以下議論均以官方報(bào)道為依據(jù)。其實(shí)雷鋒這個(gè)人也很可憐。他的童年正好見(jiàn)證了“毛主席是我們的大救星”，所以黨說(shuō)，你要高尚，他就真的高尚了。

很有當(dāng)年的特色，不是嗎？其實(shí)雷鋒這個(gè)人從宣傳看來(lái)就像水晶一樣有一顆純潔閃光的心，他的經(jīng)歷不禁讓我有聯(lián)想，記得小學(xué)的時(shí)候，班長(zhǎng)帶頭說(shuō)，我們要做好事，要義務(wù)打掃學(xué)校衛(wèi)生！同學(xué)們跟著喊，做好事啊做好事！大家沒(méi)一個(gè)行動(dòng)的。偏偏有個(gè)智商不太健全的家伙，第二天早上六點(diǎn)不到拿著掃帚滿(mǎn)校園子掃樹(shù)葉去了。當(dāng)然這個(gè)聯(lián)想確實(shí)太惡毒了，我把內(nèi)心陰暗面剖析出來(lái)給大家看。雷鋒同志是堅(jiān)信“大家好才是真的好”的，我愿意稱(chēng)之為“集體價(jià)值觀”。他在生活中確實(shí)將自己的價(jià)值弱化，將集體的價(jià)值無(wú)限提高，當(dāng)然，一個(gè)從小生活在沒(méi)有親人的集體環(huán)境中（也就是沒(méi)有體會(huì)過(guò)什么是愛(ài)）的人，很難對(duì)自己的價(jià)值有所認(rèn)識(shí)。這其實(shí)也是上一輩人的通病，“斗私批修,狠批私心一閃念”，有“私心”被認(rèn)為是罪惡的。但是人天性都是自私的，尤其是生活在父母的愛(ài)護(hù)下的正常人，被呵護(hù)、被愛(ài)會(huì)讓人認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，是不可替代的，自然會(huì)為自己著想。可是社會(huì)主義道德觀偏偏要反其道而行之，它就認(rèn)為人，之于整個(gè)社會(huì)而言，就是一個(gè)一個(gè)組成部分，是壞了可以立即替換的齒輪和螺絲釘，人必須為了整個(gè)社會(huì)而奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)又是無(wú)條件的。這就要求人有“高尚的道德”。

我個(gè)人根本不認(rèn)同這種道德觀。我認(rèn)為，有選擇的高尚才是真正的高尚，比如說(shuō)前一陣子地震捐款，捐巨款的企業(yè)被捧到天上去，捐的少的企業(yè)被貶的一文不值，這樣讓那些捐巨款的企業(yè)的捐款動(dòng)機(jī)變得不那么單純，他們可能也是出于輿論壓力才會(huì)捐款的，這樣被逼迫的高尚還有什么意義？我從小就比較“逆反”（小學(xué)班主任語(yǔ)），根本上還是我覺(jué)得老師沒(méi)有權(quán)力去干涉我的價(jià)值觀，更沒(méi)有權(quán)力強(qiáng)迫我高尚，我低俗不傷害別人，你為什么要用各種手段不讓我低俗呢？前一陣子看了《發(fā)條橙》，里面有一句話讓我深有同感，“徹底善與徹底惡一樣沒(méi)有人性，重要的是道德選擇權(quán)”（這也是我反感共產(chǎn)主義的原因之一，共產(chǎn)主義實(shí)際上也剝奪了人的道德選擇權(quán)，這個(gè)可以說(shuō)很長(zhǎng)，下次再寫(xiě)）。我認(rèn)為，道德選擇權(quán)也是思想自由的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是人權(quán)的重要組成部分。所以我對(duì)“學(xué)雷鋒”這種強(qiáng)迫進(jìn)行道德選擇的活動(dòng)沒(méi)有任何好感。全民學(xué)雷鋒其實(shí)就是把道德制高點(diǎn)變成了道德底線，像我這種幾乎從不過(guò)問(wèn)別人生活的人就會(huì)被評(píng)價(jià)為道德低下，這在小學(xué)，道德評(píng)價(jià)的權(quán)力集中在班主任手里的環(huán)境中尤為明顯。

春秋時(shí)期魯國(guó)制定了一條法律，如果有本國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，若有人肯出錢(qián)把這些淪為奴隸的魯國(guó)人買(mǎi)回來(lái)，可以憑有關(guān)證據(jù)到魯國(guó)國(guó)庫(kù)領(lǐng)取國(guó)家相同甚至更多的補(bǔ)助。這條法律頒布之后，大大推動(dòng)了魯國(guó)人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會(huì)效果。

孔子弟子中的子貢是一個(gè)很有錢(qián)的成功商人，他在當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的國(guó)際貿(mào)易中，在別的諸侯國(guó)遇到很多魯國(guó)的奴隸，他自己掏錢(qián)將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國(guó)家要補(bǔ)償金，并且頗以此為榮。

但他的這種行為，遭到了孔子的嚴(yán)肅批評(píng)。

孔子的觀點(diǎn)是這樣的：國(guó)家的目的是解救自己的國(guó)人，并且愿為此付出一定的代價(jià)給實(shí)施這一行動(dòng)的人給予報(bào)答和補(bǔ)償，這個(gè)報(bào)答和補(bǔ)償是為了鼓勵(lì)更多的人參與到這一行動(dòng)中來(lái)。而子貢的行為一下子給這種行為設(shè)定了一個(gè)大多數(shù)人達(dá)不到的道德標(biāo)桿，如果有另外的人贖回了魯國(guó)的奴隸，他將面臨一個(gè)兩難選擇：如果他去向國(guó)家要求補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，對(duì)應(yīng)于子貢反而成了風(fēng)格不夠高尚的人；如果他不去向國(guó)家要求補(bǔ)償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)上的損失。

而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔(dān)這種損失，甚至承擔(dān)不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對(duì)自己的國(guó)人成為奴隸的時(shí)候，所采取的最好的措施反而是不做為。

以上段落來(lái)自論語(yǔ)的一個(gè)小故事。這就是將道德制高點(diǎn)變成道德底線的壞處。有很多人，出于性格或者是客觀條件的原因，不愿或是不能幫助其他人，而社會(huì)又不可能分辨哪些人是可以幫而不幫，哪些人是根本不能幫，這樣一味提高道德底線，會(huì)傷害很多無(wú)辜的人。所以說(shuō)，保護(hù)人們的道德選擇權(quán)就是保護(hù)人們?cè)谏鐣?huì)中生存的權(quán)利，用輿論進(jìn)行道德訛詐和道德勒索實(shí)際上就是傷害人生存的基本權(quán)利。而小學(xué)生心智未開(kāi)化，還沒(méi)有形成自己的價(jià)值觀，學(xué)校不僅不教育他們自主思考，僅僅教育他們什么是高尚的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，只會(huì)讓小學(xué)生們對(duì)人有一個(gè)唯一的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)又是死板的和蠻不講理的，這個(gè)社會(huì)完全沒(méi)有那么非黑即白。每個(gè)純真的小孩都有價(jià)值觀崩塌的一天，也只有在那一天他們才會(huì)認(rèn)清楚這個(gè)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，而這種信仰的崩塌往往會(huì)讓他們走向另一個(gè)極端。

我寫(xiě)東西往往跑題跑的很?chē)?yán)重，這篇也不例外。我只希望，在我們身上發(fā)生過(guò)的不要在我們的弟弟妹妹和下一代身上重演，我們的社會(huì)少一點(diǎn)道德勒索，僅此而已。