作文作為一種思維的呈現(xiàn)方式，可以讓我們更深入地思考問(wèn)題，并形成獨(dú)立的見(jiàn)解。以下是小編為大家準(zhǔn)備的初中作文范文，希望對(duì)大家有所幫助。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇一

信仰作文初中教育（模板20篇）篇二

屏幕上，布達(dá)拉宮的1080級(jí)臺(tái)階呈之字形向上延伸。天空很低，低到云的屋頂；云很白，像嵌在漢白玉里的臺(tái)階一樣白。這片冰，玉，干凈敲在我的心上，天地之間，只有不變的莊嚴(yán)和寧?kù)o。

隨著角度的變化，攝影師沿著臺(tái)階蜿蜒前行。在這條白色但極其陡峭的路上，一瞬間出現(xiàn)了一個(gè)搖曳的身影。――一個(gè)禮拜的和尚尼姑，正低著頭艱難地在臺(tái)階上爬行，用瘦小的身軀一寸一寸地量著石階的長(zhǎng)度。她的手緊貼著冰冷的地面，她的腳踮著腳走在崎嶇不平的臺(tái)階和拐角上，讓她的紅色長(zhǎng)袍貼在地上，她盡可能用力地把胳膊向前探去。她的額頭干脆貼在臺(tái)階上，一個(gè)接一個(gè)地低頭。攝影師的特寫(xiě)鏡頭讓我看到了她的臉。額頭上的.皺紋是用汗水種了幾十年的，但她黝黑的皮膚上卻有一種明亮的高原紅，仿佛種上了幾千年前的雄雄王朝的榮耀。

當(dāng)她繼續(xù)爬，繼續(xù)崇拜的時(shí)候，我又看著她。她瘦弱的身體微微拱起，一只手立刻支撐著地面，另一只手大步跨了兩步……哦！突然看到的是一雙怎樣的手！她的雙手已經(jīng)被碎石磨出了無(wú)數(shù)的血跡，沒(méi)有愈合的皺紋里又有了新的血跡。還沒(méi)等我回過(guò)神來(lái)，攝影師就吝嗇地慢慢縮回了相機(jī)，她的后背變得那么小，就像一顆皺巴巴的核桃。但是看著她和她身邊的核桃，我仿佛感受到了他們的堅(jiān)韌，他們的虔誠(chéng)，他們的信仰。

藏傳佛教在廣闊的土地上寫(xiě)經(jīng)典。人無(wú)房無(wú)香車。“連口糧都沒(méi)有。土地走到哪里黑暗，人們就躺在哪里；天一亮，人就會(huì)同時(shí)走上來(lái)。”崇拜者就是這樣，他們只用自己的身心感受一步一個(gè)腳印的崇高，念著“佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛”的信仰。

第一次看到那一幕已經(jīng)好幾年了，我已經(jīng)忘記了那部電影背后的所有片段。現(xiàn)在倚窗而立，月亮已經(jīng)升到了天上，但突然我又嘗到了那種清新雋永的境界和那種場(chǎng)景的肅穆寧?kù)o的意味。我想，如果我能像老婦人一樣在地上爬行，讓我的靈魂貼得更靠近永遠(yuǎn)信奉的布達(dá)拉宮，讓我的心臟被洗得更亮更清，讓一個(gè)干凈的靈魂永遠(yuǎn)活下去，那么是時(shí)候擁有一顆美麗的心，窗外的明月永遠(yuǎn)反射。在人生的旅途中，為什么不需要這樣的朝圣？為什么不需要這樣的信仰？雖然，在前方的臺(tái)階上，必然布滿汗水、淚水和荊棘，但只有虔誠(chéng)的信仰，才有可能把握不同的風(fēng)景。

閉上眼睛，1080步又重合了。我仿佛看到了龔宇那些瘦小卻高大的僧尼們?cè)谝雇碛斡荆瑑A聽(tīng)著祈禱輪清晰的聲音，在藍(lán)天下爬行，卻始終面帶微笑。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇三

文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開(kāi)的。我們國(guó)家沒(méi)有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對(duì)某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來(lái)，這種文化信仰就影響著中國(guó)的發(fā)展。

到了現(xiàn)當(dāng)代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點(diǎn)，云杉先生在其文中也有類似歸納，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)人的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來(lái)越貧乏了，有些國(guó)人漸漸開(kāi)始不太看重我國(guó)的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國(guó)家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國(guó)家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛(ài)正是一個(gè)典型的例子。

羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說(shuō)過(guò)：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。”正是因?yàn)槲覀儩u漸失去了我國(guó)傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會(huì)有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。

當(dāng)然，并不是說(shuō)西方文化就一定不好，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會(huì)有不適合現(xiàn)代實(shí)際的，我們需要在實(shí)踐中探索到適合現(xiàn)在社會(huì)的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們?cè)谖迩隁v史的沉淀中最精華的部分，如克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無(wú)疑都是深深刻在我們中國(guó)人的骨子里的文化信仰。而對(duì)于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。

正如魯迅先生說(shuō)：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”

信仰作文初中教育（模板20篇）篇四

信仰作文初中教育（模板20篇）篇五

儒家以孔子為信仰，所以儒學(xué)流傳百世，經(jīng)久不衰；佛教以釋迦牟尼為信仰，所以廟宇遍布全球，香火不斷；__以耶穌為信仰，所以西方人精神強(qiáng)大，日益富強(qiáng)。

到拉薩去游玩，一路上看見(jiàn)不少人全身著地，匍匐向前。那衣服或沾滿灰塵或破舊不堪，可他們臉上卻是光芒四射，因?yàn)樾闹杏行叛觯运麄儾拍軓那Ю镏猓宦沸兄揭贿稻挪揭还虻拇蠖Y來(lái)面圣，來(lái)朝圣。由此可知，信仰是無(wú)堅(jiān)不摧無(wú)所不能的。

信仰能讓人放棄吃豬肉，能讓一個(gè)意志力薄弱的人成為虔誠(chéng)叩拜的信徒，甚至能讓人擁有與惡勢(shì)力對(duì)抗的勇氣。

信仰，同時(shí)也是一種倚仗。

信仰，是無(wú)形中使你的心充實(shí)飽滿，讓你無(wú)憂無(wú)懼的力量。但信仰又不同于父母的懷抱，它能讓你脫離懷抱，獲得力量，去追逐信仰，。

我看信仰，是把無(wú)數(shù)人的愛(ài)與溫暖連結(jié)成的一個(gè)屋檐，可遮風(fēng)蔽雨，也可蓬蓽生輝。當(dāng)你有信仰時(shí)，與你有著相同信仰的人就將愛(ài)分給了你，你的愛(ài)也歸了別人，這種愛(ài)就是一種能撫平你傷疤鼓舞你斗志的力量。

所以，人不能沒(méi)有信仰，就像人不能沒(méi)有愛(ài)一樣，信仰的力量就是無(wú)盡的愛(ài)的力量，給予你強(qiáng)大的倚仗，推動(dòng)你前行的步伐，軟化你心中的仇恨，壯大你光明的志向。而你也不用刻意付出什么，因?yàn)槟阈胖孕叛霾艜?huì)有存在的意義：這也就足矣。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇六

力量的大小不止在于本身，也在于信仰。信仰的力量有多大，和力量有關(guān)系和信仰也有關(guān)系。歷史上每一件事情的發(fā)生和成功，都有其最為本質(zhì)的信仰。

美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，林肯為什么為將，不就是為了和平嗎？解放黑人奴隸，信仰的不變，心的不變，才能被解放。

當(dāng)思想被禁錮，信仰被禁錮，又何談力量，何談解放啊！

魯迅棄醫(yī)從文，不就是發(fā)現(xiàn)，醫(yī)人不能只醫(yī)身，而是要醫(yī)心。“五四”運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)正式走上歷史舞臺(tái)，參與抗日，何不是他們心中信仰的變化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，又哪里不是愛(ài)國(guó)精神的全面體現(xiàn)。將愛(ài)國(guó)作為信仰，關(guān)注民生，南海問(wèn)題，釣魚(yú)島事件才能解決。信仰的力量有多大，團(tuán)結(jié)的力量就是信仰的力量。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇七

信仰作文初中教育（模板20篇）篇八

年少之時(shí)，看電影《劉胡蘭》，很奇怪為什么她能夠在敵人的鍘刀前依然面不改色，在臨死前都高喊了一句“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”。后來(lái)，上了初中，讀《我愛(ài)我的祖國(guó)》，才明白原來(lái)支撐劉胡蘭在敵人的鍘刀前面不改色的是她的信仰，是她那甘為共產(chǎn)黨犧牲一切的信仰。

信仰，是人生的助推器，他能夠在你遇到困難的時(shí)候給予你力量，在你想要放棄的時(shí)候給予你鼓勵(lì)，在你失敗的時(shí)候讓你重新振作。孟子有一句話：“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”這段話里，孟子的“舍生而取義”，不也是一種信仰嗎？由此可見(jiàn)，人們?cè)诤芏鄷r(shí)候，為了自己的信仰，是可以放棄一切的。

科學(xué)家錢學(xué)森，在聽(tīng)到新中國(guó)成立的消息后，放棄了他在美國(guó)優(yōu)越的生活，擺脫了美國(guó)*重重的阻撓，毅然回國(guó)，參加了新中國(guó)對(duì)核武器的研究。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，核武器的研究屬于，參加核武器的研究便意味著錢學(xué)森將要在之后的好幾年內(nèi)從新中國(guó)的學(xué)術(shù)界里消失。后來(lái)，中國(guó)的核武器研制成功了，錢學(xué)森又投入到了中國(guó)導(dǎo)彈的研究當(dāng)中去了??????最后，中國(guó)的導(dǎo)彈研制成功了，錢學(xué)森的頭發(fā)也花白了。有記者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他：“錢學(xué)森先生，當(dāng)初你在核武器研究所的時(shí)候，想起自己以前的輝煌，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)后悔？”錢學(xué)森回答：“不會(huì)，因?yàn)槲抑乐挥醒兄瞥晒宋淦鳎覀兊膰?guó)家才會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，我也堅(jiān)信我國(guó)的核武器能夠研制成功，所以我永遠(yuǎn)不后悔。”

錢學(xué)森有著自己的信仰，他堅(jiān)信新中國(guó)的成立需要自己，他也堅(jiān)信新中國(guó)的核武器和導(dǎo)彈能夠研制成功，所以他能夠放棄他在美國(guó)的高官厚祿，放棄自己在學(xué)術(shù)界里的地位，在核武器研究所過(guò)上了幾近“青燈古佛”的生活。他的這種行為贏得了全中國(guó)幾乎所有人的崇敬，所以他成為了20xx年度的“感動(dòng)中國(guó)”人物，而這是當(dāng)之無(wú)愧的。

信仰是石，點(diǎn)亮我們的希望之火；信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸；信仰是火，讓因?yàn)槭葆宓奈覀儾辉俸洹Ｋ裕?qǐng)堅(jiān)定我們的信仰，為我們各自的目標(biāo)揚(yáng)帆起航吧！

信仰作文初中教育（模板20篇）篇九

珠峰是令人向往的世界第一高峰，歷代登山人員憑借著自己堅(jiān)持攀登高山的信仰，終于如愿以償。被關(guān)押在白公館的郭德賢女士，憑借著對(duì)共產(chǎn)黨人的信仰，始終相信中國(guó)一定會(huì)解放，最終成功脫險(xiǎn)。月球的背影人類一無(wú)所知，“嫦娥四號(hào)”總工程師孫澤洲和他的團(tuán)隊(duì)，為了能讓五星紅旗飄揚(yáng)在月球上，經(jīng)過(guò)上百次的嘗試，終獲成功。

他們這些人，都是因?yàn)樽约簩?duì)信仰的執(zhí)著，才得以有一番作為。信仰的力量真的很強(qiáng)大，一個(gè)人不能沒(méi)有信仰。信仰，是堅(jiān)持的源泉。

我比較信仰自由，不受他人的約束。之前，我上學(xué)都是由爸媽開(kāi)車接送的。如今，我就提出自己騎車上學(xué)。這時(shí)，媽媽別提有多么擔(dān)心啦!一聽(tīng)說(shuō)就立刻否決了我的這一提議。但是我沒(méi)有放棄能夠獲取自由的信仰，開(kāi)始了萬(wàn)般無(wú)奈的求情，我使用了保證法、勸說(shuō)法、解釋法……反正能想的招全用上了。終于，媽媽那顆擔(dān)憂的心總算放了下來(lái)。我的心中無(wú)比的開(kāi)心和激動(dòng)，因?yàn)椤K于可以騎車上學(xué)了。

上學(xué)時(shí)，心中有激動(dòng)自然也有忐忑，因?yàn)楫吘故恰靶率稚下范喽嚓P(guān)照”嘛!第一次單獨(dú)騎車上學(xué)，不知道會(huì)遇到哪些麻煩?坐在自行車上，還真的有些不一樣的感覺(jué)，看哪兒都是一副稀奇的樣子。到了路口，麻煩來(lái)了——川流不息的車輛，絡(luò)繹不絕的人流。自行車的鈴鐺已經(jīng)失效了，我只好加快車速通過(guò)。我快要抵達(dá)另外一邊的時(shí)候，一輛電瓶車疾馳而過(guò)，慌了神的我立馬加快車速成功躲過(guò)，總算有驚無(wú)險(xiǎn)。

在堅(jiān)持自身信仰的道路上，不免會(huì)遇見(jiàn)一些無(wú)法預(yù)知的危險(xiǎn)，但是總會(huì)有辦法解決的，不是嗎?請(qǐng)你們記住，我絕不會(huì)做一只“鳥(niǎo)籠里的雄鷹”!

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十

信仰教育是一種深厚的宗教教育，其目的是為學(xué)生提供有關(guān)信仰和價(jià)值觀的知識(shí)。信仰教育的作用在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、表達(dá)技巧和自我意識(shí)。作為一個(gè)正在接受信仰教育的學(xué)生，我深深感受到這種教育帶給我的變化，所以我想分享一下自己的信仰教育心得體會(huì)。

首先，信仰教育幫助我形成了一個(gè)清晰的信仰系統(tǒng)。在經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考之后，我已經(jīng)對(duì)自己的信仰有了更加明確的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是建立在實(shí)踐和觀察的基礎(chǔ)上，而不是盲從。同時(shí)，信仰也是一個(gè)人價(jià)值觀的核心，我的信仰讓我更加堅(jiān)定了自己的人生方向。

其次，信仰教育也帶給我精神上的安慰和力量。每個(gè)人在人生道路上都會(huì)遇到挫折和瓶頸，而信仰教育讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)定自己的信仰，即使在最困難的時(shí)候也要保持信仰，這種精神上的支持對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常寶貴的。

然而，信仰教育在現(xiàn)實(shí)中也存在一些問(wèn)題。一個(gè)很明顯的問(wèn)題是，學(xué)校和宗教機(jī)構(gòu)之間的分界線不夠清晰，因此宗教的偏見(jiàn)和傾向很容易影響到學(xué)校的教學(xué)。此外，有些宗教機(jī)構(gòu)也在教育中夸大了一些信息，這些信息往往會(huì)誤導(dǎo)人，導(dǎo)致不必要的疑惑和誤解。

第四段：探討信仰教育未來(lái)的發(fā)展方向。

盡管存在這些問(wèn)題，我相信信仰教育的未來(lái)將會(huì)更加廣闊。為了解決上述問(wèn)題，宗教機(jī)構(gòu)需要更加注重自身的建設(shè)，同時(shí)學(xué)校和政府也應(yīng)該建立更完善的監(jiān)管機(jī)制，確保宗教和學(xué)術(shù)教育之間的分離。

信仰教育也可以在一些新的領(lǐng)域得以發(fā)展，例如在線教育和社交媒體等，這些渠道可以讓更多的人獲取到宗教知識(shí)，推動(dòng)信仰的普及和傳播。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，信仰教育是一種重要的教育形式，它能夠幫助我們建立清晰的信仰系統(tǒng)，從而指引我們?nèi)松膬r(jià)值方向。雖然目前存在一些問(wèn)題，但是通過(guò)各方的共同努力，信仰教育一定會(huì)得到更好的發(fā)展和普及。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十一

去年暑假，爸爸媽媽帶著我們一家去西藏自駕游。一路上，巍峨的雪山，廣袤的草原，澄澈的湖泊，湛藍(lán)的天空，都給我留下了深刻的印象，但震撼我靈魂的，卻是藏族人民對(duì)藏傳佛教的信仰。

記得那天，從林芝開(kāi)往拉薩的路上，我看到一位朝圣者正在虔誠(chéng)的叩拜，只聽(tīng)她口中念念有詞，雙手合十，高舉過(guò)頭向前走一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；隨后將雙手移至胸前合十。突然從胸前移開(kāi)，與地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝蓋先著地，然后全身匍匐，額頭輕叩地面。盡管不時(shí)駛過(guò)的汽車掀起的塵土在他身旁飛揚(yáng)，他的臉上寫(xiě)滿了疲憊，但他的眼中卻充滿了堅(jiān)定，不斷重復(fù)著相同的動(dòng)作。我好奇地問(wèn)媽媽：“她在干什么？”媽媽告訴我：“他在磕等身長(zhǎng)頭，這是信仰藏傳佛教的信徒們一種虔誠(chéng)的拜佛儀式。”我追問(wèn)道：“那他這樣拜著要去哪里？”媽媽敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉薩。”我不禁對(duì)他肅然起敬。

到了拉薩，這種莊重的拜佛儀式就更加隨處可見(jiàn)了。記得在八廓街的那個(gè)晚上，我們看見(jiàn)了一位大約四五十歲的藏族男子，繞著大昭寺不停地五體投地，身旁圍滿了人，我們擠進(jìn)了人群，在大家的驚呼聲中發(fā)現(xiàn)他竟然只有一條腿。在人們?cè)尞惖哪抗庾⒁曄拢林氐乜闹^，又艱難地爬起來(lái)。那時(shí)我對(duì)他的敬佩之情油然而生。

繼續(xù)向前，一對(duì)年輕的藏民夫婦也正虔誠(chéng)地叩頭，女子的手中有一條繩子，牽著一個(gè)兩三歲大的孩子。那個(gè)孩子學(xué)著父母的樣一，懵懵懂懂地邁開(kāi)腿，跟在父母身后跪拜。這是一種怎樣的信仰啊！

聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，雙手合十，象征領(lǐng)受了佛的旨意和教誨，舉過(guò)頭頂，移至面前、胸前表示心、口、意與佛合和為一。只有叩拜時(shí)，心發(fā)所愿，口訴祈求，這樣才能實(shí)現(xiàn)心中的愿望。藏族人民從小就接受這樣的信念，日復(fù)一日，年復(fù)一年，將大昭寺門(mén)前的粗石板，都磨得閃閃發(fā)光，平滑無(wú)比。

有信仰的人是幸福的。用簡(jiǎn)單的叩頭積累功德，祈禱平安與健康，與其說(shuō)是藏民的信仰，不如說(shuō)更像一種融入了日常生活的單純而執(zhí)著的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地傳承著，從今世，直到來(lái)生。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十二

當(dāng)我牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽抱著我，指著中國(guó)的地圖，對(duì)我說(shuō)，這是我們的祖國(guó)，是中國(guó)。那時(shí)的我只知道中國(guó)是一張紙，就像我只知道媽媽是一張墻上掛著的相片。

當(dāng)我上幼兒園了，老師拿著一張圖片告訴我們這是北京天安門(mén)，__就是在天安門(mén)城樓上向世界宣告中華人民共和國(guó)成立了，我似懂非懂。我只知道那里是祖國(guó)的首都——北京。

我上小學(xué)了，當(dāng)我?guī)霞t領(lǐng)巾成為一名少先隊(duì)員，在國(guó)旗下莊嚴(yán)宣誓，我知道了紅領(lǐng)巾是國(guó)旗的一角，五星紅旗是我們的國(guó)旗，是無(wú)數(shù)烈士用鮮血染成的。祖國(guó)漸漸地走進(jìn)了我幼小的心靈。

現(xiàn)在我們生活在和平的年代，生活富足安定，北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，“神舟”載人飛船的成功發(fā)射……這一切都讓我為祖國(guó)感到驕傲而自豪。

信仰是石，點(diǎn)亮我們的希望之火;信仰是帆，讓我們駛向成功的彼岸;信仰是火，讓因?yàn)槭葆宓奈覀儾辉俸洹Ｋ裕?qǐng)堅(jiān)定我們的信仰，讓我們努力學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能報(bào)效祖國(guó)。我不會(huì)忘記周總理鏗鏘有力的話語(yǔ)“為中華之崛起而讀書(shū)”，因?yàn)樽鎳?guó)是我心中的信仰。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十三

信仰教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要意義的一部分。在探索生命意義的過(guò)程中，我們必須建立一個(gè)堅(jiān)定的信仰，以指導(dǎo)我們走向正確的道路。在這篇文章中，我將分享自己在信仰教育中的體驗(yàn)和感受。

第二段：個(gè)人經(jīng)歷。

從小我就受到了宗教的影響，家庭和學(xué)校的教育為我提供了良好的信仰基礎(chǔ)。我每周去教堂參加禮拜，參加青年團(tuán)體的活動(dòng)，和教友之間的互動(dòng)讓我更加了解宗教信仰，并且在建立人際關(guān)系的過(guò)程中收獲了深刻的友誼和智慧。

第三段：受益。

信仰教育讓我懂得了世界的宏觀和微觀，讓我認(rèn)識(shí)到人類存在的必要性。我了解到善良、正義、慷慨和助人為樂(lè)的重要性。這些價(jià)值觀使我在日常行為中更具有使命感，也讓我冷靜地處理困難和挫折，接受自己的局限性。同時(shí)，我也更加珍惜朋友和家人，感謝他們的支持和關(guān)愛(ài)。

第四段：對(duì)未來(lái)的計(jì)劃。

我認(rèn)為信仰教育是建立正確的人格和生命意義的極其重要的工具。在未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)探索信仰的深度，并且和其他信仰共同傳遞和傳承宗教的智慧和價(jià)值觀。此外，我將參與更多的慈善和志愿者活動(dòng)，幫助需要幫助的人，并度過(guò)一個(gè)沒(méi)有遺憾的人生歷程。

第五段：總結(jié)。

信仰教育是了解生命意義和建立人格的必要工具，讓你不斷探索自己和世界的深度，汲取人類的智慧和價(jià)值觀。我相信，如果我們能夠踐行所學(xué)，傳遞所獲得的智慧，那么世界將會(huì)變得更和諧、更美好。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十四

按照學(xué)校黨委的規(guī)定，本人于10月24日至26日在學(xué)院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。《信仰》電視片所反映的建國(guó)初期王大鍬、張秉貴、王進(jìn)喜等全國(guó)勞動(dòng)模范，以及在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的英雄本色，踐行了為人民服務(wù)的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。

第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為一名大學(xué)生黨員，要忠誠(chéng)黨的事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極為同學(xué)服務(wù)。切實(shí)在同學(xué)中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十五

看完《信仰》這部紀(jì)錄片，有一些感觸和想法。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)三個(gè)歷史背景截然不同的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著不同的歷史使命，存在差異的政黨構(gòu)成與成分，政黨路線和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀(jì)錄片中，這種凝聚力被概括為“信仰”。共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個(gè)層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國(guó)家民族的特定任務(wù)（獨(dú)立解放、建設(shè)、發(fā)展），后者則涉及個(gè)人道德（忠誠(chéng)、堅(jiān)毅）與理想（為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義）。從片中彭湃到楊善洲時(shí)間跨越近百年的數(shù)十位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員身上所凝結(jié)的，無(wú)一不是雖然表現(xiàn)各異但內(nèi)涵相近的此種“信仰”。

作為現(xiàn)代中國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多方面繁復(fù)的自我調(diào)適任務(wù)。如何在此種背景下延續(xù)片中所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰，既關(guān)系到中國(guó)作為一個(gè)新興大國(guó)發(fā)展的前景，同樣也影響著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有力執(zhí)政黨的靈魂基石。不可否認(rèn)的是，在急速變化的治理環(huán)境及任務(wù)要求面前，任何一個(gè)現(xiàn)代執(zhí)政黨都能感受到現(xiàn)實(shí)沉甸甸的壓迫感；不能適應(yīng)并作出及時(shí)調(diào)整的政黨，則意味著執(zhí)政生命潛在的終結(jié)可能。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，治理對(duì)象空前的擴(kuò)大與平面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著，在樹(shù)立新時(shí)代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有“信仰”上，新的視角與思路存在需求。

信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個(gè)根本性的事實(shí)。它造成了另一個(gè)事實(shí)是，真正擁有這個(gè)層次標(biāo)準(zhǔn)并貫之以相應(yīng)行動(dòng)的人少之又少。然而，第三個(gè)事實(shí)同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。在一個(gè)多元化的社會(huì)，信仰以一個(gè)寬泛而籠統(tǒng)的狀態(tài)存在反而削弱了其感召力，因?yàn)樗荒芘c日常生活產(chǎn)生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無(wú)效率的意識(shí)形態(tài)，這類似于宗教改革前天主教冗長(zhǎng)而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢(shì)必與日益萌發(fā)的個(gè)體意識(shí)相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個(gè)啟發(fā)是，信仰理應(yīng)享受一個(gè)更微觀層次的話語(yǔ)環(huán)境，即個(gè)人責(zé)任。

個(gè)人責(zé)任并非割裂于公共責(zé)任，它是公共責(zé)任在另一個(gè)層次上的形象。縱使以共產(chǎn)主義這般宏大的視角觀摩，其聯(lián)系依舊緊密。每一個(gè)人所能掌控的是個(gè)體行為，再由之產(chǎn)生個(gè)體影響。無(wú)數(shù)的個(gè)體行為是構(gòu)成歷史最小的分子。個(gè)體責(zé)任的解釋力來(lái)源于其具象化，例如當(dāng)醫(yī)生和軍人同時(shí)在一個(gè)公共場(chǎng)所出現(xiàn)，他們所必需遵循的規(guī)則和秩序是相同的；但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點(diǎn)卻是不同的。他們所履行的個(gè)人責(zé)任是對(duì)公共責(zé)任的最優(yōu)回應(yīng)，這同樣可被認(rèn)為是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰。較之傳統(tǒng)，它并非受到了“取代”，而不過(guò)是“與時(shí)俱進(jìn)”的表現(xiàn)。信仰適度的“稀釋”將加強(qiáng)黨在新時(shí)期的執(zhí)政基礎(chǔ)，它不必再飽受“虛無(wú)縹緲”之苦，而建立了更簡(jiǎn)單卻更有效率的意識(shí)形態(tài)影響。唯一的問(wèn)題是，如何進(jìn)一步討論個(gè)體責(zé)任和公共責(zé)任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過(guò)可以確定的是，“信仰”是時(shí)候真正地從會(huì)堂里走出，開(kāi)始切實(shí)地為人民服務(wù)了。

是信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹(shù)湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”表達(dá)了對(duì)信仰的忠誠(chéng)，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無(wú)不是對(duì)信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來(lái)，激勵(lì)著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。

先輩們用行動(dòng)告訴我們：作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。新時(shí)代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅(jiān)定我們的信心與恒心，用信仰堅(jiān)定我們社會(huì)主義的步伐。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十六

嚴(yán)寅賢，全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、濱州地區(qū)專業(yè)技術(shù)拔尖人才、濱州地區(qū)學(xué)科帶頭人、中學(xué)高級(jí)教師。十多篇論文或在省以上論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)，或在省以上專業(yè)雜志上發(fā)表。《山東教育》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《濱州日?qǐng)?bào)》等均對(duì)其事跡作過(guò)報(bào)道。

＊＊＊。

應(yīng)該承認(rèn)，新時(shí)期以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐的主流是充滿生機(jī)的。但無(wú)庸諱言，作為母語(yǔ)教育的中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無(wú)序，使得它和語(yǔ)文教育實(shí)踐、和日新月異的時(shí)代發(fā)展趨向不盡協(xié)調(diào)。本文擬就個(gè)人思考之所及，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域存在并仍然潛滋暗長(zhǎng)的若干非正常因素略陳二三。

1、語(yǔ)文教育理論研究的無(wú)中心狀態(tài)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語(yǔ)界唯一的全國(guó)性研究機(jī)構(gòu)――全國(guó)中語(yǔ)會(huì)及地方各級(jí)中語(yǔ)會(huì)，近些年來(lái)由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究方面的.力度及影響呈弱化趨勢(shì)。不少基層中語(yǔ)會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級(jí)教育行政部門(mén)所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語(yǔ)文教育理論研究上獨(dú)樹(shù)一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒(méi)有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒(méi)有形成頗具實(shí)力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語(yǔ)文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。

2、語(yǔ)文教育理論研究?jī)?nèi)容（課題）的無(wú)序與模糊。

[1][2][3]。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十七

教育是社會(huì)發(fā)展的基石，也是個(gè)體成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在接受教育的過(guò)程中，信仰是一個(gè)重要的因素。信仰可以提供給人們指引和力量，讓他們?cè)诶Ь持袌?jiān)持信念。我個(gè)人深刻體會(huì)到了信仰在教育中的重要性，下面將從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系、心靈寄托五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。

首先，我的信仰給予了我個(gè)人成長(zhǎng)的指引。在接受教育的過(guò)程中，我始終堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn)。這個(gè)信念讓我保持積極向上的態(tài)度，在困難面前不輕言放棄，迎難而上。我時(shí)刻提醒自己，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力，才能不斷完善自我，取得更好的成績(jī)。因此，信仰是我個(gè)人成長(zhǎng)的源泉，讓我不斷追尋進(jìn)步的道路。

其次，我的信仰讓我在學(xué)業(yè)發(fā)展中找到了動(dòng)力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種挫折和困難，這時(shí)信仰就像一束明燈，照亮前方的道路。我堅(jiān)信只要努力，就一定能夠取得好成績(jī)。當(dāng)我遇到臨考前的緊張和壓力時(shí)，信仰讓我保持冷靜和自信，以積極態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)。信仰讓我明白，學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得好成績(jī)，更是為了將來(lái)能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，我的信仰讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更深的理解。教育不僅是為了提高自己的能力，更是為了將來(lái)能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。我的信仰讓我明白，作為一個(gè)受過(guò)教育的人，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與到社會(huì)事務(wù)中。我始終相信，通過(guò)教育的力量，我們可以改善社會(huì)狀況，幫助更多的人。因此，我的信仰讓我對(duì)社會(huì)責(zé)任有了更深的認(rèn)識(shí)，并且激勵(lì)我為之付諸行動(dòng)。

第四，我的信仰對(duì)我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。信仰讓我明白，待人以誠(chéng)，建立信任和諧的人際關(guān)系是非常重要的。在與同學(xué)和老師相處的過(guò)程中，我始終保持真誠(chéng)、友善和樂(lè)于助人的態(tài)度。通過(guò)與他人的交往，我不僅學(xué)到了更多知識(shí)，也收獲了深厚的友誼。信仰讓我明白，建立良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。

最后，我的信仰給予了我心靈的寄托。在接受教育的過(guò)程中，我們會(huì)面臨各種壓力和挑戰(zhàn)，有時(shí)候我們可能會(huì)感到困惑和迷茫。這時(shí)，信仰就像一塊護(hù)身符，守護(hù)著我的內(nèi)心。通過(guò)信仰，我得以靜心思考，找到內(nèi)心的安寧。我堅(jiān)信自己不是孤獨(dú)的，信仰使我明白，在生命的道路上，總有一股無(wú)形的力量在支持著我們。

綜上所述，信仰在教育中起著重要的作用。它可以指引我們前行，在困境中給予我們力量。我的信仰不僅讓我個(gè)人得到了成長(zhǎng)，也給予了我學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系和心靈寄托方面的指引。我深信，只要堅(jiān)守信仰，努力學(xué)習(xí)和奮斗，我們一定能夠在教育的道路上取得更加輝煌的成績(jī)。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十八

信仰與勵(lì)志是人生道路上重要的支撐和動(dòng)力。通過(guò)努力學(xué)習(xí)信仰勵(lì)志教育，我深刻體會(huì)到了信仰的力量和勵(lì)志的重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以期對(duì)讀者有所啟示。

首先，信仰給予我力量和勇氣面對(duì)困難和挫折。在人生的道路上，我們難免會(huì)面臨各種困難和挫折。而信仰就像是一盞明燈，照亮了我前行的道路。當(dāng)我遭遇挫折和困境時(shí)，我會(huì)不斷地告訴自己相信自己，相信困難只是一時(shí)而已，而信仰則能給我力量面對(duì)困難并克服它們。正是因?yàn)橛辛诵叛觯也拍軋?jiān)定地走過(guò)人生的荊棘與坎坷，不被困難所打敗。

其次，在信仰的引導(dǎo)下，我明白了勵(lì)志的重要性。勵(lì)志是指對(duì)自己有對(duì)未來(lái)充滿信心和積極向上的動(dòng)力。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和追求，而勵(lì)志就是要讓我們?nèi)プ分鸩?shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想。通過(guò)勵(lì)志教育，我學(xué)會(huì)了如何正確認(rèn)識(shí)自己，如何設(shè)定合理的目標(biāo)，并且學(xué)會(huì)了如何不斷努力并堅(jiān)持。只有勵(lì)志，我才能在人生的舞臺(tái)上不斷進(jìn)步，才能不斷超越自己。

第三，信仰勵(lì)志教育讓我更加明確了人生的價(jià)值觀。在信仰的指引下，我認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值在于為他人做貢獻(xiàn)和造福社會(huì)。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有他自己獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)點(diǎn)和才能。信仰勵(lì)志教育教導(dǎo)著我們要充分發(fā)揮自己的潛能，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。只有用自己的實(shí)際行動(dòng)去幫助他人，使他人得到幫助和善意時(shí)，我們才能真正體會(huì)到人生的價(jià)值所在。

第四，信仰勵(lì)志教育讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極的心態(tài)。人生充滿了不確定性和變數(shù)，我們面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)也常常不斷增加。通過(guò)信仰勵(lì)志教育，我學(xué)會(huì)了在面對(duì)困難時(shí)，保持積極的心態(tài)，并且積極尋找問(wèn)題解決的辦法。當(dāng)我遇到挫折和困境時(shí)，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，這只是暫時(shí)的，我相信一切都會(huì)好起來(lái)的。并且我會(huì)不斷地鼓勵(lì)自己，相信自己，堅(jiān)持下去，直到成功。

最后，信仰勵(lì)志教育也讓我明白了堅(jiān)持的重要性。在信仰和勵(lì)志的引導(dǎo)下，我懂得了即使在經(jīng)歷失敗和挫折時(shí)，也要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，不放棄努力。只有堅(jiān)持，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。正如一句古語(yǔ)所說(shuō)，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們要珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)它，而是不斷充實(shí)自己、提高自己，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)和理想。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)信仰勵(lì)志教育，我深刻地認(rèn)識(shí)到了信仰的力量和勵(lì)志的重要性。信仰給了我力量和勇氣面對(duì)困難和挫折，而勵(lì)志則讓我能不斷追求夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。信仰和勵(lì)志教育的引導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，保持積極的心態(tài)并持之以恒地追求目標(biāo)。唯有堅(jiān)持，才能走向成功。因此，信仰勵(lì)志教育給我?guī)?lái)的啟示和體驗(yàn)將伴隨我一生，并且我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些教育理念，以期取得更為輝煌的人生成就。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇十九

教育是人類社會(huì)的基石，也是國(guó)家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為教育工作者，我深深地認(rèn)識(shí)到，教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰，使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在教育工作中，我不斷探索、實(shí)踐，總結(jié)出一些關(guān)于教育信仰的心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。

第一段：堅(jiān)定信仰，做信仰的引路人。

作為教師，我深信人的一生需要信仰作為指引。正如迪斯尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“如果你相信某種東西，然后去做，你最終就會(huì)成功。”教育信仰是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最堅(jiān)實(shí)的支撐。作為教育者，我首先要有堅(jiān)定的信仰，只有自己深信并踐行，才能激發(fā)學(xué)生的信仰之火。我會(huì)以身作則，成為學(xué)生心目中的榜樣，用自己的言行引領(lǐng)學(xué)生朝著正確的信仰方向努力。

第二段：注重培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

教育信仰的目的在于幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考的能力。在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生面臨著各種信息和觀點(diǎn)的沖擊，他們需要具備分辨真?zhèn)巍⑺急媸欠堑哪芰ΑＲ虼耍易⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的批判思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，幫助他們建立起扎實(shí)的思考基礎(chǔ)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，敢于發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解。通過(guò)這樣的培養(yǎng)，我相信他們能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中保持堅(jiān)定的信仰。

第三段：關(guān)注學(xué)生的情感需求。

信仰是一種情感的寄托，對(duì)學(xué)生的情感需求有著重要的影響。在教育過(guò)程中，我深刻體會(huì)到情感教育的重要性。我注重與學(xué)生的心理溝通，關(guān)心他們的情感變化和需求，及時(shí)給予關(guān)懷和安慰。同時(shí)，我也倡導(dǎo)在教育中注重人文關(guān)懷和情感培育。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信仰的喜愛(ài)和熱愛(ài)，使他們?cè)谛叛鲋姓业角楦械囊劳校瑥亩€(wěn)定和激發(fā)他們的信仰之火。

第四段：實(shí)踐促進(jìn)信仰。

信仰需要實(shí)踐來(lái)證實(shí)。在教育中，我不僅僅停留在傳授知識(shí)的層面上，更注重讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)和感受。比如，在歷史課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生參觀紀(jì)念館、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，讓他們通過(guò)實(shí)踐感受到信仰對(duì)歷史的影響；在文學(xué)課上，我鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作和表演的方式來(lái)表達(dá)自己的信仰，使他們?cè)趯?shí)踐中更加深刻地理解信仰的重要性。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生能夠更好地體驗(yàn)、感受到信仰的力量，從而更加堅(jiān)定地踐行自己的信仰。

第五段：與家長(zhǎng)共同塑造學(xué)生的信仰。

教育是一項(xiàng)綜合性的工作，家庭對(duì)學(xué)生信仰的塑造同樣具有重要影響。作為教育者，我積極與家長(zhǎng)溝通，共同協(xié)力塑造學(xué)生正確的信仰。在家庭與學(xué)校合作中，我鼓勵(lì)學(xué)生與家長(zhǎng)一同參與對(duì)學(xué)生信仰的培養(yǎng)工作，共同制定目標(biāo)和計(jì)劃，互相碰撞出更多的教育火花。通過(guò)學(xué)校和家庭的共同努力，學(xué)生的信仰得以更好地成長(zhǎng)和鞏固。

總結(jié)：教育信仰的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，但是它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步具有不可忽視的作用。作為教育工作者，我將繼續(xù)不斷探索和實(shí)踐，以更高的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰，成就他們美好的人生。

信仰作文初中教育（模板20篇）篇二十

嚴(yán)寅賢，全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、濱州地區(qū)專業(yè)技術(shù)拔尖人才、濱州地區(qū)學(xué)科帶頭人、中學(xué)高級(jí)教師。十多篇論文或在省以上論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)，或在省以上專業(yè)雜志上發(fā)表。《山東教育》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《濱州日?qǐng)?bào)》等均對(duì)其事跡作過(guò)報(bào)道。

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應(yīng)該承認(rèn)，新時(shí)期以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐的主流是充滿生機(jī)的。但無(wú)庸諱言，作為母語(yǔ)教育的中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究，也表現(xiàn)出了一定程度的零散、沉滯與無(wú)序，使得它和語(yǔ)文教育實(shí)踐、和日新月異的時(shí)代發(fā)展趨向不盡協(xié)調(diào)。本文擬就個(gè)人思考之所及，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域存在并仍然潛滋暗長(zhǎng)的若干非正常因素略陳二三。

1、語(yǔ)文教育理論研究的無(wú)中心狀態(tài)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語(yǔ)界唯一的全國(guó)性研究機(jī)構(gòu)――全國(guó)中語(yǔ)會(huì)及地方各級(jí)中語(yǔ)會(huì)，近些年來(lái)由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢(shì)。不少基層中語(yǔ)會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級(jí)教育行政部門(mén)所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語(yǔ)文教育理論研究上獨(dú)樹(shù)一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒(méi)有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒(méi)有形成頗具實(shí)力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語(yǔ)文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。

2、語(yǔ)文教育理論研究?jī)?nèi)容（課題）的無(wú)序與模糊。

就整體看，新時(shí)期以來(lái)的.語(yǔ)文教育研究可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語(yǔ)文教育這一難題上有所突破，有所建樹(shù)。但是，如果對(duì)近十幾年來(lái)語(yǔ)文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對(duì)令人頭暈?zāi)垦５恼Z(yǔ)文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認(rèn)定自己的觀念是“五岳獨(dú)尊”；另一方面是在第一線工作的語(yǔ)文教師多數(shù)對(duì)此難以接受且深感無(wú)所適從。今天強(qiáng)調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚(yáng)系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要以德育為主，明天稱語(yǔ)文教育要以工具性為重；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文主義，明天講語(yǔ)文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語(yǔ)文能力同步。對(duì)寫(xiě)作教學(xué)有研究的，認(rèn)定寫(xiě)作是語(yǔ)文教育的第一要素；對(duì)閱讀教學(xué)有探索的，強(qiáng)調(diào)閱讀能力是語(yǔ)文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問(wèn)題上，直到今天仍然爭(zhēng)執(zhí)不休。有人堅(jiān)持當(dāng)代語(yǔ)文教材要削減文言文分量，有人則認(rèn)為教材選文要以文言文為主。時(shí)至今日，只要認(rèn)真閱讀各類語(yǔ)文報(bào)刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫?huì)強(qiáng)烈地感受到各種語(yǔ)文教育觀念的無(wú)序與模糊。面對(duì)這樣一種局面，如果有迷惘者站出來(lái)，求教于莘莘研究者――語(yǔ)文到底該怎么教？語(yǔ)文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場(chǎng)面呢？筆者在此絕無(wú)非難學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來(lái)都是有益無(wú)害的。只是認(rèn)為，在這曠日持久、莫衷一是的爭(zhēng)鳴之中與爭(zhēng)鳴之后，語(yǔ)文教育理論研究界沒(méi)有一個(gè)中心機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)這些學(xué)術(shù)性見(jiàn)解進(jìn)行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué)術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐起具體而有效的指導(dǎo)作用，有時(shí)甚至?xí)?duì)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們完全可以靜心想一想，長(zhǎng)期以來(lái)，各類專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表的語(yǔ)文教育理論文章怎一個(gè)“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐價(jià)值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時(shí)情感上的共鳴和認(rèn)識(shí)上的趨同，然而時(shí)過(guò)境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘恕＿@不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育理論研究的重大損失，這種零散、無(wú)序的格局如果得不到改變，損失仍然會(huì)繼續(xù)下去。

3、對(duì)語(yǔ)文教育專家教育思想研究的單向性。

若干年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究界對(duì)葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書(shū)生等許多專家學(xué)者的語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了熱烈的研究。但時(shí)至今日，還僅僅限于對(duì)這些專家學(xué)者的單（縱）向研究――研究一個(gè)個(gè)具體對(duì)象的語(yǔ)文教育思想或語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個(gè)令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒(méi)有能夠使之融會(huì)貫通，使之珠聯(lián)璧合，進(jìn)而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的指南。這樣下去，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)形成合力，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有突破性的進(jìn)展。

4、語(yǔ)文教育理論研究過(guò)程中的功利主義傾向。

若干年來(lái)，語(yǔ)文教育理論如同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來(lái)自直接或間接的語(yǔ)文教育實(shí)踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說(shuō)，它們只是一種語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`過(guò)程的描述，缺少（恐怕也無(wú)力進(jìn)行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實(shí)。許多時(shí)候，它既不像作者與整個(gè)中語(yǔ)界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語(yǔ)文教師個(gè)體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無(wú)人般的自言自語(yǔ)。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實(shí)在沒(méi)有什么研究和實(shí)踐價(jià)值。

此外，還有些文章善于重彈老調(diào)。一些在語(yǔ)文教育界已經(jīng)取得共識(shí)或不被多數(shù)人所認(rèn)可的問(wèn)題，至今有人還在喋喋不休。如“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法”，“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)”，對(duì)于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認(rèn)可的說(shuō)法，實(shí)在沒(méi)有必要再去爭(zhēng)鳴、去商榷。

5、一點(diǎn)建議。

建議建立權(quán)威性官方機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)語(yǔ)文教育理論研究，建立當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系（小學(xué)的和中學(xué)的）。比如，國(guó)家教委可以成立與各地方教研室相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)，以真正從宏觀上指導(dǎo)包括中學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的各學(xué)科教育理論與教學(xué)實(shí)踐的研究。道理很簡(jiǎn)單，既然國(guó)家教委已經(jīng)成立各學(xué)科（高中）考試研究中心，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)建立各學(xué)科教育理論與教育實(shí)踐的研究中心，使二者相輔而行、相得益彰。就我國(guó)目前高中各學(xué)科教育而言，現(xiàn)在基本上是高考（考試中心）指揮著中學(xué)各學(xué)科教育，各學(xué)科“考試說(shuō)明”（考試大綱）幾乎取代了教學(xué)大綱，這似乎是一種本末倒置。應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，國(guó)家通過(guò)政府行為，讓教育理論和實(shí)踐研究中心去指導(dǎo)各學(xué)科考試，才順理成章。因?yàn)樗细鲗W(xué)科教育的實(shí)際需要，符合各學(xué)科教育的一般規(guī)律。