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散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇一

朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

朱自清《匆匆》賞析

朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢谩！保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。

《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”（莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》）詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過現(xiàn)象來表示，而隨著詩(shī)人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。

“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。”詩(shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤。可是“我”的日子卻“一去不復(fù)返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，在一連串疑問句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。

“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。可是八千多日子卻悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情，生命之短暫，使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。

“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽(yáng)被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來了，悄悄地從詩(shī)人的身邊走過，隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來越快。詩(shī)人用活潑的文字，描寫出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺，我們聽到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。

在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了。”如果說第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的.；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩(shī)人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。

詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。

詩(shī)歌具有音樂美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來體現(xiàn)它的音樂性，自由詩(shī)也用分行和韻來保持它的節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩(shī)’的名義，就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。

《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實(shí)實(shí)寫來”，用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ)，把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來，語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩(shī)達(dá)到勻稱和諧。

《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運(yùn)用，使詩(shī)不僅達(dá)到視覺的真實(shí)性，而且達(dá)到聽覺的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩(shī)人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng)，通過語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。

復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩(shī)維持其音樂特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來，又增加了詩(shī)的旋律感。“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩。“我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。

《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩(shī)緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，不顧語(yǔ)法的限制，省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接。《匆匆》的問句問而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來。

朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

與上述絢麗和濃艷的比喻相比，朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

秦牧(1919--1992 )著有散文集《秦牧雜文》、《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《藝海拾貝》等，《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、《潮汐和船》、《花城》、《社稷壇抒情》等篇是他的代表作。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)、新生活，鞭笞丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧有別于同時(shí)代其他作家的特色是，他的散文題材廣泛、知識(shí)豐富、談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底，《土地》便是其中極有代表性的作品。作者從歷史和日常生活中的見聞侃侃談起，以土地為對(duì)象，時(shí)而展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，時(shí)而追敘慘痛的歷史，時(shí)而歌頌新社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，時(shí)而寫到古代的封疆大典，時(shí)而又將筆觸延伸到殖民者的暴行，從古到今，從草木禽獸到人情世態(tài)、到故事傳說、到現(xiàn)代科技，都囊括在一篇散文之中，向讀者提供了一部信息量極大的歷史教材。

秦牧散文表達(dá)方式?jīng)]有固定格式，瀟灑自然，語(yǔ)言流暢講究，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開闊，感情自然流露。

碧野(生于1916年)著有散文集《在哈薩克牧場(chǎng)》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等。

歌唱英雄的時(shí)代是碧野散文的主調(diào)。不論是描寫山光水色，還是展示建設(shè)大業(yè)，他的作品總是格調(diào)高昂、春光明媚，充滿了對(duì)新生活的希望和祝福。他的游記作品中的力作《天山景物記》，介紹了新疆天山的豐富物產(chǎn)和異彩奇情的景物，歌頌了邊疆各族人民的新面貌；《山高云深處》是碧野散文的又一代表作，描寫了一位赤膽忠心，為人民開拓新生活的縣委書記。作者將人物心靈的刻畫與景色描繪融為一體，將讀者帶入一個(gè)云深霧重、宛若仙山的境界之中。

碧野散文注重人物刻畫和情節(jié)安排。在以人物為主的作品中，景物只作烘托之用，而在寫景抒情的散文中，人物服務(wù)于抒情。比喻、對(duì)仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，借此來創(chuàng)造富有節(jié)奏感的藝術(shù)境界。他的語(yǔ)言生動(dòng)形象、氣韻飛揚(yáng)、詩(shī)意盎然。

劉白羽(1916--2005)出版的散文集有《紅瑪瑙集》、《秋窗偶記》、《冬日草》和《平明小札》、《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民；深刻的哲理性是他散文的特色。劉白羽散文風(fēng)格激越、剛健，閃耀著時(shí)代的光彩。

藝術(shù)上，劉白羽善于通過一幅幅典型的“形象”展現(xiàn)時(shí)代的真實(shí)畫面，比如《青春的閃光》中，他見到天安門工地上一位“昂起胸脯，大踏步行走”的年輕建筑工人時(shí)，就聯(lián)想到20年前天安門前插著太陽(yáng)旗的侵略者的坦克車隆隆開過。然而，今天，第一個(gè)十月一日，“從天安門前走過的人……走上建設(shè)的步伐。”隨后，建設(shè)隊(duì)伍中的伐木者、農(nóng)民、戰(zhàn)士的畫面又閃現(xiàn)出來，歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)出現(xiàn)，迸發(fā)出強(qiáng)烈的視覺效果。

另外，作者善借景抒懷，使作品充滿鼓舞人心的力量。

劉白羽散文的語(yǔ)言激情充沛，詞句鮮亮峭拔，富有充實(shí)感。

散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇二

老舍是我國(guó)現(xiàn)代著名的小說家和戲劇家，是一位中外聞名，多產(chǎn)而又多能的作家，他的作品在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。在他四十多年的寫作生涯中，他寫過許多長(zhǎng)篇和短篇的小說;歌劇、曲劇和話劇的劇本。就散文而言，老舍并沒有傾注自己的主要精力，這五十多篇、幾十萬(wàn)字的散文，只是他的一些“小塊文章”!粗粗看去，他的散文中有不少篇章似乎是即興命篇，隨意寫成，但仔細(xì)讀來，卻可以明顯地感到，他的散文別有風(fēng)味，自成一體，有著深厚的文字功力。

在我國(guó)的現(xiàn)代散文名家中，楊朔的作品以構(gòu)思精巧、充滿詩(shī)情畫意見長(zhǎng);劉白羽的作品以雄渾凝重、閃耀著哲理的光芒取勝;而秦牧的作品則以思路寬廣，善于把思想性、知識(shí)性、趣味性熔為一爐為其特色。而老舍的散文，大抵篇幅不長(zhǎng)，明白如話，清新質(zhì)樸，大雅若俗，容易給人一種誤解，以為散文原是最好寫的文體，似乎針頭線腦，婚喪情私，風(fēng)俗物事，只要如實(shí)地拉閑扯雜下來，便成就了妙文佳構(gòu)。生活中有多的數(shù)不清的這樣的題材，那么何以同樣描寫“零七碎八”的老舍散文，就算得上大家手筆呢?我認(rèn)為最要緊的是，他精通寫作之道，絕不光以“情真”和“形散神不散”的膚淺說辭做注腳。他懂得如何將自己的學(xué)養(yǎng)才華幻術(shù)般融入寫作之中，讓個(gè)性的靈氣滲透進(jìn)每一個(gè)字眼兒。下面，僅以曾選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本的《貓》、《林海》、《養(yǎng)花》、《濟(jì)南的冬天》、《趵突泉》等課文為例，對(duì)他的散文特色作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析。

讀老舍的代表作長(zhǎng)篇小說《駱駝樣子》，人們都為他的對(duì)勞動(dòng)人民苦難的同情，對(duì)“把人變成鬼”的舊社會(huì)的憎恨之情所強(qiáng)烈感染。富于強(qiáng)烈而純摯的感情，這一特點(diǎn)，同樣也體現(xiàn)在他的散文作品中。《林海》寫的是作者游覽大興安嶺的見聞，通覽全文，字里行間處處流露出作者的一腔贊美之情，我們感到，作者仿佛是張開了雙臂，用全部的愛，用整個(gè)的身心在擁抱著，在撫摸著祖國(guó)東北的這片林海。在作者的筆下，那么多的山嶺，“高點(diǎn)的，矮點(diǎn)的。長(zhǎng)點(diǎn)的，短點(diǎn)的，橫著的，豎著的”，他看了幾個(gè)鐘頭，“既看不完，也看不厭”，不是感到單調(diào)，而是感到“每條嶺都是那么溫柔”。進(jìn)入林區(qū)，綠色本是最常見的顏色，可作者依然興致勃勃地寫那些“深的、淺的、明的、暗的，綠得難以形容”的綠色，謳歌了綠色寶庫(kù)——林海。他滿懷喜悅地告訴人們 ：“興安嶺多么會(huì)打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。連樹與樹之間的空隙也不缺乏色彩，……”作者以多姿的彩筆描繪興安嶺的美，洋溢著對(duì)祖國(guó)一山一水、一草—木的摯愛之情。文章的最后部分，作者歌頌大興安嶺的木材對(duì)祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)，林業(yè)工人的勞動(dòng)和林區(qū)欣欣向榮的面貌，“給大興安嶺添上了新的景色，添上了愉快的勞動(dòng)歌聲，”歌頌大興安嶺的“美麗與建設(shè)結(jié)為一體”。結(jié)束，又派上一筆，對(duì)興安嶺的名字作了新穎的解釋——含有興國(guó)安邦的意義，既深化了文章的中心，又余味無(wú)窮，耐人尋味。至此，作者熱愛祖國(guó)山河的感情得到了升華，表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。《草原》一文是語(yǔ)言大師老舍先生初訪草原的散記。作家看到美麗的景色，受到熱情的款待，由衷地發(fā)出贊嘆，文章開頭只用一個(gè)簡(jiǎn)潔的短句“這次，我看到了草原”即抒發(fā)了老舍先生為終于能看到美麗草原的奇原而感到自豪。“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”“在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂趣。” 這一句看似寫駿馬和大牛的，實(shí)際上是寫作者自己的感受。因?yàn)樽髡弑淮蟛菰拿利惥吧兆砹耍运械街車囊磺惺挛镆餐幸粯拥男那椋把蛉阂粫?huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走到那里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花”。全文，老舍以精美樸素的語(yǔ)言描繪出一派遼闊的、散發(fā)著泥土、青草芬芳的草原之景，書法民族大團(tuán)結(jié)的歡樂。文章的結(jié)尾“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”是點(diǎn)題之句，進(jìn)一步點(diǎn)明了讓作者流連忘返、不忍離去的原因是草原的自然之美和人情之美。作者陶醉，讀者同樣如此。

最世俗最平凡的生活，未必意味著思想的貧乏。大雅若俗，俗得有味道，俗得有哲理。老舍先生的散文題材多取自生活中的小事，雖然是些小題材，但作者并不把它當(dāng)作抒寫個(gè)人閑情逸致的小擺設(shè)，也不強(qiáng)拉硬扯地附會(huì)一個(gè)所謂深刻的含義，先生想得深，看得透，說的俏，讀他的散文，時(shí)時(shí)能感受到先生的幽默，先生的人生哲學(xué)。讀這些文章，可以深切地感受到作者對(duì)生活的熱愛，感受到他高遠(yuǎn)的意趣，健康的情懷。《養(yǎng)花》一文，寫的是養(yǎng)花這樣一件極其平凡的小事。文章頭一句“我愛花，所以也愛養(yǎng)花”，開門見山點(diǎn)明了作者養(yǎng)花的原因。只有喜愛某件東西，才會(huì)對(duì)它產(chǎn)生興趣，才能體會(huì)到其中的樂趣。我們的生活、學(xué)習(xí)中不都透著這種哲理嗎?苦讀書，讀死書，還是樂讀書，讀活書，其境界何止天壤?如作者所說：“我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂趣”，文章中抒發(fā)的也是這種樂趣。什么樂趣呢?養(yǎng)花要栽種，要管理，要出汗，要?jiǎng)趧?dòng)，養(yǎng)花要有知識(shí)，要學(xué)習(xí)，要通過實(shí)踐才能摸出門道;花開了，花香四溢，賞心悅目，自己高興，還可以和朋友同志們一起分享這份高興;花遭到了損傷，全家人都為此難過，如此等等， “有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色 ，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂趣.”無(wú)疑，這種樂趣是高尚的，健康的，是熱愛生活、積極樂觀的表觀。《貓》也是如此，作者仿佛是帶著微笑，象欣賞一個(gè)天真無(wú)邪的兒童那樣欣賞著貓的可愛性格。甚至當(dāng)頑皮的小貓“在你寫作的時(shí)候跳上桌來”也不惱，不僅不惱，反而說它在稿紙上踩下的腳印是“幾朵小梅花”。作者是那樣意興盎然地贊賞滿月小貓的天真憨態(tài)，寫得那么細(xì)致，那么有感情，令人讀后對(duì)這種小動(dòng)物喜愛之情油然而生，作者喜歡小貓，是因?yàn)樗X得它們“生機(jī)勃勃，天真可愛”，表達(dá)了作者積極樂觀的人生態(tài)度，格調(diào)是健康的。總之，老舍散文所寄寓表達(dá)的感情不僅健康、強(qiáng)烈，而且真摯自然，絕無(wú)任何的矯揉造作，所以才有很強(qiáng)的感染力。

老舍寫文章有一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)文章必須“落筆準(zhǔn)確，不蔓不枝”，不能有任何“敷衍的地方”。圍繞中心，不蔓不枝，—?dú)庳炌ǎ@是老舍作品的一個(gè)重要特色。他的散文一般篇幅不長(zhǎng)，因而他寫作時(shí)的準(zhǔn)確落筆，不蔓不枝做得更為仔細(xì)，沒有蕪雜散漫的'毛病。他寫《貓》，開宗明義，說“貓的性格有些古怪”，下面便圍繞著“古怪”兩字做文章：“你看，它既老實(shí)，又貪玩;它要是高興，能比誰(shuí)都溫柔可愛，它若是不高興，無(wú)論誰(shuí)說多少好話，它一聲也不出;它什么都怕，但又挺勇猛。”如此，貓的“古怪”(實(shí)際上是可愛)的性格便清晰地呈現(xiàn)在讀者的面前了。特征抓得準(zhǔn)，也沒有任何與“古怪”無(wú)關(guān)的話。作者寫《林海》，全篇都是圍繞著自己的感受—— “親切與舒服”來寫的。起筆寫進(jìn)入大興安嶺，腳踩千年萬(wàn)年積累的幾尺厚的松針，手摸那些古木，感到這個(gè)悅耳的名字是那樣親切與舒服。繼之寫嶺，許許多多的嶺，各種形狀的嶺，“每條嶺都是多么溫柔”，“誰(shuí)也不孤峰突起，盛氣凌人”，寫林，“各種各樣的綠色組成的林海，林那邊沿上俏麗的白樺，在陽(yáng)光下像是海邊上的浪花”;寫花“在清可見底的小河邊，在樹與樹之間，有著數(shù)不清的野花，花叢中有蝴蝶飛舞，還隱藏著珊瑚珠似的紅豆”。嶺，林，花，都是自然景色。這些景色的美，準(zhǔn)確表達(dá)的表達(dá)了作者“親切與舒服”的內(nèi)心感受，同時(shí)感染了讀者，這些景物描寫顯然都是圍繞中心的。文章的最后部分，寫木材，贊美大興安嶺的木材為祖國(guó)建設(shè)做出的貢獻(xiàn);寫林場(chǎng)，歌頌林業(yè)工人的勞動(dòng)，歌頌林區(qū)的欣欣向榮。從林海的美寫到林海主人的美，美和建設(shè)結(jié)成了一體，作者從心底喊“怎能不使我們親切、舒服呢?”文章從始至終，圍繞著大興安嶺的林海給自己的“親切與舒服”的感覺來寫，絕無(wú)任何枝蔓，中心突出感十分強(qiáng)烈。《養(yǎng)花》一文，則以養(yǎng)花的樂趣為中心。首段點(diǎn)明：“我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂趣”;第二部分的五個(gè)自然段，具體記述樂在何處;第三部分收束全文，以簡(jiǎn)潔的二十四個(gè)字(有喜有憂，……)概括出養(yǎng)花的樂趣是什么。可以說，全文沒有任何離開中心的字、句、段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整，層次清晰，照應(yīng)、過渡都十分嚴(yán)密，全在于中心以一貫之。讓我們?cè)賮砜纯础稘?jì)南的冬天》這篇文章，同樣如此，它是老舍在1931年初寫的一篇描繪濟(jì)南冬天美麗景色的寫景散文。濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下的濟(jì)南的冬天更美。正是它使“家家泉水、戶戶垂楊”的濟(jì)南更加家喻戶曉。在老舍的文筆下，濟(jì)南是詩(shī)，是畫，作家的濟(jì)南情緣不經(jīng)意間奔涌出來。作者先以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶的冬天對(duì)比，突出濟(jì)南冬天的“溫晴”特點(diǎn)，贊美它是個(gè)“寶地”。下面再轉(zhuǎn)到了冬天山水的描寫，先寫陽(yáng)光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠(yuǎn)山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。寫完了冬天的山景，再寫冬天的水色，以水藻之綠襯托水之清澈、透明。最后，以簡(jiǎn)明有力、含義豐富的一句話收束全文。

老舍是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師。他的作品文字極平易，澄凈如無(wú)波的湖水。但平易并不是死板，大量口語(yǔ)的提煉和采用，使平易的文字更顯出親切、新鮮、恰當(dāng)、活潑的風(fēng)味。語(yǔ)言是活的。這些語(yǔ)言特色，在他的小說、戲劇中是如此，在散文中亦然。老舍的散文也不外乎寫景、記人、抒情、說文、論事幾類，而且文中的細(xì)節(jié)又全是那么平凡，語(yǔ)言還樸素直白到平頭百姓看了會(huì)覺得自己也是當(dāng)大白話作家的料。想一想，老舍得運(yùn)用何等的藝術(shù)手段，才能使一個(gè)個(gè)見棱見角的方塊字鮮活起來。他不會(huì)用字典里的現(xiàn)成詞匯去掉書袋，也不會(huì)為誘惑讀者故意雕飾;他不板面孔、擺架子，也不云里霧里地說空話，而全憑思想牽著筆頭，化技巧于無(wú)形，自然、率真地從心底流淌出來。簡(jiǎn)約幾筆，一幅幅文字寫意便活脫脫躍然紙上，頃刻間就將你的感官激活起來。 讀他的《貓》，我們感到，作者像是面對(duì)一個(gè)老朋友聊天，以喜愛，甚至有點(diǎn)兒“護(hù)短”的神情，介紹著貓的行狀。沒有任何漂亮、艱深的詞語(yǔ)，有的是明白曉暢，親切自然，且還帶有濃郁的北京地方氣息的語(yǔ)言。作者不是寫寓言，卻采用了擬人化的寫法，顯得別致、新鮮、活潑。例如他這樣寫寫滿月的小貓：“腿腳還不穩(wěn)，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)淘氣。一根雞毛，一個(gè)線團(tuán)，都是它們的好玩具，耍個(gè)沒完沒了。一玩起來，它們不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來，再跑再跌。它們的頭撞在門上，桌腿上，彼此的頭上，撞疼了也不哭。它們的膽子越來越大.逐漸開辟新的游戲場(chǎng)所。它們到院子里來了。院子里的花草可遭了殃。它們?cè)诨ㄅ枥锼樱е鴺渲Υ蚯锴А保@樣的語(yǔ)言通俗，簡(jiǎn)潔，連孩子也看得懂，但是并不簡(jiǎn)單，這里并沒有使用什么修辭格，卻十分準(zhǔn)確傳神地寫出了小貓的情態(tài)，天真、淘氣好像可以觸摸得到。當(dāng)文章的寫作進(jìn)入到表達(dá)過程時(shí)，語(yǔ)言就成為第一要素，看似極平常的詞語(yǔ)被老舍用來卻如此新鮮、活潑，正可以看出語(yǔ)言大師把握這第一要素所具有的非凡功力。老舍的語(yǔ)言平易樸實(shí)，活潑生動(dòng)，又和他的幽默密切相關(guān)。老舍的幽默，是輕松的、俏皮的，也是智慧的。或許他的幽默可稱得上是中國(guó)文人幽默中的一個(gè)典范，人們生活中并不缺乏可供幽默的佐料。老舍幽默散文里的佐料也是全部來自生活，他打趣、針貶、諷刺的那些個(gè)人和事，都是生活本真和病態(tài)社會(huì)諸相的反照。他把它們拆散、肢解了，和上幽默的調(diào)料，放到語(yǔ)言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴。技巧全在火候上。 這幽默的火候也只有大師能掌握好。火小了，半生不熟，如哽在喉，難以下咽，火大了，又滿嘴油滑，利落了嘴皮子，卻虧待了舌頭上的味蕾，余韻皆無(wú)。老舍曾說幽默“出自事實(shí)本身的可愛，而不是文字里硬擠出來的”。如上所述，讀者可以為老舍寫下的小貓那可掬的憨態(tài)發(fā)出會(huì)心的笑，就在于老舍的幽默是自然流溢出來的，不是硬擠出來的，并不一定能指出哪一處是幽默的，并非一般平庸廉價(jià)的“幽默”可以比擬，這是老舍語(yǔ)言的藝術(shù)特色，藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。老舍的語(yǔ)言藝術(shù)也得力于他對(duì)北京市民語(yǔ)言及民間文藝的熱愛與熟悉。老舍在創(chuàng)作中“脫去了華艷得衣衫，而聰出了文字的裸體美來。”老舍發(fā)現(xiàn)了中國(guó)話，北京話所具有的“簡(jiǎn)勁”的優(yōu)點(diǎn)：“中國(guó)語(yǔ)言恰恰天然的不會(huì)把句子拉長(zhǎng)”，而這種簡(jiǎn)短有力的口語(yǔ)，即“最普遍常用的，絕難借用外國(guó)文法的”民間口語(yǔ)，也恰恰最適合表現(xiàn)人類普遍的內(nèi)心感情，他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話的“原味兒”來;同時(shí)又在俗白中追求講究精致的美(這也是北京文化的特征)，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所使用的語(yǔ)句、句式、語(yǔ)氣以至說話的神志氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要表現(xiàn)——通俗、幽默，俏皮中透著典雅、精辟、深刻，并充滿濃厚的民族色彩和情調(diào)。正是老舍獨(dú)特的京味語(yǔ)言和風(fēng)格，使他獲得了舉世公認(rèn)的兩種大師的美譽(yù)——語(yǔ)言藝術(shù)大師和幽默大師，為現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造與發(fā)展上，做出了突出的貢獻(xiàn)。

老舍的散文，即令是一千字左右的短文，描寫事物都很細(xì)致。這全得力于他對(duì)事物的仔細(xì)觀察和語(yǔ)言文字概括的功夫。

總之，老舍散文的美在于它大雅若俗。“針頭線腦，婚喪情私”，只要如實(shí)地把一些小事扯下來，就成就了妙文佳構(gòu)。

老舍散文的美在于它的幽默。它的幽默是輕松的，是俏皮的，是智慧的，也是耐人尋味的。隨便挑一篇，讀起來從沒有過時(shí)和陳舊的感覺，讓你一看就會(huì)大笑不止。老舍散文的幽默具有永恒的價(jià)值。

老舍散文的美在于它的“風(fēng)景”。如《趵突泉的欣賞》、《想北平》、《大明湖之春》、《五月的青島》、《吊濟(jì)南》等篇，簡(jiǎn)約幾筆，就把它們各自獨(dú)特的美寫在紙上，自然的，人文的，傾刻間就讓我身臨其境。

老舍散文的美還在于它獨(dú)有的情懷。寫人、記事的細(xì)節(jié)全是那么平凡，語(yǔ)言樸素，圍繞中心，不蔓不枝，—?dú)庳炌ㄖ卑椎嚼习仔照f的大白話。可是字里行間透出的真情直叫我感動(dòng)不已。《我的母親》是一篇叫入落淚的摯真之作，老舍這時(shí)提起母親的家長(zhǎng)里短，是不吝筆墨的，他那么細(xì)微地描寫，只是為傳達(dá)一下道理：“失去了慈母便像花插在瓶子里，失去了根。沒有母親的人，心理是不安定的。”這言簡(jiǎn)意深的情語(yǔ)，分明是由母親用血汗結(jié)晶成的。“她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。” 文章以“心痛!心痛!”結(jié)束，卻讓我落淚!落淚!

可以說，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍是一個(gè)經(jīng)得起時(shí)間的磨礪，能讓人不斷去閱讀、挖掘、研究的作家。他的散文作品雖然不多，但同樣讓時(shí)間證明了它的價(jià)值。

散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇三

汪曾祺的散文似道實(shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。

汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。

就像他的老師沈從文教給他寫小說要貼著人物來寫一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說過“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”(《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè))，他不會(huì)把自己淹沒在景物和歷史中。如凡到過泰山的文人在寫泰山時(shí)無(wú)一不寫它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫到：“我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教蟆Ｎ覍?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平常”。本來是寫泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫泰山的云霧，也無(wú)一句寫其壯觀的，反倒只寫了霧所帶來的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說古考據(jù)，卻沒讓人感覺到味同嚼蠟的“吊書袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。

汪曾祺的幽默讀起來平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。他對(duì)幽默的見解是：“人世間有許多事，想一想，覺得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來。把這樣的`事記下來或說出來，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，無(wú)關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得他在說古考據(jù)中不是板起面孔的說教，而是慈眉善目的娓娓道來，時(shí)不時(shí)以幽默來調(diào)劑。《跑警報(bào)》中的“人生幾何，戀愛三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。

《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。

一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣。”(《昆明菜》“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。

李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社 第355頁(yè) 1999年第一次版)這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來不覺俗氣，反覺暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說到，蘇州人喜歡塘鱧魚，上海人也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，嗐!”一個(gè)“嗐”字，讀來過癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來了”。“吱”字俗白，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲。《葡萄月令》中通篇寫種葡萄的過程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。

汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。他在散文中避開宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。

散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇四

散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇五

關(guān)鍵字：魯迅；散文；特點(diǎn)；影響

正文：

一、中國(guó)散文整體概述

在中國(guó)古代，散文是與韻文相對(duì)而言的，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）。”五四“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩(shī)歌、小說、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評(píng)、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報(bào)告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩(shī)歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道、與孝親”，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。

第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。《人間世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無(wú)不可談”的話，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn)。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn)。

第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上如此。或描寫，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此。【1】（課本p113加p123【3】）

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)枴N川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對(duì)后來散文的發(fā)展都發(fā)生過或仍在發(fā)生著深刻的影響。

魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》。

《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年，辛亥革命時(shí)期的生活片段，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對(duì)于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩(shī)的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩(shī)的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。

散文的特點(diǎn)散文和小說的區(qū)別篇六

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國(guó)文學(xué)的重要存在。下面就來淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn)。

魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中。《野草》是魯迅先生寫于20年代的散文集，初看，我們可能會(huì)感覺其語(yǔ)言艱澀，含意頗深，再細(xì)看，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng)。《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式，這使這部作品在語(yǔ)境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間。“不必說碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說嗚蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。”這段 《從百草園到三味書屋》中的`景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實(shí)感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴。

對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚(yáng)出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應(yīng)幾乎無(wú)懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨(dú)特的話語(yǔ)方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語(yǔ)法，或省略成份，或定語(yǔ)前置，或狀語(yǔ)后置等，這大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。“總之，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無(wú)論它在岸上或在水中。” (《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》)

“我夢(mèng)見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無(wú)草木，且已頹壞。”(《失掉的好地獄》)“ 水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事。”(《自言自語(yǔ)·序》)

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語(yǔ)法書中，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子。“倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。”(《無(wú)常》)“ 他們以為這一件事情(指面子)，很不容易懂，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動(dòng)。”( 《說“面子”》)“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”(《二十四孝圖》)通過這幾個(gè)例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無(wú)論、但、因?yàn)椤㈦m然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過，然而……”，但他用的這些詞語(yǔ)，卻少有成對(duì)的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧。

總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語(yǔ)言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語(yǔ)言方式。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類。