讀后感可以幫助我們更好地記憶和消化所讀的內(nèi)容，將書(shū)中的智慧融入到自己的生活中。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些閱讀的共鳴和啟發(fā)。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇一

最近我們學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)校本課程——《笠翁對(duì)韻》讓我感觸良多。讀古詩(shī)、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！其中《笠翁對(duì)韻》對(duì)我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。作者為這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！讀《笠翁對(duì)韻》，讓我對(duì)書(shū)中詩(shī)句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見(jiàn)的典故和俗語(yǔ)。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像橄欖一樣越嚼越有味。

書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!古代的人真是聰明！他們寫(xiě)出了那么多好聽(tīng)的對(duì)子。比如：晨對(duì)午，夏對(duì)冬，下餉對(duì)高舂。青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松……不僅話語(yǔ)簡(jiǎn)單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。它蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和無(wú)窮的智慧。通過(guò)背誦這些經(jīng)典對(duì)子，不僅讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國(guó)的精髓，我喜歡中國(guó)的古典文化。

笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。書(shū)中的每首對(duì)句詩(shī)后面，附有：字詞解釋、主旨講解、講講對(duì)對(duì)子、佳對(duì)欣賞、名對(duì)故事。讀了它們后，讓我對(duì)書(shū)中對(duì)句詩(shī)有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。書(shū)中還有不少名對(duì)詩(shī)句，可惜我記不得那么多，如果能全部記住了，今后在寫(xiě)作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會(huì)有人夸我知識(shí)淵博，文采洋洋呢。書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文、對(duì)稱(chēng)、翻造、疊韻、物色、對(duì)反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫(huà)、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無(wú)情，把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!聽(tīng)爺爺說(shuō)寫(xiě)詩(shī)詞平仄最難，書(shū)中說(shuō)平聲是我們拼音中的一、二聲，仄聲同拼音中的三四聲，我想問(wèn)詩(shī)詞中的平仄和現(xiàn)代拼音中的四聲有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？書(shū)中說(shuō)對(duì)子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說(shuō)對(duì)子是個(gè)智力游戲，如果有個(gè)聰明人做一個(gè)對(duì)子的軟件，讓我們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，哪該多好啊!《笠翁對(duì)韻》是本工具書(shū)，須細(xì)讀，自備一本，有空慢慢讀吧。

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”??！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

近段時(shí)間，我們學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)校本課程——《笠翁對(duì)韻》，作為炎黃子孫通過(guò)誦讀它，必將在潛移默化中影響其使之具備高尚的品德修養(yǎng)，懂得很多做人的道理，自覺(jué)遵奉良好的行為準(zhǔn)則，從而促進(jìn)其健康茁壯地成長(zhǎng)。

每天的“日有所誦”時(shí)段，我們師生都沉浸在瑯瑯上口的對(duì)韻之中。在啟迪孩子心智的同時(shí)，我也從中學(xué)到了不少知識(shí)。如，《鴻雁傳書(shū)》：

在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

最近參加了學(xué)校開(kāi)設(shè)的一門(mén)校本課程——《笠翁對(duì)韻》使我感觸良多。我知道了唐朝將領(lǐng)裴旻精于劍術(shù)，曾被唐文宗稱(chēng)李白的詩(shī)、張旭的書(shū)法、裴旻的劍為“三絕”，三人被世人稱(chēng)為“詩(shī)仙、草圣、劍圣?！庇纱?，我比較熟悉詩(shī)仙的詩(shī)，但是對(duì)于“草圣”張旭只知道其詩(shī)作《山中留客》“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，但對(duì)于他的書(shū)法造詣?dòng)写M(jìn)一步地學(xué)習(xí)。

我還知道了“烏衣巷”是因?yàn)槿龂?guó)時(shí)由于吳國(guó)戍守石頭城的部隊(duì)的軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。它在南京秦淮河南岸，后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區(qū)。1997年，恢復(fù)了烏衣巷，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居。

在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”??！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

近期我們學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)校本課程——《笠翁對(duì)韻》讓我學(xué)會(huì)了很多知識(shí)我知道了“牛女二星河左右，參商兩曜斗西東”中的“參商兩曜”指的是高辛氏的兒子閼伯和實(shí)沈，他倆見(jiàn)面不是吵就是打，母親實(shí)在是出于無(wú)奈，就請(qǐng)堯帝下了一道詔令，把閼伯封在商地，把實(shí)沈封在大夏。兩地相處太遠(yuǎn)，想見(jiàn)面是難上加難。他們死后，成了參商二神，還是永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)。“曜”即照耀。

“烏衣巷”是因?yàn)槿龂?guó)時(shí)由于吳國(guó)戍守石頭城的部隊(duì)的軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。它在南京秦淮河南岸，后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區(qū)。1997年，恢復(fù)了烏衣巷，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居。

“燕子磯”中的“燕子”，就是貌似展翅欲飛的姿態(tài)；“磯”，一般指水邊突出的巖石或石灘。所以，“燕子磯”就是佇立在長(zhǎng)江的形似展翅高飛的燕子的巖石。燕子磯海拔36米，遠(yuǎn)眺燕子磯“一石吐江，三面懸絕”，形若飛燕凌空。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

最近參加了學(xué)校開(kāi)設(shè)的一門(mén)校本課程——《笠翁對(duì)韻》使我感觸良多。我知道了“長(zhǎng)江三大磯”是南京燕子磯、安徽采石磯、湖北赤壁城陵磯。因?yàn)榍迦伺舜胃脑?shī)句“臨江峭壁不知數(shù)，第一玲瓏燕子磯”，燕子磯由此被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一磯”。燕子磯自古就是軍事要地和著名渡口。乾隆曾六下江南，五登燕子磯呢！如果下次再去南京，我一定要看看這長(zhǎng)江第一磯。

另外，還有“五大夫松”，“娥皇女英”“雁塔題名”“廣寒宮玉兔的傳說(shuō)”“劉邦醉斬白蛇”等等。

總之，《笠翁對(duì)韻》閃耀著智慧之光，洋溢著純真的美、情操的美、崇尚的美，使我的心靈變得更加柔軟、美麗而溫暖。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二

題記：利用暑假，充分體味閱讀的樂(lè)趣，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之語(yǔ)言魅力，再發(fā)揮繪畫(huà)、語(yǔ)言和想象能力，設(shè)計(jì)一副精美書(shū)簽，成為一項(xiàng)美好的閱讀體驗(yàn)。接下來(lái)，跟著我們的古詩(shī)文書(shū)簽，一起來(lái)重溫閱讀之美吧!

《笠翁對(duì)韻》每一篇里都有我喜歡的詩(shī)句，比如說(shuō)《一東》里的“煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮”，鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉?；鳳翔臺(tái)上，紫霄吹斷美人風(fēng)；《二東》里的“金菡萏，玉芙蓉”，“數(shù)竿君子竹，五樹(shù)大夫松”，“高皇滅頂憑三杰，虞帝承堯殛四兇”，“邊關(guān)過(guò)客，連天煙草憾無(wú)窮”。這古代人說(shuō)話是那么優(yōu)美，猶如舞臺(tái)上的優(yōu)美舞姿。而且，古代人是那么的聰明，只需幾個(gè)字就能概括一個(gè)故事。

其實(shí)，喜歡《笠翁對(duì)韻》的原因不只是它能讓我去欣賞到優(yōu)美的詩(shī)句，這本書(shū)還能讓我從字里行間中學(xué)到很多知識(shí)，比如從中得到語(yǔ)音，詞匯，修辭的訓(xùn)練。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇三

“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空，山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹?！泵慨?dāng)讀到《笠翁對(duì)韻》這些經(jīng)典讀本時(shí)，我心里就充滿了寧?kù)o和詩(shī)意。

《笠翁對(duì)韻》作者李漁，明末清初文學(xué)家、戲劇家，號(hào)笠翁，因此叫《笠翁對(duì)韻》。一本《笠翁對(duì)韻》寫(xiě)得絕妙，用對(duì)仗、用韻來(lái)組織詞語(yǔ)，從單字對(duì)到雙字對(duì)，直到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，內(nèi)容包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等。在這本書(shū)中，還包含著許多知識(shí)，有古代歷史、神話、名人的故事以及許多常見(jiàn)的典故及俗語(yǔ)。

我最喜歡書(shū)中這一句了——“賈島詩(shī)狂，手?jǐn)M敲門(mén)行處想；張顛草圣，頭能濡墨寫(xiě)時(shí)酣”。這兩句對(duì)韻引用的是這樣兩個(gè)故事：賈島進(jìn)京趕考，騎驢賦詩(shī)，做了“僧推月下門(mén)”的詩(shī)句，到底是“推”還是“敲”呢？于是用手作推敲的樣子。張旭每次飲酒醉時(shí)就草書(shū)，揮筆大叫，將頭浸入墨汁中用頭書(shū)寫(xiě)，世上人稱(chēng)他為“張顛”，酒醒后看見(jiàn)自己用頭寫(xiě)的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。讀了這兩句，我一下子就認(rèn)識(shí)了古代兩位了不起的大人物，還知道了推敲的典故，你們說(shuō)讀這本書(shū)是不是增長(zhǎng)很多知識(shí)啊。

書(shū)中還有許多詩(shī)詞格律知識(shí)，如物色、無(wú)情、對(duì)反、隱如、飛白、標(biāo)點(diǎn)、平仄、詞義、雙關(guān)等。我覺(jué)得這平仄就算有點(diǎn)難啦！平，代表拼音中一、二聲，而仄，就是三、四聲。既要講聲調(diào)，又要求順口，古人寫(xiě)詩(shī)真不容易??！不過(guò)，如果真將這本書(shū)讀透了，明白了，那以后在寫(xiě)作文時(shí)用幾句，肯定有人會(huì)說(shuō)你文采飛揚(yáng)呢。

同學(xué)們，多讀經(jīng)典吧，讓我們與經(jīng)典同行，在經(jīng)典的熏陶下，變得知書(shū)達(dá)禮、心寬廣；讓我們胸與經(jīng)典同行，與圣人為伍。

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藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇四

我們四年級(jí)的國(guó)學(xué)課外閱讀包括了清代李漁的作品《笠翁對(duì)韻》。李漁，號(hào)笠翁，是我國(guó)清代著名的詩(shī)人和戲劇家。他為了這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神和文化財(cái)富！全書(shū)一共三十個(gè)韻。內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象，有古代歷史、神話、名人的故事，以及許多的成語(yǔ)、俗語(yǔ)和典故。例如下卷的七陽(yáng)：

紅對(duì)白，綠對(duì)黃。晝永對(duì)更長(zhǎng)。龍飛對(duì)鳳舞，錦纜對(duì)牙檣。云弁使，雪衣娘。故國(guó)對(duì)他鄉(xiāng)。雄文能徙鱷，艷曲為求凰。九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴。僧占名山，云繞雙林藏古殿；客棲勝地，風(fēng)飄落葉響空廊。

第一句：紅對(duì)白，綠對(duì)黃?？此剖呛?jiǎn)單的四個(gè)顏色，卻向我們說(shuō)明了傳統(tǒng)文化中的興（綠）衰（黃）生（紅）死（白）。

第四句：云弁使，雪衣娘。指代紅色蜻蜓和白色鸚鵡，非常美的名字，我們現(xiàn)在的語(yǔ)言顯得那么平淡。

第六句：雄文能徙鱷，艷曲為求凰。講的是古代兩個(gè)非常有名的故事：徙鱷句，唐憲宗元和十四年，韓愈被貶到潮州，他聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)的惡溪中有鱷魚(yú)為害，吃了百姓的牲口。于是寫(xiě)下《祭鱷魚(yú)文》來(lái)祈禱，據(jù)說(shuō)這篇文章成功的讓鱷魚(yú)離開(kāi)了潮州。求凰句，西漢時(shí)期，卓王孫宴請(qǐng)司馬相如，席間司馬相如彈奏了一曲《鳳求凰》，琴聲悠揚(yáng)，卓文君聽(tīng)罷便為之傾倒。好的文章能夠感化萬(wàn)物，好的音樂(lè)也能俘獲人心。

第七句：九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴。講的是魏晉南北朝時(shí)期兩個(gè)有名的聚會(huì)：九日句，晉孟嘉為桓溫將軍，九月九日桓溫游龍山，群僚共聚，有風(fēng)把孟嘉的帽子吹落而他都沒(méi)有覺(jué)察。暮春句：東晉永和九年三月初三，王羲之在蘭亭舉辦詩(shī)會(huì)，他在微醉之中為大家寫(xiě)的詩(shī)（共37首詩(shī)）做了序言，也就是文學(xué)和書(shū)法名篇《蘭亭集序》。

這樣的句子在書(shū)中可以說(shuō)是無(wú)處不在……。

讀這本書(shū)可以讓我們長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中華文化的精髓，我喜歡中國(guó)的古典文化。讀了《笠翁對(duì)韻》讓我感到古代人說(shuō)話原來(lái)是那么的美，猶如舞臺(tái)上的優(yōu)美舞姿，一組對(duì)詞就是一句念白，一付對(duì)子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，相信我們能夠變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇五

在我讀過(guò)的古文中，令我感受最深的是《笠翁對(duì)韻》中三肴（其一）里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊Γ闪吮任涔倭H還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。

他對(duì)手下人說(shuō)：“我并不是害怕他，但是為了國(guó)家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾。”廉頗得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請(qǐng)罪。后來(lái)他們和好了，成為最好的朋友。讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇六

讀后感。

我們生活在藝術(shù)的世界中：舞蹈，樂(lè)器，歌唱，美術(shù)等藝術(shù)在生活中隨處可見(jiàn)。我看的這本書(shū)，就是向我們介紹各種各樣的藝術(shù)家和藝術(shù)品的一本書(shū)。

這本帶我們暢游藝術(shù)世界的書(shū)，主要從遠(yuǎn)古時(shí)代，古代，現(xiàn)代和預(yù)測(cè)未來(lái)四個(gè)方面寫(xiě)了全世界的藝術(shù)家和藝術(shù)品的故事。這其中，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家勒納.馬格里特的故事令我印象深刻。馬格里特作為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，作品本來(lái)就受盡人們的辱罵，可他還是一直堅(jiān)持。有一次，他畫(huà)了一只煙斗，卻把這幅畫(huà)稱(chēng)為“這不是一只煙斗”。還有一次，他畫(huà)了一幅正在“下雨”的畫(huà)，可畫(huà)中下得不是雨水，而是人！這些畫(huà)都讓人無(wú)法理解。可他還是不肯放棄自己喜愛(ài)的藝術(shù)，最終，他獲得了成功。

在生活中，我也對(duì)自己喜愛(ài)的藝術(shù)有著自己的追求。我最喜歡聽(tīng)著一首首優(yōu)美的樂(lè)曲從我的指尖流出，這種感覺(jué)是很奇妙的，有點(diǎn)喜悅，有點(diǎn)自豪，也有點(diǎn)陶醉。有一次，上鋼琴課時(shí)，老師對(duì)我說(shuō)：“同學(xué)，我給你找來(lái)了《天空之城》的樂(lè)譜，有沒(méi)有興趣彈一下？”《天空之城》可是我最想要的樂(lè)譜，我不假思索地喊道：“我要彈，我當(dāng)然要彈?！崩蠋熉?tīng)到我這么說(shuō)，便微笑著，將樂(lè)譜遞給了我，并對(duì)我說(shuō)：“下節(jié)課，我會(huì)期待這首歌在你手里彈出來(lái)是怎樣的一番風(fēng)味。下課后，我興沖沖地往家里趕。一到家，我便興奮地對(duì)爸爸說(shuō)：“爸，我拿到《天空之城》的樂(lè)譜了！”爸爸對(duì)我說(shuō)：“好啊，我看你到最后會(huì)把它彈成什么樣子?！蔽伊⒖檀蜷_(kāi)鋼琴，開(kāi)始彈起來(lái)。這一彈，我的信心便一下子沒(méi)了一半，原來(lái)，這首曲子很長(zhǎng)，而且有很多升降符號(hào)，我看到譜子的第一個(gè)想法就是：這一團(tuán)亂麻是什么，我怎么彈啊！可是想歸想，我還是挺想彈得。時(shí)間過(guò)去了很久，我終于彈了一遍，這一彈，就是一小時(shí)。老師第一次驗(yàn)收成果，不出意料，老師很失望。回到家，我很難過(guò)，不過(guò)我想：這世界上難曲子這么多，如果遇到困難就退縮，那哪還有什么鋼琴家。于是，我把練琴的時(shí)間增加了一個(gè)小時(shí)，認(rèn)真地練啊練。當(dāng)又一次鋼琴課時(shí)，我彈出流利的《天空之城》，讓老師大吃一驚。

在這個(gè)世界上，做許多事情都要堅(jiān)持，人們常說(shuō)“堅(jiān)持到底，就是勝利”，對(duì)呀，只要堅(jiān)持不懈，什么事情都能解決。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇七

最近我們學(xué)校開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典、書(shū)香校園”的活動(dòng)。讀古詩(shī)、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！其中《笠翁對(duì)韻》對(duì)我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。作者為這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！讀《笠翁對(duì)韻》，讓我對(duì)書(shū)中詩(shī)句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見(jiàn)的典故和俗語(yǔ)。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉！對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊！古代的人真是聰明！他們寫(xiě)出了那么多好聽(tīng)的對(duì)子。比如：晨對(duì)午，夏對(duì)冬，下餉對(duì)高舂。青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松……不僅話語(yǔ)簡(jiǎn)單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。它蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和無(wú)窮的智慧。通過(guò)背誦這些經(jīng)典對(duì)子，不僅讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國(guó)的精髓，我喜歡中國(guó)的古典文化。

讀了《笠翁對(duì)韻》讓我感到古代人說(shuō)話原來(lái)是那么的美，猶如舞臺(tái)上的優(yōu)美舞姿，一組對(duì)詞就是一句念白，一付對(duì)子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”??！

讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇八

去年寒假，按照學(xué)校的“課外寒假給力寒假生活”推薦書(shū)目要求，我閱讀了《笠翁對(duì)韻》這本書(shū)。感覺(jué)這本書(shū)的內(nèi)容像詩(shī)，又像歌，讀起來(lái)很順口。

爸爸給我講解了這本書(shū)的來(lái)歷：笠翁的名字叫李漁，是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，他按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句，所以讀起來(lái)很順口。它里面的那些對(duì)句里有天文、地理、花鳥(niǎo)、人物等，也有大量神話傳說(shuō)和歷史故事，有一字對(duì)、二子對(duì)、五子對(duì)，最多有十一子對(duì)。如果你想作詩(shī)詞，它真的是一本好書(shū)，一本必讀之書(shū)哦。

在讀《笠翁對(duì)韻》時(shí)，可是我不太懂，通過(guò)爸爸的講解，讓我對(duì)書(shū)中的詩(shī)句有所了解，還讓我知道了不少的古代的歷史、神話、名人的故事、典故和俗語(yǔ)。比如“鴻雁傳書(shū)”講的是：西漢漢武帝時(shí)，漢武帝派大臣蘇武出使匈奴，可是蘇武卻被匈奴拘留，并押在北?？嗪貛Ф嗄?。后來(lái)，漢朝又派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴的國(guó)王謊稱(chēng)蘇武已死。這時(shí)有人暗地里告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對(duì)匈奴說(shuō)：“漢皇帝在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書(shū)，證明他確實(shí)未死，只是受困。”這樣，匈奴國(guó)王再也無(wú)法謊稱(chēng)蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，“鴻雁傳書(shū)”的故事便流傳成為了千古佳話。而“鴻雁”也就成了信差的美稱(chēng)?！靶挪睢?，當(dāng)下即郵遞員?！安瘯?shū)”是我國(guó)古代寫(xiě)在絲織品上的書(shū)。

最后，我還有一個(gè)的感想就是：這本書(shū)上講的全是文學(xué)詩(shī)句和全是近反義詞的詩(shī)等，讓我懂得了很多詞語(yǔ)間聯(lián)系。我相信：一定對(duì)我以后學(xué)習(xí)語(yǔ)文有很大的幫助。

笠翁為這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！這樣寶貴和經(jīng)典的數(shù)，我一定要認(rèn)真的多次去讀，最好能把它們?nèi)诚聛?lái)。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇九

“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。”自從跟著學(xué)而優(yōu)肖老師讀了《笠翁對(duì)韻》后，我總是不知不覺(jué)地吟誦起其中的一兩段。其實(shí)我并沒(méi)有刻意背誦，只是多讀了幾遍，沒(méi)料想竟背了些下來(lái)。

不得不承認(rèn)，此書(shū)確實(shí)朗朗上口，雖然有一些陌生字詞，但有了注音、注解的幫助，也絲毫不影響閱讀質(zhì)量。有人說(shuō)，《笠翁對(duì)韻》是訓(xùn)練兒童熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)的工具書(shū)，而我卻認(rèn)為此書(shū)是老少皆宜的，可以讓大家領(lǐng)受中國(guó)歷史文化，典故的熏陶，大有所益。

而我也從書(shū)中學(xué)到了許多?！皽I彈斑竹，舜妃遺恨和湘江”讓我看見(jiàn)了愛(ài)人之間深厚的情感；“黃蓋能成赤壁捷”使我明白不能輕視、輕信別人的道理；“王裒青柏墓前枯”令我感受到兒子對(duì)父親的一片孝心；“人傳滄海幾揚(yáng)塵”讓我感悟到世事千變?nèi)f化的哲理……可謂是受益匪淺??！

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的西方文化傳入中國(guó)，而我們卻忘記了傳承自己的文化。但現(xiàn)在，許多人意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸重視。許多老師、家長(zhǎng)會(huì)讓孩子們讀，背一些像《笠翁對(duì)韻》這樣的國(guó)學(xué)啟蒙書(shū)籍，但有些家長(zhǎng)卻不支持，認(rèn)為讓孩子太早學(xué)國(guó)學(xué)，弊大于利。因此，這個(gè)問(wèn)題至今是大家議論的焦點(diǎn)。

前此日子在看手機(jī)時(shí)，無(wú)意間看到這樣一篇文章：能不能別再用“國(guó)學(xué)”毒害了孩子？我看見(jiàn)這個(gè)題日，吃了一驚，便懷著好奇與疑惑之心點(diǎn)了進(jìn)去。我粗略地瀏覽了一遍，文章內(nèi)容大致是作者對(duì)一些經(jīng)典國(guó)學(xué)作品的批判，像《弟子規(guī)》、，《三字經(jīng)》和“四書(shū)五經(jīng)”，都無(wú)一幸免。記得最清楚的是作者對(duì)《弟子規(guī)》中《入則孝》一篇的批評(píng)，說(shuō)什么“父母就一定是對(duì)的嗎？”“應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威”等話。不得不說(shuō)，作者的話有一定道理，但他忽略了《弟子規(guī)》的本質(zhì)：孝順、禮儀、道德，而不是冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)！所以，我認(rèn)為作者的話并無(wú)說(shuō)服力，反而會(huì)引起讀者的反駁。

你可能會(huì)說(shuō)：這跟《簽翁對(duì)韻》有關(guān)系嗎？錯(cuò)了，當(dāng)然有。同為國(guó)學(xué)，同是啟蒙，盡管古今的生活方式大不相同，但對(duì)待傳統(tǒng)文化要有一種同樣的態(tài)度：取其精華，去其糟粕。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，雖不求甚解，但也不能一味地死讀、死背，更要會(huì)解理。

無(wú)論如何，自己的文化必須白己傳承！這是我由《笠翁對(duì)韻》而感悟并展開(kāi)聯(lián)想到的事物。這本書(shū)將使我終身求益。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十

當(dāng)翻開(kāi)《笠翁對(duì)韻》，我躁動(dòng)不安的心立馬平靜下來(lái)，誦讀在詩(shī)律中，心里卻充滿了寧?kù)o和詩(shī)意。

《笠翁對(duì)韻》這本書(shū)，處處體現(xiàn)著音韻美，用對(duì)仗、用韻來(lái)組織詞語(yǔ)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，直到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。但更加吸引我的是這本書(shū)還包含著許多知識(shí)，有古代歷史、神話、名人的故事以及許多常見(jiàn)的典故及俗語(yǔ)。

書(shū)里有這樣一句“清暑殿,廣寒宮。拾翠對(duì)題紅。莊周夢(mèng)化蝶,呂望兆飛熊”其中，讓我想起了爸爸曾經(jīng)給我講過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”的典故，說(shuō)的是，在從前，有一個(gè)人叫莊子，在白天夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周，一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?除了莊周夢(mèng)蝶的故事之外，還有許多故事，比如黃粱一夢(mèng)、梅妻鶴子、聞雞起舞……故事內(nèi)容豐富多彩，讀上去還朗朗上口，我在想，古人寫(xiě)詩(shī)真不容易??！

書(shū)中還有許多詩(shī)詞格律知識(shí)，如物色、無(wú)情、對(duì)反、隱如、飛白、標(biāo)點(diǎn)、平仄、詞義、雙關(guān)等。我覺(jué)得這平仄就有點(diǎn)難，不懂是什么意思。爸爸對(duì)我講：平，代表拼音中一聲、二聲，而仄就是三聲、四聲。我似懂非懂地點(diǎn)著頭。

漫步在音律格調(diào)之中，我暗下決心，我也要認(rèn)真研讀里面的音韻對(duì)仗，從中汲取優(yōu)美詞句和典故，用于寫(xiě)作和交際。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十一

在這個(gè)夏日炎炎的暑假，我讀了《查理九世》《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》《經(jīng)典賞讀本豐子愷》《笠翁對(duì)韻》《安全預(yù)防自救》我在這些書(shū)里面學(xué)到了不少的好詞好句，其中讓我覺(jué)得最有趣的書(shū)是《笠翁對(duì)韻》特別好。

故事的主名是上卷：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。下卷：一先、二簫、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。這本經(jīng)典誦讀讓我學(xué)到了很多相反的詞，比如：天對(duì)地、雨對(duì)風(fēng)、春對(duì)夏、喜對(duì)哀對(duì)我以后的學(xué)習(xí)有很大幫助。這里面的有趣故事讓我受到最大啟發(fā)，無(wú)論是誰(shuí)，長(zhǎng)大一定要回報(bào)父母，因?yàn)楦笎?ài)如山，母愛(ài)如水。這里面的一個(gè)個(gè)故事，講的是發(fā)生在古時(shí)候的事，讓我受益匪淺。

這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了勇往直前的精神和力量，也讓我知道在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)論做什么事都不能半途而廢。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十二

這本書(shū)講述了100個(gè)各種各樣的藝術(shù)家的故事。全書(shū)共100頁(yè)，每一頁(yè)都有一位藝術(shù)家的生平、人物名言。以及一個(gè)蘊(yùn)含著深刻哲理的小故事，最后還有一個(gè)啟示。它們大多數(shù)都是包含著一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的道理。其中，我最喜歡的故事有：為丟勒禱告的手、施特勞斯的襯衫、海頓挑戰(zhàn)風(fēng)暴等等故事。這些故事都激勵(lì)我們要勤奮學(xué)習(xí)、刻苦努力，為自己的理想而奮斗。想要成功，就必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的努力而執(zhí)著的前行。

令我感觸最深的就屬機(jī)智敏銳的拉斐爾這個(gè)故事了。

意大利杰出的年輕畫(huà)家拉斐爾，不但繪畫(huà)才能超群，而且還是一位洞察力極強(qiáng)的人。文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬富豪們大勢(shì)顯擺自己的富裕。經(jīng)常召開(kāi)宴席。由于拉斐爾有著卓越的成就，自然也不例外是受邀請(qǐng)參加宴席的嘉賓?？墒撬憛掃@種風(fēng)氣，所以總想找機(jī)會(huì)打擊一下這些富豪們。

一次，拉斐爾和他的朋友們以及教皇等名流，被富豪阿戈斯蒂諾宴請(qǐng)吃飯。宴席十分氣派，餐具全是昂貴的銀具。阿戈斯蒂諾為了顯示自己的榮華富貴。每當(dāng)吃完珍宴，就會(huì)把銀盤(pán)都丟到河里。大家大吃一驚，可拉斐爾卻不以為然，悄聲對(duì)朋友說(shuō)：我料定他早就在河里撒下了大網(wǎng)，銀盤(pán)一定都落在了網(wǎng)里，等我們走后他再將網(wǎng)撈起來(lái)。

為了證實(shí)自己的猜想，拉斐爾便在距離自己最近的銀盤(pán)里作了記號(hào)。下次再來(lái)的時(shí)候，只要還能發(fā)現(xiàn)這只銀盤(pán)......想到這，他們大笑起來(lái)。果然不出所料，當(dāng)他們?cè)俅蝸?lái)做客時(shí)，便發(fā)現(xiàn)了那只銀盤(pán)。他們當(dāng)眾揭穿了阿戈斯蒂諾的把戲，給了他一個(gè)深刻的教訓(xùn)。

名人看起來(lái)遙不可及，其實(shí)也是普通的人。只要我們學(xué)名人的精神和智慧，就一定會(huì)成為未來(lái)的名人。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十三

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十四

這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱?？呻S著時(shí)代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對(duì)所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個(gè)馬戲團(tuán)，他的表演也成了一個(gè)次要節(jié)目，馬戲團(tuán)的觀眾對(duì)黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無(wú)聲息地埋掉。

令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請(qǐng)相信，我不會(huì)這樣驚動(dòng)視聽(tīng)，并象你和大家一樣，吃得飽飽的?！?/p>

這句話曾讓我落淚，而對(duì)饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來(lái)，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無(wú)奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因?yàn)檎也坏竭m合自己口味的食物。語(yǔ)出驚人，原來(lái)藝術(shù)家并不是真正的因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的追求而不吃東西的，而是因?yàn)椴荒堋Ｔ瓉?lái)藝術(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)再冷靜的想一想，是不是所有人都能因?yàn)闆](méi)有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強(qiáng)吃一點(diǎn)東西呢？當(dāng)然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對(duì)藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因?yàn)樽约簺](méi)有合適食物的無(wú)奈，而仍然堅(jiān)定就是自己對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持和追求了。

美國(guó)文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個(gè)不同的層次來(lái)理解其中的含義：社會(huì)學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會(huì)格格不入。從這個(gè)角度來(lái)閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個(gè)社會(huì)的寓言。用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是藝術(shù)家和社會(huì)的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個(gè)神秘主義的代表者，一個(gè)圣人，或者一個(gè)神父。故事便以歷史的觀點(diǎn)諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離?！睆男味蠈W(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動(dòng)物性。用形而上學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，就是精神與物質(zhì)的分離?！?/p>

從這三個(gè)層面對(duì)作品的理解相對(duì)應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個(gè)身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對(duì)民族宗教的虔誠(chéng)、現(xiàn)代人對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的贊美和藝術(shù)家對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對(duì)自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問(wèn)。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)二元對(duì)立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔而神傷。

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的小說(shuō)。在我看來(lái)就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒(méi)有得到過(guò)觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過(guò)極高的聲譽(yù)，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進(jìn)食的。對(duì)于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅(jiān)持到最后，譜寫(xiě)下悲哀的藝術(shù)人生。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過(guò)一眼的角色，直到他要死的時(shí)候依舊沒(méi)有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對(duì)藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)的不到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都覺(jué)得自己可以堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間，然而一旦到了四十天的時(shí)候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來(lái)，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來(lái)，然而四十天之后，人們就會(huì)疲乏，表演場(chǎng)就會(huì)門(mén)庭冷落。因此為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對(duì)藝術(shù)的追求，因此他永遠(yuǎn)都得不到滿足。

卡夫卡的小說(shuō)一直都是學(xué)界研究討論的焦點(diǎn)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)家、現(xiàn)代主義理論批評(píng)家還是當(dāng)代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來(lái)為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會(huì)到他的小說(shuō)有著一種獨(dú)特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對(duì)于人性和世界的洞察，也來(lái)自它的文體和形式的新奇。《饑餓藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說(shuō)的寫(xiě)作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動(dòng)和制造反諷的藝術(shù)。

《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說(shuō)，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒(méi)有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無(wú)盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stayhungry的精神，一步步專(zhuān)注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十五

書(shū)是在那天的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布會(huì)的晚上纏著我媽買(mǎi)的。京東是23，一看定價(jià)是46，還有鈐印，這波血賺不虧啊（這本書(shū)不是雙封面）一天多一點(diǎn)的時(shí)間就讀完了，讀完阿加莎的《羅杰疑案》讀的這本，直感覺(jué)文字沉重了許多，難怪借我書(shū)的同學(xué)那么喜歡偵探小說(shuō)了。。

書(shū)的設(shè)計(jì)是典型的紅配綠，外脊配以深藍(lán)色加上金字，感覺(jué)加分不少。據(jù)說(shuō)圖片來(lái)源于馮驥才畫(huà)作《秋日的絮語(yǔ)》，書(shū)簽上我找到了封面，為什么畫(huà)上面就沒(méi)找到呢？有意思的是，馮老也寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《秋日的絮語(yǔ)》。

故事里以一位藝術(shù)家楚云天的生平線索而緩緩展開(kāi)，從七十年代的文化低谷寫(xiě)到八十年代藝術(shù)復(fù)蘇再到世紀(jì)錢(qián)的拜金主義盛行，我差點(diǎn)以為馮老會(huì)重點(diǎn)寫(xiě)藝術(shù)家們?cè)谖母镏械拇輾埲缓笫且簧模ㄎ也幌攵嗾f(shuō)了）。。但是馮老沒(méi)有這么寫(xiě)，而是以文革里人們對(duì)藝術(shù)的渴望而展開(kāi)的，然后洋洋灑灑，充滿著對(duì)藝術(shù)的作者自己的見(jiàn)解和批評(píng)，有點(diǎn)類(lèi)似于夏目漱石的《旅宿》，但這本書(shū)寫(xiě)的還是世俗生活（并不意味著它比旅宿低級(jí)），而是更像一本心路歷程的記載了。這本書(shū)沒(méi)有插圖是一大可惜。馮老說(shuō)他想用兩只筆寫(xiě)這本書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，他做到了。

有的人在世俗里還能保持自己的藝術(shù)觀，比如楚云天，余長(zhǎng)水，易了然之類(lèi)人品還行，不主動(dòng)拍賣(mài)的那種，畫(huà)的也好，這種人難能可貴。還有的悲劇故事如洛夫，是最令人痛心的。洛夫原來(lái)是個(gè)有才氣的畫(huà)家，也曾在八十年代以畫(huà)作出名；可是在先鋒藝術(shù)流進(jìn)中國(guó)后，他就開(kāi)始不對(duì)勁了：先是沾染了拜金主義，然后搞一些“行為藝術(shù)”：比如一件藝術(shù)名字叫《歷史》，什么意思呢？?jī)蓚€(gè)人在一個(gè)屋子里刷墻，一個(gè)刷黑，一個(gè)刷白；刷完黑的地方被刷白了，刷完白的地方就又被刷黑了，如此往復(fù)。。。那件行為藝術(shù)的所在展館還有見(jiàn)藝術(shù)品叫《跳樓》呢，藝術(shù)家精神失常真就跳下去了…可見(jiàn)這類(lèi)人的迷失了。還有的人為藝術(shù)獻(xiàn)身，在畫(huà)室里用多年時(shí)間計(jì)劃一幅巨作，卻在完成前離世…大多數(shù)人，則既有作畫(huà)的功底，也希望作品賣(mài)個(gè)高價(jià)。書(shū)里的另一條線是楚云天的愛(ài)情線。他的妻子也是個(gè)好人啊。

體現(xiàn)出人們對(duì)拜金主義的盛行……………最大的一個(gè)作用則是，使男主和原配產(chǎn)生裂縫，使男主老婆移居國(guó)外，最后又到了他的身邊，就有了一個(gè)這樣的結(jié)尾：“她坐下來(lái)，望著他有些蒼老和憔悴的臉，半天才說(shuō)：‘我把昨天給你帶回來(lái)了?！薄耙环N被諒解和寬恕的感動(dòng)把他緊緊又溫暖地?fù)肀Я似饋?lái)。他的眼角閃出細(xì)碎的光。他說(shuō)‘你給我?guī)Щ貋?lái)的，還有明天。’”

才發(fā)現(xiàn)劉心武和馮驥才同年生人。但是這書(shū)比《郵輪碎片》好，估計(jì)能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)了。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十六

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。以下是《饑餓的冬季》讀后感3篇，歡迎閱讀?！娥囸I的冬季》讀后感一。

靜靜的小河，溫暖的三角地，會(huì)說(shuō)話的鈴鐺……這個(gè)寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM(jìn)了小說(shuō)集《饑餓的冬季》。

這本書(shū)是由六個(gè)獨(dú)立的故事組成的，故事不長(zhǎng)，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個(gè)品行高尚的人；在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護(hù)著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中；在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長(zhǎng)的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待；還有那會(huì)尖叫的皮卡、傻得可愛(ài)的丁丁當(dāng)當(dāng)，一個(gè)個(gè)鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個(gè)故事，我都會(huì)感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)、誠(chéng)信。這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個(gè)純真的人。

書(shū)中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學(xué)，還要照顧三個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒(méi)有怨天尤人，反而分外勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，挑起了家庭的重?fù)?dān)，想盡辦法把家里管理得井井有條。當(dāng)二弟的成績(jī)嚴(yán)重下滑時(shí)，他絞盡腦汁賺錢(qián)請(qǐng)家教，甚至身受重傷也在所不惜；當(dāng)三弟偷東西時(shí)，他代替父母嚴(yán)厲地管教了他，并帶著他向別人道歉；當(dāng)媽媽重病時(shí)，他寧愿退學(xué)，也要在床邊伺候媽媽?zhuān)荒荒桓腥说漠?huà)面躍然紙上。曹文軒通過(guò)時(shí)而詼諧幽默，時(shí)而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個(gè)無(wú)私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績(jī)?cè)絹?lái)越好了，全家人過(guò)得其樂(lè)融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個(gè)瀕臨破碎的家重新振作起來(lái)？是濃濃的愛(ài)呀！這流淌的愛(ài)溫暖了主人公全家，也感染了手捧書(shū)本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛(ài)，滿懷希望，即使再大的困難也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。

在成長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，我們也會(huì)經(jīng)受種種挫折與困難，比如說(shuō)：考試成績(jī)下降了；受到了不公正的批評(píng)；學(xué)新本領(lǐng)學(xué)不會(huì)……這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對(duì)，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，相信美好的生活總會(huì)在不遠(yuǎn)處向我們招手。

《饑餓的冬季》這本書(shū)魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會(huì)到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長(zhǎng)，越品越香。

《饑餓的冬季》是我最喜歡的一本書(shū)，它包含了許許多多感動(dòng)人心的故事，這些故事為我們講述了一個(gè)個(gè)不同的道理：“尖叫”告訴我們做事不可魯莽，并且要有一顆孝心；“丁丁和當(dāng)當(dāng)”向我們講述了兩個(gè)傻兄弟的故事，告訴我們要學(xué)會(huì)對(duì)別人友好，即使是傻孩子也會(huì)有屬于自己的幸福，最喜歡的還是：“三角地”的故事。

在兩個(gè)路口相交的地方，有一個(gè)三角地，那里住著一家人，爸爸是一位酒鬼，而媽媽卻好賭博，家里一共有五個(gè)孩子，分別是大哥、大弟、二弟、三弟、和小妹。大哥是一位經(jīng)常打罵弟弟們的人，也彈得一手好琴；而大弟是一位學(xué)習(xí)成績(jī)非常好的人，足球踢得也非常棒；但二弟卻與大弟的性格完全相反，他喜歡裝模作樣，討好大家，學(xué)習(xí)成績(jī)也差得無(wú)法比喻；而三弟的年齡才10歲，別看他年紀(jì)不大，但他偷偷摸摸的歷史已經(jīng)有很多年了；到了最后的小妹，她長(zhǎng)得美極了，人人見(jiàn)了都會(huì)情不自禁地夸獎(jiǎng)她，而她的哥哥們唯獨(dú)對(duì)她最好。

一開(kāi)始，三角地的名聲很臭，酒鬼爸爸爸爸經(jīng)常喝酒，喝醉后就癱倒在大街上，因此，大哥失去了自己唯一的好朋友。大哥看到這一切后，下定決心一定要把三角地的名聲變好。因此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，大家湊錢(qián)為這個(gè)家做出了很大的貢獻(xiàn)，讓三角地?zé)ㄈ灰恍拢盒∶么┥洗蠹覟樗郎愬X(qián)買(mǎi)的新衣服后，變得越發(fā)精神了；三弟改正了自己的缺點(diǎn)，再也不做那些偷偷摸摸的事情了，而是通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)獲得屬于自己光明正大的財(cái)富；而二弟呢，大家通過(guò)自己的勞動(dòng)，大哥也冒著被打的危險(xiǎn)，為二弟湊集錢(qián)財(cái)請(qǐng)來(lái)家庭教師，二弟也通過(guò)自己和家庭教師的努力，把成績(jī)提高了上去；大弟也成為了一名在城市里小有名氣的足球運(yùn)動(dòng)員；而大哥呢？也和自己唯一的好朋友和好了。變化最大的還有數(shù)他們的爸爸媽媽了：爸爸回到家后看到自己的孩子們這么懂事，把自己的酒罐全砸了；媽媽也發(fā)誓再也不去賭博了，和爸爸一起開(kāi)了一家咖啡店，過(guò)上了平穩(wěn)、安靜而又幸福的生活。

看完了文章的最后一句話，我早已淚流滿面。一個(gè)搖搖欲墜的家，卻因?yàn)榈拇蟾绮恍概εc堅(jiān)持把它挽救了回來(lái)，讓爸爸媽媽醒悟；讓家里的人都改掉自己的毛病；讓三角地有了名聲。這需要多么大的毅力呀！他也曾被打過(guò)、罵過(guò)，但他為了這個(gè)家，用自己瘦小的肩膀扛住了這個(gè)家，努力改變自己，努力改變大家，使這個(gè)大家庭更加完美、幸福。

我佩服他，他是一個(gè)值得讓我們佩服的人！

饑餓是什么？饑餓是你一次次翻開(kāi)空了的米缸，肚子里早已空空如也；饑餓是你無(wú)數(shù)次地尋找食物，然而一無(wú)所獲；饑餓是孩子們一次次睜著空洞的眼神，哭鬧著向你要吃的，可你卻無(wú)能為力。饑餓讓所有人變得瘦骨嶙峋。饑餓讓一切都變得空虛與麻木。這就是饑餓！

曹文軒老師寫(xiě)的《饑餓的冬季》向我們講述了一個(gè)關(guān)于饑餓的故事。由于天氣干旱，人們種下的糧食顆粒無(wú)收，然而冬天來(lái)了，人們只好忍受饑餓的煎熬，等待春天的到來(lái)。這時(shí)，男孩樹(shù)魚(yú)發(fā)現(xiàn)了一株柿子樹(shù)，上面居然結(jié)了三十六顆柿子！在這個(gè)饑餓的冬季，三十六顆柿子是多么寶貴??！它們?nèi)缤粋€(gè)個(gè)紅紅的燈籠，照亮了這漫長(zhǎng)的冬天。樹(shù)魚(yú)告訴了尋找他的三十七個(gè)孩子。孩子們共同守護(hù)著這個(gè)秘密，這個(gè)能讓大家活下去的希望。

臨近春天時(shí)，孩子中的丘石兒病倒了！孩子們含著晶瑩的淚珠兒，摘了一顆火紅的柿子，送給了他。當(dāng)人們度過(guò)這個(gè)饑餓的冬天時(shí)，候鳥(niǎo)們卻吃掉了那一樹(shù)的柿子。但孩子們并不后悔，因?yàn)槟菐资w柿子，曾像溫暖的小燈籠，亮在寒冷的冬季，漫漫的長(zhǎng)夜。

在那個(gè)饑餓的年代，一顆橡子也可能是人們活下來(lái)的希望，更何況那一樹(shù)紅彤彤的柿子！這個(gè)希望照亮了他們黑暗的明天。幫助他們度過(guò)了那個(gè)冬季！

這一樹(shù)柿子成為了孩子們活下去的希望。在這個(gè)冬季，每每大家想到那一樹(shù)柿子，他們就忘卻了饑餓。絕望時(shí)，只要有一個(gè)理由讓你活下去，就不要放棄它，它會(huì)照亮你更美的明天！

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十七

這本書(shū)講述了喜劇巨星卓別林，雕塑大師羅丹，印象派畫(huà)家的始祖莫奈，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，全能天才達(dá)芬奇，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍膹?qiáng)者貝多芬和音樂(lè)神童莫扎特。我在這些人中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，他們大部分人的家庭式不完整的。比如柴可夫斯基。

他原本有一個(gè)很完整的家庭，可是由于他父親的差錯(cuò)，他的父親和母親路混了，這對(duì)小柴可夫斯基的`打擊是很大的。但是不久，他回到了他所癡迷的音樂(lè)中，讓音樂(lè)撫平自己的傷痛。在音樂(lè)學(xué)院，他不斷的創(chuàng)造出優(yōu)美的曲子，他的曲子在畢業(yè)大會(huì)上取得了銀牌獎(jiǎng)。

此后，他就在音樂(lè)學(xué)院教學(xué)，這件事情耗去了他很多的創(chuàng)作時(shí)間，但是他對(duì)教學(xué)還是充滿著熱情。此后他接二連三的創(chuàng)作作品，熱別是天鵝湖和睡美人，一直都在演奏著。在他創(chuàng)作完第六交響曲之后，這個(gè)偉大的音樂(lè)家就跟這個(gè)世界說(shuō)了再見(jiàn)，把許多美麗的曲子留在了世間。

他的故事告訴我，一個(gè)人不經(jīng)歷一些風(fēng)風(fēng)雨雨，是不可能成為像柴可夫斯基那樣的偉大的人物。其實(shí)不僅僅柴可夫斯基，還有貝多芬，他在面對(duì)著降臨在自己身上的苦難時(shí)，他的“我要勇敢扼住命運(yùn)的喉嚨”振聾發(fā)聵。我覺(jué)得大家都該來(lái)看看這些名人的故事，當(dāng)我們遇到一些困難和挫折的時(shí)候，想起他們的故事會(huì)給我們力量。

書(shū)讀完了，但是書(shū)中的那些人和那些事都已經(jīng)深深的刻在我的大腦里了。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十八

引導(dǎo)語(yǔ)：你們是不是在找關(guān)于《笠翁對(duì)韻》讀后感200字小學(xué)作文，下面小編已經(jīng)幫你們整理了一些范文，供大家參考，希望采納。

在我讀過(guò)的古文中，令我感受最深的是《笠翁對(duì)韻》中三肴(其一)里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊?，成了比武官廉頗還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。他對(duì)手下人說(shuō)：“我并不是害怕他，但是為了國(guó)家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾?！绷H得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請(qǐng)罪。后來(lái)他們和好了，成為最好的朋友。讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

弟子規(guī)。

》、《。

三字經(jīng)。

》齊名的國(guó)學(xué)類(lèi)經(jīng)典書(shū)籍，由清朝李漁撰寫(xiě)。它用。

對(duì)聯(lián)。

的方式寫(xiě)出了從古至今的大事件，內(nèi)容無(wú)所不包，并將眾多文學(xué)典故穿插其中。雖然我剛開(kāi)始不理解書(shū)中的內(nèi)容，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，在不斷的誦讀中，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟其中的道理，潛移默化中提高了我的文學(xué)修養(yǎng)。

現(xiàn)在我的同齡人中許多人吃的是麥當(dāng)勞、肯得基，穿的是耐克、阿迪達(dá)斯，看的是日本卡通，可是對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解很少，反而是外國(guó)學(xué)者發(fā)出學(xué)習(xí)儒家思想的號(hào)召，這讓我們中國(guó)人，尤其是我們青少年一代感到多么慚愧啊!

所以我們要多接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化并將它發(fā)揚(yáng)光大!

《笠翁對(duì)韻》作者是清代學(xué)者李漁，字笠翁，他是清代著名的詩(shī)人、戲劇家。這本書(shū),內(nèi)容含義深遠(yuǎn),既有文化積累,又有智慧啟蒙的作用。它按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。讓我感受到了對(duì)對(duì)子的無(wú)窮樂(lè)趣。

讀了它們后，讓我對(duì)書(shū)中對(duì)句詩(shī)有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書(shū)中還有不少名對(duì)詩(shī)句，如果能記住了，今后在寫(xiě)作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會(huì)為我的作文增添不少光彩。

書(shū)中還有很多。

詩(shī)詞。

的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文、對(duì)稱(chēng)、翻造、疊韻、物色、對(duì)反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫(huà)、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無(wú)情，把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!

聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)詩(shī)詞平仄最難，現(xiàn)在我知道了為什么紅樓夢(mèng)里提到寫(xiě)詩(shī)詞大家都為難了。

書(shū)中說(shuō)對(duì)子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說(shuō)對(duì)子是個(gè)智力游戲，我想通過(guò)對(duì)對(duì)子一定可以提高我們的智力和寫(xiě)作能力!

《笠翁對(duì)韻》是一本非常好的工具書(shū)，大家如果有空就一定要細(xì)細(xì)品讀。

最近我們學(xué)校開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典、書(shū)香校園”的活動(dòng)。讀古詩(shī)、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開(kāi)啟人們的智慧!經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格!其中《笠翁對(duì)韻》對(duì)我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。作者為這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富!讀《笠翁對(duì)韻》，讓我對(duì)書(shū)中詩(shī)句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見(jiàn)的典故和俗語(yǔ)。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!古代的人真是聰明!他們寫(xiě)出了那么多好聽(tīng)的對(duì)子。比如:晨對(duì)午，夏對(duì)冬，下餉對(duì)高舂。青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松……不僅話語(yǔ)簡(jiǎn)單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。它蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和無(wú)窮的智慧。通過(guò)背誦這些經(jīng)典對(duì)子，不僅讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國(guó)的精髓，我喜歡中國(guó)的古典文化。

讀了《笠翁對(duì)韻》讓我感到古代人說(shuō)話原來(lái)是那么的美，猶如舞臺(tái)上的優(yōu)美舞姿，一組對(duì)詞就是一句念白，一付對(duì)子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會(huì)從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書(shū)達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是“熟讀。

唐詩(shī)。

三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”啊!

讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

讀《笠翁對(duì)韻》有感上學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)一些對(duì)子，如：天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹……現(xiàn)在我知道了，原來(lái)不少都出自《笠翁對(duì)韻》。笠翁是明末清初的戲曲家李漁的名號(hào)。寫(xiě)詩(shī)、詞是一件不易之事，《笠翁對(duì)韻》把一些難點(diǎn)簡(jiǎn)化了，它話語(yǔ)簡(jiǎn)單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏明快。它那些對(duì)子里有天文、地理、花鳥(niǎo)、人物等，有大量神話傳說(shuō)和歷史故事，有一字對(duì)、二子對(duì)、五子對(duì)，最多有十一子對(duì)。如果你想作詩(shī)詞，它真的是一本好書(shū)，一本必讀之書(shū)。

我還特別喜歡里面引用的故事。有一個(gè)故事叫“李賀嘔心”讓我記憶猶新。李賀，我們都知道，是唐代大詩(shī)人，可又有幾個(gè)人知道，他為了寫(xiě)詩(shī)，下了多大功夫呢?為了寫(xiě)好詩(shī)，能留給后代，吃了很多苦。即便生活困苦，他也堅(jiān)持每天寫(xiě)詩(shī)，而不是三天打魚(yú)，二天曬網(wǎng)。有了靈感馬上寫(xiě)，沒(méi)有靈感時(shí)也要寫(xiě)。為此他嘔心瀝血，加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，英年早逝(終年27歲)。真是讓人感慨萬(wàn)千。看看現(xiàn)在，學(xué)習(xí)條件多好。為了學(xué)習(xí)只要你想的到，爸爸媽媽都能做的到。就說(shuō)我吧，假期里想的最多的是能睡賴覺(jué)了，態(tài)度差極，羞死了。以后真得好好改改了。

笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句。書(shū)中的每首對(duì)句詩(shī)后面，附有：字詞解釋、主旨講解、講講對(duì)對(duì)子、佳對(duì)欣賞、名對(duì)故事。讀了它們后，讓我對(duì)書(shū)中對(duì)句詩(shī)有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。書(shū)中還有不少名對(duì)詩(shī)句，可惜我記不得那么多，如果能全部記住了，今后在寫(xiě)作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會(huì)有人夸我知識(shí)淵博，文采洋洋呢。書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文、對(duì)稱(chēng)、翻造、疊韻、物色、對(duì)反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫(huà)、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無(wú)情，把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!聽(tīng)爺爺說(shuō)寫(xiě)詩(shī)詞平仄最難，書(shū)中說(shuō)平聲是我們拼音中的一、二聲，仄聲同拼音中的三四聲，我想問(wèn)詩(shī)詞中的平仄和現(xiàn)代拼音中的四聲有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?書(shū)中說(shuō)對(duì)子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說(shuō)對(duì)子是個(gè)智力游戲，如果有個(gè)聰明人做一個(gè)對(duì)子的軟件，讓我們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，哪該多好啊!

《笠翁對(duì)韻》讀后感笠翁是清代著名的詩(shī)人、戲劇家，作者為這本書(shū)費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富!讀《笠翁對(duì)韻》，讓我對(duì)書(shū)中詩(shī)句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見(jiàn)的典故和俗語(yǔ)。特別是名對(duì)故事中的名對(duì)，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書(shū)中還有很多詩(shī)詞的格律知識(shí)，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對(duì)、反語(yǔ)、頂真、互文把我看的摸不清東南西北。唉!對(duì)子的學(xué)問(wèn)太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫(xiě)詩(shī)詞、作對(duì)子，還能寫(xiě)出那么多流傳千古的好詩(shī)詞，真不容易啊!古代的人真是聰明!他們寫(xiě)出了那么多好聽(tīng)的對(duì)子。比如：晨對(duì)午，夏對(duì)冬，下餉對(duì)高舂。

青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松??不僅話語(yǔ)簡(jiǎn)單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。它蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和無(wú)窮的智慧。通過(guò)背誦這些經(jīng)典對(duì)子，不僅讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國(guó)的精髓，我喜歡中國(guó)的古典文化。

我還特別喜歡里面引用的故事。有一個(gè)故事叫“李賀嘔心”讓我記憶猶新。李賀，我們都知道，是唐代大詩(shī)人，可又有幾個(gè)人知道，他為了寫(xiě)詩(shī)，下了多大功夫呢?為了寫(xiě)好詩(shī)，能留給后代，吃了很多苦。即便生活困苦，他也堅(jiān)持每天寫(xiě)詩(shī)。有了靈感馬上寫(xiě)，沒(méi)有靈感。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十九

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十

今年暑假的時(shí)候?qū)W校開(kāi)展了書(shū)香燕京活動(dòng)――我愛(ài)古詩(shī)文。讀古詩(shī)，研究國(guó)學(xué)已經(jīng)是校園里必不可少的活動(dòng)，其中《笠翁對(duì)韻》是我最喜歡的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，書(shū)中有很多的'押韻短語(yǔ)和小故事。拿著這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手，越看越覺(jué)得有趣。

《笠翁對(duì)韻》是清代著名詩(shī)人李漁按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的平聲字組成了像詩(shī)一樣的對(duì)句，作者為這本書(shū)費(fèi)盡了心血?！扼椅虒?duì)韻》的每一卷都有描寫(xiě)關(guān)于天氣、人物、植物、動(dòng)物的詩(shī)句。仔細(xì)閱讀讓我們懂得了不少名人的小故事，其中我最欣賞“十五刪”中的小故事智永與“退筆冢”。故事主要講的是：很久很久以前，在我國(guó)浙江有一座很有名氣的寺廟住著一位很有名氣的書(shū)憎――智永禪師。智永禪師晚年的時(shí)候，有一天正在指導(dǎo)一位小和尚練字，幾位年輕的書(shū)生慕名來(lái)寺以求大師的墨寶，并請(qǐng)教寫(xiě)字的秘訣。智永笑著說(shuō)：“贈(zèng)字不難，但秘訣實(shí)在是沒(méi)有，不過(guò)我可以奉送諸位四個(gè)字：“勤學(xué)苦練”，如能持之以恒，保你一生受用不盡。我學(xué)書(shū)法也是靠勤學(xué)苦練。眾書(shū)生聽(tīng)后，并不相信，智永禪師便命小和尚打開(kāi)后院門(mén)，帶領(lǐng)他們?nèi)ニ轮械乃?，在一棵大?shù)下，有一座高高的墳冢。書(shū)生們大惑不解，禪師指著墳冢說(shuō)：“我習(xí)書(shū)一生，練字磨禿的筆頭都在這里。書(shū)生們聽(tīng)了以后恍然大悟，他們回去以后，勤學(xué)苦練，不再求什么秘訣了。

通過(guò)這個(gè)小故事，使我真正明白了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這句話的含義了。同時(shí)也讓我明白了想要做好一件事情，沒(méi)有任何的捷徑，不是一朝一夕就可做到的，只有通過(guò)自己不斷的努力，勤學(xué)苦練才能有更大的收獲。

中國(guó)的國(guó)學(xué)歷史悠久，博大精深?，F(xiàn)在越來(lái)越多的外國(guó)友人都開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)，寫(xiě)漢字，背古詩(shī)。而做為土生土長(zhǎng)的中國(guó)學(xué)生，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)自己的經(jīng)典文化呢！今后，我一定要好好的學(xué)習(xí)，把中國(guó)的經(jīng)典文化發(fā)揚(yáng)光大，讓世界上越來(lái)越多的人能夠了解中國(guó)的文化，熱愛(ài)中國(guó)的經(jīng)典國(guó)學(xué)。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十一

《笠翁對(duì)韻》是國(guó)學(xué)小書(shū)院叢書(shū)中的一本，是和《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》齊名的國(guó)學(xué)類(lèi)經(jīng)典書(shū)籍，由清朝李漁撰寫(xiě)。它用對(duì)聯(lián)的方式寫(xiě)出了從古至今的大事件，內(nèi)容無(wú)所不包，并將眾多文學(xué)典故穿插其中。雖然我剛開(kāi)始不理解書(shū)中的內(nèi)容，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，在不斷的誦讀中，我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟其中的道理，潛移默化中提高了我的文學(xué)修養(yǎng)。

《笠翁對(duì)韻》中三肴（其一）里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊?，成了比武官廉頗還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。他對(duì)手下人說(shuō)：“我并不是害怕他，但是為了國(guó)家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾。”廉頗得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請(qǐng)罪。后來(lái)他們和好了，成為最好的朋友。

讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

現(xiàn)在我的同齡人中許多人吃的是麥當(dāng)勞、肯得基，穿的是耐克、阿迪達(dá)斯，看的是日本卡通，可是對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解很少，反而是外國(guó)學(xué)者發(fā)出學(xué)習(xí)儒家思想的號(hào)召，這讓我們中國(guó)人，尤其是我們青少年一代感到多么慚愧??！

所以我們要多接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化并將它發(fā)揚(yáng)光大！

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十二

題記：利用暑假，充分體味閱讀的樂(lè)趣，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之語(yǔ)言魅力，再發(fā)揮繪畫(huà)、語(yǔ)言和想象能力，設(shè)計(jì)一副精美書(shū)簽，成為一項(xiàng)美好的閱讀體驗(yàn)。接下來(lái)，跟著我們的古詩(shī)文書(shū)簽，一起來(lái)重溫閱讀之美吧!

《笠翁對(duì)韻》對(duì)我來(lái)說(shuō)象是本工具書(shū)了。讀后讓我不僅是懂得很多做人的道理，自覺(jué)遵奉良好的行為準(zhǔn)則，還學(xué)到很多詩(shī)句，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多典故和俗語(yǔ)。

例如，《鴻雁傳書(shū)》：“鴻雁”，即大雁。羽毛紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾間有蹼。吃植物的種子，也吃魚(yú)和蟲(chóng)。群居在水邊，飛行一般排列成行，是一種冬候鳥(niǎo)。“鴻雁”還比喻書(shū)信。

“鴻雁傳書(shū)”講的是：古代西漢漢武帝時(shí)，使臣蘇武被匈奴拘留，并押在北?？嗪貛Ф嗄?。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱(chēng)蘇武已死。這時(shí)有人暗地里告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對(duì)匈奴說(shuō)：“漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書(shū)，證明他確實(shí)未死，只是受困?！边@樣，匈奴單于再也無(wú)法謊稱(chēng)蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，“鴻雁傳書(shū)”的故事便流傳成為了千古佳話。而“鴻雁”也就成了信差的美稱(chēng)?！靶挪睢保?dāng)下即郵遞員。“帛書(shū)”是我國(guó)古代寫(xiě)在絲織品上的書(shū)。

每天的誦讀，都能給我補(bǔ)充一些歷史知識(shí)。作者：蔣騏羽。

藝術(shù)家的笠翁對(duì)韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十三

1信念所致，雖死不悔。

恭城所劉永勝。

《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個(gè)月，可以說(shuō)這篇短篇小說(shuō)寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動(dòng)、或被動(dòng)的犧牲自己。

《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會(huì)唱歌給看守為他們提神，甚至出錢(qián)替他們買(mǎi)早餐。可荒唐的是，看守居然懷疑他竟然可以邊唱歌邊偷食，甚至認(rèn)為買(mǎi)早餐是在賄賂他們。他討厭別人說(shuō)他是因?yàn)轲囸I才停止演出。其實(shí)他真正不滿的是表演期滿時(shí)的下臺(tái)，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來(lái)他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場(chǎng)很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他。可是人們忘了更換記日牌，絕食者無(wú)限期地絕食下去，終于餓死。

咋一看，小說(shuō)中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對(duì)自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫(xiě)了不解真意的觀眾對(duì)這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個(gè)具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。

這是一種為了理想、為了夢(mèng)想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無(wú)畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。

饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個(gè)人既是獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向，社會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“錢(qián)、車(chē)、房、名、利”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。

但其實(shí)卡夫卡在小說(shuō)里也取了巧：絕食者并非主動(dòng)想要絕食。一開(kāi)始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時(shí)候有撒尿牛丸的話或許他就不會(huì)餓死了?？墒?，在表演過(guò)程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開(kāi)始的“試試”進(jìn)一步升華為“堅(jiān)持”.這或許是小說(shuō)最精髓的地方：戲如人生。小說(shuō)里描述的，可不正如人生一般，有時(shí)候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃?dòng)或被動(dòng)的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物莫名的對(duì)自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。

正如我們的國(guó)家，中國(guó)發(fā)展如此迅速，離不開(kāi)各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時(shí)間，極少陪伴自己的家人，包括過(guò)年的團(tuán)聚時(shí)光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢(qián)嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國(guó)之崛起的信念？為什么說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)的青年一代是最容易被感動(dòng)的一代，正是因?yàn)樗麄円?jiàn)證了中國(guó)的崛起，見(jiàn)證了人們的努力，見(jiàn)證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無(wú)悔。

《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國(guó)界、超越了人種、超越了空間和時(shí)間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵(lì)我們向前，激勵(lì)我們成長(zhǎng)，激勵(lì)我們堅(jiān)持心中的信念。

永福所劉俊衫。

《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔的神傷。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)能得到。在饑餓表演早期，人們對(duì)觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，“全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買(mǎi)了長(zhǎng)期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把”.而后來(lái)，人們冷落了饑餓表演，他表演的場(chǎng)所被安排在通往獸場(chǎng)的過(guò)道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會(huì)路過(guò)它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時(shí)、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對(duì)比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對(duì)它非常著迷，“擠在籠子周?chē)z毫不肯離去”,更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒(méi)有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對(duì)饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來(lái)，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫(xiě)?！敖?jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過(guò)分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品。這時(shí)經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不?！薄梆囸I藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽(tīng)使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動(dòng)不動(dòng)。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方?！边@些語(yǔ)言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說(shuō)著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對(duì)饑餓藝術(shù)家的同情，()對(duì)以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。

在這篇小說(shuō)里，社會(huì)上的公眾對(duì)饑餓藝術(shù)家的評(píng)判并非單一的，一面上覺(jué)得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺(jué)得饑餓藝術(shù)家會(huì)偷偷吃東西。為了對(duì)抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒(méi)有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺(jué)得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對(duì)這個(gè)不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對(duì)自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對(duì)自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會(huì)理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來(lái)行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對(duì)于這個(gè)世俗化運(yùn)行已久的世界來(lái)說(shuō)是完全對(duì)立且蚍蜉撼樹(shù)的。

在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個(gè)荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了“同愚昧抗?fàn)?，同這個(gè)愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘摹?但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，“不自由，毋寧死”,這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。

03。

恭城所左華。

卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對(duì)自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒(méi)有自覺(jué)自愿離開(kāi)過(guò)獸籠，還為別人不給他機(jī)會(huì)成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。

他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會(huì)吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類(lèi)是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無(wú)論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒(méi)有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對(duì)饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來(lái)，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒(méi)有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來(lái)到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱(chēng)自己的技藝完全不減當(dāng)年。

直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！蓖蝗幻靼琢耍核囆g(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個(gè)人都一樣，缺的并不是食物，每個(gè)人，也并不一定會(huì)走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會(huì)無(wú)畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯(cuò)誤而讓人絕望的。