無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧

創(chuàng)造性思維事例篇一

選修課上，老師給我們看了羅振宇的《邏輯思維》，主講人從人工智能這個話題講起，講到了馬斯特、霍金，講了對信息技術計算機技術的發(fā)展，講了人工智能對未來的影響，我們能否通過人工智能預測未來。

首相我們先了解一下人工智能到底是什么。人工智能（artificial intelligence），英文縮寫為ai。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產品，將會是人類智慧的“容器”。

人工智能是對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。

人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。但不同的時代、不同的人對這種“復雜工作”的理解是不同的。

其次，談談我對人工智能的看法。我認為人工智能應該是最接近act like human的，在很多人看來，人工智能系統(tǒng)和人類最大的差別就是沒有創(chuàng)造性，沒有主觀感情之類的東西。但是我覺得人其實就是一個人工智能系統(tǒng)。每個人都是由其他人制造的，這里的制造不僅僅是生育，也包括后期的培養(yǎng)。試想一下，一個人如果生來就沒有進入社會，就下個曾經盛傳的狼孩的故事，那么他在人類看來智商也就不那么高了，即使他也有神經反饋系統(tǒng)，但是因為罵我iyouhe人類的交往，所以他的系統(tǒng)函數(shù)庫里缺少社會函數(shù)，在這里我是應用函數(shù)；另外一點，人類教育創(chuàng)造性也是講過后天學習深造出來的，甚至實踐以獲得更多的函數(shù)和反饋，然后利用一定的方法進行創(chuàng)造，人類社會的發(fā)展就是在不斷的豐富我們的函數(shù)庫和反饋系統(tǒng)庫。我認為其實人的喜怒哀樂也是有固定的聯(lián)系的，他是由每個人長期函數(shù)（比如長久的習慣和性格）和瞬間函數(shù)（當時的客觀情況所定），即使說一個人某個時刻的精神狀態(tài)有偶然性，那也是在概率的范疇里面。所以，現(xiàn)階段的人工智能系統(tǒng)就好比是一個還很不發(fā)達的人類，函數(shù)庫簡單，反饋系統(tǒng)不發(fā)達.很久以前我認為我們應該無條件地模擬生物的一切，從算法上來實現(xiàn)智能是不可能的，但這個想法的基礎是有問題的，因為我們并不知道生物的腦細胞確切的聯(lián)系方式，因此我們即使是模擬也是困難重重。也許我們可以做簡化，可是沒有人直到應該簡化什么，因此直到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多的人工智能的東西但卻離我們的目標越來越遠。如今我贊同的是我們不必要堅持去模擬大腦的一切，事實上，大腦的神經元過于復雜模擬在近百年內都是不現(xiàn)實的，相反我們卻能夠了解智能的形式，因為我們只需了解我們本身就行，雖然做一個充分的了解也不容易，但這卻是在先有物質條件下的最佳解決方法。因此問題又回到了出發(fā)點，我們該如何看待我們的智能模式呢？事實上，你可以靜下心來仔細感受一下自己是如何思考的，你一定能夠發(fā)現(xiàn)腦海中充滿了語言文字，如果你試圖拋開這一點你將發(fā)現(xiàn)是非常困難的，因此有人歸納說人類的思維就是自己與自己對話。這也被稱作為意識。

但是，這真的是意識嗎？我不這樣認為，意識是多方面的，并不是說語言的表示形式就是意識，我們可以說有意識說明你能夠有語言組織能力，但意識不等于語言組織能力，而將這一點混淆就是如今人工智能發(fā)展最大的通病。或許我們可以說計算機能夠在交流上模擬人的很多行為，但計算機卻沒有認知能力，計算機會說，卻不知道自己說的是什么，這不是說我們在這一點上走多遠就能把這個事情糾正過來一樣，而是說在如今人工智能建立的基礎是有問題的，而問題的關鍵就是：一個事物的代表名詞并不是這個事物，這就是重點。

雖然現(xiàn)在的弱人工智能沒有威脅我們生存的能力，我們還是要懷著警惕的觀點看待正在變得更加龐大和復雜的弱人工智能的生態(tài)。每一個弱人工智能的創(chuàng)新，都在給通往強人工智能和超人工智能的旅途添磚加瓦。用aaron saenz的觀點，現(xiàn)在的弱人工智能，就是地球早期軟泥中的氨基酸——沒有動靜的物質，突然之間就組成了生命。

我們現(xiàn)在還處于在人工智能低級階段，但是已經夠讓我們平常人感嘆一下的了，像智能人工心臟，人工腎臟等等。人工智能的發(fā)展過程會不會就像人的演化一樣，從無到有，從直立到行走，變的有思想有能力。現(xiàn)在人工智能還在我們的掌控之下，隨著發(fā)展，人工智能會不會超出我們的掌控范圍之外呢，超級人工智能定義是“在幾乎所有領域都比最聰明的人類大腦都聰明很多，包括科學創(chuàng)新、通識和社交技能”。照我的邏輯來想，他都比我們人類聰明了，還會社交，肯定也有他自己的思維啊，他還會甘心受我們的控制，他會不會積蓄力量，把人類滅掉，自己來統(tǒng)一這個地球呢，一切都是可能的，所以現(xiàn)在我們關于人工智能的發(fā)展才會如此謹慎，因為一旦脫離我們的控制，人工智能就不在是為我們利用的人工智能了。而是成了統(tǒng)治人類的武器。

人工智能讓我們的生活發(fā)生了很大的改變，讓我們的生活越來越舒適，希望人工智能可以朝著我們預想的好的方向發(fā)展，就像我們可以制造有情緒和社交能力的機器人，這樣我們就可以讓他來替我們陪伴我們的家人，照顧我們的父母，緩解現(xiàn)在年輕人的壓力。相信隨著科學的發(fā)展，我們就肯定能找到一個解決我們現(xiàn)在擔憂的方法，相信人工智能的前途是光明的。

創(chuàng)造性思維事例篇二

一、從整體上把握文本，理清學生的思路，體現(xiàn)小學語文教學的“簡”。抓住云雀的“心愿”這個詞，引導學生從文章結尾拎出學習全文的線索的詞，從而“牽一發(fā)而動全身”，使每個教學環(huán)節(jié)都能圍繞它來進行。頭緒簡化，目標集中。少了一些“碎”，多了一些“整”。

為了做到這一點，我緊緊關注學生的興趣和經驗，把握課文的精髓及重點難點，去“枝”留“干”，以“點”帶“面”。這篇文章共15個自然段，我卻只引導學生精讀了兩個重點段，即“黃沙漫天”與“洪水泛濫”這兩段。后面“森林的重要”由于語言的敘述性強，較好理解，即可引導學生運用已有的經驗動手學習，實現(xiàn)了“長文短教”，收到了把“厚書讀薄”的效果。

二、刺激學生多感官交替學習，以學生為本位，以教材為本體，抓住文章重點吃透教材，引發(fā)思考，將“薄書讀厚”。通過各種方法，調動學生的不同感官，比如腦、眼、手、耳、嘴以至于全身。引導學生從不同的角度去感受、體驗文中生動的形象和優(yōu)美的語言，亦即披文入境，口、手、心俱到，以文求知，以文得法，以文沐心。

本設計穿插安排了說話、朗讀、欣賞聲音與畫面、動手操作等。通過聚焦“心愿、重新、重要”將問題提出，抓住學生急于想知道的心理趁熱打鐵，讓他們自己去朗讀感悟。再以小組交流的形式培養(yǎng)學生合作意識、與人交流能力，同時又給予他們表達自己的空間。請學生上臺用電子筆在文中標注出重點詞語，拎出“沙漠”和“洪水”這兩處重難點學習。在引導學生抓住重點語句說話時，點擊電子課本中的按鈕，其他同學便身臨其境的感受“黃沙漫天飛舞”的情景的基礎上，由內想而外看的去深度感知沙漠環(huán)境的惡劣。最后讓學生畫樹即間接體驗植樹。整個課堂盡可能調動學生的各個器官，動腦、動眼、動耳、動嘴、動手等，激發(fā)他們自主學習的積極性。而我們老師，必須謹記：不管語文課堂的聲光電如何耀眼，它的根依然還應該牢牢地扎在語言文字的土壤中。

三、通過師生互動、生本互動、生生互動、人機互動，來收獲生命的課堂。閱讀教學是學生、老師、文本之間對話的過程，現(xiàn)在還要加上一個與多媒體教學系統(tǒng)互動的過程。因為它的參與，有效地提高了課堂教學效率。本課中，我運用了暢言教學系統(tǒng)中的很多功能，電子課本、電子白板，拖拽、聚焦、插入按鈕、一鍵搜索、語音測評、視頻與音頻的鏈接等等。

人機分角色朗讀，即語音評測是暢言智能語音教學系統(tǒng)的一大亮點，運用于教學中，實現(xiàn)了生機互動，符合信息化時代的學生對電子信息的渴望和運用，在人機朗讀中無形中激發(fā)了學生對朗讀的興趣與熱情，潛移默化地培養(yǎng)了朗讀素養(yǎng)。

暢言智能語音教學系統(tǒng)中的“電子課本”非常利于課堂教學。我將上課中需要的視頻與音頻的鏈接等各項資源嵌入電子課本中，教學時根據(jù)需要隨機調整教學，讓預設和生成有效結合。有些課堂生成的信息，事先沒有預設到，還可以通過“劃詞搜索”功能，直接搜索到相關的資源，省時便捷。

運用語音系統(tǒng)的“聚焦”功能，聚焦電子課本的重點詞句、圖片局部，強調突出，突破重難點，將語言文字的運用落到實處。

運用電子筆拖拽植樹、電子筆直接在電子白板上畫樹，節(jié)省了時間，間接體驗了植樹，讓學習與生活緊密聯(lián)系。

以上各項功能的運用，增強了趣味性，加強了各項互動，提高了學生的參與度，激活學生的學習動機和注意水平，有利于學生聽、說、讀、寫能力的落實和發(fā)展，提高了教師的教學效率和學生的學習效率，極大的方便了教學，加深了學生對文本的感悟，提高了學生的語文素養(yǎng)，達到一個人的生命的有效教育。

創(chuàng)造性思維事例篇三

什么是創(chuàng)造性思維

思維是一種極為復雜的心理現(xiàn)象，泛指理性認識和理性認識過程，是人腦對客觀事物能動的、間接的和概括的反映。

創(chuàng)造性思維是指那些能產生新穎成果、有創(chuàng)見的思維活動，新穎性程度越高，創(chuàng)造性就越強。創(chuàng)造性思維是人類思維的最高形式，也是整個創(chuàng)造活動的實質和核心。創(chuàng)造性思維活動表現(xiàn)為選擇、突破和重建三者之間的統(tǒng)一。選擇和突破是重建的基礎，重建是選擇和突破的主導。

創(chuàng)造性思維不同于一般思維的基本特點是：思維成果的創(chuàng)新性；思維形式的反常性；思維過程的辯證性；思維空間的開放性；思維主體的能動性；思維結果的現(xiàn)實性。

創(chuàng)造性思維是多種思維形式并行、協(xié)同作用的過程，其主要形式包括想象、直覺、靈感。

怎樣提高創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。要做到在各個方面的創(chuàng)新，關鍵是人的思維能力的創(chuàng)新。這就需要加強我們創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新性思維活動是邏輯思維與非邏輯思維交替的過程，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新性思維能力，應該同時注重這兩類思維能力的訓練。

首先，我們應做到發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化組合。只有集中精力和收斂思維，才能在科學技術實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、選準目標，為在各個方向上探索解決問題的發(fā)散思維奠定基礎。思維只有沿著多種渠道盡可能寬地發(fā)散開來，才可能捕捉到有助于解決問題的信息和思路。

除了掌握科學的方法以外，我們還應有強烈的問題意識；要敢于打破常規(guī)，突破舊的思維定式；要善于轉化視角，從不同的角度認識事物。

創(chuàng)造性思維事例篇四

2、最有效的創(chuàng)新都簡單得驚人，其實，一項創(chuàng)意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎么沒有想到呢？”

3、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。-

10、如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結束。——培根

11、日日創(chuàng)新。——日本索尼公司

12、人具有動物所沒有的東西——創(chuàng)造性、想像力。——馬克斯韋爾·莫爾茲

17、有效的創(chuàng)新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。

20、想像力能帶領我們超越以往范圍的把握和視野。——安東尼·羅賓斯【美】

27、在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。

32、真正忙碌的人沒有時間去胡思亂想。——塞涅卡【古羅馬】

33、這種創(chuàng)新代表著社會所需要的東西：首創(chuàng)性、進取心和創(chuàng)造精神。——佚名

創(chuàng)造性思維事例篇五

老師們同學們大家下午好，今天我們上的是創(chuàng)造性思維。

教學目標

1.學習創(chuàng)造性思維及特點

2.引導學生突破思維定勢，提高學生的思維能力。

3.了解影響創(chuàng)造性思維的因素并從中總結出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

4.學會運用頭腦風暴法訓練創(chuàng)造力

教學重點

1、認識什么是創(chuàng)造性思維以及它的特點。

2、拓展學生的思維空間，鍛煉學生的創(chuàng)造性思維，啟發(fā)創(chuàng)造思維。

教學難點

1.從影響創(chuàng)造性思維的因素中總結出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

2、引導學生在日常的生活學習中運用頭腦風暴法開發(fā)創(chuàng)造性思維。

學情

作為一名中專生學生，年齡在17至19歲左右。青春朝氣，對事物充滿好奇心，學習能力和學習基礎都是相當不錯的，所以學習好本章內容是在他們能力和基礎之內的。

至于同學們對本章的學習興趣也是很濃的。

說教法

這章內容主要采用的教學方法是講授法中的講解法。講解法是傳授理性知識的方法，常常結合邏輯方法、直觀方法及談話法等，對闡釋原理、分析成因、解釋規(guī)律、推導結論等的教學有重要作用。“創(chuàng)造性思維”這章內容的理論性很強，其中涉及到很多的理論概念、原理規(guī)律，這都需要教師使用這種教學方法對同學們進行分析和解釋。

同時結合多媒體課件能更加形象地向同學們說明教材內容。

說學法

創(chuàng)造力的含義：

創(chuàng)造性思維特點

影響創(chuàng)造性思維的因素

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

總結

教學課時：1課時

答謝詞

各位專家各位同行，在我的教學理念下，我堅信我所教出的學生一定會是青出于藍而勝于藍，一定會更有智慧，人格更健全！

創(chuàng)造性思維事例篇六

近幾日心中煩悶，搬出來一堆舊書，還不夠就從網(wǎng)上讀，一不小心讀到了一本書，一本讓我受益終生的書，一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書，一本給了我一個可以享受生活后去回饋生命的書……他是《道德經》，他詮釋了人格的標桿和人生的尺度。

眾所周知，這本書包羅萬象，就像天地一樣無不覆蓋無不承載，加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深，記得書中原文第三十三章是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。記得當我讀到這兒的時候，愣了一下，第一次感到很多大家說的一句話：道不遠人！確實這其中的話多少次被多少人引用過啊。

這篇，老子在人與己之間進行相對，以更好的闡明無需溢言的人生大智慧。并不是說他要告訴你非要做到知人或者是自知，這篇無非是告訴世人知人和自知的好處，然后讓人自由的去選擇，這就是簡樸，是圣人的偉大之處。“知人”就是能看明白自身以外的所有東西，除了別人啊環(huán)境啊，還應該包括脫離物象的東西，比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢，才能稱得上是智慧。其實我們經常聽到“人貴有自知之明”這句話，這無非是后人對智與明的選擇和補充，很顯然大家都需要自知，所以我們時刻要豎起一面鏡子，真正的可以把自己如實的反射給內心，然后自己有清醒的認知和對自己有一個明朗的定位，才可以稱得上有所賢明。

一個人可以戰(zhàn)勝別人可以稱得上是力大無窮勇猛彪悍，這也無非是在說出了另一個事實，力量大并非是強者，一個能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱得上是堅毅、強大，因為人內心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝，一個有了社會感官的人很難做到不去貪婪，東晉陶淵明就有過“既自心為形役，奚惆悵而獨悲？”的感慨。

無論一個人多么的富有，與大自然相比都渺小到不堪貧瘠，所以只有一個人對自己的物質水準認可而不用過多的眼神去關注別人的財富，才可以使自己舒適的'活在富裕的狀態(tài)中，所以是知足者富。當今社會物欲橫流致使競爭殘酷，為了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭議，更別說自己不愿做的事，就像成功學大師陳安之說的一樣“一個人為成功開始努力時，別人都愛潑冷水，都可能被說成是神經病，但是神經病的開始可能就是你成功的開始”，也就是說一個要成功的人往往要都掉別人的眼光，乘著自信帶著志向朝著理想遠航。

每個人都會毫不例外的對人類至極的問題極其關注，老子又高明的說出“不失其所者久，死而不亡者壽”，一個人的形體壽命十分有限，只有一個人的精神和事跡會薪火相傳成為永生。

初讀《創(chuàng)造性思維理論》.doc

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創(chuàng)造性思維事例篇七

[關鍵詞]:幼兒 創(chuàng)造性思維 家庭環(huán)境

一、啟發(fā)家長，重視家庭環(huán)境對幼兒創(chuàng)造性思維的影響

家庭教育對幼兒的影響是十分關鍵的，其實幼兒的許多創(chuàng)造性思維在家庭中有廣泛的表現(xiàn)，只不過這種發(fā)展的萌芽有時沒有受到家長的重視而被忽視了。所以啟發(fā)家長重視幼兒在家庭中的的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是幼兒的創(chuàng)造性思維獲得充分發(fā)展的重要教育環(huán)境。幼兒園一般都開設了家長學校，因此，我們應該經常向家長宣傳幼兒教育的理論，介紹幼兒教育發(fā)展方面的知識和方法，讓他們能夠重視幼兒在家庭中的各種求異思維的表現(xiàn)，使幼兒所萌發(fā)出來的創(chuàng)造性思維能有充分的發(fā)展空間。

二、在學習活動中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性

幼兒園的教育活動非常多，各種教育活動的內容不同，可以使幼兒不斷產生新的學習興趣和創(chuàng)造的欲望，所以通過教育活動可以使幼兒廣泛了解客觀世界的知識，豐富幼兒社會和自然的感性知識和經驗，還能使其思維能力得到充分的發(fā)展。

我們在教育活動中要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，先要重視對幼兒的觀察力、注意力、記憶力思維力、想象力和語言表達能力的培養(yǎng)，幼兒的觀察力、注意力、記憶力和語言表達能力是各種教育活動中所要培養(yǎng)的一般智力因素，而對幼兒未來成長起關鍵作用的是其想象力和思維力的發(fā)展，這是在教育活動中要重視和加強的方面。

三、利用游戲的實踐功能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維

游戲是幼兒有目的、有意識地模仿社會生活的活動，也是幼兒以自己的條件反映現(xiàn)實社會生活的特殊形式。在游戲中，幼兒沒有任何精神上的壓力，他們以自己的知識和想象去反映和表現(xiàn)社會生活，所以游戲又是幼兒的主要實踐活動。如在結構游戲活動中，幼兒要擺弄玩具，使用各種游戲材料進行構造性活動。在表演游戲中，幼兒要利用已有的知識和經驗，根據(jù)游戲主題的需要，進行一定的構思和表演活動，而幼兒在構思和表演過程中必須對表演內容和表演方式進行一定的想象和再創(chuàng)造，其結果不僅使游戲的內容和形式得到了發(fā)展同時還使幼兒的思維得到了發(fā)展。而體育游戲、語言游戲等等，都具有使幼兒進行再創(chuàng)造的條件。所以游戲盡管在很大程度上屬于模仿性的實踐活動，但它畢竟為幼兒提供了充分發(fā)展自己思維和動手能力的場所和氛圍。

四、鼓勵幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維

幼兒在學習活動和日常生活中經常會向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動，在幼兒主動求知的時候，教師一定要給予重視，并給予耐心細致地回答。在幼兒向教師提問時，教師首先要鼓勵幼兒，支持他們大膽而經常性的提問。另外還要注意，對幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內容和性質決定。教師一定要鼓勵幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識和經驗找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。

創(chuàng)造性思維事例篇八

林清玄，臺灣高雄人，被稱為“當代散文八大作家”之一。關于他，我認識不多，雖然名字很熟悉，也曾在雜志上看過他的文章，但卻從未認真讀過他的一部作品，這次也是偶然買到他的《你心柔軟，卻有力量》，才開始有所接觸。

禪意安靜的封面

此書共分為六輯，皆是從生活的小事出發(fā)，生出感慨，進而升華。正如《文心》一書中所說到，“寫作最重要的是觸發(fā)的功力”。林清玄也認為，文章不是難以捉摸的，作家的生活也與一般人無異，只是感受更為靈敏，感受更為細膩一些，他深信，一個作家在寫字時，所畫下的每一道線都有其人格的介入。說實話，讀林清玄的文章，有種高中做語文閱讀意味，中心思想置于最后，點滴的生活融進文字，展現(xiàn)他的價值體系，直入人心，卻又非油膩的雞湯，只會讓你心服于他的說法。

下面讓我分享一下初讀林清玄的幾點體會：

1、

化妝，我們日常生活中最自然不過的事，多少人在一雙妙手之下變得如花似玉，嬌艷可人。化妝可以說已經成為女性職場和日常生活的必備技能，見客戶要化妝，約會也要化妝，總得把自己收拾得精致點才算是有點底氣，遮掉倦容。

而在“生命的化妝”一文中，林清玄提到，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

由此可見，腹有詩書氣自華并不是夸張，一個人只有從內在改變，才能真正影響整體，單在表相上下功夫是徒勞的，一定要從內心深處改變。而這也許就是我們常說的欲望，內心如果不渴望變得美好，只是叫嚷，那么再長的歲月流去也不會讓你變得更好。

2、

一青年跟著老師傅學習賞玉，連續(xù)幾個月，老師傅都是交給他一塊玉，叫他捏緊聽課，講的都是中國歷史，并無關于玉的知識。時間一長，青年人開始著急了，跑去找老師傅理論，老師傅如常給他一塊玉讓他捏緊，青年人大叫“老師，這不是玉。”

這是書中“掌中寶玉”的故事。故事很尋常，沒有起伏，普通得可以猜得到結局。也許你覺得這個故事告訴你的道理就是，得堅持學習，不折不撓，耐著住性子終會學有所成。確實也蘊含了這道理。

但林清玄卻從另外一個角度告訴我們，“每個人的心靈里都有一塊寶玉，只是沒有被開發(fā)，大部分的人不開發(fā)自己的寶玉，卻羨慕別人手上的玉，就如同一只手隱藏了原有的玉，又伸手向別人要寶物一樣，最后就失去了理想的遠景和心靈的壯懷了。”

換句話說，也就是，不要只著眼于別人的成就，看到別人開店賺得紅火自己也開，看別人寫文接廣告接到手軟自己也寫，但也許你最適合的是設計ppt或者是外語翻譯，行行出狀元，每個人天生都有每個人的天賦和所長，不必人云亦云。可以多嘗試，但是要找到最適合自己的，真正熱愛且有能力做出成果的。

3、

林清玄在書中說到一件兒時的趣事，為了能找到一個隱秘的地方喝汽水喝到飽，他選擇了臭氣沖天的茅房，將門反鎖，以虔誠的心情在茅房喝汽水喝到嘔氣，那時覺得自己是世界上最幸福的人。

有些搞笑卻又真實，小時候的'我們不也是這樣子嗎?手上拿了五毛錢能買個糖果吃就覺得了不起，要是能去吃頓麥當勞更是得興奮好幾天。長大了，我們變得越來越難以滿足，輕易得來的美食已不足以取悅自己，須得在高大上的餐廳才能發(fā)照曬朋友圈。

但我們也不難看到，有些朋友依舊保持著知足常樂的心態(tài)，生活中遇到的每一個小確幸都會感恩，不奢求，但也不止步于現(xiàn)狀。這種狀態(tài)應該是最好的吧，在清晨看到陽光，聞到花香，聽到鳥聲，依舊開始新的一天。

“我們幸福的感受不全然是世界所給予的，而是來自于我們對外在或內在的價值判斷，我們的幸福與否，正是由自我的價值觀來決定的。”

4、

“母親常說，有很多夢是遙不可及的，但只要堅持，就可能實現(xiàn)。”林清玄的母親鼓勵他要有夢想，懂得堅持，他的父親也會拍著他的肩膀說，“做農夫，要做第一流的農夫，想寫文章，要寫第一流的文章，要做人，要做第一等人。”

在我看來，林清玄父母親的教育對于他成為大作家功不可沒，教會他堅持，上進，不放棄，這些也都印記在他的文字中。

恰巧今天在雜志上看到一篇文章，現(xiàn)在的高中畢業(yè)生在選擇大學專業(yè)時候，更多考慮的是好不好就業(yè)，賺不賺錢，而不是把焦點放在興趣愛好上，很多學生由此聽了父母的話選擇了熱火的金融學，放棄了熱愛的文學。

也許在很多人看來，寫作就是一件很難養(yǎng)活自己的事，更別說掙大錢了，能寫出名的寥寥可數(shù)。但是，那么多人投身寫作，真正投入地又有多少呢?能堅持到底地又有多少呢?沒有苦何來甘。