提綱是寫作的基石，對于寫作來說起到了事半功倍的作用。在寫作過程中，如何根據提綱來展開論述，使文章條理清晰？下面給出一些建議。主題：如何提升演講和表達能力

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇一

生在沂蒙山，長在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內心占據著極大的位置，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。

沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。

一、沂蒙精神之涵。

“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個兒子，送戰(zhàn)場”。這就是當時偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭所作出的巨大犧牲的真實寫照！沂蒙精神可謂感天動地。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！”

（一）、愛黨愛軍。

然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。

（二）、開拓奮進。

開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。新中國成立后，沂蒙人民響應黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標遠大，沂蒙精神融進了尊重科學、改革創(chuàng)新的新內涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經濟建設的堅定信心和信念；從生產力欠發(fā)達的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。

（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)。

不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻出了幾乎全部的人力、財力和物力，經濟基礎因而極端薄弱，發(fā)展經濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進集體，使臨沂成為當時的農業(yè)先進地區(qū)；進入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進集體；九十年代劉家團林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）、無私奉獻。

改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻給集體……他們以自覺奉獻為榮，以長期奉獻為貴，以竭力奉獻為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進。

二、沂蒙精神之踐。

（一）、進一步增強理想信念。

巍巍沂蒙山聳立起無私奉獻的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對黨的限無忠誠。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；這里還有宛轉悠揚、風靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調》；這里還有共和國主席劉少奇、開國元勛陳毅、徐向前、羅榮桓、開國第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無比動容！

神是臨沂人民寶貴的精神財富。但它又不僅僅屬于臨沂?！霸绞敲褡宓?，越是世界的。”在這個意義上，沂蒙精神也是山東的、中國的、世界的。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。

沂蒙精神的力量，歸根結底是信念的力量。堅定的信念是團結人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導人民認識自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領人民前進的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭年代，山東人民從對比中感受到，只有共產黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產黨才能翻身得解放，這種信念引領人民開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強大力量。在新的歷史時期，山東人民信念如一，認準了只有跟著黨，走中國特色社會主義道路，國家才能富強，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進經濟文化強省建設，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國前列?；仡欁哌^的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒有堅定的信念，就沒有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒有堅定的信念，就沒有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時代價值，在于昭示我們，只有信念堅定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強大力量。信念堅定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。

（二）、進一步弘揚沂蒙精神。

殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。“無私奉獻”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。

作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時代接班人的我們更應該來弘揚我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動中國特色社會主義事業(yè)的強大精神動力，建設有中國特色的社會主義事業(yè)，必須弘揚沂蒙精神。弘揚沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實踐中去，并在實踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時代內容。

沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設實踐中形成的先進群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財富。1992年7月28日，江澤民同志來臨沂視察，欣然寫下了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇二

感受重慶紅色文化，根據“國培計劃”—中西部農村骨干教師培訓項目管理暫行辦法的相關文件精神，學員除參加學習通識性課程外，還可以組織交流、觀摩等實踐性環(huán)節(jié)。在10月27日，西南大學國培第一期英語1班全體學員赴重慶紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館開展為期一天的紅色文化體驗活動。重慶開展了以“走進西部、感受重慶、勇?lián)姑睘橹黝}的兩周的實踐鍛煉。期間，主要開展了以下活動：

一是深入了解歷史，堅定理想信念。，通過實地的參觀，給每位學員上了一堂堂生動的歷史教育課，了解中國共產黨領導革命取得成功的歷史必然性，增強對革命傳統(tǒng)精神的理解，實現(xiàn)愛國主義精神的升華。

二是組織學員中的全體黨員，重溫了入黨誓詞，三是學唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”。

學唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專題講座”，參觀了紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館，在歌樂山烈士陵園祭奠紅巖英烈、在渣滓洞觀看并親自參與了以《紅巖》為藍本的現(xiàn)場情景話劇表演，觀看和參與了多次專場“唱讀講傳”文藝晚會的演出，全面體驗了重慶的紅色文化。很多學員表示參加這次紅色教育就是一次徹底的精神與心靈的洗禮，深刻理解了“國旗是用先烈的鮮血染紅”的真正含義，深刻了解了黨的光榮傳統(tǒng)，進一步堅定了“永遠跟黨走”的政治信念。

二是參與三進三同，緊密聯(lián)系群眾。了解國情民情、體驗基層生活、密切與基層和群眾的聯(lián)系、增強歷史使命感和社會責任感是大學生骨干培養(yǎng)的重要目標。7月25日至8月1日，大骨班第三期學員分為7個分團深入到重慶市南川區(qū)8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的40余個村莊、128家農戶，開展進基層、進村子、進農戶，與當?shù)剞r民同吃、同住、同勞動的“三進三同”活動。學員們從簡單生火做飯、洗碗刷鍋、掃地清潔做起，到冒著炎炎酷暑、熱情高漲地參與割草喂牛、上山砍柴、田間除草、松土修路等生產生活勞動。對于多數(shù)在城市長大的學員而言，在農田里看到的每一樣東西都很新奇；從未干過農活的他們也真切體會到了“汗滴禾下土”的艱辛。在“三進三同”中，學員們不僅學習到了許多生產勞動和生活技能，也與所住的農民家庭建立了樸素而深厚的感情。浙江大學學生會主席褚涵文說：“短短幾天，我們看到了很多，思考了很多。結合農村實際，我們對以前在書本上、報紙上看到的名詞有了更深的理解。的確，不了解農村就不了解國情，大學生要到農村去上好這不可或缺的一課?！?/p>

三是進行參觀考察，感受發(fā)展成就。在實踐中開展必要的參觀考察活動，對于幫助大學生骨干充分了解和感受國家改革發(fā)展的巨大成就、正確認識發(fā)展中的困難和問題，從而堅定成才報國的信心和信念有重要作用。在重慶期間，大骨班第三期學員們參觀了重慶市規(guī)劃展覽館和三峽博物館，在南川區(qū)聽取了區(qū)情介紹、參觀了區(qū)工業(yè)園區(qū)，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)也參觀了當?shù)氐钠髽I(yè)和農村經濟合作組織。特別是7月27日下午，在重慶市委小禮堂，重慶市長黃奇帆為學員們作了長達3小時的“西部大開發(fā)及重慶發(fā)展”專題形勢報告，為學員們全面勾勒了重慶市在西部大開發(fā)中城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化三位一體的發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進“五個重慶建設”和“民生十條”的做法，通過公租房、戶籍制度改革、資產重組等案例，深刻闡述了推進重慶發(fā)展的三大法寶——改革、開放、創(chuàng)新。通過報告會和參觀考察，學員們對西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施十年取得的偉大成就有了更直接的了解，對國家和個人的發(fā)展前景更加充滿了信心。

四是開展社會調查，提供志愿服務。在“三進三同”過程中，除了參加勞動實踐外，大骨班第三期學員們帶著“聯(lián)系一所學校、結對一個留守兒童、開展一次慰問活動、寫一份調研報告、提交一個建議”的“五個一”任務在鄉(xiāng)村廣泛開展農村留守兒童狀況、農村經濟產業(yè)發(fā)展、農戶萬元增收等專題社會調查，開展了支教、慰問“空巢老人”等志愿服務活動。據不完全統(tǒng)計，學員們共走訪農戶826戶，完成專題調查報告26份，提交鎮(zhèn)、村經濟社會發(fā)展建議報告124份，撰寫鄉(xiāng)村日記和心得體會316份。比如，北京化工大學博士肖勇從專業(yè)出發(fā)，提出金禾村沼氣集中開發(fā)新思路，得到老百姓認可；中國社科院研究生院的吳撼地博士對新農村建設提出的建議受到了當?shù)仡I導的重視。此外，學員們重點開展了關愛留守兒童活動，給196名留守兒童當了知心哥哥、知心姐姐，為留守兒童捐款近4萬元，建立留守兒童成長服務基地2個，承諾“每個月一封信、工作以后每人從工資收入中提出100到200元資助各自聯(lián)系的留守兒童，并且一定要連續(xù)堅持10年?！?/p>

五是認真總結交流，提升實踐收獲。8月2日，大骨班第三期學員在重慶南川舉行了分團總結，在此基礎上進行了集體交流，7個分團分別匯報交流了各自實踐鍛煉的情況和收獲，學員們一致認為只有和農民同吃、同住、同勞動，才能真正了解農村、農民，才能體會“柴米油鹽醬醋茶就是基層的國家大事”，大學生只有培養(yǎng)起與農民的真情實感，敢于承擔責任與使命，才能有所作為。8月4日上午，中共中央政治局委員、重慶市委書記***，重慶市市委副書記張軒以及市委常委何事忠、馬正其、陳存根等與大骨班第三期學員親切座談交流。會上，吉林大學學生會主席張?zhí)熳g、中國人民大學學生會主席武帥等8位學員代表分別就感受紅色文化、參加三進三同、開展社會調查等匯報了自己的心得體會。***同志高興地與學員們互動交流，回答了學員們提出的問題，充分肯定了團中央、全國學聯(lián)組織大學生骨干深入田間地頭、了解農村這個中國最大的國情的做法，勉勵大學生骨干們要堅持密切聯(lián)系群眾，要加強學習，要有高尚的精神追求，爭取能對民族復興有所貢獻。座談會后，***給學員們題寫親筆信，親切寄語大學生骨干“希望你們不要忘記山城的老農，他們會象想自己的娃兒一樣想著你。我們在祖國大西南為你們祝福！”

此外，大骨班第三期學員在重慶期間，還參觀了“掃黑除惡”成果展覽，參加了社會調查方法輔導、中國重慶?金佛山大學生國際登山邀請賽，在南川區(qū)種植了“大學生骨干紀念林”，既鍛煉了身體、磨練了意志，也以實際行動響應建設“森林重慶、健康重慶”的號召。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇三

通過對《力量》的學習，沂蒙的精神在我的內心產生了極大的震撼，激勵著我開拓創(chuàng)新、奮勇直前。沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國共產黨的領導和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。

一、沂蒙精神之涵。

愛黨愛軍，是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的中心任務就是推翻舊政權、奪取革命戰(zhàn)爭的勝利。沂蒙人民以昂揚奮進的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)420萬人中有20多萬人參軍參戰(zhàn)，120多萬人參加支前，當時的兵源人次與當?shù)厝丝谥葹?：1，即一個老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對這些具有生命危險的困難都沒有退縮、沒有屈服，而是用昂揚奮進的精神一如既往地參軍擁前，更何況是當前面對沂蒙經濟社會的發(fā)展，沂蒙人民更不會后退，積極響應黨的號召，勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構成了沂蒙精神的閃光點。

開拓奮進，是沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。

艱苦創(chuàng)業(yè)，是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風貌。貧困的地理環(huán)境、自然條件和長期的文化積淀，磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗。艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調，也是沂蒙精神與時俱進的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。

無私奉獻，是沂蒙精神的核心。沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻，堅守道義，耿直忠貞，這一切，孕育了沂蒙精神，造就了沂蒙精神不息的生命力，推動著沂蒙精神與時俱進。

二、沂蒙精神之踐。

（一）進一步增強理想信念。作為沂蒙兒女，在改革開放的今天，更應該要學習前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開展工作。堅定理想信念，激發(fā)對黨的事業(yè)的無限忠誠，以大無畏的精神，做好一切工作。

（二）進一步弘揚沂蒙精神。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”！這種無私博大的胸懷，感天動地，成就了沂蒙精神的靈魂。通過這次學習，讓我對“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“沂蒙精神”有了更新的理解。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結成的“沂蒙精神”，在任何時候都不能忘記，永遠牢記在心，結合工作實際，永遠發(fā)揚下去。

他山之石可以攻玉。經過這次學習，使我個人的思想認識經歷了一次全面洗禮，對工作中存在的許多問題有了一個全新的認識，困繞心中許久的一些觀點也都有了一個明確的答案。在以后的工作中，我將以強烈的責任感和飽滿的工作熱情，創(chuàng)造出色的工作業(yè)績。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇四

尊敬的各位領導，親愛的戰(zhàn)友們，大家好。今天我匯報的題目是《重游革命故里感受紅色文化》。

許多人都有過紅色景點的旅游經歷，面對革命先輩的英雄事跡，都會生發(fā)出對往事的無限感慨，“不懂歷史的人沒有根，忘記歷史的人沒有魂”，而今天我的報告就與一段歷史有關。以我與我爺爺對話的形式向大家匯報。

我小時候時常聽參加當?shù)氐挠螕絷牋敔斨v他當年的崢嶸歲月，但對這些感觸不深。進入軍校后，與爺爺同是軍人的我，有了著對老一輩革命家的崇敬，有對家鄉(xiāng)紅色底蘊的尋根情懷。于是在寒假，我決定陪伴我的爺爺，重走一回革命老路，追尋老一輩的英雄事跡，感受他們堅定的信念。

這是我的故鄉(xiāng)，廣西壯族自治區(qū)貴港市奇石鄉(xiāng)。

走上臺階，看到一個高約20米的紀念碑，上刻有百余個先烈的名字。爺爺一邊找尋著當年的戰(zhàn)友，一邊向我訴著戰(zhàn)火紛飛的往事?！澳鞘窃?947年11月的車田村第三次反圍剿戰(zhàn)斗中。300多名敵人圍困村子，我方留守村中的游擊隊員加上婦女老人在內只有21人，堅持戰(zhàn)斗了十多天后，彈盡糧絕。最后的突圍中，我是3名尖兵隊隊員之一，,那場戰(zhàn)斗我才17歲，并獲得了一塊特殊的獎章?！闭f著說著，爺爺?shù)难劭魸駶櫫?，這里請看視頻。“當時手雷在我身旁爆炸，膝蓋被彈片擊中，耳朵也震得嗡嗡響，整個人快要暈倒了。”就在這次戰(zhàn)斗中，爺爺聽力受損，現(xiàn)在我和爺爺交流都是借助紙和筆。

視頻中我小心翼翼的把爺爺?shù)难澞_卷起，想看看那枚嵌入爺爺左腿的金屬彈片。因為那才是他最珍貴的軍功章，永遠在身上卻又含而不露的軍功章。我問爺爺：“當時3個突擊隊員2名犧牲，受傷的你依然活了下來，是因為你那堅定的信念嗎？”

爺爺神情凝重地望著那半身像，感嘆道:“是的，是我的司令員給了我必勝的信念，一定能活著看到全國解放的信念。”

這半身像便是爺爺?shù)乃玖顔T。

一向沉穩(wěn)的爺爺竟然有些哽咽：“老司令呀，他過我的命的戰(zhàn)友。當年敵人沖到村子里來，他和我躲在窗子后面不敢出聲。狡猾的敵人就拿著槍捅入窗戶進行掃射。當時那個槍管離我的頭只有不到十公分！幸好他反應快呀，就一把抓住了槍頭，狠狠拽了過來，而后對著外面就是一槍”爺爺指著廖聯(lián)原司令的生平，細細向我描述著。我們看到的圖片，是爺爺在村中的親戚帶著我去。60年前的戰(zhàn)場已經是荒草萋萋，一個個槍眼兒仍在默默訴說著那段英雄的往事，烈士的遺像永垂不朽。我想象著當年戰(zhàn)斗的激烈場景，心中頓生無限崇敬之情。

我感嘆并寫道：“爺爺，你跟著他鬧革命就像在玩命，隨時可能犧牲，你為什么還一心跟隨他呢？是因為他救過你命嗎？”

爺爺收起傷感，指著那堵色彩鮮紅的墻，說：“你看那紅旗墻，黨旗在指引。共產黨領導我們解放中國，讓我們過上好日子，而司令員是經過嚴格考驗優(yōu)秀黨員，所以我跟著他，跟著他就是跟著黨。軍隊聽黨話，為人民服務，我就信這個。”

爺爺教育我：“如今社會主義這么好，都是共產黨帶來的，沒有經歷戰(zhàn)亂的你難以體會到天下太平是一件多美好的事。多少人盼著當兵報效國家，你考上了軍校更應該倍加珍惜，好好學習，以后報效黨和國家，為人民服務！”

爺爺仿佛他將滿心的希冀都寄托在了我的身上。我堅定地回答到：“是！”舉起手向爺爺敬了一個標準的軍禮。

第二天我到紀念館里參觀，并到一些人家中走訪，了解到和爺爺一起鬧革命的老一輩人許多都不在世了，能找到的只是相片。

時間，消磨著村落里戰(zhàn)火留下的痕跡。但消不去鄉(xiāng)親們努力保留下來的紅色文化資源，也因此。我再次感受到黨領導我們從苦難走向輝煌。歡迎大家抽空到廣西游覽。謝謝大家，請大家批評指正。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇五

我最討厭酒了，它能把人弄的醉轟轟、瘋顛顛的，在我心里酒就是惡魔一般的存在。

不過最近真是哪壺不開提哪壺，未來小作者參觀青島啤酒活動，偏偏抽中了我，哎自從知道后，生龍活虎的我就像泄了氣的皮球一樣，什么事情都打不起精神。該來的總會來，這個周六隨著區(qū)作協(xié)小作家采風團走進了心中的那個地獄。

炙熱的太陽下，我卻不停地冒冷汗，感覺很害怕。時辰已到，講解員叔叔帶著我們先來到了公司總部，他講解道：同學們，我們公司建于1978年，當時我們的.品牌叫花果山酒，現(xiàn)在叫王子啤酒！

接著我們來到了公司大院，哇，這里好美??！兩片青草地種著各種各樣的花，花上還有幾只翩翩起舞的蝴蝶。那里就是啤酒的開發(fā)地，上面寫著為生活創(chuàng)造快樂。我感到一絲內疚，真不該把創(chuàng)造快樂的地方稱為地獄。

最后，講解員叔叔帶我們參觀了整個啤酒制造過程，據他描述，青島啤酒選用優(yōu)質大麥芽為主要原料，粉碎之后糖化，經過嚴格的生產工藝，用一星期的時間發(fā)酵，然后過濾之后入氣洗瓶，殺菌，貼標簽，檢驗合格后裝箱，成為可以上市的啤酒。啤酒中含有的維生素c是可以軟化血管，還能消除疲勞。夏季喝啤酒還可以解暑降溫、促進唾液和胃液分泌，增強食欲，幫助消化。

原來喝啤酒還有這么多的好處。我終于明白了，酒不是魔鬼，它含有小麥的精華，作為大家公認的一種營養(yǎng)飲品，飲用對身體有很多的益處。不過，還是要提醒大家適當飲酒，更有益健康喲！

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇六

按照組織安排，我先后到西柏坡、正定縣塔元莊、冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山、白洋淀進行了實地學習，心靈得到凈化，思想深受教育。體會如下：

一、不忘歷史。

西柏坡、冉莊、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之處，讓我親身感受到解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭那段黨領導人民和人民軍隊與敵斗爭，取得勝利的波瀾壯闊的歷史進程。以往對中國歷史、世界歷史的學習和感受停留在教材、影視劇之中，這次現(xiàn)場感受歷史，讓我感到了黨帶領人民浴血奮斗，做出巨大犧牲，打敗日本侵略、打倒國民黨反動派的真實過程。

二、堅持黨的領導。

無論抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利還是今天改革開放取得的成果，都是在中國共產黨的領導下取得的；今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的。黨的領導地位是在艱苦卓絕的斗爭歷史中形成的，是中國各族人民的選擇。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。堅持中國共產黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。各級各部門和全國各族人民都要緊密團結在習近平同志為核心的黨中央周圍，堅持黨對一切工作的領導，堅決服從黨的領導。

三、維護習近平領導核心。

在河北正定縣參觀的塔元莊和榮寧府影視基地，讓我切實感到總書記的為民務實情懷和遠見卓識。塔元莊是總書記的第二故鄉(xiāng)，其發(fā)展進程是我國農村發(fā)展建設的縮影。30多年來，在總書記的牽掛和關懷下，這個500多戶人家的普通村建成以休閑、渡假、旅游、娛樂、觀光為一體、有民族特色的森林公園，已成為小康村，讓我看到了農村發(fā)展的美好前景。榮國府影視基地是習近平同志80年代在正定縣擔任縣委書記時所建，開創(chuàng)了旅游發(fā)展的正定模式，是習近平同志搶抓機遇，為正定縣留下的寶貴旅游資源。習近平同志的從政經歷，所到之處均留下閃光的足跡?，F(xiàn)在，我們正在深入貫徹黨的十九大精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，加快全面建成小康社會步伐。當前，國際國內形勢復雜，發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)共存。我們要堅決維護習近平在全黨、全國的領導核心地位。

四天時間雖短，但所見所學是對我黨性的一次錘煉，將留在我記憶的最深處，鼓舞我傳承先烈遺志，奮發(fā)工作，奮勇前進。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇七

同學們，你聽說過紹興嗎？你聽說過紹興黃酒了嗎？如果你沒聽說過，那就讓我來和你說說吧。

紹興，是一座古老的城市，這里土地肥沃，水源充足，有酒鄉(xiāng)，橋鄉(xiāng)之稱。紹興的黃酒可以說是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，這個水可講究了，一定要用鑒湖的水，不然可做不出最好的黃酒。

在200多年時，與越王勾踐曾經把酒倒到河里，讓戰(zhàn)士們喝。因此打贏戰(zhàn)爭。

紹興有許多吃酒文化，比如：進屋酒、滿月酒、喜酒、壽酒……記得那一次，一個舅舅辦婚禮的時候，我和一個朋友跑跑鬧鬧，那個朋友一不小心把新娘的婚紗給絆倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的懷里，我想：多虧了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。

紹興人的`生活中也離不開酒。蓮花落中就有戲詞這樣唱：老酒哺育紹興人民鐘情紹興酒，啊囡落地做杠女兒酒，小孩滿月剃頭酒，討老婆喝喜酒，過生日吃壽酒。節(jié)頭節(jié)腦節(jié)氣酒，紀念祖宗忌日酒，清明要喝上墳酒，造屋上梁酒，搬進新屋進屋酒……酒和紹興有著不解之緣。

紹興，這個古色古香的城市，還有很多有趣的風俗呢，就等著你自己來找吧。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇八

有一次，約幾位朋友在一處湘菜館小聚，菜叫好了，喝點什么未定，于是走進了菜館對面的商場，在琳瑯滿目的貨架上，看到了一瓶“女兒紅”，因記起了電視劇中的英雄豪杰們都喝它，即時要了兩瓶去嘗新。便亦因此知道了一個關于酒的典故：就是史上的江浙人，只要是誰的家中生了女孩，就用尚好的糯米去釀幾壇酒，并把它窖藏到女兒出嫁時拿出來宴客。由于此酒的漿色顯紅，于是把它叫作“女兒紅”。而“女兒紅”因其酒性溫和，馥郁芬芳且甘香醇厚，在當?shù)厥呛苁軞g迎的。

中國可以說是酒的故鄉(xiāng)，釀酒和喝酒的歷史由來已久，各地或都有著不同的關于酒的典故或傳說。人們會依著不同的風俗，在不同的環(huán)境中，不斷去傳承和演繹那風格異廻的酒文化。

譬如古代的邊關，雖處于無垠的大漠或浩瀚的戈壁，可那里就流傳著與酒有關的邊塞詩。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，自古征戰(zhàn)幾人回”？就是那么一杯小酒，卻能使身居惡劣環(huán)境的戎邊將士，為保家衛(wèi)國而輕言生死，策馬揮戈去彰顯大義。而為了表彰守土將士的英勇，于是也就有了皇帝賜御酒犒三軍的一幕。只是當時兵多酒少，年青的將軍唯有以酒灌泉，在滔滔中勺水酒與士兵同飲，以表示同甘共苦的決心。也正是那一次的舉動，使它成為了歷史的經典，從此神州大地上就留下了“酒泉”的美稱。而從酒泉的故事中，也讓我們斑窺了古時將軍們的愛兵與用兵之道。

然而，在要塞之外，文人喝酒卻又有另一番情趣。他們酒中的溫情也讓人深刻難忘?！熬G蟻新焙酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無”？這似乎是在一個驟冷的時刻，堂中的客人客氣詢主、或者是丈夫“請示”妻子的話語。他記錄的是寒冬暖屋之中的小酌風情，它始終帶著溫文爾雅的品性。那一刻，酒已經不在乎它的濃烈或恬淡，而在對舉與輕碰中，其所談的話語早已是傾心至腹了。

蘇東坡是鑄詞的大家，他是否能酒已經無從考證。但他在一個中秋之夜“把酒問青天”，寫出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句，這就不能說與酒無關。而被世人推崇的詩圣李白，他除了在其《將進酒》中豪氣萬丈外，他在《月下獨酌》中亦如是說：“天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉，天地既愛酒，愛酒不虧天”“但得醉中趣，勿為醒者傳”。他真是在自己喝酒的同時，沒忘了為世人喝酒找出一個最好的理由。由于他酒后還能詩能歌，于是這酒中的乾坤、壺中之日月助推他成為了一代浪漫的詩人。他的成就或許就是其勿為醒者傳的秘密所在。而史上更有王羲之，借酒后之微醺，揮毫將《蘭亭序》書成了天下第一行書的'極品。

在現(xiàn)代社會的商業(yè)活動中，酒也成為了不可缺少的角色。由于國人習于好客，生意往來之中吃頓便飯、借酒言情也是免不了的。在飯桌之上，哥們兄弟都以很多理由來勸君更盡一杯酒，以促使相互之間的感情臻深。盡管有人感嘆“一杯酒一斤油，一瓶酒一條牛，一年喝掉一棟樓”，但人們還是樂此不疲的去戰(zhàn)斗。使這酒不折不扣成為了生意場上攻城略地之兵。令到很多時候，人們?yōu)榱松馍系慕煌煤浪耐达嬋L試超越身體的耐酒極限。那種慷慨，還真有著疆場沖鋒陷陣式的壯烈。

酒文化其實可以說也是中華文化的一個部分，它的存在已經穿越了幾千年的時光。時至今日，規(guī)模的酒廠或民間的土釀極多，酒的品牌已經不勝枚數(shù)了。由于廣告的宣傳效應，你足不出戶，就可以知道“茅臺”“五糧液”；你沒有到過四川和山西也會知道“瀘州大曲”和“杏花村”。由于市場巨大，酒的銷售已經成為政府稅收的重要來源。為此，我們很難以一句話來褒貶它的功過，因為現(xiàn)在的人們逢遇喜慶宴客，生意來往，節(jié)日聯(lián)絡都少不了酒。善酒者可能聞到它的香，那一晚就算回家做“廳長”他也心甘情愿；弱飲者多會嘗到它的辣，就是打死了也不敢向前。然而，就在這飲與不飲之間，我們卻進入了汽車風靡的時代，好些人的醉駕使酒這東西成為了冤大頭。因而在豐盛的酒席面前，面對力度十足的勸酒詞，好些人也是很為難的。“喝酒不開車，開車不喝酒”雖然幫了一些忙，但總是不夠的。于是一些“有識之士”為了盡量減少酒精對身體的傷害，又使席間朋友們能盡興開心，于是一種新的拒酒詞也就悄然萌生。

“人在江湖走，那能不喝酒，只要感情好，能喝多少喝多少”，這里已經打起了感情牌。

“只要感情有，喝了什么都是酒”這里則以理解萬歲來抵御進攻。

“只要感情到了位，喝下礦泉也陶醉”，這里已經在偷換著概念。

“最好不分色素，不分度數(shù)，因為我們的感情、心中有數(shù)”，這已經是在混淆著視聽。

筆者認為，這些雖然是一個開始，它卻是對傳統(tǒng)酒文化的一個補充。

其實，酒這個東西是多面性的，在浪漫面前它或是情調；在俠義面前它或是豪放。但在狂妄面前它是個魔鬼；在邪念面前它便是猥瑣了。因而提倡理智和自控是必要的，特別是現(xiàn)在人們的生活不斷改善了之后，健康飲食的概念也在不斷深入人心，我們也應該把喝酒列入養(yǎng)生的范疇，讓它為我所用，豈不是最好？因為我們已經知道，如喝點靈芝酒則夜無小解，喝了黑螞蟻酒能祛了腰疼，喝了雞血藤酒能讓手腳不再冰涼······。如果我們把著眼點作個調整，讓適時的小杯小酌來代替一下轟烈的豪飲，它既讓我們延續(xù)了酒的傳統(tǒng)，又獲得了強身健體的實際功用，這或可能成為我們未來酒文化之中的重要部分。

不經意間，又到了年末歲晚，這是一個糾纏不休的日子，喝幾盅是少不了的。不過，朋友們可要記住哦，酒，我們都愛它，但不能縱了它，不能讓它把自己弄醉了。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇九

酒文化在中國歷史悠久，自西周傳承至今，已成為當今社會不可或缺的飲品。我認為當今社會的酒有兩個特征，第一個是它不代表任何情緒，卻放大了所有情緒。例如：商務交流需要飲酒，朋友聊天需要飲酒；迎接客人需要飲酒，送別兄弟需要飲酒；結婚要飲酒，失戀也要飲酒。而第二個特征是它不分高低貴賤，只要你喝，情緒就會放大，再喝就暈，繼續(xù)喝就吐。這不取決于是高端的“茅五劍”，還是低端的老村長；也不取決于是格調文藝的江小白，還是粗獷不羈的二鍋頭；也更不論它是醬香濃香，還是清香鳳香。這便是當今社會的酒文化。而要探究古典文學里的酒文化，從當今社會的酒文化中便可見一斑。

說到古典文學里的酒文化，詩仙李白是繞不開的，有余光中詩為證“我輩此中惟飲酒，先生在上莫談詩?！崩畎椎脑姸嘁曰磉_，豪放見長，輔以酒放大情緒的作用，便將這豪放發(fā)揮到了極致。所以李白的酒，多是令人開心的，忘卻眼前煩惱的。例如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”又例如“且樂生前一杯酒，何須身后千載名。”這兩句詩總結起來就是，不追名，不逐利，你便少卻許多煩惱與憂愁。李白借酒為意，放大了這種情緒，讓他對于人生的理解上升到了更高的層次，也就有了李白斗酒詩百篇的贊譽。

李白的'酒表達浪漫，而杜甫的酒表達現(xiàn)實。雖然李白多是清酒，杜甫多是濁酒，但絲毫不影響酒對于情緒的放大?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！逼D難困苦通過一杯濁酒的放大，使讀者感同身受，甚至那種無奈都展現(xiàn)的淋漓盡致?？梢哉f酒是情緒的放大鏡。

通過李杜的對比，或許能得出清酒表達樂觀，濁酒表達憂愁。其實不然，因為李白也有“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”的愁苦；杜甫也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”的樂觀。所以這也恰恰印證了當今社會的酒文化，與古典文學的酒文化基本一致。即酒不表達任何情感，卻能放大所有情感。而且無論清酒還是濁酒，所展現(xiàn)的功能是一樣的，都能將情緒放大到更高的一個層次。

酒的意境也不單單表達在李杜的詩詞中。曹操“何以解憂，唯有杜康”表達求賢若渴；唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠?！北磉_懷才不遇。無論何種情緒，都能夠通過酒來表達，并且放大。陸游“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”濁酒也能喝出喜悅；王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！泵谰埔搽y掩悲傷。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”無論是美酒還是濁酒，也同樣表達出了戰(zhàn)爭的疾苦。酒，無論飲酒者是何種心境，都能讓人找到適合的狀態(tài)，這便是酒的魅力。也是傳承至今仍蓬勃發(fā)展的原因。

在古典名著中，酒也同樣占據著很重要的地位。武松打虎，為什么要喝三碗酒再去呢？因為酒放大了膽量。溫酒斬華雄，為什么不是溫水斬華雄呢？因為這不僅僅突出斬華雄速度之快，更重要的是突出關羽的自信與膽識。酒永遠是文學作品中突出個性的催化劑，凸顯情緒的放大鏡。

酒文化在中華文化中是不可或缺的一部分，它涉及的范圍之廣，影響之大絕不是寥寥數(shù)語可以概括，甚至都不能是用語言來形容的感受。真正的酒文化，或許只有飲酒者才能體會吧。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十

今天，天氣格外晴朗，我們學校的晨刊小記者在報社記者和學校老師的帶領下，來到了山東魯能泰山酒業(yè)有限公司。

早上8點多，我們坐車來到了公司門口。聽酒廠，公司現(xiàn)有職工200多人，產品主要有小天下、金萊蕪、銀萊蕪、萊蕪珍等。聽完介紹，我們更加好奇——— 酒是如何釀造出來的？真想一看究竟。

首先，我們來到了原料倉庫，里面滿是糧食。我們都爭著上前，看看到底是什么糧食，發(fā)現(xiàn)原來是高粱和大米?！盀槭裁催@些大米是小顆粒的呢？”我跑過去問工人師傅。他告訴我，這是用粉碎機粉碎了的，因為釀酒的原料必須經過粉碎才能用。

最讓我難忘的是釀酒車間，一進車間，便有一股刺鼻的氣味撲面而來，“好嗆呀！”有的同學干脆把鼻子給捏住了，等了一會兒才適應過來。車間里有一個個長方形的池子，是干什么用的呢？聽工人師傅介紹，這是發(fā)酵池，用處可大了，是釀酒的核心工序，酒的度數(shù)及好壞就由這個發(fā)酵池決定。聽完介紹，旁邊的蒸酒機也蒸出了酒，我湊近一聞，真香呀！

走進儲酒倉庫，看到偌大的倉庫里整齊地擺放著一排排各種各樣的`成品酒時，我更驚訝了。我了解到，魯能泰山酒業(yè)從原料的選購，到發(fā)酵儲存，再到生產車間的衛(wèi)生，都進行嚴格把關，確保產品都能合格出廠。

我覺得，這樣的采風活動非常好，讓我們走進企業(yè)，真切地看到了釀酒的過程。我衷心祝愿山東魯能泰山酒業(yè)有限公司走出國門，走向世界！

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十一

今天，我們懷著愉快的心情去魯能泰山酒業(yè)采風。

一進公司，我們就聞到了一股刺鼻的酒味。我們先參觀了全自動電熱鍋爐，聽老師說，以前的鍋爐都是燒煤的，既費時又費力，還污染空氣，現(xiàn)在變成了用電的，比以前先進多了！

然后，我們又參觀了原料倉庫，里面放的主要是高粱和玉米。

接著，我們又參觀了發(fā)酵車間，里面的.酒味更大，工人師傅們不停地往蒸鍋里面放糧食，頭上的汗珠順著臉頰流了下來。然后，我們又到了灌裝車間，參觀了灌裝過程，經過很多道工序，一箱美酒就出來了。

最后，我們又來到了會議室，經過提問，我知道了釀酒的原料主要是高粱、大米、玉米、小麥等。

中國的酒文化歷史悠久，我們要把中國的酒文化發(fā)揚光大！

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十二

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。

孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘病！笨鬃影言捯呀浾f得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

儒家學說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學說，《論語》就成為儒家學說的主要經典。到南宋時，理學家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當時的'讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十三

黃帝文化源遠流長，是中華民族文化的重要組成部分，它涉及到道德、醫(yī)學、軍事、政治等各個領域。在學習了黃帝文化之后，我深感其中蘊含的智慧與思想，下文將從道德、醫(yī)學、軍事、政治四個方面談談我的體會與感受。

一、道德方面。

道德是黃帝文化中最為重要的一部分，它影響了古代人們的行為準則和價值觀念。在黃帝文化中，人們重視忠誠、信義、勤儉、仁愛等美德。其中，《黃帝內經》對人與天的關系進行了深刻探討，認為“天命人也”的道理，即人應該順應自然規(guī)律，以天命為引導，不能違背天意而為非作歹之事。

通過學習黃帝文化，讓我深刻認識到了道德的重要性。我們必須時刻遵循良心和道義，秉持真誠和信義，才能讓我們的社會更加和諧，讓我們的人生更加有意義。

二、醫(yī)學方面。

黃帝文化的醫(yī)學部分，體現(xiàn)了古代中國的醫(yī)學智慧?！饵S帝內經》為我們提供了許多關于健康和疾病的治療方法。其中，黃帝提出“因時制宜”的醫(yī)學理念。它在治療疾病中起到了至關重要的作用，大大提高了醫(yī)療效果。

此外，《黃帝內經》還提到，人的“整體”健康是醫(yī)學治療中非常重要的部分。這種醫(yī)學理念對現(xiàn)代醫(yī)學也具有一定的啟示。我們應該注重日常生活中的健康養(yǎng)生，在生活中盡可能遠離疾病。

三、軍事方面。

黃帝文化的軍事部分，呈現(xiàn)了中國古代軍事思想的精髓。在《黃帝三極經》中，黃帝提出了“兵法三紀”，即兵人、兵事、兵道。這種“三紀”思想對中國古代軍事發(fā)展具有重要意義。

同時，《黃帝內經》還有許多治療傷病的方法，這些方法也對軍事戰(zhàn)場上的受傷士兵有很大幫助。

四、政治方面。

黃帝文化的政治部分，包括了中國古代的政治思想和管理制度。在《黃帝內經》中，黃帝提出了“天下之治必以禮義為主”，認為政治管理應該以禮儀和道德為主導，而非權力和利益。

此外，《黃帝內經》還講述了許多關于古代政治的故事，告誡人們要懂得謙虛，不要被權力蒙蔽。

總之，黃帝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是中華民族的精神文化血脈。在學習黃帝文化的過程中，我更加深刻的意識到中華文化的博大精深和影響之廣。這種文化精神不僅對我們的個人生活具有指導意義，更深刻的影響了國家的發(fā)展和人民的幸福。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十四

走過秋季，沐浴著秋雨的蕭索。在高一的長河里浸泡了一年的我，蛻化掉了青澀的.浮華與無知的狂妄；思想樹上的櫻桃，也已有了幾許成熟的芬芳。

我在余秋雨先生的《文化苦旅》中，讀到、聽到、感受到了深邃蒼涼的歷史天空下，那伴隨著黃沙踽踽獨行、從久遠的年代一步一步艱辛走來的一處處我們曾經駐足流連過的地方的破碎哀鳴。

他深邃，他智哲，他那犀利的眼光，穿透了迷障的虛偽。在他眼中，中國人足以驕傲自豪的不朽長城是苦難的民族是用血肉在荒山野漠中筑起的；勁力在寒風在時斷時續(xù)的殘?zhí)归g呼嘯，在夕陽荒野之下讓人全身心的投入歷史，對歲月的驚悸，換一個角度站在河邊的礁石上感受一下的魅力從那雍容大方的聚會，深深茫茫的讓人敬畏，讓人忘了他那可掬可捧。

他大氣，他博懷，于是他筆下的山水、名勝，顯出一種若谷的胸懷。那開封國都雖已不再顯赫，卻仍然器宇不凡。背靠長河，腳踏宋代依舊，只是忙忙顛顛的現(xiàn)代差事，都灑灑脫脫的交鄰居。

他靈慧，他聰敏，無法捕捉的抽象，他給予載體，給予生命，宋代繁密的腳印，層層淤積深深潛藏，開封立誓恢復淤泥下的昔日的繁華卻不懂記憶只是灰色的夢，不會有其他的色彩而都江堰，雖普通卻沉著穩(wěn)重，她似一位鄉(xiāng)間母親一樣毫無所求，但她卻灌溉了中華民族古跡鐫刻的是歷史，而歷史也是鮮活的，中華文化的旅程，做慣了夜航船，船頭的浪潑不進來，船外的風，吹不進來，士子們在說笑爭論間消耗，假惺惺的傾佩，自命不凡的陶醉，到頭找個鋪位倒頭就睡，只是那水路依舊。

他癡心，他執(zhí)著，在廢墟上開推土機；他惋惜，他痛心那載著文物遠去的車碾，他多么地想截往，可截住又能怎樣？只是在沙漠里，抱頭痛哭一場。

他收拾起文明的碎片，小心翼翼的甚至有時仔細端詳，更有時含淚痛悸。他或喜或悲，他或失意或得志。

秋雨他是一汪大海，深深地將我包容······。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十五

教學目標]：

[能力目標]：通過對本框的學習，能夠認識文化對人的重要影響，分析歷史和現(xiàn)實中的一些不同文化、文化活動和文化作品等對人所產生的不同影響，能結合具體實例說明文化影響人的特點，并具體運用這些特點分析有關具體事例的能力。

[情感、態(tài)度、價值觀目標]：通過分析文化對人類產生影響的性質、方式和程度，領悟文化對人的影響，激發(fā)學生參與文化活動，不斷提高自身文化素質的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀。

[重點與難點]：

重點：文化影響人的特點。

難點：文化影響人的交往行為和交往方式，影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。

[教學方法]。

問題教學法、多媒體輔助教學法、討論、活動與講授法相結合。

[教具]多媒體。

[課時安排]一課時。

[教學過程]。

案例導入：

情景展現(xiàn)：flash動畫《東北人都是活雷鋒》。

問題探究：從動畫中感受到東北人有哪些特征?我們南方人在這些方面有哪些不同?

學生回答：(略)。

引入課題：北方人和南方人在行為上、性格上為什么會有這些差異呢?今天就讓我們帶著這個問題一起來感受文化對人的影響，并探究它的表現(xiàn)方式和特點。

第二課文化對人的影響(多媒體顯示)。

第一框感受文化影響(多媒體顯示)。

教師：通過前面的學習我們知道，文化是人創(chuàng)造的，而文化又影響著我們每一個人。北方人和南方人在性格、行為方式上的差異在很大程度上是由于它們各自所處的文化環(huán)境和文化活動有關。文化的影響來自特定的環(huán)境，也來自各種形式的文化活動。

文化對人影響的來源：文化環(huán)境和文化活動(多媒體顯示)。

問題探究：你參加過哪些文化活動，它對你產生了哪些影響?

學生討論交流后回答。

回答：(略)。

教師：通過營造良好的文化環(huán)境，積極開展健康的文化活動，一方面，市民公共行為文明指數(shù)不斷上升，另一方面，市民以實際行動為東莞加分，提升了東莞的城市形象。(教師引導學生結合東莞爭創(chuàng)全國文明城市活動來談)。

教師：中國是禮儀之邦，自小我們的父母和老師就教育我們謙讓有禮，見面打招呼是基本的禮儀，下面我們來看看見面禮節(jié)。

[情景展現(xiàn)]：從見面禮節(jié)看文化的影響。

問題探究：1、上面的見面禮節(jié)的不同說明了什么?

2、同是中國，古代和現(xiàn)代的交往方式不一樣，為什么?

4、在現(xiàn)實生活中，我們身邊有的人彬彬有禮，而有的人卻粗俗不堪，為什么?

5、雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說明了文化對交往的影響體現(xiàn)在什么方面?

學生：說明了文化影響人們的交往行為和交往方式。

(二)文化影響人們的表現(xiàn)(多媒體顯示)。

1、文化影響人們的交往行為和交往方式(多媒體顯示)。

學生：不同時代占統(tǒng)治地位的價值觀念不同，人們在交往中采取的方式也不同。在封建社會，受封建倫理的影響，人們之間的交往必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。

學生：同為現(xiàn)代人，漢族和藏族，中國和泰國的見面交往方式的不一樣是由于各自的風俗習慣不同所引起的。

學生：我們身邊有的人很有禮貌，有的人卻粗俗不堪，是由于他們的文化程度不一樣，所以我們平時應積累一定的文化素養(yǎng)。

學生：雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說明了文化對交往的影響通過器物表現(xiàn)。

教師：同學們的回答很好，通過見面禮節(jié)的對比，我們也就發(fā)現(xiàn)了不同區(qū)域不同時間文化具有多樣性，使得人們在交往中的行為、語言、符號和器物也各具特色。

影響因素：價值觀念、風俗習慣、文化程度(多媒體顯示)。

體現(xiàn)在：交往時的行為、語言、符號和器物上(多媒體顯示)。

[情景展現(xiàn)]：

材料一：今天課堂上，老師讓寫一篇有關食堂的作文。

物理系的同學會說“給我一根油條，我能翹起地球”

化學系的同學會說“豆?jié){的成分永遠都是h2o”

中文系的同學會說“我輕輕地來，不帶走一絲東西，卻帶走一盤蒼蠅……”

材料二：一陣大風吹來……。

美國女孩：雙手按住帽子，不管裙子被吹起來了;。

日本女孩：雙手捂住裙子，不管帽子被吹飛了;。

中國女孩：一只手按住帽子，一只手捂住裙子。

感受文化影響備課精選教案。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十六

知識目標：文化對人的影響的來源;文化對人的影響的表現(xiàn)――文化對人們交往行為和交往方式的影響，文化對人們實踐活動、認識活動和思維方式的影響;文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久。

能力目標：能結合材料或舉例分析、說明文化影響的來源、表現(xiàn)和特點;在對文化特點和差異的討論、探究中，提高學生的比較、鑒別能力。

情感、態(tài)度與價值觀目標：通過學習認識到健康向上的文化對人成長的意義，自覺學習、主動感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。

【教學重點】文化對人的影響的表現(xiàn)和特點。

【教學難點】正確看待文化對人的影響的特點。

【教學建議】在教學中，教師可以多引導學生自己舉例、分析，并設置一些活動情境，引導學生體驗、討論、分析文化對人的影響的表現(xiàn)和特點，以利于學生更好地理解、接受所學知識。

二、教學過程。

【引入新課】。

教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對這些事件的評論。借以說明，生活在社會中，我們時時刻刻都能感受到文化對我們生活帶來的影響。

【學習新課】。

(一)文化影響面面觀。

1.文化對人的影響的來源：來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

圍繞文化環(huán)境和文化活動兩方面舉例，也可以結合導入的內容直接切入。

比如：一個外地人在北京生活的久了，就會說一些北京話，言行舉止不自覺地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過組織各種形式的集體活動培養(yǎng)成員的團隊意識，增強集體的凝聚力。

說一說：文化對你產生了什么影響?舉例說明。

第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。

影響因素：價值觀念、風俗習慣、文化程度。

交往方式差異見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸于交際過程中的行為舉止。

圍繞幾個不同和原因請學生分別舉例說明，還可以結合下面的事例簡析。

見面禮：(相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等)。

材料一：西藏的“哈達文化”

在藏族的社會交往中，長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心愿。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。

材料二：歐美的“擁抱禮”

擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。

材料三：泰國的“合十禮”

與泰國人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國人把“頭部”視為神圣的部位，千萬不能隨便摸泰國人的頭。還有，如坐著時不能蹺二郎腿、不能用手指著對方、進泰國人家要脫鞋等小細節(jié)都要隨時注意。

第二，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

(美術家來了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補了秦代美術史的空白;軍事來了，他們笑看吳鉤，說秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實的資料和場景;冶金家來了，他們手握秦劍，感嘆中國古代冶金術的高超;社會學家來了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……)。

思考：不同的人為什么對同樣的對象會有不同認識?這說明了什么?

不同的人知識、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過來又影響人的認識和實踐活動。

說一說：同學們能不能圍繞這三個方面舉些例子說明這種不同呢?

讓學生圍繞不同的文化對三個方面的影響來舉例，教師適當引導和點題。

介紹電影《刮痧》(中美文化差異引起的沖突)。

如果學生有興趣，教師可以結合中西方文化差異做些補充說明。如：

(1)中西方龍文化的差異。

在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國人的眼中和傳說中，龍是一種神秘而強大的生物，象征的是公正，正義和力量。

(2)中西方繪畫的差異。

境，多有想象空間啊。

(3)中西方吹牛的差異。

與中國人不同，美國人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個美國人瀟瀟灑灑地告訴我他會說漢語，最后我才知道他只會說“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國人直接吹自己，中國人含蓄婉轉，繞著彎兒吹自己?？雌饋碇皇敲褡逍愿竦牟煌?，其實也與文化的不同頗有關系。美國社會注重個體生命，一個人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒什么用處，況且美國人也不想讓別人覺得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機會就得推銷自己，推銷自己就常常是廣告化的吹牛。中國社會是群體化社會，中國人特別注重血緣關系以及與周圍人的關系，個人與親朋好友組成一張網。

問題探究：閱讀課本p15材料并思考。

材料一表明交往方式的差異。中國人含蓄婉轉，西方人直接爽快。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十七

近年來，黃帝文化在中國的傳承與發(fā)展日益受到關注。作為中華文明的源頭，黃帝文化代表了中華民族的傳統(tǒng)智慧與價值觀念。閱讀《黃帝內經》等經典著作，我深感其博大精深，對我個人的成長與修養(yǎng)產生了積極而深遠的影響。在這篇文章中，我將闡述我對黃帝文化的讀書心得體會。

在我讀黃帝文化相關著作的過程中，首先深受啟發(fā)的是“天人合一”的理念?！饵S帝內經》中說：“天人相應，君臣相濟，上下相附，男女合交?！边@一思想告訴我們，人與自然是密不可分的。我們應當順應天時地利，與大自然和諧相處。只有這樣，我們才能健康成長與進步。在生活中，我開始嘗試與自然同步，比如早起感受日出、鍛煉身體等。這讓我感到更加平靜與充實，也讓我認識到自己與自然的關聯(lián)。

同時，黃帝文化也給了我審視人生的重要觀點。《黃帝內經》中提到：“上古圣人，養(yǎng)生以之，扛鼎拔山，此之謂也”。這句話告誡我們，養(yǎng)生是人生的首要任務。在現(xiàn)代社會，我們常常為了事業(yè)、金錢等彷徨迷茫，但黃帝文化提醒我們要把養(yǎng)生放在首位。通過修身養(yǎng)性，我們才能有足夠的精力去追逐夢想，實現(xiàn)自己的價值。這一觀點使我深感啟發(fā)，重新審視并調整了我對生活的態(tài)度。

讀黃帝文化還讓我明白了養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內經》中提到：“渾淪之化，無窮之數(shù)，……故曰：知常而不亂者，謂之至德。”這段話告訴我們，養(yǎng)生之道在于均衡、適度，不可過猶不及。通過科學的飲食、鍛煉以及心理調適等方式養(yǎng)生，才能達到身心的平衡和和諧。這一觀點讓我認識到，養(yǎng)生是一個長期的過程，需要我們堅持不懈地努力去追求。

此外，黃帝文化還給了我對醫(yī)學的新認知。黃帝文化強調平衡與和諧，提倡“治未病”的理念，注重預防和調適。我認識到，健康是多維度的，包括身心靈的和諧。只有在身體、心理和社交各個方面都保持平衡，我們才能真正健康地度過每一天。這一理念給了我更深刻的對待健康和疾病的理解，也讓我更加注重健康的預防與維持。

最后，黃帝文化還提醒我們重視人際關系與社會責任?！饵S帝內經》中說：“故人道務在仁。”這句話告訴我們，人與人之間應當建立互信、互助的關系，并且始終以仁愛之心對待他人。只有如此，社會才能和諧穩(wěn)定，人與人之間才能相互成就。這一思想深深觸動了我，使我更加珍惜與他人的關系，同時也更加注重參與社會公益活動，為社會做出自己的貢獻。

總之，黃帝文化作為中華文明的重要組成部分，對我個人的成長與修養(yǎng)產生了重要影響。通過閱讀《黃帝內經》等經典著作，我深刻領悟到了天人合一、養(yǎng)生為重、平衡與和諧、醫(yī)學與健康、人際關系與社會責任等方面的思想。這些體會及時為我提供了寶貴的生活智慧與行為準則，使我更有自信地面對生活與未來。希望也能通過我對黃帝文化的分享，讓更多的人了解、尊重與傳承中華民族的寶貴文化遺產。

實用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十八

在當今時代，一種時尚有新潮的物質世界里，什么樣的追求是我們做的。

物質世界的滿足時個人生存技能的體現(xiàn)。而又在文化世界中，我們要的時一種真情，對文化的信仰，將文化的內涵和一種社會的正能量。

社會上的事物讓我們感慨萬千，我覺得這是最壞的世界。我們需要表現(xiàn)的是去思索，去打量社會的復雜。做一名“冷靜而理智”的角色，對被社會的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一種正能量帶動真正屬于我們的世界。

我們作為90后的青少年，應真正認識到社會所謂的真實文化。人們都相信總有一種力量讓我們熱淚盈眶，擁有一種溫暖讓我們刻骨銘心。

在將要步入成年的我們，我想起一段話：“每個人的青春里有一條彎路，如果你現(xiàn)在正走在一條看起來沒有未來的彎路上，記住一定要繼續(xù)走下去；只有等你走完了，你才會明白自己想要的是什么。沒有人能幫你，你只能靠自己，但什么都失去的時候，還有未來在?！边@給了我們能真正理解成長足跡的迷茫。

如今的世界，我們不僅僅要“成人”，而要告別一帆風順的思想。我們應學會發(fā)光，戰(zhàn)勝恐懼要有一個會豁出去的決心。即使我們優(yōu)點只有像太陽那樣少，缺點像星星那樣多，相信太陽出來星星定會消失。勇敢的踏上旅程，正處在年輕的我們，心里有一種表現(xiàn)的欲望，會什么往往成為我們最關注的。而真正的時尚的前沿者會想著學什么，展示自己的機會早晚會有的，而我們要的是一種學習，培養(yǎng)一種屬于自己的智慧。用平日對成就的激情造就卓越。年輕的人們最需要的是理性，是一種智慧。當時間和事情的熬制的同時，自己的氣質也會體現(xiàn)在全身。

成功的奧秘是什么，這并不重要。在這個民族我們要做的是怎樣才能變成真正的成功者，學習一種過程，追求一種自身的美。體現(xiàn)在品質，智慧中。成功的因素不在一方面體現(xiàn)，必定在多方面的造就才會真正成功，學會沉穩(wěn)的處理事情。

相信久久的凝視會看到光芒的彼岸，美麗與飄逸拂去面孔的塵土，年輕的我們會煥發(fā)出我們應有的光芒。