在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

中國道路篇一

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[訪談嘉賓簡介] 嚴書翰，中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家，國家哲學社會科學基金項目“馬理·科社”學科評審專家，國務(wù)院特殊津貼專家，中國社會科學院世界社會主義研究中心副主任，全國黨建研究會特邀研究員，北京戰(zhàn)略與管理研究會會長。

[訪談人簡介] 夏敬芝，清華大學馬克思主義學院博士研究生。

新中國的70年，是篳路藍縷、砥礪奮進、碩果累累的70年。篳路藍縷是指新中國70年創(chuàng)業(yè)道路的艱難，砥礪奮進是指中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下努力奮斗，碩果累累是指我們堅定不移走社會主義道路取得的偉大成就。圍繞“新中國70年與中國道路”這個主題，我們采訪了中共中央黨校（國家行政學院）嚴書翰教授，請他和我們談?wù)勊谶@方面的研究成果。

訪談人： 新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民開拓并形成了中國道路，在當今世界備受矚目，請嚴教授談?wù)勚袊缆烽_拓和形成的重要意義。

嚴書翰教授： 首先要界定一下，我們這里講的中國道路是中國特色社會主義道路的簡稱。確實，在一個有十幾億人口的原先經(jīng)濟文化落后的東方大國，用70年時間就開辟出一條通往實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福這個偉大目標的中國道路，這當然是舉世矚目的大事件。我注意到最近研究中國問題的著名專家鄭永年是這么評價新中國70年發(fā)展的：“中國實現(xiàn)了快速和可持續(xù)的崛起，在劇烈變化的國際事務(wù)上扮演著越來越重要的角色。世界歷史不僅沒有被西方的‘自由民主’所終結(jié);相反，中國的崛起開啟了新的世界歷史。”[1]我認為中國道路的開拓和形成的重要意義怎么說都不為過，我們要有這樣的理論自覺和道路自信。我們可以從三個維度認識開拓和形成中國道路的世界歷史意義。

程中的重大挫折。想想那時候是一種什么情景呢？攻擊馬克思主義、鼓吹社會主義歷史終結(jié)、唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”甚囂塵上，真可謂“萬花紛謝一時稀”呀。但是，馬克思主義從未被打倒，社會主義歷史并未終結(jié)，中國不但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，呈現(xiàn)出“風景這邊獨好”的景象，而這一切都與我們成功開辟了中國道路密切相關(guān)。

雖然現(xiàn)在我們還不能籠統(tǒng)地說世界社會主義運動已經(jīng)走出低潮，但是，一個人口約占世界1/5的國家在70年時間里通過開辟和形成中國道路，使原先經(jīng)濟文化落后的東方大國成為當今世界第二大經(jīng)濟體，這個具有世界歷史意義的成就當然舉世矚目。中國道路的成功表明，社會主義沒有滅亡，也不會滅亡，而且還煥發(fā)出蓬勃的生機活力。正如黨的十九大所指出的，中國道路的成功意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。

總之，中國道路的成功，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

從實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標的角度看，自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國淪為半殖民地半封建社會，在中華民族積弱積貧、任人宰割的時代，不甘沉淪的中國先進分子就開始尋求救國救亡的真理，他們首先把目光投向西方。這一時期各種各樣的主義和思潮紛紛登臺亮相。資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“你方唱罷我登場”，都沒能解決中國的前途和命運問題。

俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路，他們在對各種主義和思潮的比較中選擇了馬克思列寧主義。在馬克思主義與中國工人運動和民族解放潮流相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，這就使得中國革命的面貌為之一新。中國人民在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導下，推翻了三座大山，建立了新中國。在社會主義建設(shè)時期打下的基礎(chǔ)上，經(jīng)過40多年改革開放，我國綜合國力和國際地位得到前所未有的提升，人民生活狀況得到了前所未有的改善，正因為我們沿著中國道路闊步前進，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。只要我們堅定不移地沿著這條道路走下去，中華民族偉大復興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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中國道路篇二

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摘 要：中國革命道路是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭實踐中，堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，通過總結(jié)革命斗爭的經(jīng)驗教訓而開辟的獨創(chuàng)性革命道路——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。然而，這條革命道路的形成并不是一帆風順的，它是同黨內(nèi)各種錯誤思潮的斗爭中逐漸形成的。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是馬克思主義中國化的重要成果，是中國革命取得勝利的唯一正確道路。

關(guān)鍵詞：中國革命道路；馬克思主義中國化；錯誤思潮

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會的實際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理具體運用到中國實際，堅持用馬克思主義暴力革命理論和革命發(fā)展階段論同“城市中心論”、“革命悲觀論”等各種錯誤思潮進行堅決的斗爭，開辟了一條適合中國實際的革命道路。那就是 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。它是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的典范。中國共產(chǎn)黨就是依靠這條革命道路取得了新民主主義革命的偉大勝利。

一、中國革命道路的艱苦探索

1840年英國帝國主義發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，用炮艦打開了中國的門戶。接著，幾個帝國主義國家接踵而來，強迫腐朽的清政府簽訂多個不平等條約，使中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。在半殖民地半封建社會里，帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾成為主要矛盾。中國革命的主要任務(wù)，就是推翻帝國主義和封建主義統(tǒng)治，爭取民族獨立與解放。1915年，先進的知識分子開始掀起了新文化運動，他們高舉自由民主的大旗，對長期封閉的中國人民進行了啟蒙教育。自此，資本主義、社會主義、自由主義等各種思想和思潮涌進中國。1917年俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，在世界上建立了第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。“走俄國人的路”，成為中國先進青年的救國口號。1919年5月4日，在北京爆發(fā)了震驚中外的“五·四”愛國青年運動，喚醒了廣大的中國人民。從此，中國的先進青年選擇了馬克思主義，并努力將馬克思主義結(jié)合到工人運動中去，實現(xiàn)馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨的誕生。

中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，以解放全國各族人民爭取中華民族的獨立和解放為己任，堅持馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論，結(jié)合中國半殖民地半封建社會的實際，努力探索了中國革命道路。1921年黨的一大綱領(lǐng)明確規(guī)定：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”。[1]可見，黨主張走俄國人的路，但未能提出符合中國社會實際的革命任務(wù)——推翻帝國主義和封建主義，反而提出了脫離實際的推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的錯誤綱領(lǐng)。1922年召開的黨的“二大”全面分析中國社會性質(zhì)，明確提出：“黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是打倒軍閥；推翻國際帝國主義的壓迫；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。” 之后，黨總結(jié)第一次工人運動高潮失敗尤其是京漢鐵路工人罷工引發(fā)的“二·七”慘案的深刻教訓，使黨開始意識到要抗衡武裝到牙齒的帝國主義和封建主義（反動軍閥武裝），就必須建立自己的革命武裝。1923年黨召開了三大，根據(jù)共產(chǎn)國際的建議提出了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的號召，并開始改造國民黨建立國共黨內(nèi)合作的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，黨通過第一次國共合作建立了工農(nóng)小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級聯(lián)盟的革命武裝——國民革命軍。從1926年開始，黨積極推動北伐戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)斗中起到先鋒模范作用。

正當北伐戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)取得勝利，幾乎解放半個中國的形勢下，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變革命發(fā)動反革命政變，使轟轟烈烈的大革命遭到了失敗。自此，國共第一次合作徹底破裂，中國共產(chǎn)黨被迫轉(zhuǎn)入地下，革命處于低潮。這次血和淚的教訓讓共產(chǎn)黨堅定了走工農(nóng)武裝割據(jù)道路的意志和決心。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨聯(lián)合國民黨左派，發(fā)起了著名的八一南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，為探索中國革命新道路邁出了第一步。 1927年8月7日，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運的關(guān)鍵時刻，共產(chǎn)黨在漢口召開了緊急會議，這就是在中國共產(chǎn)黨歷史上有著重大轉(zhuǎn)折意義的“八七會議”。“八七會議”批判并且改正了陳獨秀的右傾機會主義錯誤，確立了進行土地革命以及武裝反抗國民黨反動派的總方針。毛澤東在會議上提出了著名論斷——“槍桿子里出政權(quán)”。[2]盡管此時中國共產(chǎn)黨認識到了武裝斗爭的重要性，但是黨的工作重心并沒有因此由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且在反“右”傾時忽視了“左”傾情緒的滋生，為后來的 “左”傾盲動主義埋下了伏筆。

盡管中國共產(chǎn)黨在大革命時期就開始逐漸重視起武裝斗爭和武裝農(nóng)民。但是，黨在這個時期并沒有走上“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。原因有以下幾點，第一是因為其他地區(qū)的無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗顯示出城市都是他們革命的重心。第二是國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立可以讓共產(chǎn)黨在大中型城市進行活動時有機會充實自己的力量。第三也是最重要的一點，是由于當時的共產(chǎn)黨屬于建立初期，并不能認識到當時中國的實際情況，還沒有意識到他們領(lǐng)導的實際上是以農(nóng)民為主力的武裝斗爭，所以共產(chǎn)黨也就不會在這時走上“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

1927年9月，毛澤東領(lǐng)導的攻占長沙的秋收起義也失敗了。秋收起義失敗后，他毅然決然的率領(lǐng)起義部隊向井岡山進發(fā)，開始建立井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，黨的革命重心也開始由城市轉(zhuǎn)移向農(nóng)村。中國革命道路的內(nèi)涵是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。毛澤東選擇在井岡山開辟農(nóng)村革命根據(jù)地是因為井岡山有著獨特的優(yōu)勢，首先是它屬于湖南，江西兩省的交界地區(qū)，遠離大城市，而且有著許多樹林，有許多易守難攻的險要地形，這是開辟根據(jù)地的先決條件。其次，井岡山地理條件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，黨員隊伍在生活上可以自給自足，不給當?shù)氐陌傩赵鎏碡摀Ｗ詈笠彩亲钪匾囊稽c是有一支屬于黨領(lǐng)導的農(nóng)民武裝在井岡山上，可以為創(chuàng)建革命根據(jù)地、探索革命新道路提供有力的武裝支持。

二、中國革命道路是在與錯誤思潮的斗爭中形成的

大革命失敗以后，黨總結(jié)了失敗的經(jīng)驗教訓，開始自己掌握軍隊并開展武裝斗爭。但是，在展開武裝斗爭的問題上由于長期受十月革命的影響，城市中心論依然干擾著黨中央的決定。可以說，中國共產(chǎn)黨為了克服“城市中心論”所帶來的不利，歷經(jīng)了許多年殘酷曲折的斗爭。黨就是在這一過程中不斷完善著對中國革命道路的探索。

由于長期受共產(chǎn)國際的影響，黨領(lǐng)導的斗爭大多以攻占城市為目標，“城市中心論”在黨內(nèi)流毒甚廣。所謂城市中心論，也就是瞿秋白說的“奪取首都，一擊而中”的形式。這一理論被其他國家的無產(chǎn)階級領(lǐng)導的革命特別是俄國十月革命成功實踐。但這并不意味著它在中國可以暢行無阻。事實證明，城市中心論在當時的中國是不可行的。由于當時黨內(nèi)還存在著許多錯誤地信奉“城市中心論”的教條主義者，加上共產(chǎn)國際從一開始就對毛澤東在農(nóng)村發(fā)展革命根據(jù)地的問題上持否定態(tài)度，受此影響，我們黨內(nèi)的一部分領(lǐng)導人更是錯誤地以為，“農(nóng)民占黨的組織成分百分之八十以上，這是我黨的絕大危機”！共產(chǎn)國際這種對待我國的錯誤的態(tài)度，使中國共產(chǎn)黨沒能真正了解中國國情，嚴重妨礙了對適合我國國情的革命道路的探索。

因為對實際情況缺乏理性的認識，“不斷革命論”也對我黨對革命道路的探索有著嚴重的干擾。瞿秋白把土地革命當作了第一任務(wù)，但同時卻把工作的重心放在了城市，想要依靠城市的工人階級來推翻資產(chǎn)階級。在這“不斷革命論”的影響之下，黨只能繼續(xù)錯誤的堅持“城市中心論”。盡管當時在毛澤東等人的努力下黨的農(nóng)村方面的工作有了長足的進步，但瞿秋白等黨的領(lǐng)導者依然錯誤地堅持“城市中心論”，忽視甚至無視農(nóng)村的重要性，這嚴重干擾了黨對正確革命道路的探索。1928年，瞿秋白的“左”傾盲動主義在中共六大上受到了嚴厲的批判，會議上明確了當時中國革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命，因此在六大以后，黨中央依舊把城市作為革命重心。1930年6月11日，中共中央政治局會議上通過了李立三起草的《目前政治任務(wù)的決議》。決議中反對以農(nóng)村包圍城市，以根據(jù)地推動全國革命高潮的思想。李立三錯誤地認為中國革命和世界革命都到了大決戰(zhàn)的前夜，主張在革命工作中不需要再積聚和準備革命力量，可以直接舉行全國性的武裝暴動，在革命道路問題上，堅持中心城市武裝起義模式。

在李立三占據(jù)黨內(nèi)領(lǐng)導地位的時期，毛澤東并沒有執(zhí)行中央攻打南昌的命令。這一時期，毛澤東在反對“左”傾錯誤的同時，也對黨內(nèi)的右傾悲觀思想進行了嚴肅的批評。針對黨內(nèi)的消極思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中，批判了懷疑“紅旗到底打得多久”的右傾思想，文中系統(tǒng)地指出中國現(xiàn)階段社會的各種尖銳矛盾。

1930年9月24日至28日，中共六屆三中全會上通過了《關(guān)于政治狀況和黨的總?cè)蝿?wù)議決案》。全會糾正了李立三對于中國革命形勢的極“左”估計，但“城市中心論”在黨內(nèi)依然很有市場。以王明為代表的“左”傾教條主義者堅持攻占大中城市，并鼓吹要同國民黨反動派打正面戰(zhàn)爭。這也直接導致紅軍第五次反“圍剿”的失敗，紅軍被迫開始了二萬五千里的長征。

在抗擊日寇、保家衛(wèi)國的革命實踐中，共產(chǎn)黨的中國革命道路理論不斷被豐富和發(fā)展，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想更多被應(yīng)用于人民戰(zhàn)爭當中，并產(chǎn)生了強大的正面效應(yīng)。這一時期，我國北方許多大城市和交通樞紐為日軍所攻占。在此情況下，毛澤東從實際出發(fā)，寫下《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論新階段》等文章。毛澤東在這些文章中系統(tǒng)地闡明了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的重要性，標志著中國革命道路的思想形成了完整的理論體系。

解放戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導下的人民軍隊穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，逐步在全國范圍內(nèi)完成了攻占大中型城市的任務(wù)。黨的七屆二中全會在我黨即將取得勝利的形勢下召開，并且宣布黨的工作重心開始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想理論的正確性再次于革命實踐中得到驗證。

三、中國革命道路是馬克思主義中國化的重大成果

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義同中國實際情況相結(jié)合，從而發(fā)展出適合中國國情新的理論觀點。中國革命道路理論就是馬克思主義中國化的重要理論成果，是黨在長期革命實踐中經(jīng)過不斷探索、思考、總結(jié)提煉出來的，既貫穿了馬克思主義的科學脈絡(luò)，又飽含著中國特色的文化基因，因此具有與眾不同的魅力和與時俱進的活力。馬克思在科學社會主義理論中提出的暴力革命學說也對中國革命道路的探索和形成起到了一定的指導意義。《共產(chǎn)黨宣言》中說到：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”馬克思主義暴力革命是一種普遍規(guī)律，但是要用馬克思主義基本原理解決中國革命問題時，具體的實際情況發(fā)生了很大的改變。在中國究竟要采取什么方式進行武裝斗爭，馬克思的經(jīng)典著作中并沒有詳細的表述，但是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人卻憑借集體的智慧和團隊的力量在廣袤的中國大地上開辟出一條有中國特色的、符合中國國情的革命道路——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，并將武裝斗爭和農(nóng)民革命相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，將舊時封建社會的農(nóng)民起義改造成新式的工農(nóng)聯(lián)合武裝斗爭，成為馬克思主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，極大推動了中國革命的發(fā)展。

鄧小平同志曾經(jīng)說過：“中國革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，獨立思考，把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條有中國特色的革命道路揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導黨取得了革命最后的勝利。在民主革命時期，毛澤東就明確指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本根據(jù)。”中國革命有著屬于自己的與眾不同的發(fā)展規(guī)律，這種獨有的發(fā)展規(guī)律源于自己獨特的國情，農(nóng)村包圍城市理論的建立顯示了我黨對中國獨特國情的精準把握，并且在此認識的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學說，為其他地區(qū)的人民革命斗爭提供了重要經(jīng)驗。

在中國革命道路的探索過程中，以毛澤東為代表的偉大的中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出了集體的勇氣和智慧，對如何實現(xiàn)馬克思主義中國化進行了有益嘗試和艱苦探索，在引導中國革命走向勝利的同時，也留給后人以啟示與反思。脫離實際，就會看不清真實情況從而走上錯誤的道路，就會給國家的革命事業(yè)帶來損失。我們還不能僅根據(jù)已有的經(jīng)驗行事，要把實際與經(jīng)驗相結(jié)合，理性科學的探索適合本國的道路。只有在立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，并加以改造和創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能在改革與創(chuàng)新的道路上少犯錯誤，少走彎路，才能解決實際工作中存在的問題，制定出符合本國國情的路線、方針和政策。

參考文獻：

[2] 毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.

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中國道路篇三

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摘要：中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗教訓的反思，基于對時代特征的根本判斷，基于對中國國情的深刻認識，基于中國與世界關(guān)系的根本變化，基于中國國家利益與人類利益的同一性，基于中國傳統(tǒng)文化和核心價值觀的深厚底蘊。中國和平發(fā)展道路來自于中國特色社會主義的內(nèi)生性。這條道路將超越傳統(tǒng)大國的崛起模式，超越傳統(tǒng)的西方國際關(guān)系理論框架，超越社會制度和意識形態(tài)差異，從而成為新興大國整體崛起的組成部分。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展道路；必然性；內(nèi)生性；歷史超越

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學院副院長、研究員、博士生導師 （上海 200020）

梳理中國30年來開辟和平發(fā)展道路的基本經(jīng)驗，可以用若干個核心概念來概括中國和平發(fā)展道路的基本特征：“和平”，是這條道路的旗幟和目標；“發(fā)展”，是這條道路的內(nèi)涵和本質(zhì)；“科學”，是這條道路的思想方法和可持續(xù)條件；“和諧”，是這條道路的結(jié)構(gòu)設(shè)計和價值理念；“開放”，是這條道路的根本動力和歷史條件；“合作”，是這條道路的行為準則和路徑選擇。

一、中國和平發(fā)展道路的歷史基點

從歷史、現(xiàn)實和未來的結(jié)合來看，中國和平發(fā)展道路符合歷史規(guī)律、時代潮流和人心所向，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、成為世界強國的唯一戰(zhàn)略選擇。

1.中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗和教訓的反思

反思之一：新中國建國以來，長期處于被遏制被包圍的國際環(huán)境，嚴重地影響了中國的經(jīng)濟建設(shè)和人民生活水平的提高，拉大了中國與西方國家的差距，延滯了中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標的進程。造成這種長期惡劣國際環(huán)境的原因來自外部和內(nèi)部、客觀和主觀兩個方面。和平不夠、發(fā)展不夠，是建國后30年的基本教訓。吸取這兩個歷史教訓，才有可能走上一條全新的發(fā)展道路，才有可能在資本主義占據(jù)優(yōu)勢的世界體系中贏得中國的發(fā)展空間。

反思之二：蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，一度成為世界上國力最強大的國家之一，并領(lǐng)導著占據(jù)世界人口三分之一的社會主義陣營。但是蘇聯(lián)與外部世界始終處于戰(zhàn)爭和對抗狀態(tài)之中。蘇聯(lián)不僅與西方陣營進行了世界大戰(zhàn)和長期冷戰(zhàn)，甚至對社會主義國家也動輒使用武力，導致社會主義陣營分裂；還在全世界擴張軍力，與美國爭霸，在輸出革命的名義下發(fā)動對外戰(zhàn)爭。由此導致國力空虛、經(jīng)濟崩潰，最后結(jié)果是全盤解體。蘇聯(lián)教訓對于中國極為深刻，中國絕不能重踏蘇聯(lián)的覆轍。

反思之三：世界上大國崛起的不同道路導致完全不同的歷史后果。其中最主要的是19世紀末到20世紀上半葉的德國和日本，走的是一條軍國主義、瘋狂擴軍備戰(zhàn)、挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系的崛起道路，以致成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，對世界各國和本國人民帶來巨大的歷史性災(zāi)難。戰(zhàn)前的德國模式和日本模式都是典型的迅速崛起又徹底失敗的模式，證明在世界體系已經(jīng)形成的歷史條件下，以軍事結(jié)盟挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系、重新瓜分世界、奪取霸權(quán)的道路是行不通的。中國當然不能仿效德國和日本在戰(zhàn)前的擴張戰(zhàn)略。

反思之四：美國的崛起道路雖然并非和平，但是它沒有挑戰(zhàn)當時的霸權(quán)英國，而是抓住機遇，發(fā)展自己，在英國衰落并有求于美國的時候，適時地幫助霸權(quán)國家，最終和平地實現(xiàn)霸權(quán)轉(zhuǎn)移。美國的經(jīng)驗不可復制，但是其成功之處亦不可忽視。第二次世界大戰(zhàn)后的德國通過歐洲一體化、日本通過美日同盟和亞洲市場實現(xiàn)和平復興，分別達到世界經(jīng)濟第二、三位強國。這些國家崛起的成功經(jīng)驗，我們不可能模仿，因為外部環(huán)境和國家性質(zhì)不同。但是，這至少可以證明，后起大國與現(xiàn)存國際體系并不總是處于對抗狀態(tài)，這是中國和平崛起不能不借鑒的。

2.和平發(fā)展道路是基于對時代特征的根本判斷

自鄧小平以來的歷代中國領(lǐng)導人都認識到，時代背景、世界潮流、人類命運發(fā)生了歷史性的根本變化。根據(jù)這種認識，30年來，中國始終在求和平、謀發(fā)展。

和平與發(fā)展是當今世界的兩大突出問題。一方面，解決和平與尋求發(fā)展比解決其他問題更為重要和迫切；另一方面，維護和平和尋求發(fā)展已經(jīng)成為世界各國人民的共同要求，關(guān)系到各國人民的根本利益。這兩大問題是世界范圍內(nèi)的帶全局性、戰(zhàn)略性的問題，制約并影響著世界上其他問題的解決。同時，這兩大問題也體現(xiàn)了世界的潮流和時代的基本特征，并存在著解決的可能性。中國領(lǐng)導人不是孤立地看待和平問題與發(fā)展問題，而是特別重視把握二者之間的不可分割的緊密聯(lián)系。發(fā)展不是一般意義上的經(jīng)濟增長問題，而是關(guān)系到全人類的進步與發(fā)展的宏大命題。只有解決發(fā)展問題，才能解決世界的和平與穩(wěn)定問題，以及對世界局勢產(chǎn)生整體性影響的戰(zhàn)略性問題。其關(guān)鍵是南北問題即發(fā)展中國家同發(fā)達國家之間的發(fā)展差距問題。中國走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意義就在于推動南北問題和全球發(fā)展問題的解決。

“和平與發(fā)展”從當今世界的兩大問題，到當今時代的兩大主題，到中國的和平發(fā)展道路，逐步地從觀察世界格局、判斷時代潮流，轉(zhuǎn)化為對中國發(fā)展的道路選擇和價值判斷。鄧小平提出爭取20年和平時間，確保經(jīng)濟總量翻兩番。按照這個戰(zhàn)略思維，中國提前10年走出了冷戰(zhàn)格局，結(jié)果我們實現(xiàn)了第一個發(fā)展戰(zhàn)略目標。此后，黨中央又判斷中國處于戰(zhàn)略機遇期，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會再爭取20年和平，以確保實現(xiàn)第二個發(fā)展戰(zhàn)略目標。第二個“20年和平”已經(jīng)過去將近一半，實現(xiàn)第二個發(fā)展戰(zhàn)略目標的條件越來越充分。在這個階段上，產(chǎn)生了一個新的重要條件，就是中國的發(fā)展成為世界和平的關(guān)鍵因素之一，成為世界發(fā)展的歷史機遇。中國和世界已經(jīng)完全不可分離。

3.和平發(fā)展道路是基于對中國基本國情、國家屬性、國家定位的判斷

中國和平發(fā)展道路的選擇來自于對中國基本國情的判斷。中國底子薄、人口多，“既是大國，又是小國”。這是整個中國現(xiàn)代化進程中都必須考慮的。這不僅決定了中國崛起必將是一個漫長的歷史過程，而且決定了中國崛起不能選擇爭霸、擴張的方式，而只能是一個和平發(fā)展、逐步累積國力的過程。鄧小平提出，中國需要執(zhí)行改革開放政策，利用現(xiàn)在有利的和平國際環(huán)境來發(fā)展自己，爭取在50年到70年時間內(nèi)發(fā)展起來。

中國現(xiàn)代化的不平衡性、長期性和艱巨性是基本國情。其不平衡性包括東部、中部、西部發(fā)展極不平衡；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡；每個大行政區(qū)域（省、市、自治區(qū)）內(nèi)部也不平衡。

其長期性是指中國現(xiàn)代化進程的時間。從1949年算起，五十年左右達到初步小康水平；一百年左右達到中等發(fā)達水平；二百年左右達到先進的現(xiàn)代化水平。這二百年左右的時間就是社會主義初級階段。如果考慮到中國具有五千年古老文明、2500年封建制度的歷史，100年到200年的現(xiàn)代化過程并非十分漫長。如果再考慮到西方文藝復興至今已經(jīng)500年，中國以1/4到1/3的時間趕上其現(xiàn)代化的步伐，也不是太長遠。

其艱巨性是指中國現(xiàn)代化是在一窮二白的基礎(chǔ)上開展的；是13-15億人口/人類的五分之一的整體現(xiàn)代化；土地、資源、技術(shù)、資金等要素條件的相對短缺；長期與發(fā)達國家的市場和先進科技相對隔絕。

這些基本國情既是中國現(xiàn)代化的阻力，又是中國和平崛起的基本條件。中國的空間廣大使其戰(zhàn)略回旋的余地充分；中國的不平衡發(fā)展可以形成內(nèi)部的梯度轉(zhuǎn)移，形成產(chǎn)業(yè)升級的長周期；中國的人口眾多，構(gòu)成充足的勞動力資源和潛在的巨大市場；西方技術(shù)和資金的相對缺乏，迫使中國發(fā)展自主技術(shù)創(chuàng)新和國內(nèi)資本市場。事實證明，正是這些基本條件，使中國具備高度的抵御內(nèi)外壓力和危機的能力，走出一條獨立自主、改革開放、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

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中國道路篇四

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摘要：本文從探討硬力量和軟力量的基本概念及其相互關(guān)系入手，分析中國軟力量發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，指出這種力量失衡與新一輪“中國威脅論”產(chǎn)生的相關(guān)性；進而根據(jù)中國國情和其他大國的歷史經(jīng)驗，提出中國發(fā)展軟力量的戰(zhàn)略設(shè)想和目標定位。

關(guān)鍵詞：中國；和平發(fā)展；軟力量

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學院副院長；胡 鍵，上海社會科學院歐亞研究所研究員(上海200020)

中國和平發(fā)展道路是一條全新的強國之路。中國的和平發(fā)展不僅在于經(jīng)濟總量和軍事實力的迅速提升，更在于文化競爭力、制度創(chuàng)新力和觀念影響力構(gòu)成的軟力量的提升。中國在有形的硬力量迅速發(fā)展的同時，軟力量不足卻成為突出問題。中國的和平發(fā)展是處在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代背景之下，軟力量問題比其他大國更為緊迫。中國作為發(fā)展中的社會主義大國，其軟力量建設(shè)受到各種外部因素的制約，因而更多地依賴于內(nèi)生的創(chuàng)新力量，需要更深刻的歷史自覺性。本文從中國特色社會主義的本質(zhì)和經(jīng)濟全球化條件下軟力量發(fā)展規(guī)律的結(jié)合上，來探討中國和平發(fā)展道路中軟力量建設(shè)的普遍性和特殊性。

一、硬力量與軟力量的相互關(guān)系

綜合國力由硬力量和軟力量構(gòu)成。長期以來，人們認為硬力量對綜合國力起決定性作用，而且歷史上大國的崛起幾乎都是由經(jīng)濟、軍事實力為主體的硬力量的優(yōu)勢來實現(xiàn)的。20世紀90年代以來國際政治深刻變化，特別是進入21世紀，隨著全球化趨勢的日益擴展和世界力量結(jié)構(gòu)的急速變革，文化、觀念、制度等因素在國際政治經(jīng)濟格局中的地位和作用空前突出，成為新的大國力量來源之一。換言之，一國的強大已經(jīng)不能僅僅以硬力量作為判斷標準，軟力量對于后起大國的國際地位和全面發(fā)展具有越來越重要的指標意義。

“軟力量”概念是在20世紀80年，代美國在全球力量結(jié)構(gòu)中的地位發(fā)生變化的背景下提出來的。當時，在關(guān)于美國“衰落論”的辯論中，保羅·肯尼迪認為，美國正在重蹈歷史上霸權(quán)國的覆轍，已經(jīng)被過度的軍事擴張耗盡了精力，不可避免地走向衰落了。但是，約瑟夫·奈卻認為美國的力量并沒有衰落，美國力量的本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，約瑟夫·奈進一步認為，國際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”。過去，對一個大國的考驗是其在戰(zhàn)爭中的實力，然而當代的實力界定不再片面強調(diào)軍事力量，技術(shù)、教育、文化乃至制度等因素在國際權(quán)力中正變得日益重要。

硬力量和軟力量之間并沒有明顯界線。首先，二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。約瑟夫-奈認為，二者之間只是行為性質(zhì)、權(quán)力有形性等程度差別。硬權(quán)力是改變他者所作所為的命令性權(quán)力，一般依賴于強制和引誘來獲得；而軟權(quán)力則是塑造他者期望的同化能力，一般通過文化和意識形態(tài)的吸引力，或控制政治議程等使其他國家無法實現(xiàn)目標來獲得。約瑟夫·奈還指出，命令性權(quán)力有時也用于創(chuàng)建制度，然后成為合法性力量；而政治合法性權(quán)力并不直接表現(xiàn)為硬力量，而是直接表現(xiàn)為軟力量。其次，二者往往互為載體、互為存在和發(fā)展的條件。例如，軍事力量作為一種硬力量，不只是武器裝備技術(shù)系統(tǒng)，還必須包含軍事戰(zhàn)略和軍事組織系統(tǒng)，甚至包括凝聚戰(zhàn)斗力的文化認同，這些軟力量直接決定著硬力量的效率和功能。又如，文化藝術(shù)作為典型的軟力量，在信息時代越來越依賴高科技傳播技術(shù)系統(tǒng)，后者作為技術(shù)和材料的高端優(yōu)勢正是硬力量的象征。

然而，硬力量和軟力量有各自的核心特征和指標體系。這里討論的軟力量主要是指政治力、社會力和文化力。政治、社會、文化的國力構(gòu)成是有別于有形物質(zhì)力量的無形觀念力量。所謂“政治能力”是指國家解決沖突的能力，體現(xiàn)在制度與合法性上。社會能力主要是指社會的和諧程度，即社會成員之間相互關(guān)系的高度協(xié)調(diào)。文化力則主要是指文化的對內(nèi)認同力和對外投射力。政治力、社會力、文化力的內(nèi)涵都體現(xiàn)著人、社會與國家的素質(zhì)。建設(shè)軟力量的關(guān)鍵是人的素質(zhì)。具體而言，建設(shè)國家的政治力，就是提高人的政治素質(zhì)，以提高國家政治的制度化水平和鞏固政權(quán)的合法性基礎(chǔ)；建設(shè)國家的社會力，就是提高社會成員的社會協(xié)調(diào)能力，以提高社會的和諧程度；建設(shè)國家的文化力，就是提高國民的文化認同，以增強國家的文化投射能力。

硬力量是軟力量的物質(zhì)支撐，軟力量則是硬力量的精神升華。在綜合國力提升的過程中，同樣遵循著硬力量決定軟力量、軟力量反作用于硬力量的規(guī)律。盡管中國和平發(fā)展道路與其他大國崛起的模式不同，但在硬力量與軟力量的發(fā)展秩序上基本相似。從1978年改革開放之初，中國人均gdp不到200美元，按世界銀行人均每天消費不到1美元為絕對貧困的標準，中國的赤貧人口數(shù)在1981年是6.34億。在這種情形下，中國幾乎沒有資源投放到軟力量建設(shè)，不得不把經(jīng)濟建設(shè)特別是物質(zhì)財富增加作為國家的第一任務(wù)。

經(jīng)過近30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國的硬力量特別是經(jīng)濟總量得到空前提升。從經(jīng)濟總量來看，按照現(xiàn)行市場匯率計算，中國gdp總量已經(jīng)上升為世界第4位，僅次于美國、日本、德國。據(jù)國際貨幣基金組織按購買力平價(ppp)計算，中國經(jīng)濟總量2006年首次超過20萬億人民幣，列美國和歐盟之后，居世界第3位。高盛公司全球經(jīng)濟研究部的《成長與發(fā)展：通向2050年之路》一書預(yù)測，中國經(jīng)濟總量可能在2008年超過德國，在2015年超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟體，即使增長率降到7％，中國經(jīng)濟總量仍將在2050年趕上美國。

相對于硬力量迅猛發(fā)展，中國軟力量的數(shù)量和質(zhì)量都顯得極不相稱，甚至束縛著硬力量的進一步提升。從全球競爭力排位看，中國的許多主要產(chǎn)品的產(chǎn)量和出口規(guī)模都已名列前茅，但在信息、法制、管理、市場自由度、創(chuàng)新能力等軟力量指標方面，中國基本上排列在平均水平之下，有些指標甚至低于發(fā)展中國家的平均水平。這種硬力量和軟力量極不平衡的綜合國力結(jié)構(gòu)表明，發(fā)展軟力量已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化進程中的核心問題。由于中國硬力量的溢出效應(yīng)，軟力量的缺乏就不只是限于中國內(nèi)部的社會和諧問題，而是直接關(guān)系到中國能否實現(xiàn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

硬力量是走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，并不是現(xiàn)代化本身。軟力量是人的素質(zhì)的核心，標志著人的現(xiàn)代化水平。綜合國力構(gòu)成要素是“以物為本”還是“以人為本”，這恰恰是區(qū)分前現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的主要標志。當硬力量達到一定程度，國家擺脫物質(zhì)匱乏、人民擺脫貧困，這時硬力量對國家發(fā)展的作用逐漸下降，社會和諧、制度完善、文化發(fā)展等軟力量的作用逐步上升。換言之，在全面建設(shè)小康社會的過程中，軟力量將成為決定中國能否和平發(fā)展的主要條件。

二、中國力量結(jié)構(gòu)缺陷與“中國威脅論”

序的負面沖擊，進而扭曲中國的國際形象，達到阻滯中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略目的。因此，要消除和厘清“中國威脅論”的影響，就不能不正視中國的國力結(jié)構(gòu)特別是軟力量的嚴重不足。

中國的和平崛起首先表現(xiàn)為以經(jīng)濟總量為核心要素的硬力量崛起，這是海內(nèi)外公認的基本事實。經(jīng)過25年左右的時間，中國經(jīng)濟總量數(shù)倍翻番，使中國在世界經(jīng)濟大國的地位排列中迅速提升，從1980年代初的30位提升到2006年的第4位。而且這種超常規(guī)上升速度有利于中國縮短與美國和日本這兩個超級經(jīng)濟大國的距離。在2000年，中國經(jīng)濟總量還是美國的1/10，而2006年已經(jīng)是美國的1/6。中國經(jīng)濟在宏觀層面與美國的相互依存達到或接近美國與西方盟國的緊密程度，而且在微觀層面也開始出現(xiàn)大規(guī)模的海外企業(yè)并購和戰(zhàn)略聯(lián)盟。正是在這樣的背景下，“中國經(jīng)濟威脅論”接踵而至。例如，中海油集團收購美國尤尼科石油公司的股份遭遇美國國會的強大阻擊。以至功敗垂成。美國著名經(jīng)濟學家克魯格曼在《紐約時報》發(fā)表專欄文章稱，今天的中國比1980年代的日本更有威脅力。美國全球政策研究所所長布朗在一份調(diào)查報告中也宣稱，在糧食、肉類、鋼鐵、石油和煤炭等5種主要產(chǎn)品的消費上，中國已經(jīng)超過美國，成為全球最大的消費國。由此可見，中國經(jīng)濟增長所帶動的硬力量上升，導致了“中國威脅論”的一波又一波浪潮。

“中國威脅論”時起時落，其原因是多方面的。除了國際勢力的蓄意炒作以外，還可以從中國自身的力量結(jié)構(gòu)上找到原因。中國的綜合國力結(jié)構(gòu)存在著兩個基本的不平衡性：一是硬力量的“量大質(zhì)不高”；二是軟力量的“量小質(zhì)更弱”。這種力量結(jié)構(gòu)的畸形，使中國力量的某些部分增長超出了國際社會的承受能力；而其他部分力量(尤其是軟力量)的滯后又使中國力量的增長難以得到國際輿論更多的正面認同。

中國增長最快的商品進出口就表現(xiàn)出“量大質(zhì)不高”的典型特征。2001年中國的外貿(mào)總額是5100億美元，2006年達到1.7萬億美元，平均年增長25％左右。1978～2001年的外貿(mào)年均增速為14～15％左右，加入wto之后提高了10％；中國成為最大的商品出口國之一，同時又是外貿(mào)依存度最高的國家之一。然而，中國外貿(mào)的快速增長主要依靠勞動力、資金、土地、資源等要素的粗放投入，增長效率和質(zhì)量不高，增長基礎(chǔ)比較脆弱。貿(mào)易規(guī)模大，但處于國際分工體系的低端。單純數(shù)量擴張的增長方式已經(jīng)成為中國外貿(mào)的“軟肋”。依賴大量低端產(chǎn)品出口支撐的出口競爭力近年來出現(xiàn)不升反降的趨勢。根據(jù)世界經(jīng)濟論壇《2006—2007年全球競爭力報告》，中國在全球競爭力排名中排在印度(第43位)之后，居第54位，比上年度下降了6位。由此必然產(chǎn)生兩方面的沖擊：一是中國的低價商品對發(fā)達經(jīng)濟和發(fā)展中經(jīng)濟同時產(chǎn)生市場沖擊；二是低成本的商品依賴巨大的能源和資源消耗而對國際原材料價格體系產(chǎn)生沖擊。在兩大沖擊的背景之下，“中國經(jīng)濟威脅論”就有了新的生成條件。硬力量的缺陷就轉(zhuǎn)化為軟力量的受攻擊。

中國的國際文化競爭力則更明顯地反映了軟力量“量小質(zhì)弱”的典型特征。自加入wto以來，中國文化產(chǎn)業(yè)取得長足發(fā)展，但仍然存在著巨額文化貿(mào)易逆差，即所謂“文化人超”或“文化赤字”。統(tǒng)計數(shù)字顯示，中國的書籍和影視的版權(quán)貿(mào)易逆差都在10倍以上，最高時超過了15倍。2004年中國向美國輸出了14種版權(quán)，而從美國引進的版權(quán)達4068種。俄羅斯藝術(shù)團體一年在中國演出將近100場，而我國藝術(shù)團體同年在俄羅斯演出不足10場。這種差距近幾年來逐年擴大。文化貿(mào)易逆差反映的是中國與西方大國文化力失衡的現(xiàn)實，表明中國文化競爭力的弱勢地位。盡管中國擁有悠久的文明歷史和文化資源，以及世界上人數(shù)最多的文化工作者，但中國文化競爭力處于較弱的態(tài)勢仍將是一個長期現(xiàn)象。中國作為，“文化資源大國”不等于是“文化產(chǎn)業(yè)強國”，中國作為貿(mào)易大國卻是嚴重的“文化貿(mào)易入超國”，這種悖論集中體現(xiàn)了中國國力結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嚴重滯后已經(jīng)成為有形商品競爭力的桎梏。新產(chǎn)品創(chuàng)意不足、品牌效應(yīng)微弱、人文內(nèi)涵膚淺成為中國商品相當普遍的通病，甚至依賴盜版和復制來維持商品市場競爭力，足以證明軟力量發(fā)展滯后已經(jīng)殃及硬力量的進一步發(fā)展。中國教育貿(mào)易逆差巨大也反映著同樣的結(jié)構(gòu)性缺陷。中國每年的教育貿(mào)易逆差高達20億美元以上，而且還在逐年擴大。一方面是教育投入資源不足，一方面是教育資源大量外流；一方面是國內(nèi)基礎(chǔ)教育與高等教育的投入比例失調(diào)，一方面是中國高等教育的國際競爭力明顯不強。這種現(xiàn)象同樣成為中國軟硬力量嚴重失衡的指征。換言之，“教育資源大國”同樣不等于“教育強國”，“人口大國”不等于“人力資源強國”，這些不等式恰恰來自于中國國力結(jié)構(gòu)的缺陷。

中國軟力量的結(jié)構(gòu)缺陷還在于制度建設(shè)進程與經(jīng)濟發(fā)展速度難以同步。特別應(yīng)認識到，當中國特色的社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)迅速發(fā)育并走向完整的體系建設(shè)階段時，中國特色的社會主義民主政治建設(shè)還處于探索和起步階段。中國特色民主政治的初始性和漸進性，目前還難以得到國際輿論的充分理解和肯定，這是中國軟力量發(fā)展在國際社會中受到種種壓力的重要原因。這種歷史階段性的特征需要時間和實踐來加以證明。今天的中國脫胎于半殖民地半封建社會制度，其歷史積淀相當深厚，至今仍保持著相當大的慣性力量。中國的現(xiàn)代民主文化與傳統(tǒng)專制文化的此消彼長需要一個相當長的過程，在一定程度上制約著中國特色社會主義民主政治的進程。對改變這種制約力量的長期性和艱難性認識不足，也是影響中國軟力量建設(shè)的重要因素之一。另一方面，中國改革始于經(jīng)濟體制，政治體制改革往往寓于經(jīng)濟體制改革之中。這種改革模式的特殊性使政治體制改革迄今為止仍在局部、基層內(nèi)展開。在某種程度上，這是造成中國力量結(jié)構(gòu)不平衡發(fā)展、中國國際形象扭曲的內(nèi)在原因。

然而，經(jīng)過20多年的經(jīng)濟體制改革，中國特色的民主政治建設(shè)進入全局的、整體的改革發(fā)展階段的條件正在成熟。其中三個要素不可忽視：一是經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革已經(jīng)觸及到權(quán)利、資源和利益分配的核心部分，所謂“改革攻堅階段”可以理解為從經(jīng)濟體制改革為主向政治、經(jīng)濟體制改革兼顧的階段轉(zhuǎn)變。二是中國的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)在的根本變化，一個流動的、開放的、和諧的社會結(jié)構(gòu)要求更加廣泛、深入的權(quán)力制約和監(jiān)督，更加自覺、有序的公民政治參與。三是中國正在成為“負責任的大國”和“利益攸關(guān)方”，廣泛參與國際機制建設(shè)和國際政治民主化進程，必然有助于建設(shè)中國特色的社會主義民主政治。上述三個要素在1980年至2000年間基本不具備或者不同時具備，而在最近5年的時間里，三者同步發(fā)展的趨向逐漸明顯。這是一個難得的歷史機遇。以制度建設(shè)和文化建設(shè)為主要構(gòu)成的中國軟力量，有可能而且必須取得與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟體制改革相匹配的平衡發(fā)展。從這一點上看，中國軟力量和硬力量的平衡發(fā)展是科學發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。

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中國道路篇五

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2020年秋天，有兩件與中國工業(yè)企業(yè)密切相關(guān)的事情。

第一件，是在9月15日在上海召開的第22屆中國國際工業(yè)博覽會（簡稱工博會）。這是今年常態(tài)化疫情防控前提下，全球首個線下舉辦的國家級工業(yè)展會——本次工博會以“智能、互聯(lián)，賦能產(chǎn)業(yè)新發(fā)展”為主題，會期5天，參展企業(yè)超過2000家，展覽規(guī)模24.5萬平方米，涵蓋從制造業(yè)基礎(chǔ)材料、關(guān)鍵零部件到先進制造裝備、整體解決方案的全產(chǎn)業(yè)鏈最新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)。

筆者親身參與了本次展會，最大的感觸是：現(xiàn)場觀眾人潮洶涌，而且大多都是有備而來的專業(yè)觀眾。讓人感覺即便是疫情期間、全球經(jīng)濟風云詭譎的大環(huán)境下，中國的整個工業(yè)領(lǐng)域，依然表現(xiàn)出一派積極向上的求知欲和充滿希望的勃勃生機。

“犀牛智造”一經(jīng)媒體報道，即得到了行業(yè)的極大關(guān)注：有人認為這僅僅是阿里套著“新制造”的外衣，繼續(xù)拓展自身業(yè)務(wù)的外延；
也有人認為，“這能夠徹底改變紡織業(yè)，讓made in internet成為現(xiàn)實”。

在筆者看來，這兩種非黑即白的判斷都稍顯主觀：僅憑一個不成熟的平臺和樣板工廠，就“徹底改變”某一個行業(yè)顯然過分樂觀，但是通過猜度阿里的意圖來證明其價值，也稍顯狹隘。

中國工業(yè)在近些年取得的發(fā)展成績，獲得了全世界的認可：不僅產(chǎn)業(yè)鏈完備，而且具有相當?shù)氖袌龈偁幜Α５遣荒芊穸ǖ囊稽c是：在全球化的時期，中國工業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈當中始終處于低端，因此對于未來發(fā)展道路的話語權(quán)不大——關(guān)于工業(yè)的未來該向哪個方向發(fā)展的問題，中國企業(yè)始終是重要的實踐者，但是從來都不是領(lǐng)導者和開拓者。

關(guān)于工業(yè)未來的發(fā)展道路，最近的一次討論始于2010年以后。當時，在整個工業(yè)領(lǐng)域曾經(jīng)掀起了一場關(guān)于“第四次工業(yè)革命”的討論：所有人都認為，隨著科學技術(shù)的進步，整個工業(yè)領(lǐng)域即將與新興科技完成一次充分的融合，從而實現(xiàn)一場由內(nèi)而外、由表及里的“脫胎換骨”。

這樣一場討論，隨后演變出兩條關(guān)于工業(yè)企業(yè)未來之路的模型。

第二種模式來自以ptc為代表的美國工業(yè)軟件領(lǐng)導者，他們提出了最早的“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”理論。在他們看來，未來的工業(yè)產(chǎn)品一定不再僅僅是由機械和電子組成的物理產(chǎn)品，當傳感器的性能、軟件的能力和電子控制等部分的能力越來越強，產(chǎn)品本身的智能化程度和互聯(lián)網(wǎng)屬性就會越高，因此工業(yè)的未來，將是一個“在產(chǎn)品與產(chǎn)品之間、產(chǎn)品和用戶之間、產(chǎn)品與生產(chǎn)企業(yè)之間，建立起一個以改善用戶應(yīng)用為中心的信息傳遞機制，產(chǎn)品將是具有的自成長能力的類生命體”。

很快，兩種說法通過“數(shù)字雙胞胎”的概念完成了最大程度的融合：兩者都強調(diào)未來的工業(yè)需要將虛擬世界與現(xiàn)實世界進行融合，既所謂智能工廠，需要通過工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)與虛擬世界的聯(lián)通；
而工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)在強調(diào)利用產(chǎn)品本身來溝聯(lián)通企業(yè)與用戶的同時，也承擔起了改造企業(yè)生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)的智能化改造任務(wù)。但是兩者的區(qū)別依然存在，即：“智能工廠”定義的未來工業(yè)企業(yè)核心是物理世界的生產(chǎn)加工；
而“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”強調(diào)的未來工業(yè)企業(yè)動力源頭是虛擬世界的設(shè)計、仿真和優(yōu)化。

黑格爾曾經(jīng)說過：所有偉大的歷史事件都是會重復出現(xiàn)的，只是第一次出現(xiàn)是以正劇的形式，第二次出現(xiàn)則是以鬧劇的形式。對于中國工業(yè)企業(yè)來講，無論想通過學習“智能工廠”模式實現(xiàn)整個行業(yè)的整體升級，還是通過跟隨“物聯(lián)網(wǎng)”模式完成彎道超車，實際上都是不現(xiàn)實的選擇：即使不考慮中國企業(yè)與歐美企業(yè)完全不同的企業(yè)文化、管理模式，僅比較兩者在全球產(chǎn)業(yè)鏈當中所處的位置，希望通過跟隨的方式來獲得更多的競爭優(yōu)勢和生存空間，本身就缺少具有說服力的實踐性——中國企業(yè)需要一條不同與兩者的“第三條道路”。

“犀牛智造”最有價值的部分，不在于平臺和樣本工廠，而是其為中國工業(yè)企業(yè)提供了一個新的嘗試：不同于“智能工廠”和“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”將焦點都放在工業(yè)企業(yè)本身的設(shè)計或者生產(chǎn)加工，中國工業(yè)企業(yè)實際上可以將視角拉開，從更高的層面，將交易環(huán)節(jié)也納入進來，利用中國發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)——互聯(lián)網(wǎng)、5g、ai等——將工業(yè)企業(yè)自身的數(shù)字化與全社會的數(shù)字化進行融合，使工業(yè)企業(yè)的“數(shù)字化”成為全社會數(shù)字化的一部分，并將貿(mào)易本身作為驅(qū)動工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)的源頭。

從單一工業(yè)企業(yè)的角度看，這種模式能夠讓終端用戶的需求成為驅(qū)動工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)運行的動力源頭，從而推動實現(xiàn)工業(yè)企業(yè)在業(yè)務(wù)模式、管理方法和運營方式等方面的整體的躍遷；
從整個社會的角度看，工業(yè)企業(yè)則能夠為整個社會以更環(huán)保、成本更低的方式，提供更有針對性的產(chǎn)品和服務(wù)——這或許就是構(gòu)建數(shù)字化社會和數(shù)字化經(jīng)濟的理想狀態(tài)。

從某種程度上看，以構(gòu)建數(shù)字化社會、數(shù)字經(jīng)濟的方式，來賦予工業(yè)企業(yè)更多的數(shù)字化價值，全球唯一可能實踐的，唯有中國工業(yè)企業(yè)，因為這里是對“數(shù)字化”本身的關(guān)注度、參與度最高的地方。

從政府層面講，2020年3月，中央政治局常務(wù)委員會提出“加快推進國家規(guī)劃已明確的重大工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進度”，一時間“新基建”一詞備受社會關(guān)注。根據(jù)官方定義，“新基建”主要包含5g基建、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)七大領(lǐng)域。很顯然，構(gòu)建一個以數(shù)字化經(jīng)濟模式為導向到數(shù)字化社會，正在成為中國未來一段時間內(nèi)的國家戰(zhàn)略。

從產(chǎn)業(yè)方面看，中國的互聯(lián)網(wǎng)、5g等產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有向國際巨頭挑戰(zhàn)的實力。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心在2020年9月30額日發(fā)布的第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示：中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)平均達到67%，農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)普及都已經(jīng)達到52.3%。與此同時，5g用戶已經(jīng)超過1.1億，5g終端連接數(shù)已經(jīng)超過6600萬，在建的“5g+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”項目已經(jīng)超過600個。

一個最明顯的例子是疫情期間的“健康碼”：在很短的時間內(nèi)，各地都出現(xiàn)了記錄個人行動軌跡的移動端應(yīng)用，通過將個人行動軌跡與疫情大數(shù)據(jù)進行比對，從而篩選和定義健康人群——這已經(jīng)將“數(shù)字雙胞胎”從工業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用到了全社會，實際上每個現(xiàn)實世界當中的中國人，都已經(jīng)擁有了一個在虛擬世界當中的“數(shù)字雙胞胎”。

應(yīng)該說，整個中國社會的數(shù)字化進程為構(gòu)建數(shù)字化經(jīng)濟提供了龐大的用戶基礎(chǔ)，同時也為中國工業(yè)企業(yè)的“第三條道路”實踐提供了一種優(yōu)勢和可能。但是要真正實踐這樣一條道路，僅憑粗糙的“犀牛智造”當然是不夠的，其至少還需要來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)企業(yè)的更多投入和工業(yè)企業(yè)自身能力的提升。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)投入更多精力反哺工業(yè)企業(yè)，最基礎(chǔ)的做法是像“犀牛智造”一樣，直接輸出自身能力。中國電商興起很大程度上，歸結(jié)于解決了面向個人消費者的交易節(jié)點。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對于終端用戶的了解程度，遠遠領(lǐng)先于其他國家的同類企業(yè)。試想，如果有更多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跟隨“犀牛智造”的腳步，構(gòu)建更多的面向工業(yè)企業(yè)的對接平臺，那么以往積累在互聯(lián)網(wǎng)平臺的海量數(shù)據(jù)即可形成最直接的用戶需求，完成從社會到企業(yè)的數(shù)字流動和價值產(chǎn)生——這可能是目前可見的中國工業(yè)企業(yè)未來數(shù)字化實踐最得天獨厚的優(yōu)勢，其他地區(qū)的企業(yè)短期內(nèi)將難以學習和復制。

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的反哺是工業(yè)企業(yè)走上“第三條道路”的外因，自身能力的提升，則是關(guān)鍵的能在動力。

對于中國的工業(yè)企業(yè)來講，自身能力提升同樣包括兩個方面：一方面是與工業(yè)企業(yè)在設(shè)計、生產(chǎn)、制造、加工等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)相能力的提高，另一方面就是利用新興it技術(shù)實踐企業(yè)數(shù)字化運營相關(guān)能力的延續(xù)。

對于中國的工業(yè)企業(yè)來講，無論“中國企業(yè)制造不出一個合格的圓珠筆筆芯”是否真實，其實際都是一根心頭的刺：中國工業(yè)大而不強，主要是在一些例如材料、架構(gòu)設(shè)備等核心的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，缺少足夠的核心競爭能力。本次工博會上，筆者注意到，中國的工業(yè)企業(yè)已經(jīng)開始注意到相關(guān)問題，并且開始著手解決：一位國內(nèi)著名工科院校的博士生，在蘇州成立了自己的公司，專司研發(fā)電機及伺服驅(qū)動控制器，目標就是打破國外同類產(chǎn)品的壟斷，實現(xiàn)在工業(yè)企業(yè)關(guān)鍵核心零部件的能力越遷。而這類的企業(yè)，雖然在本屆工博會上展位并不大，但是數(shù)量眾多——這或許就是中國工業(yè)企業(yè)能夠保持如此積極向上的動力所在。

中國工業(yè)現(xiàn)在處在一個非常關(guān)鍵的發(fā)展節(jié)點：在全球產(chǎn)業(yè)鏈震蕩重組的大環(huán)境下，如何突破重圍，找到一種更加符合自身現(xiàn)實情況的未來發(fā)展之路，可謂是當務(wù)之急。沿著他人的成功之路是否一定會抵達自己的成功彼岸？如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢？如何發(fā)掘自身潛力？筆者意在拋磚引玉，相信中國工業(yè)企業(yè)應(yīng)該有足夠的智慧，去找到真正適合的“第三條道路”。

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中國道路篇六

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開放以后，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達136515億元，比上年增長9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟的增長無疑是全國經(jīng)濟以如此快的速度發(fā)展的一個重要條件。從1978年開始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟得到恢復，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問題變成了發(fā)展問題。在這種形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制凸顯的問題
1.農(nóng)村經(jīng)濟難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟，但發(fā)展經(jīng)濟僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟的發(fā)展。所以當農(nóng)民的溫飽問題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟得以恢復后，達到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制面對發(fā)展問題就越來越顯得力不從心了。它不能引導農(nóng)村經(jīng)濟實現(xiàn)象城市經(jīng)濟那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒有按人們的美好愿望增加。國家扶貧基金會會長王郁昭2003年指出，當時中國農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實踐。農(nóng)村越來越多的青壯年勞動力進入城市，農(nóng)村土地拋荒問題越來越嚴重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達8.62萬畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個州的土地拋荒不會是全國最嚴重的地區(qū)。截止1996年底，全國非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國大陸耕地拋荒達10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制恰恰就造成了阻礙機械化水平提高的事實。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，一方面又要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機械無法進入田地，機械化水平不僅無法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時生長著兩種或多種不適合在一起生長的農(nóng)作物，在無形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔奉賢，加上經(jīng)營規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學家辛辛苦苦研究出來的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場，中國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)高科技還有漫長的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會穩(wěn)定帶來不穩(wěn)定因素。隨著國家對農(nóng)村想城市人口流動的限制放松，農(nóng)民在長期增產(chǎn)不增收的情況下，開始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護造成嚴重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴重影響社會治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無人管，農(nóng)民子女教育成為一個社會難題。在人民公社時期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫、學校等都有集體負責管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個人利益。
對農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個社會難題。農(nóng)村學校條件落后是一個重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說的農(nóng)民工子女教育問題，條件差，無學籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長缺少照顧，失去了父愛和母愛的呵護的他們極易受到他人唆使，為社會安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識分子”，而相對于城市來說，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說，這些人外出打工是一種資源浪費，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無人，國中無將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制造成了事實上的小農(nóng)經(jīng)濟的普及，導致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復蘇，每個人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導、對領(lǐng)導天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當走新型合作化道路
合作化，并不是一個新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開始，人民政府開始對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級農(nóng)業(yè)合作社，高級農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國開始推行人民公社體制，用了不到三個月的時間，全國就基本實現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國農(nóng)村合作化達到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟體制給中國農(nóng)村經(jīng)濟造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國農(nóng)村經(jīng)濟的出路在于集體經(jīng)濟[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制下事實上的小農(nóng)經(jīng)濟。在新形勢下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國家投資，或由國家引導有實力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨立的法人，以它的所有資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔責任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對公司負有限責任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營。
這里有兩點需要說明：第一，通過各種形式組建的股份公司是獨立的經(jīng)濟組織，是市場經(jīng)濟的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級、高級社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進農(nóng)村經(jīng)濟的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制相抵觸，或者可以說它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制弊端的一個并行的補充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國家經(jīng)濟總體上飛速發(fā)展，國家經(jīng)濟整體勢力增強，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟基礎(chǔ)。雖然近年來，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，但國家經(jīng)濟整體上發(fā)展很快，全國經(jīng)濟年增長率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟的同期年增長率。2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達136515億元。強大的經(jīng)濟實力，使國家有能力直接投資，或引導有實力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國家有能力對目前的農(nóng)村經(jīng)濟或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟實行強有力的宏觀調(diào)控，以保證社會主義的發(fā)展方向。
??? 共和國自成立以來，都是以發(fā)展工業(yè)為重點。第一個五年計劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開放也是從沿海的工業(yè)城市開始的。長期以來，國家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長，2004年，全國工業(yè)總產(chǎn)值達72387億元，比上年同期增長11.1%[11]。中國工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當做出它應(yīng)有的貢獻。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個新建的封建王朝也都會抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標[12]。中國共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國農(nóng)民對土地的渴望程度和依賴程度是相當深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個重要原因。
??? 但是隨著改革開放的深入，農(nóng)民對土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個方面的原因：⑴ 民的溫飽問題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開土地到城市等發(fā)達的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動力 ，每個家庭在保證耕種的勞動力之后，富余的勞動力都會外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運行的阻力。
3.已形成比較健全的社會主義市場經(jīng)濟體制，股份公司的經(jīng)營方式得到社會認可。經(jīng)過幾十年的改革，中國基本完成了從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。商品化是社會發(fā)展的一個大趨勢，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是不能適應(yīng)社會發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟融入到市場經(jīng)濟中來，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會化和規(guī)模化經(jīng)營，農(nóng)村經(jīng)濟才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開放初期，出于對市場經(jīng)濟的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國家或集體完全控股，以掌握國家的經(jīng)濟命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國有企業(yè)中，國家或集體只是有效控股，并且國家也鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，鼓勵企業(yè)采用股份制。目前，國有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國家由絕對控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰匈Y產(chǎn)帶動大額資金的流轉(zhuǎn)，促進國有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國家政策開始偏向農(nóng)村，這是未來農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國家政策開始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國務(wù)院發(fā)布“一號文件”，重點是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個關(guān)于農(nóng)村的“一號文件”。2005年1月30號，中共中央國務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，重點是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補貼，良種補貼，大型農(nóng)機具購置補貼的政策，出臺了保護耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴格控制農(nóng)資價格和實行糧食最低價收購四項保護措施。另外，國家會加大對農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過2000億元[13]，今后的投入力度還會加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對農(nóng)村，而且對全國、全社會的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的一個重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營，有效地克服了這一缺點，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點是：實行股份公司的經(jīng)營方式之后，原來農(nóng)田上無數(shù)的界溝、界碑將不復存在，一條不占面積的界線將會代替界溝、界碑的職能。這就能實現(xiàn)土地的有效利用，對于我們這樣一個人多地少的國家而言，這個措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進農(nóng)村經(jīng)濟乃至全國經(jīng)濟的發(fā)展。當前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展會逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國實現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對政治沒有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴重。
??? 新型合作化的實現(xiàn)會有效解決這三個問題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時期內(nèi)分紅。工人待遇會使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會重視自己的政治權(quán)利，以維護自己的經(jīng)濟利益。他們就會積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠為農(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個問題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無立足之地，更無生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動力，有利于社會穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價的勞動力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來的一些問題都會迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國家的一項重要的政策。中國現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，越來越多的人會聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會發(fā)展成為一個個小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個大問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有全國的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國的小康。“三農(nóng)”問題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制暴露出了一些問題，需要及時采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制要繼續(xù)堅持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的并行的補充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。
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中國道路篇七

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思想就是力量。科學的思想在照亮人們精神世界的同時，也改造著人們生活的物質(zhì)世界。90多年來，中國共產(chǎn)黨的思想歷程孕育了馬克思主義中國化的道路，孕育了中國革命、建設(shè)、改革的道路，孕育了今天正蓬勃發(fā)展著的中國特色社會主義道路。這是一條通向中華民族偉大復興之路。

這條道路是怎樣走過來的呢？回顧一下中國共產(chǎn)黨的思想歷程，就能對中國道路有更深刻的認識和理解。

毛澤東同志，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導集體的核心。在他誕辰100周年時，出版了八卷本的《毛澤東文集》，開卷篇是1921年元旦期間他在新民學會的兩次發(fā)言。

穿越時空隧道，這篇文獻為我們還原了這樣的場景：

1921年新年的長沙，一個大雪紛飛的日子。十幾個年輕的知識分子，來到潮宗街文化書社，召開新民學會長沙學員新年大會。會議是在一個并不起眼的小房子里召開的，但討論的話題卻是改造中國與世界的方法和目的。

28歲的毛澤東在會上作了兩次發(fā)言。他說：我贊成用俄國式的革命道路。他比較了社會民主主義、無政府主義等方法，認為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”。

毛澤東同志只是那個年代中國先進知識分子的一個代表。在當時的北京、上海、廣州等地，一批先進的知識分子不約而同地走到了馬克思主義的旗幟下，認定只有馬克思主義、社會主義能夠救中國。他們?yōu)槭裁磿龀鲞@樣的選擇呢？毛澤東同志道出了其中的緣由：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”“山窮水盡諸路皆走不通”，毛澤東同志用形象的10個字，概括了近代以來仁人志士探索民族復興之路的苦澀歷程。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國日益淪為一個半殖民地半封建國家，民族危亡，民不聊生。救國尋路，民族復興，就成為近代中國的基本政治主題。中國的各種政治力量為此進行了不懈探索，做過各種嘗試。

洋務(wù)派搞“中學為體，西學為用”，其中引進西方的先進技術(shù)當然值得稱道，但試圖在不變更大清王朝封建皇權(quán)的前提下走強國之路，結(jié)果只能是失敗。康有為、梁啟超為代表的民族資產(chǎn)階級改良派登上政治舞臺，試圖“跪著造反”，在中國建立君主立憲式的資本主義，結(jié)果同樣是失敗。孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了2000多年的封建帝制，拉開了中國民主革命的序幕。但由于中國民族資產(chǎn)階級自身的軟弱、妥協(xié)和對帝國主義、封建主義的依賴性，不能和不敢充分發(fā)動和依靠廣大人民群眾，中國仍然在黑暗中徘徊。

就在中國先進的知識分子在黑暗中苦苦求索時，1917年，俄國取得了十月革命的勝利，建立了勞動人民當家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會主義從理論學說變成了活生生的現(xiàn)實。它像一縷新世紀的曙光，照亮了暗夜中國的前程。

于是，在李大釗、陳獨秀等人的影響下，走俄國革命的道路成為中國一批先進青年最終的選擇。

歷史常常是這樣，在看似山窮水盡時為人們展現(xiàn)出一線生機。91年前那個夏天的晚上，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達、李漢俊等13個年輕人，在上海秘密成立了中國共產(chǎn)黨。

新的革命實踐、民族復興道路的新探索由此開始。

也就是從這個時候起，馬克思成為了先進的中國人最感興趣的外國人。他的理論成為了中國人民追求民族獨立和人民解放，追求國家繁榮富強和人民富裕幸福的旗幟。在中國道路的每一段歷程上，人們都可以看到這面飄揚的旗幟。

進入新世紀，江澤民同志和胡錦濤同志反復強調(diào)：馬克思主義一定不能丟，丟了就喪失了根本。

探討中國道路，離不開馬克思主義。中國人只是在找到了馬克思主義以后，才有了一個正確的目標和方向。中華民族復興的新道路也是從這里起步的。有了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨奮斗的動力和方法也就找到了。中國道路如果說是一幅藍圖的話，馬克思主義就是描繪這個藍圖的一個底本。馬克思主義是認識、理解和開啟中國道路的一把鑰匙。

中國人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實踐，實踐也不等于成功。當中國共產(chǎn)黨人拿著這個理論武器去改造中國社會的時候，卻發(fā)現(xiàn)如何運用它與此前選擇它一樣艱難。

中國共產(chǎn)黨面對的是一個半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國主義侵略和壓迫。中國的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國家進行無產(chǎn)階級革命的條件有著巨大的差別。

最初，年輕的中國共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學說和俄國革命的經(jīng)驗，把主要力量放在了城市，發(fā)動城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運動陷入了低潮。

中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國民黨合作，建立工人階級和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國民大革命的風暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

中國共產(chǎn)黨人終于認識到了“槍桿子”的重要，開始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當時黨內(nèi)的一些領(lǐng)導人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險主義。各路起義軍在攻打大城市的過程中接連失敗。

第一個發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導中國革命實踐新理論的，是毛澤東同志。

為了回答和解決嚴酷環(huán)境中一個又一個的緊迫問題，毛澤東同志寫下了《井岡山的斗爭》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等一系列著作。中國共產(chǎn)黨人逐步明確了實行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條中國革命的道路。

這是一個偉大創(chuàng)造。不論是從國際共運的理論看，還是從實踐來看都是史無前例的。共產(chǎn)國際的一切文獻，在講到無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導奪取政權(quán)時，都是同工人運動聯(lián)系在一起的。從當時已有的實踐來看，國際上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過城市起義取得的，俄國十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開始的。

創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時間，需要過程，需要實踐的檢驗。共產(chǎn)國際領(lǐng)導人當時就認為，中國革命就要像俄國十月革命那樣，在城市里組織工人暴動，武裝奪取政權(quán)。他們覺得中國共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國際的這種影響，當時黨內(nèi)有許多人認為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

在各種因素的影響下，年輕的中國共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯誤，在與國民黨軍隊的正面對抗中遭到嚴重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進行二萬五千里長征。這次失敗的教訓是慘痛的，中國共產(chǎn)黨人由此也重新認識到了毛澤東同志和他的理論的正確。

延安時期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，寫出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對中國革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導階級、依靠力量等重大問題進行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個用馬克思列寧主義革命理論和革命風格武裝起來的無產(chǎn)階級政黨、一個在黨的絕對領(lǐng)導下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊、一個團結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了近代以來幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。

理論引領(lǐng)著實踐，實踐又推動理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進的方向，而對馬克思主義的靈活運用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開辟了一條到達理想彼岸的獨特道路。堅持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動的體現(xiàn)。

毛澤東同志多次說過，《共產(chǎn)黨宣言》他反復地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會，新的收獲。他從長期的實踐中深切地體會到，中國革命必須要有馬克思列寧主義作指導，但同時又必須堅決反對本本主義，反對照抄照搬。中國共產(chǎn)黨通過長期的革命斗爭，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進，證明了一個顛撲不破的真理，也成為全黨的共識。這就是：一方面必須堅持以馬克思主義為指導思想，這一點毫不動搖；同時，又必須把馬克思主義中國化，把馬克思列寧主義和中國的實際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導作用。

在文章開頭毛澤東同志提出一個重要命題：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。他認為：不論是對馬克思列寧主義，對國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗，對上級領(lǐng)導機關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國革命必須從中國的實情出發(fā)，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風運動中提出了實事求是的思想方法。實事求是，是中國的一個歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實事求是，就是不迷信任何教條，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。也就是說，要把馬克思主義普遍原理與中國的具體實踐結(jié)合起來。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識，成為中國共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國道路最關(guān)鍵的一個概念。

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，不失時機地提出了過渡時期的總路線，成功地進行社會主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界人口1/4的東方大國進入了社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

這里所說的“奠基”，主要包括三個方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，特別是在國防尖端科技方面取得了突破性進展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的道路。第三點尤為重要。毛澤東思想中的實事求是、群眾路線、獨立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國人想問題、辦事情的基本準則和方法。

正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長，更艱苦。為了找到一條中國式的社會主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗。《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來這一探索卻出現(xiàn)嚴重錯誤。特別是在“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這些錯誤理論指導下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國社會陷入了嚴重的內(nèi)亂，經(jīng)濟社會發(fā)展遭受重大挫折。

1978年，中國道路迎來了一個新的起點。

這篇著名的講話，后來被譽為是開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。就是從這時起，中國開啟了以改革開放為鮮明標志的偉大歷程。

今天再來看這篇文獻，它最重要的作用是恢復了黨的實事求是的思想路線，解放了人們的思想，促使人們大膽地思考問題，大膽地進行改革嘗試。

在當時的中國，最需要重新思考和探索的是什么呢？就是什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。

根據(jù)馬克思的描述，社會主義是個美好的社會，是比資本主義更高級的社會發(fā)展階段。但是，中國的社會主義在實踐中搞了二十幾年，人民生活還是很貧困。這就說明我們過去的做法是有缺陷的。這首先是對什么是社會主義的認識有偏差，同時在怎樣搞社會主義的方法上也有不對頭的地方。

“社會主義如果老是窮的，它就站不住。”

鄧小平同志認為，我們要搞的是真正體現(xiàn)社會主義本質(zhì)、比資本主義有優(yōu)越性的社會主義。他還認為，馬克思主義為我們奠定了理論基礎(chǔ)和前進方向，但并沒有對怎樣搞社會主義提供現(xiàn)成的具體答案。真正的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實際，從時代條件和國情出發(fā)，探索社會主義建設(shè)的具體道路。照搬書本和別國的經(jīng)驗從來是不能成功的，革命和建設(shè)都要走自己的路。

“建設(shè)有中國特色的社會主義”，中國道路從此有了一個自信而響亮的名字。

沿著這樣一條道路我們首先應(yīng)該做些什么呢？當時的中國最具體、最嚴峻的實際，如果用一個字來表達，就是“窮”，也就是經(jīng)濟不發(fā)達，生產(chǎn)力落后。因此，鄧小平同志的思考首先從這里破題。

翻閱1980年4至5月間鄧小平同志的多次談話，圍繞的是同一個主題：社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。后來，這些談話就以這句話為標題集納為一篇文章，收入《鄧小平文選》。

新的實踐總能帶來新的認識，新的驚喜。

十一屆三中全會后，中國首先在農(nóng)村進行了經(jīng)濟體制改革，實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，允許農(nóng)民有更多的經(jīng)營管理權(quán)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，有的農(nóng)村一年翻了身，有的兩年翻身，迅速擺脫貧困狀態(tài)。

在農(nóng)村改革取得突破的同時，按照鄧小平同志的設(shè)計，對外開放和經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)也“殺出一條血路”，在利用境外資金和技術(shù)加快經(jīng)濟建設(shè)方面取得了重大成就。

在一些地方，個體、私營經(jīng)濟和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的出現(xiàn)，使僵硬的計劃經(jīng)濟體制打開了一個缺口，原有的國營企業(yè)也開始放權(quán)讓利，進行承包經(jīng)營等多方面的改革。

一系列改革開放的實踐，使20世紀80年代初期的中國呈現(xiàn)出蓬勃的生機。改革開放試驗的成功，加深了中國共產(chǎn)黨人對中國道路，對在中國怎樣建設(shè)社會主義問題的認識。

我們找到了一條路子。但正當我們加快改革步伐，朝著現(xiàn)代化的目標邁進時，中國道路卻受到了來自另一方面的干擾和沖擊。

改革開放之初，社會上出現(xiàn)了空前的思想活躍局面。但在糾正“左”的錯誤傾向時，也出現(xiàn)了右的傾向。社會上極少數(shù)人片面夸大黨在歷史上的失誤，散布種種懷疑或否定社會主義制度、否定人民民主專政、否定黨的領(lǐng)導、否定馬列主義毛澤東思想的言論。鄧小平同志認為必須對這種思潮進行反擊，否則，人們沒有統(tǒng)一的理想、信念，中國社會就可能再次陷入混亂。

為了保證我們的目標和步驟不受干擾和沖擊，1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會上提出了必須堅持的四項基本原則。即：要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬列主義、毛澤東思想。

此后，鄧小平同志反復論述和強調(diào)堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化的道理。特別是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，他多次談到：四項基本原則，我們絕不會放棄。沒有這“四個堅持”，特別是黨的領(lǐng)導，什么事情也搞不好，會出問題。出問題就不是小問題。如果走東歐這條路，中國就完了。

1987年，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會根據(jù)鄧小平同志的思想，提出并闡述了社會主義初級階段的理論，指出在這一歷史階段，為了擺脫貧窮和落后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。在這次代表大會上，鄧小平的理論和他領(lǐng)導開辟的道路被高度概括為三句話：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。后來，我們進一步把它簡稱為“一個中心，兩個基本點”。這一內(nèi)容被寫入《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》，成為中國共產(chǎn)黨和中國人民在社會主義初級階段必須長期堅持的基本路線。這也成為了中國道路最基本的內(nèi)涵。

鄧小平同志留給后人的最后一篇重要文獻，是1992年他視察南方的談話。

在南方談話中，鄧小平同志對社會主義的本質(zhì)進行了集中概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”圍繞這一本質(zhì)，他為改革開放實踐劃定了一個尺度、方向和標準，即：判斷一項政策是不是社會主義的，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。由此出發(fā)，鄧小平同志對長期困擾和束縛人們思想的一系列重大的認識問題進行了回答，進而極大地解放了人們的思想，推動了中國改革的進程。

南方談話是對改革開放10多年歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是鄧小平理論發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。在歷史的關(guān)口處，鄧小平同志以他的膽識、睿智和遠見、閱歷，對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這一歷史性課題作出了明確而深刻的回答，大大深化了人們對中國特色社會主義道路的認識。全黨和全國人民更加清楚地看到，只有沿著中國特色社會主義道路走下去，國家民族才有希望，才有前途，別的道路都是死路。

南方談話，包括鄧小平同志的其他著作，始終貫穿著一條主線，就是解放思想、實事求是，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。鄧小平同志關(guān)于社會主義初級階段的理論，關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，關(guān)于社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的思想，關(guān)于“三個有利于”的標準，都是根據(jù)馬克思主義基本原理，同時又結(jié)合中國的實際而提出來的，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化的新境界。因此，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體開辟中國特色社會主義道路的過程，也是一個不斷推進馬克思主義中國化的進程。

的確，社會在飛快地發(fā)展。20世紀的最后10年，世界正發(fā)生著劇烈而深刻的變化。經(jīng)濟全球化，政治格局多極化，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要標志的新科技革命迅猛發(fā)展，使得整個世界充滿了變數(shù)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。如何順時應(yīng)變成為中國共產(chǎn)黨和中國人民需要考慮的重大問題。

（摘自6月26日《人民日報》。由于文章篇幅較長，本刊分兩次登出）

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中國道路篇八

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〔摘要〕從近代以來看，中國道路是一條追求現(xiàn)代化的道路。在這條道路上，中國人經(jīng)歷了“站起來、富起來、強起來”三個互相交織的階段。在這三個不同內(nèi)涵的階段中，中國社會形成了圍繞“站起來、富起來、強起來”為中心的各種思想和話語表達方式。“站起來”是指中國人獨立自主的走向現(xiàn)代化，這條道路后來變成馬克思主義理論指導下的中國革命道路，形成以“革命”為核心思想的話語。“富起來”主張尋求自身發(fā)展道路，追求不同于西方和前蘇聯(lián)的發(fā)展模式，通過探索中國特色社會主義建設(shè)道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，這一探索形成以“改革”為內(nèi)容的社會全方位變革。“強起來”則是通過實現(xiàn)中華民族偉大復興，開創(chuàng)嶄新的現(xiàn)代化道路，這條道路以“自信”為意識形態(tài)的基礎(chǔ)，強調(diào)只要堅信馬克思主義理論、社會主義制度、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就一定會走出一條不同于其他國家的現(xiàn)代化道路。

十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍……意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力……意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”〔1〕中國道路為其他國家提供全新的選擇機會，就需要將中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路講述給世界其他國家。對此，習近平指出，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。所以，要加強哲學社會科學領(lǐng)域的話語體系建設(shè)。〔2〕通過話語體系建設(shè)，將中國道路總結(jié)出來，形成理論，并講給世界。

一、現(xiàn)代化——貫穿中國道路的核心概念

（一）現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的一般認識

現(xiàn)代是一個時間概念，現(xiàn)代的時間起始與科學技術(shù)革命的萌芽息息相關(guān)，與資本主義生產(chǎn)方式密切相連;現(xiàn)代又不僅僅是一個時間概念，它是建立在資本主義生產(chǎn)方式和工業(yè)革命基礎(chǔ)之上形成的一系列社會系統(tǒng)、人文情懷等等，它不是一個固定內(nèi)容的概念，其中蘊含的內(nèi)涵也隨著時間而不斷充實。

現(xiàn)代化則是指一個國家走向現(xiàn)代道路的過程，當現(xiàn)代以一個美好愿景成為社會發(fā)展的目標時，人們便通過國家、民族等群體，向這一目標不斷邁近。由于現(xiàn)代化的道路不同，對于現(xiàn)代化的解釋也不同。現(xiàn)代化就是實現(xiàn)現(xiàn)代的過程，對于現(xiàn)代化的理解主要有四種：第一種，現(xiàn)代化是指近現(xiàn)代以來，經(jīng)濟上落后國家通過技術(shù)革命，在經(jīng)濟和技術(shù)上趕上世界先進水平的歷史過程;第二種，現(xiàn)代化實質(zhì)就是工業(yè)化，即經(jīng)濟落后國家工業(yè)化的過程;第三種，從社會階段將現(xiàn)代化解釋為科學革命以來的一系列變化的統(tǒng)稱;第四種，從文明的角度認為現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程。〔4〕從這四種對現(xiàn)代化內(nèi)涵的解釋，我們可以看到：首先，現(xiàn)代化是一個過程;其次，這一過程發(fā)端于近現(xiàn)代的科學與技術(shù)革命;再次，是基于科學與技術(shù)革命帶來的從價值、文明到社會系統(tǒng)的深刻變革。

現(xiàn)代性是用來描述“現(xiàn)代”這樣的狀態(tài)，現(xiàn)代化是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進步的變革”〔5〕，面對這一新變革所產(chǎn)生了新理論、新思考，出現(xiàn)了新的概括，這就是現(xiàn)代性的內(nèi)容。現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要包括三個方面內(nèi)容，第一，現(xiàn)代性將人類社會視為無限發(fā)展的一個過程;第二，現(xiàn)代性認為要保證無限的發(fā)展，應(yīng)該有一套完整的現(xiàn)代國家制度以保證社會的效率;第三，現(xiàn)代性強調(diào)資產(chǎn)階級啟蒙時所形成的關(guān)于人本主義的，自由、民主、平等、正義等觀念，現(xiàn)代性的核心概念是理性。

現(xiàn)代性與現(xiàn)代化密切聯(lián)系，但又有所不同，現(xiàn)代化是原因，現(xiàn)代性是概括現(xiàn)代化的學理語言，正是由于有科學技術(shù)、經(jīng)濟生產(chǎn)、社會變革這些現(xiàn)代化過程，才有現(xiàn)代社會屬性的現(xiàn)代性。〔6〕如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代化進行抽象概括，那么按照現(xiàn)代化道路的現(xiàn)有實踐，歐美現(xiàn)代化的道路就具有普世性和普遍意義，可能其他所有國家都需要照搬歐美模式，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，如果將現(xiàn)代社會的特征抽象出來，按照現(xiàn)代性的標準，很多國家根據(jù)自身特點同樣能夠走上現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化為我們展示的是具體的實踐方法，而現(xiàn)代性則是提供抽象的價值標準。

（二）現(xiàn)代化作為中國道路發(fā)展內(nèi)涵的確定與嬗變

從目的來看，中國道路就是中國實現(xiàn)發(fā)展，追求現(xiàn)代化的道路。對這一道路的認識，在不同的歷史階段，存在著實現(xiàn)方法的爭論，但是在目的上，從沒出現(xiàn)過動搖。

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的半殖民地半封建社會，也開啟了中國的現(xiàn)代化道路。當西方國家以“船堅炮利”的外在形式出現(xiàn)在國人眼里時，學者們就開始探討現(xiàn)代的內(nèi)涵和現(xiàn)代化道路的問題。最初的國人對現(xiàn)代化的認識僅僅停留在器物層面，所以滿清王朝僅僅想學習西方的科學技術(shù)，后來，對西方現(xiàn)代化的認識進入到政治層面，這時變法、維新、立憲等思想就開始出現(xiàn)。五四運動之前的現(xiàn)代化思想，更多的是對于西方現(xiàn)代化的外在形式的學習，照葫蘆畫瓢而已。到了五四運動時期，將西方現(xiàn)代化的屬性直接總結(jié)為民主（德先生）、科學（賽先生）。五四運動之后，中國知識分子對西方現(xiàn)代化的認識更為清晰，對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認識已經(jīng)突破科學技術(shù)和政治制度層面，經(jīng)濟思想、文化價值也進入到現(xiàn)代化研究的范疇之中;實踐上，根據(jù)理論的不同觀點，也開始了對不同的現(xiàn)代化道路的實踐嘗試。這一時期，各種思想涌現(xiàn)，各種實踐活動層出不窮，代表性的有陳獨秀、李大釗的社會主義思潮、晏陽初、陶行知的鄉(xiāng)村平民教育運動等等。1933年《申報月刊》將“現(xiàn)代化”作為一個社會科學的詞語開始使用，關(guān)于中國走向現(xiàn)代化道路的話語方式就已經(jīng)固定下來。此后，對于中國追求現(xiàn)代化道路的認識已經(jīng)成為定論。〔7〕毛澤東在《論聯(lián)合政府》將中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化作為中國道路的發(fā)展目標。

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中國道路篇九

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摘 要:中國的和平發(fā)展道路是主觀抉擇與客觀條件的內(nèi)在統(tǒng)一所規(guī)定,具有特定的世界歷史場景、國際關(guān)系背景、國際共運背景和中國歷史背景,因此這條道路有著歷史的必然性和不可動搖性。站在新的歷史起點,不但要知道這一道路抉擇的原點背景,而且要研究之后和當前新背景即條件的變化,才能看到發(fā)展,深刻理解和平發(fā)展的要義,也才能明了這一道路是否具有可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞:中國;和平發(fā)展;歷史場景

作者簡介:曹泳鑫,上海社會科學院哲學研究所研究員 (上海 200235)

我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在21世紀,但中國的改革開放與和平發(fā)展道路的抉擇卻是在20世紀。正如研究20世紀的中國革命不可能脫離對當時的國際國內(nèi)環(huán)境的研究一樣,研究中國改革開放與和平發(fā)展道路也必須首先考察其開辟這條道路的歷史場景。回到最初的以及過程當中的國際國內(nèi)實際氛圍去認識發(fā)生的一切,我們會發(fā)現(xiàn),中國國內(nèi)的變革,改變了中國的歷史進程;而國際上也發(fā)生著變革,世界歷史也有了新的進程。中國選擇走和平、合作、發(fā)展的改革開放道路是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的英明決策,也有著大的歷史和現(xiàn)實場景的基本規(guī)定,這條道路有著歷史的必然性。正因如此,中國和平發(fā)展道路有著不可動搖性。

一、中國選擇和平發(fā)展道路的世界歷史場景

然而,無可否認的是,隨后擴張到世界的現(xiàn)代國際關(guān)系體系是以西歐體系為基準發(fā)展起來的,現(xiàn)代國際關(guān)系所包含的主權(quán)概念、外交習慣(包括談判方式)、國際法、自由貿(mào)易邏輯大都起源于西歐國際體系。以主權(quán)國家為特征的現(xiàn)代國際體系要到歐洲的中世紀去追本溯源。在西歐國際體系下確立的崇尚主權(quán)國家平等原則的國際關(guān)系觀,在亞洲、非洲當時的國際社會里卻不存在。在歐洲向世界的殖民主義擴張所形成的國際殖民體系中,主權(quán)原則只適用于大國列強。可以說,西歐國際體系的擴展是以整個殖民地諸地域的犧牲為前提的,它向全世界擴張首先形成的是全球殖民體系。

20世紀兩次世界大戰(zhàn)之后掀起的全球范圍的民族解放運動,最終沖垮了殖民體系。新興國家的首要目標,就是從殖民體系下被奴役的客體上升為自主獨立的主體,爭得平等參與國際社會的主權(quán)地位。為維護國家獨立和平等,新獨立國家積極援用近代國際法,紛紛主張民族自決、禁止外國干涉、擁有對本國天然資源的主權(quán)。聯(lián)合國憲章則是對這種主權(quán)原則的確認、維護和發(fā)展。20世紀殖民關(guān)系的徹底消失和主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展,無疑是世界政治的最重大進步。雖然調(diào)整主權(quán)國家國際關(guān)系的國際制度和外交思想發(fā)端于西歐國際關(guān)系體系,但隨著當今整個國際體系的重大變化,國際制度和外交思想的原則也在變化。比如,第二次世界大戰(zhàn)后最顯著的變化是出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭合法化的普遍否定和對民族自決權(quán)的認可。當然,新的變化還在繼續(xù)。而且由于制約國際關(guān)系的生產(chǎn)力、經(jīng)濟等因素的作用加強,同樣已經(jīng)出現(xiàn)對國家地位、民族自決原則、國家獨立主權(quán)的挑戰(zhàn)。

總之,20世紀主權(quán)國家林立于世界,并且有不斷增多的趨勢。聯(lián)合國等一系列合作性的國際組織都是建立在主權(quán)國家基礎(chǔ)之上,同時也是對民族國家的主權(quán)地位的有效保障。這就可以說明,20世紀國際關(guān)系體系發(fā)生變化的特點就是主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展。與此同時,隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展,國際政治會增添很多新內(nèi)容,解決問題的方式和方法也在變化。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家,傳統(tǒng)的政治觀念應(yīng)該隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展,而不是讓新的國際環(huán)境去適應(yīng)思想老套。然而觀念的惰性往往比觀念的發(fā)展更為突出。民族國家最早脫胎于歐洲中世紀的宗教社會,雖然在國家關(guān)系的歷史上,宗教十字軍討伐式的陰影在淡化,但國家關(guān)系中的意識形態(tài)色彩依然很濃。19世紀有過東西文化的劇烈碰撞,20世紀的冷戰(zhàn)格局是因意識形態(tài)而劃分為兩極體系。信息科技的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的客觀現(xiàn)實,在瓦解著兩極體系。這些特征說明,對于新生的社會主義國家來說,在戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)氛圍下形成的革命外交路線結(jié)束的條件已逐漸成熟和明朗,世界歷史進程的推動已讓國際關(guān)系進入到一個新的歷史階段,生存和發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)也已經(jīng)發(fā)生了新變化,為適應(yīng)經(jīng)濟全球化競爭所要求的科技和國內(nèi)生產(chǎn)力的加速發(fā)展迫在眉睫,為此,一系列變革勢在必行,包括國際戰(zhàn)略調(diào)整在內(nèi)的改革舉措及其改革時代就因此到來了。

(二)求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題

在主權(quán)國家體系新的擴展進程中,主權(quán)國家的制度模式已不再局限于歐洲資本主義民族國家的模式,出現(xiàn)了不同的民族國家類型和發(fā)展模式,其中包括社會主義國家等新型主權(quán)國家。新獨立國家具有共同的反映主權(quán)時代特征的目標追求,一般來說,這些共同的目標追求主要有三個方面:一是以現(xiàn)代主權(quán)原則為基礎(chǔ)建立具有獨立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家;二是在國際上維護和確保自己的國家安全;三是追求以現(xiàn)代化為目標的國家富強。這三個方面的戰(zhàn)略目標也必然反映在所有新獨立國家的外交思想中,但不同國家在不同時期圍繞這些方面會有不同的認識、解釋,制訂出不同的外交戰(zhàn)略。一般來說,前兩個目標的國際關(guān)系大環(huán)境在殖民體系瓦解后有了根本改觀,聯(lián)合國憲章等國際關(guān)系規(guī)則也提供了一定的保障(雖然霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然長期存在),但第三個目標,也就是國家富強的現(xiàn)代化追求,卻并非隨著民族獨立而自然而然地順利實現(xiàn);相反,其環(huán)境卻變得嚴峻,道路曲折艱難。盡管現(xiàn)代化有著不同的模式和價值導向,但在解決了獨立主權(quán)之后,經(jīng)濟增長和國力發(fā)展已開始成為國家追求的首要目標。因為它既關(guān)系到國內(nèi)政治和社會的穩(wěn)定即內(nèi)部安全問題,也關(guān)系到國家和民族的國際地位和國際交往環(huán)境能否改善即國際安全問題。

在主權(quán)國家體制下,傳統(tǒng)的大國在世界范圍內(nèi)爭奪資源的方式也發(fā)生了改變,各種新的國際戰(zhàn)略和發(fā)展理念也開始呈現(xiàn),暴力政治逐漸被和平政治所代替。雖然政治自由主義在跨越主權(quán)問題上可能久攻不下,但此時的經(jīng)濟自由主義卻在向主權(quán)發(fā)起新的一輪猛攻。經(jīng)濟依賴關(guān)系成為人們的普遍關(guān)注和被普遍思考和利用的良機,國家戰(zhàn)略更多地圍繞它而生成和變化。

總之,世界歷史進程到20世紀后期的國際社會狀況是,生存競爭主題發(fā)生變化,武力爭奪逐漸被新的資源爭奪形式所代替。在殖民體系崩潰后以及為民族獨立而進行的斗爭基本結(jié)束之后,求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題,它直接或間接地成為影響國家主權(quán)穩(wěn)固性和國家安全性的關(guān)鍵因素。而發(fā)展的根本性動力依然來自于新的科技革命及其引發(fā)的生產(chǎn)力飛躍發(fā)展。科技革命使得新生的民族國家有了飛躍發(fā)展的歷史機遇,也使之面臨被邊緣化的巨大風險。如何解決好生存和發(fā)展問題,是新的世界歷史時代所賦予的嚴峻挑戰(zhàn)。

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