在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇一

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

裂缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇二

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇三

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去時何時還，且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，

使我不得開心顏。

李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。

他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。

北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。

瀛州：傳說中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。

天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天臺縣北，天臺山的南面。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。

剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。

謝公屐：謝公，南朝詩人謝靈運(yùn)。據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。

常著木屐，目山則去其前齒，下山則去其后齒。”金銀臺：指神仙居所。白鹿：傳說中神仙所騎的神獸。

李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年（７４５），準(zhǔn)備由東魯（今山東省南部）南游越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。

全詩既寫夢境，也寫現(xiàn)實(shí)，構(gòu)思縝密，極富想象，將神話傳說和實(shí)境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連；然而夢總是要醒的，一旦接觸到現(xiàn)實(shí)，只能發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的呼喊。

全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇四

詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現(xiàn)，也許還能夠看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，此刻浙江紹興一帶。“信”，在那里當(dāng)“實(shí)在”講。

先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描述天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一齊。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在此刻浙江天臺北，正因山上赤石羅列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，因此叫赤城。之后詩人又換一個角度以天臺山為著眼點(diǎn)來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然十分高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。那里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山十分高，并不是說它實(shí)有一萬八千丈。

從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢境。從那里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。

詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜愛游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時候，以前在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。

之后，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”那里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一向引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有必須的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。那里采用了楚辭的句法，不僅僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩。

在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，構(gòu)成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

之后，神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到那里，到達(dá)了最高點(diǎn)，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。

讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者情緒也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是就應(yīng)注意體會的。

詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的狀況下，對人生抱消極態(tài)度，是能夠明白的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從那里能夠看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是用心的，有反抗精神的。

下方再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風(fēng)格。

李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來證明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。還就應(yīng)注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就構(gòu)成了。到了唐代在思想資料和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體，主要是七言，也能夠兼用或長或短的句子。用韻，能夠一韻到底，也能夠中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，十分協(xié)調(diào)。這是正因全詩為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?劉國正)

本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度，詩人構(gòu)思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時丑惡的現(xiàn)實(shí)加以比較，才回到不事權(quán)貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、比較、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。

天姥山其實(shí)映射的是朝廷。第二段從登山起，描述天姥山的美麗壯闊，來表現(xiàn)自己進(jìn)入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依靠和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實(shí)。然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”表示他已經(jīng)開始得罪權(quán)貴。之后“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則一向在這種“得”與“失”中掙扎。到達(dá)頓悟的境界后，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”——才發(fā)現(xiàn)這一切的一切但是是一場夢。

最后一段表現(xiàn)自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達(dá)了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠(yuǎn)離著黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的想法。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題。

主旨：蔑視權(quán)貴、對現(xiàn)實(shí)不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟(jì)蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇五

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。

越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。

天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。

天臺山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對天姥山，象拜倒東南偶下。

我想游天姥，因而夢游了吳越，一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。

明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

山中盡是巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚，峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

醒來時看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。

世間行樂之事，實(shí)在如同夢幻，萬事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別，不知何時回還?

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

夢游天姥吟留別 作者簡介 李白 (701—762年)，生于701年2月8日，出生地是現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng))，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇六

淺談《夢游天姥吟留別》的美學(xué)價值天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，開始了一個不安定的靈魂的漫游之路。如何對生命好處重新定位？怎樣的走路方式更適合于自己高潔的品性？怎樣的人生才是美麗的人生？政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考，在“儒”、“道”、“俠”的傳統(tǒng)文化思想深刻的影響下，李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩，給我們留下了最完美的審美示范。下方從以下幾個方面來闡述《夢》一詩的美學(xué)價值。

一、詩的形象美

中國的詩歌早于繪畫，古典詩歌的藝術(shù)成就給中國繪畫帶給了肥沃的土壤，很多中國畫都取意于詩，或者干脆是為詩作注，描摹詩境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八個題材：平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鐘、漁村落照。這些都是中國古典詩歌最常見的情境。但是詩本身卻是對生活形象的概括，它來自生活，詩歌展現(xiàn)的就是活生生的生活畫面。因此在詩歌教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會詩歌所展現(xiàn)的優(yōu)美畫境。

美總是以生動可感的形象出現(xiàn)的，這是美的第一特性。美更多是形式，是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅決。李白十分擅長于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并用他的如巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一句，僅十四個字，卻塑造了一幅意境開闊、情意深長的送別畫面。在那里，我們似可看見畫面中友人漸行漸遠(yuǎn)，詩人卻依然翹首以望的悵然身影。《夢》一詩中也不乏這樣的句子：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”

詩人運(yùn)用比較與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直插云霄之勢如在眼前，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山應(yīng)對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的畫面的賞析，“不僅僅令人怡情悅目，而且能豐富人的感情，促進(jìn)人的性格全面發(fā)展，開拓人的思維。……從而凈化了人的心靈。”（陸一帆在《美育叢書》）這是欣賞《夢》一詩的美學(xué)價值之一。

二、詩的情感美

形象的美是種外化，它還依靠于人的主觀感受，內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情構(gòu)成審美感受、審美決定。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感。《夢》一詩中有這樣的句子：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”那里除了有佇足半山，遠(yuǎn)望海日升空、天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。結(jié)合作者的遭遇，他當(dāng)時初到長安，帶著滿腔抱負(fù)，也最后能被皇上賞識，青云直上，豈不是雄姿英發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)？而之后群小讒毀，無奈騎驢出京都，一時之間前路無定，豈不是“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《夢》一詩在情與景的融匯表達(dá)上也創(chuàng)造了美的典范。

《夢》的情感美還表此刻其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的詩在感情的表達(dá)上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在詩歌寫作上，也是不拘形式，表現(xiàn)其起落無端、斷續(xù)無跡的感情。《夢》起句情感蒼茫，意境渺遠(yuǎn)，仙山之美卻渺不可及，現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想及尚有天姥可到，情懷頓時激昂不可抑制，連續(xù)用四個句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。“因夢”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁，已有數(shù)轉(zhuǎn)，但作者并不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛，氣象萬千的神仙世界，可謂驚心眩目，動人魂魄，情感更是排山倒海而來，難以抑控。但是忽而夢醒，無限寥落，情緒大起大落，起承過渡，全無痕跡。這時詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來的，體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美價值。

三、詩的氣質(zhì)美

中國的儒家文化歷來注重“溫良恭儉讓”與“文質(zhì)彬彬”，而“道”家思想則推崇修身養(yǎng)性，因此“弱美”、“靜美”則成為中國文化的主流，相對的對“力美”、“壯美”的追求與表現(xiàn)則顯得較為薄弱。就女子形象而言，從《詩經(jīng)》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到漢樂府中“纖纖作細(xì)步”的劉蘭芝，到杜甫《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的楊貴妃，到現(xiàn)代“始終微笑著”的劉和珍君，無不是嫻靜溫柔的。從琴棋書畫”的文化傳統(tǒng)的深入人心，到對名士風(fēng)流的景仰，到對家庭和美、田園理想的追求，無不是尋找一種人生寧靜境界。詩歌的氣質(zhì)追求與文人的文化心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)是適應(yīng)的，李白深受儒”、“道”思想影響，他的詩當(dāng)然也會打上這種文化品格的烙印。《夢》一詩，雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚(yáng)氣勢，但其最根本的氣質(zhì)卻是沉靜、飄逸的。經(jīng)歷了政治大失敗的李白，對人生作了深刻的思考，最終他認(rèn)識到在一個不正確的時代里，個人的理想是難以實(shí)現(xiàn)的，他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權(quán)貴，鄙薄富貴，“前后更嘆息，浮榮何足珍？”（《擬古十二首?其九》）他決意“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

詩人在詩歌中表現(xiàn)出來的對“弱美”、“靜美”的追求，不免有消極的嫌疑，但對一個時代中的人物的評價應(yīng)站在他所處時代的思想高度來評析，過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會的安定有著不可替代的作用，一個浮躁的時代容易滋生急功冒進(jìn)的情緒，這對于和平社會來說未必是好事。而從個人的角度來說，“弱美”、“靜美”的文化品格能夠透過抒發(fā)憂憤郁悒，從而沖淡個人不幸與社會現(xiàn)實(shí)的沖突，更為人的倫理構(gòu)造帶給了美的表現(xiàn)形式，構(gòu)成儒雅、沉靜、含蓄、飄逸、從容、開闊的優(yōu)美氣度與風(fēng)格。這也是欣賞《夢》一詩時所能看到的審美價值。

美育的最終目的是為人的全面發(fā)展服務(wù)的，是為提升人的素質(zhì)服務(wù)的，在欣賞《夢》一詩時，對形象美的鑒賞，對情感美的把握，對詩氣質(zhì)美的定位，都有助于我們自身素養(yǎng)的培養(yǎng)，這正是我們挖掘《夢》一詩審美價值的好處所在。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇七

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，蓋過赤城山。天臺山高四萬八千丈，對著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我根據(jù)它夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑——青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共剑娋硡s由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥龅娜说男穆暋Ｔ诘燃壣瓏?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

夢游天姥吟留別內(nèi)容賞析篇八

1 了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。

2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

3 認(rèn)識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法 鑒賞法

2課時

多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

二 古體詩的特點(diǎn)：

古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

三 簡介李白先生及寫作背景。

由以下幾句李白先生的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

四 誦讀課文

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1 品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

賞讀部分學(xué)生佳作。

3 品味第三段

當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4 整體把握全詩

《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

七 探究思考：

學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點(diǎn)撥。

李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。

八 指導(dǎo)背誦，深入體會李白先生創(chuàng)作的基本特色

1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話傳說的運(yùn)用

（3）詞語的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。

九 結(jié)束語

李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！