優秀作文是語言文字的精華，是思想與情感的流露，值得我們去欣賞和學習。以下是小編為大家精選的一些優秀作文范文，供大家參考和學習。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇一

據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

水里、陸上各種草木的花，可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以后很少有人聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當然是很多了！

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇二

閱讀下面的詩文。完成第7—11題。{15分)。

【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝．香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【乙】風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰。猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

毛澤東《卜算子·詠梅》。

7．解釋下面句中加點的詞：(4分)。

(1)出淤泥而不染。

(2)予謂菊，花之隱逸者也。

(3)陶后鮮有聞。

(4)待到山花爛漫時。

8．翻譯下面的句子。(2分)。

蓮，花之君子者也。

9．作者“獨愛蓮”的原因是什么?(請用原文回答)(2分)。

10．【甲】文用——、——襯托了蓮花的形象，【乙】文用——、——等自然環境來烘托梅花的形象。(4分)。

11．兩文所歌頌的對象在精神品質上有什么相似之處?(3分)。

7．(1)沾染；污染(2)我(3)聽說(4)等待；等8．蓮，是花中的君子。

9．蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

10．菊花、牡丹；風雪懸崖(冰天雪地、懸崖冰雪)、萬花叢。

11．不論在什么樣的環境中都要堅守自己的節操(品質、精神)。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇三

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

9.解釋加點的字。（4分）。

（1）可愛者甚蕃蕃（2）濯清漣而不妖濯（3）不蔓不枝枝（4）陶后鮮有聞鮮10．翻譯文中劃橫線的句子。（4分，每小題2分）。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，

（2）可遠觀而不可褻玩焉。

11．從作者對蓮的贊美來看，“君子”應是怎樣的人？（用自己的話回答）（3分）。

12.你喜歡什么花？請談談你喜歡這種花的原因或它寄托了你怎樣的思想感情。（可只談原因或只談思想感情）（4分）。

9（1）多（2）洗滌（3）長枝節（4）很少。

10（1）我則惟獨喜愛蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染（2）（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

11.具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。（或君子的美好形象：不與世俗同流合污，莊重，質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不茍，豁達大度，不慕名利，潔身自好。）。

12.示例l；蘭花，蘭花無論后于何處都是默默無聞的綻放，默默散發出幽香，具有純樸高雅，不張揚、不媚俗的品質。示例2：梅花，“梅花香自苦寒來”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進、戰勝困難的精神。示例3：桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料，入藥、人茶，有很強的實用價值，自然讓人聯想到無私的奉獻。（由桂冠、月中的桂樹想到桂花的高貴亦可）。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇四

周敦頤的《愛蓮說》是一篇千古名篇，通過對蓮花的描寫，意在探討人生境界與修身養性之道。讀完這篇文章，我對蓮花的理解和對生活的看法都有了新的認識和體會。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。

第一段：蓮花的觀察與贊美。

周敦頤在《愛蓮說》中以細膩的筆觸描繪了蓮花的形態：“月下蓮成胎，鑑前蓮作鏡。自掛五云上，穿裳出水中。”蓮花出淤泥而不染，清雅高潔，散發出淡淡的芬芳。蓮花是天地之間的美麗佳人，她以自己的美麗和優雅征服了眾人，也給我們帶來了心靈的安寧和寧靜。而對于我們人類來說，蓮花也是一種榜樣和提示，教導我們要以高尚的道德品質和追求卓越的目標來面對世俗的喧囂與紛擾。

第二段：蓮花的凈化與修身養性。

周敦頤以蓮花為媒介，講述了人與自然的關系，通過蓮花的凈化特質告誡人們要保持心靈的清凈和純潔。“心雖生於物，物皆為勸化之具。”我們身處紛繁復雜的社會中，感受到的是各種各樣的煩惱和困擾，而蓮花則以其自身的修身養性之道提醒我們如何凈化內心。正如周敦頤所言：“蓮非無泥水之住也，所以能葆其潔白。”蓮花能夠茁壯成長，正是因為她通過長期沉浸在淤泥之中，用堅韌和清白的操守克服了外界的阻礙。

第三段：蓮花的奮斗與超脫。

蓮花在“千巖之外，白云之中”開放，展示了一種超脫塵世的境界。在這個浮躁的社會中，我們往往忙于功利和欲望的追求，追逐外在的物質和地位，忽略了內心的修養和成長。蓮花則告訴我們，如果我們能夠超越善惡、超越名利的束縛，追求真善美和內在的提升，就可以達到心靈的自由與超脫。

第四段：蓮花的生生不息與生命的延續。

蓮花以她的美麗和堅韌告訴我們生命的意義在于持續不斷地改變和進化。“今花車之制，鱖鱗之服，厥猶存乎？今蓮之歸真不去，宜其獨特。”周敦頤引用蓮花的例子，以此喚醒我們對生命的思考。生命是脆弱而又神奇的，只有持續地學習、不斷地進步，才能夠抵御時間的洗禮，展示出生命的真正價值。

第五段：蓮花的啟示與生活的指導。

通過閱讀周敦頤的《愛蓮說》，我明白了蓮花的美麗不僅僅在于其外表，更重要的是她所蘊含的智慧和境界。蓮花是一種寶貴的資材，既能凈化心靈，又能提醒人們追求高貴人格。在日常生活中，我們要學會用蓮花的態度去對待困境和挫折，用蓮花的韌性去迎接生活的考驗。我們要保持心靈的純潔和堅韌，不被外界的誘惑迷惑，不被痛苦和困難擊垮，真正做到修身養性，提升自我。

總之，周敦頤的《愛蓮說》使我對蓮花有了全新的認識和理解。蓮花以其美麗和純潔，告誡我們要保持心靈的凈化和修身養性。同時，她也是一種啟示和指導，告訴我們應該如何在生活中追求高尚和卓越。蓮花的形象和周敦頤的詮釋將伴隨著我，引導著我走向更美好的未來。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇五

周敦頤的《愛蓮說》是中國文學史上一部極富哲思的詩文，以蓮花為象征，抒發了作者對生命和愛情的深刻思考。閱讀這篇作品，我在心靈深處得到了很多啟示和體會。下面將我對這篇作品的心得與體會進行總結。

第一段，我要說的是對周敦頤《愛蓮說》中蓮花的理解。蓮花自古以來就被視為純潔與美麗的象征，而周敦頤對蓮花的描寫更是展現了其內涵的豐富性。他在詩中寫道：“夜半鐘聲到客船，車窗蓮影生寒魂，塵緣一動如湖光，利刃割斷情絲久，河柳舞動伴風轉，紫翠飛郎更難求。”這些描寫展現了蓮花的恒久不變的優雅與高潔，不被塵世紛擾所動搖。在藍天、夜晚的黑暗，蓮花仍然綻放著美麗，如同靜靜地等待著浸泡它肉身之地的池水。

第二段，我認為《愛蓮說》最重要的思想在于對人生的啟示。作者在詩中寫道：“釣客多金渡胈湖，凈瓶漂浮滑溜船，醉眼四開心自逐，浮塵自去繁華際，翠華摧殘日易虛，青史仍惜露珠潔。”通過描繪這些場景，周敦頤告訴我們，人生如同紛亂的水波，我們應該以蓮花為師，保持純潔、淡泊的心態，不被外物所干擾。無論是成功還是失敗，我們都應該保持一顆寧靜的心，如蓮花一樣能夠在喧囂的塵世中保持本真。

第三段，我覺得《愛蓮說》中所表達的愛情觀也很值得思考。周敦頤在文中寫到：“情期促，幸樹高傾，君鐘情，我深厚，化形定名，早成定終。”這些描述告訴我們，真愛是經得起時間考驗的，它是一種心靈的契合與默契。當兩顆心相互傾慕，相互信任，并且能夠相互陪伴度過人生的榮辱成敗，這樣的愛情才是真正可貴的。

第四段，我覺得《愛蓮說》中蘊含的修身養性的道理也非常值得我們深思。周敦頤在文中寫到：“只有清心能靜凈，而且清淡是修身之本，是養性之田。”這句話告訴我們，要修身養性的重要，只有保持心靈的清凈和內心的平和，才能更好地去做正確的事情，更好地去面對人生的挑戰。這和蓮花一樣，無論是污泥中的蓮莖還是荷葉，都不能染上一絲世俗的塵垢。

第五段，綜上所述，我對周敦頤的《愛蓮說》有了更深層次的理解。蓮花的高潔純凈給了我很多的啟示，讓我明白了對待人生的態度和對愛情的認識。同時，通過讀這篇文章，我也對如何修身養性有了更深入的認識。這篇文章對我的人生觀、價值觀的塑造具有非常重要的作用。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇六

周敦頤的《愛蓮說》是古代文人周敦頤對蓮花的贊美和感悟的一篇文章。通過觀察蓮花的生長和特點，周敦頤表達了他對蓮花純潔、堅強、高尚的贊美之情。他通過蓮花來映射人的精神境界，倡導人們向蓮花一樣舍去世俗的雜念，追求內心的凈化和升華。讀了《愛蓮說》這篇文章，讓我受益匪淺。

首先，《愛蓮說》內容詳實，言之有物。周敦頤以詳細的描寫和細致的觀察，把蓮花的外貌、花期、特點等表現得栩栩如生。他寫道：“蓮子共蒙風雨，玉盤琪盤，已乃黃滋尚劣。”清新的文字讓人不禁想象到蓮花在風雨中脆弱而堅韌的生長態勢。通過這些描寫，周敦頤展示了人們所欠缺的堅強和頑強精神，喚起了人們的期待和向往。

其次，周敦頤通過蓮花的多樣性傳達了對人之多樣性的思考。他說：“蓮花者，物之表也。眾多者色不一，美好者色皆有之。”蓮花的品種繁多，形態各異，但都迷人美麗。人之間也是如此，我們每個人都有著獨特的才華和個性，都可以在自己的領域里施展才華，展現個性。因此，我們要珍惜自己的個性和特點，不要羨慕別人，要發揚自己的才能，并且尊重和欣賞他人的多樣性。

再次，周敦頤通過蓮花的出世之地來表達了他對人與環境的關系的思考。他說：“古之得無叩心地者何如？得無叩心乳食者何如？”蓮花生長在淤泥之中，但它們卻能擺脫淤泥而出，抬頭向陽。人也是如此，我們生活在一個充滿壓力和誘惑的社會，但是我們要像蓮花一樣，不為環境所污染，保持內心的純凈和高尚。周敦頤通過蓮花告訴我們，環境雖然重要，但是我們并不完全被環境所決定，我們有能力超越環境，發揮自己的作用。

此外，周敦頤從蓮花的起始階段、成長過程、開花之后的狀態等多個方面來傳遞他對人生不同階段的思考。他寫道：“夫蓮之黃者限膚淺水，其大者無經氣，阻河鱉之酒舌，民競咨嗟，如鬼蜮之見其圣。”蓮花的成長經歷與人生的不同階段緊密相連。從小黃葉到大蓮花，都被賦予了不同的寓意。人生也會經歷各種起伏和不同的階段，我們要像蓮花一樣頂住壓力，堅持向上，生生不息。周敦頤在這里呼吁人們要有永不退縮的精神。

最后，《愛蓮說》中的崇尚美好精神也給我帶來了啟示。周敦頤在文章的結尾寫道：“然則天姿絕鬼，何絕之有？”蓮花的美令人嘆為觀止，但這并不意味著其他花卉就沒有美了。周敦頤的崇尚美好的精神告訴我，世界上的美是多元的，我們應該欣賞不同的美，用美好的心態去看待世界。同時，我們也要獨善其身，讓自己變得更美好。

總之，周敦頤的《愛蓮說》是一篇引人深思的文章。通過對蓮花的觀察和感悟，他表達了對蓮花純潔、堅強、高尚的贊美，并將之作為人的精神境界的映射。這篇文章通過細膩的描寫和深刻的思考，給我留下深刻的印象。讓我明白了人生的真諦，激勵著我去追求純潔、美好的內心世界。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇七

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

周敦頤(1017-1073年)，字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇八

據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的'芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇九

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十

1、可愛者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。

2、香遠益清益：副詞，更。

3、亭亭凈植植：樹立。

4、陶后鮮有聞鮮：少。

5、濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：妖媚。

6、可遠觀而不可褻玩焉而：卻褻：親近而不莊重。

7、宜乎眾矣宜：應當。

8、晉陶淵明獨愛菊獨：只，僅。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十一

蓮花，如一顆璀璨的明珠，屹立在萍鄉境內。你或許已經猜到，它就是我的家鄉。家鄉因盛產蓮子而聞名，而我最愛家鄉那婀娜多姿的蓮。

我應當怎樣來形容家鄉的蓮花？

然而我只是中學生，我只能以貧乏的文字，企望書寫出蓮花的美麗。看！蓮們有的含苞，有的亭亭。彌望的是一片“無窮碧”，細賞的是映日展現的“別樣紅”。

或許，很多人認為賞蓮的最佳時節是夏季。但我獨感，觀蓮的最好時機就在秋季。人們贊美蓮花：花可觀賞，葉可入藥，籽（蓮子）做補品，莖（藕）可食用……蓮將自己的全部無私地奉獻給了人們。秋季，我不禁贊嘆蓮的內在品質。妍麗的花朵呼喚出了豐碩的蓮子和肥壯的藕根。這樣一來，蓮又別有一番美麗在我心頭。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十二

我叫xxx，是xx縣國稅局的一名干部。今天很榮幸站在這個舞臺上為大家演講，我的演講題目是《我的愛蓮說》。

“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”——這是北宋著名哲學家周敦頤的名句，他以蓮的形象表達自己自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。作為他的后人，我們一直秉承著這個高尚的信念，一直保持自己潔身自好的生活態度。

古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，從古代的包公、于廉、海瑞等一代清吏到現代的人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的感動事跡震撼人心，影響一代又一代人，無論時代怎樣發展，無論歷史如何變遷，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十三

我不由得停住了腳步。

從未見過開得這樣美的荷花，只見一片輝煌的碧綠色，像一條河流，風一吹仿佛從右流動，在歡笑，在不停地生長，綠色的大條幅上，顏色或淺或深，就像水面的波紋。仔細看時，才知道那不同品種的荷花，在和陽光互相挑逗。

這里烈日炎炎，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一片碧綠的，盛開的荷花。

這里除了光彩，還有淡淡芳香，香氣似乎也是碧綠色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這是周敦頤在《愛蓮說》中對荷花君子品格的盛贊，也是對荷花的最高評價。荷花自葉至莖，自花至實，無一不可入藥。它把自己的一切毫無保留地貢獻給了人類。那么我也應該對社會毫無保留地做出貢獻。

我對于荷花，似乎更喜歡她的佛性，她對蓮子的愛護，跟我們人類一樣，在雨中幫蓮子擋雨；在太陽底下幫蓮子解暑。

在這碧綠色的光輝和碧綠色的芳香中，我不覺加快了腳步。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十四

菊花乃陶淵明所鐘愛的，它雅致美麗，五顏六色。競相爭輝。難怪陶淵明如此喜愛它，在自家樹籬下采集菊花，悠悠然見到隱在云霧間飄忽不定的南山，此等悠閑，讓人流連忘返。

蓮花是美麗的，卻不可以靠近玩弄——它的莖上有刺。蓮花從池塘中的污泥中鉆出，卻不沾染，經過清水的洗滌而不顯得妖艷。筆直的莖干中是空心的，沒有藤蔓旁生，沒有側枝生長，猶如君子一樣清廉、淡泊、正直和謙虛。

現在的我正在為蓮花換水，水位又下降了。

我在集市上見到蓮花的時候并沒有那么喜歡它，當時只是為了交老師布置的買花作業而已。然而，在它開花的那一瞬間，我喜歡上了它，我驚奇地叫了一聲。

那就是蓮花，江南極普通的一種花，然而絕不是平凡的花。

牡丹是富貴的象征，菊花是隱者的象征，蓮花則是清廉的象征。

我喜歡蓮花。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十五

寫蓮花的文章，北宋周敦頤的《愛蓮說》可謂膾炙人口之佳作，能與此文相媲美的文章鮮見；到了近代朱自清先生的《荷塘月色》也是一篇佳文，二文相比，一古一今，一文言一白話，一寫其精神，一寫其情貌，可謂各得其境，皆臻化境，而平分秋色。

周敦頤(1016-1073)，字茂叔，濂洛學派的開創者。歷任州縣地方官，為人剛直，為官清廉，頗有政績。生于濂溪，性愛荷花。這位濂溪先生是理學家，傳世詩詞并不多見。然而這一篇119字的短文《愛蓮說》能夠傳誦至今，與作品至純至美的思想性、藝術性和人們所追求的人生境界不無關系。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶之后鮮有聞者；蓮之愛同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

全文惜墨如金，字字璣珠，借物言志，文筆潔凈優美，通過陶淵明愛菊，世人盡愛牡丹，而與自己獨愛蓮的對比，歌頌了“蓮之出淤泥而不染“的品格，借以自況；暗諷了追求升官發財、富貴利達的世俗風尚。

菊因得到陶淵明的喜好而被人賞識。陶淵明不為五斗米而折腰，掛印而去，歸隱田園，以菊為伴，以酒遣懷，遠離塵囂，不隨時人俗。可是，世俗本身就是污濁的，像這樣潔身自好的封建士大夫，自晉以來實在不多。到了唐代，人們特別推崇牡丹，視為富貴花，此風一直影響到宋代。周敦頤有感于晉唐以來真隱者少、有德者鮮、而趨富貴者多的社會現實，賦予了花兒不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹和蓮花互為比較，菊花是隱逸者的形象，牡丹是富貴者的形象，獨有蓮花是美的理想的化身，它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿，又高潔不凡，風度翩翩；還像潔身體自好的君子，高標傲世，所以他推崇蓮為“花中君子”。菊和蓮雖然都不滿污濁的現實，在污濁的環境中前者采取逃避態度，后者則敢于面對現實，在污濁的環境中保持自身高潔的情操，因此蓮比菊更為可貴。

對《愛蓮說》我一直是倍加喜愛，當這方墨盒出現時，我被其精湛的書法、爽利的用刀所打動，上下款會是什么人？是為官一方的父母官，是獨占一方的霸主，還是清貧而清高的讀書人？……這方墨盒出現在網上時，是午夜十二點，它的出現使已經疲憊不堪的我抖足了精神，五分鐘之內一氣呵成完成了交易。朋友開玩笑說：“晚睡的小鳥有蟲吃！”是啊，天道酬勤難道不是嗎？這方墨盒下款贈送人是“劉虎臣”，其中的這個“虎”字寫法很多，我喜歡臨摹書法，也曾見過一位本地著名的書家趙文瀾寫過一張整四尺的“虎”字，筆墨酣暢，我記憶猶深，所以一眼便可確認，毫不猶豫將這方名人墨盒納入囊中。留心處處皆學問，從這個字到拿下這方墨盒我有了更深的體會。

劉虎臣，陸軍少將加中將銜。1904由山東公派留日學習軍事，1908年畢業于日本士官學校第六期步科。曾任近畿陸軍第一師團長。1913年參加征蒙作戰，隸屬于晉北防蒙東路軍(司令陳希義)，時任團長。1915年1月該團被抽調組成第十三混成旅(旅長李炳之)，任三團團長，駐扎湖北。1915年5月陳宦被袁世凱任命為四川將軍，第十三混成旅隨陳宦進川。

此“劉虎臣”就是中將劉虎臣嗎？還需通過上款的人物和歷史資料加以佐證。接著查上款，上款“樸丞仁兄雅賞”。經過一番周折，終于查到上款的“樸丞”正是“謝文華”。謝文華，字樸丞，咸陽縣呂村人。有至性，事繼母以孝聞。善書，邑之屏匾多出其手。以拔貢朝考一等，官四川。民國為高等審判分廳廳長。在他審案中有這樣一件事：有福室以爭產訟，托人關說，愿賄五千金，力卻之曰：“彼能以此賄官，其他費亦必不貲。以之歸兄弟，訟即息；即不能，可益之，不愈于利歸他人乎？”謝文華后由蜀歸為省議會秘書長，旋為議員。家屢空，依然一寒士。

劉虎臣比謝文華小，稱其為兄符合稱呼，他入川時須仰仗一方名流，才能得其幫助，立足于川地；慕其人羨其才，這方墨盒上的《愛蓮說》更能表達所要說的，送這方墨盒可見民國時的名士也是有所為有所不為，君子坦蕩蕩，這樣的文字送人，此人必是一位德高望重、出淤泥而不染的名士。從謝文華斷案處理事務中可見其為人之清廉，官做到省議會秘書長，家中仍一貧如洗，讓人敬佩！民國做官的，不是沒清官，只是像謝文華這樣潔身自好的人太少而已。受贈人必是甚為喜愛，余暇欣賞玩味，墨盒流傳至今仍熠熠生輝。

一方墨盒可見贈受者之間的惺惺相惜；一方墨盒訴說一段情意；一方墨盒更訴說著一段歷史。勿忘蓮花，出淤不染，清正廉明，為民做主，造福一方()，恩澤萬世。時至今日，對我們仍有借鑒意義。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十六

《愛蓮說》這篇119字的小品，不僅說蓮，而且說菊說牡丹，不僅說宋，而且說晉說唐，極盡概括，字字精練。其中說蓮（別稱荷花），接連抒寫出三句警語，有一波三折、一唱三嘆的氣韻。《愛蓮說》寄意君子之志，尤見得儒家理學一派正大氣象。

《愛蓮說》抒寫蓮花的三句警語是：

第一句：。

第二句：。

第三句：。

“中通外直”講的是執中不偏，正直不阿，直道而行。這里既有《中庸》的思想，又有《易經》“黃中通里”的思想。

“出淤泥而不染”則是大力張揚廉潔廉政。潔身自好，愛惜羽毛，居官為政，以廉為本。

《愛蓮說》是將蓮花、菊花、牡丹對比來說的。菊花代表隱逸，牡丹代表富貴；菊花是道家的立場，牡丹是俗人的立場。菊花和牡丹并非不好，但它們不是儒家的選擇。相對于隱逸與富貴，儒家是入世的，是積極有為的，是要奉獻于社會的，蓮花就代表了儒家的這一立場。

儒家勇于擔當，不逃避責任，但這不等于地位特殊，可以假公濟私。儒家通情達理，不故作清高，但這不等于自毀名節，甘心與世俗打成一片。儒家入世，但不入俗；既要擔當做事，又要保持名節。所以，《愛蓮說》又說“可遠觀而不可褻玩”。這種儒家立場，周敦頤稱之為君子。

元儒王義山《君子堂記》闡釋道：“蓮有君子之道四焉：出淤泥而不染，一也；濯清漣而不妖，二也；中通外直，不蔓不枝，三也；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩，四也。比德于君子也。”

“濂溪”就是“廉溪”，“愛蓮”就是“愛廉”。“濂溪”“愛蓮”的名號是中國古代清廉政治的突出表現。

《愛蓮說》是儒家理學的代表作，也是古代廉潔廉政的代表作。《愛蓮說》“出淤泥而不染”，素來被當作廉潔奉公的典范，對于當代社會的廉政建設具有突出的借鑒意義。

周敦頤一生清廉自守，服御之物，只一敝篋，錢不滿百，曠然不以為意。黃庭堅高度評價說：“周茂叔人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十七

今年的荷花似乎開得格外艷麗，村頭村尾的池塘里到處開滿了荷花，白的如一個個大大的玉盤，粉的如玉盤上渲染出的幾絲淺絳，煞是好看。

荷花的形態各異，有的花瓣緊緊地簇擁在一起，有的像一個個碗一樣，有的花骨朵則像一個個高腳杯……在清清的池水中挺立而出，以全新的面貌映入眼簾，在太陽的照射下，滿池的荷花顯得格外嬌艷。

每到夏天，輕輕漫步在池塘邊，看著一池荷花，一絲緩緩的、沁人心脾又若有若無的香味會無聲無息地鉆進你所有的毛細孔，讓你沉醉其中不再煩躁，反而輕靈起來。

無論你走多遠，你都能清晰地看到那一抹淺絳，聞到那一股淡淡的甜香，真可謂是一粉千里，芳香四溢。我經歷過的夏天，幾乎都是和這一池荷花聯系在一起的，那一朵朵白玉盤似的花朵，雖然不算小巧，卻讓人看著也那么舒適，真不愧是花中仙子。

古人云：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉邊開。”“小娃撐小艇，偷采白蓮回。”一葉小舟輕輕劃過水面，留下陣陣漣漪，荷花也隨著微風緩緩搖擺，真乃一副和諧的采蓮圖，讓人覺得，荷花的確應該和小舟聯系在一起。

"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝……”不正說的是荷花的精神嗎?不得不說我是真愛荷花的，面對荷塘，什么也不想，只靜靜嗅著它的芳香，感受它的美麗就夠了。荷花，美得脫俗，不奢華，不濃郁，總是淡淡的，讓人在毫無防備的情況下敞開心扉，讓身心得到徹底的放松。

荷花的精神，能讓人想到很多，它生長在淤泥中，而出水時卻沒有被淤泥所污染，就像人的一生，有太多的誘惑，只有無視這些誘惑，一清二白，才有可能得到初心，奮勇向前!

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十八

“中通外直，不蔓不枝”。這句話形容了蓮非常正直，心中沒有任何雜物，不大肆炫耀自己，也一心向國，毫無叛變之心。但是我認為“中通外直”形容的是外表光鮮亮麗，其實內心毫無文化。這種人除了油嘴滑舌，并沒有任何長處。就像秦檜一樣，岳飛為國效力，為金朝立下了無數汗馬功勞，可是卻被秦檜這小人陷害，秦檜死后也一直世人被謾罵。“不蔓不枝”對于我來說，它是一個貶義詞。做為朝中大臣，應該多為國家想一些可以富強的方法，不應該別人讓你做什么你才會做什么，沒有自己的想法。這種人只思考卻不付出任何行動，會非常的呆板。

其實我更喜歡杏花。它潔白無瑕，非常單純，而且很大眾化，是最親民的一種花。它存活的時間并不長，也就不會有什么掛念，等到秋天還會結出果實給大家分享。所以我喜歡杏花。

我愛杏花!

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇十九

蓮，自古以來深受許多文人墨客的喜愛。它是周敦頤筆下的“花之君子”，它“中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植”；它是楊萬里筆下的絕世美景：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。它是江南夏季一道亮麗的風景線！

又到了一年的夏季，這是蓮的季節。傍晚時分，天邊只殘留了幾片被染紅的晚霞。獨自踏上鄉間小路，來到了熟悉的蓮池。今年的蓮長勢很好，遠遠望去，那碧綠的荷葉中夾雜著星星點點的蓮花，或是紅的，或是白的，很是壯觀。此時此刻，又吟起曹寅作的詩：“十分荷葉五分花”。沒錯，蓮花是含蓄的，它雖然散發著誘人的清香，但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的蓮葉中，供人觀賞。你看！那朵蓮，層層的花瓣包繞在花蕊邊，每一片都是那么潔白無瑕。偶爾幾條小魚在附近嬉戲，濺起幾顆水珠，落在花瓣上，但很快又跳進水中，蓮仍直挺挺地屹立在池中……多么可愛的蓮！

徐徐清風吹過，蓮散發出的陣陣馨香鉆進了我的鼻子，猛地吸一口，霎時覺得神清氣爽。滿池的蓮葉蓮花隨風跳起了華爾茲，我站在池邊，仿佛自己也成了其中的一員，踏起舞步，陶醉其中……多么美麗的蓮！

天色已晚，我不得不回家了，回頭依依不舍地與蓮，這仿佛是在向摯愛的戀人告別，邁著小步，走向回家的路。至此，賞蓮成了我的業余愛好，每年，我總能看到蓮由初生到成熟的全過程。這是一種生的喜悅，正像一個孩子從出生到長大成人時所有周圍人的喜悅。我時常暗自慶幸自己擁有這樣的權利。

是的，我愛蓮，愛它的高潔雅致，愛它的慷慨無私，它不僅是“花之君子”更是“花中之王”，因為它的無私精神，許多花遠遠差矣，甚至望塵莫及。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇二十

最喜歡讀周敦頤的《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”蓮，是廉潔的象征；它長于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚。然而，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。

穿梭在歷史的長廊中，細數著祖國的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見南山”的淡薄寧靜；聽到的是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”的江畔吟唱；聞到的是“不蔓不枝，香遠益清”的誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經過漫長歲月的打磨愈發綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈，上面寫著“廉潔”兩個字，它時刻提醒我們：做人要廉潔！

子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子也曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”蘇軾也有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這是古人給廉潔做了最好的詮釋：清廉地做事，剛正地為人。翻開歷史的扉頁，先賢前輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展示了一個個清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的一生廉潔為我們樹立了一個高大的形象，流芳百世！兩袖清風的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。他們用廉潔，用清正為我們樹立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑！

廉潔是一種信念，指導著我們在茫茫的大千世界中做出正確的抉擇；廉潔是一種聲音，告誡著我們需拒絕誘惑，堅守生命的本質；廉潔是一種精神，伴隨著我們在這個紙醉金迷、物欲橫流的時代艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。因為有它，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。

時代在發展，世態在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向；只有以廉潔為引導，才能腳踏實地做好自己；只有把廉潔長駐心中，才能實現人生的價值！

讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長營造一個廉潔的環境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍天。讓我們一起呼喚，發自內心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。

周敦頤與愛蓮說（專業21篇）篇二十一

說起蓮花，我們就會聯想到“廉潔”、“清正”、“高雅”、“淡泊”，這樣的想象和周敦頤(公元1017-1073年)所作的《愛蓮說》有很大關系。提起《愛蓮說》，許多人都很熟悉，因為它曾入選多個版本的中學教材。作為我國古代散文的精品，《愛蓮說》全文只有110余字，但筆力超越，言簡意豐，深邃的思想寓意和優美的文字表現力對后世產生了深刻影響。

周敦頤做過地方官，三十多年的官場生涯始終未曾顯達過。他晚年在廬山下筑“濂溪書堂”，潛心鉆研學問，《愛蓮說》就作于此時。濂溪發源于廬山蓮花峰，水中長著許多蓮花。周敦頤觸景生情，贊美蓮花的清香、潔凈，稱頌蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高雅、淡泊氣質，但周敦頤并不是單純地從審美的角度去賞花，而是寄托著深邃的思想感情。周敦頤用蓮花比喻人性的至善、清凈和不染，作為理想的圣人之性的象征，而淤泥則好比污染人性的貪婪欲望和世俗環境，在他看來，追求人性的至善至美，必須去污存凈，去欲存誠，使人性達到蓮花般的潔凈無瑕。

《愛蓮說》的面世大大強化了蓮花對于個人廉潔、清正修養的象征意義。理學特別講究個人修養和濟世情懷，而《愛蓮說》既是新儒家“修身”的理想境界，也是“齊家、治國、平天下”的起點和基礎。

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