在實(shí)踐中總結(jié)心得體會，可以幫助我更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家在寫作心得體會時有所幫助和啟發(fā)。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇一

作為一名醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)見習(xí)是必不可少的一部分。在醫(yī)學(xué)見習(xí)中，學(xué)生們可以學(xué)到更多的臨床知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這對于未來成為一名合格的醫(yī)生是非常重要的。在醫(yī)學(xué)見習(xí)中，我非常幸運(yùn)地得到了一個機(jī)會去了解中醫(yī)科，學(xué)習(xí)到了獨(dú)特的中醫(yī)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享一下我的中醫(yī)科心得和體會。

第一段：了解中醫(yī)的獨(dú)特理論。

中醫(yī)的獨(dú)特理論是醫(yī)學(xué)體系中的一個重要部分。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)的理論和方式是非常獨(dú)特的。在我的中醫(yī)科實(shí)習(xí)中，我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)的理論和觀念。在中醫(yī)中，體質(zhì)是非常重要的一部分。我學(xué)到了如何根據(jù)體質(zhì)來推斷一個人的身體狀況，并從而選擇合適的中藥和治療方法。此外，我還學(xué)習(xí)到了如何使用中醫(yī)的脈診和舌診來推斷病人的身體狀況。這些理論和實(shí)踐方法深深地吸引著我，讓我對中醫(yī)有了更深入的了解。

第二段：中醫(yī)的運(yùn)用和實(shí)踐。

中醫(yī)是一種非常有用的醫(yī)學(xué)模式，在許多病例中可以發(fā)揮出它的獨(dú)特效果。在我的中醫(yī)實(shí)習(xí)中，我學(xué)會了如何將中醫(yī)的理論和方式套用到臨床中。我們經(jīng)常能夠看到中醫(yī)醫(yī)生在使用中藥方和針灸治療病人。我從中學(xué)到了很多關(guān)于這些治療方式的細(xì)節(jié)，例如如何準(zhǔn)備草藥和如何對針灸進(jìn)行安全操作。這些治療方法在治療各種疾病中都有很好的效果。我還學(xué)習(xí)到了如何使用中醫(yī)的按摩和推拿來緩解疼痛和病癥。整個實(shí)習(xí)過程中，我都被中醫(yī)的實(shí)踐方法所迷住了。

第三段：掌握中醫(yī)的基本技能。

在我的中醫(yī)實(shí)習(xí)中，我深入了解了中醫(yī)的基本技能，例如中藥煎制、針灸操作和按摩推拿。這些基本技能是很重要的，因?yàn)樗鼈兛梢宰屷t(yī)生更好地使用中醫(yī)進(jìn)行治療。在學(xué)習(xí)中藥煎制時，我們必須學(xué)會如何使用合適的儀器和方法將草藥煮成煎劑。要進(jìn)行針灸操作，我們必須學(xué)會如何安全地使用針頭和避免感染的風(fēng)險。按摩和推拿也需要掌握正確的技巧和手法，否則就會適得其反。在我的實(shí)習(xí)中，我通過實(shí)踐和指導(dǎo)，學(xué)會了這些基本技能。

第四段：了解中醫(yī)文化和歷史。

中醫(yī)是一種古老而獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系，與其它現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的不同之處在于它源遠(yuǎn)流長。在我的中醫(yī)實(shí)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到了很多中醫(yī)文化和歷史知識。我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于中醫(yī)發(fā)展的歷史和演變的過程，以及中醫(yī)學(xué)中一些重要人物的事跡。我也了解到了中醫(yī)的文化背景和其在中國文化中的位置。這為我了解中醫(yī)的實(shí)踐方法和理念提供了重要的前提和背景。

第五段：結(jié)語。

我的中醫(yī)科實(shí)習(xí)經(jīng)歷讓我對中醫(yī)有了更深入的了解。在這個實(shí)習(xí)中，我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)的理論和實(shí)踐知識。我深深地感受到了中醫(yī)的獨(dú)特之處和其對治療各種病癥的有效性。我還學(xué)習(xí)到了許多中醫(yī)的基本技能和文化背景，這讓我更好地掌握了中醫(yī)實(shí)踐方法。在未來的實(shí)踐生涯中，我將將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)的理論和方法，為我的病人提供最好的治療效果。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二

中醫(yī)學(xué)生跟崗實(shí)習(xí)是學(xué)生們從理論到實(shí)踐的過渡階段，有助于將學(xué)校所學(xué)知識與臨床應(yīng)用結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的臨床技能和解決實(shí)際問題的能力。其重要性不容忽視，筆者在中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)中得到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會。

中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)的最大優(yōu)勢在于可以鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力，在現(xiàn)實(shí)中了解傳統(tǒng)中醫(yī)診斷的方法，管理病人，處理急性病情等。同時，當(dāng)學(xué)生跟隨老師去看病時，每個步驟都是精益求精地完成。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，不可能預(yù)測病人的病情，所以，了解和掌握技能是非常重要的。

中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)中不可避免的面臨一些困難，比如實(shí)際應(yīng)用中遇到新問題、不同的患者領(lǐng)導(dǎo)自己的身體，以及有些任務(wù)一直反復(fù)卻沒有「完成感」，等等。這些因素不僅會給學(xué)生帶來困擾，還可能會降低學(xué)生的干勁和威信，影響到實(shí)習(xí)效果的好壞。所以，必須制定對策和計劃，防止遇到困難，確保實(shí)習(xí)能夠取得成功。

通過中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)，我學(xué)會了認(rèn)真觀察、細(xì)致問診和保持真誠，這些都是非常重要的臨床實(shí)踐技能。同時，我也遇到了挑戰(zhàn)，如心理壓力和困境等，但通過調(diào)適自己的心態(tài)，在挑戰(zhàn)中成長，同時提高了自己的綜合素質(zhì)。此外，我了解到中醫(yī)的診斷與治療決策是建立在對每個患者的健康狀況和身體特征的全面評估基礎(chǔ)上的，思考這些細(xì)節(jié)不僅提高了我對于中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，更讓我以更溫和和關(guān)心的方式接觸顧客，并與他們建立更強(qiáng)大的聯(lián)系。

從上述體會來看，中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)是一次非常寶貴的機(jī)會，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲得技巧和綜合素質(zhì)。同時，實(shí)習(xí)過程中也需要學(xué)生付出更多的努力和更多的資源，但是最終的回報將是無法替代的。所以，在中醫(yī)跟崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該時刻保持探索、努力和自律的心態(tài)，為自己的人生積累更多寶貴的財富。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇三

中醫(yī)學(xué)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，博大精深，歷經(jīng)千年不衰。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地感受到了這門學(xué)科的魅力和價值。在讀書的過程中，我收獲了很多體會，下面將從“了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源”、“領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式”、“學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進(jìn)行敘述。

了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源是中醫(yī)學(xué)生必不可少的一部分。通過研究中國古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的源頭非常久遠(yuǎn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，都是中醫(yī)學(xué)的基石。這些經(jīng)典文獻(xiàn)記載了中醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻(xiàn)，我感受到中醫(yī)學(xué)對于人類健康的關(guān)懷和治療的功效。同時，了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，提高自己的綜合素質(zhì)。

領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)不同，它是一門以整體觀念為核心的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外各個組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過程中，我逐漸意識到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對于一名中醫(yī)學(xué)生來說是至關(guān)重要的。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，我學(xué)會了運(yùn)用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問題的能力。

學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)生的必備技能之一。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是中醫(yī)知識的重要來源，也是中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。讀經(jīng)典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》中對草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經(jīng)驗(yàn)至今仍然被廣泛地應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運(yùn)用，還提高了自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和臨床技能。

尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)生應(yīng)保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國文化的重要組成部分，也是中國的傳統(tǒng)知識寶庫。我們作為中醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該尊重和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過程中，我經(jīng)常參加一些中醫(yī)學(xué)知識的傳承和推廣活動，向公眾普及中醫(yī)知識，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時，我也努力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學(xué)術(shù)研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中醫(yī)學(xué)生讀書心得體會，不僅僅是對中醫(yī)學(xué)知識的掌握和理解，更是對中醫(yī)學(xué)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學(xué)的精髓。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中立足并發(fā)揚(yáng)光大，為人類健康貢獻(xiàn)更多的力量。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇四

作為一名中醫(yī)學(xué)生，在暑假期間雖然有著諸多的閑暇時間，但是更多的是利用這段時間來學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以便更好地提升自己的中醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能。在此期間，我不僅加深了對中醫(yī)學(xué)的理解，還在實(shí)踐中獲得了更多經(jīng)驗(yàn)和收獲。下面就是我在這個暑假期間的心得體會。

第二段：豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會。

在這個暑假期間，我利用自己的時間走訪了一些中醫(yī)名醫(yī)，與他們交流了許多疾病的診斷和治療方法。在名醫(yī)的指導(dǎo)下，我也實(shí)際參與了一些中醫(yī)治療病例，這讓我對中醫(yī)的理論和實(shí)踐都有了更為深刻的了解。同時，在這個暑假期間，我還參加了一些中醫(yī)講座和研討會，進(jìn)一步拓展了自己的中醫(yī)知識面。

第三段：實(shí)踐中的成長。

除了學(xué)習(xí)中醫(yī)理論知識外，我還通過醫(yī)院實(shí)習(xí)來加強(qiáng)自己的中醫(yī)實(shí)踐能力。在醫(yī)院實(shí)習(xí)中，我經(jīng)常和中醫(yī)師一起診斷和治療病人，這讓我更好地理解和鞏固了中醫(yī)理論，同時也提升了自己的臨床實(shí)踐能力。通過與患者的溝通和觀察，我逐漸成長為一名具備責(zé)任心和耐心態(tài)度的中醫(yī)學(xué)生。

第四段：對中醫(yī)文化的理解。

在這個暑假期間，我還利用時間去了解中醫(yī)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。中醫(yī)文化作為中國歷史文化的重要組成部分，不僅是我們中華民族的瑰寶，也是對人類豐富多彩的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)。通過閱讀相關(guān)中醫(yī)文化書籍，我更加深入地理解到中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特性以及在世界醫(yī)學(xué)中的重要地位。

第五段：結(jié)語。

在這個暑假期間，我不僅學(xué)習(xí)到更多醫(yī)學(xué)知識，還收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深刻認(rèn)識到，有一顆熱愛中醫(yī)事業(yè)的心以及不懈探索的精神才能夠讓自己在中醫(yī)領(lǐng)域更加出色。希望在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我能夠不斷努力，成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)人。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇五

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇六

中醫(yī)文化作為中國悠久的傳統(tǒng)文化之一，被歷代醫(yī)學(xué)家不斷發(fā)展和完善，成為了一門獨(dú)特而又神奇的學(xué)問。在當(dāng)今社會中，隨著人們生活水平的提高和文化意識的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注中醫(yī)文化。而小學(xué)生正是我們未來的棟梁，如果能夠從小學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，對于其健康與精神成長也將產(chǎn)生積極的影響。本文將著重講述小學(xué)生中醫(yī)文化的心得與體會。

第二段：中醫(yī)的起源和基本理論。

中藥是中醫(yī)的核心，中央藥物研究所執(zhí)行主任林志玲曾經(jīng)解釋過中醫(yī)的來源和基本理論，她認(rèn)為：中醫(yī)學(xué)是比西醫(yī)學(xué)更深層次的診療系統(tǒng)，它也是人類文化的重要組成部分。中醫(yī)學(xué)有著60多個常用的藥材，這些藥材經(jīng)過煮煎，具有多種功效，治療各種疾病，比如風(fēng)寒感冒、水腫等。中醫(yī)學(xué)的基本理論包括陰陽五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、生命體征等，這些理論可用于對身體不適的診療。

小學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的過程，不僅能增長知識面，還能讓他們了解自身體質(zhì)，及時防治自身患病的機(jī)會。在學(xué)習(xí)的過程中，孩子們更容易接受中醫(yī)文化的知識，而且也能快速將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。同時，了解中醫(yī)文化也有助于培養(yǎng)孩子的個人興趣愛好，從而促進(jìn)其全面成長。

第四段：教師指導(dǎo)與父母陪伴的重要性。

中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)對于小學(xué)生而言不是十分容易的事情。孩子們需要有相對比較專業(yè)的指導(dǎo)，才能更好的理解和掌握相關(guān)知識。為此，教師在教學(xué)過程中要注重理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生通過鑒別中成藥材、感受中醫(yī)推拿等方式，全面學(xué)習(xí)中醫(yī)文化內(nèi)容。而對于家長來說，也可以借助課外閱讀、專業(yè)問答平臺等方式協(xié)助孩子學(xué)習(xí)。

第五段：總結(jié)。

總的來說，中醫(yī)文化是中國獨(dú)有的文化瑰寶，對于一個國家和民族而言都具有十分重要的價值。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，可以提高自身的健康意識、開拓知識視野，培養(yǎng)出更廣闊的人生前景。因此，中醫(yī)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，需要廣泛地宣傳，并且讓更多的人來認(rèn)識、學(xué)習(xí)、了解。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇七

隨著時代的變遷和現(xiàn)代化的步伐，中醫(yī)學(xué)術(shù)也跟隨時代的發(fā)展而不斷地進(jìn)步和完善，受到更多的人們的認(rèn)可和青睞。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，更要深入實(shí)踐，通過實(shí)踐來不斷的提高自己的專業(yè)水平。暑假作為一個較長的假期，中醫(yī)學(xué)生可以更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐自己所學(xué)的理論知識和技能，下面就讓我來分享一下我的暑假心得和收獲。

一、了解中醫(yī)的特點(diǎn)及其理論體系。

在暑假期間，我主要通過閱讀相關(guān)書籍，了解到了中醫(yī)的特點(diǎn)和理論體系。中醫(yī)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為整體觀念和辯證思維。中醫(yī)注重人的整體健康，不僅要治療疾病，更要調(diào)整整體狀態(tài)，增強(qiáng)自身免疫力。在診斷和治療中，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)綜合辨證，在全面分析病因病機(jī)的基礎(chǔ)上，制定個性化的治療方案。

二、參觀中藥材市場和中醫(yī)診所。

在暑假期間，我還特意安排了一次參觀中藥材市場和中醫(yī)診所的行程。在中藥材市場里，我品嘗了一些不同種類的中草藥，學(xué)習(xí)了中草藥的功效和應(yīng)用方法。通過聽醫(yī)生診斷和治療一些病人的過程，我逐漸了解了中醫(yī)的診斷過程和治療方法。中醫(yī)診所讓我更加直觀的感受到了中醫(yī)理論在實(shí)際應(yīng)用中的力量，更加堅定了我學(xué)習(xí)中醫(yī)的信念和動力。

三、參加中醫(yī)理論課程和實(shí)踐課程。

暑假期間，我還參加了一些中醫(yī)理論課程和實(shí)踐課程。課程內(nèi)容主要涉及到了中醫(yī)的基本理論和診斷方法，在實(shí)踐課程中，我逐漸掌握了針灸和推拿的技巧，也更加深入地了解了中草藥煎煮和藥膳制作的方法。通過理論和實(shí)踐的結(jié)合，我培養(yǎng)了更加扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，為將來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、開展課外科研活動。

暑假期間，我還利用課余時間，積極參加了一些課外科研活動。我和同學(xué)們利用暑假時間，深入到社區(qū)進(jìn)行了疾病調(diào)查和問卷調(diào)查。通過調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計和分析，我們對中藥對各種常見疾病的有效性和副作用進(jìn)行了深入的研究。研究過程中，在同學(xué)和老師的指導(dǎo)下，我們培養(yǎng)了科學(xué)研究的能力和思維方式，鍛煉了自己的獨(dú)立思考和問題解決能力。

五、總結(jié)和反思暑假的收獲和不足。

暑假即將結(jié)束，我認(rèn)真梳理了自己這個暑假的收獲和不足。我覺得我在了解中醫(yī)理論和特點(diǎn)方面掌握了一定的知識，但在臨床實(shí)踐中還存在不足，需要加強(qiáng)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)和練習(xí)。此外，我還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和計算機(jī)知識，為今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐打下更好的基礎(chǔ)。同時，我也認(rèn)識到，在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，要始終保持專注和耐心，不斷堅定自己的學(xué)習(xí)動力和信念，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平。

總之，這個暑假是我不斷成長和提高的過程，在接下來的學(xué)習(xí)中，我會繼續(xù)努力，加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合，鍛煉自己的專業(yè)能力和應(yīng)對能力，為人民健康事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇八

中醫(yī)作為我國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，淵源流長，至今仍有著廣泛的應(yīng)用。與西醫(yī)護(hù)理不同，中醫(yī)護(hù)理具有獨(dú)特的理論體系和治療方法，更加注重個人的整體健康管理。在我學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的過程中，我領(lǐng)悟到了許多深刻的體悟和經(jīng)驗(yàn)，深深感受到了中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力，今天我就與大家分享一下我的心得體會。

第二段：個人體悟。

在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理相對于西醫(yī)護(hù)理更加注重人的整體健康，強(qiáng)調(diào)治未病、預(yù)防疾病的理念。中醫(yī)護(hù)理注重調(diào)理身體的基礎(chǔ)，包括飲食、環(huán)境、情緒等方面，這些方面都是造成疾病的主要原因，也是保持身體健康的重要因素。中醫(yī)護(hù)理強(qiáng)調(diào)個體化的治療，因?yàn)槊總€人的體質(zhì)和生活習(xí)慣都有所不同，僅靠一般化的治療方法難以達(dá)到最好的治療效果，需要針對個人制定個性化的治療方案。因此，我認(rèn)為中醫(yī)護(hù)理更注重調(diào)理身體的內(nèi)在狀態(tài)，通過巧妙的調(diào)整，達(dá)到治療和保健的目的。

第三段：親身實(shí)踐。

在實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理不僅僅是治療疾病，更是對身體和生活的整體管理。我結(jié)合自己的身體狀況，制定了一套適合自己的飲食習(xí)慣和保健方案，并且將這些知識推廣到了我的親友、同學(xué)中。我了解他們的身體狀況，并根據(jù)其身體情況提出了相應(yīng)的建議。通過長期的堅持和調(diào)理，我的身體狀況得到了很大的提升，他們的身體狀況也得到了改善，這也讓我更加深入地感受中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力。

第四段：尋找更好的方法。

雖然中醫(yī)護(hù)理與西醫(yī)護(hù)理有著本質(zhì)的區(qū)別，但不是單純的劃分優(yōu)劣。在我看來，中醫(yī)護(hù)理注重個體化的治療，更加注重健康和養(yǎng)生，并且在治療方案上更加溫和，易于接受。然而，面對各種疑難雜癥，僅僅使用中醫(yī)護(hù)理還有待提高和完善，需要與西醫(yī)護(hù)理相結(jié)合，采取“中西醫(yī)結(jié)合”的方式，才能最大程度地發(fā)揮治療的效果。因此，在今后的實(shí)踐中，我將積極探尋中西醫(yī)結(jié)合的方法，并為患者提供更加全面的護(hù)理服務(wù)。

第五段：結(jié)語。

總之，中醫(yī)護(hù)理是我國醫(yī)學(xué)文化瑰寶之一，體現(xiàn)了中華民族悠久的醫(yī)學(xué)智慧，值得我們?nèi)ジ钊氲亓私夂吞接?。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的過程中，我深深感受到中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力，并結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的思考和探討。相信在今后的實(shí)踐中，我將繼續(xù)扎實(shí)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的理論和知識，為患者提供更加全面和優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇九

近年來，隨著中醫(yī)的興起，越來越多的學(xué)生開始對中醫(yī)產(chǎn)生濃厚的興趣。他們研讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典，深入了解中醫(yī)理論，并親身體驗(yàn)中醫(yī)的療效，從而積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與心得。在本文中，我們將探討一些學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中的心得體會，以期進(jìn)一步推廣中醫(yī)教育。

段落2：理論與實(shí)踐的結(jié)合。

在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，學(xué)生們深刻體會到了理論與實(shí)踐的完美結(jié)合的重要性。他們不僅在教室里學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，理解中醫(yī)理論，還通過親身實(shí)踐去驗(yàn)證這些理論的正確性。只有將理論知識與臨床實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地了解中醫(yī)的奧秘。這也使學(xué)生們領(lǐng)悟到，要想真正精通中醫(yī)，光是死記硬背是不夠的，需要通過多方面的實(shí)踐去提高理論的應(yīng)用能力。

段落3：尊重生命與傾聽患者。

中醫(yī)注重個性化的診斷治療方式，而不是簡單地套用某種標(biāo)準(zhǔn)化的療法。因此，學(xué)生們深刻體會到了尊重生命與傾聽患者的重要性。他們認(rèn)識到每個人的體質(zhì)、病情都是獨(dú)一無二的，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去對待。學(xué)生們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，不僅是在掌握醫(yī)學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)起對患者細(xì)致入微的觀察力和敏銳的洞察力，以便為每個患者提供個性化的治療方案。

段落4：綜合治療與預(yù)防為主。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)綜合治療和以預(yù)防為主的思想，這與西醫(yī)的“疾病治療”有所不同。學(xué)生們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，深刻認(rèn)識到中醫(yī)治療疾病是一個綜合性的過程，需要從多個方面入手，包括調(diào)整飲食、生活習(xí)慣、情緒管理等方面。此外，預(yù)防是中醫(yī)的重要理念之一。學(xué)生們認(rèn)識到，對于很多慢性病來說，預(yù)防比治療更為重要。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、保持良好的生活習(xí)慣和加強(qiáng)鍛煉等，可以有效減少疾病的風(fēng)險。

段落5：與西醫(yī)的互補(bǔ)性。

學(xué)生們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，也深深體會到中醫(yī)與西醫(yī)之間的互補(bǔ)性。雖然中醫(yī)和西醫(yī)有著不同的理論和治療方式，但它們并不是對立的關(guān)系，而是可以相互融合的。學(xué)生們認(rèn)識到在某些疾病的治療中，中西醫(yī)結(jié)合能夠取得更好的療效。中醫(yī)的理念和方法可以為西醫(yī)提供新的思路和方法，而西醫(yī)的現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備也能為中醫(yī)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。因此，學(xué)生們堅信只有兩者相互合作，才能更好地服務(wù)于人民健康事業(yè)。

結(jié)尾：

總之，在學(xué)生中醫(yī)的過程中，他們不僅學(xué)到了中醫(yī)的理論知識，也深刻體會到了中醫(yī)的價值和意義。通過理論與實(shí)踐的結(jié)合、尊重生命與傾聽患者、綜合治療與預(yù)防為主、與西醫(yī)的互補(bǔ)性等方面的體驗(yàn)，學(xué)生們更加深入地理解了中醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的獨(dú)特之處。相信隨著中醫(yī)教育的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)生將走進(jìn)中醫(yī)這個廣闊的領(lǐng)域，并為中醫(yī)事業(yè)的振興做出貢獻(xiàn)。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十

第一段：引言（200字）。

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其獨(dú)特的理論、診斷和治療方法在許多領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用價值。作為一名中醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生，我深深地意識到中醫(yī)對于人類健康的重要意義。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了中醫(yī)護(hù)理的精神內(nèi)涵和實(shí)際操作。在這里，我想跟大家分享一些個人的心得體會，來見證中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐價值。

第二段：認(rèn)識中醫(yī)護(hù)理（200字）。

中醫(yī)護(hù)理是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，采用各種手段預(yù)防、治療、保健和康復(fù)的護(hù)理措施。與傳統(tǒng)西醫(yī)護(hù)理不同的是，中醫(yī)護(hù)理重視人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)，注重護(hù)理對象的整體性和個性化。中醫(yī)護(hù)理具有的特點(diǎn)包括：個體化、系統(tǒng)性、綜合性、針對性和動態(tài)性。同時，中醫(yī)護(hù)理也是一種兼容并蓄的護(hù)理方式，它可以與其他醫(yī)療方式相結(jié)合，為人類健康服務(wù)。

第三段：中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（400字）。

在我的實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理具體運(yùn)用了很多中醫(yī)理論和傳統(tǒng)的常識，例如“望聞問切”、“氣血陰陽”的觀察和判斷方法，以及“按摩”、“針灸”、“草藥”等具體技術(shù)。而我最感到有益的是食療，這是中醫(yī)護(hù)理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。食療是通過食物來達(dá)到保健、治病、康復(fù)的一種方法。它擺脫了化學(xué)藥物的不良反應(yīng)和對人體的負(fù)擔(dān)。在實(shí)踐當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)食物對于身體健康是有很大影響的。例如多吃薏米可以排出身體的濕氣，而黃芪、人參能夠增強(qiáng)身體的免疫力等等。中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正是基于這樣的理論和常識，讓我們更為全面地了解了中醫(yī)護(hù)理的實(shí)際應(yīng)用。

第四段：中醫(yī)護(hù)理所帶來的意義（300字）。

中醫(yī)護(hù)理對于我們的實(shí)踐和生活有著很大的意義。首先，它提醒我們注意到身體的變化，并及時采取措施，以防病從口入。同時，中醫(yī)護(hù)理的理念不僅僅關(guān)注病的治療和康復(fù)，更關(guān)注預(yù)防和保健，使我們更好地把握自身健康的方向和重點(diǎn)。其次，中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐，將傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，為我們提供了一個充實(shí)豐富的實(shí)踐平臺。在中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐中，我們還能夠了解到人與自然的關(guān)系，了解到人性的本質(zhì)，增加對整個世界的認(rèn)知和理解。

第五段：總結(jié)（200字）。

總的來說，中醫(yī)護(hù)理是一種重視人性、關(guān)注健康、保障生命周期的護(hù)理方式。中醫(yī)護(hù)理不僅帶來了我們很多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和健康的保障，同時也使我們更好地認(rèn)識和了解了中醫(yī)藥以及傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想。在這里，我呼吁更多的人能夠了解和關(guān)注中醫(yī)護(hù)理，讓中醫(yī)護(hù)理的理念和技術(shù)，在社會中廣泛流傳，為我們的健康保駕護(hù)航。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十一

隨著暑假的到來，中醫(yī)學(xué)生們迎來了一個不同尋常的假期，他們除了商量好要去哪個景點(diǎn)玩外，還要抽出時間來學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)知識。在這個暑假中，我也經(jīng)歷了很多，感受到了中醫(yī)的魅力和自己的收獲。

第二段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

暑假里，我先是走進(jìn)了中南大學(xué)的中醫(yī)學(xué)館，參觀了其中的陳列和演示，深刻體會到了中醫(yī)對治療和健康的重要。然后，我去到了中醫(yī)師訓(xùn)班，在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了針灸、拔罐、推拿、刮痧等技術(shù)。其中的針灸讓我印象深刻，雖然操作看起來簡單，但時刻要注意針的深淺、角度、扎入的穴位等，不僅需要技術(shù)，更需要認(rèn)真和耐心。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些技巧在正確使用后，不僅可有效緩解肌肉酸痛、頭疼、胃疼等常見病癥，還有一定的預(yù)防作用。

第三段：中醫(yī)精神的體驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地感受到了中醫(yī)精神的真諦。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，而不是片面看待一個部位疾病的治療，如胃病不是僅僅治療胃的問題，而是需要從整個體系、消化系統(tǒng)、情緒等各方面考慮。同時，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防與治療相結(jié)合，注重患者的內(nèi)部修養(yǎng)和調(diào)節(jié)，從一定程度上說是使治療和醫(yī)學(xué)更加“人性化”。這些精神，無論是在中醫(yī)的學(xué)習(xí)上，還是個人的修養(yǎng)中，都具有積極的作用。

第四段：面對中西醫(yī)結(jié)合的挑戰(zhàn)。

在與同學(xué)和老師溝通后，了解到了中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)狀和面臨的困難。中西醫(yī)結(jié)合的趨勢，確實(shí)在為人們的健康帶來許多好處，但實(shí)際上，在形式的統(tǒng)一上，許多中西醫(yī)的配合仍有差距，例如治療方案、醫(yī)生合作等方面。這在一定程度上還限制了中醫(yī)的權(quán)威和人們對中醫(yī)的信任。如果中醫(yī)想要與西方醫(yī)學(xué)對稱、平等、并舉，還需要在自身的機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范上進(jìn)一步提高。

第五段：未來展望。

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展不僅僅關(guān)乎醫(yī)學(xué)的發(fā)展，更涉及到人們的身心健康。而在未來的發(fā)展中，中醫(yī)需要更好地適應(yīng)時代的要求，加強(qiáng)和西方醫(yī)學(xué)的溝通和合作，積極探索創(chuàng)新，同時也需要保持并傳承中華傳統(tǒng)文化。對于中醫(yī)學(xué)生而言，與其將中醫(yī)視為一個獨(dú)立的學(xué)科，不妨將它視為一種生活態(tài)度，時刻踐行中醫(yī)精神，將傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和現(xiàn)代科技相結(jié)合，推動中醫(yī)不斷進(jìn)步和發(fā)展。

總結(jié)：從學(xué)習(xí)實(shí)踐到中醫(yī)精神的體驗(yàn)，在暑假中，我對中醫(yī)有了更深入的了解和認(rèn)識。而面對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，中醫(yī)需要與時俱進(jìn)、擁抱變革，并弘揚(yáng)中醫(yī)文化的精髓。作為中醫(yī)學(xué)生，我們需要以實(shí)際行動，踐行中醫(yī)精神，為中醫(yī)的未來和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十二

說到學(xué)習(xí)中醫(yī)，那就不得不談?wù)劊呖继顖笾驹噶?。猶記得那時候家父極力反對我填報中醫(yī)學(xué)院的，而是希望我去閩江或者師范，至少畢業(yè)好找工作，再者不必那么的辛苦。因?yàn)閷W(xué)醫(yī)學(xué)的，終究是要活到老學(xué)到老。

大一的這一年，可以說是我自己性格表現(xiàn)最為突出的一年。自大、率真、桀驁不馴、狂妄、特立獨(dú)行、無所畏懼的那種感覺，至今回想起來，真的感到自己很可笑，甚至很可悲。在學(xué)生會里、班委上、社團(tuán)里，我?guī)缀跏且婚_始的興趣，到后來的厭倦，最大原因是因?yàn)槲易约旱男愿瘛＿@一年，學(xué)習(xí)沒有落下，活動參加的也很多。到了大一下學(xué)期的時候，我就開始不自覺的往中醫(yī)這邊靠攏了，至今也不記得那是什么原因。

學(xué)校的環(huán)境是那么的美，夕陽下的校園，我總喜歡捧著書，去散步，偶爾還會寫一些小詩，就這樣大學(xué)時光一年就過了。

到了大二的時候，就更加堅信自己往中醫(yī)這條路了。期間家父因椎間盤突出，不能行走、干活，只能臥床，吃遍了西藥，結(jié)果無效。后經(jīng)別人引薦，到民間的骨傷科去做推拿，首診一次，隔三日復(fù)診一次，然后回家休息調(diào)養(yǎng)一個月就好了，癥狀全部消失。然后回想自己高二那年的病毒性感冒，整整一星期沒辦法上課，校醫(yī)給我連續(xù)打了好幾針，都不見效。后來去一個在縣城開診所老鄉(xiāng)，給我開了一盒的小柴胡顆粒，回去第二天熱就退了。

大二這一年課程很多，但我花了挺多的時間在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。經(jīng)常是沒課時就往圖書館里跑，大多會是在綜合類的書庫里，扎在老子、孔子、孟子等，還有《周易》。雖然什么都沒弄明白，但是能了解它原來有那么的一回事。對于易經(jīng)的入門學(xué)習(xí)，使得我對于中醫(yī)里一些有關(guān)易經(jīng)的概念有了一定的認(rèn)識。

除了在綜合書庫里頭，當(dāng)然也沒忘了要在醫(yī)學(xué)書庫里好好充充電。查閱手診、面診、足療等，還有就是關(guān)于陰陽五行的重新認(rèn)識。雖然沒能學(xué)透，但是總可以理解一些問題。大二這年學(xué)習(xí)中藥和方劑，我當(dāng)然是花了很多時間在背這些東西，當(dāng)然考試也沒難到我，每次考試的時候我都是早早的睡覺，然后考完試聽到同學(xué)們一直在嚷著“我昨晚熬到了三四點(diǎn)，背的都沒考到?！标P(guān)于中藥的學(xué)習(xí)，對我有很大幫助的是在學(xué)校第二國醫(yī)堂藥房里學(xué)習(xí)抓藥。那是在第二學(xué)習(xí)的后半程時間里。學(xué)習(xí)藥性和功用以后，對于飲片的顏色、質(zhì)地、氣味、形態(tài)以及一些特殊的結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，對我來說有很大的幫助。當(dāng)老師談到某某藥的時候，出現(xiàn)在我頭腦的第一畫面是飲片的氣味、顏色、形態(tài)等。

關(guān)于學(xué)習(xí)方劑，我和傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法一樣就是背方歌。然后就是不斷的去看一些方論，比如說《醫(yī)方集解》、《醫(yī)宗金鑒——刪補(bǔ)名醫(yī)方論》等等，還有一段時間特別著迷于抄一些民間偏方。

大二的暑假過得特別有意義，那是提前預(yù)習(xí)了《傷寒論》，整體上有了一個認(rèn)識，對后面的.學(xué)習(xí)有了很大的幫助。

到了大三，回想那時候，雖然對中醫(yī)執(zhí)著，或許說是盲目的熱愛更恰當(dāng)一些，依舊是連門都沒進(jìn)。新的學(xué)期，學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典課程，就有更多的激情。上學(xué)期專心的投入到《傷寒論》的學(xué)習(xí)中去，不斷的看書學(xué)習(xí)，自然還有就是不斷的背誦條文，除此之外就是背一些《藥性賦》這類中醫(yī)入門的基本歌訣?！秱摗芬恢笔俏易非蟮哪繕?biāo)和方向，只是我還在尋找一種適合我自己的學(xué)習(xí)方式。

大三的下學(xué)期，看了挺多實(shí)踐的書。唐步祺的《鄭欽安醫(yī)書闡釋》、黃煌的《經(jīng)方的魅力》《張仲景五十味藥證》、《四診心法要訣》、《王洪圖黃帝內(nèi)經(jīng)臨證指要》、《劉渡舟傷寒論臨證指要》等等。只是泛泛而讀，談不上是精讀。不過《金匱要略》和《溫病學(xué)》學(xué)得不好，或者說是自己花的時間太少。

除了學(xué)習(xí)課內(nèi)的理論知識以外，還在國醫(yī)堂跟廖軍博士坐針灸門診，跟張亮亮博士坐內(nèi)科門診，其中的學(xué)習(xí)心得體會自然不是三言兩語就可以說得明白。一年的時間了，見到的病人挺多的，不過病種單一了一些。就像陳建博士開玩笑的說“找我看的不是失眠就是抑郁癥，看得都煩了，都不能換換病種??！但醫(yī)生是沒有選擇病人的權(quán)力?！?/p>

嘮叨了這么多，但時至今日，我依舊在中醫(yī)這路上，不斷的爬行著。作為一個學(xué)長，先把自己的一些學(xué)習(xí)歷程告訴你們，然后就是一些自己的感悟了。

要有堅定的信念，明白自己為什么學(xué)中醫(yī)？如果是單純?yōu)榱隋X，那么就不要荒廢這五年的時間。

遇到問題，不要退縮，也許解決了這個問題，你又上了另一個臺階。

學(xué)中醫(yī)，要守得住清貧，耐得住寂寞。

也許有的人會說“中醫(yī)需要悟性，我的悟性不好”，那我想告訴你，每個人的悟性都是一樣，只是有的人開悟的早，僅此而已。

學(xué)習(xí)中醫(yī)需要一種緣分，一定程度上，悟也算是一種緣分。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十三

有一個急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無作用，于是請中醫(yī)科會診。我和師兄同去的，見患者痛苦難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者痛苦立馬減輕，可以平靜地躺在床上，接受進(jìn)一步的治療。

這樣的病例太多了，不勝枚舉?？傊卺t(yī)院針灸室實(shí)習(xí)的一個月里，我真切地體會到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會到什么叫無助!

有一個26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能繼續(xù)讀研。整日向其母提出各種各樣的問題，非要其回答，回答錯誤或者不回答，都會對其母拳腳相加，其母不堪折磨，帶其四處求醫(yī)。心身科所開的病因副作用太大，拒絕服用。而所有費(fèi)用均來自其母可憐的退休金。同時，該患者有疑病癥，經(jīng)常懷疑自己有各種各樣的疾病。因?yàn)槎嗟厍筢t(yī)無效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無療效，且家財散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€心理治療。經(jīng)過一番波折，終于見到了那位老師，兩個小時的心理治療，有一定的幫助。至少自己對自己的認(rèn)識更清晰的。她對我說，以前扎針是不會有痛覺的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個都痛，現(xiàn)在疼痛有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但情況已經(jīng)好多了。在此也祝愿她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。

從醫(yī)院回來的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸知識，幫忙親戚朋友減輕痛苦，并且都取得了不錯的療效。同時，大家對我的認(rèn)可度也提的很高。因?yàn)樵卺t(yī)院經(jīng)常給患者貼耳針，所以對耳診也有了一定的了解中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得。通過看耳朵，大概判斷出對方有哪方面的問題，并且準(zhǔn)確率比較高。也因此獲得了大家的認(rèn)可。同時，也體會到作為一名醫(yī)生的樂趣。在臨床中，更容易發(fā)現(xiàn)問題，同時也更樂于對解決這些問題。因此，在這短短的一個月里，我學(xué)到了我過去幾個月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會到患者的無助與醫(yī)生的無奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門，大多數(shù)患者還是愿意和我們成為朋友的。因?yàn)樾湃?，也因?yàn)榍橹?。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個出了故障的機(jī)器，哪不好修哪，其他的一概不管不問?；颊叨加凶约旱母星椋凶约旱乃枷?，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的配合，更好的治療。同時也給彼此一個好心情。

在實(shí)習(xí)中，還有一個問題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個2歲小男孩，因?yàn)橐淮渭∪庾⑸涠鴮?dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來這里就診，才意識到這次事故是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，不時會有漏撥針的事故，還好沒有給患者帶來大的傷害，一旦出了問題，我們誰也擔(dān)不起這個責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但畢竟這是我們的失誤，我們不可能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無險。身為醫(yī)者，就必須有一個細(xì)致的心。是人都是會犯錯誤的，可醫(yī)生不該犯錯誤!

不是所有的病我們都能治，我只治我有把握的。

醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十四

中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防?！爸挝床　钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”，就生動地指出了“治未病”的重要意義。

根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論,將人群的健康狀態(tài)分為三種:。

一是健康未病態(tài);。

二是欲病未病態(tài);。

三是已病未傳態(tài)。

“治未病”就針對以上三個狀態(tài),具有以下作用。

一是未病養(yǎng)生,防病于先:指未患病之前先預(yù)防,避免疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo),是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高明醫(yī)生應(yīng)該追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我們主張首選綠色療法，比如針灸、推拿、中藥療法。深受人們喜愛的健身項(xiàng)目如太極拳、健身操、瑜伽等就可幫助人們強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體質(zhì)，藥粥、藥茶，最好是在明確自身體質(zhì)狀態(tài)的前提下選用，另外健康規(guī)律的生活和平和恬淡的心態(tài)也是至關(guān)重要的防病措施。

二是欲病施治,防微杜漸:指在疾病無明顯癥狀之前要采取措施,治病于初始,避免機(jī)體的失衡狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，這是潛病未病態(tài)的治療原則。中醫(yī)體質(zhì)辨識就是通過對病人身心狀態(tài)的分析，確認(rèn)其身體的寒熱虛實(shí)陰陽偏頗，針對個體體質(zhì)的特殊性,積極改善特殊體質(zhì),增強(qiáng)自身的抵抗力,從而實(shí)現(xiàn)對特殊人群的病因預(yù)防,阻止相關(guān)疾病的發(fā)生。比如一個亞健康的人，整天疲乏失眠，缺乏熱情，通過體質(zhì)辨識，我們認(rèn)為他是肝氣郁滯，應(yīng)當(dāng)在肝俞、脾俞、太沖、足三里等穴位上給以針刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理氣，調(diào)理臟腑氣機(jī)，使肝氣得以疏泄，臟腑功能歸于平衡，機(jī)體恢復(fù)健康狀態(tài)。

三是已病早治,防止傳變:指疾病已經(jīng)存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是已病未傳態(tài)的治療原則。比如高血壓病人，我們要防止其并發(fā)心、腦、腎的改變;中風(fēng)病人生命體征穩(wěn)定的同時，要及早治療他的半身不遂、語言障礙等。

另外，還有瘥后調(diào)攝、防其復(fù)發(fā):指疾病初愈正氣尚虛,邪氣留戀,機(jī)體處于不穩(wěn)定狀態(tài),機(jī)體功能還沒有完全恢復(fù)之時,要注意調(diào)攝,以促進(jìn)并提早日康復(fù)和防止疾病復(fù)發(fā)。即使是感冒初愈，病人也要注意避風(fēng)寒，多休息;而手術(shù)后的病人更是氣血兩傷，增加飲食營養(yǎng)和適當(dāng)?shù)目祻?fù)鍛煉是極其重要的。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十五

眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。

中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的認(rèn)識比較深刻，有相當(dāng)多的'人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。

中國人的傳統(tǒng)認(rèn)識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。

學(xué)中醫(yī)誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個目的呢？根據(jù)我個人學(xué)醫(yī)的體會，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。

舉例說吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問熱論》?！秲?nèi)經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。

在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣。現(xiàn)以李時珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。

背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下功夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。

文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。

任何事情，任何學(xué)問都有一個發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。

學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。

要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。

《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。

《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。

如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。

漫漫岐黃路，吾將上下而求索。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十六

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，擁有悠久的歷史和博大精深的理論體系。在我接觸中醫(yī)的過程中，我深深感受到中醫(yī)的獨(dú)特魅力，對此我有很多的心得體會。首先，中醫(yī)注重調(diào)理養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)整體觀念。其次，中醫(yī)重視平衡與和諧，講究陰陽調(diào)和。然后，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體化治療，追求治未病的理念。此外，中醫(yī)講注重患者的情志與飲食，提倡健康的生活方式。最后，中醫(yī)注重預(yù)防為主，追求身心健康的終極目標(biāo)。綜上所述，中醫(yī)以其獨(dú)特的理念和方法為人們的健康保駕護(hù)航，我深深地被其魅力所吸引。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)理養(yǎng)生，注重整體觀念。中醫(yī)認(rèn)為，人體在健康狀態(tài)下，具有自愈能力，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)理可以使人體的生理機(jī)能回歸正常。中醫(yī)講究從整體上分析和治療疾病，認(rèn)為疾病不僅僅是某一器官的疾病，而是全身的失調(diào)和失衡。所以，在中醫(yī)養(yǎng)生的方法中，總是強(qiáng)調(diào)保持身心的平衡和和諧。只有保持心態(tài)平和，身體健康，才能遠(yuǎn)離疾病的侵襲。

中醫(yī)講究調(diào)和陰陽，追求平衡與和諧。中醫(yī)理論中，陰陽是一個核心概念。中醫(yī)認(rèn)為，陰陽兩者之間的相互調(diào)節(jié)和平衡是維持人體健康的重要因素。陰陽的失衡會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)要調(diào)整陰陽的平衡，以達(dá)到身體各個器官功能的協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)。在實(shí)際的治療中，中醫(yī)醫(yī)師通過刺激穴位、調(diào)整飲食、調(diào)理情志等方法來促進(jìn)陰陽的平衡，從而達(dá)到治療疾病的目的。

中醫(yī)重視個體化治療，追求治未病的理念。中醫(yī)認(rèn)為，每個人體質(zhì)不同，對同一種疾病的反應(yīng)也不同，因此針對不同的患者采取個別化的治療方案是非常重要的。中醫(yī)通過望、問、切、診四大診斷方法，仔細(xì)了解患者的癥狀、體質(zhì)和疾病起因，然后采取相應(yīng)的治療手段，以達(dá)到治療效果。同時，中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)治未病，即通過調(diào)理養(yǎng)生，提升自身免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。只有把治未病的理念融入日常生活，才能真正保持健康。

中醫(yī)重視情志和飲食，提倡健康的生活方式。中醫(yī)認(rèn)為情志對人體健康有著重要的影響。過度的情緒波動會導(dǎo)致機(jī)體陰陽失衡，從而引發(fā)疾病。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)理情志，通過保持愉快、積極的心態(tài)來維持身心健康。同時，中醫(yī)也非常注重飲食，認(rèn)為飲食與健康密切相關(guān)。根據(jù)中醫(yī)理論，運(yùn)用食療的方法，選擇合適的食材和烹調(diào)方式，可以改善體質(zhì)，調(diào)理疾病。在日常生活中，我們應(yīng)該養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣和良好的情志調(diào)節(jié)，以保持身心健康。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，以追求身心健康的終極目標(biāo)。中醫(yī)認(rèn)為，預(yù)防疾病勝于治療疾病。中醫(yī)提倡人們要根據(jù)自身的體質(zhì)特點(diǎn)，生活和工作環(huán)境等因素，有針對性地進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理。通過定期保健、適度的運(yùn)動、正確的飲食習(xí)慣等方式，提升身體的抵抗力和自愈能力，盡量避免疾病的發(fā)生。中醫(yī)的最終目標(biāo)是讓人們在身心健康的狀態(tài)下生活，享受生命的美好。

綜上所述，中醫(yī)具有獨(dú)特的理念和方法，深受廣大人民群眾的喜愛和信賴。通過中醫(yī)的整體觀念、陰陽平衡、個體化治療、情志飲食調(diào)理和預(yù)防為主的理念，我們可以更好地保持身心健康。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到中醫(yī)研究的深入和發(fā)展是一個持續(xù)探索和不斷完善的過程。只有在中醫(yī)理論和實(shí)踐的指導(dǎo)下，我們才能在健康與疾病之間維持平衡，追求幸福與健康的生活。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十七

之前的我對自己的醫(yī)術(shù)缺乏信心，已故中醫(yī)大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運(yùn)的安排，在我疑惑的時候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫(yī)義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內(nèi)帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫(yī)的方法救人活命，看到了許多病人從中醫(yī)藥學(xué)這一個偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個青年中醫(yī)師應(yīng)有的目標(biāo)和責(zé)任。這個體驗(yàn)鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。

我認(rèn)為，作為一個學(xué)生，真正的跟診是你有一個辨證論治的思索過程。

首先，收集到患者四診信息后，會在你腦海中出現(xiàn)第一個病機(jī)，然后去思考這個病機(jī)和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個病機(jī)了，應(yīng)再次把病機(jī)和四診信息相匹配，重復(fù)這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機(jī)了。

其次，你再想一下，這個病機(jī)可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應(yīng)的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的過程。到了這個階段，千萬不要去看老師的方，因?yàn)榭赡軙绊懩愕乃季S。因?yàn)橛锌赡芾蠋熆床√炝耍谋孀C論治思維過程太熟了，你追也追不上。

多多訓(xùn)練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫(yī)老師專門治某病的常用方更好。因?yàn)橹嗅t(yī)自古就不分科，最多就分個骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內(nèi)、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫(yī)的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習(xí)、去提升自己。

首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對一個連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應(yīng)該走的路。

其次，閱讀條文的時候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個病人的病情，想象自己就是個醫(yī)生，一邊看著條文，一邊去學(xué)習(xí)如何分析。在閱讀的時候，可能一開始看到一兩個臨床癥候表現(xiàn)，就會去想是不是某個病機(jī)，是表是里？是寒是熱？再多幾個臨床癥候出現(xiàn)，就會去想跟自己方才想的病機(jī)相對應(yīng)嗎？有矛盾嗎？多次重復(fù)這種思考，最后就得出一個病機(jī)，就是這個條文想要表達(dá)的中心病機(jī)。在這個時候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認(rèn)為是辨證論治的模范書，就是因?yàn)樗锩娴膬?nèi)涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫(yī)的辨證思維，辨證求機(jī)審因論治。

中醫(yī)的教育，為的是培養(yǎng)有辨證思維的中醫(yī)師。在與不少中醫(yī)學(xué)生交流時，我發(fā)現(xiàn)大家出現(xiàn)了一種“返祖性”的中醫(yī)思維。所謂“返祖”現(xiàn)象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫(yī)的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結(jié)，之后美其名曰是什么病機(jī)引起的，甚至連病機(jī)都不說，辨證論治的過程也棄之不用。

從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的看病方法，也可以說是中醫(yī)的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現(xiàn)中找出其本質(zhì)的問題、疾病的矛盾處，是對病機(jī)的總結(jié)。而在四診時，在腦海中有可能出現(xiàn)幾次病機(jī)，反復(fù)思考那些癥候表現(xiàn)，是不是對應(yīng)這一個病機(jī)，也許這一個病機(jī)應(yīng)該有另一個證候表現(xiàn)，然后再去問病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應(yīng)該只著重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因?yàn)槿狈Ψ治鲆卜路鹈撾x了臨床，脫離了中醫(yī)的辨證論治思維方法。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十八

在學(xué)習(xí)了兩年中醫(yī)課程之后，我漸漸意識到中醫(yī)基礎(chǔ)理論是講述中醫(yī)如何思考的，中醫(yī)診斷學(xué)是講述中醫(yī)如何看病的，中藥學(xué)和方劑學(xué)是講述中醫(yī)如何治病的，這四門課程理法方藥環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個中醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)的完整認(rèn)知，也構(gòu)成一個中醫(yī)醫(yī)生看病的的全過程。思考可以是多角度、多層次的、多廣度的，診斷可以是多方面的，中西結(jié)合似乎是現(xiàn)代臨床。的趨勢，而治療更可以是多種的。針灸推拿作為一種在國際上更為被認(rèn)可和廣泛通行，更有甚者認(rèn)為扎針就是中國。除了在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，我更希望可以實(shí)際操作一下，通過實(shí)踐加深理解，以豐富我的中醫(yī)素養(yǎng)。于是，我到我們當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)院針灸科見習(xí)三周。

到針灸科的第一天，這與我在學(xué)校所見到的針法有所不同。我在學(xué)校所看到的只有下針，過20分鐘之后起針。而在這里，我了解到醫(yī)生會根據(jù)病情的不同，選穴組方，如同我所熟悉的組藥成方一般，再一一施針，同時要配合上電療機(jī)以代替醫(yī)生間斷行針來給病人持續(xù)有效刺激，再加上烤燈給針扎處強(qiáng)有力的滲透治療。此外還會根據(jù)病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等來輔助治療，以使病人盡快緩解病痛，達(dá)到康復(fù)的目的。

在實(shí)際操作中，我在老師的指導(dǎo)下學(xué)會了電療機(jī)的連接。根據(jù)不同病情給予不同波形，如一般情況下是連續(xù)波，而對于初期面癱、腹部因肚涼二扎針者就不需要用電療機(jī)，中后期的面癱患者則需要給予疏密波;根據(jù)施針部位不同給予不同的連接方式，如上肢、脖子、背部、腰部一般同側(cè)連接，不可跨越心臟，而下肢可以在同一條腿上橫向連接，是膝關(guān)節(jié)疼痛處更應(yīng)如此連接;根據(jù)病人對針跳動的耐受程度給予不同大小的電流刺激，如年老體弱者、女性、小兒一般用較小的電流，而體格強(qiáng)壯之人或疼痛部位日久麻木者就要給予較強(qiáng)的刺激，電流大小要以病人可以耐受為好，不可太大以使扎針處感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治療效果。

此外，還應(yīng)間隔一段時間詢問一下病人感受來調(diào)整電流大小。同樣，烤燈的擺放也需要根據(jù)施針部位、病人耐受程度來靈活調(diào)整?？吹嚼蠋焸兊闹委熯^程，我也深切感受到要一病人為中心，以病人為學(xué)習(xí)對象，不斷調(diào)整自己的治療方式手段。

除此之外，我也學(xué)會了一些推拿手法，經(jīng)過練習(xí)，在爸媽身上得到較好的效果，使其疼痛減輕，身體輕松。拔火罐、熏艾條等這些我早已熟識的方法也有機(jī)會大展身手。大椎放血、梅花針放血，耳穴壓豆等只聽過沒見過的治療手法也得以見識，可以說在針灸科的見習(xí)讓我對中醫(yī)有了更加立體豐富的感知。

暑假見習(xí)期間正值三伏天，是冬病夏治的好時間，我也有幸參與到三伏天的貼敷工作中。早上不到六點(diǎn)鐘，科室還沒有開門，已有不少病人來準(zhǔn)備貼敷。我們立即展開工作，把一卷卷醫(yī)用膠布撕成分別適合大人小孩兩種大小的正方形，準(zhǔn)備待用，根據(jù)每一次貼敷位置的不同，依次選穴，扎梅花針，拔罐放血，再放上小藥丸，貼上膠布，就可以了。如有鼻炎，還要帶上兩個藥丸，每晚各貼印堂一次，連貼兩天。小孩一般不用扎梅花針，身體強(qiáng)壯的、年齡較大的可以拔罐，年齡較小的可以直接放藥丸貼膠布。

有些病人對醫(yī)用膠布過敏，可以用麝香壯骨膏等膏藥代替，貼敷24~48小時就可以撕下來，期間盡量少出汗，以防止膠布不粘而掉下來。三伏貼用于治療鼻炎、哮喘、氣管炎、支氣管炎、等呼吸系統(tǒng)疾病，以及小兒體質(zhì)弱易感冒，一般三年為一個療程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再貼以加以鞏固效果，而有的病人甚至貼了一年就病愈，不再復(fù)發(fā)，不少小朋友貼了之后冬季感冒次數(shù)也大大減少，這些都證明三伏貼是有確確實(shí)實(shí)的療效的。

在見習(xí)期間，通過閱讀一些與醫(yī)學(xué)相關(guān)的書籍，我了解到中國最頂尖的醫(yī)學(xué)院中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)就一直堅持醫(yī)教研三位一體模式，醫(yī)學(xué)生進(jìn)入?yún)f(xié)和后要經(jīng)過八年學(xué)習(xí)，十余年住院醫(yī)師的培養(yǎng)才可能成為獨(dú)當(dāng)一面的合格醫(yī)生。而現(xiàn)在，我正處于醫(yī)這一階段，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向臨床學(xué)習(xí)，向病人學(xué)習(xí)，已得到知識、能力，形成自然科學(xué)與人文科學(xué)雙方面的素養(yǎng)，努力進(jìn)步爭取早日成為一名合格的臨床中醫(yī)生。

中醫(yī)是有用的，它帶給人們以健康，幫助人們減少病痛，并且在在現(xiàn)代社會中做出了適應(yīng)性的改變，我相信這樣的科學(xué)不會消失，因?yàn)橛幸淮膶W(xué)子在學(xué)習(xí)、教授、研究它，有越來越多的病人在選擇相信中醫(yī)，這也激勵著我們更好的傳承它，發(fā)揚(yáng)它。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十九

我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。

醫(yī)生是從臨床中學(xué)會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢?，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗(yàn)的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。

現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是有名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個好醫(yī)生。

有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。

病人是醫(yī)生服務(wù)的對象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識如海深，自己所掌握的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。

病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。

這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗(yàn)和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。

病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實(shí)踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了。可見，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。

現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)?，已?jīng)有許多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長久了，留個神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。

現(xiàn)代解剖學(xué)教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴(yán)重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體。活著的稱為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。

身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點(diǎn)很重要?？墒窃S多有名的醫(yī)生都不知道這個道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療?？?。但在1969年，美國有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯誤的。其錯誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。

身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會生胃病了。沒有了胃，怎么會有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)?，死人是永遠(yuǎn)不會生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。

我提出的這個生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：

“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個生命就產(chǎn)生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬Α⒈亲?、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸仨毎催@個與生俱來的密碼辦。

“運(yùn)行”，是指生命是動態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時間之舟，只有前進(jìn)，沒有后退。

“一個”，是指所有的生命都是個體，每個個體都不一樣，都具有特異性。

“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。

“過程”，是指生命只是一個時空段，有起始，也必然有停止。

生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實(shí)沒有一個像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對生命的定義有比較詳細(xì)的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。

生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過低的時候，能放出一種激素，使血糖升高;b細(xì)胞在血糖過高的時候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無法講個明白的，也許永遠(yuǎn)無法講明白。這就是生命的秘密。

也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)。現(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學(xué)。

活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運(yùn)行恢復(fù)正常?？梢?，所謂“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。

因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯誤。

所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個‘痰瘤’，還莫如說是個‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)?，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。

鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險;癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。

發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯誤的。

中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。

中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。

既然已經(jīng)成熟，古老就不是個毛病，只是時代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。

病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對健康不利。例如退熱藥的暫時退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。

現(xiàn)代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報告》中說要把現(xiàn)在對疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實(shí)自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十

在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”。“湯頭”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣。現(xiàn)以李時珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。

背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。

文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。

任何事情，任何學(xué)問都有一個發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。

學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。

要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。

《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。

《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。

如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。

漫漫岐黃路，吾將上下而求索。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十一

課上老師給我們仔細(xì)取穴講解了馬丹陽天星十二穴中的足三里、上下巨虛及內(nèi)庭穴、陽陵泉穴，太沖、昆侖、太溪穴，委中、承山穴，并一一在同學(xué)身上針刺，中醫(yī)針灸班課程心得。每個人因?yàn)楣趋?、肌肉的形態(tài)不同，穴位位置也要按照不同的比例細(xì)心辨別。

之后同學(xué)們互扎腹針，經(jīng)過一周練習(xí)，手法都有所提高。邢臺的馬同學(xué)上周第一次扎針就十分干凈利落，這周看起來已經(jīng)很成熟了。

大家的發(fā)力方式，大多是直刺，單手發(fā)力，男同學(xué)王林林最初雙手發(fā)力直刺，顯得不太協(xié)調(diào)，后來受馬同學(xué)啟發(fā)，也改為單手發(fā)力。但這種方式當(dāng)自身內(nèi)力不足時，碰上質(zhì)地致密的部位會入皮太淺。我就是這樣，床上的同學(xué)直喊疼。仔細(xì)觀察了老師的手法，斜入翻掌，手腕一轉(zhuǎn)，借助動勢釋放內(nèi)力，果斷深入皮膚。這個發(fā)力的過程比直刺行程長，力量一定會大些，加上老師內(nèi)力強(qiáng)，從選穴、持針刺穴、捻轉(zhuǎn)，三部完成只在須臾間。

我是最后一個扎的腹針，很幸運(yùn)，白老師親自扎了五針。這周的感覺沒有上周那么痛感強(qiáng)烈，但很得氣，心得體會《中醫(yī)針灸班課程心得》。留針大約半小時。和上次不同，這次氣開始往下走了，先是左腿有麻麻的感覺，緊接著右腿內(nèi)側(cè)上部不斷有跳竄感，然后到了小腿內(nèi)側(cè)。一直不通的右腿有感覺了。

白老師給大家示范了溫和灸和直接灸。沒想到同學(xué)們對直接灸還是很熱情的，米粒大小的`艾絨，直接放在皮膚上，中脘，足三里，涌泉，每穴三壯。在艾絨點(diǎn)燃之后，當(dāng)火力和皮膚接觸時，同學(xué)們的痛苦表情各異。我沒敢一試，暫時沒有勇氣，三年前給自己隔姜灸了幾次，留了幾處瘢痕，后來沒有堅持灸下去。老實(shí)說，我不喜歡瘢痕，但艾灸確實(shí)很舒服，回去試試無瘢痕直接灸法。

白老師一直在給我們講授灸法的重要處，和祛除寒邪的力量之大。一些陰寒極重的病人，其身體的寒邪也會對醫(yī)者有不良的影響。無形無相，會趁虛而入，需要謹(jǐn)慎為宜。同學(xué)王林林直接灸了三年，對灸法極有經(jīng)驗(yàn)心得，他和白老師的對話很有意思。

下課回家，臭屁不斷，不一會家里空氣混濁。晚上相當(dāng)疲乏，卻難以入眠。腿部內(nèi)側(cè)的陰經(jīng)部分不斷竄跳。腹針的感覺一直存留。第二天排便量大，渾身發(fā)冷。以前看過老師博客，知道這是正邪相交排病反應(yīng)，并不在乎，只是覺得神衰氣乏，想睡覺。艾灸神闕，稍安。周三風(fēng)和日麗，出門看展，走走停停快五小時，回家之后，后腦頭疼不已，時有跳動感。周四仍然頭痛，除了腦后，左右兩側(cè)也不時竄疼。手邊沒有針了，在腳上找了些痛點(diǎn)按揉，稍有緩解。晚上頭痛逐漸散去。

周五身體依舊很累，左側(cè)嘴角上火，起了一堆小包。下腹痛。

周六，生理期如期而至。下腹較以往輕松，排出較多淤血塊。

這周主要和身體斗爭了，心神散亂，體會到的針法還未好好實(shí)踐。只空手練習(xí)了進(jìn)針、捻針，手上沒氣力，常常把針扎彎。

學(xué)生學(xué)中醫(yī)心得體會（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十二

研修期間，我們按照由公共管理、教育管理及人文素養(yǎng)三大知識模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)?？梢哉f，這期研修班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個課程體系設(shè)計科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教育管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個方面匯報一下個人的感受：

中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院人保部中國人事科學(xué)研究院中國教育電視臺等知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西博古通今，知識淵博理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識上的誤區(qū)，解開了許多工作學(xué)習(xí)生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感悟的是知識的力量；學(xué)到的是管理的精華。

一是學(xué)習(xí)了很多科學(xué)的管理方法。如中國人民大學(xué)侯景新教授的“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”、中國人民大學(xué)周石教授的“高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)”、中國人事科學(xué)研究院李克實(shí)教授的“公共部門人力資源開發(fā)與管理”、國際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的“突發(fā)事件處置與危機(jī)管理”等專題講座都給了我很大的啟發(fā)?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。“管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”，“管理的一半是科學(xué)”指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教育方針政策，又要適合本校的實(shí)際情況。“管理的一半是藝術(shù)”指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要“善管巧理”。它告訴我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果?？梢灶A(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到積極的指導(dǎo)作用。

二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如清華大學(xué)韓廷春教授的“宏觀經(jīng)濟(jì)形勢與政策分析”、清華大學(xué)王孫禺教授的“高等教育改革與發(fā)展”、中國人民大學(xué)謝明教授的“公共政策分析”、教育部職業(yè)教育與成人教育司綜合處劉培俊處長的“關(guān)于中國職業(yè)教育吸引力的若干思考”、清華大學(xué)袁本濤教授的“教育的公共性與教育公平”、北京師范大學(xué)劉寶存教授的“發(fā)達(dá)國家的教育改革與發(fā)展趨勢”、清華大學(xué)李越教授的“中學(xué)與大學(xué)教育銜接”、教育部基礎(chǔ)教育二司喬玉全處長的“中國基礎(chǔ)教育辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢”、中國教育學(xué)會副會長談松華教授的“中長期教育改革和發(fā)展：宏觀背景與戰(zhàn)略選擇”、清華大學(xué)王有強(qiáng)教授的“公共財政學(xué)”等，從不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，以不同的研究視角，展現(xiàn)了許多新穎的思維方法，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和教育規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們在今后的工作中能夠心態(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。

都結(jié)合了生動的案例分析，為我們講述了溝通在現(xiàn)代管理中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為管理者，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與外界溝通。無論是要爭取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得外界的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。四是提升了個人修養(yǎng)。如清華大學(xué)劉書林教授的“科學(xué)發(fā)展觀與干部素質(zhì)提升”、清華大學(xué)李燕教授“中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)漫談”、清華大學(xué)朱漢城教授的“走進(jìn)音樂世界——音樂賞析”等課程，對提高個人的素養(yǎng)有莫大的幫助。

在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長，這是我這次研修的重要心得體會之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的教育理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識面，又沒有精讀某種理論，融會貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長。二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們在平時的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。

海門市中醫(yī)院崗前培訓(xùn)心得本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓(xùn)，認(rèn)真汲取了多位院長和主任的指導(dǎo)教育后，獲益良多。短暫的培訓(xùn)雖然結(jié)束了，可是在培訓(xùn)過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛病人有了更深刻的認(rèn)識。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內(nèi)涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負(fù)救死扶傷重任的我們，應(yīng)該時刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著新時代更高的目標(biāo)前進(jìn)。

“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會的光芒，樹立了新時代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規(guī)范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)服務(wù)水平，真正做到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護(hù)人民健康的忠誠衛(wèi)士。

用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們?nèi)蝿谌卧梗瑹o私奉獻(xiàn)。舍小家保大家，時刻謹(jǐn)記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護(hù)人員肩上的責(zé)任。有時候，醫(yī)務(wù)工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿了無奈；有時候，也會因?yàn)楣ぷ鲝?qiáng)度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時候，也會因?yàn)榧胰说谋г购筒粷M，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，在此真誠地說一聲：你們辛苦了。

醫(yī)務(wù)工作者用實(shí)際行動，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號，手持仁術(shù)，用過硬的技術(shù)贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護(hù)醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿意。

回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為20xx屆中醫(yī)院的新同志，應(yīng)該跟上時代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風(fēng)采。

懷著激動與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊(duì)伍中的一員。面對全醫(yī)院甚至全社會的期待，我們醫(yī)務(wù)工作者必須以十二分的精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓(xùn)時間很短，但是我從中學(xué)到的知識卻是終生受益的。我們會永遠(yuǎn)謹(jǐn)記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負(fù)在左，同情之心擔(dān)當(dāng)在右，走在生命兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。