范文范本可以提供不同領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，幫助我們在各個方面都有所收獲。以下是小編為大家整理的一些范文范本，供大家參考學(xué)習(xí)。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇一

細(xì)讀《紅巖》，真的讓我感觸很深。《紅巖》是以描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭為主要內(nèi)容的長篇小說。它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營(包括渣滓洞和白公館)內(nèi)的敵我斗爭為中心，交錯地展開了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭、學(xué)生運(yùn)動、工人運(yùn)動、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗(yàn)下的堅(jiān)貞節(jié)操，塑造了許云峰(許建業(yè))、江姐(江竹筠)、成崗(陳然)、劉思揚(yáng)(劉國志)、余新江(余祖勝)等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光輝。

當(dāng)時，解放戰(zhàn)爭正以雷霆萬鈞之勢向前推進(jìn)，xx的最后堡壘重慶正處于全面包圍之中，盤踞在這里的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營里的共產(chǎn)黨員則同他們展開了一場勝利前光明與黑暗的殊死搏斗。

這部經(jīng)典紅色作品，也為我們刻畫了一個個鮮活的英雄人物。他們雖有著不同的年齡，不同的經(jīng)歷，不同的性格，不同的感情，但是，他們始終以一腔熱血對待自己的革命事業(yè)。其中，江姐這個人物給我留下的印象最為深刻。她失去了丈夫，但依然強(qiáng)忍悲痛，毅然接替了丈夫的工作。后來，由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，受盡拷打。最后英勇犧牲，為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)出了僅29歲的生命。

我要感謝《紅巖》，它就像一面旗幟，讓我樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想。沒有革命英雄的英勇善戰(zhàn)，沒有革命英雄的拼死保衛(wèi)，哪有我們今天的美好生活?可看看今天的社會，很多人都不珍惜眼前的幸福生活。為了金錢，有些人不惜走上犯罪道路;為了權(quán)力，有些人不惜花錢去阿諛奉承。這些黑暗的社會現(xiàn)象，讓我們不禁連連感嘆。難道就讓烈士們的鮮血付之東流?不，我們應(yīng)該振作起來，不能再腐敗下去。為了我們的未來，更為了我們子孫后代的未來，用勤勞的雙手，去建造美好的明天。

我愿就這樣，品讀紅色經(jīng)典，書寫精彩人生。

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，從不畏懼;劉思揚(yáng)出身豪門卻參與革命;成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事;渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人;白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。

面對這些敬佩的同志，國民黨只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的.一分一毫。現(xiàn)實(shí)生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇二

今年暑假，我讀了一本讓我受益匪淺的書——《讓孩子最感動的100個紅色經(jīng)典故事》。里面有兩把菜刀鬧革命的賀龍將軍，有倔強(qiáng)的小紅軍，有抗日女英雄趙一曼……他們的故事就像一場場電影浮現(xiàn)在我的腦海里。可最讓我感動的，也最能表達(dá)每個愛國中華兒女那種綠葉對根的守望的真摯情感的，應(yīng)是吉鴻昌的“我是中國人!”

吉鴻昌，河南省扶溝縣人。1980年任22路軍總指揮兼第30師師長。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，因?yàn)樗辉敢獯騼?nèi)戰(zhàn)，所以積極與紅軍聯(lián)系，準(zhǔn)備起義。被蔣介石知道后，吉鴻昌被解除兵權(quán)，逼到外國“考察”。但是吉鴻昌遭到了意想不到的刺激：有一次，他想往國內(nèi)寄衣服，職員竟說不知道中國。同行的人說：“你快說自己是日本人。”吉鴻昌當(dāng)即怒斥：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，而我覺得光榮。”后來他找了塊木牌，在上面寫了“我是中國人!”這5個大字震驚了許多人。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇三

目前世界上大多數(shù)國家對文化政策的制訂主要源自兩大不同的文化理念,一是源自以美國為代表的文化政策保守派,其基本立場是資本主義的保守主義思想,即充分尊重個人的自由發(fā)展,認(rèn)為發(fā)展文化主要是民間的職責(zé),政府不應(yīng)過多參與.所以到目前為止,美國還沒有一個像文化部之類的政府文化管理機(jī)構(gòu).二是源自以法國為代表的文化政策自由派,認(rèn)為在社會中,特別是現(xiàn)代社會中,文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)屬于大多數(shù)人,而不應(yīng)由少數(shù)的社會精英所獨(dú)享,文化藝術(shù)是改變社會層次、促進(jìn)社會進(jìn)步的動力,因此國家必須對文化藝術(shù)的發(fā)展大力支持,需要將一定的'甚至是比較多的財(cái)政資源應(yīng)用到社會上去,培育出文化藝術(shù)不斷發(fā)展的土壤.這也是二戰(zhàn)后法國首先成立文化部的原因所在.

作者：劉軼作者單位：刊名：社會觀察英文刊名：shehuiguancha年，卷(期)：“”(4)分類號：g0關(guān)鍵詞：

紅色文化的魅力（模板20篇）篇四

文化，是一種很抽象的東西，非實(shí)亦虛，可有形，也可無形，它能夠擁抱全世界。它遍佈全球，散佈各國各地，落在地球的每一個角落，無處不在。無論你走到哪，只要你用心體會，就能發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。

中國的漢字便是一種肉眼可見且內(nèi)涵深厚的文化。漢字，無疑是一種文化，三千多年前的甲骨文經(jīng)過長期的演變而成為今天的漢字。它凝聚著中華民族的智慧。隨著世紀(jì)的變換，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是記載中華民族文化的載體，其本身更是一種文化的俱現(xiàn)。漢字的結(jié)構(gòu)複雜多變，一筆一劃間，變化無常，詮釋著萬物生靈的奧妙，生命的美妙。一個個形態(tài)各異的漢字如同翩躚而出的彩蝶，散發(fā)著生命的氣息和，給予了我們視覺上美的滿足。

漢字，寄託著我們的情感，我們的理想、我們的追求，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑，一字一句，鏗鏘有力，真情流露、顯而易見。有人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。為此，人們以身相許，泡在書堆里，遨游于知識的海洋中，每天與漢字打交道，彼此與心交流，情感波動隨著作者的喜怒哀樂的變化而變化，此起彼伏，跌跌落落，完結(jié)后依舊流連忘返，樂不知足。

漢字，與我們的生活密不可分，就像土地離不開水的養(yǎng)分，沒有了水，土地就會乾裂。漢字，自我們牙牙學(xué)語、認(rèn)字的那刻起，我們看著它，寫著它，隨著它成長，直到老去，死去。它卻經(jīng)住了時間的磨洗，煉就了不死之軀。歷經(jīng)滄海桑田，依然風(fēng)采依舊，它的美名流芳百世，刻在人們的心中永垂不朽。

漢字，我們中國傳統(tǒng)文化的代表，中華民族的文化之魂，與民族共興衰，與百姓共存亡。作為炎黃子孫的我們，要肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化的重?fù)?dān)，決不允許漢字被淹沒在時間的長河中！

2下一頁。

@_@我是分割線@_@。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇五

現(xiàn)在，我們的生活十分美好。可你，是否想過，現(xiàn)在的幸福生活來的?這可是戰(zhàn)士用自己滾燙滾燙的鮮血換來的。這個代價(jià)太大了!今天，讓我們來顧過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧!

“淞滬會戰(zhàn)”中“八百壯士”的忠貞?yīng)務(wù)拢把獞?zhàn)臺兒莊”的殺敵大刀，“武漢會戰(zhàn)”中斃敵3000余人的萬家?guī)X大捷中繳獲的戰(zhàn)利品……抗戰(zhàn)初期，國民黨數(shù)百萬軍隊(duì)對日軍進(jìn)攻進(jìn)行了正面作戰(zhàn)，給日軍以沉重打擊，粉碎了日本軍國主義者“速戰(zhàn)速決”的美夢。

“抗日則生，不抗日則死，抗日救國，已成為每個同胞的神圣天職!”“平津危急!華北危急!中華民族危急!只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路。”“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后勝利必然是中國的`。”

中國共產(chǎn)黨，率先吹響抗戰(zhàn)的號角。1937年“七七事變”爆發(fā)。在中國共產(chǎn)黨的積極努力和推動下，國共兩黨拋棄恩怨再次走到一起，中華民族全面神圣抗戰(zhàn)從此以燎原之勢燃燒起來。

這場在1945年9月3日贏得的戰(zhàn)爭勝利全然不同以往110年前的甲午戰(zhàn)爭。從1840年開始到抗日戰(zhàn)爭勝利的105年間，幾乎所有的大中小帝國主義國家都侵略過中國，而我們惟一贏得的，就是70年前的那場勝利。那是近100年來積貧積弱的中國第一次在一場生死存亡的民族戰(zhàn)爭中取得勝利，這場勝利改變了中華民族的歷史命運(yùn)，喚醒了沉睡了幾個世紀(jì)的中國。

抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，我了解這段悲壯而可歌可泣的歷史，作為一名中國學(xué)生，無疑是責(zé)無旁貸，卻又是一件難以承載的任務(wù)。

同學(xué)們，戰(zhàn)士們就是這樣拋頭顱，灑熱血，用汗水和鮮血換來的新中國。讓我們勿忘國恥，好好學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁之才，將來振興中華!

紅色文化的魅力（模板20篇）篇六

選擇什么樣的交通工具，是一種價(jià)值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。這不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，而顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同，讓小孩子吃飯把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。

人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣味的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。"成語聽寫大會"是一個很有意思的節(jié)目，成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，即節(jié)約語言，又有文化的歷史味道。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以正常的姿態(tài)讓我們親近，讓人身臨其境，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾，在臉上留下不同的表情。

傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親近性，來自于不同的民族和群體的身臨其境。有時候很佩服西方人的營銷策略，強(qiáng)勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進(jìn)入到東方或其他地區(qū)和國家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費(fèi);化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要。等等。而這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。

毋庸諱言，我們在這個問題上做的并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話，文化在很多時候都是"日用而不知"的，在新時代里要繼承和宣揚(yáng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值既要日用，更要知道。最近幾年，有一些做的還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反應(yīng)了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的'普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊(yùn)藏于日常生活中的傳統(tǒng)，在欣賞中感動、在感動中升華。

傳統(tǒng)在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入到各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術(shù)載體--雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活--吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養(yǎng)和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚(yáng)文化，都要創(chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓最廣大多數(shù)的群眾"身臨其境"，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇七

細(xì)讀《紅巖》，真的讓我感觸很深。《紅巖》是以描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭為主要內(nèi)容的長篇小說。它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營(包括渣滓洞和白公館)內(nèi)的敵我斗爭為中心，交錯地展開了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭、學(xué)生運(yùn)動、工人運(yùn)動、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗(yàn)下的堅(jiān)貞節(jié)操，塑造了許云峰(許建業(yè))、江姐(江竹筠)、成崗(陳然)、劉思揚(yáng)(劉國志)、余新江(余祖勝)等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光輝。

當(dāng)時，解放戰(zhàn)爭正以雷霆萬鈞之勢向前推進(jìn)，xx的最后堡壘重慶正處于全面包圍之中，盤踞在這里的國民黨反動派進(jìn)行著垂死的掙扎，而被關(guān)押在“中美合作所”集中營里的共產(chǎn)黨員則同他們展開了一場勝利前光明與黑暗的殊死搏斗。

這部經(jīng)典紅色作品，也為我們刻畫了一個個鮮活的英雄人物。他們雖有著不同的年齡，不同的經(jīng)歷，不同的性格，不同的.感情，但是，他們始終以一腔熱血對待自己的革命事業(yè)。其中，江姐這個人物給我留下的印象最為深刻。她失去了丈夫，但依然強(qiáng)忍悲痛，毅然接替了丈夫的工作。后來，由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，受盡拷打。最后英勇犧牲，為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)出了僅29歲的生命。

我要感謝《紅巖》，它就像一面旗幟，讓我樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想。沒有革命英雄的英勇善戰(zhàn)，沒有革命英雄的拼死保衛(wèi)，哪有我們今天的美好生活?可看看今天的社會，很多人都不珍惜眼前的幸福生活。為了金錢，有些人不惜走上犯罪道路;為了權(quán)力，有些人不惜花錢去阿諛奉承。這些黑暗的社會現(xiàn)象，讓我們不禁連連感嘆。難道就讓烈士們的鮮血付之東流?不，我們應(yīng)該振作起來，不能再腐敗下去。為了我們的未來，更為了我們子孫后代的未來，用勤勞的雙手，去建造美好的明天。

我愿就這樣，品讀紅色經(jīng)典，書寫精彩人生。

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，從不畏懼;劉思揚(yáng)出身豪門卻參與革命;成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事;渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人;白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。

面對這些敬佩的同志，國民黨只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。現(xiàn)實(shí)生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”這是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心!

紅色文化的魅力（模板20篇）篇八

在龍巖踏上革命紅土地，我們尋找著先人的革命足跡，切身體會可歌可泣的革命歷史。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅土地沐浴著新世紀(jì)的曙光，更添風(fēng)采，更具魅力。紅土地上許許多多的英雄詩篇，使我深刻地受到了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的熏陶，令我心潮澎湃難以平靜，讓我的心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

龍巖是全國著名革命老區(qū)，中央蘇區(qū)的重要組成部分。是毛澤東思想的重要發(fā)祥地，為毛澤東思想的形成作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里從事過偉大的革命實(shí)踐。在這里，毛澤東同志寫下了《古田會議決議》、《星星之火、可以燎原》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝著作，特別是《古田會議決議》，是建黨建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭直至全國大陸解放，閩西紅色政權(quán)、武裝斗爭及土地革命成果一直保存下來，贏得了“二十年紅旗不倒”的贊譽(yù)，為新中國的建立作出了巨大犧牲和重大貢獻(xiàn)。全市有革命基點(diǎn)村610個，在冊革命烈士2.4萬多名，占全省烈士人數(shù)的一半多。1955-1965年間，閩西有68人被授予少將以上軍銜，占福建省籍將軍總數(shù)的82%。

首站便是瞻仰長汀瞿秋白烈士紀(jì)念碑，瞿秋白（1899—1935），江蘇常州人，中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的奠基者之一。瞿秋白1922年加入中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨第四次至第六次全國代表大會上當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，1933年到中央革命根據(jù)地。紅軍主力長征時，瞿秋白留在蘇區(qū)堅(jiān)持游擊斗爭，不幸于1935年2月轉(zhuǎn)移途中被捕，5月9日被押解至長汀，關(guān)押在國民黨36師師部。在長汀被囚期間，瞿秋白與敵人進(jìn)行了英勇的斗爭，在獄中寫下了著名的《多余的話》和許多詩詞、文章。6月18日，瞿秋白在羅漢嶺英勇就義。1952年，在瞿秋白烈士就義處修建了瞿秋白烈士紀(jì)念碑。在瞿秋白烈士紀(jì)念館里，內(nèi)設(shè)瞿秋白生平事跡展覽，分七個部分對瞿秋白的一生及其對革命的貢獻(xiàn)做了詳盡的介紹。

通過參觀大家對紅軍革命歷史和福建省第一次工農(nóng)兵代表大會的歷史有了更深刻的了解。

說到上杭縣古田會議會址，上杭人很驕傲，因?yàn)槟抢锏纳缴剿粝铝藗ト说淖阚E。1929年到1933年，毛澤東9次來到上杭，3到上杭城，3入古田鎮(zhèn)，3下才溪鄉(xiāng)。走進(jìn)古田，放眼望去“古田會議永放光芒”八個紅色大字清晰地映入眼簾。在講解員的引領(lǐng)下，我們走進(jìn)了閩西紅色之旅莊嚴(yán)的圣地“古田會議”舊址，相繼瞻仰了會議紀(jì)念館、毛澤東同志舊居。九十年過去了，有一種聲音至今還在閩西紅土地上激蕩和飛揚(yáng)：這里是中國紅色軍隊(duì)的發(fā)源地和創(chuàng)建地之一，中國人民軍隊(duì)的成長、壯大與這里緊密相連。紅色之旅，一處處的革命歷史遺跡，閃耀更加璀璨的光芒。古田會議舊址史冊，隨著時光的飛逝而洗滌得更加熠熠生輝，必將成為閩西紅土地上最為顯赫的革命圣地。早在一九六一年就被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古田會議會址，聞名遐邇，但它不是孑然獨(dú)立的，與紅四軍政治部舊址“松蔭堂”、紅四軍司令部舊址“中興堂”、毛澤東《星星之火可以燎原》寫作舊址“協(xié)成店”等眾多革命舊址構(gòu)成為古田會議舊址群，完整地印記了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的戰(zhàn)斗足跡，承載了中國革命斗爭歷史的無限榮光。6排學(xué)生桌椅陳舊而整潔，會場中心的圓柱張貼著“中國共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語。靠墻架著一塊黑板，黑板上方排列著馬克思和列寧像。會場右側(cè)廂房第一間，只有一桌二凳，是當(dāng)年毛主席的臨時辦公室。就在這簡陋的小房間里，毛澤東主席為中國革命指明了正確的道路，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨一步一步走向成功。在紀(jì)念館內(nèi)，睹物思昔，大家聚精會神地觀看著館里每一張圖片，每一件文物，深切體會到“星星之火，可以燎原”的革命真理。一個貧窮落后、滿目瘡痍的舊中國，迅速變成了一個蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強(qiáng)的新中國。

必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，這樣才能不斷汲取營養(yǎng)，提高能力水平。

轉(zhuǎn)變工作觀念，不斷增強(qiáng)工作的實(shí)效性，才是在本次學(xué)習(xí)中的最大收獲。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇九

早就聽說上世紀(jì)，在我的家鄉(xiāng)招遠(yuǎn)市蠶莊鎮(zhèn)的靈山上，發(fā)生過一場八路軍與日偽軍的生死決戰(zhàn)。趁著周末，爸爸媽媽帶我來到了靈山，來尋訪老一代革命軍人浴血奮戰(zhàn)過的戰(zhàn)場。

昔日的戰(zhàn)場已經(jīng)遙不可尋，只有半邊矮墻在昭示著曾經(jīng)在這里發(fā)生的腥風(fēng)血雨。習(xí)習(xí)秋風(fēng)中，我坐在山頂，俯視著周邊安詳寧靜的村莊、梯田，聽著爸爸媽媽給我講述靈山戰(zhàn)役，思緒飄到了75年前。

保護(hù)了靈山一帶抗日民眾的生命財(cái)產(chǎn)，掩護(hù)了抗日軍政大學(xué)安全轉(zhuǎn)移，有效地打擊了日軍精心策劃的“掃蕩”勢頭。

望著這綿綿青山，我仿佛聽到了戰(zhàn)場上傳來的隆隆槍炮聲和先烈們沖鋒陷陣的吶喊聲。因?yàn)橛辛怂麄兩嵘赖膴^戰(zhàn)，才有了我們今天美好的生活。我下定決心：要繼承先烈遺志，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為國家的棟梁之才!

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十

我看過許許多多關(guān)于讀后感的文章，也寫過很多讀后感的文章，其中，映象最深的還是要數(shù)《紅色經(jīng)典100例》這本書，它令我感到大驚失色。開始，我是懷著抱怨的心情去看這本書的，因?yàn)檫@是被逼無耐的啊，要不，我也不會淪落到加班加點(diǎn)的這個份上啊!后來，我為我自己的行為感到臉紅，應(yīng)為上面有許多我們中國的偉人，并且，這本書給我嚴(yán)重缺乏歷史信息的頭腦充了充電。

其中趙一曼的故事深深地吸引了我，其原因嘛，就先聽我娓娓道來吧!

下面這個故事在《紅色經(jīng)典100例》上最醒目，不過，大概你們沒聽過哦!

故事發(fā)生在1935年12月13日，因趙一曼腿部傷勢嚴(yán)重，生命垂危，日軍為得到重要口供，將她送到哈爾濱市立醫(yī)院進(jìn)行監(jiān)視治療。趙一曼在住院期間，利用各種機(jī)會向看守她的警察董憲勛與女護(hù)士韓勇義進(jìn)行反日愛國主義思想教育，兩人深受感動，決定幫助趙一曼逃離日軍魔掌。1936年6月28日，董憲勛與韓勇義將趙一曼背出醫(yī)院送上了事先雇來的小汽車，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)后，趙一曼到了阿城縣境內(nèi)的金家窩棚董憲勛的叔叔家中。6月30日，趙一曼在準(zhǔn)備奔往抗日游擊區(qū)的途中不幸被追捕的日軍趕上，再次落入日軍的魔掌。

趙一曼被帶回哈爾濱后，兇殘的日本軍警對她進(jìn)行了老虎凳、潑辣椒水等更加嚴(yán)酷的刑訊。據(jù)敵偽檔案記載，日本憲兵為了逼迫她供出抗聯(lián)的機(jī)密和黨的地下組織，對她進(jìn)行了殘酷的拷問。刑訊前后采用的酷刑多達(dá)幾十種，其中就包括電刑。但她始終堅(jiān)貞不屈，沒有吐露任何實(shí)情。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十一

[摘要]吉祥語是民俗語匯的重要組成部分，滲透在人們生活的方方面面，如“長命百歲”、“多子多福”、“升官發(fā)財(cái)”、“和諧美滿”等，都是人們常用的吉祥語。

這些吉祥語經(jīng)過長時間的歷史積淀，折射出了中國傳統(tǒng)的思想觀念，是心態(tài)文化的一種反映。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十二

造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。

傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚(yáng)文化，都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。

選擇什么樣的交通工具，是一種價(jià)值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價(jià)值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo)，進(jìn)而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達(dá)到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo)，精確地把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。

人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因?yàn)榫﹦。械囊驗(yàn)闈h字，有的因?yàn)轱嬍常械囊驗(yàn)榻ㄖ龋闪酥袊āＷ罱戳恕俺烧Z聽寫大會”，一個很有意思的節(jié)目。成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節(jié)約語言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態(tài)讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾。

傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強(qiáng)勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進(jìn)入東方或其他地區(qū)和國家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費(fèi);化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。

毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚(yáng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊(yùn)藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。

在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養(yǎng)和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚(yáng)文化，都要創(chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。

開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強(qiáng)烈的氣勢和氛圍，同時也要細(xì)水長流，從經(jīng)常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進(jìn)而，讓傳統(tǒng)文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十三

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。。。。。。”聽著廣播里悠揚(yáng)的旋律配著《水調(diào)歌頭》的唱詞，我不禁感嘆起中國的傳統(tǒng)文化———詩詞來。

詩詞的魅力影響著各行各業(yè)的人。今年春節(jié)期間，中央電視臺的“中國詩詞大會”掀起了全民誦讀詩詞的.高潮。選手們來自各個行業(yè)，年齡也參差不齊，但都精神飽滿，滿腹詩書，出口成章，令人十分佩服！我最喜歡冠軍武亦姝，她才19歲，卻積累了幾千首詩詞，她淡定從容、出口成章，任何題目都難不倒她。她雖然并不漂亮，但古詩詞讓她氣質(zhì)格外出眾！

運(yùn)用詩詞也是一種美。冬去春來，想邀請朋友去大自然郊游時，一句“逢春不游樂，但恐是癡人”出口，她一定會欣然答應(yīng)，一同出游。學(xué)習(xí)時遇到困難想退縮時，一句“寶劍鋒從砥礪出，梅花香自苦寒來”勉勵自己，可以重新激起斗志。同學(xué)要轉(zhuǎn)學(xué)了，我用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰她，我們的友誼不會因?yàn)榫嚯x而疏遠(yuǎn)。作文、演講時，嘗試引用一些詩句，也會使自己的作品更加富有韻味，更有意境。

同學(xué)們，相信吧：詩詞可以給我們平凡的生活染上浪漫的顏色，讓你單調(diào)枯燥的生活變得生動多彩。讓詩詞伴隨你，你的人生一定會充滿詩意，精彩紛呈。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十四

化經(jīng)過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。

1.2品位高，擁有許多國內(nèi)知名紅色文化資源。

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到2009年3月，贛南擁有市級以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì)109處153個點(diǎn)，絕對數(shù)居江西省第一，全國前列。

目前，中央國家機(jī)關(guān)有40多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南憑借豐富的紅色文化資源，名列全國12個“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”和30條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里”這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn)愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動人”，在當(dāng)時中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國山歌從“苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主流意識的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活動”。1933年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場在文藝的形式中寫出來”。當(dāng)時出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合了革命與地域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個師”的驚人效應(yīng)。1934年1月6日，《青年實(shí)話》發(fā)表評論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍引為傳唱。

4革命詩詞。

老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934年10月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代寫照。

新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源。

政治價(jià)值在紅色文化的社會價(jià)值中居于首位，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、推動政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。

1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想。”因此執(zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。

社會主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。

1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基。

紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識和改造世界的能力，充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。

2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個社會的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會主義市場經(jīng)濟(jì)更好的與社會主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。

2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識作用于經(jīng)濟(jì)活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識支配其經(jīng)濟(jì)行為，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。

3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進(jìn)文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚(yáng)，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國特色的社會主義文化服務(wù)。

3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十五

改變了往年暑假游的不變地點(diǎn)——衢州上海，我們選擇了中國的首都北京作為這個暑假的旅游點(diǎn)。

一談到北京，總會想起鳥巢長城這一些著名景點(diǎn)，但一家人敗于太陽的炎熱酷暑，行程有了一些些的變化，不管怎樣還是讓我充分領(lǐng)略到了北京首都的文化魅力。

故宮的雄偉讓人震驚，無論外圍內(nèi)圈都是無一例外的。進(jìn)入紫禁城，我們首先來到了太和殿，此為故宮三大殿之首。基臺四周豎立著金碧輝煌的龍紋石柱，大殿正中兩米高的臺子上是古時皇帝以往坐的龍椅，龍椅，也是象征皇家威嚴(yán)，只有皇上才可以坐著的。

酷熱的陽光讓我們加快了步行的腳步，再往前走，就是中和殿和交泰殿，他們都是“故宮三大殿”之一，中和殿屋檐上有八只小獸，據(jù)說這個殿是給皇帝中途休息用的；保和殿在中和殿后，平面長方形的'樣子，黃琉璃瓦四角攢尖頂，建筑裝修與彩繪，在陽光的照射下變得金黃，精彩絢麗。

此外我們還去看了鐘表館和珍寶館，鐘表館內(nèi)有各種各樣來自不同國家的鐘表，樣子也各有所異，有的是在熱帶雨林中，四周都是山羊和筆直樹立的人們，鐘表的頂端有人在伸直雙手拖著太陽，不知為何油然而生出了一股敬意；有的則被站立的山羊高高舉起，盤托在上；有的底部有四只小獅子，盤托起大大的鬧鐘，簡約又不失莊重。

一會兒，我們來到了珍寶館，映入眼簾的是那成排的菩薩，不同的人擺著不同的姿勢，但都各有各的風(fēng)格與身姿，而且所有的雕像都被鍍上了一層金。接著走，看到了一個方方正正的水壺，雖說是方正，可外觀卻依舊有一些雕刻，也為這個模樣的水壺添加了一點(diǎn)美。前面有兩個金碗，上碗沿向外，下碗沿向內(nèi)，鍍上了一層金的碗則比普通的碗看著就更加貴重。它們在室內(nèi)金黃色的燈光的照耀下，顯得更加金貴更加好看。

在北京，我們?nèi)チ撕芏嗟胤剑蕦m，水魔方，鳥巢……領(lǐng)略到了與我們本地不同的文化魅力，他們這里，蘊(yùn)含的古人千秋萬代的智慧，也包含了現(xiàn)世人對古人們的尊敬，崇拜。

即使天氣如火爐般烘烤著我們，但我們?nèi)ヌ綄す糯幕攘Φ哪_步永遠(yuǎn)不會停止。

這次的北京游，我領(lǐng)悟到了很多很多——很多專屬于北京的美。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十六

中國傳統(tǒng)文化作為一個民族的“軟實(shí)力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。

傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。

有時，我們的生命因?yàn)樯鐣倪M(jìn)步而拉長。但更多時候，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。

我們在經(jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。

傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。

“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。

歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現(xiàn)代社會的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。

上一頁2下一頁。

@_@我是分割線@_@。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十七

記得小時候，我家旁邊就有一個池塘，那個池塘里種的全是蓮花。

一到夏天，蓮花開放了，剛開放的是嫩黃的，盛開的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女!幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿了整個池塘，蓮花的艷麗把魚兒也吸引過來了，魚兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時的蓮花好似一個洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。

蓮花與其他的花不同，它不與蓮葉在一起，它是一枝獨(dú)秀，沒有蓮葉也能如此美麗。

池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過來，我們趕著早晨的時間來看這美景，早晨的蓮葉上有無數(shù)的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現(xiàn)出自己的美，在早晨陽光的照耀下十分美麗。但是，過了早晨，它們就蒸發(fā)了。看過美景之后，我們又去挖蓮藕、捉泥鰍、釣魚、玩耍、嬉戲了。

總之，這一片蓮塘，給了我無數(shù)的歡樂，它充實(shí)了我的童年，它甚至代表著我的童年。

現(xiàn)在，再也沒有如此美景了，現(xiàn)在雖然可以到四海公園的睡蓮，它的顏色也很豐富，形態(tài)也很多，但它總比不上我心中的那個小蓮塘。因?yàn)橐幌肫鹚揖拖肫鹆宋业耐辍?/p>

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十八

http:///haxxy。

一、普查工作概況。

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀(jì)委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計(jì)局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機(jī)。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。

面的要求更細(xì)更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實(shí)事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實(shí)。

9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點(diǎn)逐個進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點(diǎn)均分別填寫了普查登記表，作為37處計(jì)算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計(jì)總數(shù)為257個。按保護(hù)級別來劃分，全縣共有全國文物保護(hù)單位39處39個（按文件分，應(yīng)為3處39個）。省級文物保護(hù)單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護(hù)單位88處90個，未定保護(hù)級別的66處108個（其中，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個，重要?dú)v史事件及人物活動紀(jì)念地90個，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀(jì)念設(shè)施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。

二、革命遺址保護(hù)中存在的主要問題。

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅(jiān)持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn)，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。

2、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進(jìn)行翻修和改造，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護(hù)單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護(hù)單位尚且如此，一些沒有申報(bào)保護(hù)單位，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護(hù)是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進(jìn)行維修，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護(hù)也是一個難題。

4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù)，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個前提，沒有這個前提，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依，因此保護(hù)也只能是一句空話。

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。

三、革命遺址保護(hù)管理的建議。

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識到，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩。現(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：

1、學(xué)歷史，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對革命遺址的保護(hù)意識。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長遠(yuǎn)性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護(hù)，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個看護(hù)的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù)。因此，在全社會掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會起到不可限量的作用，同時，對促進(jìn)我縣的社會主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù)。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴(yán)重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的，這就要求我們在對革命遺址的保護(hù)手段上有一個輕重緩急的過程，根據(jù)實(shí)際情況，首先對在中國革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù)，對其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護(hù)。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。

保護(hù)革命遺址是手段，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進(jìn)行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護(hù)上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨(dú)有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護(hù)就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護(hù)就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù)，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇十九

隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪:。

這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國!

說起現(xiàn)在的新中國，就不得不談起共產(chǎn)黨。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。”這句話說得很對。共產(chǎn)黨成立于1921年7月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務(wù)是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標(biāo)努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現(xiàn)在的新中國。

當(dāng)然，不是隨便定定目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負(fù)了這些老英雄對我們的期盼。

毛澤東有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎?答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風(fēng)頑強(qiáng)的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負(fù)有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結(jié)束了。

歷經(jīng)風(fēng)雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結(jié)束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。

東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國正在前進(jìn)著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經(jīng)歷。

1964年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務(wù)。

紅色文化的魅力（模板20篇）篇二十

又是一個風(fēng)和日麗的日子，陽光普照著大地，蔚藍(lán)的天空綴著白云。這么好的天氣，我想不可能總是“泡”在家里。

于是，經(jīng)過一番選擇后，爸爸決定帶我參觀中國茶葉博覽館。沿著西湖邊，穿過綠樹成蔭的楊公堤，就來到了位于三臺山腳的中國茶葉博物館。博物館的環(huán)境真是世外桃源，小溪在茶樹的環(huán)抱下淙淙地流著，知了在歡快地歌唱。風(fēng)景這么美麗，博物館肯定也是知識豐富，想到這里，我不由地興奮起來了。進(jìn)入博物館，一陣涼風(fēng)迎面吹來，攝人心扉。在一面人造瀑布的墻上有一個碩大無比的“茶”字行書，似乎在歡迎四方來客呢！我們參觀了品茶廳、茶韻室、“國人品茶”等展廳，知道了許多有關(guān)茶的`知識——茶可以分為綠茶、白茶、紅茶、黃茶、黑茶、烏龍茶，中國有各類豐富的茶類，杭州有舉世聞名的西湖龍井茶和虎跑水，是名副其實(shí)的“茶為國飲、杭為茶都”啊！在參觀中最吸引人的就是“看茶書”了。這是一本由投影機(jī)控制的“書本”，如果不仔細(xì)看，是不會發(fā)現(xiàn)這居然是本“無字經(jīng)書”的。你只要用手在“書本”上方揮動，攝像頭就會將其信息傳遞給電腦，電腦會根據(jù)揮手的方向決定翻動哪一頁。

運(yùn)用現(xiàn)代高科技，既提高了我們的動手樂趣，又豐富了知識，真是一舉多得！杭州現(xiàn)在有很多各類博物館是我們的第二課堂，豐富了我們的知識，使我們深深感受中國五千個春秋的偉大成就！我愛第二課堂！