人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

中國道路道路字篇一

每個(gè)人都有自己的中國夢，古人如此，今人亦然，吾亦如此。“有夢想就有希望”。這句話教育我們只要有夢想就會有希望，我們要為夢想而努力、奮斗。正如“不經(jīng)歷饑渴，如何能體會到清水的甘甜”所說的。

我的中國夢來自于他，是他讓我的中國夢得于繼續(xù)堅(jiān)持下去。魯迅棄醫(yī)從文，再危機(jī)沉淪時(shí)，大聲的“吶喊”，喚醒了人們，守住了希望，鑄就了夢想。而我希望在雁尾默默的守護(hù)著最后撤離的大雁，希望是喚醒迷失夢想的人得清醒劑。因?yàn)閴粝朐冢Ｍ冢粐暝冢嗣裨冢揖驮冢?/p>

假使魯迅先生沒有棄醫(yī)從文、沒有吶喊人們、沒有付出，那么就不可能有今天的中國。

還記得斷臂鋼琴王子劉偉嗎？命運(yùn)對他是如此殘酷！他在10歲時(shí)因電擊失去雙臂，可他偏偏愛上了專門為手設(shè)計(jì)的樂器——鋼琴！對于一個(gè)平常人來說，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的夢想。而劉偉，用他的信念與堅(jiān)持做到了！他用腳趾，彈奏出了人間最美的音樂。聽到劉偉演奏的動聽的鋼琴曲，你的心中是否也會震撼與感動？劉偉用他的行動告訴我們：只要堅(jiān)持、努力，夢想就會實(shí)現(xiàn)！劉偉，他讓我的中國夢更加堅(jiān)定。

夢想讓劉偉成為一個(gè)不一樣的音樂家，也讓他成為一代偉人，更讓他成為祖國的希望。

同樣具有中國夢的，還有唐太宗。當(dāng)玄武門事變后，他說：“吾登基后，一定要還萬民一個(gè)政治清明、世態(tài)平和的盛世，一定要使朝政充斥著虛心納諫的風(fēng)氣。”他就是唐太宗，他的這段話代表了他的中國夢，最終也實(shí)現(xiàn)了。他開創(chuàng)了貞觀之治的盛世圖景，他的功績被寫進(jìn)了《貞觀政要》和被譽(yù)為“二十四史之一”的舊唐書與新唐書中。唐太宗讓我的中國夢看到了希望。

我的夢就是中國夢，中國夢也是我的夢。我的中國夢就是：努力學(xué)習(xí)，在有生之年，爭取為國家的某個(gè)領(lǐng)域奉獻(xiàn)出自己的一份力量，使中國走向國家統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)、國民具有高度環(huán)保意識的世界強(qiáng)國。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作為一名高中生，我要走的路還有很遠(yuǎn)。

要實(shí)現(xiàn)自己的夢想，需要我們每一個(gè)人付出自己的努力，共同構(gòu)筑夢想，讓夢想照耀中國，閃亮世界，也讓自己的夢想之花綻放，開始努力吧！放飛我們的夢想，一起加油！

中國道路道路字篇二

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[訪談嘉賓簡介] 嚴(yán)書翰，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家，國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“馬理·科社”學(xué)科評審專家，國務(wù)院特殊津貼專家，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心副主任，全國黨建研究會特邀研究員，北京戰(zhàn)略與管理研究會會長。

[訪談人簡介] 夏敬芝，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

新中國的70年，是篳路藍(lán)縷、砥礪奮進(jìn)、碩果累累的70年。篳路藍(lán)縷是指新中國70年創(chuàng)業(yè)道路的艱難，砥礪奮進(jìn)是指中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗，碩果累累是指我們堅(jiān)定不移走社會主義道路取得的偉大成就。圍繞“新中國70年與中國道路”這個(gè)主題，我們采訪了中共中央黨校（國家行政學(xué)院）嚴(yán)書翰教授，請他和我們談?wù)勊谶@方面的研究成果。

訪談人： 新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開拓并形成了中國道路，在當(dāng)今世界備受矚目，請嚴(yán)教授談?wù)勚袊缆烽_拓和形成的重要意義。

嚴(yán)書翰教授： 首先要界定一下，我們這里講的中國道路是中國特色社會主義道路的簡稱。確實(shí)，在一個(gè)有十幾億人口的原先經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國，用70年時(shí)間就開辟出一條通往實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這個(gè)偉大目標(biāo)的中國道路，這當(dāng)然是舉世矚目的大事件。我注意到最近研究中國問題的著名專家鄭永年是這么評價(jià)新中國70年發(fā)展的：“中國實(shí)現(xiàn)了快速和可持續(xù)的崛起，在劇烈變化的國際事務(wù)上扮演著越來越重要的角色。世界歷史不僅沒有被西方的‘自由民主’所終結(jié);相反，中國的崛起開啟了新的世界歷史。”[1]我認(rèn)為中國道路的開拓和形成的重要意義怎么說都不為過，我們要有這樣的理論自覺和道路自信。我們可以從三個(gè)維度認(rèn)識開拓和形成中國道路的世界歷史意義。

程中的重大挫折。想想那時(shí)候是一種什么情景呢？攻擊馬克思主義、鼓吹社會主義歷史終結(jié)、唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”甚囂塵上，真可謂“萬花紛謝一時(shí)稀”呀。但是，馬克思主義從未被打倒，社會主義歷史并未終結(jié)，中國不但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的景象，而這一切都與我們成功開辟了中國道路密切相關(guān)。

雖然現(xiàn)在我們還不能籠統(tǒng)地說世界社會主義運(yùn)動已經(jīng)走出低潮，但是，一個(gè)人口約占世界1/5的國家在70年時(shí)間里通過開辟和形成中國道路，使原先經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這個(gè)具有世界歷史意義的成就當(dāng)然舉世矚目。中國道路的成功表明，社會主義沒有滅亡，也不會滅亡，而且還煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)活力。正如黨的十九大所指出的，中國道路的成功意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

總之，中國道路的成功，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)的角度看，自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國淪為半殖民地半封建社會，在中華民族積弱積貧、任人宰割的時(shí)代，不甘沉淪的中國先進(jìn)分子就開始尋求救國救亡的真理，他們首先把目光投向西方。這一時(shí)期各種各樣的主義和思潮紛紛登臺亮相。資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場”，都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。

俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路，他們在對各種主義和思潮的比較中選擇了馬克思列寧主義。在馬克思主義與中國工人運(yùn)動和民族解放潮流相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，這就使得中國革命的面貌為之一新。中國人民在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了三座大山，建立了新中國。在社會主義建設(shè)時(shí)期打下的基礎(chǔ)上，經(jīng)過40多年改革開放，我國綜合國力和國際地位得到前所未有的提升，人民生活狀況得到了前所未有的改善，正因?yàn)槲覀冄刂袊缆烽煵角斑M(jìn)，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。只要我們堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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中國道路道路字篇三

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長無疑是全國經(jīng)濟(jì)以如此快的速度發(fā)展的一個(gè)重要條件。從1978年開始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問題變成了發(fā)展問題。在這種形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問題
1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對發(fā)展問題就越來越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)象城市經(jīng)濟(jì)那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒有按人們的美好愿望增加。國家扶貧基金會會長王郁昭2003年指出，當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實(shí)踐。農(nóng)村越來越多的青壯年勞動力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問題越來越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個(gè)偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個(gè)州的土地拋荒不會是全國最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機(jī)械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機(jī)械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個(gè)必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機(jī)械化水平提高的事實(shí)。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機(jī)械無法進(jìn)入田地，機(jī)械化水平不僅無法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時(shí)生長著兩種或多種不適合在一起生長的農(nóng)作物，在無形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場，中國農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)高科技還有漫長的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會穩(wěn)定帶來不穩(wěn)定因素。隨著國家對農(nóng)村想城市人口流動的限制放松，農(nóng)民在長期增產(chǎn)不增收的情況下，開始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無人管，農(nóng)民子女教育成為一個(gè)社會難題。在人民公社時(shí)期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個(gè)人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個(gè)人利益。
對農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個(gè)社會難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個(gè)重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說的農(nóng)民工子女教育問題，條件差，無學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長缺少照顧，失去了父愛和母愛的呵護(hù)的他們極易受到他人唆使，為社會安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識分子”，而相對于城市來說，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說，這些人外出打工是一種資源浪費(fèi)，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無人，國中無將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個(gè)人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個(gè)新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開始，人民政府開始對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級農(nóng)業(yè)合作社，高級農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國開始推行人民公社體制，用了不到三個(gè)月的時(shí)間，全國就基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制給中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的出路在于集體經(jīng)濟(jì)[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在新形勢下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國家投資，或由國家引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨(dú)立的法人，以它的所有資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營。
這里有兩點(diǎn)需要說明：第一，通過各種形式組建的股份公司是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，是市場經(jīng)濟(jì)的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時(shí)建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級、高級社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟(jì)所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟(jì)組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實(shí)現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個(gè)并行的補(bǔ)充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國家經(jīng)濟(jì)總體上飛速發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)整體勢力增強(qiáng)，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然近年來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但國家經(jīng)濟(jì)整體上發(fā)展很快，全國經(jīng)濟(jì)年增長率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟(jì)的同期年增長率。2004年，全國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使國家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國家有能力對目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，以保證社會主義的發(fā)展方向。
??? 共和國自成立以來，都是以發(fā)展工業(yè)為重點(diǎn)。第一個(gè)五年計(jì)劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開放也是從沿海的工業(yè)城市開始的。長期以來，國家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長，2004年，全國工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長11.1%[11]。中國工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個(gè)新建的封建王朝也都會抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國農(nóng)民對土地的渴望程度和依賴程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個(gè)重要原因。
??? 但是隨著改革開放的深入，農(nóng)民對土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴ 民的溫飽問題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動力 ，每個(gè)家庭在保證耕種的勞動力之后，富余的勞動力都會外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費(fèi)用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運(yùn)行的阻力。
3.已形成比較健全的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，股份公司的經(jīng)營方式得到社會認(rèn)可。經(jīng)過幾十年的改革，中國基本完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。商品化是社會發(fā)展的一個(gè)大趨勢，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不能適應(yīng)社會發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)融入到市場經(jīng)濟(jì)中來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會化和規(guī)模化經(jīng)營，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開放初期，出于對市場經(jīng)濟(jì)的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國家或集體完全控股，以掌握國家的經(jīng)濟(jì)命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國有企業(yè)中，國家或集體只是有效控股，并且國家也鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵企業(yè)采用股份制。目前，國有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國家由絕對控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰匈Y產(chǎn)帶動大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國家政策開始偏向農(nóng)村，這是未來農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國家政策開始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國務(wù)院發(fā)布“一號文件”，重點(diǎn)是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個(gè)關(guān)于農(nóng)村的“一號文件”。2005年1月30號，中共中央國務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，重點(diǎn)是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼，良種補(bǔ)貼，大型農(nóng)機(jī)具購置補(bǔ)貼的政策，出臺了保護(hù)耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價(jià)格和實(shí)行糧食最低價(jià)收購四項(xiàng)保護(hù)措施。另外，國家會加大對農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過2000億元[13]，今后的投入力度還會加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對農(nóng)村，而且對全國、全社會的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實(shí)現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個(gè)重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機(jī)械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營，有效地克服了這一缺點(diǎn)，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機(jī)械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點(diǎn)是：實(shí)行股份公司的經(jīng)營方式之后，原來農(nóng)田上無數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會代替界溝、界碑的職能。這就能實(shí)現(xiàn)土地的有效利用，對于我們這樣一個(gè)人多地少的國家而言，這個(gè)措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對政治沒有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實(shí)現(xiàn)會有效解決這三個(gè)問題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時(shí)期內(nèi)分紅。工人待遇會使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會重視自己的政治權(quán)利，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們就會積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠?yàn)檗r(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個(gè)問題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無立足之地，更無生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動力，有利于社會穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運(yùn)輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價(jià)的勞動力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來的一些問題都會迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國家的一項(xiàng)重要的政策。中國現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，越來越多的人會聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會發(fā)展成為一個(gè)個(gè)小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個(gè)大問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有全國的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國的小康。“三農(nóng)”問題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問題，需要及時(shí)采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅(jiān)持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補(bǔ)充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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中國道路道路字篇四

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〔摘要〕從近代以來看，中國道路是一條追求現(xiàn)代化的道路。在這條道路上，中國人經(jīng)歷了“站起來、富起來、強(qiáng)起來”三個(gè)互相交織的階段。在這三個(gè)不同內(nèi)涵的階段中，中國社會形成了圍繞“站起來、富起來、強(qiáng)起來”為中心的各種思想和話語表達(dá)方式。“站起來”是指中國人獨(dú)立自主的走向現(xiàn)代化，這條道路后來變成馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國革命道路，形成以“革命”為核心思想的話語。“富起來”主張尋求自身發(fā)展道路，追求不同于西方和前蘇聯(lián)的發(fā)展模式，通過探索中國特色社會主義建設(shè)道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這一探索形成以“改革”為內(nèi)容的社會全方位變革。“強(qiáng)起來”則是通過實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開創(chuàng)嶄新的現(xiàn)代化道路，這條道路以“自信”為意識形態(tài)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)信馬克思主義理論、社會主義制度、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就一定會走出一條不同于其他國家的現(xiàn)代化道路。

十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍……意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力……意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”〔1〕中國道路為其他國家提供全新的選擇機(jī)會，就需要將中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路講述給世界其他國家。對此，習(xí)近平指出，在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。所以，要加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的話語體系建設(shè)。〔2〕通過話語體系建設(shè)，將中國道路總結(jié)出來，形成理論，并講給世界。

一、現(xiàn)代化——貫穿中國道路的核心概念

（一）現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的一般認(rèn)識

現(xiàn)代是一個(gè)時(shí)間概念，現(xiàn)代的時(shí)間起始與科學(xué)技術(shù)革命的萌芽息息相關(guān)，與資本主義生產(chǎn)方式密切相連;現(xiàn)代又不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它是建立在資本主義生產(chǎn)方式和工業(yè)革命基礎(chǔ)之上形成的一系列社會系統(tǒng)、人文情懷等等，它不是一個(gè)固定內(nèi)容的概念，其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵也隨著時(shí)間而不斷充實(shí)。

現(xiàn)代化則是指一個(gè)國家走向現(xiàn)代道路的過程，當(dāng)現(xiàn)代以一個(gè)美好愿景成為社會發(fā)展的目標(biāo)時(shí)，人們便通過國家、民族等群體，向這一目標(biāo)不斷邁近。由于現(xiàn)代化的道路不同，對于現(xiàn)代化的解釋也不同。現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的過程，對于現(xiàn)代化的理解主要有四種：第一種，現(xiàn)代化是指近現(xiàn)代以來，經(jīng)濟(jì)上落后國家通過技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程;第二種，現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化，即經(jīng)濟(jì)落后國家工業(yè)化的過程;第三種，從社會階段將現(xiàn)代化解釋為科學(xué)革命以來的一系列變化的統(tǒng)稱;第四種，從文明的角度認(rèn)為現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程。〔4〕從這四種對現(xiàn)代化內(nèi)涵的解釋，我們可以看到：首先，現(xiàn)代化是一個(gè)過程;其次，這一過程發(fā)端于近現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)革命;再次，是基于科學(xué)與技術(shù)革命帶來的從價(jià)值、文明到社會系統(tǒng)的深刻變革。

現(xiàn)代性是用來描述“現(xiàn)代”這樣的狀態(tài)，現(xiàn)代化是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革”〔5〕，面對這一新變革所產(chǎn)生了新理論、新思考，出現(xiàn)了新的概括，這就是現(xiàn)代性的內(nèi)容。現(xiàn)代性的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面內(nèi)容，第一，現(xiàn)代性將人類社會視為無限發(fā)展的一個(gè)過程;第二，現(xiàn)代性認(rèn)為要保證無限的發(fā)展，應(yīng)該有一套完整的現(xiàn)代國家制度以保證社會的效率;第三，現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級啟蒙時(shí)所形成的關(guān)于人本主義的，自由、民主、平等、正義等觀念，現(xiàn)代性的核心概念是理性。

現(xiàn)代性與現(xiàn)代化密切聯(lián)系，但又有所不同，現(xiàn)代化是原因，現(xiàn)代性是概括現(xiàn)代化的學(xué)理語言，正是由于有科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會變革這些現(xiàn)代化過程，才有現(xiàn)代社會屬性的現(xiàn)代性。〔6〕如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代化進(jìn)行抽象概括，那么按照現(xiàn)代化道路的現(xiàn)有實(shí)踐，歐美現(xiàn)代化的道路就具有普世性和普遍意義，可能其他所有國家都需要照搬歐美模式，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，如果將現(xiàn)代社會的特征抽象出來，按照現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)，很多國家根據(jù)自身特點(diǎn)同樣能夠走上現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化為我們展示的是具體的實(shí)踐方法，而現(xiàn)代性則是提供抽象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）現(xiàn)代化作為中國道路發(fā)展內(nèi)涵的確定與嬗變

從目的來看，中國道路就是中國實(shí)現(xiàn)發(fā)展，追求現(xiàn)代化的道路。對這一道路的認(rèn)識，在不同的歷史階段，存在著實(shí)現(xiàn)方法的爭論，但是在目的上，從沒出現(xiàn)過動搖。

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的半殖民地半封建社會，也開啟了中國的現(xiàn)代化道路。當(dāng)西方國家以“船堅(jiān)炮利”的外在形式出現(xiàn)在國人眼里時(shí)，學(xué)者們就開始探討現(xiàn)代的內(nèi)涵和現(xiàn)代化道路的問題。最初的國人對現(xiàn)代化的認(rèn)識僅僅停留在器物層面，所以滿清王朝僅僅想學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，后來，對西方現(xiàn)代化的認(rèn)識進(jìn)入到政治層面，這時(shí)變法、維新、立憲等思想就開始出現(xiàn)。五四運(yùn)動之前的現(xiàn)代化思想，更多的是對于西方現(xiàn)代化的外在形式的學(xué)習(xí)，照葫蘆畫瓢而已。到了五四運(yùn)動時(shí)期，將西方現(xiàn)代化的屬性直接總結(jié)為民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）。五四運(yùn)動之后，中國知識分子對西方現(xiàn)代化的認(rèn)識更為清晰，對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識已經(jīng)突破科學(xué)技術(shù)和政治制度層面，經(jīng)濟(jì)思想、文化價(jià)值也進(jìn)入到現(xiàn)代化研究的范疇之中;實(shí)踐上，根據(jù)理論的不同觀點(diǎn)，也開始了對不同的現(xiàn)代化道路的實(shí)踐嘗試。這一時(shí)期，各種思想涌現(xiàn)，各種實(shí)踐活動層出不窮，代表性的有陳獨(dú)秀、李大釗的社會主義思潮、晏陽初、陶行知的鄉(xiāng)村平民教育運(yùn)動等等。1933年《申報(bào)月刊》將“現(xiàn)代化”作為一個(gè)社會科學(xué)的詞語開始使用，關(guān)于中國走向現(xiàn)代化道路的話語方式就已經(jīng)固定下來。此后，對于中國追求現(xiàn)代化道路的認(rèn)識已經(jīng)成為定論。〔7〕毛澤東在《論聯(lián)合政府》將中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化作為中國道路的發(fā)展目標(biāo)。

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中國道路道路字篇五

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中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展成就舉世矚目，受到各國人士廣泛肯定和推崇。但與此同時(shí)，一些不懷好意者不斷散布“社會主義失敗論”“中國崩潰論”“中國威脅論”等陳詞濫調(diào)，還有個(gè)別人對中國道路能走多遠(yuǎn)心懷疑慮。凡事知其然，還應(yīng)知其所以然，只有認(rèn)識中國道路背后的中國道理，正確認(rèn)識它的性質(zhì)、條件、特點(diǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，才能對中國道路及其遠(yuǎn)大前途充滿信心。從這個(gè)意義上說，圍繞中國道路加強(qiáng)信息傳播和輿論塑造等工作，建構(gòu)令人信服的新時(shí)代意識形態(tài)，具有重大意義。

堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在當(dāng)代中國不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察世界、分析問題，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，得出了一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)論。一方面，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，在中國共產(chǎn)黨人那里得到了堅(jiān)持，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，都始終貫穿著人民立場。什么時(shí)候堅(jiān)持人民立場，政策策略就比較主動，工作成績就比較顯著;而一旦背棄人民立場，就勢必遭受挫折甚至失敗。另一方面，人們按照馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，研究不同時(shí)期具體矛盾得出的具體觀點(diǎn)、結(jié)論，以及據(jù)此制定并實(shí)施的政策、策略，則不斷與時(shí)俱進(jìn)。在中國革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，面對不斷變化的國內(nèi)外矛盾，中國共產(chǎn)黨人總能在糾正錯(cuò)誤中，實(shí)事求是地選擇適應(yīng)時(shí)代和國情的正確政策和策略，從而從勝利走向勝利。

堅(jiān)守人民立場，維護(hù)人民利益，難就難在落實(shí)到實(shí)踐中去，這意味著必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。在當(dāng)代中國，存在大量人民內(nèi)部矛盾，需要依法正確處理、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定;把這類矛盾夸大成敵對的、不可調(diào)和的矛盾，就會犯致命的錯(cuò)誤。如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，以人民利益為中心就會成為一句空話。至于一些敵對力量多年來磨刀霍霍，一刻也不放棄瓦解中國、劫掠中國發(fā)展成果的企圖，則更要高度警惕。

堅(jiān)持實(shí)事求是，既需要勇氣，又需要才干。由于各個(gè)時(shí)期遇到的矛盾不同，因而政策、策略都必須從實(shí)際出發(fā)，不斷調(diào)整完善、與時(shí)俱進(jìn)。在中國革命中，曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，給中國革命帶來巨大損失;改革開放中，照抄新自由主義搞所謂“徹底改革”，同樣行不通。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，需要正確分析實(shí)際問題，大膽探索和掌握客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來，這是搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五大建設(shè)的前提。

堅(jiān)定人民立場、堅(jiān)持實(shí)事求是，這是當(dāng)前意識形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)一以貫之的。主動適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化新環(huán)境，深入分析研究中國道路上存在的實(shí)際矛盾和問題，講清中國道理，講好中國故事，這是必須與時(shí)俱進(jìn)的一面。為此，當(dāng)前迫切需要回答中國道路與全球化兩大問題，從而真正堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

所謂中國道路問題，核心是一個(gè)發(fā)展中的大國如何選擇自身的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、綜合國力不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高，從而為最終實(shí)現(xiàn)人類解放持續(xù)積累力量。

新中國建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平同發(fā)達(dá)國家存在巨大差距，人民生活極端艱苦。面對這一困境，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過努力，取得了不容抹殺的偉大成就，如土地改革、人均預(yù)期壽命大幅增長、建成完整的國民經(jīng)濟(jì)體系、“兩彈一星”研發(fā)成功等。鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以其遠(yuǎn)見卓識推動實(shí)施改革開放。經(jīng)過40余年的艱苦奮斗，中國改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民的生活水平和國家的國際地位顯著提升。

在這一時(shí)期，國內(nèi)外始終有人從左和右兩個(gè)方向攻擊我國的改革開放、社會主義，極端勢力從未放棄蠱惑中國走老路、走邪路的企圖。正因此，在改革開放之初，黨中央就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并始終要求“兩手抓、兩手都要硬”。中國形成的經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕成為始終不曾動搖的目標(biāo)，它不同于西方國家資本操縱政府為利潤積累服務(wù)的舊制度，而是國家控制資本為人民利益和國家富強(qiáng)服務(wù)的新制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國，深入開展反腐敗斗爭，建立“親”“清”政商關(guān)系，進(jìn)一步嚴(yán)明了紀(jì)律，贏得了人民群眾的高度贊譽(yù)。建設(shè)中國特色社會主義自始就定位為社會主義的自我完善和發(fā)展，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律，才保證了它始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

中國當(dāng)前的獨(dú)立發(fā)展和自主創(chuàng)新之路是前無古人的新路。一方面，中國作為一個(gè)大國，具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)縱深，能夠利用國內(nèi)外各種有利因素發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展韌性、創(chuàng)新能力都形成了顯著優(yōu)勢。另一方面，中國必須堅(jiān)定走共同富裕之路，既有效維護(hù)中國社會的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，又促使一個(gè)有巨大有效需求的市場長期充滿活力，從而幫助中國依靠共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國的全球化進(jìn)程

經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強(qiáng)勁動力，促進(jìn)了商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。中國從近代被動地卷入全球化到主動擁抱并引導(dǎo)全球化，體現(xiàn)著中國社會發(fā)展的歷史邏輯。

1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國與世界關(guān)系發(fā)生根本性變化的歷史節(jié)點(diǎn)。面對西方的沖擊，中國在民族意識的覺醒中回應(yīng)，在國際體系邊緣地位中開始審視中國與世界的關(guān)系，探索自救道路。1949年中華人民共和國成立，改變了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，使中國走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。為建設(shè)新中國，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力打破外部封鎖，積極開展經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域?qū)ν饨涣鳎冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)，取得了顯著的成就，為形成全球化縱深發(fā)展時(shí)期的中國模式奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年的改革開放，從某種意義上說，也就是不斷融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是使中國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的過程。中國成為全球化的參與者、融入者，加快自身發(fā)展，但并不意味著中國對資本主義主導(dǎo)的全球化完全認(rèn)同，“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”是黨的十二大提出的命題。從國家發(fā)展道路角度理解，“走自己的路”是立足自身國情的有中國特色的社會主義道路。2001年，中國加入wto可以看作是中國參與全球化縱深發(fā)展的開始。2013年，“一帶一路”倡議是全球化的“中國方案”。2019年，中國人均gdp超過10000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國家水平，中國的發(fā)展日益成為全球的機(jī)遇。目前，在全球化的物質(zhì)層面中國已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，成為世界制造業(yè)生產(chǎn)和出口的大國，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。

但經(jīng)濟(jì)全球化并非一勞永逸，近年來美國不斷挑起與中國的貿(mào)易爭端，其本質(zhì)仍然是企圖再度剝奪中國的全球化自主權(quán)。對這一陰謀要有理、有利、有節(jié)地進(jìn)行斗爭，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國自主發(fā)展的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)前，席卷全球的新冠肺炎疫情不僅給各國人民生命造成重大威脅，也很可能給世界帶來歷史性巨變。倘若這場疫情能夠促使以公眾福利為中心的全球化取代以利潤積累為中心的全球化，那無疑充當(dāng)了歷史前進(jìn)的方向盤。

堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

與在中國延續(xù)了2000余年的封建社會和在世界經(jīng)歷了600余年的資本主義相比，中國社會主義事業(yè)才剛剛進(jìn)入青春期，盡管成績斐然，但中華民族偉大復(fù)興尚未大功告成，而且鞏固和發(fā)展社會主義制度需要長期奮斗。

理論上的清醒決定思想上的自覺，思想上的自覺決定政治上的堅(jiān)定。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正在關(guān)鍵時(shí)刻，推進(jìn)人的全面解放則有待更長期的艱苦奮斗，都需要認(rèn)真做好意識形態(tài)工作。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國夢建構(gòu)強(qiáng)大的意識形態(tài)，重中之重在于正確把握并科學(xué)解答人類解放、中國道路、全球化和持久戰(zhàn)等根本問題。以此為戰(zhàn)略指導(dǎo)，進(jìn)而統(tǒng)籌信息傳播和輿論塑造等工作，講好中國故事。一方面，重視當(dāng)代和歷史事實(shí)的傳播，實(shí)事求是報(bào)道評論發(fā)展成績、時(shí)代悲歡，推進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體;有據(jù)有效地反擊虛無中華文明史、中國革命史、社會主義建設(shè)史和改革開放史的圖謀，掌握歷史書寫權(quán)和闡釋權(quán)。另一方面，要重視文學(xué)、影視、音樂、游戲等虛構(gòu)類作品的創(chuàng)作，鼓勵傳播崇德向善求美的作品，防范頹廢主義、拜金主義、享樂主義等腐蝕社會、誘人沉淪。

如果說意識形態(tài)是一座大廈，那么信息就像鋼筋水泥，輿論就如門窗梁柱。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息傳播和輿論塑造熱熱鬧鬧、花樣翻新并不難，但如果缺乏戰(zhàn)略眼光和大局意識，這些活動容易淪為堆砌鋼筋水泥、門窗梁柱的無用功，至多能搭建一點(diǎn)山水盆景、建筑小品，卻無力建筑宏偉壯麗的花園大廈。因此，對爭奪當(dāng)代意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)而言，同樣要有講清中國道理、堅(jiān)定道路自信的戰(zhàn)略觀念，使信息傳播和輿論塑造的大量具體工作，服務(wù)并服從于贏得戰(zhàn)略上的勝利。

（作者：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)社會工作局副局長）

責(zé)任編輯：李涇一

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中國道路道路字篇六

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摘 要:中國的和平發(fā)展道路是主觀抉擇與客觀條件的內(nèi)在統(tǒng)一所規(guī)定,具有特定的世界歷史場景、國際關(guān)系背景、國際共運(yùn)背景和中國歷史背景,因此這條道路有著歷史的必然性和不可動搖性。站在新的歷史起點(diǎn),不但要知道這一道路抉擇的原點(diǎn)背景,而且要研究之后和當(dāng)前新背景即條件的變化,才能看到發(fā)展,深刻理解和平發(fā)展的要義,也才能明了這一道路是否具有可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞:中國;和平發(fā)展;歷史場景

作者簡介:曹泳鑫,上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員 (上海 200235)

我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在21世紀(jì),但中國的改革開放與和平發(fā)展道路的抉擇卻是在20世紀(jì)。正如研究20世紀(jì)的中國革命不可能脫離對當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)環(huán)境的研究一樣,研究中國改革開放與和平發(fā)展道路也必須首先考察其開辟這條道路的歷史場景。回到最初的以及過程當(dāng)中的國際國內(nèi)實(shí)際氛圍去認(rèn)識發(fā)生的一切,我們會發(fā)現(xiàn),中國國內(nèi)的變革,改變了中國的歷史進(jìn)程;而國際上也發(fā)生著變革,世界歷史也有了新的進(jìn)程。中國選擇走和平、合作、發(fā)展的改革開放道路是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的英明決策,也有著大的歷史和現(xiàn)實(shí)場景的基本規(guī)定,這條道路有著歷史的必然性。正因如此,中國和平發(fā)展道路有著不可動搖性。

一、中國選擇和平發(fā)展道路的世界歷史場景

然而,無可否認(rèn)的是,隨后擴(kuò)張到世界的現(xiàn)代國際關(guān)系體系是以西歐體系為基準(zhǔn)發(fā)展起來的,現(xiàn)代國際關(guān)系所包含的主權(quán)概念、外交習(xí)慣(包括談判方式)、國際法、自由貿(mào)易邏輯大都起源于西歐國際體系。以主權(quán)國家為特征的現(xiàn)代國際體系要到歐洲的中世紀(jì)去追本溯源。在西歐國際體系下確立的崇尚主權(quán)國家平等原則的國際關(guān)系觀,在亞洲、非洲當(dāng)時(shí)的國際社會里卻不存在。在歐洲向世界的殖民主義擴(kuò)張所形成的國際殖民體系中,主權(quán)原則只適用于大國列強(qiáng)。可以說,西歐國際體系的擴(kuò)展是以整個(gè)殖民地諸地域的犧牲為前提的,它向全世界擴(kuò)張首先形成的是全球殖民體系。

20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之后掀起的全球范圍的民族解放運(yùn)動,最終沖垮了殖民體系。新興國家的首要目標(biāo),就是從殖民體系下被奴役的客體上升為自主獨(dú)立的主體,爭得平等參與國際社會的主權(quán)地位。為維護(hù)國家獨(dú)立和平等,新獨(dú)立國家積極援用近代國際法,紛紛主張民族自決、禁止外國干涉、擁有對本國天然資源的主權(quán)。聯(lián)合國憲章則是對這種主權(quán)原則的確認(rèn)、維護(hù)和發(fā)展。20世紀(jì)殖民關(guān)系的徹底消失和主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展,無疑是世界政治的最重大進(jìn)步。雖然調(diào)整主權(quán)國家國際關(guān)系的國際制度和外交思想發(fā)端于西歐國際關(guān)系體系,但隨著當(dāng)今整個(gè)國際體系的重大變化,國際制度和外交思想的原則也在變化。比如,第二次世界大戰(zhàn)后最顯著的變化是出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭合法化的普遍否定和對民族自決權(quán)的認(rèn)可。當(dāng)然,新的變化還在繼續(xù)。而且由于制約國際關(guān)系的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)等因素的作用加強(qiáng),同樣已經(jīng)出現(xiàn)對國家地位、民族自決原則、國家獨(dú)立主權(quán)的挑戰(zhàn)。

總之,20世紀(jì)主權(quán)國家林立于世界,并且有不斷增多的趨勢。聯(lián)合國等一系列合作性的國際組織都是建立在主權(quán)國家基礎(chǔ)之上,同時(shí)也是對民族國家的主權(quán)地位的有效保障。這就可以說明,20世紀(jì)國際關(guān)系體系發(fā)生變化的特點(diǎn)就是主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展。與此同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,國際政治會增添很多新內(nèi)容,解決問題的方式和方法也在變化。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,傳統(tǒng)的政治觀念應(yīng)該隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展,而不是讓新的國際環(huán)境去適應(yīng)思想老套。然而觀念的惰性往往比觀念的發(fā)展更為突出。民族國家最早脫胎于歐洲中世紀(jì)的宗教社會,雖然在國家關(guān)系的歷史上,宗教十字軍討伐式的陰影在淡化,但國家關(guān)系中的意識形態(tài)色彩依然很濃。19世紀(jì)有過東西文化的劇烈碰撞,20世紀(jì)的冷戰(zhàn)格局是因意識形態(tài)而劃分為兩極體系。信息科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的客觀現(xiàn)實(shí),在瓦解著兩極體系。這些特征說明,對于新生的社會主義國家來說,在戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)氛圍下形成的革命外交路線結(jié)束的條件已逐漸成熟和明朗,世界歷史進(jìn)程的推動已讓國際關(guān)系進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段,生存和發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)也已經(jīng)發(fā)生了新變化,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化競爭所要求的科技和國內(nèi)生產(chǎn)力的加速發(fā)展迫在眉睫,為此,一系列變革勢在必行,包括國際戰(zhàn)略調(diào)整在內(nèi)的改革舉措及其改革時(shí)代就因此到來了。

(二)求發(fā)展成為新時(shí)代主權(quán)國家之間競爭的主題

在主權(quán)國家體系新的擴(kuò)展進(jìn)程中,主權(quán)國家的制度模式已不再局限于歐洲資本主義民族國家的模式,出現(xiàn)了不同的民族國家類型和發(fā)展模式,其中包括社會主義國家等新型主權(quán)國家。新獨(dú)立國家具有共同的反映主權(quán)時(shí)代特征的目標(biāo)追求,一般來說,這些共同的目標(biāo)追求主要有三個(gè)方面:一是以現(xiàn)代主權(quán)原則為基礎(chǔ)建立具有獨(dú)立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家;二是在國際上維護(hù)和確保自己的國家安全;三是追求以現(xiàn)代化為目標(biāo)的國家富強(qiáng)。這三個(gè)方面的戰(zhàn)略目標(biāo)也必然反映在所有新獨(dú)立國家的外交思想中,但不同國家在不同時(shí)期圍繞這些方面會有不同的認(rèn)識、解釋,制訂出不同的外交戰(zhàn)略。一般來說,前兩個(gè)目標(biāo)的國際關(guān)系大環(huán)境在殖民體系瓦解后有了根本改觀,聯(lián)合國憲章等國際關(guān)系規(guī)則也提供了一定的保障(雖然霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然長期存在),但第三個(gè)目標(biāo),也就是國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化追求,卻并非隨著民族獨(dú)立而自然而然地順利實(shí)現(xiàn);相反,其環(huán)境卻變得嚴(yán)峻,道路曲折艱難。盡管現(xiàn)代化有著不同的模式和價(jià)值導(dǎo)向,但在解決了獨(dú)立主權(quán)之后,經(jīng)濟(jì)增長和國力發(fā)展已開始成為國家追求的首要目標(biāo)。因?yàn)樗汝P(guān)系到國內(nèi)政治和社會的穩(wěn)定即內(nèi)部安全問題,也關(guān)系到國家和民族的國際地位和國際交往環(huán)境能否改善即國際安全問題。

在主權(quán)國家體制下,傳統(tǒng)的大國在世界范圍內(nèi)爭奪資源的方式也發(fā)生了改變,各種新的國際戰(zhàn)略和發(fā)展理念也開始呈現(xiàn),暴力政治逐漸被和平政治所代替。雖然政治自由主義在跨越主權(quán)問題上可能久攻不下,但此時(shí)的經(jīng)濟(jì)自由主義卻在向主權(quán)發(fā)起新的一輪猛攻。經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系成為人們的普遍關(guān)注和被普遍思考和利用的良機(jī),國家戰(zhàn)略更多地圍繞它而生成和變化。

總之,世界歷史進(jìn)程到20世紀(jì)后期的國際社會狀況是,生存競爭主題發(fā)生變化,武力爭奪逐漸被新的資源爭奪形式所代替。在殖民體系崩潰后以及為民族獨(dú)立而進(jìn)行的斗爭基本結(jié)束之后,求發(fā)展成為新時(shí)代主權(quán)國家之間競爭的主題,它直接或間接地成為影響國家主權(quán)穩(wěn)固性和國家安全性的關(guān)鍵因素。而發(fā)展的根本性動力依然來自于新的科技革命及其引發(fā)的生產(chǎn)力飛躍發(fā)展。科技革命使得新生的民族國家有了飛躍發(fā)展的歷史機(jī)遇,也使之面臨被邊緣化的巨大風(fēng)險(xiǎn)。如何解決好生存和發(fā)展問題,是新的世界歷史時(shí)代所賦予的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

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中國道路道路字篇七

青年人把個(gè)人奮斗融入一個(gè)民族的偉大抱負(fù)，融入一個(gè)國家的戰(zhàn)略發(fā)展，個(gè)人奮斗才有更深刻的'價(jià)值和意義。

夢想是一種超越現(xiàn)實(shí)的東西，做夢的感覺很美妙，但是追夢的過程往往充滿著苦難。青年人應(yīng)該不怕失敗、不畏艱險(xiǎn)，絕不能因?yàn)槔щy放棄追夢。

中國夢是民族振興的夢，而裝備制造業(yè)是工業(yè)強(qiáng)盛乃至民族振興的脊梁，裝備制造業(yè)氣力不足，難言工業(yè)強(qiáng)國，難以實(shí)業(yè)報(bào)國。長久以來，我國裝備制造業(yè)的關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵部件受制于國外企業(yè)，隱痛困擾多年，不除不足以興邦強(qiáng)國。

為了實(shí)業(yè)報(bào)國的中國夢，我和我的同事把青春揮灑在了艱苦的工作現(xiàn)場。濰柴動力公司作為專注于發(fā)動機(jī)制造的中國企業(yè)，為了助力民族品牌占領(lǐng)世界裝備制造業(yè)高地，在2005年率先成立“三高”試驗(yàn)隊(duì)。“三高”試驗(yàn)是為了保證每一款發(fā)動機(jī)都能滿足高溫、高原和高寒的苛刻使用環(huán)境而進(jìn)行的試驗(yàn)。試驗(yàn)隊(duì)的首批主力就是我們一群80后的青年職工，大多是獨(dú)生子女，平均年齡只有27歲，學(xué)歷高卻沒怎么吃過苦，干勁足但面臨的困難也很大。

因?yàn)楣ぷ鳁l件艱苦，不僅無法照顧家人，還要時(shí)常向家人撒謊說外出是去新疆西藏“玩”一圈。可是畢竟紙包不住火，時(shí)間久了，家人還是知道了真相。但是，既已愛上發(fā)動機(jī)試車工作，就要忠誠夢想、忠于職責(zé)。追夢路上艱苦環(huán)境的磨練，讓我漸漸懂得，實(shí)現(xiàn)夢想，是一條漫長的奮斗征程，需要知識和智慧，更需要付出汗水甚至生命。

夏天，要登上新疆火焰山，頂著50多度的高溫工作，身上的皮曬脫一層又一層；秋天，要爬上海拔近5000米的青藏高原，常常被高原反應(yīng)折磨得茶飯不思；冬天，要跋涉在零下40多度的黑河，手上臉上滿是凍瘡。在外工作的時(shí)間比陪家人的時(shí)間要長得多，風(fēng)餐露宿是家常便飯，與荒野大漠為伴、與試驗(yàn)車同行是日常寫照，有時(shí)還要克服強(qiáng)沙塵暴等極端天氣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對地震和泥石流的生死威脅。可以說，發(fā)動機(jī)的每一次極限環(huán)境試驗(yàn)，都是“三高”試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)員的一次生命極限考驗(yàn)。

然而，非但沒有人退縮，為測試發(fā)動機(jī)的耐高溫性能，即便衣服濕透、皮膚脫皮，隊(duì)員們卻希望天氣再熱、溫度再高一些；為測試發(fā)動機(jī)的耐高寒、耐低溫性能，即便手臉長滿凍瘡，隊(duì)員們卻希望向更高的海拔前進(jìn)，向更冷地區(qū)深入。與候鳥逆向而行的生活，隊(duì)員們卻勇敢地堅(jiān)持了下來，不為別的，只為給強(qiáng)國夢添注奔騰動力。

8年時(shí)間、1000多個(gè)日日夜夜，8大系列120個(gè)國產(chǎn)發(fā)動機(jī)試驗(yàn)、上萬組數(shù)據(jù)，“三高”試驗(yàn)隊(duì)這支年輕的隊(duì)伍，踏遍了茫茫戈壁、巍巍昆侖、凜凜冰河，為國產(chǎn)發(fā)動機(jī)綻放青春年華，為自主品牌注入金字品質(zhì)。有了這些極限試驗(yàn)基礎(chǔ)，我們可以自豪地說，濰柴發(fā)動機(jī)各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)，完全能和國外先進(jìn)企業(yè)的柴油發(fā)動機(jī)一比高低。

陳獨(dú)秀在開辦《新青年》時(shí)曾寫道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。”青年就該有青年的樣子，有青年的活法。社會也應(yīng)該呵護(hù)敢于追夢的青年，給他們包容和鼓勵，給他們托底和支持，減少青年試錯(cuò)成本。

習(xí)近平總書記說得好：人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。我深深體會到，青春應(yīng)該去追夢。青年人要珍視崗位，忠誠守責(zé)，把個(gè)人奮斗融入一個(gè)民族的偉大抱負(fù)，融入一個(gè)國家的戰(zhàn)略發(fā)展，個(gè)人奮斗才有更深刻的價(jià)值和意義，才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、更廣闊的平臺、更美好的前景。

中國道路道路字篇八

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摘要：中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，基于對時(shí)代特征的根本判斷，基于對中國國情的深刻認(rèn)識，基于中國與世界關(guān)系的根本變化，基于中國國家利益與人類利益的同一性，基于中國傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的深厚底蘊(yùn)。中國和平發(fā)展道路來自于中國特色社會主義的內(nèi)生性。這條道路將超越傳統(tǒng)大國的崛起模式，超越傳統(tǒng)的西方國際關(guān)系理論框架，超越社會制度和意識形態(tài)差異，從而成為新興大國整體崛起的組成部分。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展道路；必然性；內(nèi)生性；歷史超越

作者簡介：黃仁偉，上海社會科學(xué)院副院長、研究員、博士生導(dǎo)師 （上海 200020）

梳理中國30年來開辟和平發(fā)展道路的基本經(jīng)驗(yàn)，可以用若干個(gè)核心概念來概括中國和平發(fā)展道路的基本特征：“和平”，是這條道路的旗幟和目標(biāo)；“發(fā)展”，是這條道路的內(nèi)涵和本質(zhì)；“科學(xué)”，是這條道路的思想方法和可持續(xù)條件；“和諧”，是這條道路的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和價(jià)值理念；“開放”，是這條道路的根本動力和歷史條件；“合作”，是這條道路的行為準(zhǔn)則和路徑選擇。

一、中國和平發(fā)展道路的歷史基點(diǎn)

從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的結(jié)合來看，中國和平發(fā)展道路符合歷史規(guī)律、時(shí)代潮流和人心所向，是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成為世界強(qiáng)國的唯一戰(zhàn)略選擇。

1.中國選擇和平發(fā)展道路是基于對歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思

反思之一：新中國建國以來，長期處于被遏制被包圍的國際環(huán)境，嚴(yán)重地影響了中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高，拉大了中國與西方國家的差距，延滯了中國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的進(jìn)程。造成這種長期惡劣國際環(huán)境的原因來自外部和內(nèi)部、客觀和主觀兩個(gè)方面。和平不夠、發(fā)展不夠，是建國后30年的基本教訓(xùn)。吸取這兩個(gè)歷史教訓(xùn)，才有可能走上一條全新的發(fā)展道路，才有可能在資本主義占據(jù)優(yōu)勢的世界體系中贏得中國的發(fā)展空間。

反思之二：蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會主義國家，一度成為世界上國力最強(qiáng)大的國家之一，并領(lǐng)導(dǎo)著占據(jù)世界人口三分之一的社會主義陣營。但是蘇聯(lián)與外部世界始終處于戰(zhàn)爭和對抗?fàn)顟B(tài)之中。蘇聯(lián)不僅與西方陣營進(jìn)行了世界大戰(zhàn)和長期冷戰(zhàn)，甚至對社會主義國家也動輒使用武力，導(dǎo)致社會主義陣營分裂；還在全世界擴(kuò)張軍力，與美國爭霸，在輸出革命的名義下發(fā)動對外戰(zhàn)爭。由此導(dǎo)致國力空虛、經(jīng)濟(jì)崩潰，最后結(jié)果是全盤解體。蘇聯(lián)教訓(xùn)對于中國極為深刻，中國絕不能重踏蘇聯(lián)的覆轍。

反思之三：世界上大國崛起的不同道路導(dǎo)致完全不同的歷史后果。其中最主要的是19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的德國和日本，走的是一條軍國主義、瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)、挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系的崛起道路，以致成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，對世界各國和本國人民帶來巨大的歷史性災(zāi)難。戰(zhàn)前的德國模式和日本模式都是典型的迅速崛起又徹底失敗的模式，證明在世界體系已經(jīng)形成的歷史條件下，以軍事結(jié)盟挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際體系、重新瓜分世界、奪取霸權(quán)的道路是行不通的。中國當(dāng)然不能仿效德國和日本在戰(zhàn)前的擴(kuò)張戰(zhàn)略。

反思之四：美國的崛起道路雖然并非和平，但是它沒有挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的霸權(quán)英國，而是抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，在英國衰落并有求于美國的時(shí)候，適時(shí)地幫助霸權(quán)國家，最終和平地實(shí)現(xiàn)霸權(quán)轉(zhuǎn)移。美國的經(jīng)驗(yàn)不可復(fù)制，但是其成功之處亦不可忽視。第二次世界大戰(zhàn)后的德國通過歐洲一體化、日本通過美日同盟和亞洲市場實(shí)現(xiàn)和平復(fù)興，分別達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)第二、三位強(qiáng)國。這些國家崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，我們不可能模仿，因?yàn)橥獠凯h(huán)境和國家性質(zhì)不同。但是，這至少可以證明，后起大國與現(xiàn)存國際體系并不總是處于對抗?fàn)顟B(tài)，這是中國和平崛起不能不借鑒的。

2.和平發(fā)展道路是基于對時(shí)代特征的根本判斷

自鄧小平以來的歷代中國領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)識到，時(shí)代背景、世界潮流、人類命運(yùn)發(fā)生了歷史性的根本變化。根據(jù)這種認(rèn)識，30年來，中國始終在求和平、謀發(fā)展。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大突出問題。一方面，解決和平與尋求發(fā)展比解決其他問題更為重要和迫切；另一方面，維護(hù)和平和尋求發(fā)展已經(jīng)成為世界各國人民的共同要求，關(guān)系到各國人民的根本利益。這兩大問題是世界范圍內(nèi)的帶全局性、戰(zhàn)略性的問題，制約并影響著世界上其他問題的解決。同時(shí)，這兩大問題也體現(xiàn)了世界的潮流和時(shí)代的基本特征，并存在著解決的可能性。中國領(lǐng)導(dǎo)人不是孤立地看待和平問題與發(fā)展問題，而是特別重視把握二者之間的不可分割的緊密聯(lián)系。發(fā)展不是一般意義上的經(jīng)濟(jì)增長問題，而是關(guān)系到全人類的進(jìn)步與發(fā)展的宏大命題。只有解決發(fā)展問題，才能解決世界的和平與穩(wěn)定問題，以及對世界局勢產(chǎn)生整體性影響的戰(zhàn)略性問題。其關(guān)鍵是南北問題即發(fā)展中國家同發(fā)達(dá)國家之間的發(fā)展差距問題。中國走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意義就在于推動南北問題和全球發(fā)展問題的解決。

“和平與發(fā)展”從當(dāng)今世界的兩大問題，到當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，到中國的和平發(fā)展道路，逐步地從觀察世界格局、判斷時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)化為對中國發(fā)展的道路選擇和價(jià)值判斷。鄧小平提出爭取20年和平時(shí)間，確保經(jīng)濟(jì)總量翻兩番。按照這個(gè)戰(zhàn)略思維，中國提前10年走出了冷戰(zhàn)格局，結(jié)果我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，黨中央又判斷中國處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會再爭取20年和平，以確保實(shí)現(xiàn)第二個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。第二個(gè)“20年和平”已經(jīng)過去將近一半，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的條件越來越充分。在這個(gè)階段上，產(chǎn)生了一個(gè)新的重要條件，就是中國的發(fā)展成為世界和平的關(guān)鍵因素之一，成為世界發(fā)展的歷史機(jī)遇。中國和世界已經(jīng)完全不可分離。

3.和平發(fā)展道路是基于對中國基本國情、國家屬性、國家定位的判斷

中國和平發(fā)展道路的選擇來自于對中國基本國情的判斷。中國底子薄、人口多，“既是大國，又是小國”。這是整個(gè)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中都必須考慮的。這不僅決定了中國崛起必將是一個(gè)漫長的歷史過程，而且決定了中國崛起不能選擇爭霸、擴(kuò)張的方式，而只能是一個(gè)和平發(fā)展、逐步累積國力的過程。鄧小平提出，中國需要執(zhí)行改革開放政策，利用現(xiàn)在有利的和平國際環(huán)境來發(fā)展自己，爭取在50年到70年時(shí)間內(nèi)發(fā)展起來。

中國現(xiàn)代化的不平衡性、長期性和艱巨性是基本國情。其不平衡性包括東部、中部、西部發(fā)展極不平衡；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡；每個(gè)大行政區(qū)域（省、市、自治區(qū)）內(nèi)部也不平衡。

其長期性是指中國現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間。從1949年算起，五十年左右達(dá)到初步小康水平；一百年左右達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平；二百年左右達(dá)到先進(jìn)的現(xiàn)代化水平。這二百年左右的時(shí)間就是社會主義初級階段。如果考慮到中國具有五千年古老文明、2500年封建制度的歷史，100年到200年的現(xiàn)代化過程并非十分漫長。如果再考慮到西方文藝復(fù)興至今已經(jīng)500年，中國以1/4到1/3的時(shí)間趕上其現(xiàn)代化的步伐，也不是太長遠(yuǎn)。

其艱巨性是指中國現(xiàn)代化是在一窮二白的基礎(chǔ)上開展的；是13-15億人口/人類的五分之一的整體現(xiàn)代化；土地、資源、技術(shù)、資金等要素條件的相對短缺；長期與發(fā)達(dá)國家的市場和先進(jìn)科技相對隔絕。

這些基本國情既是中國現(xiàn)代化的阻力，又是中國和平崛起的基本條件。中國的空間廣大使其戰(zhàn)略回旋的余地充分；中國的不平衡發(fā)展可以形成內(nèi)部的梯度轉(zhuǎn)移，形成產(chǎn)業(yè)升級的長周期；中國的人口眾多，構(gòu)成充足的勞動力資源和潛在的巨大市場；西方技術(shù)和資金的相對缺乏，迫使中國發(fā)展自主技術(shù)創(chuàng)新和國內(nèi)資本市場。事實(shí)證明，正是這些基本條件，使中國具備高度的抵御內(nèi)外壓力和危機(jī)的能力，走出一條獨(dú)立自主、改革開放、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

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中國道路道路字篇九

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關(guān)鍵詞：學(xué)科化；體系化；范疇化；異質(zhì)性；中國文學(xué)批評；中國化

中圖分類號：i0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

文章編號：1003—0751(2008)02—0227—08

一、學(xué)科化、體系化、范疇化：中國古代文論的西化之路

（一）“學(xué)科化”：在學(xué)科“史”與學(xué)科“死”之間

中國古代文論本來就是中國的，為什么還要“中國化”？事實(shí)上，當(dāng)代的中國古代文論研究作為一門學(xué)科，已經(jīng)西化了，這門西化的學(xué)科，正規(guī)的名稱叫“中國文學(xué)批評史”。要談?wù)撝袊糯恼摰闹袊瘑栴}，必然要從這樣的追問開始：“中國古代文論”（或稱為中國文學(xué)理論批評、中國詩學(xué)、中國傳統(tǒng)文論、中國文學(xué)批評史）作為一門學(xué)科，在現(xiàn)當(dāng)代是如何產(chǎn)生的？為什么會形成這樣一門學(xué)科？在“西方化”之前它又是以怎樣的一種面貌現(xiàn)身？為什么要把中國文論中國化？沿著這樣一條路子去摸索追尋，也許能尋找到當(dāng)代中國古代文論研究中的某些最堅(jiān)硬的癥結(jié)所在。

毋庸置疑，中國古代文學(xué)理論或“中國文學(xué)批評史”這門學(xué)科的產(chǎn)生與五四新文化運(yùn)動有著不解之緣。從某種意義上說，五四運(yùn)動可以簡單概括為兩個(gè)思想傾向：一是對以儒家思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國古代文化進(jìn)行空前深刻的質(zhì)疑、檢討和反思。在對這一切文化現(xiàn)象背后的思想根基進(jìn)行價(jià)值重估的同時(shí)，用一種革命性的激進(jìn)態(tài)度審視中國文化的發(fā)展樣態(tài)。二是“西學(xué)東漸”的文化思潮的形成。隨著對西方思想的大規(guī)模引介，中國學(xué)界開始在這種中西文化的碰撞、交流、對話中解構(gòu)對傳統(tǒng)文化既有的觀念，開始用一種新的思維方式介入對中國文化的理解。在這個(gè)思想“內(nèi)發(fā)自省”與“外在進(jìn)攻”的過程中，往往呈現(xiàn)出“是西方化還是東方化”這樣的矛盾論爭。中國古代文論或中國文學(xué)批評史作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就是在這樣的文化背景中形成并發(fā)展的。

對文學(xué)理論的清理，最初產(chǎn)生于20世紀(jì)的歐洲，以英國學(xué)者森次巴力（saintsbury）為代表。他的《歐洲批評和文學(xué)趣味的歷史》（3卷本）在1900至1904年之間出版。在這本書中，他對文學(xué)批評史這一門學(xué)科的基本研究范式進(jìn)行了初步的勾勒。森次巴力對中國文學(xué)理論批評研究的影響，主要還是《文學(xué)批評史》這本書。正如羅根澤先生在其《中國文學(xué)批評史》中所指出的：“近來的談文學(xué)批評者，大半依據(jù)英人森次巴力（saintsbury）的《文學(xué)批評史》（the history of criticism）的說法，分為：主觀的、客觀的、歸納的、演繹的、科學(xué)的、判斷的、歷史的、考證的、比較的、道德的、印象的、賞鑒的、審美的十三種。依我看是不夠的。按‘文學(xué)批評’是英文literary criticism的譯語。criticism的原來意思是裁判，后來冠以literary為文學(xué)裁判，又由文學(xué)裁判引申到文學(xué)裁判的理論及文學(xué)的理論。文學(xué)裁判的理論就是批評原理，或者說是批評理論。所以狹義的文學(xué)批評就是文學(xué)裁判；廣義的文學(xué)批評，則文學(xué)裁判以外，還有批評理論及文學(xué)理論。”①他認(rèn)為，在中國本來沒有文學(xué)批評這樣一種稱謂，當(dāng)然，這并不意味著中國沒有自己的文學(xué)批評，而是說，從一種學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)清理，或者說，從學(xué)科理論高度進(jìn)行觀照的學(xué)術(shù)行為，還是在西方學(xué)者的研究思路影響下開始的。他把西洋的批評論理論與中國古代的文學(xué)理論思想展開對比，認(rèn)為“西洋所謂criticism，中國古代名之曰‘論’。……由此知‘論’是‘就世俗之書，訂其真?zhèn)危嫫鋵?shí)虛’正是西洋的criticism”②。

而古代文論或中國文學(xué)批評史真正作為一門學(xué)科，則是以陳鍾凡1927年出版的《中國文學(xué)批評史》為標(biāo)志的。他在這本書中第一次將這個(gè)范疇理論化，并且運(yùn)用西方知識體系去統(tǒng)攝中國古代的文論思想。后來者幾乎都是按照這個(gè)路數(shù)去發(fā)展的。方孝岳的《中國文學(xué)批評》(1934)、郭紹虞的《中國文學(xué)批評史》(1934)、羅根澤的《中國文學(xué)批評史》(1943)、朱東潤的《中國文學(xué)批評大綱》(1944)、蔡仲翔等人的《中國文學(xué)理論史》（五卷本）、復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙、顧易生主編的《中國文學(xué)批評通史》（七卷本）這些研究大多是從“史”的角度來進(jìn)行清理的，按照時(shí)間線索來進(jìn)行劃分，把每一個(gè)時(shí)代具有代表性的文論思想從傳統(tǒng)的文學(xué)史和思想史角度獨(dú)立出來，成為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科。例如方孝岳的《中國文學(xué)批評》，在三卷的論述中，其時(shí)間跨度涵蓋了從《尚書》到清代袁枚的各個(gè)時(shí)期的批評思想，從思想史的角度對各個(gè)時(shí)期文學(xué)批評做出了系統(tǒng)的概括和理論上的歸納。雖然所涉及的批評家只有六十人左右，但是，基本上都是具有代表性的重要文論思想家。他從學(xué)科對象的角度奠定了中國文學(xué)批評的基本研究范疇。

從這個(gè)意義上推斷，學(xué)科化究竟是意味著中國文學(xué)批評史這一門學(xué)科的產(chǎn)生，還是中國古代文論的滅亡？事實(shí)上，中國文學(xué)理論批評史這一學(xué)科的奠基人，幾乎都有著深厚的中學(xué)和西學(xué)功底，他們用這種學(xué)貫中西的理論素養(yǎng)去進(jìn)行“界定”和價(jià)值重估的時(shí)候，可以大量地引用西方資料，但是這種富有歷史承擔(dān)力的嘗試后來還是遇到很多尷尬的問題：“大多數(shù)人以后又從理論探索方面撤退了。他們的研究著作，不用馬克思主義時(shí)，能與之暗合；試圖用馬克思主義標(biāo)榜一下的時(shí)候，就常常鬧笑話。”⑤而且，我們通常都認(rèn)為，歷史就是一種符合客觀事實(shí)的陳述，這種陳述是普遍性的具有史料文獻(xiàn)價(jià)值的。但是，對中國文學(xué)理論思想的這些“史化”性工作，從當(dāng)今的新歷史主義批評（new historicism）看來，不過是構(gòu)建一個(gè)歷史文本，這個(gè)文本與文學(xué)文本從本質(zhì)上說都是一種個(gè)體話語言說，其客觀有效性是相當(dāng)局限的。

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