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大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇一

學(xué)生的價值觀教育已經(jīng)越來越引起全社會的重視。價值觀是形成學(xué)生道德觀的基礎(chǔ)和核心，是社會結(jié)構(gòu)中各種復(fù)雜的經(jīng)濟、文化因素整體作用的產(chǎn)物。當(dāng)前社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會價值觀多元現(xiàn)象，嚴重地影響、干擾了學(xué)生的思想發(fā)展及價值取向。作為教育主渠道的新課程已將目標(biāo)定位于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。然而，當(dāng)我們面對青年教師占半數(shù)以上這一現(xiàn)實情況時，不禁要問，青年教師自身的價值觀又樹立得如何呢？現(xiàn)實告訴并提示我們：一部分青年教師的價值取向也并不理想。如果能將培養(yǎng)學(xué)生的價值觀問題與青年教師的教育問題綜合起來思考，如果能將價值觀培養(yǎng)同新課程目標(biāo)整合在一起進行研究，就此探尋其治本方略，豈不更好？那么，作為青年教師應(yīng)該怎樣利用新課程的實施，探究正確價值觀的形成過程，進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀呢？筆者有以下建議。

一是明確使命，勇于實踐。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這表明價值觀培養(yǎng)是新課程的核心目標(biāo)之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)在雖然實施的是新課程，但一些學(xué)校和教師往往還是忽略了教育教學(xué)過程應(yīng)帶給學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，把注意力僅僅集中在如何提高學(xué)科成績上。如此功利化的.教育模式，嚴重影響著原本價值觀尚未牢固的青年教師，也貽誤了培養(yǎng)學(xué)生形成正確價值觀的最好時機。人本主義學(xué)家羅杰斯認為：情感、態(tài)度、價值觀是一個人參與實踐過程中對各種經(jīng)驗的體驗結(jié)果，這種體驗，一方面取決于他自己在參與實踐過程中直接產(chǎn)生的積極或消極的機體體驗；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對自己作出的肯定或否定的評價而產(chǎn)生的經(jīng)驗或體驗。教師作為新課程的實施者應(yīng)清楚地知道，新課程肩負的時代使命就是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。

二是教學(xué)相長，敬業(yè)愛生。

優(yōu)秀教師不僅是使學(xué)生獲得知識和技能，還要將自己對學(xué)科知識的深入探索、鉆研的精神以及熱情帶給學(xué)生。教師的科學(xué)執(zhí)著精神會引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。教師的敬業(yè)精神不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)熱情和興趣，而且能自然地影響到學(xué)生的價值觀。師生間的情感會通過交往活動直接作用并最終影響教育教學(xué)的效果。愛生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)，是構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感的遷移作用表明，一旦師生情感交融，學(xué)生會不知不覺地將對教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對象上，親其師，信其道。其實，敬業(yè)愛生的結(jié)果還不僅停留在對教學(xué)活動的積極優(yōu)化作用上，在師生融洽、和諧的情感氛圍中，教學(xué)相長的特點會得以充分體現(xiàn)，互動與分享過程是對師生身心的陶冶塑造過程，也是滋養(yǎng)正確價值觀的過程。

三是激發(fā)情感，注重體驗。

新課標(biāo)提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要達到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，必須要清楚地認識三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系并使其有機結(jié)合起來，形成整體結(jié)構(gòu)。認知是情感態(tài)度與價值觀的基礎(chǔ)，情感態(tài)度與價值觀的問題，都是依附于知識的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識的過程中得以形成和發(fā)展的。同時，情感態(tài)度與價值觀對知識領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵作用，決定認知的水平和發(fā)展方向。因此，教師要在教學(xué)設(shè)計上給予學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟空間，應(yīng)盡可能多地給學(xué)生提供觀察、思考、參與、表現(xiàn)等實踐的機會，強調(diào)學(xué)生的親身體驗。積極探討與嘗試新課程所倡導(dǎo)的以主動探究、親身實踐、分享與合作為特征的積極學(xué)習(xí)方式，注重引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，了解知識與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，并使之體驗到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。

四是以人為本，注重評價。

評價對于情感態(tài)度與價值觀的形成具有促進作用。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生某種良好的行為出現(xiàn)之后，如能及時得到相應(yīng)的認可，就會產(chǎn)生心理滿足，形成愉悅的心境，并使同類行為繼續(xù)向更高層次的發(fā)展作出積極努力。在教學(xué)評價過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重和認可學(xué)生個性化的價值取向，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生認識自我、建立自信，促進學(xué)生健康發(fā)展。評價時要尊重學(xué)生的個體差異，提倡以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評價語言，盡量從正面加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度，從而形成正確的價值觀。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇二

（中山市廣播電視大學(xué)，廣東中山528403）。

摘要：大學(xué)生思想政治教育在當(dāng)代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，卻又曾一度被邊緣化。因而，對于這一教育內(nèi)容的反思，尤其是其與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的政治體制、文化思潮、社會結(jié)構(gòu)變化的對接和融合，成為現(xiàn)代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強化大學(xué)生自修與實踐；構(gòu)建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化；加強師德建設(shè)。

中圖分類號：c641。

文獻標(biāo)志碼：a。

職業(yè)道德是指人們在一定范圍內(nèi)所必須遵守的與其行業(yè)相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標(biāo)準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

1．職業(yè)認同與自我認同。

(i)職業(yè)認同。職業(yè)認同是一個心理學(xué)概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標(biāo)、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認識完全贊同或認可。對于大學(xué)生來說，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預(yù)測性。

(2)自我認同。自我認同就是有明確的人生目標(biāo)，在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學(xué)生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是，要讓大學(xué)生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。

2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

個人價值指的是個人對社會的貢獻，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學(xué)生是深入思考自我價值和社會價值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園，讓其社會價值成為一種可能。大學(xué)生職業(yè)道德觀構(gòu)建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學(xué)生的精神世界，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學(xué)生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責(zé)任的關(guān)系。

1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。

改革開放三十年來，中國社會已呈現(xiàn)經(jīng)濟體制和利益階層多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征，這些現(xiàn)象必然會從多個角度和層次對大學(xué)生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產(chǎn)生影響。一是大學(xué)生的職業(yè)價值取向出現(xiàn)多元化、價值目標(biāo)出現(xiàn)短期化趨勢。二是一些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象成為影響大學(xué)生職業(yè)價值取向的重要因素。因此，大學(xué)生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學(xué)生進行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學(xué)生帶來的一切負面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關(guān)的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。

2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證。

大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當(dāng)前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應(yīng)該是以主體性為核心、以理論性與實踐性相結(jié)合為主要方式、以先進性與廣泛性相結(jié)合為實現(xiàn)基礎(chǔ)、以校內(nèi)教育與校外教育為主要實施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學(xué)思路。

主體性要求在教育中要注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā)、調(diào)動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的生活實際出發(fā)，關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好的教育，增強職業(yè)道德教育的效果。同樣，要制定、采用大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學(xué)模式。以這樣的基本思路去指導(dǎo)教學(xué)，才能使大學(xué)生職業(yè)道德觀教育呈現(xiàn)出時代感和特包感，而不會流于平庸僵化。

3．構(gòu)建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化。

校園文化是大學(xué)生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導(dǎo)而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中。校園文化是大學(xué)生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴，則會獲得極大的效益。因此，職業(yè)道德觀的教育，有必要妥善利用校園文化的力量，通過融入學(xué)生社團、校園網(wǎng)站、大學(xué)生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學(xué)生職業(yè)道德觀校園文化氛圍。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學(xué)精神，要在大學(xué)精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現(xiàn)為幾個方面的結(jié)合：首先，與團隊精神的結(jié)合。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團隊的配合才能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值。因而大學(xué)生在校期間就應(yīng)該接受這種團隊精神的培養(yǎng)，從而學(xué)會合作，學(xué)會配合，學(xué)會嚴于律己和寬以待人，學(xué)會取長補短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點，既能獨立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現(xiàn)自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結(jié)和突破口。其次，與誠信意識的結(jié)合。誠信是當(dāng)下市場經(jīng)濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一。誠信對于職業(yè)來講至關(guān)重要，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責(zé)任”指的就是員工的恒定、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產(chǎn)生的信賴感和依靠感。由于當(dāng)下市場經(jīng)濟負面效應(yīng)所導(dǎo)致的誠信缺失現(xiàn)象，也造成了大學(xué)生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現(xiàn)象。因此，大學(xué)精神中必須要融人一種誠實、守信、以誠相待、一諾千金的良好品性，讓大學(xué)生感受誠信的可貴，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后，與職業(yè)紀律結(jié)合。國有國法，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，超出和逾越就要受到懲罰。因此，大學(xué)精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識，讓大學(xué)生在成為一名遵紀守法的學(xué)生的基礎(chǔ)上成為一名遵紀守法的勞動者。

4．加強師德建設(shè)。

高校教師是高校實施教育的主體，機關(guān)管理人員是高校實施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實施服務(wù)職能的主體。教師、機關(guān)管理人員、后勤服務(wù)人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學(xué)、管理、服務(wù)活動對學(xué)生都有最直接、最強烈的影響，他們對學(xué)生具有很強的榜樣示范作用，能對學(xué)生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響。因此，學(xué)校應(yīng)特別重視加強師德校風(fēng)建設(shè)，大力宣傳優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，積極為學(xué)生營造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。教師本身就是一種職業(yè)，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學(xué)管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外關(guān)注師德建設(shè)，使之對大學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生直接的積極的影響。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇三

從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看，大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分，它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，同時也是個體接受外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以，大學(xué)職業(yè)道德教育對個人、學(xué)校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。

大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當(dāng)前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)，嚴峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。就當(dāng)前高校中大學(xué)生本身的素質(zhì)來看，大學(xué)生普遍存在自私、偏執(zhí)、愛與理解的單向化等現(xiàn)象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責(zé)任感等等。“加之目前高等學(xué)校中普遍存在重知識、輕素質(zhì)，重分數(shù)、輕能力的現(xiàn)象，對學(xué)生的人格教育不甚關(guān)心，以致造成高分數(shù)、低素質(zhì)的怪現(xiàn)象”。尤其是隨著獨生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學(xué)生中自私、奢靡之風(fēng)有蔓延之勢。同時隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。

根據(jù)在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業(yè)道德狀況所做的隨機調(diào)查顯示，有61.2%的調(diào)查者認為雖然我國知識分子職業(yè)道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認為不大令人滿意，只有4%的人認為很好，另有3.8%的人認為相當(dāng)糟糕。同時，他們還對大學(xué)生從業(yè)的主要動機進行了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查顯示，近2.1%的大學(xué)畢業(yè)生認為其從業(yè)的主要動機是“社會地位高，受人尊敬”，7.9%的從業(yè)動機乃是“對社會貢獻大”，高達35.2%的人把工作穩(wěn)定與否作為自己擇業(yè)的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機會的次之，約占22.4%，而后依次是發(fā)揮自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大學(xué)生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關(guān)注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數(shù)大學(xué)生的共同愿望，這就導(dǎo)致再就業(yè)市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學(xué)生畢業(yè)后不急著找工作或根本不找工作卻忙著征婚，以解決前途問題。在敬業(yè)精神方面，當(dāng)代大學(xué)生奉獻意識明顯弱化，十分強調(diào)奉獻與索取成正比，將二者置于同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學(xué)中亟待開展職業(yè)道德教育，如果再不加以重視，將直接關(guān)系到能否提高國民素質(zhì)，能否推動國民經(jīng)濟發(fā)展等長遠問題。

二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。

大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學(xué)時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)，達到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。

其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾，抱負不確定，目標(biāo)遠大但缺乏可行性，經(jīng)常采取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠性和深度，對人對事易情緒化等等。當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，新的觀念正在慢慢確立。

此外，大眾文化風(fēng)起云涌，精英文化偏安一隅，經(jīng)典被瘋狂解構(gòu)，傳統(tǒng)信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當(dāng)前的社會背景對學(xué)生的人生觀、價值觀和自我認識將產(chǎn)生深遠影響。青年正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發(fā)展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢于嘗試、敢于創(chuàng)新。對于繁雜的、多變的外部世界，青年大學(xué)生往往成為易感群，極易在物質(zhì)生活中迷失自己，出現(xiàn)很多心理問題。

培養(yǎng)有職業(yè)道德的人是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一。大學(xué)的職業(yè)道德教育既是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是達成素質(zhì)教育的重要手段。因為職業(yè)道德教育涉及廣泛的內(nèi)容，向?qū)W生傳授基本的職業(yè)道德知識，教會學(xué)生如何在職場中學(xué)會處理與人、與工作的關(guān)系，如何遵守職場中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價值、自我成長，而這些都是個人素質(zhì)不可或缺的成分。學(xué)生在職業(yè)道德教育活動中通過對職業(yè)道德規(guī)范的理解和記憶，拓展了他們學(xué)習(xí)的空間和內(nèi)容，認知能力得到進一步提升;將職業(yè)道德在以后的工作中實踐，讓學(xué)生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學(xué)會做人和生存是必要的;職業(yè)道德教育對職業(yè)中的創(chuàng)新提出要求，這又對學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)做出一定的貢獻。雖然忽視高校的職業(yè)道德教育，學(xué)生也能學(xué)到很多其他方面的'東西，但缺少職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)將是不全面的學(xué)習(xí)，是與個人素質(zhì)發(fā)展的整體觀相違背的。因此，只有加強大學(xué)職業(yè)道德教育，才能對當(dāng)前素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域進行填充，才能適應(yīng)大學(xué)生心理發(fā)展的客觀需要。

三、開展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。

隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功與否的重要指標(biāo)。在經(jīng)濟大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴格的要求。微軟研究院用人的標(biāo)準除了扎實的基礎(chǔ)和專業(yè)知識、足夠的創(chuàng)造力、工作熱情、團隊精神外，尤其看重人才的職業(yè)道德。中國莆田信息產(chǎn)業(yè)集團公司人力資源部副總經(jīng)理劉建軍說，對于人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業(yè)道德。

大學(xué)生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、奉獻精神，對工作環(huán)境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數(shù)用人單位在招聘時都將職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量人才的一個重要標(biāo)準，希望大學(xué)階段為學(xué)生開展具有實效的職業(yè)道德教育，為他們進入職場打下一個堅實的道德基礎(chǔ)。如何選出具備優(yōu)良道德品質(zhì)的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。

從學(xué)生向職場人轉(zhuǎn)變，畢業(yè)生在哪些方面比較欠缺，人力資源經(jīng)理們有著一致的看法。奧的斯電梯(中國)投資有限公司人力資源招聘經(jīng)理毛萍介紹，公司每年招聘大學(xué)生幾百人，占全年招聘數(shù)量的40%~50%，但即使進入公司的學(xué)生，在一些基本的職業(yè)規(guī)范上還要不斷地加強。例如，每個部門工作都有特性，如財務(wù)部、人事部有一些機密是不能泄露的，但剛畢業(yè)的學(xué)生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現(xiàn)在大學(xué)生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業(yè)素質(zhì)明顯要高一些的在華外籍畢業(yè)生。如果學(xué)校不加強職業(yè)道德方面的教育，那么培養(yǎng)的人才得很難適應(yīng)人才市場的需求。

對于企業(yè)更注重學(xué)生的態(tài)度和責(zé)任心等職業(yè)道德這一問題，一些專家分析，因為大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識和經(jīng)驗離企業(yè)的實際需求有很大的差距，企業(yè)在招聘大學(xué)生時看重的并不是成績單上的分數(shù)，而是他們學(xué)習(xí)和融入的速度，這種速度很大程度上與態(tài)度和品質(zhì)有關(guān)系。大學(xué)生在學(xué)校沒有受到職業(yè)道德方面的教育和培訓(xùn)，自然就會拉開人才供應(yīng)方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學(xué)生的就業(yè)前景。而開展大學(xué)生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場對大學(xué)生提出的要求，適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇四

一、體操教學(xué)當(dāng)中學(xué)生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)。

（一）學(xué)生的心理素質(zhì)差。

在體操學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不光需要掌握一些基礎(chǔ)動作，還需要學(xué)習(xí)很多具有難度的體操動作，這些動作對學(xué)生的熟練程度，身體協(xié)調(diào)能力有很大的要求，這也就從側(cè)面對學(xué)生的心理素質(zhì)進行了評定。很多時候?qū)W生在做一些較難的動作都會承擔(dān)一定的心理壓力，這些壓力可能會導(dǎo)致學(xué)生動作不規(guī)范、動作失誤等問題，心理壓力過大還可能造成訓(xùn)練受傷。對于很多初次接觸體操的人來說更是苦不堪言，所以學(xué)生的心理壓力就會更大，慢慢的演變成膽怯的心理，排斥體操訓(xùn)練。

（二）學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性。

很多學(xué)生出現(xiàn)的膽怯心理，經(jīng)過多次的研究可以發(fā)現(xiàn)，這些都是來源于學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性。很多學(xué)生希望通過訓(xùn)練在短時間內(nèi)掌握技巧并且達到相應(yīng)的標(biāo)準，這種急切的心理往往會讓學(xué)生更加的浮躁，難以安心踏實的訓(xùn)練，在這種心理下學(xué)生一旦出現(xiàn)失誤，就會非常的沮喪，好像受到了很大的打擊，長期的處于壓力和焦躁不安的情緒狀態(tài)之中，這會導(dǎo)致學(xué)生難以集中注意力，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因為在學(xué)習(xí)的過程中不可能是一帆風(fēng)順的，如果沒有良好的情緒，就無法安心的學(xué)習(xí)。

二、幫助學(xué)生克服膽怯心理的途徑。

（一）明確學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、提高安全防護。

一個準確的學(xué)習(xí)動機，將會指引這學(xué)生努力的、專心的進行訓(xùn)練活動，所以教師就需要利用科學(xué)的手段讓學(xué)生的心理保持平靜，并且告訴學(xué)生心理狀態(tài)對于訓(xùn)練質(zhì)量的影響，讓學(xué)生意識到心理的重要性。其次也要不斷的增強安全防護的系數(shù)，在教學(xué)中也要進行“因材施教”,根據(jù)不同特質(zhì)和不同水平的學(xué)生進行有目標(biāo)、有重點、有針對性的講解和訓(xùn)練。教師需要明白有時候足夠的時間會給學(xué)生心理上一個緩沖和過度的階段，讓學(xué)生擺脫膽怯心理需要時間，提高保護，讓學(xué)生不容易受傷，也會鼓勵學(xué)生大膽進行訓(xùn)練沒有后顧之憂。

（二）選擇合理的教學(xué)方式。

教學(xué)方式與教學(xué)質(zhì)量是成正比，所以教師在關(guān)注教學(xué)進度的.同時也應(yīng)該放眼于教學(xué)的實際情況，學(xué)生是否跟得上教學(xué)進度，是否接受這種教學(xué)方式，教師應(yīng)該在每一節(jié)課都進行合理、科學(xué)的設(shè)計。難度適中，讓每一個學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)中獲得成就與提高，在訓(xùn)練中樹立學(xué)生的自信心，避免由于不合理的教學(xué)手段或者教學(xué)模式而造成學(xué)生學(xué)習(xí)效果的不理想和學(xué)習(xí)積極性的打擊；在體操教學(xué)中有很多動作具有一定的難度，因此教師在授課的時候不光要進行動作的演示，還應(yīng)該對學(xué)生的動作進行指點和規(guī)范，這樣有助于學(xué)生對動作進行理解，同時對學(xué)生進行及時的鼓勵，保持學(xué)生的積極性和情緒的穩(wěn)定性。

（三）體操與心理健康得關(guān)系。

上文我們多次提到心理健康與體操是密切相關(guān)的，如果學(xué)生缺乏良好的心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果也會大打折扣。所以使用科學(xué)的方法，然學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)出堅韌不拔、意志堅定的優(yōu)良品質(zhì)，并且不斷地影響其他學(xué)生。

（四）提高教師的綜合素養(yǎng)教師需要注意到“榜樣的力量”

所以教師在平時的教學(xué)生活中用自己的所作所為去對學(xué)生造成積極的影響，讓學(xué)生信賴老師、尊敬老師，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能、擁有良好的心理。創(chuàng)造出平等、和諧的師生關(guān)系，教師要做學(xué)生的領(lǐng)路人，因此教師需要不斷的學(xué)習(xí)，來提高自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)以達到影響學(xué)生的目的。

三、結(jié)語。

本文首先闡述了體操教學(xué)當(dāng)中學(xué)生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)，其中包括：學(xué)生的心理素質(zhì)差學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性；其次筆者提出了幫助學(xué)生克服膽怯心理的途徑，例如：明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、提高安全防護、選擇合理的教學(xué)方式、體操與心理將康德關(guān)系、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。如果學(xué)生在體操學(xué)習(xí)的過程中被膽怯心理困擾，會造成對學(xué)習(xí)效果和教學(xué)進度的雙重打擊，因此幫助學(xué)生擺脫膽怯心理，獲得技能上的提升，是在教學(xué)中的重要任務(wù)。

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大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇五

大學(xué)生群體是一個社會、一個國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，其群體凝聚力的強弱直接影響著學(xué)生個體的全面發(fā)展、高校教育目標(biāo)的實現(xiàn)和和諧社會的建設(shè)。在大學(xué)期間，加強對大學(xué)生群體的職業(yè)道德教育，是不斷提升大學(xué)生群體凝聚力的有效途徑之一。通過行之有效的職業(yè)道德教育，大學(xué)生群體成員在情感上融合，在思想和行動上一致，從而發(fā)揮整體的功能，為成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。

凝聚力的原意是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力，又叫內(nèi)聚力。美國社會心理學(xué)家費斯廷格認為，群體凝聚力是“使群體成員留在群體內(nèi)施加影響的全部力量的總和”。筆者認為，凝聚力是群體對其成員吸引的向心力，即群體成員愿意為群體出力的一種傾向。大學(xué)生的群體凝聚力，是大學(xué)生群體共同意志和行為的結(jié)果與表現(xiàn)，是一種促進大學(xué)生在群體活動中團結(jié)互助，自覺維護整個群體生存和發(fā)展的力量。大學(xué)生群體由來自不同文化、環(huán)境和背景的青年人組成，他們性格迥異，興趣多樣，朝氣蓬勃，思想活躍，創(chuàng)新能力強。大學(xué)生獨立個體在向社會化角色轉(zhuǎn)化時，有著強烈的被集體認同的需求，他們希望獲得來自群體的肯定。然而，由于我國基礎(chǔ)教育階段實施應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段學(xué)生的群體凝聚力往往被教師及班集體所忽略，造成個人的自信心不足、集體歸屬感缺失和人際關(guān)系緊張等問題。另外，大學(xué)階段的管理比較自由，加上同學(xué)之間地域文化不同，家庭背景不同，部分大學(xué)生常常陷入深深的孤獨感，從而脫離集體活動，很少與人交往，造成大學(xué)生集體意識薄弱、團隊協(xié)作能力差、缺乏溝通能力等現(xiàn)象。此外，大學(xué)生個人面臨學(xué)習(xí)困難、人際交往、就業(yè)等問題所帶來的心理壓力時，往往也容易削弱大學(xué)生的群體凝聚力。由此可見，當(dāng)前大學(xué)生群體的凝聚力強度還不高，應(yīng)通過各種方式，進一步提升大學(xué)生的群體凝聚力。

有助于大學(xué)生心理健康及各種能力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。大學(xué)生群體凝聚力可以使大學(xué)生獲得情感歸屬，減少在校生活和學(xué)習(xí)的孤獨感，使大學(xué)生融入群體，獲得自信心和責(zé)任意識，促進大學(xué)生心理的健康發(fā)展。另一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。注重增強大學(xué)生的群體凝聚力，重視學(xué)生的需求，可以調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使大學(xué)生既能自覺自愿地學(xué)好專業(yè)知識，又能積極參加校內(nèi)外的各種集體活動，鍛煉自己的認知能力和實踐能力，提高自己在人際溝通、團隊合作等方面的能力。2.有助于教育目標(biāo)的實現(xiàn)。建設(shè)有凝聚力的大學(xué)生群體是高校實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑。加強大學(xué)生群體凝聚力建設(shè)，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于大學(xué)生之間相互促進、相互鼓勵和共同進步，有助于形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。具有凝聚力的群體還能夠通過溝通、交流解決大學(xué)生在成長道路上的困難。在當(dāng)前社會競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生不可避免地遇到生活、學(xué)習(xí)等方面的困難，一些學(xué)生由于不能正確對待和處理這些壓力，就會對身心造成傷害。有凝聚力的群體可以使他們獲得心靈上的慰藉，消除心理壓力，促進他們健康成長。此外，形成導(dǎo)向正確、富有凝聚力的大學(xué)生群體還有助于學(xué)生個人借助群體的力量實現(xiàn)自己的人生理想。對學(xué)校而言，增強大學(xué)生群體的凝聚力便于學(xué)校與學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)校管理服務(wù)的實效性，有利于學(xué)校人才培養(yǎng)方案的不斷完善和教育教學(xué)方法的.不斷改進。3.有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。一般而言，社會和諧程度取決于社會群體之間的和諧以及各群體內(nèi)部的和諧。大學(xué)生群體是社會群體的重要組成部分，也是未來社會建設(shè)的中堅力量，其凝聚力對社會主義和諧社會的建設(shè)有著深遠的影響。大學(xué)生群體在思想上一致，情感上融洽，行動上協(xié)作，實現(xiàn)整個群體的和諧發(fā)展，將有利于社會的和諧進步和穩(wěn)定發(fā)展。要把大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，就必須不斷增強大學(xué)生的群體凝聚力。

1.通過積極職業(yè)態(tài)度教育強化群體目標(biāo)。加強大學(xué)生積極職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容就是以愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗為核心的職業(yè)態(tài)度教育。職業(yè)態(tài)度教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實肯干、積極進取的職業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)。形成群體凝聚力的基礎(chǔ)是群體目標(biāo)，它對群體凝聚力的質(zhì)和量都有著重要影響，明確并能廣泛被群體成員所接受的群體目標(biāo)會使群體具有較強的凝聚力。例如，通過職業(yè)態(tài)度教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，理性制定職業(yè)規(guī)劃，有助于強化就業(yè)這一大學(xué)生群體目標(biāo)。2.通過積極職業(yè)道德規(guī)范教育和諧人際關(guān)系。群體凝聚力取決于群體成員間人際關(guān)系的好壞，和諧的人際關(guān)系會使群體更加具有吸引力，使群體凝聚力增強；緊張的人際關(guān)系會使群體成員感受到來自群體的人際壓力，產(chǎn)生消極情緒，從而削弱群體的吸引力，使群體凝聚力下降。積極職業(yè)道德規(guī)范教育注重培養(yǎng)大學(xué)生誠實做事、不說大話空話、注重承諾、守時守信的職業(yè)品質(zhì)，以及良好的團隊精神和協(xié)作意識，這些都為群體成員間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的人際關(guān)系可以激發(fā)群體成員對群體工作強烈的義務(wù)感和責(zé)任感，使群體成員保持一致，誠實守信，通力合作，從而具有高度的群體凝聚力。大學(xué)生走出校園參加相關(guān)的職業(yè)活動，接受以誠實守信、團結(jié)合作為核心的基本職業(yè)道德規(guī)范教育，有利于他們在今后的工作中規(guī)范自己的職業(yè)行為，自覺與他人形成良好的人際關(guān)系，減少不必要的沖突和矛盾，降低社會生活中的風(fēng)險因素。3.通過積極職業(yè)操守教育提高管理績效。加強以遵紀守法、知榮明恥為核心的積極職業(yè)操守教育，有利于管理機制的有效運行，有利于管理績效的提高，從而增強群體凝聚力。遵紀守法、知榮明恥是公民的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生職業(yè)道德中的重要組成部分。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，就要不斷增強他們的法律意識，提高他們的道德判斷能力和自律能力，使大學(xué)生規(guī)范自己的行為，努力踐行社會主義核心價值觀，牢固筑起職業(yè)道德的防線，有效防范職業(yè)犯罪。培養(yǎng)遵紀守法、忠于職守的大學(xué)生成員，有利于保障群體組織的有效運行，組織成員的組織紀律性和忠于職守、依法辦事的自覺性保障了群體管理系統(tǒng)的高效運行，使個體的工作效率提高，從而使整個組織的管理績效得到提升。較高的管理績效反過來又會激發(fā)群體成員工作的熱情，強化他們的主人翁意識，增強群體凝聚力。4.通過積極職業(yè)責(zé)任教育增強責(zé)任感。積極職業(yè)責(zé)任教育的核心是服務(wù)大眾，奉獻社會。對大學(xué)生進行職業(yè)責(zé)任教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，增強大學(xué)生的責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任教育是社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生事業(yè)成功的基本前提。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女占大多數(shù)，因而更加有必要對他們進行理想信念和奉獻精神的教育，使他們明確自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任教育有利于加強大學(xué)生的責(zé)任意識，使其履行職業(yè)義務(wù)，規(guī)范職業(yè)活動，主動承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。大學(xué)生群體成員責(zé)任感的增加可以使群體成員感受到公平，有利于營造公平的競爭環(huán)境，促進群體成員在良性競爭中實現(xiàn)更好的合作，在團體合作中提升群體的凝聚力。大學(xué)生個體責(zé)任感的增加可以促進群體責(zé)任感的增加，使個體獲得在群體中的榮譽感和自豪感，這種榮譽感像磁石一樣吸引著群體成員，增強群體成員的凝聚力。

1.加強社會主義核心價值觀教育，不斷提高學(xué)生群體的凝聚力。職業(yè)道德教育不應(yīng)只是用人單位的責(zé)任，應(yīng)在大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段就結(jié)合專業(yè)特點和用人單位需求提前開展。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是增強大學(xué)生群體凝聚力的基礎(chǔ)。只有堅持辯證唯物主義觀點，在馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀的正確指引下，對大學(xué)生群體進行社會主義核心價值觀教育，才能引導(dǎo)學(xué)生做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，一個社會進步發(fā)展所需要的人。大學(xué)生群體只有擁有了共同的價值觀和共同的奮斗目標(biāo)，才能具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，才能保持行動上的一致性，從而表現(xiàn)出較高的群體凝聚力。因此，高校應(yīng)提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，確立職業(yè)道德教育在教育教學(xué)中的應(yīng)有地位，使職業(yè)道德教育進教材，進課堂，進頭腦，不斷提高職業(yè)道德教育工作的實效性，培養(yǎng)符合時代要求、團結(jié)奮進、全面發(fā)展的建設(shè)型人才。2.營造良好的職業(yè)道德氛圍。建設(shè)以社會主義、愛國主義和集體主義為核心的校園文化，營造良好的校園氛圍，有利于對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，增強大學(xué)生的群體凝聚力。首先，要在課程設(shè)置中注重職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德氛圍。在進行職業(yè)道德教育時不僅要注重顯性教育，也要注重隱性教育，在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，通過社團活動、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢和社會實踐等活動，使職業(yè)道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識并自覺踐行。其次，在集體活動中進行職業(yè)道德教育。校園中各種社團、組織應(yīng)積極開展文明班集體、文明宿舍的創(chuàng)建評比活動，廣泛開展以禮儀、禮節(jié)、禮貌為主要內(nèi)容的“三禮”教育實踐活動。一方面，通過團體評比等形式提高大學(xué)生的群體意識和責(zé)任心；另一方面，通過對學(xué)生行為舉止的規(guī)范，不斷提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。最后，要積極借助現(xiàn)代化教育手段，不斷創(chuàng)新教育形式和途徑。將校園廣播、院報學(xué)報、學(xué)生自辦刊物等傳統(tǒng)手段與學(xué)校學(xué)院微博、微信平臺、qq群等現(xiàn)代化傳播手段結(jié)合起來，通過多種形式積極宣傳職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德教育氛圍。3.教管結(jié)合提高大學(xué)生職業(yè)道德認知。第一，要采取激勵措施，發(fā)揮群體內(nèi)部的榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德素質(zhì)。要廣泛開展優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干部、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀青年志愿者、十佳青年、三好學(xué)生等一系列評選活動，樹立優(yōu)秀典范，以先進人物、先進事跡引領(lǐng)廣大學(xué)生；開展優(yōu)秀畢業(yè)生講座，請有親身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗的優(yōu)秀畢業(yè)生對在校生進行職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育更加切合實際，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認知。第二，要強化制度管理，用外在的制度來管理和約束人，同時要對大學(xué)生的道德素質(zhì)給予實事求是的評價。要嚴格學(xué)籍管理制度和學(xué)生違紀處分條例，把職業(yè)道德教育與法制教育、公德教育結(jié)合起來，抑制大學(xué)生的不良行為，強化大學(xué)生的職業(yè)道德認知。將職業(yè)道德教育的成績納入量化管理和各項考評之中，通過表揚先進、批評落后鞏固職業(yè)道德教育的效果。在學(xué)校管理上，要建立專門負責(zé)職業(yè)道德教育工作的相關(guān)部門或工作小組，以保證職業(yè)道德教育有計劃、有目的、有實效，并長期穩(wěn)定地進行下去。部門或小組的成員應(yīng)該具有良好的政治思想素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德聲望，并且善于教育管理，具有較好的溝通協(xié)調(diào)能力。4.加強社會實踐教育，強化職業(yè)道德行為。通過實踐形式對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育不僅可以實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的，還可以培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，提升大學(xué)生的群體凝聚力。人的智力、能力的提高與思想道德素質(zhì)的提高是相互促進的，在實踐中對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育可以發(fā)掘大學(xué)生各方面的潛力，鍛煉各方面的能力，幫助大學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)、就業(yè)的目標(biāo)，增加其喜悅感、榮譽感、自豪感和歸屬感，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。高校應(yīng)不斷加強大學(xué)生的社會實踐，使大學(xué)生將職業(yè)道德的要求內(nèi)化為自身的道德需要。組織學(xué)生參加社會實踐活動，不僅可以檢驗大學(xué)生已有的職業(yè)道德認知是否正確，還可以促進大學(xué)生從道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化。鼓勵學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使其樹立自強不息、艱苦奮斗的意識，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，從而提升大學(xué)生的群體凝聚力。讓大學(xué)生頂崗實習(xí)，在實習(xí)實訓(xùn)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，適應(yīng)真實的職業(yè)環(huán)境，可以使學(xué)生進一步了解社會，提高大學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、合作能力及職業(yè)技能，在工作實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

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大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇六

職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題。在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：

一、主體性原則。

大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當(dāng)?shù)牡赖滦袨椤Ｔ诖髮W(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。

二、理論與實踐相結(jié)合的原則。

大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。

三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。

我國目前還處于社會主義初級階段，在生產(chǎn)資料所有制上，我國目前實行的以公有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟成分并存的制度，在分配制度上是以按勞分配為主體的多種分配方式并存，資本要素、知識要素在分配上占很大的比重，并且在改革中，我國經(jīng)濟體制和生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革，造成社會經(jīng)濟成分、組織形式就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。總之，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標(biāo)與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。

四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。

這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的'基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。

五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。

我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。

總之，大學(xué)生職業(yè)道德教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，也是社會的責(zé)任，它需要社會的參與，只有全社會都重視大學(xué)生職業(yè)道德教育，為大學(xué)生職業(yè)道德教育營造良好的環(huán)境，我們的教育才會真正取得成效，才能全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

六、長期性原則。

大學(xué)生價值觀的形成是一個長期的過程，它是在一個人原有的思想品德素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)和道德實踐鍛煉而形成的，并受社會環(huán)境的影響。一個人的價值觀一旦形成，將很難改變，并將影響到他的一生所以，大學(xué)生職業(yè)道德教育是一個長期性，甚至是終身性的過程，它需要連續(xù)不斷的教育和實踐。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期是大學(xué)生從不成熟走向成熟的重要階段。因此，在大學(xué)階段對大學(xué)生進行長期的職業(yè)道德教育很有必要只有這樣才能保證大學(xué)生職業(yè)道德教育的可持續(xù)性才能對大學(xué)生進行系統(tǒng)的職業(yè)道德知識教育，才能對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果進行有效評估，并提出具有針對性的整改措施。否則，我們的職業(yè)道德教育將失去效果，將與我們的教育目標(biāo)相背離。職業(yè)道德教育的長期性，對大學(xué)生群體而言是一種長期教育，對大學(xué)生個體而言是長期學(xué)習(xí)，也是終身學(xué)習(xí)。在大學(xué)階段，對大學(xué)生要進行長期性的職業(yè)道德教育。通過由淺入深，由寬泛到系統(tǒng)的教育使大學(xué)生對職業(yè)道德教育內(nèi)容有一定深度的理解和掌握。在整個教育過程中，我們要特別注意對教育規(guī)律的運用，做到教育的科學(xué)性和規(guī)范性。這就要求在職業(yè)道德教育中，要根據(jù)大學(xué)生的不同階段特征，合理安排其教學(xué)內(nèi)容與實踐，使職業(yè)道德教育符合不同階段大學(xué)生的需求，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。

七、開放性原則。

社會不僅需要高文化水平的大學(xué)生，還要求大學(xué)生具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中必須堅持開放性，否則我們培養(yǎng)的大學(xué)生將是不合格產(chǎn)品，不能適應(yīng)社會的激烈競爭，他們將會被社會淘汰。只有讓學(xué)生在開放的社會環(huán)境中接受鍛煉，才能樹立起正確的職業(yè)道德觀。大學(xué)生只有到開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟、體會和感受到職業(yè)道德和職業(yè)精神的內(nèi)涵，只有在開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德素質(zhì)對個人的發(fā)展以及所在企事業(yè)單位發(fā)展的重要性。在堅持開放性的職業(yè)道德教育中，我們要緊跟時代的變化，把社會職業(yè)道德建設(shè)中的要求融入到大學(xué)生職業(yè)道德教育中來。在新的歷史時期，我們要把就業(yè)融入到職業(yè)道德教育中來，緊密聯(lián)系職業(yè)道德教育與大學(xué)生就業(yè)，把用人單位對大學(xué)生的職業(yè)道德要求引進到職業(yè)道德教育中來，實現(xiàn)二者的良性互動。在職業(yè)道德教育中要培養(yǎng)學(xué)生的自主擇業(yè)能力，提高學(xué)生認識和規(guī)劃自己的能力，確立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并注重在以培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力為重點，突出實踐教學(xué)的同時，著力在樹立全心全意為人民服務(wù)和艱苦奮斗思想方面教育學(xué)生，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，端正就業(yè)思想，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，建立基層意識、職業(yè)意識、事業(yè)意識和奮斗意識，使大學(xué)生進一步增強服務(wù)祖國、奉獻社會的意識和責(zé)任感，把個人志愿與國家需要結(jié)合起來，主動積極地到國家需要的地方去，到西部、到基層去建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇七

題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。

摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。

二、論文寫作過程中存在的技巧問題。

（一）論文選題不深入。

一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。

（二）文章論據(jù)不充分。

文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。

（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。

確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。

三、針對上訴的解決辦法。

（一）以小見大的選題。

論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。

（二）搜集、篩選資料。

通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。

（三）寫好開題報告。

開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的。現(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。

保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。

但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：

選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻綜述：相關(guān)的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻。

四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。

（一）運用多種修辭方式。

例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。

（二）撰寫過程中需要注意的事項。

搜集文獻應(yīng)盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻要忠實文獻內(nèi)容。參考文獻不能省略。

參考文獻：

[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.

[3]酈金花.文獻檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.

文檔為doc格式。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇八

大學(xué)生法律素質(zhì)的`培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一,它不僅是建設(shè)社會主義法治國家,實現(xiàn)依法治國的需要,也是建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)依法治校的需要,還是促進大學(xué)生健康成長,實現(xiàn)其全面發(fā)展的需要.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式、完善教學(xué)環(huán)節(jié)和改革考核方式幾個方面發(fā)揮其培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的主渠道作用.

作者：曾詠輝作者單位：長江師范學(xué)院,社科部,重慶,涪陵,408100刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律素質(zhì)培養(yǎng)

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇九

目前咨詢心理學(xué)課程在高校教育教學(xué)過程中存在著一系列矛盾。如起步較晚、需求量大、實踐機會缺乏等。咨詢心理學(xué)課程是20世紀80年代中期以后才開始在我國一些高校開設(shè)的學(xué)科，多以西方理論為藍本。因此，咨詢心理學(xué)課程有待進一步完善。另外，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活方式、家庭結(jié)構(gòu)、思想觀念的改變，社會對心理學(xué)專業(yè)人才的需求越來越大，但目前存在的問題是學(xué)生實際操作技能受到限制。而心理咨詢課程的優(yōu)點恰好能彌補這一不足。因此，如何根據(jù)咨詢心理學(xué)課程特點和社會導(dǎo)向建構(gòu)課程是教師必須深入反思的問題。

一、突破傳統(tǒng)授課模式，堅持兩大核心教學(xué)理念。

（一）“堅持把課堂還給學(xué)生”

傳統(tǒng)教學(xué)方法認為教師在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用，只注重“傳道、授業(yè)、解惑”卻忽視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，傳統(tǒng)的授課模式難以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。

為改變教師在教學(xué)中一只獨“舞”的課堂現(xiàn)象，本課程堅持以教師主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的原則。致力于將課堂還給學(xué)生、打造合作式和研討式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性。例如，在課程開始時，與學(xué)生交流互動。并引起學(xué)生思考“什么是咨詢心理學(xué)？”“你覺得咨詢心理學(xué)對你會有哪些幫助？”“作為一名心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，你希望以后的就業(yè)方向是什么樣的？”“你覺得該如何學(xué)好咨詢心理學(xué)課程？”等問題激發(fā)學(xué)生的思考。

（二）“突出實踐的重要性”

社會對心理學(xué)應(yīng)用型人才的需求和當(dāng)前學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)注重理論傾向、忽視學(xué)生實際操作技能培養(yǎng)的矛盾普遍存在，傳統(tǒng)的教師講授為主、學(xué)生訓(xùn)練為輔的教學(xué)方法和閉卷考試為主的學(xué)業(yè)評價方式已經(jīng)不再適合人才培養(yǎng)的需求。如何在教學(xué)中強化理論聯(lián)系實踐的.重要性顯得越來越重要，因此，在教學(xué)過程中，要強化實踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造實踐的機會，即在給學(xué)生傳授理論的同時讓學(xué)生在實踐中掌握心理咨詢的操作技能。如通過走進學(xué)校心理咨詢中心，醫(yī)院心理咨詢科，讓學(xué)生對咨詢流程、咨詢場所、咨詢過程進行深入的了解，真正讓學(xué)生了解心理咨詢的操作過程。

二、創(chuàng)新教學(xué)方式，開創(chuàng)多元化的教學(xué)方法。

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)手段能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)。咨詢心理學(xué)課程除了堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體及理論聯(lián)系實際的原則外。還注重采用多元化的教學(xué)方法，如角色扮演法、案例分析法、咨詢實踐法和參觀學(xué)習(xí)法。

（一）角色扮演法。

角色扮演是美國精神病學(xué)家moreno于1960年創(chuàng)建的一種社會心理技術(shù)，即使人暫時置于他人的社會位置，并按這一位置的要求和態(tài)度處事，以增進對他人社會角色及自身角色的理解。在咨詢心理學(xué)教學(xué)中，角色扮演法是指通過學(xué)習(xí)者扮演咨詢師或來訪者的角色，模擬某種咨詢情景，即興做出反應(yīng)。該方法不僅能夠活躍課堂、激發(fā)學(xué)生興趣，也可以給學(xué)生提供實踐機會，讓學(xué)生對心理咨詢有直觀的感受和體驗；而且還能促進學(xué)生在情景模擬中，加深對心理咨詢原理的理解，掌握心理咨詢的基本方法和技巧。

在課程角色扮演的練習(xí)中，采取3個學(xué)生為小組的合作學(xué)習(xí)模式。小組成員分別扮演咨詢師、來訪者和觀察者。在練習(xí)結(jié)束后，讓同學(xué)之間相互分享、討論，教師參與指導(dǎo)，指出活動環(huán)節(jié)中學(xué)生的優(yōu)點及不足。在實際操作過程中針對部分學(xué)生不愿開放，不愿將真實問題帶入咨詢情景，教師提前創(chuàng)設(shè)典型角色扮演情景，同時創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生更投入、更開放。

（二）案例分析法。

案例分析法通常采用常見的、典型的心理咨詢案例進行分析和研討，它不僅能夠增強課堂的趣味性和活潑性，為學(xué)生提供豐富的咨詢感性材料，使學(xué)生對咨詢有一個直觀的認識，而且還使得學(xué)生平時學(xué)習(xí)到的咨詢技術(shù)與原理進行有效的運用，從而使學(xué)生能夠在鍛煉中得到提升。在案例教學(xué)過程中，堅持做到選擇的案例應(yīng)具有代表性、典型性以及保持開放性，從而在一定程度上保證學(xué)生對案例的知曉度與參與度，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度、多個層面對問題進行合理的分析。

（三）咨詢實踐法。

技能的培養(yǎng)離不開社會實踐的鍛煉，同時也與基礎(chǔ)理論知識的掌握息息相關(guān)。為促進學(xué)生知識的運用、培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能，教師與某高校開展合作，采用癥狀自測量表（scl-90）對一年級學(xué)生的總體狀況進行篩查，挑選出呈陽性學(xué)生名單，采取一對一的咨詢訪談的形式開展咨詢活動。為保證學(xué)習(xí)的有效性，負責(zé)訪談的學(xué)生需要運用到所學(xué)習(xí)的心理咨詢知識和技能；在征得來訪者同意后，對咨詢實踐的內(nèi)容采取錄音方式進行記錄。訪談結(jié)束后，對訪談材料進行整理，并要求學(xué)生撰寫逐字稿和個案咨詢報告。在活動中，學(xué)生不僅能將平時學(xué)習(xí)到的咨詢技能運用到實際中，而且還學(xué)會了逐字稿、案例報告等咨詢記錄方式。

（四）參觀學(xué)習(xí)法。

為增強大家的對咨詢配置等問題的切身感受、增強課堂內(nèi)容的豐富性和趣味性，教師引導(dǎo)大家參觀了心理健康教育與咨詢中心，并在現(xiàn)場開展詳細的講解。這一方式不僅加深了學(xué)生對心理咨詢的認識，而且還激發(fā)了學(xué)生對心理咨詢的學(xué)習(xí)興趣。

三、綜合性學(xué)習(xí)評價體系。

學(xué)習(xí)考核評價模式在課程學(xué)習(xí)中具有導(dǎo)向作用，為培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能，本課程打破傳統(tǒng)的以卷面分數(shù)為唯一標(biāo)準的考核方式，采用綜合型學(xué)習(xí)評價體系。采用態(tài)度評價、認知評價、實踐活動評價相結(jié)合的方式，結(jié)合課堂互動狀態(tài)、課堂角色扮演、小組實踐練習(xí)等形成平時成績。采用學(xué)生咨詢實踐狀況、課外心理咨詢書籍閱讀和學(xué)生隨堂考試的卷面成績進行考查，形成學(xué)生最終的課程分數(shù)。對于學(xué)生更好的掌握心理咨詢的原理和技術(shù)具有較好的導(dǎo)向作用。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十

摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，國家及社會對高職院校的教學(xué)提出了更高的要求，單一的教學(xué)課程、傳統(tǒng)的教學(xué)體系已無法適應(yīng)新時期社會發(fā)展的需求。變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進教學(xué)模式的全面化、多樣化已成為高職教學(xué)的改革趨勢。高職院校一方面應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生法律素質(zhì)教育的價值取向，從多個維度展開探究，提升學(xué)生法律素質(zhì)教育的質(zhì)量；另一方面，應(yīng)當(dāng)明確影響學(xué)生法律素質(zhì)教育發(fā)展的因素，積極做好學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的法律價值取向。

關(guān)鍵詞：：高職院校；法律素質(zhì)教育；價值取向；匡正策略。

高職院校是我國開展教育的重要場所，承擔(dān)著培養(yǎng)社會需要的技能型應(yīng)用人才的任務(wù)，因此高職院校的教育質(zhì)量受到了人們廣泛的關(guān)注。但是，我國大部分高職院校在教學(xué)實踐中重視學(xué)生的職業(yè)教育，輕視甚至忽視學(xué)生的法律素質(zhì)教育，這與我國當(dāng)下的教育理念存在一定的差異，容易造成學(xué)生法律素養(yǎng)的缺失，對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)重視法律素質(zhì)教育，將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系，對法律素質(zhì)教育的開展方式進行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平，更好的促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高職院校學(xué)生法律素質(zhì)教育的價值取向。

高職院校對學(xué)生進行法律素質(zhì)的價值取向要從職業(yè)素養(yǎng)這個方面開展，職業(yè)素養(yǎng)具體指的就是個人在工作中表現(xiàn)出來的一些道德品質(zhì)，比如職業(yè)道德、行為以及技能等，而法律素質(zhì)是指公民擁有的法律知識、法律意識以及法律能力等。高職院校的法律素質(zhì)教育要在職業(yè)教育的基礎(chǔ)上開展，從以下三個方面就可以看出職業(yè)教育的價值取向。首先是職業(yè)素養(yǎng)中的意識層面，高職院校特殊的教學(xué)模式要讓學(xué)生明確自己半職業(yè)人的角色，而職業(yè)意識可以幫助學(xué)生更好的理清職業(yè)中的'利害關(guān)系，所以高職院校要對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向。其次就是職業(yè)素養(yǎng)中的能力層面，新的課程教學(xué)要求學(xué)生不僅要掌握扎實的專業(yè)技能，還要具備一定的法律知識，規(guī)范學(xué)生的行為和工作，保障學(xué)生的勞動權(quán)益，從根本上促進學(xué)生職業(yè)能力的提升。最后就是職業(yè)素養(yǎng)中的素質(zhì)層面，職業(yè)素質(zhì)可以幫助學(xué)生在職場中調(diào)整好自己的角色，在法律素質(zhì)教育中學(xué)生提升自己的使命感和責(zé)任感，提升自身的綜合素養(yǎng)。

二、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育實施的現(xiàn)狀。

（一）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育邊緣化。

目前，高職院校中的法律素質(zhì)教育在整個教學(xué)體系架構(gòu)中處于一個邊緣的地位，附屬于德育教學(xué)，而且在很多的思想課程教學(xué)中都有一定的滲透，導(dǎo)致高職法律素質(zhì)教育的內(nèi)容非常混雜，無法發(fā)揮出有效的作用。

（二）高職學(xué)生法律素質(zhì)教育需求不對等。

高職院校現(xiàn)在還沒有充分認識到學(xué)生法律素質(zhì)教育的重要作用，在進行學(xué)生法律素質(zhì)教育的過程中只是對一些法律基礎(chǔ)知識進行教學(xué)，沒有對法律知識進行深入的解讀，造成學(xué)生的法律素質(zhì)不高。還有一些高職院校由于師資、教學(xué)條件的限制導(dǎo)致學(xué)生法律教育很難有效的實施，無法在專業(yè)教學(xué)中滲透法律素質(zhì)教育，學(xué)生對于法律素質(zhì)教育的需求得不到滿足。

（三）教學(xué)體系與法律素質(zhì)教育對沖。

現(xiàn)在絕大多數(shù)的高職院校的教學(xué)都是圍繞職業(yè)教育以及專業(yè)教育展開的，他們迫切的希望學(xué)生具備專業(yè)的理論知識和實踐技能，從這個層面表現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)實力，促進高職院校競爭力的提升，如果引入法律素質(zhì)教育就會和現(xiàn)有的教學(xué)體系在時間、師資等方面出現(xiàn)對沖。

三、高職學(xué)生法律素質(zhì)教育的匡正策略。

首先高職院校要明確教育的本質(zhì)屬性，設(shè)置有效合理的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)體系中納入法律素質(zhì)教育，有序的開展法律素質(zhì)教育教學(xué)，充分認識到法律素質(zhì)教育的重要作用，從職業(yè)形態(tài)上對學(xué)生展開法律素質(zhì)教育，給高職學(xué)生法律素質(zhì)教育充分的幫助和扶持，培養(yǎng)出知法、懂法、守法的好學(xué)生。其次就是要細分好法律素質(zhì)教育的作用，直接納入到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系中，根據(jù)實際的社會需求對學(xué)生展開職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育，做好職業(yè)素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育之間的結(jié)合，在教學(xué)中遵循循序漸進的原則，由淺入深的對學(xué)生進行法律素質(zhì)教育。最后就是要培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律理念，并且在每一個課程中滲透法律素質(zhì)教育的內(nèi)容，深化學(xué)生對于法律素質(zhì)教育內(nèi)容的理解，讓法律觀念深入人心。

四、結(jié)束語。

綜上所述，高職院校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生法律素質(zhì)教育納入到教學(xué)體系中，對法律素質(zhì)教育的開展方式進行匡正，不斷提升高職院校的學(xué)生法律教育質(zhì)量和水平；還要變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將法律素質(zhì)教育融入到學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的過程中去，促進教學(xué)模式的全面化、綜合化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和法律觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的促進學(xué)生的全面發(fā)展。

［參考文獻］。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十一

摘要：中職“職業(yè)道德與法律”課程改革中提出了一個核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律”課程，不但能對自身行為進行規(guī)范，還能有效提升自身的生活發(fā)展水平。本文首先介紹了體悟教學(xué)在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的意義，總結(jié)了體悟教學(xué)方法的特點，進而基于意義和特點提出了體悟教學(xué)法在中職“職業(yè)道德與法律”課程中的新應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：體悟教學(xué)；中職；職業(yè)道德與法律。

一、體悟教學(xué)法的意義。

體悟教學(xué)法內(nèi)容主要包括了兩個核心關(guān)鍵點，一個是“體”，另一個是“悟”。“體”指的是體會、體驗，通過自身親自實踐收獲某種感受；“悟”指的是感悟，不但可以親身感悟動態(tài)的過程，又可以通過實踐感悟獲得靜態(tài)的結(jié)果。[1]體悟指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在認識和理解的過程中參與個人的情感，并將情感、行動和思維三方面進行充分結(jié)合。

二、體悟教學(xué)的特點。

特點一，不可重復(fù)性。體悟教學(xué)的過程不是簡單地積累客觀知識，也不是簡單的情感向道德的過渡，體悟教學(xué)的方法超越了邏輯思維的框架，因此具有不可重復(fù)性。特點二，非理性思維。體悟主要是對知識的升華，體悟教學(xué)是教師智慧對學(xué)生智慧的啟迪，教師感情對學(xué)生感情的激發(fā)，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特點三，主動性。體悟是一種主動的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思，主動性的來源有興趣、榜樣等。特點四，開放性。體悟教學(xué)不需要在計劃中進行，只要學(xué)生的情感體驗達到一定的程度就可以開展。當(dāng)積累的量成熟后，隨時隨地都能出現(xiàn)引起質(zhì)變的情境。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

體悟教學(xué)的重點是“體”和“悟”，在教學(xué)過程中使用體悟教學(xué)方法時，教師應(yīng)提前創(chuàng)造好條件。“職業(yè)道德與法律”課程開始前，教師可以提出幾個有意義的實際問題，引發(fā)學(xué)生的思考。例如，在“展示職業(yè)風(fēng)采”這一課的教學(xué)中，教師提出問題——如何展示職業(yè)風(fēng)采，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)展職業(yè)風(fēng)采，進而展示職業(yè)風(fēng)采。而在課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式方法更是多種多樣，在職業(yè)道德課程中，教師可以通過使用多媒體技術(shù)營造出相關(guān)的氛圍，讓學(xué)生在畫面、聲音等多方面因素影響下，產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而產(chǎn)生感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2.表演體悟。

表演體悟的方法就是教師在教學(xué)過程中通過讓學(xué)生進行表演的形式，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在觀看完表演后能產(chǎn)生相應(yīng)的感悟，從而能更便于教師對學(xué)生進行正確引導(dǎo)。表演的方式主要以小品為主，小品具有風(fēng)趣幽默的特點，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動活躍課堂氣氛。例如，在“文明語言”的教學(xué)中，教師讓幾位學(xué)生給大家表演一段小品，學(xué)生的表演引得其他學(xué)生開心不已，個個開懷大笑。學(xué)生的興趣和熱情都被充分調(diào)動起來。學(xué)生在表演和觀賞的過程中，感悟到文明語言的重要性，進而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高教師的教學(xué)效果。

3.對話討論。

由于學(xué)生之間有差異性，因此針對某個問題常常會出現(xiàn)不同的.理解，有不同的解釋。體悟教學(xué)法對教師提出了要求，要求教師應(yīng)以平等的態(tài)度與學(xué)生進行交流。學(xué)生在和諧自由的交流環(huán)境中能吐露自己的心聲，將自己最真實的想法講出來。教師對學(xué)生真實的想法表示尊重，就能贏得學(xué)生尊重，兩者在互相尊重的氛圍中共同學(xué)習(xí)，平等交流。總而言之，體悟教學(xué)方法不但是中職“職業(yè)道德與法律”課程中新的教學(xué)方式，更是一種新的教學(xué)思想。“職業(yè)道德與法律”課程不再像從前一樣只是為了實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，而是提高學(xué)生職業(yè)道德與法律素質(zhì)的過程，作為一種全新的教學(xué)方式，體悟教學(xué)方法能切實促使學(xué)生體悟?qū)W習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

作者:呂田甜張晶單位:大連長興島中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。

參考文獻：

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十二

1.高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育理念落后當(dāng)今社會，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成，大學(xué)生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強，在人生觀和價值觀形成的過程中，抵抗種種社會不良風(fēng)氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務(wù)意識和奉獻精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學(xué)生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應(yīng)該解決的重要問題。

2.高職學(xué)校學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合，而僅限于知識教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德教育意義認識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學(xué)生職業(yè)道德缺失。

1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)校沒有把職業(yè)道德教育放到應(yīng)有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標(biāo)，缺乏實施具體過程。學(xué)校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學(xué)生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏職業(yè)道德方面的認知，不能滿足學(xué)生立足社會的需求。與此同時，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時的學(xué)生管理中，輔導(dǎo)員和相關(guān)管理人員也忽視了在學(xué)生生活實踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。這是導(dǎo)致當(dāng)前旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。

2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學(xué)生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生選擇并建構(gòu)合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院校現(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強，學(xué)生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學(xué)方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞剑簧朴谶\用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實踐，為學(xué)生提供的實習(xí)、實踐機會較少，使培養(yǎng)出的學(xué)生走進社會后成為“理論上的巨人，行動上的矮子”。

3.旅游專業(yè)教師缺少對學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學(xué)生表示在旅游專業(yè)實習(xí)過程中很少得到學(xué)校教師的職業(yè)道德教育指導(dǎo)，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關(guān)問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學(xué)生的實習(xí)進行跟蹤指導(dǎo)；二是學(xué)校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導(dǎo)致很多教師將更多精力用于學(xué)術(shù)研究，形成了“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，除了課內(nèi)的答疑、輔導(dǎo)外，很少在課外尤其是在實習(xí)中給予學(xué)生職業(yè)道德指導(dǎo)。因此，旅游專業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)實習(xí)過程中出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、服務(wù)熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當(dāng)前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)的缺失存在一定關(guān)系。

（三）社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。

隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟社會的日益發(fā)達，產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學(xué)生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學(xué)校不重視職業(yè)道德教育，導(dǎo)致不良社會環(huán)境制約了高職學(xué)生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。

綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應(yīng)充分了解高職學(xué)生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認識到加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的有效途徑。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十三

老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。

作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”老師的道德是教育文化的深層內(nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十四

在當(dāng)前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實踐的訓(xùn)練以求更高的實效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設(shè)很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來上課，大部分都能過關(guān)，學(xué)生根本不會認真對待.

1.2專業(yè)師資欠缺。

很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級而成，基礎(chǔ)不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.

1.3教育方式刻板。

大部分的高職學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認真聽講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒有多少了.學(xué)生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.

1.4學(xué)生認識不足。

在經(jīng)濟大發(fā)展的當(dāng)今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學(xué)生的不滿意和低評價.長此以往，高職學(xué)生在社會上的認可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學(xué)生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.

2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。

作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設(shè)，嚴格把關(guān).針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.

2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。

要培養(yǎng)一批專業(yè)進行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進行職業(yè)道德教育.同時還要加強對學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.

2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進和完善職業(yè)道德教育方法。

職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結(jié)合起來.在職業(yè)實踐中，進行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓(xùn)更深刻，也更實際，實踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實地實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時間到學(xué)校合作的各個實習(xí)工廠單位去實習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會實踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機制.

2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動學(xué)生的積極性，他們能積極主動地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時就加強對學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，引導(dǎo)學(xué)生“動起來”進行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長.

2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。

豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會來負責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會內(nèi)部可以設(shè)立負責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學(xué)生.

2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。

高職院校多為理工科，國家對理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對學(xué)生價值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來.哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力，經(jīng)濟社會學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會認知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進，和諧統(tǒng)一的良好效果.

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十五

醫(yī)生又是個高風(fēng)險的職業(yè)，醫(yī)療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫(yī)生殺人不用刀。醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大。可見，醫(yī)生的職業(yè)道德，也就是醫(yī)德，對于一名醫(yī)務(wù)工作者是何等重要。

然而，在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們越來越關(guān)心私利。有些醫(yī)院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內(nèi)幕的真相也讓人聞之心寒。

最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術(shù)后遭護士數(shù)次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關(guān)注的焦點。據(jù)說，當(dāng)班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監(jiān)護常規(guī)鎮(zhèn)痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規(guī)范，喪失醫(yī)護人員職業(yè)道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業(yè)的技術(shù)是一致的。因為護理治療專業(yè)技術(shù)的好壞直接關(guān)系到病人的康復(fù)和生命安危。我們能設(shè)想一個道德高尚的護士，在她的專業(yè)護理技術(shù)嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責(zé)任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫(yī)務(wù)人員即使是服務(wù)態(tài)度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫(yī)務(wù)工作者來說，無知就是犯罪。“扇耳光”事件中的那位當(dāng)班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫(yī)學(xué)界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫(yī)院出現(xiàn)了前后兩次結(jié)果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據(jù)此不禁可以想象這家醫(yī)院的醫(yī)德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫(yī)務(wù)人員都能意識到他們做出的結(jié)論對病人的以后將發(fā)生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種體現(xiàn)。

除了以上兩個案例體現(xiàn)了當(dāng)今醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)的欠缺外，我覺得醫(yī)務(wù)人員對待病人的態(tài)度也很重要。醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度比較常見的是冷漠。在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài)，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度好壞等方面了。

當(dāng)然，醫(yī)生的職業(yè)道德敗壞也只是個別現(xiàn)象，我國也有很多優(yōu)秀的醫(yī)生護士，像南丁格爾獎?wù)碌墨@得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫(yī)務(wù)人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫(yī)務(wù)人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫(yī)院急診科的醫(yī)生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產(chǎn)生一種仰望的尊重。醫(yī)務(wù)人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節(jié)假日，也毫不例外，都有大量的醫(yī)務(wù)人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當(dāng)然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當(dāng)他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業(yè)道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。

最后，簡單講講如何更好地建設(shè)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，首先應(yīng)注重。

醫(yī)德情感的培養(yǎng)。我認為醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備“換位思考”的能力，只有設(shè)身處地地為病人著想，醫(yī)學(xué)道德的責(zé)任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫(yī)生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫(yī)生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據(jù)說北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

總而言之，仁心加上仁術(shù)，醫(yī)者永遠都是我們健康的保護神。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十六

康復(fù)醫(yī)學(xué)是一個促進殘疾人和病人，人的康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科更具體地說，康復(fù)醫(yī)學(xué)是恢復(fù)功能的預(yù)防中的應(yīng)用目的、診斷、評價、處理，一個醫(yī)學(xué)訓(xùn)練和治療。康復(fù)醫(yī)學(xué)被稱為“第三藥”(臨床醫(yī)學(xué)是第一藥，預(yù)防醫(yī)學(xué)是第二藥)。在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，預(yù)防、醫(yī)療和康復(fù)已聯(lián)系在一起形成統(tǒng)一的身體。康復(fù)醫(yī)學(xué)從第二次世界大戰(zhàn)開始，殘疾人為主要服務(wù)對象。近百年來，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。它的發(fā)展是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：康復(fù)醫(yī)學(xué)、腦卒中、小兒腦癱、康復(fù)治療、器械訓(xùn)練。

正文：

1.學(xué)科起源和認識：

起源：康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，是20世紀中期出現(xiàn)的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補和重建人的功能缺失，設(shè)法改善和提高人的各方面功能的醫(yī)學(xué)學(xué)科，也就是功能障礙的預(yù)防、診斷、評估、治療、訓(xùn)練和處理的醫(yī)學(xué)學(xué)科。體育療法是現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容和手段。

在體格上、精神上、社會上、職業(yè)上得到康復(fù)，消除或減輕功能障礙，幫助他們發(fā)揮殘留功能，恢復(fù)其生活能力，工作能力以重新回歸社會。康復(fù)醫(yī)學(xué)是由理療學(xué)，物理醫(yī)學(xué)逐漸發(fā)展形成一門新學(xué)科。

康復(fù)醫(yī)學(xué)主要面向慢性病人及傷殘者，強調(diào)功能上的康復(fù)，而且是強調(diào)體功能康復(fù)，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復(fù)。它的著眼點不僅在于保存?zhèn)麣堈叩纳疫€要盡量恢復(fù)其功能，提高生活素質(zhì)，重返社會，過有意義的生活。

2.康復(fù)案例：

2.1.腦卒中患者的康復(fù)治療：隨著醫(yī)學(xué)水平的迅速提高,中風(fēng)搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進行康復(fù)治療有利于訓(xùn)練患者達到最大限度的功能獨立、心理應(yīng)對,有利于對社會的再適應(yīng),防止繼續(xù)殘疾,并利用殘留的功能提高生活質(zhì)量。

1)肢體被動運動：主要是為了預(yù)防關(guān)節(jié)活動受限，另外可能有促進肢體血液循環(huán)和增強感覺輸入的作用。先從健側(cè)開始，然后參照健側(cè)關(guān)節(jié)活動范圍活動患側(cè)。一般按從肢體近端到遠端的順序進行，動作要輕柔緩慢。重點進行肩關(guān)節(jié)外旋、外展和屈曲，肘關(guān)節(jié)伸展，腕和手指伸展，髖關(guān)節(jié)外展和伸展，膝關(guān)節(jié)伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍。患者意識清醒后盡早開始做自助被動運動。

2)體位變換：主要時預(yù)防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強化伸肌優(yōu)勢，健側(cè)臥位強化患側(cè)屈肌優(yōu)勢，患側(cè)臥位強化患側(cè)伸肌優(yōu)勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達到平衡，預(yù)防痙攣模式出現(xiàn)。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側(cè)和患側(cè)反射，主動、被動向健側(cè)和患側(cè)橫向移動。

3)神經(jīng)促進技術(shù)：可酌情選用bobath技術(shù)、brunnstrom的技術(shù)、rood技術(shù)和pnf技術(shù)中的一些方法以誘發(fā)粗大運動、抑制異常運動。

4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關(guān)節(jié)活動度、促進正常運動模式形成都有一定的康復(fù)治療效果，可酌情應(yīng)用。

5)床到輪椅(或椅)轉(zhuǎn)移和站立訓(xùn)練均可酌情進行。

6)言語治療：有言語障礙者應(yīng)進行評估和治療。

7)心理治療：由于發(fā)病后時間較短，一般一時不能接受現(xiàn)實，所以常有否認、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現(xiàn)在的心理障礙，再根據(jù)病員心理障礙進行心理治療，必要時，可加用適當(dāng)藥物配合治療等。

2.2.小兒腦癱患者的康復(fù)治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發(fā)育遲緩、早產(chǎn)、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進行早期康復(fù),即爭取在出生后6—9個月的階段內(nèi)采取康復(fù)治療措施,不僅能促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)的正常發(fā)育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關(guān)節(jié)畸形等合并癥,從而降低致殘率。

1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進腦發(fā)育,減輕殘疾程度,改善功能或預(yù)防殘疾發(fā)生,一般以學(xué)齡前兒童為主。

2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。

3)中醫(yī)療法中醫(yī)、針灸對腦癱的康復(fù)具有一定的療效,應(yīng)充分發(fā)掘并利用。

4)手術(shù)療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。

5)康復(fù)護理為鞏固患兒的治療和訓(xùn)練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進食、大小便處理)、防止并發(fā)癥等。

7)作業(yè)療法常使用功能性作業(yè)療法和兒童作業(yè)療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。

8)語言治療對語言發(fā)育遲滯和有運動性構(gòu)音障礙的患兒進行語言訓(xùn)練,提高患兒的語言能力和交往能力。

9)矯形器等輔助器具的應(yīng)用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。

10)文體療法根據(jù)小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調(diào)動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協(xié)調(diào)性、靈活性,以促進患兒全身心的功能改善。

3.感受和建議：

經(jīng)過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復(fù)不僅需要良好的臨床治療，康復(fù)訓(xùn)練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫(yī)生在掌握臨床治療方法的同時，也應(yīng)熟悉康復(fù)醫(yī)學(xué)知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學(xué)習(xí)一直很開心，但因為時間少了一點，學(xué)不完相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)，只是略讀了一下內(nèi)容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎(chǔ)上。

建議我們以后可以多補充一點時間，我們可以以具體操作的形式進行教學(xué)，模仿康復(fù)治療的相關(guān)方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十七

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

(一)促進學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。

以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺保谔岣邔I(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。

以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環(huán)境。“大學(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進取，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。

(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。

以美導(dǎo)行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標(biāo)準約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學(xué)生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學(xué)生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學(xué)生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立性、合作性、責(zé)任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學(xué)生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉。可以利用社會實踐構(gòu)筑學(xué)生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學(xué)生到農(nóng)民工子弟小學(xué)、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責(zé)任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐基地，將學(xué)生的專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計、教育實習(xí)等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學(xué)做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。

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大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十八

隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。

1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。

2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。

3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。

1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。

2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)，進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。

3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進行講授，運用案例進行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合，有效促進人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。

4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡，體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設(shè)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。

作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社科公共部。

[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)[20xx]16號）.

[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見（教高[20xx]4號）.

[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.

[5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇十九

【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)對策。

【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。

我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。

高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔(dān)起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔(dān)起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：

1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。

全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。

2.輔導(dǎo)員角色認同感低，主體崗位意識不強。

相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當(dāng)做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。

既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認同感，主體崗位意識下降的問題。

3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強。

隨著社會發(fā)展，高校的擴招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔(dān)學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。

二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當(dāng)前大學(xué)生更多的是獨自子女，這些學(xué)生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團等部門工作落地負責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。

4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。

市場經(jīng)濟條件下，一些市場經(jīng)濟的負面影響入侵校園，當(dāng)然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。

5.心理素質(zhì)需要完善。

因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當(dāng)前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達標(biāo)之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。

1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。

有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。

2.引進嚴格的競爭機制，建立發(fā)展激勵機制。

首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認知；認同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進更加嚴格的競爭機制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標(biāo)準嚴要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。

輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴父慈母”的角色，具有奉獻精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準則，這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。

輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性。可以引進職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機制，讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。

5.開展團隊拓展訓(xùn)練。

輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進人身體健康，同時團隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團結(jié)互助的團隊凝聚力和榮譽感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇二十

具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。

(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。

職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。

(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

(四)、顧全大局團結(jié)協(xié)作。

(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。

(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。

(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。

(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

大學(xué)生職業(yè)道德的論文（通用21篇）篇二十一

做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！

道德——誠信。

誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風(fēng)光失去很多，甚至生命。

“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

道德——善良。

善良，如十字路口的路標(biāo)，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學(xué)》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。

如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當(dāng)我們看見同學(xué)在生活上有困難時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)孤兒無家可歸時，我們應(yīng)使用善良；當(dāng)盲人過馬路時，我們應(yīng)使用善良……這些才是正確的善良。

善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學(xué)問。

如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒！

讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！