優秀的作文需要充分發揮自己的想象力和創造力，同時也要注重語言的準確和表達的清晰。這里有一些優秀作文的范文，希望對大家的寫作有所幫助。

文學即藝術范文（17篇）篇一

生命，不是可以重復的花季，可以讓你時刻采擷芬芳。快樂，不是永無休止的音符，可以使心靈永久地律動……稍縱即逝，瞬間萬變的時光里，心靈不停地變更其色彩：絕望痛苦的心靈是炭黑色的，不給希望騰出一片空白;失落低沉的心靈是鉛灰色的，嚴嚴實實的覆蓋住應有的活力;飽經滄桑的心靈是沙黃色的，顯露出命運與歲月的摩擦……而一顆健康年輕的心靈是確實葉綠色的，積聚了怡人的香氣……三毛曾說，歲月極美，在于它必然的流逝。

每個人的歷史都在成長的歲月里汩汩流過，有時歡悅，有時低沉。快樂難免會與悲傷撞擊碎成一地琉璃，然而一顆綠色的心靈可以讓煩惱消散得更快，催使幸福快樂再次回來!處身困境的時候，把心染綠，賦予心靈希望。困境并不意味著終止，只要心存希望，終可以開辟出路，從而扼住困難的咽喉。安徒生在極度貧窮的情況下通過自我奮斗而登上世界童話大師的寶座;從前淪落街頭的流浪漢——希爾頓也因不屈不撓而成為聞名世界的“酒店大王”：是希望的力量讓他們擁有美麗的光環!陷入低谷的時候，把心染綠，賦予心靈樂觀自信。我們承載著異樣的命運航行在浩瀚無邊的大海中，大風大浪都是我們必須接受的考驗，作為勇敢的航行者，不應具備“直掛云帆濟滄海”的自信和“病樹前頭萬木春”的樂觀嗎?挫折有時比人更軟弱，人的自信樂觀可以驅使他們投降。當心靈復雜時，把心染綠，賦予心靈暫時的純真。歷經世事的大人們眷念著天真無邪的童年，因為歲月在染白發絲的同時也把純真瓦解成了點滴：在人群里吶喊尋找回應的表情，在社會中投資追求應得的利潤，亦或是過于絢麗的燈光使雙眼迷茫……想多了，且做一次小孩子，天真一回，灑脫一回。林木因擁有繁綠而朝氣洋溢，心靈也會因染綠而煥發健康光彩。

幸福雖不是胭脂，可供我們永久的打扮歲月;而綠色卻是永恒的旋律，讓心靈得以歡快的跳動。當心靈逐漸褪色枯黃時，展現另一種藝術，用綠色的顏料，給心靈著色!

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文學即藝術范文（17篇）篇二

與普通的語言不同，文學作品的語言具有一定的使命特征。文學作品的語言是為文學作品服務的，文學作品往往會根據作者的思想，構建一個想象中的文學世界。在這個文學情境當中，也許能想象到的一切行為都是可以出現的，而作者則需要利用一定的英語語言藝術對文學作品里面的情境進行相應的描述。在這種具體的描述過程中，作者利用一定的語言藝術對主人公的情緒進行描寫，有時候還需要對主人公的思想進行渲染，通過一定的語言藝術對主人公進行塑造，并且通過一定的語言藝術承擔起作者對現實的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學作品的描寫當中，英語文學的意象性特征是最明顯的特征。縱觀英語文學發展的歷史，在漫長的19世紀當中，說到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數龐德了。對于意象派來說，意象描寫的主要目的是通過塑造一種意象，進而對作品作者的思想感情進行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩歌創作當中，意象派詩歌作品主要堅持三個原則：首先是在詩歌創作中的單一的意象原則；其次是在詩歌的創作過程中，詩歌的用詞在一定程度上遵循簡潔的原則；最后，在詩歌創作過程中，需要使詩歌具有音樂感，而不是強烈的韻律感。在這意象派詩歌的三種原則當中，每一個原則都是與語言藝術息息相關的。以龐德的兩句詩為例進行分析―――人群中出現的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現實的環境當中，詩人描寫的顯然是火車站當中人來人往的場景，可是到了詩人那里，這么平淡的場景卻是一幅美麗的圖畫―――樹枝上盛開的花朵。詩人通過語言藝術將枯燥的場景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。

在英語文學作品當中，生動性也是英語文學的語言特征。生動性具體是指作者通過用語言藝術進行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達的思想以及畫面具有靈動性，作者通過自己的語言描述，使所要描寫的場景就像真實的一樣，讓讀者通過作者的描述，具有一種在現場的感覺。在生動性方面的描述中，最著名的文學大家就是英國的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現了狄更斯語言生動性的一面。如在《霧都孤兒》當中，狄更斯通過自己的語言藝術，成功地為讀者勾畫出了以下幾個生動的主人公，在所有的角色塑造當中，最著名的要數有著凄苦悲情色彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團伙費金。在《霧都孤兒》的具體描寫當中，首先，狄更斯通過對各個角色的穿著進行了詳細的描述，使我們就很容易想象出各個角色的身份特點。除此之外，狄更斯還通過對《霧都孤兒》里面各個角色的語言進行描寫，使各個角色的形象更加真實，使讀者能夠感受到一個真實的主人公，并且通過各個角色的衣著進行描寫，可以使讀者對當時社會的生活環境和生活場景進行展示，能夠使讀者感受到當時社會的風貌，并且通過小說中各個角色的語言，傳遞出作者對整個社會的基本的思想感情和看法。因此，在英國文學作品當中，作者通過運用一定的語言藝術方法，使文學作品能夠真實地再現作者想要描寫的社會環境，能夠讓讀者通過作者的文學作品感受到當時的社會環境，并有一種身臨其境的感覺。除此之外，作者在文學作品當中通過刻畫一定的人物，當然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動形象。最后，在文學作品中，作者的一切語言藝術都是為了傳遞作者的感情，和作者對社會的看法。

對于讀者來說，讀文學作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時讀者還會對文學作品中傳遞的作者的感情進行揣摩，并感受作者想要說出的話。從作者的角度來講，作者進行文學作品的創作，很大程度上是為了表達一些觀點，而在觀點的傳遞過程當中，作者往往是通過對一定的感情表達來進行的，當然，作者所要表達的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對歲月看淡后的恬然和哲理。總而言之，任何文學作品都具有一定的感情色彩，在文學作品中，不存在沒有感情的枯燥描述，因此，對于英語文學作品來說，情感性是英國文學語言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉村教堂內的挽歌》當中，這位偉大的傷感主義詩人很自然地向我們傳遞了一種對古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩人所傳遞的當然不僅僅是對過去的追憶，而是對當今社會的一種不滿情緒，作者通過作品傳遞出了詩人自己的感情。提到英語詩歌當中的情感性藝術特征，就不得不提英國詩人濟慈，在濟慈的《夜鶯頌》當中，詩人通過語言的描寫表達了自己對真善美的追求。在詩歌當中，很顯然，詩人想要表達的不僅僅是對夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩人對生活中的真善美的追求。因此，在英語文學作品的描寫當中，詩人所要表達的感情也許是普通人所無法理解的，因此，詩人只能通過文學作品將自己的感情表達出來。

四、結語。

總之，在英語文學作品當中，作者通過各種各樣的語言藝術自己的思想感情。這種語言藝術可以是一種意象性的特征，也可以是一種生動性的語言特征，抑或者是一種富有感情的語言特征。這些語言特征都是為作者的感情服務的。

文學即藝術范文（17篇）篇三

國學。

大師、北京師范大學教授、博士研究生導師、書法家、文學家、中國書法家協會名譽主席啟功前輩為后世習書者留下的論書警句：“一個書法家必須是一個文學家，而一個文學家不一定是一個書法家。”這句話為后人提出了一條忠告：要想學好書法藝術，必先學好文學藝術。

書者只有做到博覽群書，積學儲寶，書林慢步，博通古今，才能用書法藝術之線條美，呈現出文學藝術“水懷珠而川媚，石蘊玉而山暉”之境況；展現出文學藝術“遵四時以嘆逝、瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”之境地；表現出文學藝術“氣是風骨之本”之境界。只有這樣才能用書法藝術的線條美，縫制出一件反映文學作品思想、文采、意境、風骨、境界得體的“外衣”。扼要概括地說就是用書法藝術之精氣神去濃縮展現出文學作品之靈魂。

當代的書法愛好者，在學書過程中存在著一種誤區，不清楚書法藝術本身就是一種綜合的文化，只知低頭臨帖校古字，不明讀書萬卷始通神。這種錯誤就若不做根基，就去蓋摩天大樓；就若一個不識水性的人，冒然去橫渡大江大海；就若一棵無根之樹，去接受暴風雨的洗禮；就若不遵節令的農夫，寒秋才去播種。莊周曰：“長見笑于大方之家。”孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這個誤區就若時下有人提出“行千里路”比“讀萬卷書”重要的觀點，這簡直幼稚愚蠢到讓人噴飯的地步。試想，把一個文盲送到河北三國時期古戰場的赤壁之下，讓他以萬古心胸引出懷古思緒，能寫出蘇軾前輩那氣勢磅礴，格調雄渾，被后人譽為詞中“千古絕唱”的《赤壁懷古》嗎？頂多能聽寫出“大江東去，狼淘盡”。讓人笑掉大牙的錯別字。

筆者就三十多年習書經驗之談，認為一個書法愛好者應該認真地學習研讀中國歷代文學作品，研讀古代漢語知識，研讀中國歷代文論，研讀寫作學知識并能行文謀篇。不懂古漢語的書法愛好者，那他還靜止在一個半文盲狀態，即使他練上一輩子字，書作也是難以登上大雅之堂的。因為書法是一種“囊括萬殊，載為一相”的藝術，如遙望古道，“高人君子”而來。需要書者用豐富的知識和閱歷，去充實書法的精神內涵，努力做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，把內容（文學）美和形式（線條）美有機地融合在一起。被后世譽為天下第一行書的《蘭亭集序》，就是王羲之前輩學富五車文采超群，能夠達到書文合一登峰造極的境界。

如果看客朋友贊同鄙人文題之觀點，那你在以后的習書過程中，應該注重以下幾個方面：

一、稱體裁衣是做好“外衣”的起步。

稱體裁衣是說裁縫師傅在做衣服前，丈量好主人高矮胖瘦的身體尺寸，這樣縫制出的衣服才適身合體。如果把這個道理用在書法作品創作上，那就需要在創作前，把文學作品“丈量”一番，做出的“外衣”達到和“主人”(內容)適身合體。為了避免做出的“外衣”和“主人”(內容)衣寬帶松，那就需做到一是“外表研讀”，二是“品質研讀”，三是“價值研讀”。

（1）“外表研讀”就是首先閱讀出文學作品的第一印象。就若給人做衣服的裁縫師傅，首先粗略宏觀地觀察主人的外表性格。從前后觀察可看到主人身體是否有駝背，從坐立走的姿勢可看出主人的多種性格。駝背和急性子的人，在生活中走路姿勢身體向前挺，前短后長的衣服穿在他們身上才合身。儒雅斯文和慢性子的人，在生活中走路姿勢身體微向后仰，前長后短的衣服穿在他們身上才適體。

例如為“大巧若拙”做一件“外衣”，首先要知其四個字的出處。當知其它出自《老子》一書，但也不能膚淺地只去理解其表意是說最靈巧的東西看似笨拙，那你就像盲人摸象得到的只是個片面的理解認識。你要聯系起老子圣人在書中所有的“大”字去理解，“大成若缺、大盈若沖、大直若曲、大辯若訥、大白若辱、大方無隅、大器晚成、大象無形、大音希聲”，這樣去粗略理解“大巧若挫”還不夠，你要通篇閱讀老子《道德經》一書后，再回頭感悟這四個字，你才能悟到“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于黑土；千里之行，始于足下”曉諭后人的哲學思想，只有你理解了“大巧若拙”的深層含義，你就會毫不猶豫選擇古樸的大篆或隸體去書寫“大巧若拙”了。

（2）“品質研讀”就是盡可能地去把握好文學作品的肌質，尋求出作者構思謀篇的各種要素，如：立意、用詞、時間、情節、比興、押韻、情景等。例如李白前輩《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這是一首氣勢磅礴帶有浪漫色彩的山水詩。遙望那雄偉壯觀的廬山，群峰中峭拔高聳突兀而出的香爐峰，在晨陽的籠罩下紫氣蒸騰煙霧繚繞。遠看瀑布似一條巨大的白練，高掛在流動的江面上，瀑布帶著萬馬奔騰迅疾而下的浩大聲勢，怎能不讓人疑惑它是銀河從九天之上瀉落而下啊！李前輩的這首山水詩，純用形象的詞匯來說話，其中包括了“日照”、“香爐”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”等統一協調的色調，再加上“生”（表現時間過程）、“遙”（表現人物視角）、“下”（表現事物形態）、“疑”（表現人物思緒）等詞的配合，焉能不突出詩作品質之高遠？這樣的研讀雖沒有超出詩。

作文。

字的內容，但了解了這些主詞之后，定然會確定書寫這首詩，那幾個詞需要用重筆，那幾個詞需要用弱筆，那幾個字需要夸張變形。通過“品質研讀”這首詩，筆者認為這一件“外衣”用行草或狂草“縫制”更為適宜。

（3）“價值研讀”是尋求發現文學作品中的文化內涵，循著文學作品的內涵可探尋到中華民族傳統文化的精髓。例如選材書寫孟郊前輩《游子吟》詩作，就應該進行一番“價值研讀”，“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”兒要離娘遠游，母親難舍子去。母親她感受的是那種剜肉切膚之痛，有掛念、有留戀、有疼愛、有酸楚，于是乎母親把這千滋百味復雜而又單純的情感，都揉合在這一針一線上。“密密縫”看似簡單的三個字，卻凝結著天下母親子女的無限疼愛。把母親的日夜牽掛“縫”在了子女身上。作者站在拷問兒女孝心的境界，提出了小草般的兒女，怎能報答父母春日般的養育之恩呢？就是這樣=一首歌頌偉大母愛的詩作，也蘊涵著兒女應該孝敬父母的美德，幾千年來一直引起炎黃子孫的代代共鳴，警省地撥動著兒女孝敬關愛父母的心弦。僕以為書寫這首飽含著孝母、敬母、尊母的詩作，必先備上一顆孝母感恩虔誠的心。懷著報答父母養育之恩的心態，畢恭畢敬、一筆一劃、認認真真、力透紙背地用楷書去完成。

二、境界是做好“外衣”的布料。

文學境界是文學作品幻現在看客腦海中，情景交融、虛實相生、生活經歷，帶著詩意和思想覺悟與精神修養的想象空間與高度。劉勰前輩在《文心雕龍·隱秀》中用“境”的概念，評論了嵇康和阮籍的詩格，說他兩個的詩“境玄思淡”，并提出了“為外之重旨”、“余味曲包”的萌芽文學境界初論。

要理解體悟文學境界，需從“物境、情境、意境”三個方面入“境”。

“物境”是作者對描寫事物的神韻有了透徹的了解后，用文字逼真地描寫出其形象。“情境”是作者在文學作品中加入了自己的人生感悟，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，馳騁想象力，表達出作者的思想境界。“意境”是文學作品具備了情景交融、虛實相生的結構特征后，又給看客一種韻味無窮的美感特征和感悟美好生命的本質特征。它們符合華夏民族的審美觀，是抒情文學作品的至高境界，成為了從古至今文人墨客至境的追求。劉禹錫前輩“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的超脫境界；李白前輩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫境界；王昌齡前輩“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的保家衛國豪邁界；于謙前輩“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的大無畏境界；王之渙前輩“欲窮千里目，更上一層樓”的奮進境界。這些都是詩人們在心靜中回味出的奇思妙境，所以說境界是“縫制”文學作品“外衣”所需求的絕好布料。

縫制文學作品“外衣”的成功與否，取決于運用書法線條的功夫與技法。雖然形式服務與內容，但是內容決定、選擇、制約著形式，反過來內容又反作用于形式。所以說在書寫文學作品時要根據作品的意境，形成了運筆結字的輕重、縈帶、方圓、澀疾、斂放、虛實、粗細、長短、聚散、伸縮、向背、俯仰、斷連、疏密、剛柔等筆勢去服務于文學作品內容。只有形式與內容結合的和諧自然，書法作品才能帶給看客無窮無盡的思考、聯想、思索與奮進。

線條可超脫于內容的激情、境界，或一鶴飛天，或驚蛇入草，或馬踏飛燕，或擒獅搏象，或狂風旋雨，或劍拔弩張，或筆走龍蛇，或龍飛鳳舞，把文者與書者共同的情感，直截了當地宣泄無遺，將線條美發揮到登峰造極推文上升的境地，充分釋放出文學藝術與書法藝術的精神力量。

做好一件完美的“外衣”，不僅給看客一種賞心悅目的視覺美，還要引發出看客的想象共鳴空間，感受感染到書法藝術和文學藝術的精氣神。一件“外衣”的縫制成功，得益于深厚的文學知識底蘊。賞之如甘露潤肺使人心曠神怡，觀后情入佳境趣味無窮。古人論書曰：“大抵飽學宗師，下筆無一點俗氣而暗合古法,茲胸次使之然也”，亦云：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅”，王羲之前輩論書曰：“藏骨抱筋，含文包質”，高二適先生說得更為干脆：“不好好讀書，寫到死也只是個寫字匠”，這些都是對“外衣”的評價。筆者感悟書法藝術的最高境界是讓看客賞后數日猶覺神情在目，余音在耳，如若美女臨去拋下秋波那一轉也。

文學即藝術范文（17篇）篇四

這世間有一種你看不見的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過，從史前巨石柱威嚴的陣壘中淌過，從泰姬陵對稱的鏡面上劃過，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過。

變化莫測的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會奏出長城雄曲，只有在江南水鄉中才會奏出小橋流水。大自然神秘莫測的力量讓萬物各展其才，不要妄想占領別人強悍的領地，我們要演出的是一場華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹那令人咂舌的滑稽劇。

五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動的音樂，然而在我的心中，如果一個建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂。

貝聿銘——中國一代偉大的建筑師，最為人熟知的設計作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對稱的幾何構型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國水鄉恐怕會大打折扣，不倫不類。

流動的音符淌過小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。

若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物？

特定的人，特定的背景才能烘托出最優秀的藝術。

與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材，卻成就了一番美妙的畫面。再看斯沃茨摩大學聯合科學樓，那種對稱美讓人嘆為觀止，理性與科學在此閃光。每一個凝固的音符都是與眾不同的，無數個特別的音符奏出流動的交響！

以上就是小編為大家準備的簡短的經典勵志美文，希望能夠幫助到你們。

文學即藝術范文（17篇）篇五

在臺灣新竹，英國鋼琴家賀夫指導鋼琴大賽獲獎者的大師班上，一位高中女生上臺，乒乒乓乓以又強又快的靈活手指，彈奏了李斯特的第十號超技練習曲。曲音落下，賀夫好一陣子找不到話說，勉強稱贊：“完全沒有熱身，一上臺就能這樣彈，很不容易呢！”

其實那個女生并不理解曲子的用意和內蘊，也不知彈這首曲子需懷著怎樣的心情和感受，不過是鋼琴技術的展現而已。白居易《琵琶行》中寫琵琶女“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”而現在好多學鋼琴的孩子，指法雖嫻熟，但情緒完全游離在曲子之外，為彈而彈，不知美妙的音樂來自心靈，也需用心靈去演奏。

這讓我想起自己寫東西，演繹文字是我生活的一種需要，我喜歡音樂在身邊瘋長，堆積的情感緩緩訴諸于筆端，沉醉其間有一種甜蜜的憂傷。我從一個故事延伸到另一個故事，在一個又一個角色里穿梭，文字需要感情的喂養，斷橋上，演繹的.愛情與我絕緣？長堤上漫過的孤獨與我無關？十指劃過琴弦的疼痛，暗夜里我聽見淚水落在鍵盤上細微的聲音……只有經過情感浸潤的文字，讀起來才會感人。

朋友喜歡我的文字，讓我淡談為文的技巧，我盯著鍵盤，一片茫然……我想起貝多芬，特雷蒙男爵曾說：“貝多芬的鋼琴技術并不準確，指法常有錯誤；音的性質也被忽視。但誰會想到他是一個演奏家呢？人們完全沉浸在他的思想里，至于表現思想的手法，沒有人加以注意。”

但我們有時更愛別的寶物。寫作教學時，支離破碎地講段落章法主題思想等，從不講靈感，講感情的投入，這是不科學的。凡有過這方面體驗的人，都曾體驗到它的美妙和給人帶來的激動和狂喜，一種常規思維無以抵達的境界。

讀屠格涅犬的每一篇作品部是深情如燭淚，純真如兒歌。他的小說總有火一般熾烈的感情，讓我們感覺到他在文字里燃燒自己，又是那樣純凈，董橋言：念他的小說，有時如同看湘繡或蘇繡。我們從其精致中可窺出作者投入的熱情。為心靈需要才去寫，有時寥寥幾筆足以感動人。

文學藝術讓我們的生命變得豐富而安靜，為h己建立一個虛構的世界，一個天堂，讓靈魂有一片純凈的天地，在那里汲取滋養，繁衍生息。太注重技巧和章法了，便失去了藝術的神韻，變得同開車學習駕駛技術沒有什么兩樣，沒有觸動內心的琴弦，為別人演奏，為著某種目的而寫作，藝術便淪為了技術。

文學即藝術范文（17篇）篇六

2、世事洞明皆學問，人情練達即文章。--(清·曹雪芹)。

3、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。--拉馬丁。

4、文章均得江山肋。--宋·王十朋。

5、書是人類進步的階梯。--高爾基。

6、一切假知識比無知更危險。--肖伯納。

7、言論關時務，篇章見國風。--杜荀鶴。

8、富貴本無根，盡從勤中得。--馮夢龍。

9、耐心是一切聰明才智的基礎。--柏拉圖。

10、藝術不是一種觀察方式是什么?--佚名。

11、不要在已成的事業中逗留著!--巴斯德。

12、在心為志，發言為詩。--(宋·朱熹)。

13、文學是社會的家庭教師。--(別林斯基)。

14、藝術是讓我們意識到真理的.諾言。--佚名。

15、我的成就，當歸功于精力的思索。--牛頓。

16、志足而言文，情信而辭巧。--南北朝·劉勰。

17、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。--蘇軾。

18、要為天下奇男子，須歷人間萬里程--馮夢龍。

19、為人第一謙虛好，學問茫茫無盡期。--馮夢龍。

20、言論關時務，篇章見國風。--(唐·杜荀鶴)。

21、古人結交在意氣，今人結交為勢利。--馮夢龍。

22、好動與不滿足是進步的第一必需品。--愛迪生。

23、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。--馮夢龍。

24、只有人越來越墮落，文學也就一落千丈。--佚名。

25、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。--高爾基。

26、只有人越來越墮落，文學也就一落千丈。--歌德。

27、怒中之言，必有泄漏。--馮夢龍《東周列國志》。

28、日中必移，月滿必虧。--馮夢龍《東周列國志》。

29、事之博者其辭盛，志之大者其感深。--(唐·梁肅)。

30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂。--近代·許乃釗。

31、世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭持，

須臾局罷棋收去，畢竟誰贏誰是輸?--馮夢龍。

32、少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明。--劉向。

34、善仕者不但擇君，兼欲擇友。--馮夢龍《東周列國志》。

35、恩德相結者，謂之知已;腹心相結者，謂之知心--馮夢龍。

36、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。--馮夢龍《警世通言》。

37、恩德相結者，謂之知己;腹心相結者，謂之知心。--馮夢龍。

38、焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個知。--馮夢龍《醒世恒言》。

39、優秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。--佚名。

40、心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。--馮夢龍《警世通言》。

41、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。--馮夢龍《醒世恒言》。

42、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。--達爾文。

43、當文學變成半是商品半是藝術的時候，就會繁榮鼎盛。--佚名。

44、居不幽者志不廣，形不愁者思不遠。--馮夢龍《東周列國志》。

45、瓦罐不離井上破，將軍多在陣前亡。--馮夢龍《東周列國志》。

46、過于長時間鉆研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。--貝弗里奇。

47、以智強愚，愚者不解;以智角智，智者不服。--馮夢龍《智囊》。

48、余曰：“來世卿當為男，我為女子相從。”--沈復《浮生六記》。

49、賤不能臨貴，貧不能役富，疏不能制親。--馮夢龍《東周列國志》。

50、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。--雪萊。

51、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。--但丁·《神曲》。

52、有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。--德謨克里特。

53、戲劇出于虛構：歪曲事實以表明真理。--edwevrdalbee。

54、藝術之藝術，詞藻之神采，以及文學之光華皆寓于純樸之中。--佚名。

55、賞罰不明，百事不成;賞罰若明，四方可行。--馮夢龍《東周列國志》。

56、君有諍臣，不亡妻國;父有諍子，不亡其家。--馮夢龍《東周列國志》。

57、高飛之鳥，死于美食;深泉之魚，死于芳餌。--馮夢龍《東周列國志》。

58、一首好詩，能讓人如面對明鏡，覺得內與外都變得清明潔凈了。--席慕蓉。

59、小人知其過，謝之以文;君子知其過，謝之以質。--馮夢龍《東周列國志》。

60、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!--奧斯特洛夫斯基。

文學即藝術范文（17篇）篇七

剛踏入初中時的情景仿佛還在眼前。我們坐在教室里，45雙眼睛帶著好奇與忐忑同時看向你。一身旗袍的你，站在講臺上，神采飛揚。一縷陽光從窗戶里射進來，照得你格外耀眼。那時候的你，就像是我們的女神，神圣的好像永遠不可能倒下。

初二時的拔河比賽令我印象深刻，我們班始終坎坷，是你輕聲安慰著我們。直到有一刻那條紅線終于徹底地倒向我們這一邊時，我們反而很鎮定。而你，卻高興地像個小孩子，激動地擁抱我們。那時候的你，是我們身邊最美麗的天使。

初三的一次課間，與同學嬉鬧的我偶然看見你流淚，你怕我們看見，又悄悄地拭去。那一刻，我的心突然很疼。一陣風吹進來，吹亂了你的短發。我才發現，那么年輕的你，竟已有了白發。

真的永遠忘不了你離開的那一天，你疲倦的倚在門旁，笑著讓我們等你。我們那時才發覺，我們對你是那么的依賴和不舍。

后來啊，我們中考結束了。我們結伴去看你，與你一同圍在茶幾前，高興地與你聊著聊那。你指著被剪得更短的頭發，跟我們說著與理發師開的玩笑。你慢慢地晃動左臂，淡然地說自己不能將手抬太高。

你笑著跟我們說放療、化療的經歷，聽著那些觸目驚心的數字，我們都很想哭，卻又都不敢哭。因為我們知道，如果有一個人落淚，緊接著的便是集體的痛哭。你的樂觀與堅強深深地感染著我們。

親愛的老師，我們是那么的愛你，你的笑容與話語永遠是我們前進的動力！

您對我們的愛一直都在，我們對您的愛從未離開！

文學即藝術范文（17篇）篇八

【課程目標】知道德萊塞的《美國的悲劇》等著名文學作品；了解畢加索等美術家的藝術成就。

【教學重難點】。

教學重點：德萊塞及其長篇小說《美國的悲劇》；羅曼?羅蘭的長篇小說《約翰?克里斯朵夫》；法國劇作家貝克特的劇本《等待戈多》；畢加索及其《格爾尼卡》。爵士樂和好萊塢。

教學難點：理解爵士樂；探尋好萊塢稱霸影壇的原因。

【教學過程】。

導入。

導入框：畢加索的油畫《格爾尼卡》反映了什么主題？你知道這幅油畫創作前后的故事嗎？

好萊塢電影欣賞，由此進入正題。

一、現代文學。

1、文學名著情節概述：學生課前準備，課堂學生介紹教材中的文學作品。

想一想：這些文學作品反映了作者什么樣的觀點或思想？

動腦筋：《美國的悲劇》中小說主人公克萊德悲劇出現的原因是什么?

角色表演：《等待戈多》中的某個片段。劇本內容上網可搜索到。

3、拓展延伸：列出20世紀的外國文學名著和及其作者。選出你最喜歡的一本書，寫讀后感。

二、現代美術。

1、名畫欣賞：畢加索的代表作品。

2、知識梳理：畢加索的生平及《格爾尼卡》問世的背景。

4、模仿表演：參考教材插圖中所使用的樂器。

經典爵士樂欣賞。

5、動腦筋：爵士樂的靈魂是什么？它反映了黑人奴隸的什么心愿？

其他音樂流派介紹及欣賞。

三、好萊塢。

1、知識梳理：由學生課前準備材料，課堂介紹電影的發展脈絡、現代電影制作技術。

3、小組活動：好萊塢及好萊塢電影介紹。

4、材料分析：“一只眼睛盯著觀眾，一只眼睛盯著金錢”（好萊塢電影經營的最高哲學）。

好萊塢電影海報欣賞。

5、感受好萊塢影片：播放美國西部片《正午（highnoon）》。

想一想：你心目中的美國西部片及人物的形象是怎樣的?

6、思維拓展：探尋好萊塢稱霸影壇的原因（一流的電影制作技術、一流的導演、一流的演員；推出影星以確立自己的地位；華爾街金融機構的大量投資；制作技術、題材、制作方法的不斷革新；創造出不同的類型片來吸引觀眾……）。

7、藝術感悟：欣賞一幅外國美術作品后，談談你的感想。達利作品欣賞，了解超現實主義畫派。

【活動探究】深入探討中國電影現狀及如何走向世界（可放在課后）。

【教學反思】：

文學即藝術范文（17篇）篇九

作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。

——魏慶云《詩人玉屑?品藻古今人物》。

志有文，足以言志，文以足言。不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。

——[春秋]孔子。

沒有情感也就不存在真正的藝術。

——(德)歌德。

沒有感情這個品質，任何筆調也不可打動人心。

——(法)狄德羅。

身體的經久比美麗更好。

——(古希臘)伊索。

身體健康，起居有節，能延年益壽。生活沒有節制，往往促短壽命。

——(西班牙)塞萬提斯。

我的生活過得像鐘表的機器那樣有規則，當我的生命告終時，我就會停在一處不動了。

——(英)達爾文。

作畫只是個“理”字最緊要，吳融詩云：“良工善得丹青理”。

——黃公望《寫山水訣》。

作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺也。

——齊白石。

作詩須多誦古今人詩、不獨詩爾，其他文字皆然。

——[宋]歐陽修《歐陽文忠公文集》。

我的全部詩都是應景而興的.詩，來自現實生活，從現實生活中獲得堅實的基礎。我一向瞧不起空中樓閣的詩。

——(德)歌德。

良知是詩才的軀體，幻想是它的衣衫，運動是它的生命，而想象則是它的靈魂，無所不在，貫穿一切，把一切塑為一個有風姿，有意義的整體。

——(英)柯勒律治。

作畫筆觸，貴在文而不弱，放而不野，沉而清潤。

——張大千。

飲食節制常常使人頭腦清醒、思想敏捷。

——(美)富蘭克林。

我甚至說藝術的最高境界是真實、是自然、是技巧。

——巴金《探索之三》。

作家的學校就是生活。

——(俄)巴甫連柯。

作家觀察人物，對外表行動固然要注意，但更重要的是了解人物的內心，要像母親一樣，設身處地，將心比心，體貼入微。

——張天翼。

別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。

——[唐]杜甫《戲為六絕句》。

你得當心不要寫大部頭的作品。許多既有才智又認真努力的作家，正是在貪圖寫大部頭作品上吃虧受苦，我在這一點上也吃過苦頭，認識到它對我有多大的害處。我扔到流水里去的計劃不知道有多少哩!

——(德)歌德。

溝渠通浚，屋宇潔凈，無穢氣，不生瘟疫病。

——《秘奧造宅經》。

體道魚游進活潑，消閑墨舞呈天真。

——趙金光。

別喝酒，別用煙草來刺激心臟，你就能和齊齊安(一個活到九十九歲的老人)那樣長壽。

——(俄)巴甫洛夫。

所雅淡諳者，意多深遠;聽清和諳者，意多快樂;所峭急諳者，意多悲感。君子操音制曲，其必知所尚矣。

——陳敏子《琴律發微?制曲通論》。

體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。

——(古希臘)柏拉圖。

文學即藝術范文（17篇）篇十

從我三歲半起，媽媽就發現我特別喜歡唱歌，每天不管什么時候，總是嘴里哼哼著。甚至每次放學的路上，我坐在車子上也大聲地唱著，常常引來很多路人的注意。每當聽到音樂，我身上的藝術細胞都活躍起來了。后來在學校的藝術節上，我登上舞臺正式為大家演唱。雖然那是我第一次登臺，但一點也不緊張。后來，在我的再三請求下，媽媽給我報了唱歌班。雖然我的課余時間變少了，每天除了學習文化課，我最愛做的就是聽音樂、唱歌。周六、日本來應該是休息的時間，可我還要去上唱歌和英語課。雖然有時我玩的`時間少了，但每次上課我都十分高興。媽媽告訴我，只要付出辛勤的汗水，就能有所收獲。“拳不離手，曲不離口”，進過勤學苦練，我學會了發聲技巧。不但會唱很多校園歌曲，還學會唱幾首英文歌曲。全年參加“飛揚的紅領巾”才藝比賽獲得了邯鄲賽區綜合組的二等獎；叢臺區“校園好聲音”演唱比賽三等獎。

現在，我已經養成了良好的學習習慣，合理安排時間，做到認真學習、盡情玩耍。每天放學回家，總是先完成作業，睡前看書。我房間小書架上的書幾乎看完了。升上了三年級，我的耳邊少了媽媽的嘮叨和催促，因為我已經懂得珍惜時間。

文學即藝術范文（17篇）篇十一

我們常常抱怨裝修好的房間木版隆起或開裂，殊不知這一切要歸咎于裝修時的“太完美”，高明的木匠在處理這一問題時往往會恰倒好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，這便是“縫隙”的藝術。

生活中，很多人精打細算，步步為營，恨不能事事都如他所想，也許這樣的人可以很富有，很有權勢，但是他絕不是一個生活快樂的人，因為他時時都要為自己擁有的而擔心，又要盤算著下一刻怎么樣能獲取更多的。試想，一個整日處于憂慮之中的人怎么可能真正地去享受生活呢？可悲！

于是，我們知道留一道縫隙就是為自己騰出多一點的空間。當我們被繁重的學習生活繃得很緊時，不妨放下手中的工作，喝一杯茶聽一首音樂。千萬別忽視這留出的一小點時間，我們會以更好的狀態重新出發。

曾經有個農夫看到一個僧人在靜坐，他放下肩上的擔子也學著靜坐起來。十多分鐘后，農夫急著要走，僧人問他緣故。他說，我突然想起十多年前隔壁老王問我借了一百塊錢到現在還沒有還呢，我得去向他要。

試想，一個連打禪坐都想著別人欠他錢的人怎么可以靜得了心呢？

于是，我們知道，留一道縫隙，就是給他人留下更多的包容。對人寬容以愛，不僅溶解了擋在你面前的的隔閡，而且為我們自己熔鑄了一個更為豁達而自由的胸襟。

中國畫歷來崇尚空白藝術，它不似西方油畫那樣逼真細膩，面面俱到，看似簡單，實際上卻蘊涵了更高的意境。你看那淺淺淡淡之間，那濃濃之余，畫的意蘊，畫家的情感以及你的，千千萬萬個讀畫的人心緒都包含了進去，真讓人嘆其精妙！

我們知道，留一道縫隙，就是給生活留下更多的內容。

不要再對生活中瑣事斤斤計較，不要再對他人的一點過失耿耿于懷，不要再為生活中本可以更精彩的空間而絞盡腦汁。多學學高明的木匠，多用點“縫隙”藝術，讓我們的生活多一些完滿的缺憾！

在空白中，我們輕輕獨舞……。

文學即藝術范文（17篇）篇十二

藝術和文學，是人類創造的最美麗的藝術形式。在我的生命中，藝術和文學一直扮演著重要的角色。從我記事起，我就喜歡聽故事，看繪畫、雕塑和音樂，還喜歡寫詩歌和小說。在這個充滿快節奏和高技術的世界，藝術和文學表現了人文的一面，讓我感受到偉大而深刻的情感。

第二段：藝術的力量。

藝術是一種純粹的語言，它不需要語言能力，只需要感受能力。它可以傳遞思想和情感，在無形之中打動人心。藝術可以讓人們感受到美和和諧，使人們忘卻世俗的煩惱和壓力。它可以激發激情，挖掘人類內心深處的激情和渴望。藝術還可以帶來治療的效果，讓人們從疾病和抑郁中解脫出來。

第三段：文學的力量。

文學是一種特殊的藝術形式，它可以揭示人類的歷史和文化，講述生命的故事，探究人類的心靈與靈魂。文學可以讓讀者體驗到不同的人生，感受到偉大的情感和思想。它可以開闊人們的思維，提高人們的素養，讓人們站在文化高峰上看世界。通過文學，可以真正了解自己的內心，與自己對話，找到自己真正的路。

藝術和文學已經成為我生命中最重要的一部分。在我生活中的低谷時期，藝術和文學成為我的精神寄托和拯救的力量。它們帶給我平靜，關懷和鼓勵，讓我在人生的困難中堅持。藝術和文學使我有力量去探索和追求真正意義的人生，讓我學會了如何去思考和表達我的想法和感受。

第五段：結論。

藝術和文學能夠喚起人們內心的感受，帶來情感的體驗，讓我們理解人性的復雜性。藝術和文學是人類的魂，它們可以幫助我們了解和認識自己，帶來思維和精神的啟迪。在這個技術和視覺的時代，我們更加需要藝術和文學的力量。讓我們不斷探索和學習，發現巨大的精神世界，感受生命的美好。

文學即藝術范文（17篇）篇十三

12年九月，初來乍到的我，終于來到了夢寐以求的象牙塔，盡管離我的夢想仍然有一點距離但是經歷過高考的我似乎已經覺得一切都不那么重要了。看著美麗的校園，對即將在這里渡過的大學四年充滿了憧憬與期待。大一滿腔熱血的我，與其他同學一樣，迎來了人生里第一次班干部競選，我從來沒有上過臺，從來沒有念過稿子，因為從小一直對心理這方面有一點興趣，而且我覺得成為一個好的心理委員，對一個班級的發展有至關重要的作用，心理委員當得好，班級凝聚力就會好，就會團結，于是，我嘗試了，也因此我當上了。同學10月，我面試了社團學生就業促進委員會，在面對社團的各種工作問題，面對幾乎填滿了我全部時間的訓練、比賽、活動，還是大一學生的我有些手足無措了，但短暫的彷徨過后我明白了，進入大學后，需要學會合理的安排自己的時間和精力，這樣才能讓大學生活既充實又井然有序。經過努力協調，慢慢調整了過來。13年10月，我成為了學生就業促進委員會市場拓展部部長，14年6月，評選成為廣東藥學院優秀共青團員。聽前人所說，沒有社團的大學不算一個完整的大學，現在三年了，回想起來，也對，沒有社團沒有就委的我現在不知道會變成什么一個樣子。在就委，師兄跟我說過，在社團，你想學習到什么有實在用處的東西是不太可能的，更多的，社團給予你的只能是在為人處世上的一些幫助。然后，一次偶然的機會，我進入了校足球隊，跟隨隊伍比賽，最快的`事情莫過于跟一群好朋友到處去比賽，無論比賽輸贏，結果不重要，重要的是過程。

除此之外，生活上平時會通過兼職為自己幫補家用，上了大二之后再也沒有問父母拿過零花錢，一個月下來還能省下一筆錢做自己喜歡做的事買自己喜歡的東西。為人比較開朗，因此在班級里不算一個沉悶的人，能跟班里的同學好好相處，積極參與班干部組織的一些活動，盡管大學跟我心目中的大學還有一段距離，大學的班集體或許沒有高中班集體那么活躍，每天的生活限制著我們的交流，但是我相信，每個人都愿意跟對方說多一句話那么班級一定會很和諧。成績上，一直都有一個理念在心中，無論考試多爛，考試多差，也不能夠掛科，一定要在班級的中上游位置，爭取為自己獎學金，除了大一與獎學金擦肩而過之外，成績也就下降了很多，但這說明我有很大的進步空間，在學習方面，我得更加努力。

在我心里，一直有一個座右銘，天道酬勤。只要你努力的，必定會有收獲的。我相信，心有多大，夢就有多大，努力吧！

文學即藝術范文（17篇）篇十四

（2）19世紀現實主義文學（也稱批判現實主義文學）：

法國：巴爾扎克小說集《人間喜劇》是社會百科全書；司湯達小說《紅與黑》；

英國：狄更斯小說《大衛?科波菲爾》；

俄國：普希金詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》；

列夫?托爾斯泰小說《安娜?卡列尼娜》《戰爭與和平》。

丹麥的安徒生《賣火柴的小女孩》。

【考點二】了解20世紀的西方文學、蘇聯文學以及亞洲和拉美文學取得的主要成就。

20世紀現實主義文學：法國：羅曼?羅蘭《約翰?克里斯朵夫》、美國的海明威《老人與海》。

愛爾蘭：貝克特《等待戈多》；

主要流派?代表作家?作品?備注。

浪漫主義?德拉克洛瓦?《自由引導人民》?具有強烈的英雄主義精神。

現實主義?米勒?《拾穗者》?。

列賓?《伏爾加河上的纖夫》?。

印象主義?莫奈?《日出?印象》?印象畫派因此畫而得名。

梵高?《向日葵》?。

畢加索?《格爾尼卡》?。

【考點四】了解19世紀歐洲有代表性的音樂作品。

德意志：貝多芬（樂圣）《英雄交響曲》、《命運交響曲》、《田園交響曲》、《合唱交響曲》（歌頌民主自由）——連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。

文學即藝術范文（17篇）篇十五

現為東營區一中小學一年級一班學生。入校半年來，該生始終嚴格要求自己，刻苦勤奮，積極上進，出色地完成老師交給的各項任務，得到了師生們的好評。

就學以來，李小妹養成了良好的道德品質。她熱愛祖國，熱愛人民，始終不忘自己是一名中國少年先鋒隊的隊員，在家長的`引導和教師的培養下，積極提高自己的思想道德素質和學習水平。

李xx積極遵守學校的各項規章制度，熱愛學校，關心集體，團結同學，尊敬老師，為人處世誠實守信，生活儉樸，從不攀比。時時處處以身作則，模范執行《小學生守則》，嚴格遵守《小學生日常行為規范》，時刻作一名模范小學生。

在學習上，李xx從不甘落后。她態度端正，勤奮刻苦，認真踏實，學習成績一直保持優秀。

她積極閱覽各類書籍，開拓視野，增添知識，并積極注重其它方面的發展。她熱愛體育、音樂、美術，積極參加，力求上進。

在勞動方面，不怕臟，不怕累，值日生干得很好。李xx不僅是一個德、智、體、美、勞全面發展的好學生，還是一名勇于探索、敢于創新的優秀少先隊員。

今后，她將更加努力，爭取獲得更好的成績、更大的進步。

文學即藝術范文（17篇）篇十六

英國最偉大的劇作家和詩人。

主要作品有：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。

（2）塞萬提斯。

西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家。

其著名代表作《堂吉訶德》。

（3）盧梭。

法國杰出的啟蒙思想家、文學家。

代表作《新愛洛伊絲》、《社會契約論》和《愛彌爾》及《懺悔錄》等。

（4）歌德。

德國偉大詩人、作家和思想家。

代表作《少年維特之煩惱》《浮士德》。

拜倫：英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人。代表作為詩體小說《唐璜》。

雪萊：英國浪漫主義詩人。代表作《云雀》、《西風頌》等。

雨果：法國浪漫主義文學領袖。其主要作品有《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

大仲馬：法國浪漫主義作家。代表作《基督山伯爵》、《三個火槍手》。

小仲馬：法國著名小說家。代表作《茶花女》。

巴爾扎克：法國19世紀批判現實主義文學的偉大代表。代表作《人間喜劇》（內含《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等）系列作品。

狄更斯：英國著名的批判現實主義作家。代表作《大衛·科波菲爾》、《雙城記》等。

夏洛蒂·勃朗特：代表作《簡·愛》。

契訶夫：以擅長劇作短篇小說著稱。其主要作品有《小公務員之死》、《變色龍》、《脖子上的安娜》、《套中人》、《櫻桃園》等。

托爾斯泰：俄國偉大的批判現實主義作家。代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

杰克·倫敦：美國著名的現實主義作家，被稱為“美國無產階級文學之父”。其主要作品有《熱愛生命》、《野性的呼喊》、《一塊牛排》、《鐵蹄》等。

海明威：現代美國著名作家。主要作品有長篇小說《太陽照樣升起》（被稱為“迷惘的一代”的宣言書）、《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》，中篇小說《老人與海》等。

馬爾克斯：拉丁美洲作家。代表作長篇小說《百年孤獨》。

文學即藝術范文（17篇）篇十七

6.被稱為我國最最大的古典藝術寶庫的石窟是哪一個?(中級題)甘肅敦煌莫高窟。

8.人體最堅硬的部分是：(中級題)牙齒。

上午時段-------------------1。

4〈〈永不消逝的電波〉〉--------------------------2。

21.海馬是馬嗎?(低級題)1不是2是--------------1。

世界衛生組織---------------------1。

25.魚有心臟嗎?(低級題)1)有(脊椎動物都有心臟。魚是脊椎動物)2)沒有。

2乙方得分-----------------------2。