寫一篇優(yōu)秀作文，不僅需要有良好的語言基礎(chǔ)，還需要有廣博的知識和敏銳的觀察力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇一

有兩組鴨子。一組可以不正常產(chǎn)卵，每天可以產(chǎn)一個(gè)大蛋，而另一組非常懶。生一個(gè)普通的大蛋需要兩三天。這兩組鴨子互不干擾對方的生活。它們有自己的池塘和草地，并產(chǎn)卵。猴子節(jié)那天，懶鴨組的一只鴨子來到勤奮鴨組。對那里的一切都感到非常驚訝。鴨子之間的產(chǎn)蛋競爭非常激烈。每只鴨子在產(chǎn)蛋時(shí)都非常精力充沛和積極進(jìn)取。它想生一個(gè)吉尼斯紀(jì)錄的鴨蛋或雙胞胎蛋，這讓人們贊嘆不已。這給新鴨子留下了深刻的印象，所以他決定留下來，像其他鴨子一樣每天下蛋。一個(gè)月后，它成功了。它還可以每天下一個(gè)又大又白的鴨蛋。

世界日新月異，但勤勞的鴨子和懶惰的鴨子的生活并沒有改變。某年某個(gè)月的某一天，勤勞鴨群中的一只鴨子出去散步時(shí)，不小心碰到了懶鴨群。那里的鴨子對生命沒有渴望。它們不努力尋找食物，對產(chǎn)卵也沒有興趣。如果它們吃得不好或找不到食物，它們根本就不會下蛋。他們很懶。當(dāng)他們快樂的時(shí)候，他們今天下一個(gè)蛋，當(dāng)他們不快樂的時(shí)候，他們幾天后下一個(gè)蛋。因此，這組鴨子的鴨蛋產(chǎn)量很低。看到這一切，勤奮的鴨子很酷，但他暫時(shí)找不到原來的團(tuán)隊(duì)，所以他暫時(shí)留下來和這些懶惰的鴨子住在一起。過了很長時(shí)間，他逐漸習(xí)慣了他們的生活。但是一個(gè)月后，以前每天都下一個(gè)大鴨蛋的鴨子就不能下蛋了。

人是同一個(gè)人，但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結(jié)果。如果他在一個(gè)有進(jìn)取心的群體中受到周圍人的感染，他也會努力工作，盡力而為。一個(gè)成功的人可能成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開始自己的新事業(yè)，或者在某種程度上，他是一個(gè)專家、權(quán)威和不可或缺的重要人物。但是如果你呆在一個(gè)松散而懶惰的群體中，這也會把一個(gè)好人變成一個(gè)懶惰的人。如果他不能改變這個(gè)群體，他將被這個(gè)群體同化。人總是惰性的。當(dāng)他們周圍的人沒有進(jìn)取心，沉溺于幸福，混日子，沒有計(jì)劃，沒有長遠(yuǎn)性，沒有良好的執(zhí)行力，組織架構(gòu)松散無序時(shí)，無論他們多么勤奮，他們都會成為一個(gè)平庸的人。

人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｈ绻粋€(gè)人不想進(jìn)步，他最容易受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰的環(huán)境。此時(shí)，他不想主動改變自己。他只會隨波逐流。即使在一個(gè)勤奮的群體中，他也可能跟上，但這樣的鴨子產(chǎn)不出最好的蛋或更多的蛋。他的水平僅低于平均水平，屬于隨時(shí)可以被淘汰的人。

一個(gè)愿意努力工作的人會積極利用周圍有利環(huán)境的影響來實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。在工作完成后，他將不斷挖掘自己的潛力。從理論上講，人的潛力是無限的，他必須能夠在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會下成為真正的勞動力。如果一個(gè)人在某項(xiàng)工作中表現(xiàn)平平，那就不是他最好的狀態(tài)，而是給了他從事另一項(xiàng)工作的機(jī)會，也許是因?yàn)樗綍r(shí)的積累，或者在這方面發(fā)現(xiàn)了自己的工作潛力，所以他可以做得更好、更大、更強(qiáng)。

人們的潛力是無限的，只要他們愿意去發(fā)掘。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇二

文學(xué)起源于人們的生產(chǎn)生活,是語言文字的藝術(shù),是社會文化的一種表現(xiàn)形式。

優(yōu)秀的文學(xué)作品通過各種方式，表達(dá)人類社會的一些共同的基本準(zhǔn)則，如正直、勇敢、忠誠、等，也表達(dá)了人類最美好的感情，如愛情、友情、親情等，以及對美和理想的永恒的追求。

它能夠潛移默化地影響人們的心靈，幫助人們抵御現(xiàn)實(shí)生活的種種誘惑，從而建立起自己正確的審美觀、道德觀和人生觀。

文學(xué)塑造著人格，陶冶情操，培育我們的心靈，營造精神家園。

人類社會高度發(fā)展著物質(zhì)文明的同時(shí)，從來沒有放棄過精神文明的建設(shè)。

人類進(jìn)步的標(biāo)志包含著精神的健全、道德的完美、人與人關(guān)系的'和諧。

許多優(yōu)秀的文學(xué)作品如我們熟悉的《老人與海》、《魯濱遜漂流記》、《堂·吉訶德》及《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。

通過樹立英雄榜樣，再通過榜樣的力量和信仰的力量使人們將公認(rèn)的價(jià)值觀融入自己個(gè)人的日常行為即生活細(xì)節(jié)中，文學(xué)就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價(jià)值系統(tǒng)。

它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應(yīng)該怎么樣。

而我們在閱讀這些作品中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化了的價(jià)值觀，這就是文學(xué)的力量。

1、思想：可以讓人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、貧賤、富貴，透過文學(xué)的窗口，我們可以更多的了解人生百態(tài)，讓我們在紛擾的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到困惑的時(shí)候更加得當(dāng)?shù)娜∩幔曰磉_(dá)的心胸去面對。

2、提高個(gè)人修養(yǎng)，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，提升人格魅力：正如古語所說“腹有詩書氣自華”

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇三

泰國6歲小女孩不愛玩耍偏愛救死扶傷。

泰國呵叻府(省)的6歲小女孩katoon，小小年紀(jì)的她不愛玩耍，偏愛救死扶傷，她已經(jīng)當(dāng)志愿者當(dāng)了快4年了，專門負(fù)責(zé)事故救援、清理墳?zāi)沟裙ぷ鳌?/p>

她經(jīng)常會出現(xiàn)在各種事故的現(xiàn)場救人，甚至絲毫不害怕地清理墳?zāi)埂?/p>

據(jù)了解，katoon的爸爸是救護(hù)車司機(jī)，媽媽是護(hù)士，而katoon是他們唯一的女兒。他們每天下班后，都會帶上女兒一起去無私的從事志愿者工作。

爸爸表示：“女兒2歲的時(shí)候，就開始跟我們一起做這些事了，當(dāng)時(shí)是跟著我們?nèi)シ职l(fā)食物給水災(zāi)中的災(zāi)民，從那次開始，她就愛上了做好事，于是就一直做到了現(xiàn)在，并且從來不會說累……”

而可愛的katoon說：“我也記不住是什么時(shí)候開始當(dāng)志愿者了，只是從小就見到爸爸媽媽做，并且他們都帶著我一起去，還教我如何處理傷口，志愿者的培訓(xùn)講座也讓我一起去參加，所以慢慢我也學(xué)會了……”

katoon說：“現(xiàn)在很多人好像都很喜歡我，見到我都會爭著跟我合影，還給錢我去買零食，而我都會把這些錢捐給了窮人和老人……”

當(dāng)被問到“整天跟尸體打交道不怕嗎”時(shí)，katoon很淡定的表示：“我不怕鬼，并且我也從來沒見到鬼，而尸體我從小到大都見到，所以也習(xí)慣了，因?yàn)榘职终f不需要怕的，因?yàn)槲覀兪侨ゾ热恕?/p>

這么熱心做好事的katoon，還很會分配時(shí)間，把自己的課余時(shí)間主要分成了3部分：寫作業(yè)、做家務(wù)和當(dāng)志愿者。并且每一樣都做得很出色。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇四

少府王子的座右銘是:“朱者赤附近和墨西哥附近的人都是黑人。”這一著名的格言仍然適用于現(xiàn)代社會，并已成為父母教育子女的日常用語。

生物學(xué)似乎有力地證明了環(huán)境是影響植物生長的重要因素。在不同土壤中生長的植物的最終生長趨勢是非常不同的，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。"草木無情，人有情。"人類有自己的思想范疇。大多數(shù)時(shí)候，它們可以獨(dú)自思考，但其他生物則不同。他們的生活只經(jīng)歷了三個(gè)階段。——出生，——成長，——枯萎并匆匆結(jié)束。沒有思想，只能受環(huán)境和其他因素的控制，直到生命結(jié)束，把自己的一切都交給土地。

人類有能力做出自己的選擇。環(huán)境不足以支撐改變一個(gè)人的力量。只有人類自己才能真正推動人類前進(jìn)或后退。

“見賢思齊焉，見不賢而自省也”。一個(gè)人的發(fā)展取決于他通過不斷的思考和反思將自己塑造成什么樣的人。他不只是要求環(huán)境中的東西。他把別人尊敬的榜樣視為神，并堅(jiān)信崇拜的心一定會把他變成一個(gè)更好的人。也就是說，他相信他能在一個(gè)好的環(huán)境中改變自己，并以此為榮。如果你最后什么都不做，你會責(zé)怪天地，責(zé)怪榜樣沒有激勵自己，沒有尋找自己的理由。接近朱者赤的基本要求是自己的能力和毅力。

下雨的時(shí)候拿著你的傘，這樣你就不會被淋濕。樸素的常識往往體現(xiàn)真理。假設(shè)雨是“墨水”，當(dāng)每一滴雨打在傘下的人身上時(shí)，傘下的人在傘的阻擋下將是安全和健康的。傘是自我控制的，隔離了所有的誘惑和入侵，使人們忽略了在它保護(hù)下他們周圍的“墨水”。因此，那些接近墨的人不能完全總結(jié)大多數(shù)人的'經(jīng)歷。

環(huán)境不能改變?nèi)耍挥腥四芸刂谱约骸?/p>

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇五

自古以來，許多詩人和作家都在贊美地球的美。“大自然”便成了他們寫詩作文的最好素材。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊。”這句詩道出了自然的美。畫家報(bào)導(dǎo)喜歡在空氣新鮮的鄉(xiāng)村中用畫筆勾勒一幅幅令人心曠神怡的圖畫。

人類生活在同一個(gè)地球村，除了深刻地了解國內(nèi)外環(huán)境危機(jī)之外，也應(yīng)該對整個(gè)地球和人類所面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)有一清醒的了解。

毫無疑問，人類從環(huán)境問題的那一刻起就在不懈努力地挽回昔日的良辰美景。從1974年第一屆世界環(huán)境日開始到“我們的地球、居住的家園”，顯示出人類對環(huán)境問題的認(rèn)識過程：70年代，初識環(huán)境問題的重要性;80年代，致力于環(huán)境污染的防治和關(guān)注;90年代，人類開始計(jì)劃怎樣改善惡化的環(huán)境。近年來，我國的改革措施已經(jīng)取得很大的成效;防止水土流失的“三北”防護(hù)林和長江中上游防護(hù)林體系;10個(gè)國家重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū);以及對工業(yè)生產(chǎn)布局的合理規(guī)劃等。這些都是創(chuàng)造良好環(huán)境開端。

我們屬于大自然，大自然也屬于我們。讓我們擁抱大自然，擁抱美好的明天!

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇六

2、從小應(yīng)愛護(hù)環(huán)境。

3、環(huán)境不過是事物變化的外因。

5、環(huán)保已成為全球大事。

名言。

1、孔子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？

2、故近朱者赤，近墨得黑；聲和則響清，形正則影直。——晉付玄《太子少付箴》。

3、跟著好人學(xué)好人，跟著巫師跳大神。——俗語。

4、桔生江南則為桔，生于淮北則為橘。——古語。

5、人們的災(zāi)禍常常成為他們的學(xué)問。——伊索。

6、逆境是達(dá)到真理的第一條道路。——拜倫。

事例。

孟母擇鄰。

孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。孟子幼年因住處靠近墓地，嬉戲時(shí)“為墓間之事”，孟母遂遷至街市附近，又學(xué)“為賈人街賣之事”，再遷至學(xué)宮旁，“乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退”；孟母曰：”真可以居吾子矣。”遂居之。漢趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。”

惡魔的誘惑。

古*經(jīng)記載：真主用黑泥造了人類的始祖亞當(dāng)，又造了他的妻子。真主允許亞當(dāng)及其妻子住在里，允許他們自由自在，任意摘取和食用天園里的果實(shí)，但禁止他倆接近其中的一棵樹，如果接近此樹并找摘食樹上的果子，他倆就成為叛逆，將被逐出園。

復(fù)活的`罪惡。

《復(fù)活》中的涅赫朵夫年輕時(shí)還是一個(gè)純潔善良的人。那時(shí)，他有著狂熱的理想，真摯的感情。但是當(dāng)他回到上流社會后，很快就被環(huán)境腐化，放浪墮落，驕奢淫逸，危害社會，摧殘了瑪絲洛娃，說明品德也不是一成不變的。

改變環(huán)境。

環(huán)境影響人，人也能改變環(huán)境。戰(zhàn)國的屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”晉代的陶淵明不為五斗米折腰，辭官，自現(xiàn)代的魯迅先生，他一生奮斗，不向環(huán)境屈服。

文檔為doc格式。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇七

爸爸告訴我一個(gè)好消息，在今年十一期間，帶我去北京旅游，我聽了這個(gè)息，激動得好幾夜沒睡著覺。

其實(shí)我想去北京的原因只有一個(gè)，登上八大嶺，爬上“好漢坡”。

因?yàn)椤安坏介L城非好漢”。

飛機(jī)在高空上飛翔，而我的心早就飛到了長城上邊。

期待看到這世界七大奇跡之一。

期待看到八達(dá)嶺美麗的風(fēng)景。

“磁——隨著汽車的剎車聲，我們到達(dá)了長城。

長城真長啊!遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，崇山峻嶺，像一條健壯敏捷的長龍橫臥在崇山峻嶺上，登上長城，我感覺有一股莫名的吸引力，吸引著我向上攀登。

到了好漢坡，看到一塊石碑上寫著“不到長城非好漢”。

我想：“幸好我到了好漢坡，不然就被別人說成非好漢了。”佇立在寬闊的城垣上，極目遠(yuǎn)望。

在廣闊的天宇下，這古老的磚墻隨著群山萬壑綿延伸展，跌宕起伏。

那高大的城堡，有的像奮起的勇士，傲視長空;有的像沉思的巨人，默對蒼穹。

我腦海里浮現(xiàn)的是偉大、雄渾。

多么難忘的畫面啊!

在游覽完后我開始往回走。

長城上的游客陸續(xù)開始散去。

這時(shí)我注意到“好漢坡”上打包成小山般的垃圾在移動，卻不見環(huán)衛(wèi)工的影子。

再一看才看一對清潔工夫婦穿著亮眼的橘色工作服低頭穿梭在人群中背垃圾。

我先入了深深的思考。

若果每個(gè)人都把自己制造的垃圾帶下去?

再看看別的，土地沙化，空氣質(zhì)量下降，水污染嚴(yán)重，無一例外這都是不注意環(huán)境惹下的禍。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇八

(2)文化影響人們的交往行為和交往方式。

(3)文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

(1)人們在一定的文化氛圍和文化活動中受到潛移默化的影響。

(2)積極參加健康向上的文化活動。

(2)世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響。

(1)積極參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)中國特色社會主義文化的作用。

2.增強(qiáng)精神力量。

26。

(1)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(2)中國共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)文化給予中國人民無窮的精神力量。

3.促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(1)社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

(2)人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高。

(3)優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用。

(二)課時(shí)安排。

建議課時(shí)為兩課時(shí)。原則上每一框題一課時(shí)，教師可根據(jù)情況適當(dāng)增加課時(shí)。

(三)教學(xué)過程設(shè)計(jì)。

1.基本流程圖示。

27。

2.典型案例導(dǎo)入。

教師可以用本框題探究活動一引入教學(xué)過程。

3.形成新的理念。

文化之所以會對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。而人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有相對穩(wěn)定性，一旦形成以后就不會輕易發(fā)生改變。在此基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步分析：世界觀、人生觀和價(jià)值觀對人們的綜合素質(zhì)及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響，同時(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成又受到多種文化因素的影響。因此，我們要積極參與健康向上的文化活動。

4.學(xué)生踐行要求。

鼓勵學(xué)生通過查閱相關(guān)資料或者親身調(diào)查的方式，獲得有關(guān)文化對人具有重要影響的相關(guān)資料。這既有利于學(xué)生更好地掌握書中所學(xué)知識，同時(shí)也有利于學(xué)生將所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，做到學(xué)以致用。

28。

第二課時(shí)?文化塑造人生。

1.基本流程圖示???。

2.典型案例導(dǎo)入。

除了運(yùn)用探究活動一引入教學(xué)過程之外，在教學(xué)中教師還可以使用以下材料引入教學(xué)。

材料一：內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的中國畫。

29。

作畫。從題材上來說有人物畫、山水畫、花鳥畫、動物畫之分；從技法上來說又可分為工筆畫和寫意畫兩種，各有蹊徑，互有特色。就人物畫而言，大體從晚周至漢、魏、六朝始逐漸成熟，而山水畫及花鳥畫等至隋唐之際，始獨(dú)立形成畫派，到五代及兩宋時(shí)期，流派日益繁多，為高度發(fā)展階段。元代水墨畫盛行。明、清和近代，大體沿襲前規(guī)。在繪畫形式上，主要通過運(yùn)用線條粗細(xì)、墨色濃淡等來表現(xiàn)形體、質(zhì)感，具有高度的表現(xiàn)力，并與詩詞歌賦、書法篆刻相結(jié)合，達(dá)到形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦拥男Ч?/p>

材料二：散發(fā)迷人魅力的中國書法藝術(shù)。

書法，是我國民族文化的傳統(tǒng)精粹之一。我國書法綜合運(yùn)用執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布等方法，借助漢字的書寫以表達(dá)作者精神美的藝術(shù)形式。書法具有兩重性質(zhì)，即工具性和藝術(shù)性。所謂工具性，是說它是記錄語言、表達(dá)情感和交流思想的工具。把字寫得清楚易認(rèn)、美觀大方，是對寫字的基本要求；所謂藝術(shù)性，是說它又具有很高的審美價(jià)值，簡練的線條造型可以表達(dá)豐富的思想情感和精神世界。一幅優(yōu)秀的書法作品，能吸引眾多的觀賞者，能使人像欣賞優(yōu)秀的繪畫、電影、‘舞蹈、詩歌一樣，給人鼓舞、震撼和快樂。

材料三：大型音樂史詩《東方紅》。

壯麗輝煌的革命音樂史詩《東方紅》，以鮮明感人的藝術(shù)形式，深刻反映了中國人民反對封建勢力、反對殖民主義、反對軍閥統(tǒng)治的不屈精神，藝術(shù)地概括了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從建立紅色武裝到迎來祖國解放的光輝歷程。它一經(jīng)演出便獲得了巨大的成功。其中《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《情深誼長》《松花江上》《南泥灣》《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國》等多首膾炙人口的歌曲，更是以其雋永的藝術(shù)魅力，一直為人們所喜愛和傳唱。

3.形成新的理念。

第一，文化對人的精神世界具有重要的影響，這種影響主要體現(xiàn)在對個(gè)人人格的塑造方面。不同的文化環(huán)境對人格的形成具有不同的影響，健康向上的文化會對人們的人格形成產(chǎn)生積極的影響，而消極落后的文化則會對人格的形成產(chǎn)生消極的影響。

第二，幫助學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀文化通過豐富人們的精神世界從而塑造人們的健全人格。優(yōu)秀文化作品之所以能對人們產(chǎn)生深刻的影響，就在于其所具有的崇高精神內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，請教師結(jié)合具體材料引導(dǎo)學(xué)生體會蘊(yùn)含在優(yōu)秀文化作品中的豐富的精神內(nèi)涵。

4.學(xué)生踐行要求。

引導(dǎo)學(xué)生參與健康向上的文化生活，塑造健全人格。

(四)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。

在學(xué)習(xí)過程中，請教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)資料，注重運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方法。

30。

四、教學(xué)評價(jià)建議。

(一)評價(jià)方式。

一是應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生通過反思的方式進(jìn)行自我評價(jià)，二是充分重視過程性評價(jià)在教學(xué)評價(jià)中的作用。

(二)自我測評及參考答案。

文化影響人的交往方式。受區(qū)域文化的影響，不同地區(qū)人們的交往方式具有明顯的地方色彩。

請聯(lián)系本地實(shí)際加以說明。???。

參考答案???。

本題屬于開放型自我測評題，主要目的在于促使學(xué)生通過對本地區(qū)人們交往方式特點(diǎn)的分析，了解文化對人們交往方式的影響。主要答題思路如下：了解本地區(qū)社會文化和人們在社會交往方式上的特點(diǎn)，對比其他地區(qū)人們交往方式的差異，分析文化與交往方式之間的關(guān)系。

五、教學(xué)資源鏈接。

1.元妃省親。

元妃省親是中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》中的內(nèi)容。賈政之女元春被選人宮，后以文才出眾，被皇帝晉封為貴妃，并恩準(zhǔn)回家省親，給賈府帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。為迎接元妃，賈政等在榮國府、寧國府內(nèi)大興土木，建造省親別院，元妃省親時(shí)定名大觀園。教材的這幅圖意在表現(xiàn)封建社會等級森嚴(yán)的規(guī)范與禮儀。

2.合十禮。

合十禮又稱“合掌禮”，屬佛教禮節(jié)，流行于泰國、緬甸等佛教國家的見面拜禮。此拜禮源自印度。最初僅為佛教徒之間的拜禮，后發(fā)展成全民性的見面禮。在泰國，行合十禮時(shí)，一般是兩掌相合，十指伸直，舉至胸前，身子略下躬，頭微微下低，口念薩瓦蒂。“薩瓦蒂”系梵語，原意為如意。遇到不同身分的人，行此禮的姿勢也有所不同。我國傣族聚居區(qū)也用合十禮。

3.哈達(dá)???。

哈達(dá)是藏族同胞作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。藏族同胞歷來認(rèn)為潔白無瑕最能表達(dá)人們真誠、純凈的心愿，所以在社會交往中用潔白的哈達(dá)表達(dá)自己的心愿。

31。

獻(xiàn)敬哈達(dá)有一定的規(guī)矩和形式：按約定俗成的規(guī)矩，對上敬獻(xiàn)，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規(guī)矩和講究。對上呈獻(xiàn)哈達(dá)要雙手捧上，或通過代理人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；將哈達(dá)賜給下級時(shí)，一般把哈達(dá)系于對方的頸項(xiàng)，平級之間則把哈達(dá)捧送到對方手中。

4.厝人街。

西方認(rèn)識中國始于唐朝，華人稱唐人衣服為唐裝，華人聚居地叫“唐人街”。在世界各地華人聚居的地方幾乎都有此街。“唐人街”是初出國門者的棲身地和庇護(hù)所。初來乍到的華人面臨語言不通、環(huán)境不諳、謀生乏術(shù)的處境，唐人街的中國氛圍，總能讓新來者感受到一份溫馨。唐人街還是華人心靈溝通的場所。共同的文化淵源和生活習(xí)俗希望保持，相似的心理感受和價(jià)值追求需要交流，家愁鄉(xiāng)思需要排解。唐人街琳瑯滿目的中文標(biāo)識和不絕于耳的鄉(xiāng)音、各式各樣的家鄉(xiāng)菜肴、來自中國的百貨書刊影視，耳濡目染，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，都在提醒華人的民族文化認(rèn)同感。而在中國傳統(tǒng)節(jié)慶期間，唐人街的濃郁中國氛圍，更讓海外游子有一種回家的感受。這就是為什么舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、跑旱船等中國傳統(tǒng)文化，在唐人街一直廣受歡迎的原因。

5.《鋼鐵是怎樣煉成的》。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)時(shí)期的一部長篇小說，是尼古拉?奧斯特洛夫斯基寫的自傳小說。書中敘述了原俄國烏克蘭貧民子弟保爾?柯察金參加俄共布爾什維克十月革命的故事。書中這位主人公后來成為布爾什維克，并成為俄共肅反委員會的一員。他參加紅軍后打仗受傷，后惡化為傷病纏身、全身癱瘓、雙目失明。他在這種困難條件下，從事寫作，終獲成功。20世紀(jì)50年代，這部前蘇聯(lián)經(jīng)典文學(xué)作品在我國成為暢銷書。書中的主人公保爾’柯察金成為青少年學(xué)習(xí)的楷模。他的英雄事跡、，影響了幾代人。

6.《馬賽曲》雕塑。

位于法國首都巴黎愛德華廣場凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國雕刻家呂德。1792年法國人民奮起抵抗奧國侵略，馬賽人高唱((馬賽曲》挺進(jìn)巴黎保衛(wèi)首都。后來《馬賽曲》被定為法國國歌。呂德就是根據(jù)這首歌的主題，創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕，成為法國革命不朽的紀(jì)念碑。

7.《國際歌》。

32。

人作曲家比爾?狄蓋特為這首詩歌譜了曲。從此((國際歌》就響徹全世界，激勵著各國無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇斗爭。1920年《國際歌》被瞿秋白翻譯成中文，在我國廣泛流傳。

8.鐵人精神。

鐵人精神是王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，是我國石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。鐵人精神內(nèi)涵豐富，主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”、“為革命練一身硬工夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛”，埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。

9.王進(jìn)喜。

1960年4月14日，王進(jìn)喜率領(lǐng)工人經(jīng)過苦干五晝夜，大慶第一口油井開鉆，不久即噴出原油。第一口油井打好之后，王進(jìn)喜的腿被滾落的鉆桿砸傷，他顧不上住院治療，拄著拐杖纏著繃帶連夜回到井隊(duì)。第二口油井在即將發(fā)生井噴的危急時(shí)刻，沒有重晶石粉，他當(dāng)機(jī)立斷地主張用水泥代替。當(dāng)時(shí)由于沒有攪拌機(jī)，水泥沉在泥漿池底。王進(jìn)喜便扔掉雙拐，縱身跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌泥漿。在他的帶動下，工友們也紛紛跳人。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的戰(zhàn)斗，井噴被制服，保住了油井和鉆機(jī)，王進(jìn)喜身上卻被堿性很大的泥漿燒起了大泡。房東老大娘見他連續(xù)幾天幾夜奮戰(zhàn)在井場沒有回來，感慨地說：“王隊(duì)長真是個(gè)鐵人啊!”從此“王鐵人”的名字傳遍了油田，響徹了全中國。

10.軍歌的魅力。

如果說音樂是人類最高級的語言，那么軍歌所傳遞的則是軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲，所表現(xiàn)的是軍人“大江東去”般的豪情壯志。從20世紀(jì)50年代的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》到90年代的《為了誰》，從《血染的風(fēng)采》的深情雋永到《咱當(dāng)兵的人》的氣勢恢弘，無不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。軍歌能激起人們心底那種異乎尋常的莊嚴(yán)感、崇高感，它是軍隊(duì)的靈魂，是軍人的心靈家園。

軍歌是美的，但仔細(xì)琢磨，軍歌的魅力卻不止于此。《咱當(dāng)兵的人》《一二三四歌》《小白楊》是當(dāng)前軍營中最流行的歌曲，是和平時(shí)期軍人的寫照，也是對軍人的激勵和鞭策。軍人或在祖國的邊陲站崗放哨，或在實(shí)驗(yàn)室兢兢業(yè)業(yè)地攻克科研難關(guān)，或在演兵場上進(jìn)行艱苦的軍事訓(xùn)練，用青春和智慧實(shí)現(xiàn)著自己的人生理想，都如歌中唱到的：“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣!”時(shí)代在變，歌曲在變，軍旅歌曲中流淌的那么一股英雄氣概卻始終沒有變，它感染著一代又一代人，直到今天成為人的生命的一部分。

33。

軍歌已成為軍人精神、氣質(zhì)的象征。飯前一支歌、會前一首歌，文藝會演前的拉歌，黨團(tuán)活動前的賽歌，軍歌簡直就是軍營中各種活動甚至軍營生活的前奏。而且連隊(duì)唱軍歌時(shí)講究的不是旋律的優(yōu)美、曲調(diào)的動人、聲音的磁性，連隊(duì)的歌聲可能就像“一二一”那么單調(diào)，甚至還有可能跑調(diào)，但這些都不重要，重要的是，你是否唱得響亮，唱得雄壯，唱得氣沖霄漢，你是否唱出了軍人的“精”、“氣”、“神”，唱出了軍人的颯爽雄風(fēng)。

11.客家人與客家文化漫談。

客家人祖先從中原遷徙到南方，是漢民族在我國南方的一個(gè)分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。關(guān)于“客家”一詞，《辭海》中是這樣解釋的：相傳在4世紀(jì)初，生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江，至9世紀(jì)末和13世紀(jì)初又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川等地。為了與當(dāng)?shù)卦油林用窦右詤^(qū)別，這些外來移民稱自己是“客戶”、“客家”、“客家人”。現(xiàn)在生活在我國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建等地。在國外，客家人主要是分布在東南亞等地。

客家人大多由人口稠密、文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)荒蠻地區(qū)遷移。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘、創(chuàng)立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族(主要是畬、黎、瑤等族)融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對傳統(tǒng)、文化、語言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

34。

當(dāng)護(hù)國軍旅長時(shí)才還清。”為了望子成龍，光耀門楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書。

守望相助，崇尚節(jié)儉。客家人講究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須團(tuán)結(jié)互助。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠團(tuán)結(jié)。而且信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”，客家人還有崇尚節(jié)儉的美德。“山精山角落，新衫底下著”，說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。

獨(dú)特的語言。中國在語言方面主要分為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系及印歐語系。其中，漢藏語系包含了我國主要的語言：漢語。至于客家話是屬于哪一個(gè)語系，看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語十一支系(方言)之一，因?yàn)樗哂袧h語的語言特點(diǎn)。章太炎在《客方言?字》中從語言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話。但是，也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語”。但是，無論它屬于哪一個(gè)語系，有一點(diǎn)可以肯定的是：它來源于最遠(yuǎn)古的中原的語言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話中仍能找到很多古音。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇九

環(huán)境影響評估興起于七十年代凡個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)國家,近年來得到了飛速的發(fā)展,法規(guī)體系和科學(xué)評估體系已經(jīng)基本形成,但主要注重于人體健康風(fēng)險(xiǎn)的評估,目前生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評估還沒有達(dá)到應(yīng)有的重視.我國的環(huán)評工作起步較晚,雖然取得了一些成就,但仍然有很多需要完善的'地方,主要表現(xiàn)在全民環(huán)保意識有待加強(qiáng),制度的執(zhí)行還有待加大力度,專業(yè)的人才隊(duì)伍還需要大量的培養(yǎng),等等.這些完善了,我國的環(huán)評工作才能更上一個(gè)臺階.

作者：劉正初作者單位：湖南漣鋼集團(tuán)爐料有限公司,湖南,417009刊名：綠色大世界英文刊名：greenlargeworld年，卷(期)：2007“”(9)分類號：x8關(guān)鍵詞：環(huán)境影響評估人體健康風(fēng)險(xiǎn)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)環(huán)保意識

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇十

都是同一父母所生，長大后個(gè)性迥然不一樣，想必也是后天構(gòu)成的。后天的環(huán)境對一個(gè)人的影響是多么的大啊！它能夠使一個(gè)原本個(gè)性善良的人漸漸走向不歸路，也能夠讓兩個(gè)同時(shí)、同地出生的孩子長大后個(gè)性完全不一樣。環(huán)境就像個(gè)教師，不斷地影響著我們的言行舉止。

孟子的母親最了解一個(gè)良好的環(huán)境對人的重要性，尤其是一個(gè)小孩子，有樣學(xué)樣的本能，更容易學(xué)到不好的習(xí)慣，這也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三遷”的故事，如果當(dāng)初孟母沒有這樣做，也許就沒有孟子這樣的一個(gè)曠世偉人，真是環(huán)境造就圣人啊！

環(huán)境是培養(yǎng)一個(gè)人人格構(gòu)成的關(guān)鍵，每個(gè)人事事都受環(huán)境的影響，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一語，就是說，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，因?yàn)榛茨系沫h(huán)境適合它的成長，所結(jié)的果實(shí)飽滿又香甜，一旦移到淮北，沒有豐霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。這比喻同樣的東西會因環(huán)境的不一樣就會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。

父親是醫(yī)生，兒子也可能選醫(yī)生這一行；父親經(jīng)商，兒子也可能經(jīng)商；父親是黑道，是販毒，兒子也可能學(xué)壞。這也就是“家學(xué)淵源”的道理。所以不論是家庭、學(xué)校、甚至社會，都應(yīng)當(dāng)塑造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，讓每一個(gè)小孩從小就生活在這樣的環(huán)境中，自然就不會有“不良青少年”這一詞了。

社會就像個(gè)大染缸，造就出許多不一樣的人，什么樣的地方，什么樣的環(huán)境，就會造就出什么樣的人，所以一個(gè)人的學(xué)習(xí)環(huán)境很重要，一個(gè)認(rèn)真努力的學(xué)生，到了一個(gè)讀書風(fēng)氣不好的班級，想不受影響也難，不知不覺日久就會被同化了。環(huán)境的魔力是難以抗拒的。

所以一個(gè)社會要好，先要導(dǎo)正社會風(fēng)氣。一個(gè)學(xué)校要好，先要樹立優(yōu)良的校風(fēng)。一個(gè)班級要好，先要培養(yǎng)良好的讀書風(fēng)氣。一個(gè)人要學(xué)習(xí)成長走向正途，環(huán)境的選擇就更顯重要了。

外部環(huán)境對一個(gè)人到底有多大的影響，我一向在想這個(gè)問題，為什么一個(gè)人在某些時(shí)候，某些環(huán)境下能夠做的十分優(yōu)秀，而在有些環(huán)境下，卻表現(xiàn)的不夢想。是一個(gè)外部的大環(huán)境對一個(gè)人的影響，好的環(huán)境對一個(gè)人是一種催化劑。

我的一個(gè)朋友在北京，那天和我在網(wǎng)絡(luò)上qq聊天，我說，在北京發(fā)展應(yīng)當(dāng)比西安好吧，北京的各種條件都比西安好，并且機(jī)會也比西安的多，他說其實(shí)更多的是，北京對他的成功是一種催化劑，是那種成功的環(huán)境，對他的發(fā)展起了決定性的做作。我們渴望去外面的世界看看，其實(shí)更多帶給我們的應(yīng)當(dāng)是一種眼界的開闊，一種思維的放大，和一些看不到的新事物。我其實(shí)早都渴望去一個(gè)新的環(huán)境里刺激自我的潛力細(xì)胞了，我相信自我有許多許多的潛力沒有開發(fā)出來。

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇十一

發(fā)動機(jī)潤滑系技術(shù)狀況的好壞直接關(guān)系到發(fā)動機(jī)的使用壽命,即機(jī)油壓力過低或過高,以及機(jī)油在使用中短期內(nèi)變質(zhì),都將嚴(yán)重影響發(fā)動機(jī)的使用壽命.發(fā)動機(jī)的潤滑方式均以壓力潤滑為主,飛濺潤滑為輔.一般來說,發(fā)動機(jī)曲柄連桿機(jī)構(gòu)中的主軸承、連桿軸承以及配氣機(jī)構(gòu)中凸輪軸軸承,在工作中載倚情況比較復(fù)雜,相對運(yùn)動速度也比較高,需要比較強(qiáng)的潤滑,因此均采用壓力潤滑,即利用機(jī)油泵將潤滑油送往上述各處,其它各部靠飛濺潤滑來達(dá)到潤滑目的.所以,發(fā)動機(jī)的.機(jī)油壓力過低或過高都對發(fā)動機(jī)的使用壽命造成直接影響.

作者：王春華作者單位：杭州市農(nóng)機(jī)化技術(shù)學(xué)校,310022刊名：現(xiàn)代農(nóng)機(jī)英文刊名：xiandainongji年，卷(期)：2009“”(2)分類號：s2關(guān)鍵詞：

影視劇對人的影響（匯總12篇）篇十二

制造環(huán)境者：爸爸。

放完學(xué)，剛回到家，爸爸一下子沖到了門口，嚴(yán)肅地說：＂我們的科學(xué)家回來了，還不快去到研究室研究語文，數(shù)學(xué)，英語！說著，把我推進(jìn)了書房，并說聲：＂快點(diǎn)，馬上要吃太空餐了！＂我在房間里，哈哈大笑，笑的肚子都痛了，可真搞笑，爸爸又開口了：＂干嗎笑？是不是研究成功了？＂哈......

今天，我在家看課外書，看著看著，爸爸開口了：＂小老鼠，咬文嚼字得快點(diǎn)哦，等會兒，還有奶酪，在晚，就要被大老鼠吃光了！＂真幽默！

身邊的環(huán)境很有趣吧？