讀書心得可以幫助我們更好地理解作者的用意，并從中獲取啟示和改進自己的思考方式。下面是一些讀者對于某些經典著作的讀書心得，讓我們一起來領略他們的感悟。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇一

《鄉土中國》是當代社會學家費孝通創作的社會學著作，是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。本書主要著述了中國農村的鄉土社會，以及蘊含其中的鄉土文化。

《鄉土中國》主要由十四個篇章組成，這十四個篇章分別為鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為而治、長老統治、血緣和地緣、名實的分離、從欲望到需要。

在這十四章中，令我最印象深刻的是《鄉土本色》和《男女有別》這兩章。起初讀到《鄉土本色》這一章的時候真的覺得十分簡練且完整精確的講述了鄉下人與土地的關系?！多l土本色》中有一句話令我有很深的感觸：只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人地生活，像母親對于她地兒女一般。這句話讓我想到從古至今鄉下人與土地都是緊密地聯系著的，我們生于那片土地，并從那片泥土中長出，向下生根，向上發芽開花。絕大多數的農村人都是持著“生于斯，死于斯“的信念。他們都對土地有著深深的情感。就像我自己的家庭一樣，在我的記憶中打從我爺爺那輩起，就一直扎根在那片土地上。我父親這一輩也住在與自己父輩相同的土地上。這么多年在那片土地上發生的至多是些建筑的變化罷了。而且，盡管我們一家人居住在城市中，我父親依然會時時刻刻地惦記著老家地那一畝三分地。由此不難看出一個農村人對土地眷戀。對于鄉土社會是熟人社會這一點我是再同意不過的。在鄉村中，人家與人家之間極少有不相識的，并且在逢年過節之時還會互相上門拜訪，哪一戶人家有什么好吃的好玩的都會拿出來分享，大家都十分相熟。鄉土社會絕對是一個由熟人組成的社會，在其中你難以見到根本不了解、不認識的人。人與人之間哪怕沒有血緣關系，熟識度也在世代中逐漸積累，就如同書中所說：這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在《男女有別》這一章中，費孝通先生向我們闡釋了鄉土社會中感情的不激動恰恰好維護了鄉土社會的秩序與規則，男女之間得以產生下一代，社會關系更加穩定，就如同《男女有別》中的那一句：紀律是必須維持的，紀律排斥了私情。男女有別這一點，就是男女天生生理上的不同以及社會傳統無形中賜予他們的不同，令男女之間的互相了解存在一個極大的障礙，這障礙恰好使得一個家庭中男女之間感情不易激動，私情被排斥。鄉土社會是亞普羅式的，這與現代社會的浮士德是十分不同的。鄉土社會的男女有別使得男女之間的隔閡加大，使得他們可以在自己的家庭中各司其職扮演好自己的角色，加固了社會的穩定性。這在現代社會的角度上看起來是有些許荒謬的，現代社會的男男女女對于愛情大多都具有美好的向往，若想讓他們不去了解對方，隨著時間的推移不斷加深兩人之間的.隔閡，只是扮演好自己的社會角色，失去自己對于愛情的追求是很不可能的。

最后說說本書中除了章節我最喜歡的段話：為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。起初剛剛看到這個比喻的時候覺得整個人醍醐灌頂，眼前仿佛出現了石子掉入平靜的水面中所泛起來的漣漪。這句話表達的意思很像儒家學說里孔子所說的的人與人之間是由近及遠的，從自己出發，離自己最近的那一圈中的人是最親近的，之后的每一圈都變得慢慢疏遠，人與人之間都或多或少的存在聯系。因此我們會去推己及人。圈子是動態的，界限是模糊的，圈子是以人的個體為中心而非團隊，圈子是有豐富交集的，在不同地時間不同的地點，我們的圈子在發生著變化，我們在別人圈子里的位置也在發生著變化。這讓我想到哪怕掉入水中的石子消失，但泛起的波瀾也不會立馬消失，就像一個人從世界上消失了，他的故事仍然活在認識他的人的記憶之中，他還有在這個世界上的痕跡。直到最后一個與你有聯系的人從世上離開時，你才算真正的離去了，這讓我想起了電影《rememberme》。電影中死去的人在另一個世界生活，當他們活著的親人將他們忘記時，他們才徹底消失。聯系消失了，我們也就真正的消失了。那段話中的比喻非常有意思，不僅清晰地整理了中國和西方人與人之間的關系，我們社會格局與結構的不同，還可以讓人聯想到許多與之相關地話題，值得好好地研讀。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇二

“我們的本色是鄉土的?！边@是我讀了費孝通先生的《鄉土中國》后的最深感觸。

費孝通先生的《鄉土中國》開篇第一句話“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，就對中國基層社會做了一個簡明的概述，以此總領全文，逐層分析中國鄉土社會的特色、成因、文化、社會關系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個更客觀、深刻的中國鄉村圖景。

第一章《鄉土本色》，可以說是讀懂全書的一把鑰匙。此篇中先生對“土氣”有著不同于常規的解釋，它成了對鄉土社會貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開的，而中國社會的基層——鄉下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話我印象深刻，說是，“直接靠農業來謀生的人是黏著在土地上的”。這確實是對傳統農民生活最形象的描述。我的老家在鄉下，一村人往往同姓，家家戶戶間都多少有點親緣關系。逢年過節回鄉，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們扎根一塊土地，世代繁衍生活的表現。在許多青壯年離鄉求發展的現代社會，不少老人們仍守著他們祖祖輩輩的土地。正如田地中的莊稼，長在地里，與泥土無法分離。這是土氣的特色，是悠長歲月中產生的旁人無法理解的情感、習慣，它無法與現代社會相適應，于是土氣才成了罵人的詞。

先生還為鄉下人翻了供，他說，中國的基層社會是熟人社會，在這個沒有陌生人的社會，連文字也是多余的，因為人們經驗的傳遞不受時空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現代社會，才使鄉下人在城里無所適從，顯得愚。而其實中國鄉村是重視文化的，這文化便是指知識和禮儀。知識不必多說，既可指文化方面的，又指農民賴以生存的技能。鄉下人一面應用著農耕的知識生活，一面也希望子女讀書成才，這不能不說是他們對知識的追求。而禮儀則更可以說是禮俗，是維系鄉土社會的傳統。在熟悉中，“禮”的作用可以說是巨大，大家抬頭不見低頭見，誰若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費孝通先生認為用“人治”形容中國鄉土社會并不準確，禮并非依憑個人好惡，而是長時間的穩定不變中形成的秩序。到這，先生將現象、原因、深層影響一一串起，揭開了我們熟悉卻不甚了解的鄉土中國之面紗。

因為這本書，我頭一次真正走近中國基層社會，去觀察它，了解它，頭一次看見那些習以為常的現象背后的社會根源，也是頭一次感受到中國鄉村的無窮魅力。先生理情客觀地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過這種情感，如今這情感隨著文字也傳遞給了我。

鄉土沉淀的是文化，是情感。我們應以寬容的態度去理解，以真誠的愛意守護，要記住，我們的本色是鄉土的。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇三

從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。

中國，一個發源于兩河流域的農業大國，在漫長的歲月中逐漸形成了特有的鄉土文化。這種文化在兩千多年的封建社會中滲入了每個人的毛孔，融于血脈中。即便在工業化大發展的今天，這種鄉土氣息仍處處可見。中國人有著自己一套獨特的處世之道：辦事愛講關系;講究安土重遷與落葉歸根;對陌生人和對“自己人”有截然不同的道德標準;法律意識淡薄;男女有別……這些我們可能習以為常的東西已經在我國社會轉型的過程中產生了阻礙a作用，而我國廣大的農村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費孝通的《鄉土中國》里，我們都能找到詳細的答案。

為何我們的道德水平比歐美低?我曾不止一次地思考過這個問題。其實我們的經濟和制度都沒有什么大的缺陷，那么我們就把問題放到文化的角度去看。我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農業時代的祖先，縱使百年前的新文化運動和新中國幾十年的教育發展使我們的基礎知識水平得到了較好的提升，但鄉土社會的那一種習俗卻在農民占人口總數一半的中華民族里口耳相傳，每個新一代的孩子也在耳濡目染地學習著——克己中庸，長幼有序，天人合一等。

可是，鄉土文化就一定是錯誤的嗎?當然不，只是它與現代化不能很好地兼容罷了。例如，在鄉下，流動性低和交通不便使幾代人不出鄉，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習慣和情面。但在當下，人口流動越來越頻繁，現代社會更看重創新和法律，這就使那些鄉土人在面對著轉型發展時“水土不服”，產生諸多矛盾。比如：我們過去的道德觀念都是以自己為中心，講究“克己”，對別人的標準隨親密度變化。現在我們學到的自由平等博愛的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能“大義滅親”，不偏不倚。這是顯而易見的應當人人遵守的規矩，可直到現在我們又有多少人真正做到了呢?這種難以動搖的社會觀念，大概就是我們保留下來的鄉土性的體現吧。

全書僅僅六萬字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒有晦澀難懂的理論，只是以通俗易懂的語言，穿插著鮮活的實例，對現象進行剖析。讀完后，讀者會有種醍醐灌頂之感，妙不可言。

費孝通雖然是在19__年出版的此書，但書中很多現象直至今天都發生著，他的觀點也能依舊可以對今天的農村現狀加以解讀。可見其研究功底之深厚，以及我國鄉土習性積累之深。

這是一本研究中國農村的作品，共有14篇文章構成，涉及鄉土社會、人文環境、傳統的社會結構、道德體系、禮法、鄉村權力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創造性的想法與觀點。

讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉土社會受傳統儒家觀念的影響，是一個追求穩定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權力的不斷發展，社會發展產生的變化，對于鄉土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉土社會仍然是當今社會存在和發展的部分。無論我們的社會如何發展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現狀，以及費孝通先生對于鄉土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結合現在發展的現狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。

受到地理環境、文化作用的影響，鄉土文化是一種我國獨特的文化狀態，幾千年來文化形態的培養造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發展變化，我們的“鄉土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內涵，鄉土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經濟的發展也不僅僅單純的依靠土地，現代工業的下鄉提升了農民的效率，農產品深加工提升效益，新經濟形式的出現和快遞產業的發展，拓寬了交易的范圍等等，鄉土社會保留下來的精華我們仍在繼承，同時鄉土社會為適應現代新社會的發展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發覺中華文化的深刻內涵，探尋現代社會發展的規律。

我們是不是經常給一些國家或是民族貼上標簽?比如戰斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當談到我們自己的標簽時，知乎上的一個答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊自己種菜，中國小區的周邊空地也常常變為菜地。

正是看到這個答案，深感認同，我才開始閱讀《鄉土中國》。費孝通老先生所作的《鄉土中國》是人文社科經典之一。對當今中國社會、人際關系、人文有很重要的啟示價值。

二、穩定造就熟人社會：在我們拜訪親戚，鄰居的時候，敲門。主人問:“誰啊?”經常聽到這樣的答案:“我?！笔烊松鐣?，我們可以讓對方用聲音判斷我是誰。

三、熟人社會的人際關系:差異格局：我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學，強調這個人與我們的關系。這種關系用費先生的比喻來說，一個人是水波圈的中心，其他人根據和這個人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據勢力的強弱，這個圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢》中的賈家大院宏盛時能有關系的親戚都攀關系。而當后來衰敗時。只剩下幾個人，所以中國人常說，世態炎涼。

四、禮崩樂壞，無所適從。

在這樣的熟人關系里，人與人之間的關系是靠傳統來維持的。人們之間的行為準則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統。而在現今變遷很快的社會，傳統是無法維持的。所以出現了很多禮崩樂壞的現象。其實這說明有些傳統的確不適合當今社會。

我們每個人都有農耕社會的文化基因，同時又接受了現代教育，民主意識、法律意識越來越強，人們之間的觀念差異很大。我們和社會一樣矛盾。

五、兩性關系。

“戀愛是一項探險是對未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實用為目的，是生活經驗的創造，也可以是生命意義的創造。戀愛的持續依賴于推陳出新?！边@是費老先生對兩性關系的一種暢想，但他也知道，在傳統社會中，這種關系是不可能存在的。傳統社會更提倡兩性關系是一種被安排的、不必發生激烈情感的關系。即是“包辦婚姻”。

這些都讓我對傳統社會有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因，很有時代價值和借鑒意義。

《鄉土中國》作者費孝通，這本書收集了14篇文章，根據他在20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學講授的“農村社會學”的內容，分階段連載，考察了中國農村社會的特點。這本書是對社會結構本身及其性質的分析，偏向于一般性質，把它作為發展中國社會學的方向。

印象最深的是關鍵詞“本土”，這至少是當時整個中國社會的線索。農村人是中國的基層。從基層來說，社會是地方性的;當地社會的本質是當地文盲的根本原因。只有這種鄉土性改變了，文字才能下鄉。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍，即從現象中看本質。人的社會環境的差異導致了社會行為的差異，這種差異體現在我們不同的秩序模式上：中西方社會生活中的人與人之間的關系是不同的，我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨立平等的個體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國傳統而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的;另外，政治體制和權力結構要更上一層樓，這是我需要進一步研究的。

看完《世紀評論》，再看農村和城市，中國和西方，這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關系，社會與人的特點，都可以在這本書里找到。

作為社會學入門書，《鄉土中國》很容易被讀者接受?？戳酥笳娴母杏|很深，相信大家看了之后都會有一些體會。

《鄉土中國》一書是社會學巨擘費孝通老先生在二十世紀四十年代后期根據他在西南聯大和云南大學期間所講“鄉村社會學”課程內容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現實意義，是中國傳統文化特質的重要思路，書里自對我國的很的社會現象進行了深層次剖析。

我對該著作的認識是逐步加深的，我認為這部社會學巨著不應在當今社會受到冷落。反復讀了《鄉土中國》后我有三點感想：

一是中國人的安土重遷。由于中國傳統文化是屬于農業文明，中國是以農業為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結，這也是我們房價居高不下的一個社會除原因。

二是“熟人社會”，由于鄉土社會傳統，從而著成了一個生于斯，長于斯的社會。

鄉土社會發源子村落。在一個村子里，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個由私關系引由面出的“差序格局”的人際關系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關系越緊密;越遠的地行關系就越疏遠，因此而形成的熟人社會。關系近的風事好商量，工作開綠燈;不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開和作為。

三是婚煙關系。中國的家好做似事業組織，弱的大以做事業大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現象。因為鄉土社會要求的是穩定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩定，所以中國人不喜歡離婚。因為大多數人對婚煙的就是一種穩定的合作關系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉上中國》主要的感受，。

這本書被列入了高中必修課本中的整本書閱讀的推薦書目，而另一本必修課本的推薦書目是《紅樓夢》，是在好奇能夠和《紅樓夢》一起并列必修課本推薦書目的書是什么樣的作品，于是買了這本書打算細細品味。初聽書名，還以為是寫中國鄉土風味的散文集或是小說、雜文集，后來才知道是學術作品。

說實話，這本書對我來說，讀起來是困難的，不是說理解上有多困難，而是讀起來，能夠全身心的投入，拋去一切雜念來讀，實在太不容易了?？赡苁菍W術作品的原因，又是社會學的書籍，涉及不少專業詞匯和專業問題，給我的感覺總是把簡單問題復雜化，把復雜問題高難度化，讀來有些難以消化或者說難以產生閱讀的快感。

前面的鄉土中國讀來稍微好一些，有原生態的鄉土情味、風味，也細數了不少從古至今一直存在的鄉村觀念、鄉土問題，后面的鄉土重建則涉及到了經濟、社會、制度等問題，越讀越覺得晦澀，也不太提的起興趣。

可能也是我個人便好文學類的書籍，更是因為我的水平和閱歷不夠，所以沒有特別大的收獲和感悟。不過，作為教育類的研究生，我不得不考慮，這樣的書籍推薦到中學生的整本書閱讀中有何意義，作品本身的價值和學術高度這是不用質疑的，但是讓高中生來閱讀這本作品，老師要花費一定的時間來完成這樣的整本書閱讀的教學任務，是否真正的對學生有幫助。能不能讀懂是一個問題，能否學會讀學術類作品，學會學術文章的寫作方法又是一個問題。

這本書中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈貢，就是我現在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者筆下的鄉村，和我們現在所了解的鄉村，有本質上的相同，也有形式上的不同。因為書中的論文及所涉及的調查大多在五十年代左右，距離現在過去了太多個日新月異的年頭，不過，作者很多關于農村建設，鄉土工業的建設似乎在今天看來，得到了實現，說明作者的調查的問題是非常有代表性的，同時提出的解決措施也是非常有前瞻性的。

寫不出什么有質量的書評，因為我實在讀不懂、進不去這本書，可能需要歷練可能還需要多沉淀，才能了解鄉土中國，而不是把鄉土僅僅局限于我童年成長的的鄉土風俗。

《鄉土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務纏身，故于15年11月方粗略瀏之。從社會學的角度來解讀中國傳統社會，是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉土”二字，既證明了傳統中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統中國的立足點。

傳統中國是一個以土地為基本生產資料的社會，土地是固定在地球上而不可移動，由此，以此謀生的中國農民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉土氣息”(非貶義，僅僅只是一種客觀的描述)。鄉土社會，強調的是一種靜止的、固態的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序服從的原動力既不是橫暴權力，也不是契約社會中的同意權力，而是在經年累月反復訓練積累出來的傳統。傳統，在相對靜止的社會中，具有壓倒一切的權威性，這也是所謂禮治社會產生的根源。

與西方的團體格局不一樣，傳統國人社會生活結構偏向于以血緣和地緣為基礎的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關系為主軸，異性親屬關系為輔軸的網絡關系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現代廣告傳媒學等領域有著廣泛的應用。

此書還研究了文字下鄉、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題，能夠說，此書以鄉土中國為基本論點，進而將研究領域擴展到了傳統中國的社會結構及國民特性等問題。

本書語言樸實而又立意深遠，篇章結構看似紛繁復雜實則自成一體，是不可多得的大家之作。

看完鄉土中國，對我的影響很大，我思考了好多問題。最主要當然是從法的角度想了好多。法也是一種傳統，在中國這樣一個情大于法的社會，的確，要想實現法治，還得經過我們漫長歲月的奮斗，前赴后繼的法學家的奮斗。

費先生所描述傳統基層的鄉土社會與我的生活環境有很多的相似之處，甚至可以說它將我的生活環境用簡單而明了的文字抽象之后，再還給我。原來以為是個例或是當做笑話的事情也有其必然性，生活中墨守成規的風俗、慣例也有深刻的成因，最重要的是它讓我感受到：學術與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯系起來。

《鄉土中國》研究的是根植于中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號。在改革開放的當代中國，“鄉土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。費孝通認為：靠務農為生的鄉下人世世代代附著在土地上，以定居為常態，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環境里生活。

在這樣相對穩定、熟悉的生活環境下，形成了許多鄉土中國的獨特現象：“規矩”即可約束行為，法律則大可不必;“常識”即可應付變化，“規律”就可有可無了。

他還說中國人有“私”的毛病，費孝通從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。這一點其實我是不太同意的，中國人團隊意識也挺強啊。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇四

費老認為“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉?！闭Z言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄉土社會的本質改變，要不然，文字下鄉進程將會相當緩慢。

在社會結構上，《鄉土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發生關聯;而差序格局則是一個一根根私人聯系所構成的網絡，費老還作了一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里多發生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又何嘗不是鄉土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關系。正是這種社會關系的性質導致了許多“走后門”的現象，在官場上也導致了很多的貪污和腐敗的現象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。

當代社會所強調的德治依舊是源于鄉土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內在克制來遵守，于是很多應該遵守的規則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規范?！碑敶鐣撌且粋€法治社會，但是“禮治”依然存在。在農村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權威人士來評評理，實在調解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。

在一成不變的鄉土社會里，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統治”的現象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉土社會中，長老的生活經驗是最為豐富，因此長老具有權威性，年輕一代對長老只可惟命是從。

雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況、解決不了實際問題的時候，“名實分離”的情況就會出現。“名”是老祖宗定下來的規矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統中國人們保守封閉的特點。

寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經久不衰，對于傳統中國的基層社會本質看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉土社會的理解。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇五

這是一本深入中國農村的一本著作，這里講的鄉土中國，并不是詳細的中國社會的素描，內容只就農村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消逝的。即使在今日的城市，也照舊有著鄉土的特性。因而從農村著手描述，更能反響出原汁原味的中國。

本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分別，從欲望到需要等方面綻開表達。我們中國鄉土社會表現的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展現出中國社會的整個面貌。在《鄉土中國》一書中，費老從一般鄉下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的輕視，贊揚“土”字用的'精當，由于中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是由于有了土的滋養，才有“面朝黃土背朝天”的傳統農業，才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。這種鄉土獨有的氣息蘊含著一股深厚的人文氣息，也是鄉村獨有的氣息。鄉土社會的本質不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，假如沒有一種流淌在靈魂深處的傳統文化意識和鄉土中國心情，唯恐是難抒發出來的。

《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的熟悉，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。從《鄉土中國》到《再論文字下鄉》，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍舊是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現代化的今日也不能完全理解。而這對于市場經濟的進展，現代化的轉型，無疑是起著消極的作用。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇六

這是一本研究中國農村的作品，共有14篇文章構成，涉及鄉土社會、人文環境、傳統的社會結構、道德體系、禮法、鄉村權力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創造性的想法與觀點。

讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉土社會受傳統儒家觀念的影響，是一個追求穩定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權力的不斷發展，社會發展產生的變化，對于鄉土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉土社會仍然是當今社會存在和發展的部分。無論我們的社會如何發展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現狀，以及費孝通先生對于鄉土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結合現在發展的現狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。

受到地理環境、文化作用的影響，鄉土文化是一種我國獨特的文化狀態，幾千年來文化形態的培養造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發展變化，我們的“鄉土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內涵，鄉土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經濟的發展也不僅僅單純的依靠土地，現代工業的下鄉提升了農民的效率，農產品深加工提升效益，新經濟形式的出現和快遞產業的發展，拓寬了交易的范圍等等，鄉土社會保留下來的精華我們仍在繼承，同時鄉土社會為適應現代新社會的發展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發覺中華文化的深刻內涵，探尋現代社會發展的規律。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇七

《鄉土中國》整本書閱讀從1月23日開始，歷時十多天終于在2月9日下午成功結束，我們圓滿完成任務?！多l土中國》這部著作，思想超凡，字句嚴謹，具有極大的極珍貴的探索精神，讓我感受到作者費孝通先生不折不扣的學術品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言、思維，審美，文化的滋養，更是對鄉土社會有了更深刻的了解，讓我感受頗深。

初得到這本書時，別人都說他苦澀難懂，我略翻開幾頁，滿是文字，讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍，以至于對敘述性文章情有獨鐘。直到這次。在需完成任務的前提下，我嘗試著去閱讀，這一路上從未放棄。

記得閱讀第一篇文章時，在老師的鼓勵下克服了畏難情緒，我慢慢地在每一字上掃下目光，在讀的同時去深入思考，在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻，但我也并不氣餒，而且還很高興。漸漸地，在接下來的文章中，我透過現象去深入思考其本質，有了自己獨到的見解。越來越覺得自己已經置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務，而是一個享受的過程，同時在費先生嚴謹思維的熏陶下，我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用，讓我的閱讀有了質的飛躍。不僅如此，我對鄉土社會有了清晰的認識，讓我看清了他的本質，看清了歷史。

中國社會是鄉土性的，其最大的特點是穩定，鄉土社會是農業社會，鄉下人依土而生，土地是他們生存的必要條件，而土地是固定的，因而鄉土社會是不流動的，他們世代生活在一處“生于斯，死于斯”，每個人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實這在我們現在的鄉村中也有體現。例如一個村子里要細論起親屬是極多的。

鄉土社會的特點即是此，故也是“熟悉的社會”，人們眉目傳情，用聲氣辨，連語言都用處不多，就更不用說文字了，這也是為什么文字下鄉成效不大的原因?？梢?，“改革”并不是易事，要等到中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。

圍繞著鄉土社會的特點，鄉土社會的差序格局就誕生了。每個人的親屬關系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質又如同蜘蛛網般錯綜復雜，在此道德層面，鄉土社會的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育，家是綿續的。感情在社會關系上就有創造作用，而鄉土社會并不允許有較大變化，因此男女分工維持著家的穩定。“男女有別”，使他們在生活上加以隔離，男女有別的界限致使了中國感情向變態方向的發展，也許這并不是什么好方向吧。

鄉土社會也是“禮治”的，法律在這里并不需要，“長幼原則，教化作用”才是首要。

鄉土社會的變化速率相對于現代社會可以說是禁止的，但社會終究是變遷的，但長老權力在形式上不容違逆，于是有了“名與實”的分離。鄉土社會的傳統不變，經驗可以解決一切困難，但現代社會適應變化的他們需依著生存的條件去計劃。

鄉土社會的不流動性，使其變化十分緩慢，不難想象其變革為發展的現代社會是多么不易。前輩們說，我們現在的幸福生活做出的努力不容忽視，我們理應牢記，同時傳承前態，有相對的穩定性，不會輕易隨著政權和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉土社會的很多特點，結合自己生活的親身經歷，你會發現即使到了現在，書中的`很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發展具有很長的淵源，社會形態中的特點在很長時間內會延續下來并且不會改變。雖然可能你認為現在城鎮化程度高了，中國社會沒那么“鄉土”了。但是城鎮化，只是把一個鄉土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續了不少。

讀到“文字下鄉”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農村，鄉土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。

再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關系社會與法治程度，不是離開了農村就沒這特點了。

讀一讀長老統治，想一想現在一個老資歷依然可以具有的話語權，這也不是只在舊時的大家族和農村家庭中具有的特點。

有很多東西你依然能夠在社會中發現它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現象。

因此無論我們現在的現代化與西化的進程如何，鄉土與傳統依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設上，文化的發展上都能夠體現與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉土文化，因為鄉土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發很大，也讓我更加了解中國。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇八

正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸，這里將分開闡關于“土”的思考“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。

關于鄉土習慣與現代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎?”這類話是我們形成的鄉土習慣，但他已成為現代社會的阻礙?，F代社會是個陌生人組成的社會，個人不知道個人的底細，所以得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任，而現代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉土社會的'信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯，當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快的答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。

時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚;而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻。

這才是我讀《鄉土中國》的第一遍，我還會讀第二遍、第三遍……希望每一次都會有收獲!

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇九

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉土，后面轉化為寫鄉土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉土性的。”這一點是感同身受的`，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩便能提示我們鄉土社會以農民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結構的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現出自我主義的風貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關聯的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關系中，重要關系是父子關系，是婆媳關系，然后才是夫妻關系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養成的。

費孝通先生認為，鄉土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉土社會是“禮”治的社會，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關”?！倍Y”背后靠的是傳統，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統愈發敬畏，而我們對行為和目的之間的關系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉土社會，亦有一種發生在長幼之間很強的“教化權利”，該種權利保證文化傳統的延續。

在鄉土社會中，血緣關系決定了社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業的發展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，但是鄉土社會的變化極其緩慢。鄉土社會到現代社會的標志就是人們由欲望轉向需要，現代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉土社會與現代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉土社會看作為現代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇十

我是來自鄉村的孩子，對自己的家鄉有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉土中國》中描述的，由那份鄉土本色灌溉澆筑而成的吧。

在《鄉土中國》一書中，費老從普通鄉下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個詞的藐視，稱贊“土”字用得精當，因為中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。

也正是因為有了“土”的滋養，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業，才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。

鄉土社會的本質不是別的，正是這種“土氣”。

此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統文化意識以及鄉土中國情結，恐怕是很難抒發出來。

《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。

《鄉土中國》談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能說是完全消解。

而這對于市場經濟的發展、現代化的轉型，無疑是起著消極的作用。

根據自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉土本色，也就是中國的特殊性。

何為鄉土中國，它的特殊性是什么?本篇寫得非常透徹。

比如，作者說中國鄉下人多，“土”就是他們的特性，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實正是因為靠土地謀生的理想使鄉土社會是那么的穩定，即使戰亂遷移的也不是社會的主流。

費先生也順便比較鄉土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。

同時，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒有陌生人的社會。

在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。

當然在我們現在這個處處都成了陌生人的社會，“土氣”就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

第二三部分主要介紹了文字在鄉土中的不適應性，在《鄉土中國》一書里面他所討論的問題里面很大程度上認為鄉村社會是不需要文字的，經驗的傳播往往是手把手地教，在一個地區住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論、什么創新。

當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

第四到七主要介紹差序格局對于私人道德、家族甚至男女關系的影響。

什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的那一點是自己，其余的就是按遠近程度來劃分。

對于中國人自私，沒有公德心的論調很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發現中國人之所以與西方人不一樣，就在于人我劃分的基礎不一樣。

西方人是什么樣子呢?是團體。

團體內外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。

在中國就不一樣。

他的伸縮性非常大，你得勢的時候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認識你。

可以說我們的網絡是以自己為中心，結果就造成了沒有一個人和你的網絡是一樣的。

平等，一是神對每個個人的公道。

差序格局中道德體系的出發點最主要的是“一切皆以修身為本”，在這個意義上說，差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團體格局中才能發生。

孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。

這樣說的話，我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高，更重視自己的權利，更強調公平了。

時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。

費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚;而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領我們探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇十一

某天，我得到一本書。

封面是莊嚴而古樸的紅，歷史將它裝點得如此沉重，時代和鄉土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴肅，我有點望而卻步。

扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲，是沙啞的鄉音，是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠摯的呼喚。

《鄉土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會，而我，欣然前往。

我本是農村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉村，只剩下時間潦草勾勒的幾筆，勉強留存下了一些淺淡的痕跡。

《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒，那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業，對于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方，我從未細想過這個問題，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。

隨著閱讀的深入，一個喧鬧的鄉土社會在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉。

我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會在某個時刻勾起根植心底的對鄉土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠屬于那片土地，并隨時會為之感動。

《鄉土中國》這樣一本學術著作，不僅讓我了解到了鄉土社會的許多知識，也帶給了我情感上的諸多觸動。

掩卷，手里的書又“厚重”了許多。

篇本書在序言中提到了，這里所講的鄉土中國并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會里發生作用。

從全書整體來看，鄉土中國并不是指中國鄉土或者中國農村，而是對整個中國社會結構，國民性格極其成因的分析。《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。它談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現代化的`今天也不能說是完全消解。

在鄉土這個熟人社會中，被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會，這即是鄉土人際交流的直接性引起的文字在鄉土中的不適應狀況。

鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的，與現代社會追求法制不同，鄉土社會是禮治的，它并非需要靠有形的權力機構來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統來維持禮這種規范。因為禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提而鄉土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個外在的權力來推行而是從教化中養成了內在的服從，它是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。

這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇十二

一段高度評價費孝通先生的《鄉土中國》的評論引發了我的興趣。評論稱此書并非社會學中令人望而卻步的拗口難懂節點，而是深刻的人文理論作品，易于理解，散發著濃郁的鄉土氣息，令人感到真正豁然開朗。我的閱讀經歷也證實了這一點。

費孝通先生的《鄉土中國》詳細而深入地描述和分析了中國基層鄉土社會的各個方面，其中包括鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等。這使得本書生動地描繪出了鄉土中國的基本概況。

費孝通先生在《鄉土中國》的開篇第一句就寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的?！彼J為，中國基層社會的確具有濃厚的鄉土氣息。這里的“鄉土氣息”不是指鄉下人的愚昧，而是取自于鄉土社會通過實踐證明，其學習能力并不比都市人差，只是對知識和城市生活規律的需求不如都市人強烈。中國傳統社會建立于自給自足的小農經濟基礎上，封閉性、保守性制約了中國民眾特別是基層民眾思維方式、思想文化的發展。加之鄉土社會是變遷速度極慢的社會，人們已習慣于鄉土社會中安穩的生活方式，以至于難以適應其他快速變遷的社會，正是這個原因造就了鄉土社會的鄉土特色。

費孝通先生認為，“如果中國社會基層出現了變化，文字才能下鄉。”語言和文字是表達意思的工具之一，但不是唯一的工具。在鄉土社會中，人們有自己的語言和交流方式，有時甚至不需要使用文字，通過面部表情、動作、聲音等交流。除非鄉土社會發生本質性變化，否則文字下鄉進程將會緩慢進行。

費孝通在《鄉土中國》這本書中，深入淺出地分析了中國傳統社會和西方社會的社會結構，指出了它們的差異。中國傳統社會的社會結構是“差序格局”，而西方社會則是“團體格局”。這里，我們將詳細探討費孝通的理論及其現實意義。

“團體格局”與“差序格局”分別是由個人之間的聯系的不同而形成的兩種社會組織方式。在西方社會中，人們通常是為了達到某種目的而聚集在一起成立組織，相互之間的聯系則是建立在這個團體之間的架子之上的。而在中國傳統社會中，人們之間的聯系更多的是由彼此之間的私人聯系所構成的，形成一個復雜的網絡。費孝通用“石子投入水中”的比喻來形容這種復雜的社會關系，人們的私人聯系像水中擴散的波紋，越推越薄，越推越遠。而“倫”則是由自己向外推出去的社會關系形成的一輪輪波紋。這種社會關系的特性導致了許多“走后門”的.現象，并在官場上引發了大量貪腐的現象。

“禮治秩序”是中國傳統社會中關于道德規范的體系，與現代法治的理念有著本質上的區別。在鄉村中，人們在處理矛盾時通常會詢問一些權威人士或長者的意見，最終才會根據法律來裁決，這種“無訟”的社會現象凸顯了“禮治”的特點。

在傳統的鄉土社會中，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統治”的現象。年輕一代普遍對長者具有非常高的信任度，認為他們的生活經驗是最豐富的，因此，年輕人對長者的意見極為依從。在這種社會結構中，人們往往缺乏政治意識，政治參與度較低。只有在自身利益受到威脅時，才會尋求政治或法律上的救濟。

最后，雖然鄉土社會的社會變遷速度較慢，但是隨著現實情況的變化，人們的自主性逐漸增強，因此“名實分離”的現象也出現了。在這種情況下，人們仍然奉行“名”，但在實際操作時，卻運用自己的“實”，以應對現實問題。

總之，《鄉土中國》這本書涵蓋了豐富的社會學內容，對于中國傳統社會的基本結構以及現代社會的轉型過程，都有著重要的意義。費孝通先生在探索中國社會變革的過程中，展現了敢于創新和探索的精神，其理論不僅在歷史上有重要意義，也對今天的社會科學研究具有重要的啟示作用。

熱門鄉土中國每章讀書心得大全（13篇）篇十三

在鄉土中國中，作者林語堂對于中國傳統文化有著深刻的感悟和研究。本書共分為七章，從不同角度探討中國的社會、歷史、文化等方面。在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到了中國傳統文化的重要性以及其對于我們現代生活的啟示。

第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國人民的獨特性和民族性。正是因為地理位置、歷史、文化等方面的因素，中國培養出了一支獨特的人民群體。無論是人民性格還是文化傳統，都與其他國家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨特性，不能隨波逐流，只有堅守自己的傳統和文化，才能夠不被外來文化所侵蝕。

第二章《中國文化中的世界人生》中，作者探討了中國文化傳統中具有普遍性的主題，如因果報應、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠流長，但是在現代生活中仍然具有重要的意義。在現代生活中，父母教育孩子的孝道、對待婚姻的認真態度仍然是我們應該堅守的價值觀。

第三章《城市和農村》中，作者講述了中國城鄉之間的差異和聯系。城市發展與農村建設之間的緊密關系彰顯著中國崛起的道路。正是農村的繁榮與發展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認識到了城鄉發展之間的互補性，我們不能把城市和農村對立起來，而是應該探索它們之間的聯系和依存性。

第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現代社會中，我們往往忽略了內心的感受，尤其是追求物質上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權利，而是內心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠的友情等等。

第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國古代女性地位的歷史演變。在中國傳統文化中，男尊女卑的觀念長期存在并且對于女性產生了極大的壓制。但是，通過對于古代女性地位的研究與了解，我們發現其實女性也是有能力和優點的。每一個女性都應該追求自己的價值，不讓男性的觀念束縛自己的內心。

第六章《中國的幾位先生們》中，作者談到了中國歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見解、卓越的才華、堅定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。

第七章《中國文明的奧秘》中，作者通過對于中國歷史文化的探索，揭示了中國文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽五行、八卦等符號的深層含義。此章告訴我們，中國文化非常深奧，它需要我們從多個角度加以研究和探索。

總之，在這本書中，作者通過富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認識到中國傳統文化的重要性。在現代社會中，我們應該弘揚中華文化精髓，傳承中華優秀文化傳統，為實現中國夢奮斗!