當認真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢?以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,希望對大家有幫助!
國富論讀后感國富論讀后感1篇一
眾所周知,中國歷經了辛酸的近代發展史。長達近百年的時間里,中國人民經歷了封建專制、軍閥混亂、帝國主義等各方面的侵擾。整個發展過程中,國弱民弱,人民生活在物質生活極度低下的狀態中。
直到新中國成立,再經歷了改革開放,中國人民的生活水平有了顯著提高。近幾年來,國際上甚至經常出現“中國人在買下世界”、“中國人買奢侈品如同買白菜”、“中國大媽撼動了國際金價”等各種論調。這說明了中國人的國際經濟地位已經發生了很大的變化,中國人切切實實地富了。
然而,常見于報端的除了“中國人富了”的論斷,還有“中國被嚴重污染了”的論斷。從小在中國長大的人也許不會知道,水是可以清澈見底、天空是可以碧藍的,因為他們從小就成長在被污染的環境中。有幸出過國的人,發現那些被長期鄙視的資本主義國家,竟然山青水秀,天空碧藍,綠樹蔥蔥,花鳥相隨。這種美好在他們心中深深的畫了個問號,經過深思熟慮,于是他們中的精英選擇了離開祖國和家鄉,移民國外。
讀了《國富論》后,我感覺為這個問號找到了一個可能的答案。
《國富論》里把勞動分作了兩種:生產性勞動和非生產性勞動。生產性勞動主要是指制造業類的勞動,用以把價值附加在生產資料上,形成產品;非生產性勞動則主要是指培養勞動能力的勞動,用以提高人們的勞動能力,如教育和科研等。
生產性勞動是最直接的經濟活動,可以在較短的時間內促進國家經濟發展,并解決人們的衣食住行問題。因此,許多年來,我國大力發展了制造業,在國際社會上創造了“中國制造”的品牌。然而,一個國家的生產資源是有限的。尤其是我們國家,人口眾多,資源匱乏。為了使得國家和人民快速富余,我們顯然對資源進行了過度開采,對制造業進行了過度發展。以至于我們的山禿了、水臟了、空氣也污染了。
同時,我們的勞動能力也得到了發展,但卻沒有得到根本提高。這表現在:一方面科研事業中的許多基本材料、基本技術還需要依靠國外進口;另一方面國內的教育和科研機構并不能吸引國外優秀人才來學習,反而流失了很多優秀人才。這明顯非常不利于國家的長期健康發展。
對比發現,美國的制造業并不太發達。美國市場上的衣服、玩具等絕大部分都是中國制造。他們的蘋果手機也只是在加利福尼亞設計,而在中國被組裝。可雖然如此,他們卻賺取了絕大部分產品利潤。原因很顯而易見,他們具有絕對的技術統治地位。換句話說,他們的勞動能力更高。在技術壟斷的前提下,他們顯然更容易地富起來。
因此,辯證地來講,美國式的“富”才是真正的富,而我們的“富”卻還需要加快轉型。
值得欣喜的是,我們國家已經認識到了這一點,在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢,制度也更加健全。未來,希望國家能繼續加大這方面的投資,完善這方面的制度,早日實現真正的富國夢想。相信,我們的未來是美好的!
國富論讀后感國富論讀后感1篇二
每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品,或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因,也就是說勞動提供的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個:一個是勞動者勞動技能的熟練,也就是現在所說的生產力,一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。
相對這兩點,第一點的影響更大,因為在歷史的長河中,有很多文明未開化的種族中,人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘,以保證種族的延續;在許多文明開化的社會中,總是有許多從事無用的勞動的人,比如古代的官員和軍隊!
勞動分工使得同樣數量的人,生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況:第一,每一個工人只從事一種工作,能提高勞動熟練程度;第二,節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三,發明了一些機器,大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么,因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫,所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑:一種是自己勞動獲得,一種通過交換獲得。
在族群內,某些具有特殊才能的人,比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利,于是他們就是專心從事某種勞動了,分工就產生了。交換引起了分工,分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小,勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。
最先開化的種族都是在河流附近,因為在交通不發達的時代,相對來說,水運對于陸運有天然的優勢:第一,水運風險較低,陸運要通過野蠻民族的領地,危險較大;第二,成本相對較低,通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大,工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然,這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后,一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中,有一些物品得到所有的人的公認,可以換取所有的勞動產品。在這期間,有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色,但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存,易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富,依照他能享受的生活必需品,便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量,勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富,最初都是用勞動而不是用金銀購買的。
雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度,但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的,而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言,勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富,不是與勞動的名義價格成比例,而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格,一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前,勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如,兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產,必須給其相應的報酬(也就是資本利潤),這個時候資本也參與了勞動產物的分配,資本的利潤與資本的規模有關。
土地私有化之后,地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租),這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值,而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說,每一件商品的價格或交換價值,都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說,構成一國全部勞動年產物的商品價格,比如由這三個部分構成,并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加,還是逐年減少要取決于工資,利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。
商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產,制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,工資和利潤,這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格,有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人,稱為有效需求者,他們的需求是有效需求,因為這種需求使得商品的出售可能實現。
市場上任何一種商品的供售量,如果不夠滿足這種商品的有效需求,那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量,他們當中有些人,寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發現,市場價格高于自然價格,價格上升程度大小,要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之,如果市場上的供售量超過了這種有效需求,這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人,其中的一部分必須賣給出價較低的人,市場價格于是低于自然價格。
下降程度的大小,要看賣方怎樣急于要把商品賣出,易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格,但是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格,必然是工資,利潤或者地租中某一方或全部都不能達到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分,使商品數量接近有效需要量,向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格,壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤,如果一個人通過勞動不能獲取養活自己,那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時必須要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會,而是出現在最快富裕的社會,也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤,勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤,較低的工資;在即將衰退的社會,資本具有最高的利潤,最低的工資。
國富論讀后感國富論讀后感1篇三
繼上一次的《新賣桔者言》,這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同,這本書的內容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受:“這些字分開來我都認識,可是組合起來我就不認識了。”所以,我不得不一邊看,一邊上網查閱這些內容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動,說到增進勞動生產力的手段――分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價格,以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進勞動生產力的手段。斯密認為,勞動生產力上最大的改進,以及勞動時所表現的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力,似乎都是分工的結果。這句話在《國富論》居于開篇之位,足可以讓我們認識到分工的重要性。
如果他們不分工合作,不由每個人專門操作某道工序,那么不論他們怎樣努力,一天也不可能造出20枚針,說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作,一旦使用分工制,就能夠相應地增加勞動的生產力。汽車生產商福特公司的創始人福特先生就是因為改傳統的汽車生產車間模式為流水生產,從而大大提高生產效率降低生產成本擊敗競爭對手,占據汽車市場的半壁江山。
上述的例子現在對于我們來說都是比較遙遠的,不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節時家里都會做一頓豐盛的大餐,如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜,那她大概就得從中午開始忙活,不然是不夠時間煮大餐的,但是如果全家出動,媽媽負責炒菜,爸爸負責殺雞,姐姐負責切菜,我負責洗菜,全家人分工合作,那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴,而且所需時間也不多,可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。
我們現在認識到分工的重要性是前人留下來的知識,而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察,分析研究出來的。在《國富論》一書中,斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經濟現象的發現和體會認識。
《國富論》這本書中值得好好品味的內容還有很多很多,我現在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,在以后,我還會好好的再次研讀這本書,希望有興趣的各位同學,也去圖書館借來看看吧。
國富論讀后感國富論讀后感1篇四
實話實說,初讀《國富論》是由于它的聲望,有人說,它是經濟學領域的不朽巨著,有人說,它對人類幸福所作出的貢獻,超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲,我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版,他的作者是西方經濟學的主要創建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道,亞當·斯密,一個引領時代經濟發展的巨人,他的自由經濟思想,一直沿用至今。讀好一本書,必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方,由于世界地理大發現,發現了新大陸,工業革命極大的促進了生產力的進步,新興資產階級積極進取,。在這些新背景下,就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產生。總的來說,貫穿整本書的思想就是自由主義,圍繞自由他談了自由經濟,自由市場,自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題,斯密以勞動價值論為基礎,以增加國民財富為主線,以資本主義社會3個階級的收入理論為核心,總結出國民財富增長的兩種途徑,一是分工和勞動生產卒的提高,二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的范疇,共分為五個篇章,它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作,還在思想學,社會學上發揮重要作用。
有位名人說過,有一千個讀者,就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平,思想道德不近相同,看問題的角度不同,方式不一,自然就會有不同的觀點。接下來,我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先,我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利,而自然自由作為一種經濟自由,則是自然權利的一部分,為人們所享有。自然,是《國富論》中倡導的最基本,最重要的權利,也是它的核心概念。但是,亞當·斯密將自由理解為完全自由,這是不對了,我們都知道,任何事物都不是絕對的,而是相對的,這里的自由也應該理解為相對自由,這也是今天在中國倡導發展的經濟理念,當然,這是后話了。
其次,與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平,平等,平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人,一個是哲學家,一個是醫生,他們的差異,不是起因于天性,而是起因于習慣,風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀,與當代所倡導的平等自由相呼應,我想這大概就是偉人的獨特之處,他們永遠快于時代的步伐,他們永遠指引著前進的方向。
同時,讓我不禁感嘆,思想是自由的,只要你敢想,亞當在那個黑暗的,被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由,還有什么是不可能的呢?另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業價值,而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。
他重申了資本主義的商業精神能夠促進社會財富的增長,而商業的本質中也有道德的基礎,會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比,這也符合我國的一句俗語“君子愛財,取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南,它還是一本具有思想內涵的書籍,在給予人經濟學領域知識的同時,還幫助人們樹立正確的思想。
當代中國經濟發展實行社會主義市場經濟制度,將社會主義制度與市場經濟相結合,充分發揮兩者的長處,達到優劣互補的效果,共同促進中國經濟的發展。其中市場經濟中所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、網絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見,一本著作的影響之大,影響之廣,對今天中國經濟的發展也產生了不可估量的作用。
誠然,再好的東西也會有局限性,最完美的作品,也會有瑕疵,《國富論》的本質還是為資產階級服務的,但就長遠來看,它對世界各國都產生了深遠影響,對人類文明進步發揮了不可磨滅的推動作用。
閱讀,使人更愿意花時間去思考,人是一根有思想的葦草,人因有思想,會思考而偉大。
窗外下著雨,思維不用撐傘,早已飛到了天際。
國富論讀后感國富論讀后感1篇五
《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生,在資本主義社會的發展方面,《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響,并延續至今。今年寒假,我拜讀了亞當斯密的《國富論》,確實深受啟發,明白了為什么它的出現標志著經濟學成為了一門獨立的學科。
在書中,亞當斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動,本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的,或是本國勞動的直接產物,或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配:第一,一般地說,這一國國民運用勞動,是怎樣熟練,怎樣技巧,怎樣有判斷力;第二,從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數,是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣,它的國民每年供給的好壞,必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道,勞動生產力上最大的增進,以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處:勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明,使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時,斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因,而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力,分工的程度,因此總是受交換能力大小的限制,換言之,要受市場廣狹的限制。市場要是過小,那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下,他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分,隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作,竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協作,每人負責一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實,道理很簡單,分工可以使勞動專業化,可以提高勞動的熟練程度。
亞當斯密認為,交換是人與生俱來的傾向,欲將取之,必先予之,由于交換而產生了分工。那么,商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說,商品的價值取決于勞動。但是亞當斯密同時聲稱,這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來,投入到企業,或是土地變為私有,情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品,不再全部歸勞動者所有,其中一部分作為利潤和地租,被雇主和地主收入囊中。由此,亞當斯密又得出了一條結論:在資本積累和土地私有發生之后,決定商品價值的就不光是勞動了,利潤和地租也得算上一份。這樣一來,工資、利潤和地租,就不僅是一切收入的來源,而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”三種收入決定價值的理論,一直影響到了后來的西方經濟學的不少理論。
我認為,亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想,就是,在勞動中,要確定兩個不同的勞動量的比例,往往很困難。兩種不同工作所費去的時間,往往不是決定這比例的唯一因素,它們的不同困難程度和精巧程度,也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作,比一個鐘頭的容易工作,也許包含有更多勞動量;需要十年學習的工作做一小時,比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是,困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然,在交換不同勞動的不同生產物時,通常都在一定程度上,考慮到上述困難程度和精巧程度,但在進行這種交換時,不是按任何準確尺度來作調整,而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確,但對日常買賣也就夠了。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋,以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業,從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業,到印度的種植業,到北美的金銀礦業,還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業,林林種.種。
除此之外,還有各種社會的現象,如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。亞當斯密在闡釋自己的推斷的時候,總會旁征博引,讓讀者不得不信服。
亞當斯密的推斷從實踐的觀察中來,往往一句話就能點明背后的規律,而又給人留下許多思考的空間。試舉一例,“什么東西增加了生產食物的土地的產出力,它就不僅增加了被改良土地的價值,而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求,從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。
所以,《國富論》真的是一部巨作,我感覺閱讀它的每一句話都需要經過認真的思考,整個寒假我就主要閱讀了前兩章。在開學之后,我會繼續把它看完,因為它不僅僅是一種閱讀上的極大的享受,更是對我的專業學習和未來生活有很大的指導作用。