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大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇一

通過對《紅樓夢》文本的細讀,劉心武先生認為，賈蘭這個角色的原型，與生活中的賈母并沒有直接的血緣關系，所以賈蘭并非賈母的親孫子，曹雪芹把李紈母子二人降低了一輩來寫，目的是為了照顧生活原型的真實。而賈寶玉和林黛玉這兩個人物在從原型升華為藝術形象的過程中，卻基本上保持了原來的輩分，并且放手去寫他們的愛情，寫賈母對“木石姻緣”

從今天開始，著名作家劉心武先生從文本細讀入手，以全新的視角繼續他的《紅樓夢》揭秘之旅，大型系列節目《劉心武揭秘紅樓夢》之林黛玉第一集《林黛玉血緣之謎》。

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大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇二

《紅樓夢》作為中國的四大名著之一，不僅擁有豐厚的史料價值，而且具有極高的文學價值，《紅樓夢》作為四大名著之一，國人對它的熟知度很高，幾乎每個人都能說出幾句紅樓中的詞句和故事章節。你是否在找正準備撰寫“大學生紅樓夢讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

曹雪芹被稱為東方的莎士比亞，莎士比亞以他所寫的四大杯具中鮮明的人物性格和故事情節而著名，而曹雪芹的一部經典之作中就有七百二十一個人物，曹雪芹歷時20多年才完成這部巨作，在一部作品中，721個人物，各個都有鮮明的性格與典型事例，這使我不得不欽佩曹雪芹，可是事情沒有十全十美的，這部缺憾美的作品雖然結局仍待考察，可是曹雪芹的文學功底是無可厚非的。

曹雪芹人物刻畫入木三分，例如：林黛玉入賈府一回，刻畫的鳳辣子王熙鳳未見其人，先聞其聲的潑辣豪爽的性格十分鮮明，這也為后文與賈璉吵架埋下伏筆；寶釵為逃難進賈府，充分體現了溫柔賢惠，能說會道的性格特點。

在本書中，我最喜歡的人物是性格剛烈，寧死不辱，忠貞不渝，因未婚夫誤解而以死明志的尤三姐，書中刻畫她則更多運用了語言描述的方法。雖是書中的一個小人物，但與她的姐姐尤二姐構成了鮮明的比較，雖是一母所生，但尤二姐攀附權貴，愛慕虛榮，貪婪，致使最終吞金自殺。

《紅樓夢》中形形色色的人物無時無刻而不再進行著鮮明的比較，其中不乏德高望重，掌權的賈母，又不乏潑辣直率，為權勢不擇手段的王熙鳳，乃至伶牙俐齒，同樣心狠手辣的萍兒。這些都是《《紅樓夢》》中有血有肉的主角。

也許，看過《紅樓夢》的大多數人都不理解黛玉，她也無需別人理解，因為不懂得她的人是不會了解她內心深處的向往的。

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。

看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方。

黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

一曲《紅樓夢》，將人世間哀情道遍;一首《葬花吟》，把無盡落紅悲聲唱完。悲哉，嘆千古幽情終虛化;泣哉，憐癡情兒女盡成灰。

《紅樓夢》是我國古典小說的最高峰，又是中國文學史乃至世界文學史上得一朵奇葩。小說以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程，并且全面地描寫封建社會的人情世態，以及種種不調和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀中國社會的歷史長卷。

曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應康熙盛世的意思，但是作者親身經歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統治階級繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒落的道理。在書中，作者讀寶黛愛情給予支持和贊美，對不幸結局給予同情。另外，曹雪芹還是一個經濟學家，通過典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應了資本主義生產關系對社會觀念的影響。

就在《紅樓夢》第四十回-----史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進榮國府。本回通過劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費和奢靡。

劉姥姥在《紅樓夢》這部巨著中，只是一個無足輕重的小人物。但在《紅樓夢》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國家喻戶曉的人物。在作者筆下，劉姥姥是一個事故圓通的老婦，還是一個搖尾取憐的老婦，向來各家說法不一。

單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計算著平實的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。作者利用幾個細節塑造出劉姥姥的樸實的老農婦形象。同時作者也透過劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對賈府的腐敗提出沉重的譴謫。

本回事以樂景寫哀情，通過劉姥姥對大觀園的描述，側面描寫了大觀園的奢侈及浮華;通過劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會窮人和富人之間的差距。他們的所見、所聞、所感，是那么的大相徑。

妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟。可賈府的衰落是不可逆轉的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女憐的“離鄉怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現實在此沖突，現實多弊卻根深蒂固;理想難行卻矢志不渝。可柔弱的理想如何改變黑暗的現實?“質本潔來還潔去”吧，“一枉凈土掩風流”，何處是香丘?手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書;小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

有人把莎士比亞比作高山，我認為曹雪芹是一個大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味!”曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著紅樓夢這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

《紅樓夢》在藝術上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現出一道瑰麗的藝術畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外，還有就是作者所要表達的一個主題，他沒有明說，但通過這成百的眾多人物的神志，語言，動作，心理活動表現的惟妙惟肖，一個龐大的繁榮的貴族大家庭，到后來的家破人亡妻離子散的下場，我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久，文中描述了如林黛玉，賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象，他們的愛情沒有結果，甚至可以說凄慘，但他們代表的是新生命，敢同頑固勢力作斗爭的新主派代表，我們都江堰市知道林黛玉的眼淚，但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她，我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務，愚須怕讀文章，行為偏僻乖張，哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象，他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光，讓我們看到了希望。

有人說賈寶玉前世是一塊“頑石”，而且說寶玉生下時嘴里所銜著的寶玉為女媧補天時遺留下來的石頭。也許是這塊石頭的原因吧，家中的人都以為寶玉和這塊石頭是一條命，當玉碎了，寶玉也就有不好的事情發生了。又因寶玉天生長相俊美，也就都更加寵愛他了。

當然，穿戴也更為華麗，頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴，項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。

長得是面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂;轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角。

又由于寶玉生長在賈府，賈府中大部分都是女子，所以也就對寶玉的性格產生了一定的影響。

在《紅樓夢》中有賈寶玉說過的一句話：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我見了女子便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”這就是體現了賈寶玉非常喜歡和女孩在一起玩耍，討厭世俗的那些男子。

在《林黛玉進賈府》中有一段寫“寶玉摔玉”，可見，寶玉“摔玉”這一舉動是對天命的反抗，對世俗的鄙棄，表現了他追求平等，反對封建尊卑等級制度的思想，體現了他“行為乖張”的叛逆性格。

而且在歷人《西江月》中有寫道：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀。揭示了賈寶玉叛逆的性格，不愿受封建統治的束縛，厭棄功名利祿，要求獨立不羈，個性釋放，不服從封建統治者對他的要求，不安與他們所規定的本分。

從《紅樓夢》這篇小說中使我們學到了賈寶玉的人無貴賤之分，要敢于與現實生活中的不美好的事物作斗爭，不能讓不好的事物影響到我們，要分清真善美、假惡丑。勇于發表自己意見的美好品質。同時，也使我們懂得了人不能勾心斗角，貪圖名利，要打敗封建傳統，使時代進步。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇三

一、劉心武在批判高鶚所續紅樓夢的基礎上，做了大量的探佚工作，為了力求恢復曹雪芹的原作原意，寫了《劉心武續紅樓夢》一書，劉心武解讀紅樓夢。然而，讀了他的續書，發覺他的寫作風格、情節結構、人物語言??諸多方面與曹雪芹的前八十回是不合拍的。某些方面，反不如高鶚續得合情合理。奇怪的是，劉心武續書中存在的一些問題都是他自己在批判高鶚的時候談到過的，照理是不應該發生的，然而發生了。據我看來，至少有如下幾個問題是不該發生的：

首先是“真事隱”和“假語存”的問題。曹雪芹在開卷第一回就明確宣告，《紅樓夢》是一部“真事隱”、“假語存”的書，書中甄士隱、賈雨村兩人，就是為此用諧音命名的。劉心武自己也多次談到過這個問題。照理，續書應順著這條路走下去。可是恰恰相反，在不少地方，他把曹雪芹在書中所隱的事揭開了。例如秦可卿的身世問題，本是眾所周知的事，因為周汝昌在“評紅”文章中早有揭示。現在，劉心武把周汝昌的考證成果搬到他的續書中，就把曹雪芹在十三回以前的“真事隱”翻為“真事明”了。這樣，同一個人，一部書里就出現兩次交待，而且是兩種不一樣的交待，這顯然是不符合曹雪芹的原作原意的。

的續紅樓夢，在這個問題上又弄反了。例如，他把太虛幻境中的神瑛侍者和絳珠仙草當做真的，而現實生活中富有的矛盾斗爭都看不見了，結果就把寶黛釵的愛情故事演變成“神仙傳”了。這事可以當做一只麻雀進行解剖，留待下邊再說。第三，關于語言問題。曹雪芹的作者敘事語言和書中人物語言，涇渭分明。作者敘事語言是作者站在客觀立場上的說白語言，人物語言則須符合各個人物的性格特征，各具特色。曹雪芹不但做到了這一點，而且在兩種語言交匯的時候，又能做到水乳交融，達到沒有痕跡的地步。這是要有很高的文學素養和文字功底的，一般的文化人是很難做到的。劉心武的續書在語言方面就存在不少問題，下面略選幾例看看：

在曹雪芹的前八十回里，有一個出現頻率很高的詞，那就是“也是有的”。這個詞，王夫人和薛姨媽說過兩次，黛玉、寶釵、平兒、賈母、探春、李紈、香菱等各說過一次，男人只有寶玉說過兩次，再沒別的男人說過。顯然，這是一句適合女人說的話。寶玉經年混跡在女人隊堆里，所以染上了一點女人腔，故說這話不足為奇。在高鶚的續書中，只有上述幾個女人說過這話，沒有男人說過。在劉心武的續書中就不同了，賈蕓一人就在八十四回講了兩遍，好像這是他的口頭語似的。而在前八十回里，曹雪芹寫了那么多賈蕓與小紅的愛情故事，他一次也沒有說過這話。到了劉心武的筆下，賈蕓就像換了一個人似的。使人感到驚奇的是，劉心武在九十一回的敘事中也講了一次。他在客觀敘事中寫到忠順在左思右想的時候是這樣表述的：“那圣上對元妃一時冷淡，也是有的??”一個現代的男人怎么能用這種語言來敘事？便是忠順王這樣想，用這種語言表達，也不合適。劉心武還把《水滸傳》里的語言也搬到他的續書里來了：

在八十九回，賈璉私訪審案之官，說：“只求仁兄遮掩則個。”

第一百零四回，寶玉對賈敕說：“伯父莫勉強我則個。”

在八十八回，薛寶釵對薛姨媽說：“我過門后離得憑近，相互照應實在方便??”

“則個”、“憑近”，是施耐庵從《水滸傳》里傳達出來的宋人語言，曹雪芹在《紅樓夢》里從沒用過這類語言，劉心武突然用了，讀者對本已熟識的賈寶玉、薛寶釵等人，頓感陌生了。

二、不能再一個方面一個方面評說下去了。現在需要選擇一個例子，解剖一只麻雀，看看劉心武所續紅樓夢是不是恢復了曹雪芹的原作原意？在這里，由于高鶚是被劉心武批判過的，就不得不把他的續書與劉心武的續書拿來做一個比較。常言道：“不怕不識貨，只怕貨比貨。”比較應是區分優劣的一種有效手段。我們知道，曹雪芹在《紅樓夢》里塑造賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人，意在演繹自主婚姻與封建婚姻制度的矛盾和斗爭。賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”，是自主婚姻的代名詞；而賈寶玉與薛寶釵的“金玉良緣”，則是強加在他倆頭上的封建婚姻制度的枷鎖。至于賈寶玉的“靈通寶玉”，薛寶釵的金鎖，還有林黛玉乃是西方靈河岸上三生石畔一株絳珠仙草之說，都是寓言性質用來作隱喻的，不可視為實有。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，曹雪芹在這副對聯中明白告訴了我們這一點。

長。第九十七回寫到：寶玉只聽見娶了黛玉為妻，真乃是從古到今、天上人間、第一件暢心滿意的事了，那身子頓覺健旺起來。他不知道自己是受騙的。關于薛寶釵，只通過薛姨媽略帶一句：便是看著寶釵心里好像不愿意似的。“雖是這樣，她是女兒家，素來也孝順守禮的人，知我應了，她也沒得說的。”這短短幾句話，說明寶釵是不愿意嫁給寶玉的，但她受封建的“父母之命”的約束，只得勉強應了。第九十八回寫到寶玉受騙與寶釵成親，黛玉不知寶玉是受騙的，只道他以前的話都是花言巧語，怎能經得起這突如其來的打擊，便在陣陣鼓樂聲中支撐不住。臨終，猛聽她直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好??”說到好字，便渾身冷汗，不做聲了，這便是高鶚的悲金悼玉，字字悲天嗆地，十分深刻動人。再看劉心武是怎么續的？他把真的當成假的，把無的當成有的，一切都顛了個倒。在他的筆下，自主婚姻與封建婚姻的矛盾斗爭沒有了，把太虛幻境當做實有的`存在，而現實人生倒是虛無縹緲的。黛玉來到人間，是為了還淚。她的淚是紅的，紫鵑接在手里，先還是軟的，擱在白玉盤里，漸漸就變硬了，成了紅色淚珠子。黛玉還對紫鵑說：“我的淚是還給一個人的，如今還完了，不欠債了。”此時，劉心武生怕讀者忘了曹雪芹在第一回寶黛下世時的交待，特特再重復一遍，說明他這一探佚成果不是杜撰的。更可笑的是黛玉之死。他寫道：“那時一輪冷月倒映在水塘中，那黛玉站在塘邊，望那天上月，望那水中月，良久，轉過身，從容解下腰上那嵌有青金閃綠翡翠的玉帶，將其掛在岸邊矮樹的樹枝上??，她用‘玉帶林中掛’告訴人們，她是從這個水域里消失的?她一步步走進水中??當水深到她腰上時，忽然她的身體化為煙化為霧，所有穿戴并那月云紗披風全都綿軟的落在水里，林黛玉的肉身沒有了??”

再看薛寶釵之死。劉心武寫道：那天大雪，又聞雁鳴之聲。麝月道：“天降大雪，何來雁鳴？”寶釵道：“可知是吉祥福音，寶玉要歸來了！”寶釵要出門觀看，麝月緊扶著她，略行幾步，寶釵仰頭朝天上眺望，就在那一刻，胸痹發作，麝月只覺她身子沉重起來，扶托不住，連自己一起倒下。那寶釵一倒，發髻上金簪掉在厚雪中直插朝天，閉目咽氣，??那寶釵香魂已經出竅。麝月等三人將寶釵連抱帶抬送至房中榻上，彼時兩只秋后隕落在花棚中的玉色蝴蝶，忽然蘇醒過來，從氣口飛出，在寶釵頭上蹁躚。麝月等驚奇不已，那一雙團扇般大的蝴蝶，隨即從風斗中飛了出去。就這樣薛寶釵化蝶歸天了。

劉心武這樣理解寶黛釵三者關系是很出人意外的。曹雪芹對這三個人有兩句判詞，即“玉帶臨終掛，金簪雪里埋”。按常人的理解，寶玉雖與寶釵結了婚，但他的心始終掛在林黛玉身上，薛寶釵是得不到寶玉的愛情的。現在劉心武把這兩句判詞分割了開來。“玉帶臨終掛”，是黛玉把自己的玉帶掛到林中。目的是為了告訴人們：她是從這里消失的。“金簪雪里埋”，是寶釵臨死把金簪直插在雪地里，與寶玉無關。

這樣，不但紅樓夢應有的積極意義蕩然無存，讀來連一點意趣也沒有了，資料《劉心武解讀紅樓夢》。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇四

大觀園中之少女，無不錦衣華服。一夜北風緊，梅花綻放，白雪愷愷。興奮了所有的人，人們紛紛早起，翻出平時很少穿的款式迥異的高檔披風和頭篷。最為突出的是薛寶琴，她穿了一件賈母剛剛賞賜的鳧靨裘，站立雪中，與梅花爭艷。唯獨邢岫煙，仍是單薄的荊釵布裙，竟無避雪之衣。

邢岫煙之清貧，由此可見一斑。其實這是一個誤入上流社會公侯府的也算不上社會最底層的少女。因為她畢竟是做點小買賣的商家出身。從邢岫煙的叔叔邢德全的抱怨里，可以知道，邢家也是有錢的人家，只是邢岫煙的祖父母死得早，邢家的財產被長女邢夫人掌控，并被邢夫人獨吞了。

只是不明白，身為長兄的邢忠，怎么就讓諾大的家財落入大妹妹邢夫人之手？可見邢忠是怎樣的無甚本事，又不學無術。因此四處做著小買賣，越做越難以維持生計。最后不得不投到妹妹邢夫人門下，指望邢夫人能解決他全家的生存問題。此時的邢岫煙雖是小姐，家境已經處于貧困的邊緣。

老鴉窩里出鳳凰，邢岫煙的長輩們雖一個不如一個，為人處事、品行操守，實為人所不齡。但邢岫煙卻沒有家族的遺傳，是個品行高尚的少女。端雅穩重，知書達禮，溫厚平和，貧而無怨，全無富家女子之習。空靈般的心性，正如她的名字一樣淡雅清素，閑云野鶴。

邢岫煙的性格特征，因為有個萬人嫌的姑媽邢夫人作比較，很快就引起了人們的注意。第一個發現她與眾不同的是王熙鳳，她“冷眼岫煙心性為人，竟不象邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的.人。因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比別的姊妹多疼他些”。無心插柳般地贏得了王熙風的疼愛之心。

邢岫煙的人品，無需人們獨具慧眼地發現。但像薛姨媽這樣對她的賞識，立馬想到要讓邢岫煙成為薛家的媳婦，只有薛姨媽。于是，薛姨媽積極地操辦此事，并覺得把邢岫煙嫁給自己的兒子薛蟠為妻，是糟蹋邢岫煙。便為自己的侄子薛蝌提親，薛蝌是貌似賈寶玉，人品一流的人物。

邢岫煙與薛蝌在同來賈府的路上，因為湊巧碰在一起同行，有過一面之緣，彼此頗有好些好感。由賈母出面保媒，沒有不成功的，何況對邢夫人來說，少了一個累贅。一樁美好的姻緣，就此達成協議。對于處在逆境中的邢岫煙來說，不啻為其人生之重大利好。薛姨媽對邢岫煙有知遇之恩。

同來的四個少女除薛寶琴、邢岫煙之外，還有李紋姐妹。人品、相貌、才氣也不俗，獨看中邢岫煙，不能不說是邢岫煙的品行征服了所有的人。按說，邢岫煙的家世，是無法與李紋姐妹可比的。就算不論富貴，論論家庭成員的品行，邢岫煙也無法與之競爭。現代人說媒還要打聽對方家族的名聲呢。

邢岫煙恐怕也是沒有入薄命司的少女，她與薛蝌日后平淡的幸福生活，只是她不經意的個人修為，而獲得的。無所求而一切隨緣的人，往往對婚姻沒有太多美好愿境，往往又有很大滿足感。在她的身上更多地體現了一種真正的隱士精神。正如她在詩中寫道：看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

這便是邢岫煙對生活對命運的真實態度的寫照。她任其自然，任由他去，與世無爭。她似乎聽任命運的擺布。但是在她的身上卻能體現出她的錚錚骨氣。她是人窮志不短！這點絕不含糊。她不會因為衣衫陳舊、襄中羞澀而自卑。她照樣拱腰縮肩嘻笑揮灑在少女們之中。人前人后不覺得低人一等。

初來賈府的邢岫煙，被安排在賈迎春的房間。她的這個表姐是個有氣的死人，紫菱洲可以說是惡奴當道。她甭指望她的這個沒有血緣關系的表姐能罩著她。她每月二兩銀子的津貼，被無恥的姑媽邢夫人拿去一半。剩下全給了賈迎春房中的惡奴們打牙祭。結果入不敷出。甚至要靠典衣度過難關。

所謂人不求人一般高！這就是邢岫煙的傲骨。徐悲鴻有一句名言：人不可有傲氣，但不能無傲骨。所以，邢岫煙不會拒絕別人對她善意的幫助。薛寶釵早在邢岫煙沒有與薛蟠訂婚之前，就經常接濟她。邢岫煙很是感激，因此，嫁入薛家，她最先看中的是薛寶釵，而并不是要成為自己丈夫的薛蝌。

所以，邢岫煙對薛寶釵很尊重，很聽她的話。當薛寶釵向邢岫煙要當票，贖回衣服時，連句推辭都沒有，從兩個少女的談話中，可以看出他們之間的親密。接濟邢岫煙的，不只是薛寶釵，但凡懂點世俗之風的，都會同情她的處境，伸出幫助的手，比如三姑娘賈探春，就曾給過邢岫煙一個飾物。

孔老二說：貧而無怨，難；富而無驕，易。一個人處于貧困的狀態，自然會生出許多的怨，由怨而生氣。整個心態就變壞了。日子一長，便成了心理障礙者，只能時不時的到找心理醫生解決問題。所以，貧而無怨，難！相比之下，一個長期生活在富貴之中的人，突然想低調起來，卻要容易的多。

我友某君自恃有才，然機遇總不垂青于他，20多年過去了，從當年躊躇滿志的毛頭小伙子，到如今的不惑之年，一事無成且家境窘迫，心態長期處于不好的狀態。臉部表情竟有點精神病患者的樣子。誰知，年初轟轟烈烈股市大牛市，使他徹底脫貧了。當年2元錢進的票漲到20多元。

這下可發了大財了，不僅住進了高檔小區的新房子，股市帳上還有可觀的股票市值。臉部表情再也不是精神病患者的樣子。見人也不象以前那樣人人都欠他的，還會主動與人打招呼。良好的心態真的需要以經濟條件為基礎！此君是幸運的，中國瘋了的股市救了快要瘋了的他。

此君不過是事業心重點而已，才弄得自己曾經處于精神病患者的邊緣。說實話，貧而無怨。誰能做得到？怨與不怨只是個人身上表現出來的差異而已。因此，邢岫煙表現出來的貧而無怨就顯得彌足珍貴。這是她與其她的少女很不一樣的地方，其實她應該有許多的能得到人們理解的怨氣。

可是她沒有發怨氣，因為即使貧困她也沒有怨氣。她的這一特質，應該得益于她早年與妙玉有過十年芳鄰的生活經歷。那個時候，邢岫煙沒事便與妙玉作伴，與妙玉是貧賤之交。邢岫煙能識文斷字，是妙玉所授，這位清高圣潔的女尼，對邢岫煙的影響是非常深遠的。心性方面甚至青出于藍。

當賈寶玉接到“檻外人”妙玉的拜帖后，正為回帖上如何下別號發愁，邢岫煙出現了。深知妙玉心性的她指點賈寶玉署了“檻內人”，才能合妙玉的心思。賈寶玉的視線里一直有這個才貌俱不出眾的邢岫煙。在杏樹林中看到“綠葉成蔭子滿枝”，立馬聯想起訂了婚配的邢岫煙，為又少了一個女兒傷心。

此時，更添了對邢岫煙的敬意，與妙玉有半師之緣，怪不得邢岫煙的才學見識并非尋常，作起《詠紅梅花》詩來，中間兩聯對仗工穩，連續化用四個典故。有很深的文學功底。雖有半師之恩，卻對妙玉凡心萌動有看法，她說：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個什么道理。

可見邢岫煙，比身在佛門的妙玉還超脫，佛法境界更一籌！貧而無怨你能做得到嗎？

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇五

我國歷史文化非常悠久，我國還有文學史上的四大名著：《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》。其中，我最喜歡的是《紅樓夢》。

我喜歡《紅樓夢》完全是發自內心的震撼與感動。《紅樓夢》的作者是曹雪芹，續作是由高鶚完成。可是我為什么喜歡《紅樓夢》呢?聽我慢慢道來。這本書是一部具有高度文化思想和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他揭示了當時現實社會、宮廷、官場的黑暗。但是《紅樓夢》里，有很多特征鮮明的人物形象深深的印在我的心里：“鳳辣子”王熙鳳，性情溫和的林黛玉……但《紅樓夢》的原名并不叫《紅樓夢》，而是叫《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

《紅樓夢》的故事情節引人入勝，我前前后后看了很多遍，第一次看，那里有很多意思都不明白，故事情節曲折，林黛玉和賈寶玉那悲慘的愛情故事不禁讓我同情。《紅樓夢》那些人的特征明顯，可是卻常常給我們不一樣的感覺，每一次讀都會有不一樣的發現，每個人都是主角。

第二次看《紅樓夢》時，我多少成熟了一些，對這個故事也多了一份了解，這本書給我留下了深刻的印象。我除了在書中感受經典，還通過看《紅樓夢》的電視劇去接觸經典中一個個活靈活現的人物。享受那視覺盛宴。這里的人物，不能用好與壞來區分，他們身上都有難能可貴的寶貴精神。

讀了《紅樓夢》這本書，我有很深的感悟：我總認為《紅樓夢》的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的、仕途的，都是走向沒落，在這喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。黛玉死得很悲慘!他牽掛著寶玉，用他全部的熱情為這知己痛哭，懷著深深的思念之情離去讓人不禁心懷憂傷。雖然兩玉的愛情很短暫，但是這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就像杰克之與羅絲，他是她心中最美好的回憶，卻不是唯一。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇六

賈家。

賈演。

賈源。

賈代化。

賈代善。

賈代儒。

賈代修。

賈敷。

賈敬。

賈赦。

賈政。

賈敏。

賈珍。

賈璉。

賈珠。

賈環。

賈瑞。

賈琮。

賈蓉。

賈薔。

賈菌。

賈蕓。

賈芹。

賈巧姐。

賈寶玉。

賈元春。

賈迎春。

賈探春。

賈惜春。

王家。

王子騰。

王子勝。

王夫人。

王仁。

王熙鳳。

史家。

史太君。

史鼐。

史鼎。

史湘云。

薛家。

薛姨媽。

薛蟠。

薛蝌。

薛寶釵。

薛寶琴。

丫鬟。

襲人。

媚人。

晴雯。

茜雪。

秋紋。

綺霰。

春燕。

四兒。

佳蕙。

抱琴。

司棋。

入畫。

翠墨。

蟬姐兒。

碧痕。

蓮花兒。

繡橘。

紫鵑。

雪雁。

春纖。

鴛鴦。

琥珀。

珍珠。

鶯兒。

文杏。

平兒。

小紅。

豐兒。

金釧。

玉釧。

彩云。

彩霞。

同喜。

翠縷。

寶珠。

瑞珠。

嬌杏。

小螺。

善姐。

臻兒。

靛兒。

篆兒。

傻大姐。

小鵲。

銀碟。

炒豆兒。

小舍兒。

寶蟾。

侍書。

墜兒。

檀云。

十二官。

芳官。

齡官。

蕊官。

藕官。

豆官。

寶官。

文官。

茄官。

菂官。

玉官。

葵官。

艾官。

其他。

林黛玉。

邢夫人。

尤氏。

李紈。

秦可卿。

香菱。

妙玉。

趙姨娘。

劉姥姥。

甄寶玉。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇七

閑時再讀《紅樓夢》，我對里面的人物形象有了另一番見解，想也是，時光荏苒，歲月如梭。我也漸漸長大了，偏執任性的心也自然安靜了些，對事物見聞有另外的見解也是應該。令我另眼相看的人物是鳳辣子——王熙鳳。

當初，王熙鳳在我眼中的王熙鳳是一個虛偽做作、潑辣貪婪、心腸歹毒、膽大妄為、作惡多端的蛇蝎美人；她對自己的女兒關愛有加，但對仆從下人們卻毫不手軟，她口口聲聲不稀罕錢財，但骨子內里卻利欲熏心，她又不尊重當事人的意愿，親手制造了寶黛愛情的'悲劇；是我心中純碎意義的壞人。

現在，王熙鳳在我眼中的王熙鳳是一個精明能干，善于管理，膽略氣魄，辦事周全得體，有心計口才好的美人兒。無論是家世、相貌、頭腦、皆人中翹楚、這樣的女子很現代、那個年代少有、如果活在現在那才叫精彩。喜歡她。

她不同于一般豪門貴婦們的性格特征與作風做派。她從來不相信什么陰司地獄報應之類的鬼話，敢于拍板定案，任何事情，決斷之后立馬施行，絕不拖泥帶水；她讀書不多，但聰明穎慧；她豪放開朗，但心細如發；她因靈活機變、巧舌如簧、雅語村話、風趣幽默、尊敬長輩，深得賈母寵愛，她因能干深得夫人老爺贊賞，她因關心后輩，深得寶玉和后院姑娘喜歡。好一個良人！

她敢于拋頭露面，從容得體地應對賓客，絲毫沒有封建淑女們的羞澀與膽怯。賈家唯獨她能撐得住場面，做事情確實有時候是太不擇手段，不過她想達到的目的都是為“家”著想。她不兇狠些這個家誰還可支撐？王夫人？邢夫人？這兩位身在高位只享榮華富貴的弱夫人何以擔此任！李紈？探春？一個是佛爺、一個是待嫁的閨女又有何能？獨剩一個鳳姐，她頭腦冷靜，觀察細致，分析深刻，管理到位，是封建大家族中不可多得的干才；但她稍稍有點小錯就被邢夫人怒目相視、被王夫人質疑。好可憐的一位佳人！

她雖是制造了寶黛愛情的悲劇直接參與者。但鳳姐面對癡傻的寶玉、年邁的賈母、無助的王夫人、重病的林姑娘，她又能做什么呢？她只不過為她們排憂解難，作一個好的決定而已！如現在讓你選一個媳婦，你是要選病懨懨的美人兒還是要選美貌與智慧并存的呢？再說林姑娘本是重病誰能保證她有多長命？假如結了婚便死，豈不是害了寶玉。失戀而已至于死嗎？還害鳳姐背上千古罵名！

她做了一輩子的女強人，是出了名的“脂粉隊里的英雄”，臨到終了，她這一介弱女子連像樣的葬禮都沒，帶著對女兒的憂思離開人世，“哭向金陵事更哀”成為了她最終的歸宿。你是可憐的。

但，我想說：鳳辣子——王熙鳳。我佩服你！

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大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇八

《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，下到市井、鄉里的人情世故和風尚習慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”。

最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個個都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數黛玉和寶釵了。

黛玉或許是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活，因此養成了她多愁善感的個性，她的眼淚總是又多、又細、又長。空有了一顆玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾啊!

反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長輩們的喜愛了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺得她雖然表面上是風光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。

《紅樓夢》里對每個人都是刻畫得入木三分，各有各的特點，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態炎涼，真真假假，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇九

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!

——《枉凝眉》。

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

早在兩百多年前，此書一出就驚動了當時的社會高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風化”的淫書，一邊是“風情旖旎”的奇。

情書。

其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。

當然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運，結局必然是悲劇性的。

先說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環境表現出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。”“一年三百六十日，刀劍雙寒嚴相逼”，“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家?綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統的觀念相對而立，自然為當時所不容。

所以寶黛他們的思想可以說是一脈相通的。她從來不認為寶玉說的那是混帳話，認寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎上。從中可以看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統，特別是對程朱理學以及八股科舉的反逆思想;一是對自己，對自己的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個是希望“一杯凈土掩風流”，一個則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產生的絕望感與沒落感。

這種叛逆的思想，在當時反映在愛情上是帶有相當強烈的病態，畸形，傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力。一旦到了維護自己利益的關鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。

悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產生的愛情悲劇，還是無法避免在現實的社會中仍有被迫門當戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續著悲劇。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十

在四大名著中，我對《紅樓夢》的印象最深。我覺得它是最神奇，也是最難懂的一本。剛開始，我只是覺得在講幾個男人和幾個女人之間的故事，而再一次更深入地讀時，才明白了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。它塑造了許多富有典型性格的藝術形象，展現了廣闊的社會生活，囊括了多姿多彩的世俗人情，驚艷了我很久很久，使我愛不擇手。

在整本書中，我覺得最有特色的人物是林黛玉。林黛玉清凈高潔又心思細密，才華橫溢，吸引了無數人的目光，也賺取了很多人的眼淚，同時，也有許多讀者為之同情和惋惜。黛玉和寶玉一樣，同樣是封建道德的叛逆者，黛玉天性孤傲，直率，在賈府那個復雜的人情世界里，這樣的人無疑是不受歡迎的。雖說她是賈府的外甥女，但寄人籬下的境遇不可改變，因此她處處小心謹慎。我最喜歡林黛玉的一點，外表柔弱，內心堅定，堅守自己的原則，敢于和復雜的人心抗衡。我清楚地記得在寶釵引咎自責時，黛玉說：“你素日待人固然極好，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸，往日竟是我錯了，實在誤到如今。”很多人都說林黛玉心眼小，但我覺得林黛玉是刻在骨子里的溫柔和寬容，她不需要任何人來評價。

讀完了《紅樓夢》，我在現實生活中也有所改變。一次在補習班，一位同學借我的鋼筆，他不小心把鋼筆弄丟了，原來的我只會斤斤計較，說不定還會跟他吵起來，但我又想起了黛玉的善良，我想成為像林黛玉那樣的人，此時的我，并沒有和那位同桌吵起來，而是和他一起耐心地找到了解決的方法。

《紅樓夢》是一本奇書，值得我一讀再讀。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十一

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，

怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

【譯文】。

一個是神仙境界的奇葩，

一個是純潔的美玉沒有癍遐。

若說是沒有奇異的緣分，

為什么今生偏又遇見她；

若說是有奇異的'緣分，

為什么愛情最后成了空話？

一個白白地長吁短嘆，

一個白白地費神牽掛。

他對她，如映在水中的月影，

她對他，象照在鏡中的鮮花。

想那眼睛里能有多少淚水，

怎么能禁得起從秋流到冬，

從春流到夏！

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十二

作者：曹雪芹朝代：清鏡里恩情，更那堪夢里功名！

那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。

只這戴朱冠披鳳襖，也抵不了無常性命。

雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。

氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，

威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近！

問古來將相可還存？

也只是虛名兒后人欽敬。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十三

寶玉是《紅樓夢》里的主人公，他真誠、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛，但他從來都與封建主流意識形態格格不入，甚至對那些“經濟仕途”深惡痛絕，他單純、天真如孩童，這并不是說他真的是“天下無能第一，古今不肖無雙。”因為大智若愚，他只不過對世態人情，科舉取士都看透了。這些表面上的事業，不過是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質冠冕堂皇的借口罷了。

比如并沒有通過科舉作官的賈政，庸碌無能，對國家百姓沒有什么貢獻，最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭的犧牲品，直接導致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村，為了攀附權貴，昧著良心徇私枉法，最后也和賈政一樣，避免不了革職罷官。而“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”的寶玉，卻保持著一顆“童心”，在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動的時代，是具有不同尋常的進步意義的。這實質上是在媚俗的境遇中，堅持自我天性中的純真善良，拒斥隨波逐流，不為虛榮和名利所動，保持良好的品行和本性。

寶玉“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是他不媚俗的又一表現，媚俗就要追隨大眾，人人同一，不能有自己的性格，行為也不能有任何出格的地方。個體放棄他獨有的個性，完全承襲文化模式所給予他的那種人格，變得和所有其他人一樣，變得和他人期望的一樣，以虛假的需求代替了真實的需要，以“我們”掩蓋真實的“自我”。寶釵、襲人等就被當時的封建主流儒家思想規訓成了沒有自我，沒有獨特個性的人，他們由“我”而被異化成了“我們”，對她們來說沒有什么人和人之間本質的區別，個性被共性所掩蓋，她們共同遵守著“集體自欺”的法則，彼此看起來很要好，其實相互利用，為了達到各自的目的而暫時站到同一陣營，也站到更大的陣營——媚俗的大軍之中。對這些人，寶玉只有鄙視而已，雖然她們和她表面上相處的很和諧，實質上卻越來越疏遠。

二、

史湘云本來在媚俗與反媚俗之間徘徊，寶玉對她也曾另眼相看，但是她可能太單純了，不知不覺被寶釵和襲人等人所拉攏，也差點成為媚俗的鼓吹者，比如書中寫道她笑著說道：“還是這個性，改不了，如今大了，你就不愿意去考舉人進士的，也該常會會這些為官作官的，談請談請那些仕途經濟，也好將來應酬事務，日后也有個正經朋友，讓你成年家只在我們隊里，攪出些什么味。”她本性淳樸、善良，天真，也許根本不知道自己說的這些話是在鼓吹媚俗，也可能是因為寶釵、襲人等人的影響，讓她不自覺的和他們說一樣的話，她的本性可以說是天真無邪。正是正因為如此，她才會被寶釵和襲人所蒙蔽。

在表面看來“至賢至善”的兩個人，她怎么能想到他們虛偽、狡猾的本質呢，所以她雖然這么說，并非是她的心里話，只不過是她心直口快，真心關心寶玉的表現，所以她和寶釵、襲人這些媚俗的真正鼓吹者還是有區別的，但即使如此，也讓寶玉大覺逆耳，對他來說任何的媚俗言語和行為都是可憎的，所以他道：“姑娘請到別的屋里做罷，我這里仔細腌了你這樣知經濟的人！”明確的表現了拒絕媚俗的態度。

在反對媚俗的問題上，他和黛玉是最堅決的，最徹底的，所以在大觀園里，只有他們才是真正的知己，正是黛玉從不媚俗，所以在大觀園里人緣不好，因為她表現的是真實的自我，絲毫沒有虛偽和做作，從不為了討好別人而曲意奉承，對媚俗加以嘲笑和諷刺，正如寶玉所說：“林姑娘從未說過這些混帳話不曾？若他說過這些混帳話，我早和他生分了。”

在寶玉的心中，黛玉的地位之所以與寶釵、襲人等不同，除了在他們初次相見之時，都有似曾相識的感覺。如黛玉見到寶玉：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉也說道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”

這段描寫，既肯定了他們的“心有靈犀”，也照應了“木石前盟”。但是他們這時對對方的印象只是處于一種依賴先天的直覺的直觀的感覺。而真正讓他們相互理解，還是在以后的日子里。書中寫道：“黛玉聽了這話，不覺又驚又喜，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。”正是兩個人在思想上都是站在拒絕媚俗的一邊，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧與對立。

而寶釵、襲人則不同，他們從根本上是站在兩個陣營中的，他們以主流自居，對寶玉時時進行意識上的灌輸，總是想把他從反抗媚俗的邊緣立場拉入主流大眾之中，湘云由于單純和輕信，也附和著他們對寶玉灌輸經濟仕途的言論，完全是無心的，其實她雖然沒有明確的主流與邊緣，媚俗與反媚俗的觀念和意識，但是她往往從真誠出發，所以行動和語言自然的有表現出抗拒媚俗的傾向，如書中寫道寶玉和湘云一起吃烤鹿肉，詩社里的人來找他們，“那邊寶釵黛玉看慣平素卡年慣了不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事。”

在湘云的鼓動下，除了黛玉也都一起吃了起來。她說道：“你知道什么！‘真名士風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”這句話是對著黛玉，“罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭。”但是這也不能說黛玉假清高，而是間接諷刺了那些附庸風雅的人為了清高而故意表現出的與眾不同，其實這也是一種媚俗，當附庸風雅的人為了表現自己的不俗而欣賞和品評高雅的藝術時，那么本來高雅的藝術就漸漸的被變為“時尚”或“流行”的東西，原來的邊緣成了主流。所以，有時媚俗也以一種“與眾不同”的姿態出現，但是這些故意標新立異的人，和真正的反媚俗的人是有區別的，前者的`媚俗特征并未消失，那就是“虛假”和“做作”。

三、

在大觀園里，有一個妙玉，可以視為這種媚俗的典型，妙玉的詩與黛玉和湘云不相上下，似乎更帶一種超凡的意境，在聽黛玉撫琴時，能從琴音中聽出喜怒哀樂，而且對茶道也頗有見地。但是既然是清高，為什么要刻意表現呢，似乎她做的每一件事，說的每一句話，都在顯示，“我超凡脫俗”，我比別人清高。就連一向說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的餓骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁氣逼人”的寶玉，也認為妙玉“他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他的目。”

雖然寶玉認為那些整日講“經濟仕途”，“隨時從分的人很庸俗但是對妙玉，他也感到了“不合時宜”，如果說寶釵、襲人表現出沒有任何的個性，與“眾”同一，完全站在主流的陣營之中，那么妙玉就太個性明顯了，因為覺得她“孤僻”的不是一般媚俗的大眾，而是“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的寶玉，可見妙玉的這種清高，是刻意表現出來的，她給寶玉拜貼上寫著“檻外人”，寶玉看完，直跳了起來，因為他不知道檻外人是什么意思，因此不知道回帖怎么寫。我們可以看出妙玉故弄玄虛和矯揉造作。這不是故意表現與眾不同，讓別人感到高深莫測么，后來要不是遇見與妙玉做過十年鄰居的邢岫煙，給他揭開謎團，還不知道怎么回貼呢。

劉姥姥到妙玉的攏翠庵吃茶，妙玉為了表現自己“清高”，讓把劉姥姥吃過茶的茶杯擱在外頭，寶玉一眼就看穿了她的想法，但是他以為別人著想的角度出發，讓妙玉把茶杯送給劉姥姥，因為他雖然長在貴族官宦家庭里，也知道普通百姓的貧困。由此，可以看出兩人的不同，媚俗的人總是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人卻都有一種對話和理解的人本精神。妙玉答應把杯子給劉姥姥，還是因為“這也罷了，幸而那杯子我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了，也不能給他。”總之她是以一種與眾不同，不食人間煙火的清高自居。

寶玉說叫幾個小幺兒來給她洗地，她竟然高興起來，而且沒忘囑咐“只擱在山門外頭墻根下，別進來。”她言行舉止總是透露出一種自我陶醉的樣子，好像世界上的人都很俗，就她一個高標傲世，見識非凡，但無論怎么說她這話總自我表現，既刻意又做作，所以她與反媚俗的寶玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。

她的過分自我陶醉，為了清高而處處刻意的表現，其實也是一種媚俗，我們也可以說是“媚雅”。因為她的出發點無非是為了讓別人都知道她的“清高”，而失去了她的本來的自然的個性，個性的一種極端發展，導致了個性的另一種“異化”，因為她的根本目的也是讓大眾認同。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十四

開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。趁著奈何天，傷懷日，寂寞時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢。

都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。

空對著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。

嘆人間,美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案,到底意難平。

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣,今生偏又遇著他,。

若說有奇緣,如何心事終虛化?

一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛。

一個是水中月,一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒,怎。

經得秋流到冬盡,春流到夏!

喜榮華正好,恨無常又到。

眼睜睜,把萬事全拋。

蕩悠悠,把芳魂消耗。望家鄉,路遠山高。

故向爹娘夢里相尋告:兒命已入黃泉,。

天倫呵,須要退步抽身早!

一帆風雨路三千,把骨肉家園齊來拋閃。

恐哭損殘年,告爹娘,休把兒懸念。

自古窮通皆有定,離合豈無緣?

從今分兩地,各自保平安。奴去也,莫牽連。

中山狼,無情獸,全不念當日根由。

一味的驕奢淫蕩貪還構。

覷著那,侯門艷質同蒲柳,。

作踐的,公府千金似下流。

嘆芳魂艷魄,一載蕩悠悠。

氣質美如蘭,才華阜比仙。

天生成孤癖人皆罕。

你道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭,。

卻不知太高人愈妒,過潔世同嫌。

可嘆這,青燈古殿人將老,。

辜負了,紅粉朱樓春色闌。

到頭來,依舊是風塵骯臟違心愿。

好一似,無瑕白玉遭泥陷,。

又何須,王孫公子嘆無緣。

襁褓中,父母嘆雙亡。

縱居那綺羅叢,誰知嬌養?

幸生來,英豪闊大寬宏量,。

從未將兒女私情略縈心上。

好一似,霽月光風耀玉堂。

廝配得才貌仙郎,博得個地久天長,。

準折得幼年時坎坷形狀。

終久是云散高唐,水涸湘江。

這是塵寰中消長數應當,何必枉悲傷!

將那三春看破,桃紅柳綠待如何?

把這韶華打滅,覓那清淡天和。

說什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。

到頭來,誰把秋捱過?則看那,。

白楊村里人嗚咽,青楓林下鬼吟哦。

更兼著,連天衰草遮墳墓。

這的是,昨貧今富人勞碌,春榮秋謝花折磨。

似這般,生關死劫誰能躲?聞說道,。

西方寶樹喚婆娑,上結著長生果。

機關算盡太聰明,反算了卿卿性命。

生前心已碎,死后性空靈。

家富人寧,終有個家亡人散各奔騰。

枉費了,意懸懸半世心,好一似,蕩悠悠三更夢。

忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡。

呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世,終難定!

留余慶,留余慶,忽遇恩人,幸娘親,。

幸娘親,積得陰功。勸人生,濟困扶窮,。

休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄!

正是乘除加減,上有蒼穹。

畫梁春盡落香塵。

擅風情,秉月貌,便是敗家的根本。

箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧。

宿孽總因情。

鏡里恩情,更那堪夢里功名!

那美韶華去之何迅!再休提銹帳鴛衾。

只這帶珠冠,披鳳襖,也抵不了無常性命。

雖說是,人生莫受老來貧,也須要陰騭積兒孫。

氣昂昂頭戴簪纓,氣昂昂頭戴簪纓,。

光燦燦胸懸金印,威赫赫爵祿高登,。

威赫赫爵祿高登,昏慘慘黃泉路近。

問古來將相可還存?

也只是虛名兒與后人欽敬。

為官的,家業凋零,(湘云)。

富貴的,金銀散盡,(寶釵)。

有恩的,死里逃生,(巧姐)。

無情的.,分明報應。(妙玉)。

欠命的,命已還,(迎春)。

欠淚的,淚已盡。(黛玉)。

冤冤相報實非輕,(秦可卿)。

分離聚合皆前定。(探春)。

欲知命短問前生,(元春)。

老來富貴也真僥幸。(李紈)。

看破的,遁入空門,(惜春)。

癡迷的,枉送了性命。(鳳姐)。

好一似食盡鳥投林,。

落了片白茫茫大地真干凈!

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十五

記得我第一篇寫邢夫人的文章，重點討論了邢夫人的“尷尬人”角色，也許還不全面，所以誤導了很多人，加之小說里有些描寫，是曹雪芹一貫的方法，障眼法。比如第四十六回尷尬人難免尷尬事鴛鴦女誓絕鴛鴦偶，有幾句說邢夫人的話，就很能迷惑人：

“鳳姐兒知道邢夫人稟性愚,只知承順賈赦以自保,次則婪取財貨為自得,家下一應大小事務,俱由賈赦擺布.凡出入銀錢事務,一經他手,便克嗇異常,以賈赦浪費為名,“須得我就中儉省,方可償補”,兒女奴仆,一人不靠,一言不聽的.”

關于這段話的理解，就大有文章。站的角度不同，理解也會不一樣。

首先，我想問，邢夫人很愚蠢嗎?

不愚蠢。相反，還很有智慧。

其次，我想問，邢夫人所謂“尷尬人”的含義，是站在那個角度得出的?

很顯然，這個尷尬人的說法，是站在賈母、王夫人和王熙鳳的角度得出的。為什么會得出這個結果呢?很簡單，因為賈赦的所作所為，賈母、王夫人和王熙鳳是看不慣的，而邢夫人是賈赦的堅定追隨者，當然不入賈母她們的法眼了，所以，邢夫人得了個尷尬人的綽號。其它說邢夫人克扣刻薄呀，是次要的，這才是關鍵原因。

第四，加之，她之前對于林黛玉耍的苦留吃飯的一個小心眼，以及，她對王熙鳳的一而再再而三的陷害和羞辱，到最后支持和慫恿賈璉休妻，都展示了她的步步為營的計謀能力。這樣的女人，可不是愚蠢的。

第五，還有，邢夫人對財貨的貪婪。為什么?因為她無兒無女，賈府對她又不是很待見，將來靠什么過活?不存留點家底，怎么辦?賈府有這樣心思又不止邢夫人一個，王熙鳳、李紈，那個沒這樣做?不過是邢夫人做得更直白一點罷了。

我這樣說邢夫人，并不是我認同邢夫人。而是說我們看待一個人，分析一個人，要站在各方面的角度，綜合考量，才能全面的還原一個人，不能被曹雪芹的障眼法給迷惑住了。說白了，邢夫人還是一個在賈府苦苦爭取更大的生存空間的女人，本質上和王夫人、王熙鳳其實并沒有什么分別呀。

從我的角度，我當然不認同邢夫人為人和做法，因為她追隨賈赦的所作所為，害了賈府。但我以為，并不能就此認定邢夫人就是個傻瓜呀，這也太概念化了。

邢夫人者，刑夫人也。這代表著一種冷酷和殺伐的毀滅力量。關于這個，我明天再說，因為關于賈府那些女人的姓名，是很有意思的，很值得探討一番，不過，那是另外一個問題。我今天，只要說明白了，邢夫人并不愚蠢相反智商很高就大功告成了。

大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十六

秦可卿的`藝術形象，被那些紅學家渲染的淫亂不堪，至今已二百余年。對秦可卿形象的解讀，就是打開紅樓秘密的鑰匙，有些紅學家在沒有看到《秦可卿淫喪天香樓》的原稿情況下，僅憑借脂硯齋寥寥無幾的批注強扣在秦可卿的身上。對曹雪芹犯了大不敬之罪，將一本紅樓夢描述成低級趣味的市井言情小說。對文學史上占有崇高地位的紅樓夢抹上了一層污垢。

在紅樓夢中，只有三個人乃仙界下凡之人。賈寶玉為頑石，林黛玉為仙草，而秦可卿乃仙界之女。由此可見秦可卿在紅樓夢的地位，遠遠高于林黛玉，其重要性可想而知。

十二花容色最新，不知誰是惜花人。相逢若問名何是，家住江南姓本秦。誰住江南，曹雪芹祖上住江南。誰是惜花人，曹雪芹祖上就是惜花人。花容色最新，秦可卿就是最美的。名何氏，秦就是芹，芹就是曹雪芹。

秦可卿就是芹可傾，就是曹雪芹在紅樓夢中的化身，就是曹雪芹傾訴真情實感的使者。秦可卿是警幻仙女下凡，她可以在不同的故事、人物、時間、空間中穿梭，變幻成完全不同的身份，形象來傾訴真情實感。曹雪芹在開篇即講：夢幻是本書立意本旨。

在寧國府，秦可卿就是曹雪芹祖上的化身。秦可卿在第五回一亮相，就得到賈母的極大稱贊：極妥當的人，行事溫柔和平，乃重孫媳婦中第一得意之人，自是安穩的。就是康熙皇帝對曹雪芹祖上的極高稱贊，也是曹雪芹祖上的無上榮耀。

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大學生紅樓夢解讀（模板17篇）篇十七

這個故事傳說的波折很大：而故事傳說讓我記憶深刻的是這幾位：有深明大義的賈母，有溺愛孩子的王夫人，有雷厲風行愛耍小聰明的`王熙鳳(鳳姐)，有愛哭，軟弱，但是純潔的林黛玉，還有為人正直，而且聰明善良的平兒。

故事傳說中的環節是一環扣一環，讀的過程讓人回味無窮。讓我印象最深的是這一篇：——寶玉鳳姐遭到了別人的陷害，故事傳說的起因是這樣的。原來趙姨娘和賈環，馬道婆都比較悔恨鳳姐和寶玉。一次賈環進榮府，去探望寶玉，在他接近寶玉時，罪惡的念頭在他心頭一閃，他心生一計，想用身上的蠟燭潑到寶玉身上，因此，他便裝作不小心抬凳子碰到蠟燭，把蠟油全潑到了寶玉身上，很快寶玉的臉上就長了一串兒水泡，我不由得想，這個賈環怎么這么惡毒啊?哎!

還有一次，趙姨娘進府，走的路上碰到了寶玉的娘馬道婆，趙姨娘把自己十分恨寶玉和鳳姐的事說了出來，馬道婆婆聽了后馬上說，可以殺了他們，之后鳳姐也被害的天天拿著刀看雞殺雞，最后兩人累的都睡了幾天沒醒，王夫人只好請圣僧來，圣僧拿著寶玉的玉念了一會兒，三十三天后寶玉才能正常活動被移至后院，我讀到這里，心想，這個馬道婆真是太惡毒了，我好同情寶玉和鳳姐啊!

后面還有多章節，每章都栩栩如生，生動形象，讀完《紅樓夢》后，我收獲豐富，紅樓夢讓我體會到了人世間的悲歡離合炎涼世態。