讀后感是對自己閱讀的反思和總結，有助于深化理解和提升閱讀體驗。下面是一些優秀的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些思路和靈感。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇一

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農村的孩子數理化方面的成績要優于文史方面。很多人都認為農村的孩子不善于學習文科課程，更善于學習理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學生競爭，選擇理科也應該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認為我不是學文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認為農村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農村中學教育不重視文史教育，這是一種誤導；二是教材本身的原因，傳統的`歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產生厭煩失掉本應有的興趣。然而真正的歷史遠非如此，例如為什么中國會出現唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進的制度，而是因為舊有的王朝經濟的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術進步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態。此時如果再有亂臣賊子，再加上天災人禍外邦入侵，內憂外患之下邦國必然分崩離析。當然，多數情況下歷史并不是只有合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰爭爆發在哪一年，而是要解釋為什么會爆發鴉片戰爭，為什么鴉片戰爭不是在更早的一個世紀中發生，為什么不是更晚的一個世紀。為什么在春秋戰國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發生工業革命，為什么發生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀發生，為什么工業革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發生？這才是歷史！

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇二

去年這套書在網上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。

書，讀了一段時間，然而并沒有馬上寫讀后感，我想先沉沉。

沉沉心，當你已經沒有超然的熱情，不再沉迷情節，而只是回味的時候，我想是時候了。

首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們平凡的生活里，書帶給我們的不只是知識和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動的精神財富。當我們在無趣的生活里疲憊迷失、索然無味時，我們能夠從書籍之中汲取力量。《全球通史》回顧了1500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。

這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會的演進，無論介紹到哪里，中國始終在我心中是一個特別的部分。4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發展起一個獨特而自治的社會。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會產生了這樣一種思維：世界上其他社會都是低下的、從屬的。由于中國人的閉關自守、驕傲自滿，三次近代的災難性戰爭使中國受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發生在1839年鴉片戰爭期間的一個故事：

在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數百年的傳統方法，將點燃的木筏向英國船只發射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。

有人建議：應該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊的甲板上。火焰會隨著受驚的猴子四散開去，如果恰巧能跑到彈藥庫，那么整個艦隊都會化為灰燼。19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨后由于戰斗的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由于無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋里餓死了。

現在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的`。現在的我們也時不時犯著同樣的錯誤：用老眼光看人。

老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自己，自我尊重，明確目標，不斷進化自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經開始展現出一些改變，都會贏得自己內心的掌聲，無論這個世界能否看見。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇三

美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統的全球史觀出發，給人耳目一新的感覺?？v覽今日之世界，人們的時空觀念發生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現實，整個世界在愈來愈大的程度上聯系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。這一學術文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統世界前進的步伐是永遠也不會停息的。

從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術當時中華民族所知的那個世界的歷史。學界認為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個具有“世界眼光”的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細亞的多結合到一起。”這種目光遠大.胸襟開闊.通貫古今等特點，對西方以后史學的發展，產生了深遠的影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀西方的史學發展長期處于‘停滯’狀態中，神學思想的籠罩，中世紀教類史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作為“文藝復興”時代的第一位詩人，架設了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發展和人類文化不斷提高的過程;世界歷史的最終目標是建立一個文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會。“文藝復興”時期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時期的“人是萬物的尺度”的口號，致力于記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產階級史學發展的序幕。鮑杜安的《世界史的結構》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀和新時期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現了文藝復新時期西方史學逐步擺脫上帝神學思想的干擾，而以哲學的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發展情況來說明世界歷史的發展規律。

“啟蒙時期”蓬勃展開的理性主義史學標志著近代資產階級史學的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發展的統一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以后世界史理論研究和編撰產生深遠影響。學術界一致認為伏爾泰的《論世界各國的風俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經》基礎上構建的.以教類文明為中心的傳統的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開創性的運用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史;擴大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發展的統一性。

伏爾泰的影響是深遠的。從某種意義上來說，當代國際史學界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號，實際上是啟蒙時代編史傳統的復興。近代年鑒學派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時期的地中海世界》.《十五至十八世紀物質文明.經濟與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀上半葉，西歐的急速進步沖昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚西歐諸民族地域人種的優越，把西歐一隅的進步視為整個世界歷史的發展過程。形成了一種典型的西歐中心論。在當代，運用全球觀點來撰寫世界史已成為當代西方多數歷史學家的一項重要課題。自1945年以來，世界已經進入全球一體化的階段，英國當代歷史學家巴勒克拉夫最先提出運用全球觀點來研究和撰寫世界通史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

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優質全球通史讀后感（通用18篇）篇四

每個時代都需要書寫它自己的歷史。

初次拿到秋雨給的作業要求時，國際政治類書籍？于是在網上搜尋一下，看有沒有推薦的書可以拜讀。在初讀者的分類中，看到了《全球通史》，剛好書架上躺了本它，嗯，就它了！

鄧梗一個不能稱之為偉大，但又確實是一個大寫的歷史學教授。如果說榮譽?一個人成就的載體，那么他已然是一位集大成者。當然，我沒有諷刺的味道，只是不想無味的重復他所獲得的成就，畢竟我也是不一樣的煙火。

斯坦夫里阿諾斯，不得不說，他的《全球通史》，不像是我們刻板印象里的歷史老考究著作的一樣，晦澀難懂，孤掌難鳴。他筆下的世界，是那么輕而易舉的就由一個點，變成一條線，穿成一個面，交織成一個三維立體的圓。作為一枚浮躁的讀者，也可以輕松流暢的一口氣全順下來。古人說，見字如面，我勾勒的大師也應該是一位風趣自然的老人了吧。

一個簡單的開場白，我啰嗦了三四段，言歸正傳，我是來寫閱讀報告的。俗話說，觀今宜鑒古，無古不成今。俗話說，讀史使人明智?，F今國際關系的錯綜復雜，無不是前人沖突的.后遺癥。就拿宗教舉個例子，試問五月花號是怎么起航的？說實在的，本是同根生，相煎何太急？大家都信的基督教，英國國教你去迫害人家清教徒，逼得這幫人遠航避難。可誰能想到這幫人的蠻荒之地，最后會成立成為這個世界上最富庶的國家。但再觀此后以及現如今美國與歐洲的關系，也只能懷念幾百年前我們剛認識那會兒大家都有些拘謹和真誠了。

不得不承認，《全球通史》這本書真的是思接千載，視通萬里。一書在手，古今我有。仿佛我置身這世界之外，以一個外來人的眼光，來審視這世界多年來的紛亂爭繞與進步文明。就像它可以打破地區和民族的界限，按照歷史運動本身的空間來闡釋歷史，可以讓我們從地區史和國別史的框架的束縛中解放出來，真正的進入"整體世界史"的思考境界。來自四十多年前的全球觀，也真是讓現世人無不汗顏。

書中有很重要的一點，也是我們普遍都很敏感的一點，就是他對中國文明的看法，還是頗有啟發意義的。他認為在中國長達數千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國的政治社會結構的大革命，就是秦王朝對中國的統一，辛亥革命的爆發和中華人民共和國的成立。誰說不是呢？這些也是我們讀中學時的必考項呀。不過，在一個外國人眼中也可以如此的清澈，可見他的研究有多么的深可見底。

《全球通史》這本書，自然也不是盡善盡美的，里面多少會存在一些對于現代文明，或者一些世人是非觀念的閃爍其詞。當然這些都是可以理解的，就像是如果我們不能做到完全公正，起碼也要做到十分客觀吧。

讀完這本書，我沒有說有醍醐灌頂般的種種覺悟，也沒有網絡上吹捧的多么多么開闊的"全球觀"。我能感受到的，是一個歷史學者給予我的"整體世界觀"。我所受用的，是以一個平等客觀的視角來看待無論是歷史還是現今國際關系上的問題。

書讀百遍，其義自現。這是我讀完第一遍的感受，以后的三五遍一定會有更深的體會吧。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇五

一直都知道讀史可修身知史可養德。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史?？v觀我國的史學著作超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響這不但體現在思想上而且體現在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出“前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。在引用前人結論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來代替自己的具體研究”。’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。

二十世紀是一個發展的世紀人們在短短的一百年中的發展超過了以前的總和。但這也是一個讓人類悲痛的世紀在短短的一百年中爆發了兩次世界大戰給人類文明帶來了毀滅性的災難。人類在發展中也被一些問題所困擾如：環境問題生態問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發展中的人類陷入了迷茫正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的那些能夠實現則取決于這本書的讀者你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的。考慮到這些因素我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂天式的悲觀預言現在到了對現存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了我們應當保留那些性質有效的拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神本書才有了這個新版本希望它能有助于這一在評價的過程從而實現培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對的“卑微目的”。

記得馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢?我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎?我們會最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇六

暑假里我讀了美國作家房龍的《全球通史》。該書通俗易懂、言簡意賅，形象的記敘了全球幾千年的歷史，此書給了我許多的啟示。其實，上到一個國家，下到我們黎明百姓。只要他不思進取、整天吃老本，都會被歷史所淘汰。書中例舉的眾多的歷史事件都證明了嚴復先生在《天演論》中的觀點——物競天擇，適者生存！在本書描述的眾多歷史事件中，給我留下最深刻印象的要屬蘇美爾時代和清帝國的章節了。我先來簡單的說說蘇美爾文明吧！

本書還詳細介紹了中國的古代歷史。對離我們生活的年代最近的那個外強中干的大帝國——清帝國介紹的尤為詳細！房龍先生用了大量筆墨闡述了清帝國的興衰。清朝也不是一來就那么強大的，那個疆域面積1300余萬的大帝國最開始也只是白山黑水邊的女真部落。在1600年之前，女真分為幾部彼此混戰不休。后來建州女真逐漸強大，努爾哈赤對軍隊進行了改革，首創了八旗制。在大汗努爾哈赤的奮戰下女真得到了統一。1636年皇太極定都沈陽，清朝正式建立。這時的清朝在努爾哈赤、皇太極、多爾袞、順治幾代人的勵精圖治下，開始如滾雪球般的發展壯大。此時的版圖從關外的白山黑水擴展到關內，最后在乾隆二十四年達到了頂峰。構建了一個北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺及庫頁島周邊島嶼，東臨太平洋，東南到臺灣及附屬島嶼，南包南海諸島，西跨蔥嶺，西北達巴爾喀什湖北岸的龐大帝國。

清朝之所以能建立如此龐大的帝國和前期幾位帝王近百年如一日的創業分不開。當年，清軍為了打敗明軍，改進了火器，將騎兵隊、火槍隊外加紅衣大炮相配合的陣法運用到了極致。同時清政府重用漢臣，對內采用安撫、分化政策，不久便得到了漢族地主階級的支持。總體上說清朝繼承了漢族的儒家文化，比之前朝無論在經濟、政治、軍事、外交上都有諸多的建樹。清朝前期在對外戰爭上更是取得了豐碩的戰果：雅薩克之戰大敗沙俄、在烏蘭布通擊敗葛爾丹部、施瑯大將軍收復臺灣、平定大小和卓叛亂…….

清朝經濟上也比明朝有了長足的發展，順治皇帝汲取了明亡的教訓廢除了幾千年不曾廢除的人頭稅，從此人口在短短的幾十年間從原先的7000萬暴漲到4億，人口的增長為國家經濟的發展提供了必要的條件。在醫學上，牛痘的種植避免了天花的傳染，使得人們壽命增長，間接地維護了社會的穩定！此外鼓勵發展農業和工商業為也促進了帝國的繁榮。到了康熙年間國家已經發展到了家家富足、天下太平的境界。等到了乾隆時期清朝的人口已經達到了全球的三分之一，gdp更是達到了全球的近一半(一說四分之一)。然而，一系列的表面繁榮讓統治者忽視了王朝內部本身存在的危機，正如房龍先生所言：“滿清統治者不思進取，他們并不知道與此同時地球的另一端發生了什么。英國、法國通過資產階級暴力政變奪取了政權。西歐各國的科技、軍事都得到了質的發展。到了十八世紀后，西歐各國進入了工業革命，而清政府依然閉關鎖國，小農經濟束縛著人們的思想，東西方的差距越來越大！清朝最后的結局必然是完敗在西方堅船利炮之下！”是的，正如房龍先生所言，自康熙以后清朝實施了長達200年的閉關鎖國政策。在軍事上清軍不求突破，到了鴉片戰爭時期火器裝備還是200年前的老樣子，甚至在陣法上還有了些許退步！而西方已經出現了滑膛槍、前裝線膛炮等新型武器。在這樣大的差距下開戰，清政府自然是輸得找不著北。經濟上，清政府對外封鎖，以天朝上國自居，不管西方發生多大的變革，關起門來過日子。上到皇帝下到臣子只求貪圖享樂。為維護政權穩定，清政府禁錮人民的思想，大興文字獄，只言片語就能濫殺無辜！幾場文字獄后，舉國上下都不敢說話。國內人不敢啰嗦，歐洲各國卻開始蠢蠢欲動，尤其是英國在乾隆年間就開始為侵略中國做好了準備，外強中干的清政府終于屈服在列強的槍炮之下，與列強簽訂了一系列不平等條約。雖然后來統治者內部也進行了幾次所謂的“運動”、“維新”、“變法、“立憲”之類的改革。但由于階級的局限性，都沒有真正的做到自上而下的改革。于是，敗仗一個接一個打，條約一個接一個簽。問題積壓的越來越多，百姓和統治者的矛盾達到了不可調和的地步，歷經三個世紀的清政府終于在1911年被孫中山領導的革命軍推翻。

從蘇美爾文明和清朝的興衰中我們不難發現，無論是蘇美爾人建立的古巴比倫國還是努爾哈赤以及其后人建立的大清；他們的統治者在前期都勵精圖治，全心發展本國的經濟、軍事、政治……可是到了后期他們的繼任者覺得上一輩留下來的家業實在是太豐厚了，就開始坐享其成了！他們對內一味地享樂，對外一味地采取鎮壓。如此惡性循環下去，帝國的危機就出現了。當階級矛盾到了難以忍受的時候，革命就爆發了！王朝要么被外族毀滅，要么被民眾推翻，青史總是那樣驚人的相似！

物競天擇，適者生存！《全球通史》這本書用一個個鮮活的歷史告訴我這個道理！讀了這本書后，我個人認為世界是美好的，也是殘酷的，更是公平的。世界之所以美好是因為只要你努力你就能創造輝煌，就像蘇美爾文明和清朝最初的崛起一樣。同是世界也是殘酷的，歷史告訴我們當蘇美爾的統治者開始狂妄自大，當滿清統治者開始年年爬起來吃老本時，他們就已經開始被淘汰了。當你無法做到順應時代潮流進行時代變革時，你就會被歷史所淘汰！平心而論，小到一個人，大到一個國家，無論你曾經多么輝煌，有多少人或國家臣服于你。只要你沒有了進取的心，你離被滅亡也就不遠了！

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇七

我在學校讀讀《全球通史》，歷史是按照中國歷史和世界歷史來教的。當時以記歷史時間、歷史人物、歷史事件為主，問答題則背標準答案，而歷史的前因后果分析極為簡略，政治制度、社會、文化對比也較少，那些學過了的東西就像散落的珍珠，沒有被串連起來。斯塔夫里阿諾斯寫的《全球通史》讓我對世界歷史與中國歷史有了更為系統的了解，特別對同一時代不同的文明的進程有了初步理解。

歷史的進程與技術進步密不可分。人類由食物采集者到食物生產者，這偉大的.轉變就是因為人類發明并學會了使用勞動工具。三次技術革命則徹底改變了世界面貌，也引起人類生活方式與社會結構的大調整。信息時代的來臨，已經搭建了《圣經》中通天塔的平臺，不同的民族、不同的國籍、不同的宗教信仰者等等都能通過網絡自由交流表達。教皇保羅六世在1969年說：“我們的時代是一個問題時代，一個問題很大的時代。在科技的神奇影響下，一切都在經歷著變革。如果我們愿意在生活中睜大雙眼，每天都有問題都等著我們去研究，去解決?！?/p>

歷史的昨天與今天明天相連。在讀《全球通史》時，歷史與現實如此接近，“不僅在閱讀歷史，而且也在了解現實；不僅在與過去溝通，也在與現實對話。”911事件的發生就與伊斯蘭教與基督教的歷史恩怨有關；中國的王朝更迭根本原因在于經濟管理的失敗；突厥人建立的帝國仍然是一些人的迷夢。

歷史的發展與歷史人物相互促進。時勢造英雄，還是英雄造時勢，抑或是勞動人民創造時勢。不管有多少種觀點，歷史人物的作用是不言而喻的，圣賢先哲們用他們的言行與著作，歷經千年仍在指導我們的生活；開明的皇帝和殘暴的君主在開疆拓土中，刺激了技術的進步，需要更為有效的組織與管理；宗教開創者使勞苦大眾在現世得到精神安慰。如果歷史缺少這些人，歷史也就沒有多少內容了。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇八

《全球通史》是一部“經典中的經典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術改革——的憂慮與警示。

這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。

正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的這個新世界。

我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。

新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。

感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。（李儉慧）。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇九

“我們之于歷史，如滄海一粟；歷史之于我們，如南柯一夢?！睙o端想起高中作文常用的一句話，當時只是充數，幾個詞拿起來一湊，也還覺華麗，卻并不覺意義、也無甚感懷。然則數十載轉眼過隙，當年無心說的話、撒下的種子，終是在不曾過問貧瘠的心靈之土中發了芽、長了藤；而我終究開始循著這駁雜藤蔓的蹤跡，開始去尋那不曾見過面貌的歷史結出的果。

歷史二字，聽聞之感覺便是“久遠”與“落后”。

說其久遠，系重大歷史事件發生的跨度往往以“一紀”“一世”“一甲子”“一百年”為記；而人們對于去年發生的事有時回想起來都會“恍若隔世”，若以此為記再反復疊加幾次，更不消說，只道是“物是人非事事休”。比如，談上幾個有名的歷史事件，公元前221年秦始皇一統天下，或者公元1543年“日心說”公布天下，只消見得“公元”二字，人們便急忙擺擺手：怎么扯那么久遠的事情！或者有的人雖認為久遠，但也還是覺其重要性，他曉得始皇帝統一六國終結了長達百年的戰國歷史，與民休息，百姓得以安居樂業；他也曉得哥白尼、伽利略不畏教廷殘害，堅持“日心說”，還了恒星太陽一個公道，也為人類開啟探索宇宙之旅埋下了希望的種子；等等。但他僅在浩瀚如煙的歷史中節選了零碎事件的片段，不知曉其歷史背景、更不知曉其歷史因果，也僅僅使他在腦海里淺淺留下“重要”兩個字的痕跡概念而已，認為歷史大事件就等同于歷史了，再無其他想法。

譬如盲人摸象，摸到鼻子，卻認為這是大象的本體，這是得不償失的。說其落后，那就更不消說了，刀耕火種、茹毛飲血，甚至衣不蔽體，在叢林里攀爬著發出“嗷、嗷”的叫聲，這是我們對人類祖先不堪的“第一印象”；而對稍微近點年代的人，我們甚至疑惑著沒有手機、電視、冰箱、酒吧等等這些，他們的生活是怎樣過來的，這日子叫我們去過那還是真的過不下去的，所以也活脫脫地把近代人統歸為“原始人”的類別了。終歸，人類是健忘的生物，這一切歷史在人們腦海里是發生在很久以前的事情了，他們無暇顧及、也無心關懷；歷史，被我們故意推遠了、忽視了、省略了。

那么，讓我們順著藤蔓的脈絡，順游而下，看看歷史的真實跨度和面貌吧。原生之初，原人大約400萬年前就已經開始活躍在行星地球上了，佐證的便是“南方古猿”的化石。在距今300萬年至1萬年這個期間，是人類的舊石器時代，說落后只是相對現在而言的，因為這個時候人類已經擁有了改變環境以適應自身的“三大武器”了，即：說話交流、使用器具、利用火種。在這些“法寶”的幫助下，我們驚奇的發現，人類竟然已經開始使用泥灶烹飪，運用繃帶技術止血，利用放血技術治病，把獸皮縫制成衣服，以及在夜間召開盛大的篝火晚會了，甚至在宗教方面，他們已經有了陶制的宗教塑像，逐漸開始有了“不脫產”的“巫醫”了，也就是說，那時他們的生活已經和失去現代科技的我們相差無幾了！

甚至他們運用豐富的狩獵技術，可能會比現代生活中地處偏僻、遇上大荒年的農民過得更有滋有味！而在距今1萬年至5000年的新石器時代，我們口中的“原始人”開始掌握了煉制鐵器、瓷器、玉器的技術，甚至已經開始“農業革命”，他們已經吃上了種植的玉米、大豆、水稻、南瓜、小麥、紅薯。這境況是不是和想象中的“茹毛飲血”相去甚遠？人類祖先也只是在逼不得已的時候才喝喝血、吃吃生肉，他們和我們一樣，都是對精心烹制過的食物情有獨鐘的。新石器時代之后，便是緊接的有史料記載的時期，最早見于中國的“殷商”時期（傳說中的“夏”朝目前尚無史料可考），那時的人們生活更是豐富，從“酒池肉林”四字便可見一斑。到此，我想請諸位揣摩一下“公元”二字：現在是公元2020年，也就是說，我們現在所謂新時代的計時才僅僅過去2000年而已。我們再做個算法，看看人們“新生活”的現代科技才經歷多么短暫的時間：公元1500年左右，人類才剛剛興起探索自然的思潮，距今僅520年。

打個不恰當的比方，歷史上有個人叫“周有光”（1906年-2017年），他活了111歲，假設每個人的壽命可達完整的百年，那第一次工業革命距現在也才僅僅過去2個“周有光”而已！而我們，卻認為這些已經是過去了很久很久的事情！人類種族被強盛的科技徹底蒙蔽住了大腦！這是多么可怕的事情！再者，從人類有跡可循的400萬年時間里，縱使5000年、2000年的時間又算些什么，不過是“昨天”剛剛發生而已！人類真是健忘的種族！

一路追尋到此，我已是冷汗直冒、渾身顫抖。我已差點忘了歷史的重要性，竟然現在才開始去追尋它的藤蔓；我不應該這樣，人類更不應該這樣，僅僅因為一時的興盛就忘了數百萬年的沉寂和探索。

在人類生存的長河中，總有一些周期性的震蕩與崩潰，致使人類種族拋棄對文明的追尋，而去爭斗、廝殺乃至于互相傾覆，這里大都埋藏著忘記前人歷史教訓的隱憂。人類，不應該遺忘歷史。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十

《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明與發展、朝代的更迭、社會的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。

兩性間的不平等是源于新型農業太繁重，女人終于不堪負重，所以只能在家照顧孩子做家務嗎？我的認識是這種不平等雖然在新型農業的發展過程中逐漸顯現的，但不是因為太繁重，而是因為生活得需要所產生的越來越多的工具提高了勞動力，在同樣的時間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過是因為女人的生理能力決定的，因為孩子總是女人生的，過去因為食物采集，無法多生孩子，現在口糧夠了，女人可以多生幾個，保證種族繁衍。于是女人理所當然地留守家中，只是后來的發展卻不是一開始可以預料的。雖然操持家務，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產出，就沒有發言權，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的，過個5年8載，便成為多余的人。當然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經濟基礎決定上層建筑。

在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能成為一個強大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時期都不會找到的場景。

《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！弊髡咭约艾F在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，例如現在的朝美兩國，不停地研發新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，那么我們在看到結果的過程中也結果了自己。想一想，這一天會不會遙遠呢？馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認清現在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現在的一切！

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十一

一直都知道讀史可修身知史可養德。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。

縱觀我國的史學著作超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響這不但體現在思想上而且體現在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出“前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。

在引用前人結論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來代替自己的具體研究”?！麄儊G棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。

這些讓在發展中的人類陷入了迷茫正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。

至于這些可能性中的那些能夠實現則取決于這本書的讀者你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的?？紤]到這些因素我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂天式的悲觀預言現在到了對現存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了我們應當保留那些性質有效的拋棄那些不合適宜的——這正是當前全世界正在努力做的。

也是本著這樣一種精神本書才有了這個新版本希望它能有助于這一在評價的過程從而實現培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對的“卑微目的”。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十二

瀏覽了《全球通史》，對里面關于冷戰的部分比較感興趣，也有很多收獲，明白了當今世界發展的不平凡的道路，也明白了當今國際關系的許多道理，下面是我的一些讀書感想。

隨著東歐劇變和蘇聯的解體，冷戰結束，國際關系進入了一個新的階段。對于東歐劇變和蘇聯解體，我深表遺憾，社會主義受到了嚴重的挫折，共產主義在某種程度上倒退了。這個階段最大的變化就是由冷戰時期的兩極格局逐漸轉化為多極化格局，形成了“一超多強”的國際力量結構?！耙怀敝傅氖敲绹?，“多強”是不確定的，大概有俄羅斯、西歐、中國、日本等。此外，許多發展中國家開始發展起來，如印度、巴西等，加入“多強”系列。我認為多極化有利也有弊，但總的來看，它有利于世界的和平與穩定。多極化是一種發展趨勢，誰也阻止不了，每個國家都希望自己強大起來，然后在國際上發揮重大作用。

冷戰結束后，世界逐步走向穩定，和平與發展成為當今世界的主題。然而這個世界還不是天下太平。冷戰后，一系列的問題出來了，如民族矛盾、領土糾紛、宗教矛盾等等，這一系列的問題以及霸權主義、恐怖主義嚴重地威脅世界和平，局部的戰爭和糾紛不斷。如海灣戰爭、印巴沖突、波黑戰爭、911事件、巴以沖突、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭等。美國想建立一個單極世界，在全球范圍內尋找對手，實現其霸權主義。所以說，實現全世界和平的道路還長遠。我們只能是好好珍惜現在的相對和平，多做一些有意義的事情。怎樣才實現全世界和平呢？除非是各國的利益都得到滿足，和平的力量遠遠大于戰爭的力量。我相信會有全世界和平的一天，那就是共產主義了，因為共產主義實行按需分配，每個人的利益都會得到滿足，戰爭也就不存在了。當今的國際秩序還是不平等的，特別是發達國家與發展中國之間的不平等。聯合國應該起帶頭作用，改革聯合國的機構和機制，改造國際秩序，使世界朝著和平的方向發展。

中國是維護世界和平的重要力量，少了中國，世界沖突將會加劇，世界離不開中國。中國歷來奉行的是獨立自主的和平外交政策，為世界和平做出了重大的貢獻。但許多國家，特別是印度經常造謠“中國威脅論”。中國強大會不會真的會威脅其他國家呢，我相信中國會和平崛起，不會增加戰爭的因素，因為中國人歷來是愛好和平的。

中國強大，只能增強世界的和平力量。在社會主義受到嚴重挫折的當今世界，中國應該首先要壯大自己，大力發展經濟和科技，適度發展軍事，建設中國特色的社會主義事業。的確，中國在逐漸強大起來，但離發達國家還有很大的距離。作為一個發展中的經濟和人口大國，中國應該努力發揮在國際上的作用，參與國際政治，調節國際關系。

我覺得作為21世紀的新人類，應該多關心一些時事，了解世界形勢，關注國際關系，為世界的和平與發展做出一點貢獻，這樣才是一個合格的世界公民。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十三

本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《15以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。

美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。

毋庸諱言，閱讀歷史，特別是通史類的教科書，不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。閱讀該書的時候，會覺得本書寫得不那么精彩，有些枯燥，許多精彩的歷史事件似乎都一筆帶過了。但這是由《全球通史》的研究課題決定的。全球史的研究，是對地球諸“文明”的興衰以及之間的聯系的研究，而“文明史”的視角無論是時間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統治者的個人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。

本書講述的各個文明的每個時段，都會出現一些偉大的帝國，像什么羅馬帝國，亞歷山大帝國，波斯帝國，漢帝國，孔雀帝國等，但都會朝著某些設定的方向發展：部落興起――戰爭擴張――帝國形成――生產率增加――人口增多――行政繁冗――賦稅變重――停滯不前――內部問題――外部問題――衰落――滅亡。我最感興趣的是聯想到中國從秦朝就開始的王朝更替，拿三國演義的開頭的一句話來說就是“分久必合合久必分”,這也成經典的形容中國歷史發展的一句話，我們每個人也都了解，說的久了，就仿佛成了一種宿命論的味道，就相信這就是漢族這個民族身上的宿命或者詛咒，以至于就忘記了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。作者在這本書里，給我們提供了一個角度，那就是從經濟生產率著手，就像我在這段文字開頭寫的那樣，帝國剛建立的時候是四處擴張，掠奪財富，穩定政權，所以經歷過亂世之后，經濟開始恢復，農業開始發展，產生率提高，養活的人口也慢慢增加，最后會有一個臨界點，到了這里，生產率到了瓶頸，帝國的國庫也因為漸漸增多的貴族享受和行政人員的增多而變得越來越空，只好增加賦稅，而這雖然暫時提高了國庫收入，但卻給農民帶來了很重的負擔，到了最后官僚內部往往就開始出現一些問題，而外圍的游牧民族也開始虎視眈眈，到了最后，不是內部被農民起義搞掉就是被外族入侵滅掉。之后呢，上一個帝國的結束也是下一個帝國的開始，循環往復，到現在為止，沒有哪個帝國能跳出這個圈子。

通觀全書，讀者首先會發現，《全球通史》雖是史書，但卻具有強烈的現代意識。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠的過去，而是隨時把歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的內在聯系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現實的兩個時空里馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想與對比，產生出自己思想的.火花和創作的沖動。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個對歷史和現實兩個世界的疑問同時不斷探詢和解答的過程。

閑暇之余，借助于網絡搜索功能和古代、現代世界地圖，()讀讀該書，從某一個角度去審視這個世界和歷史，眼界也許會更加寬廣，但肯定會得到不同的樂趣。

2016-7-26。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十四

“人類從誕生時的荒蠻狀態到農業革命，耗費了100萬年的時間。但是在此之后，人類只用了1萬年就開始了第一次工業革命，接下來到第二次工業革命爆發時，人類僅僅用了不到兩個世紀，我們不知道人類在未來將會到達何處，但是我們確切的知道，我們一定會到達那里，而且很快?！?/p>

讀英國喬治·威爾斯、美國卡爾頓·海斯的《全球通史》可謂受益良多。

【石器時代】。

關于人類到底是上帝創造的，還是從類人猿進化而來？至今尚未定論。但考古學告訴我們：之前確切地存在著南方古猿、尼安德特人、能人、真人……農業革命使人類從舊石器時代走向了新石器時代，生活也從追逐獵物、不斷遷徙變為定居生活。因為食物供應充足，人口增長迅速。從1萬年前到2000年前的8000年中，人類的總數從532萬增長到1.33億，增長了25倍。

【古文明】。

隨著人類的聚集，以城市中心為代表的文明，從兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河）文明開始，埃及文明、希臘文明、古印度文明、中華文明陸續出現。其中，尼羅河流域的埃及文明值得一提。埃及人崇拜太陽神，相信有來世，《亡靈書》指導人們如何在來世穿行，教會人們怎樣通過死亡后的審判。金字塔是如何被建造出來的？至今尚無定論。有人說是埃及的工匠建造的，像中國的萬里長城；但也有人說，金字塔是外星人留在地球的標記。金字塔的外形以及它們反射陽光的本領，都展現出與太陽神崇拜相關的特點。因為法老是太陽神在人間的代言人，自然就建造出這種形象的金字塔。中華文明延續不斷，作者認為是在中國的文明里，任何時候都沒有產生過祭司階級或宗教集團，而是追求現實主義。中國人對現實主義的特殊喜愛，能夠為政治本身的穩定提供堅實的基礎。值得一提的是中國的考試制度，它讓文人們通過全國性的考試考取功名，進而為官，在現實中獲得成功，而不是通過祭司和信仰來祈禱未來。

【三大宗教】。

人類文明的發展一直伴隨著宗教的發展，直到今天。

公元前600年，喬達摩·悉達多創造佛教。每個人都要面臨疾病和死亡，幸福無法被保障，也無法被滿足。為了尋求這樣的真理，他拋棄了富裕的生活和漂亮的妻子，通過禁欲、絕食和自我折磨，直到從昏迷中醒來，才在菩提樹下頓悟，成為“佛陀”。他認為人的欲望主要表現在三個方面，并且都是邪惡的。第一個欲望是滿足感官的需求，也就是肉欲；第二個欲望是追求永生；第三個欲望是渴望富裕，也就是俗欲。一個人只有克制這些欲望，才能獲得寧靜的生活，當一個人已經不存在“我”的時候，他就得到了更高的智慧，這就是涅槃，也就是靈魂的寧靜?！胺彩窍胝茸约荷耍貙⑹ド！?/p>

基督教的前身是猶太教。耶穌宣揚天國理念，“只要奉行天父的旨意之人，都是我的母親和兄弟姐妹?！币d被釘死在十字架上，根本上是因為羅馬政府認為他們眾多的信眾可能會危機羅馬的統治。第一，基督教的瘋狂傳教威脅羅馬國家的地位。第二，基督徒要保持自己宗教的神圣性，不肯參與其他國家制定的祭祀活動。第三，早期的基督徒多是平民，被上層社會所輕視和嫌棄。第四，基督徒提出來的圣潔、仁愛和平等口號在當時不切實際，讓人不安。第五，基督徒十分團結，容易讓人聯想到他們有政治企圖。第六，基督徒的生活方式威脅了社會秩序。一個人信仰了基督教，之后，就會把他的奴隸給解放了，這在當時大逆不道。基督教的分裂和發展始終圍繞著耶穌是神人二性一位的還是二性二位的，這個問題在熱播電影《達芬奇密碼》中仍有體現?；浇贪l展進程中最有意思的是，羅馬教廷販賣贖罪券來獲利的故事。信徒贖罪本來是讓犯錯的信徒通過某種方式贖罪后能夠開始新的生活。有人會承受肉體的折磨，有人去遙遠的地方朝圣，有人通過捐錢、修路表示贖罪。14世紀羅馬教廷的財政狀況堪憂，瀕臨破產。1300年開始羅馬教宗開始售賣贖罪券，并被定為禧年，如果信徒這一年來羅馬教廷朝圣就能獲得贖罪券。贖罪券本意是神赦免了信徒的罪行之后信徒做出的補償。但很容易被誤解為贖罪券相當于護身符，有了贖罪券，就不再懼怕犯罪。羅馬教廷為此獲得了一大筆收入。由于收入非?？捎^，教宗決定每一百年有一次禧年。但1400年教宗又把頻率從100年改為50年，1450年改為25年，1501年教宗馬上宣布5年后就進行下一個禧年。這真有點小孩玩過家家的戲謔。到了18世紀，工業革命帶來的科學進步和發展已經讓人們很難接受《圣經》中的奇跡和神話了。

伊斯蘭教是在公元570年由默罕默德創立的。默罕默德出生在貧困家庭，先做牧童，后到一個富商的寡婦那里做仆人，負責看守駱駝。這位寡婦看上了他，并和他結了婚。這一年默罕默德25歲，而他的妻子已經40多歲了。40歲之前的默罕默德只是一個普通人，十分平凡。40歲之后的默罕默德把自己對人生的感悟寫成詩篇，宣稱自己是先知，宣傳自己的思想。在麥加傳教10年，默罕默德沒有成功。而是在距離麥加400km之外的麥地那，默罕默德受到了歡迎。公元622年9月20日，默罕默德進入麥地那，開始掌握巨大的權利。阿拉伯人把這件事稱為“希拉吉”，伊斯蘭的歷法也從這一年開始紀元。629年，默罕默德才進入麥加，成為麥加的主人。632年，62歲的默罕默德擁有了整個阿拉伯世界，也就在這一年，他去世了。按照阿拉伯人的傳統，領袖是從部落上層有威望的人中推選的。經協商，先后推選默罕默德的好友阿布·伯克爾、默罕默德的妹夫奧馬爾、默罕默德的女婿奧斯曼為前3任哈里發（意思是先知的代理人）。奧斯曼被刺殺后，在反對派的推舉下，穆罕默德的堂弟兼女婿阿里出任第四任哈里發。直到今天，是否承認前三任哈里發成了遜尼派和什葉派的主要差異。遜尼派提倡求大同存小異，融合不同見解，自己可以有自己的思想，可以在《古蘭經》沒有指明的地方根據自己的理解認知世界，主張革新，比較溫和。遜尼派堅持哈里發必須經過協商選舉產生。目前全世界伊斯蘭教穆斯林90%屬于遜尼派。什葉派不承認前三位哈里發作為哈里發的合法性，只承認阿里及其后裔為合法繼承人。

【羅馬文明】。

羅馬文明在世界史上影響深遠。羅馬人的祖先是一對雙胞胎兄弟，兄弟倆出生不久被仇人遺棄在河邊，一只母狼用奶水哺育了他們。兩兄弟成人之后殺死仇人，建立了一座城池，兄弟倆對城池的歸屬展開了競爭，哥哥羅慕路斯戰勝了弟弟列莫斯，就用自己的名字給這座城市取名羅馬。羅馬帝國的輝煌毋庸多言。公元前1世紀（中國西漢時期）凱撒征服高盧（今西歐的法國、比利時、意大利北部、荷蘭南部、瑞士西部和德國萊茵河西岸一帶）驅逐日耳曼人，跨過地中海入侵英國。整個大不列顛和萊茵河流域都被控制在凱撒手中。進而，凱撒向小亞細亞和埃及進發并取得勝利。他說：“我來了！我看到了！我征服了！”（拉丁語“veni!vidi!vici!）。在埃及，凱撒遇見了埃及艷后克里奧帕特拉，憑借美貌和超凡的語言魅力，她讓凱撒拜倒在其石榴裙下。好像有個電影《埃及艷后》就是說的這位女王。最后，凱撒因變得專治殘暴而被刺身亡。凱撒的名字之后成為“萬王之王”，類似中國的“皇帝”來自于三皇五帝的統稱，后來歐洲像德國、奧匈帝國、俄國、保加利亞常常把凱撒的稱號冠于自己的稱號之上，自稱“凱撒”（俄國沙皇在俄語中就是凱撒）。

【十字軍東征】。

中世紀的歐洲最值得一提的是“十字軍東征。”十字軍東征（1096年-1291年）是一系列在羅馬天主教教皇的準許下進行的、持續近200年的、有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家，以收復阿拉伯入侵占領的土地名義發動的戰爭。前后共計有九次。十字軍東征能吸引眾多的人參加，且持續近200年時間，是因為隨著歐洲經濟的發展，人口的膨脹，失業者加入十字軍，可以擺脫封建領主的束縛，到新的土地上謀生。之后的航海也有著類似的時代背景。十字軍一路燒殺搶掠，在耶路撒冷開始屠城，因為他們把殺死異教徒奪回圣城當做信仰，并且還因為他們帶著掠奪財富的狂熱思想。耶路撒冷城里的7萬名穆斯林和猶太人被屠殺，據親歷者說，耶路撒冷城中的血沒過了腳踝，婦女被強奸，兒童被摔死。1204年，十字軍占領拜占庭首都君士坦丁堡，建筑被毀壞，文物和藝術品被掠奪，世界上最繁華的城市被洗劫一空。（這和日本侵略中國時的情景何其相似啊?。┻@場延綿200多年的十字軍東征運動總體上說是失敗的，造成了宗教和種族的仇恨，很多人為此而喪生，但也從客觀上打開了對東方貿易的大門，促進了歐洲和地中海的交流，促進了西方軍事學術和軍事技術的發展。

【文藝復興】。

歐洲近代文明的萌芽來自于14世紀的文藝復興，文藝復興的社會背景是世界范圍內爆發的黑死病和封建主義危機。黑死病(blackdeath)是人類歷史上最嚴重的瘟疫之一，起源于亞洲西南部，席卷埃及、北非和小亞細亞地區。黑死病通過商船在1348年侵入英國，牛津大學三分之二的學生病死，整個英國人口死亡四分之一還多。歐洲所有國家的死亡人數超過2500萬，全世界的死亡人數達到7500萬。黑死病爆發，富人和貴州用殘暴的法令逼迫貧民增加勞動，進而引起了大量的貧民起義。歐洲面臨全面崩潰，陷入黑暗。意大利佛羅倫薩和威尼斯出現了一絲曙光。黑死病促使薄伽丘寫出了十日談，《十日談》是歐洲文學史上第一部現實主義巨著，描寫了7個妙齡女子和3個青年男子為躲避佛羅倫薩的瘟疫，到鄉間別墅的10天中講故事、談音樂，排遣寂寞和苦惱。這部作品導致了文藝復興在意大利勢不可擋。眾所周知，達芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗琪羅的大衛雕像都產生于這個時期。14世紀中期至15世紀中期，只有意大利出現文藝復興，并出現了一大批的優秀人物。但文藝復興慢慢傳播開了。直到1650年，文藝復興運動持續了300年，極大地改變了歐洲。它不僅是一次文化藝術運動，更是一場政治和社會的改革運動。文藝復興時期社會的基本訴求被概括為五句話“要秩序不要紊亂、要富裕不要饑餓、要文化不要愚昧、要和平不要戰爭、要美德不要腐敗?！蓖ㄟ^文藝復興，君主和平民開始聯盟，政府不再靠武力治國，而是通過政治手段進行管理。歐洲國家從舊時代的封建國家轉變為近代資本主義國家。

【大航海時代】。

歐洲的快速發展促使了大航海時代的到來。1492年哥倫布率領他的船隊，歷經兩個月零九天航行，在10月11日晚10點來到美洲。哥倫布本意是尋找東方的印度和中國，卻至死也沒有意識到自己發現了新大陸——美洲，至今美國的土著印第安人就是被誤認為的印度人。古印第安文明中最突出的是瑪雅文明，瑪雅人采用20進制，包括零?，斞湃说奶枤v法包括每個月20天，一年18個月，加上5個忌日，正好365天。瑪雅文字和漢字一樣是象形文字。2007年評出的新七大奇跡包括瑪雅人建造的庫庫爾坎金字塔，該塔高約30米，共9層，9層臺階從中間分開，加起來是18，代表一年18個月。金字塔四面各有91級臺階，加起來共364級臺階，加上門口的一級，共有365階，象征一年中的365天。金字塔底座上雕刻著羽蛇的頭像，每當春分和秋分，從某個特定角度觀察夕陽時，仿佛一條巨蛇沿著金字塔緩緩向下移動，被稱為“蛇影奇觀”。這些被失落的古代印第安文明至今保留了太多的未被人類認識之謎。哥倫布帶回了黃金、棉花以及珍奇的鳥獸，震動了整個西歐。1519年，受雇于西班牙國王的葡萄牙海員麥哲倫穿過黑暗兇險的“麥哲倫海峽”，橫渡太平洋，到達菲律賓。船隊在浩瀚無際的海洋上航行了98天，不幸的是，麥哲倫在與當地土著的戰斗中被殺死了。去時船隊280人，只有31人返回西班牙塞維利亞港。麥哲倫首次完成了環球航行，證明了地球是圓的。這與中國人的傳統理念“天圓地方”完全不同。

通過新航路的開辟，歐洲開始殖民擴展。繼西班牙、葡萄牙之后，法國、英國、意大利、荷蘭，甚至丹麥、歐洲新貴們紛紛粉墨登場，建立各自的殖民地。1785年瓦特改良的蒸汽機在諾丁漢的紡織廠中出現，開辟了人類利用能源的新時代，標志著第一次工業革命的開始。

【法國大革命】。

在伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一批思想家的引領下，法國啟蒙運動發展成為時代的洪流，滌蕩了封建王朝和教會的權威，終于引爆了推翻法國封建君主專制的法國大革命。1789年7月12日，巴黎民眾和路易十六的軍警在巴黎街頭發生沖突。次日凌晨，巴黎全城響起鐘聲，這是起義的信號。14日，20多萬群中拿著刀和斧頭沖進巴士底獄，釋放了里面的反政府政治犯。這一天后來被定位法國國慶節。起義感染了軍隊，軍隊自發組成國民自衛軍，戴上紅白藍三色帽徽，中間的白色代表國王，分于兩邊的紅色和藍色代表巴黎市民，法國現在的國旗三色旗就由此誕生。8月26日制憲會議通過了《人權宣言》，宣稱“人生來就是而且始終是自由的，在權利方面一律平等?！钡珖趼芬资芙^簽署《人權宣言》，巴黎人民被激怒再次沖上街頭。1791年6月20日路易十六和家人逃出巴黎，但在邊境處被截住并押回巴黎。法國革命的勝利引起了其他專治國家統治者的恐慌。奧地利和普魯士組成聯軍發動對法國的戰爭，關鍵時刻法國人民組成了義勇軍，在馬賽一只500人的義勇軍高唱《馬賽曲》奔赴前線，這就是法國國歌的來歷（我們中國后來的抗日義勇軍，我們的國歌義勇軍進行曲，不知道和法國大革命有沒有關系）。經過不懈的斗爭，終于在1794年法國大革命取得了勝利。

【拿破侖】。

法國大革命產生了拿破侖。拿破侖絕對是一個傳奇人物。1793年拿破侖24歲就在法軍中擔任炮兵上尉，因抗英戰功而被提拔為準將。1796年拿破侖被任命為法國革命軍意大利方面軍的總指揮官。1804年12月2日，拿破侖在巴黎圣母院為自己舉行加冕儀式，成為法國皇帝，稱為拿破侖一世。拿破侖執政后，頒布《共和八年憲法》，建立了一套集權制度，組建了參政院，任命經驗豐富的官員分別管理軍隊、財政和立法，在全國推行郡區市的行政區劃，各級地方官員由中央任命。整頓稅收，由中央統一征稅。建立了法蘭西銀行，由政府管理，發行期票和證券，發行彩票，募集現金。拿破侖執政期間，共經歷了6次與反法聯軍的戰爭。拿破侖憑借高超的軍事指揮才能，創造了世界軍事史上的很多奇跡，他指揮的很多戰役也都成了后世的經典戰例。其中最輝煌的是奧斯特里茨戰役，俄國沙皇率領7萬俄軍和奧地利國王率領的1萬奧軍在奧斯特里茨西部的普拉岑高地與拿皮侖相遇。拿破侖將俄奧李軍引入埋伏點，攔腰截斷，各個擊破，共殲滅俄奧聯軍2.7萬人，還差點俘虜了俄國沙皇和奧地利國王。為了紀念這次勝利，拿破侖下令修建了凱旋門。之后的拿破侖叱咤風云，幾乎實際統治了整個歐洲。1815年6月，拿破侖率軍猛烈攻擊普魯士軍隊，打算將英普聯軍分割擊破。擊退普魯士軍隊后，拿破侖命令個路西追擊普軍，自己調轉方向攻擊滑鐵盧附近的英國軍隊。英法激戰，雙方均出現重大傷亡，拿破侖命令格魯?；鹚僭鲈④娭鲙涰f爾斯利也在等待呂歇爾將軍的支援。戰爭的結局取決于誰的援軍先到。結果是，英軍等來了普魯士的援軍，而格魯希還在尋找普軍無果。關于格魯希為什么沒有及時增援，成了千古疑問。（茨威格《人類群星閃耀時》中有一篇專有論述，有興趣的可以看看?。┗F盧之后拿破侖被流放到圣赫勒拿島，并在此孤獨死去。1840年，拿破侖的遺體被運回巴黎，葬在塞納河畔。在法國人眼中，拿破侖是法國的象征，也是一位偉大的英雄。

【日本】。

公元前4世紀，一些亞洲移民來到日本（不知道是不是秦始皇派來的徐福和500童男童女），日本進入農耕時代，這時候的文化被成為彌生文化。公元3世紀在日本奈良境內出現了崇尚太陽神的部落，憑借武力和通婚建立了大和國。公元4世紀，朝鮮百濟國王給日本國王送了一本《千字文》，漢字正式進入日本。公元8世紀，大和王朝實現統一，大和國國王改稱天皇，國號從大和改為日本。從7世紀到9世紀，日本向中國唐朝派出大批遣唐使，學習中國文化。直到9世紀，日本才以漢字為基礎，發明了平假名，之后又把漢字極度簡化為片假名。1192年武士階級控制軍政大權，鐮倉幕府成立，進入武家階段，幕府實際控制政權，豐臣秀吉、德川家康都是這個時期的代表人物。直到19世紀中期，日本還是一個閉關鎖國的國家。1853年7月美國東印度艦隊司令佩里帶領4艘黑色軍艦開進東京灣，要求日本打開國門，并且鳴炮示威。日本德川幕府在屈辱中接受了美國的詔書。1854年2月13日，佩里再次帶領7艘軍艦來到東京灣，幕府被迫簽訂不平等條約《神奈川條約》。之后，日本又先后與英國、法國、荷蘭、德國等簽訂不平等條約（和清政府的情況簡直一模一樣?。?。在內憂外患的情況，日本提出了“尊王攘夷”的口號。1867年，孝明天皇去世，明治天皇繼位，推倒幕府，開始明治維新。1868年7月17日，江戶改名東京，改年號為明治。1889年明治天皇頒布《明治憲法》，1890年建立國會，確立了近代的天皇君主立憲制。日本明治維新的成功歸于維新派將之前的幕府徹底推翻了，消滅了所有反對改革的力量，分步進行，同一時期不樹敵太多，各個擊破。明治天皇提出了振興產業、富國強兵和文明開化三大政策，日本全面進入資本主義工業化。

【第一次世界大戰】。

工業革命不僅產生了英國、德國、法國、奧匈帝國等世界列強，美國、沙皇俄國也紛紛崛起。在爭奪海上霸權和殖民擴張中，各國間矛盾重重，戰爭一觸即發。1914年6月28日，奧匈帝國王儲費迪南大公和他妻子訪問波斯尼亞時在薩拉熱窩遇刺身亡?？释麘馉幍牡聡实弁琅d奮地說這是一個千載難逢的機會，公開宣稱支持奧匈帝國。7月28日，奧地利宣布對塞爾維亞宣戰。7月30日，俄國宣布全國軍事總動員，表示支持塞爾維亞，8月1日德國向俄國宣戰，8月3日德國對法宣戰。8月6日，奧匈帝國對俄宣戰。第一次世界大戰全面爆發。戰爭主要是同盟國和協約國之間的戰斗。德國、奧匈帝國、奧斯曼帝國、保加利亞屬同盟國，英國、法國、俄國、意大利和美國屬協約國。戰爭分為三個階段。（1）1914年是戰爭的第一階段。德軍根據戰前制定的施里芬計劃首先在西線發動大規模的進攻，由于馬恩河等戰役中法、英、比三國軍隊的奮力抵抗和俄國在東線的進攻，致使德軍速戰的計劃破產。西線作戰的雙方修筑戰壕，長期對峙，轉入陣地戰。（2）1915年-1916年為戰爭的第二階段。1916年是決定性的一年，出現了三次大型陸地戰役，即西線的“凡爾登戰役”、“索姆河戰役”和東線俄軍的夏季攻勢。在海上，日德蘭海戰后，英國仍然牢牢控制著制海權。這一階段，大戰的戰略主動權轉移到了協約國一方。（3）1917年-1918年為戰爭的第三階段。1917年，美國參加對德作戰，中國等國也相繼投入戰爭，協約國的陣營增加到27個國家，俄國爆發“二月革命”和“十月革命”，退出了帝國主義戰爭。“十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義”，就是這個時候發生的。1918年11月，德國宣布投降，第一次世界大戰以同盟國的失敗而告終。整個第一次世界大戰，協約國出兵4000萬人，中歐列強出兵2000萬人，其中900萬人喪生，2000萬人受傷，造成了嚴重的經濟損失。1919年1月巴黎和會召開，法國老虎“克列孟梭”、英國首相勞合·喬治和美國總統威爾遜主持簽署《巴黎和約》，也稱《凡爾賽和約》。通過第一次世界大戰，英法獲得德國夢想的世界霸權，擴大了殖民地范圍；意大利完成了國家統一；日本獲得德國在中國經濟方面的租讓權，霸占膠州灣；美國是唯一沒要求占領他國領土的國家；奧匈帝國被分成奧地利和匈牙利兩個小國；塞爾維亞并入南斯拉夫。

【第二次世界大戰】。

一戰后世界格局發生了重大變化，新的世界秩序也伴隨著新的思潮的產生。除了布爾什維克在俄國取得勝利，意大利的法西斯主義在墨索里尼的手中產生。所謂法西斯，原指中間插一把斧頭的“束棒”，是古羅馬權利和威信的象征，政治涵義是“個人服從集體，集體服從領袖”。法西斯主義的本質是極端民族主義。1922年10月29日墨索里尼被任命為意大利首相，被賦予獨裁的權利。在墨索里尼的煽動蠱惑下，法西斯聲勢日益壯大。1929年10月24日美國紐約股市暴跌引發第一次世界經濟大危機，工廠倒閉、企業破產、失業人數激增、生產衰退、貨幣貶值……全世界經濟損失達2500億美元。1933年，希特勒當選德國總理，拋棄《凡爾賽條約》對德國的束縛，極力宣揚法西斯，提出“同一個民族、同一個帝國、同一個元首”的擴張主義口號，開始對外擴張。1931年“9.18”事變，日本不顧國聯的約束，強行占領滿洲，使墨索里尼和希特勒兩個戰爭狂人認識到國聯不過是聾子的耳朵而已。1935年意大利并吞埃塞俄比亞，1936年德國伙同意大利出兵西班牙，1938年德國并吞奧地利，肢解捷克斯洛伐克，1939年意大利侵占阿爾巴尼亞。以1939年9月1日德國大舉入侵波蘭為起點，第二次世界大戰全面爆發。二戰留下諸多的經典，如馬其諾防線、敦刻爾克大撤退、閃電戰、列寧格勒保衛戰、斯大林格勒保衛戰、諾曼底登陸、偷襲珍珠港、原子彈……，可謂數不勝數?？傮w說來，二戰是在1939年9月1日至1945年9月2日（日本投降）之間的第二次全球規模戰爭，以德國、意大利、日本等法西斯軸心國及保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等仆從國為一方，以美國、英國、蘇聯、中國等反法西斯同盟為一方，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區、20億以上的人口被卷入戰爭，戰爭區域面積占2200萬平方千米。據少數統計，戰爭中軍民共傷亡7000余萬人，4萬多億美元付諸東流。第二次世界大戰最后以美、英、蘇、法、中等反法西斯國家戰勝法西斯侵略者贏得世界和平而告終。戰后以美國總統羅斯福、英國首相丘吉爾、蘇聯領導人斯大林三國首腦主導簽署《雅爾塔協定》，成立聯合國以促進世界和平與安全。二戰決定了戰后世界的政治格局和經濟格局，美蘇兩極格局取代以歐洲為中心的格局，美國成為經濟和軍事頭號大國，蘇聯的威望迅速提升，社會主義運動和民族解放運動高漲，殖民體系逐漸走向崩潰。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十五

通史是人類社會發展到一定階段后開始渴望了解過去的產物。在近代以前中國幾千年的社會發展中，編寫了蔚為大觀的史書，但是不可能有對全球歷史進行敘述的史書。實際上，連研究歐亞大陸甚至于東亞圈的通史都不可能產生。唐代是中國古代一個空前絕后繁榮的時代，疆界遠至近日的中亞，但是仍然不會產生哪怕范圍稍微擴大的史書，最多只有一些游記而已。從現代的角度理解，編寫通史遠不止是簡單的技術問題，根本的，它涉及到對于人類自身的反思和再理解。這樣看來，在人類發展歷史的縱軸上，在某個時間點之前，通史的產生是不具備條件的。它不像人類在征服自然的過程中導致工具和技術的進步那樣自然而然?；蛘咦髯鞯恼f，影響通史產生的變量更為多樣、復雜。

如此，通史觀點或者通史性的歷史著作在西方產生也是必然的。個中的原因現在人所共知：正如書中提到的那樣，從15、16世紀開始西方文明首先開始全球擴張并領先于其他的地域文明，且時至今日仍然占有絕對的優勢。

本書是《全球通史》的第七版。在序言中，stavrianos教授說明了為什么需要一部21世紀的全球通史。簡而言之，我的理解是，由于科學與技術的進步，使得人類在一定的空間范圍之內已然成為自然界的主宰。在這種情況下，人類社會發展的根本追求何在？也許，stavrianos教授是在給我們一個暗示或者說一個警告：前進的時候不要停下來回想走過的路。特別值得注意的是，序中兩次提到了中國?？吹贸鰜?，stavrianos教授也擔心類似于中國這樣的發展會嚴重的增加全球的負擔（而不是所謂的威脅）。實際上，如我們所覺察到的那樣，當代中國的發展已經對局部的生態環境造成了驚人的影響，并且勢必也將會極大的影響全球環境，這遠比蝴蝶效應要嚴重得多的多。甚至于，一些激進的西方人可能會認為，沒有中國人，這個世界會更加美好。值得稱贊的一點是，每段歷史都能夠給現在的我們以教訓和啟迪，比如為什么現在的中國社會會有這么多問題，會顯得這么浮躁和焦慮，大概可以用書中的一段話來解釋：

目前的社會如此，個人也同樣如此，我們所追求的物質生活越來越豐富，心靈生活卻有些趕不上。讀一讀歷史，能夠更懂一些。

最后，斯塔夫里阿諾斯本人在“致讀者”中有這樣的表述：“每個時代都書寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史書寫得不對，而是因為每個時代都會面臨新的問題，產生新的疑問，探求新的答案。這在變化節奏成指數級增長的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史“。這樣的一本歷史著作，大概也是時代的最好注腳。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十六

本書連起世界的過去、現在、未來，采用跨學科的全球視角還原真實的歷時，全書大處高屋建瓴，小處曲徑通幽，整體氣勢撼人。

我們這一代，從初中的歷史知識到高中階段的中國歷史篇章，大概地了解到中華民族五千年文明史，現從一個外國學者對中國文明的理解，對深層次認識中華民族的文明史起源于發展有一個進一步的了解。作者把中國文明與同樣是四大文明古國之一的印度相比，印度文明是松散與間斷的，中國文明的特點是聚合和連續。

中國人統一文字，形成獨特的現實主義，驚現政治上的統一，作者認為與印度的宗教職責不同的是：中國人強調人在社會中的生活，尤其強調君臣關系（等級觀念），從而加強了政治組織的穩定與堅固，這是中國文明和中國歷史領先西方20xx年的原因。作者特別推崇我國歷史上的'圣人孔子的儒家思想，解決日常生活中各種問題實用性道德體系。

孔子學說強調是禮儀、社會責任和尊師重教，之后的道家學說則強調個人的種種奇念怪想和順從大自然的偉大模式，道家學說關鍵在于拋棄志向，避開榮譽和責任，在沉思冥想中回歸大自然。

作者闡述了與孔子學說、道家學說完全不同的法家學說，法家人物都是注重實踐的政治家，而不是哲學家，他們奉行力量、戰爭，用武力統一國家，從而建立帝國，法學一貫無情，沒幾年被推翻，儒家學說成為永久的正統信條。

道教學說則吸收了民間流傳的各種迷信和有關精靈惡魔的傳說，成為未受過教育的群眾的宗教。作者在中國文明的歷史中提到秦始皇統一中國，從而統一度量和貨幣，實行經濟集中化，統一文字對中國文化、對整個東亞的影響來說，其重要性是不難想象的。

作者對秦始皇在中國文明史的作用非常推崇。帝國的衰落，作者歸結了封建王朝內斗墮落而一再重復的王朝循環史，紛亂的農民起義、軍閥整治和游牧部落的侵襲中退出歷史舞臺，中國進入長期分裂和混亂的局面，和西方羅馬帝國崩潰后的情況相似。

作者認為，中國的編史工作傾向于匯編各種原始資料，而不是讓史學家對各種問題提出自己的分析，史書的組織結構則是建立在根據天命的作用所解釋的諸朝代的盛衰興亡這一基礎上。

歷史是勝利者寫的，這一觀點和我們以前觀點一樣，只是客觀評論和還原歷史真實不同而已。

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優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十七

最近幾個月讀書有點兒懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本書下冊沒有讀完。這本書的內容實在是太豐富，而很多歷史上重大的事件很多都一筆帶過，想理解的透徹點兒，需要大量查詢資料，今天暫時就寫一點兒自己感觸比較深的內容吧。

現今歐洲的強大是歷史的必然。

人類的文明起源于兩河流域，而人類的歷史就是一部戰爭史。文明之前的新石器時代，技術已經明顯的成熟，在這一時代，人們發明了帶輪子的車、帆船和犁，發現了冶金化學工藝，計算出準確的陽歷，學會了怎樣使用畜力和利用風力。而以后的幾千年，只有三大發明具有重要意義：鐵、字母和鑄幣。可悲的是只有戰爭，才能將古典文明從其生產技術的昏睡狀態中喚醒，比如希臘，發明了精巧的帶有棘輪裝置的石弩，靠滑車驅動的輪式攻城車，以及所謂的“希臘火”（專門百度了一下，希臘火是由石油、硫磺和瀝青混合而成的一種極易燃燒的物質，及時落在水面上也能燃燒，對于水上攻擊船只非常有效）。

四大文明古國之后，東邊的漢王朝和西邊的羅馬帝國可以稱為獨霸天下。這個時候繁榮的帝國對蠻族的吸引力那是相當的大，但是由于中國獨有的地理優勢，加上當時漢武帝對西北游牧民族的打擊，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在東邊得不到好處，只有往西邊擴張，他們在中亞打敗當地的游牧民族，當地的游牧民族又只好往西撤退，西歐就變成了眾矢之的。存在了一千年的神圣羅馬帝國，在技術的嚴重落后和外族的不斷入侵下，日漸衰落。

西歐的舊秩序在長期的被侵略中遭到最嚴重的破壞，然而，正是這種破壞，成為西方在近代世界上居首位的原因，因為在舊文明的廢墟中，能產生一種嶄新的文明，一種更能適應變化中的世界需求的文明，歐洲的強大正是因為這些動蕩的歷史吧。

優質全球通史讀后感（通用18篇）篇十八

在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。

放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，gdp指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。