“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇一

這本書(shū)不得不說(shuō)很奇怪，如果不是上行政學(xué)，我應(yīng)該不會(huì)看這本書(shū)。也許正是因?yàn)樾姓W(xué)的推薦，我才有興趣讀這本書(shū)。

在讀這本書(shū)之前，我去了解了一下這本書(shū)的作者。這本書(shū)的作者是1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得者哈耶克。哈耶克先生在1944年出版了他的劃時(shí)代作品《通往奴役之路》，這并非僅僅意味著他的首本暢銷書(shū)問(wèn)世。這部著作不僅很快驚動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)界，而且很快引發(fā)了一場(chǎng)迄今為止仍然令廣泛的階層感興趣的辯論?！锻ㄍ壑贰穯拘蚜怂胁煌髋傻闹R(shí)分子。人們偶爾把《通往奴役之路》的意義與喬治·奧威爾1984年的偉大的反極權(quán)主義空想相媲美。

在讀這本書(shū)時(shí)，我有很多疑惑，也有反對(duì)，更多的是贊同。他的一些觀點(diǎn)是真的值得去思考，去琢磨的。不管在看書(shū)時(shí)，你對(duì)他的看法如何，你都會(huì)被他的闡述所吸引，被他的想法所震驚。在整本書(shū)里，不管有多奇怪的想法，他所想表達(dá)的觀念只有一個(gè)，那就是何為自由。在他的眼中，自由和平等是交叉在一起的，緊密不分開(kāi)的。

他在書(shū)中寫(xiě)到過(guò)：“如果一個(gè)人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的?！彼晕腋杏X(jué)在社會(huì)中沒(méi)有絕對(duì)的自由，如果按他這么說(shuō)的話，自由在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不存在的。他是自由辯解者之一，他解說(shuō)的自由多少跟經(jīng)濟(jì)掛鉤，但是他在解說(shuō)自由時(shí)更多的是和法治掛鉤。他寫(xiě)到：“最能清楚將一個(gè)自由國(guó)家的狀態(tài)和一個(gè)專制政府統(tǒng)治下的國(guó)家的狀況區(qū)分開(kāi)的，莫過(guò)于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則?！笨梢?jiàn)他對(duì)法律還是有很大的敬佩。在整本書(shū)中，法治與自由，與平等都是分不開(kāi)的。

在他的理解中，歐洲興起的社會(huì)主義與自由、平等是完全分開(kāi)的。這本書(shū)中寫(xiě)到：“民主在自由中尋找平等，而社會(huì)主義在奴役和約束中尋找平等?！逼降仁且粋€(gè)很抽象的詞，不容易被理解。平等是發(fā)生在人與人之間，他在文中說(shuō)過(guò)“平等與社會(huì)主義無(wú)關(guān)”，我很反對(duì)，平等是對(duì)立的，奴役和約束并不是平等。在社會(huì)主義中，人與人之間并不是奴役和約束，我覺(jué)得更多的是尊重和敬仰。在社會(huì)主義中人與人是平等的，它沒(méi)有資本主義那樣把人分成高低貴賤，有過(guò)多的強(qiáng)者和弱者之分。它更多的是一視同仁，所以根本不是不平等的。如果給一些人打工，那叫做奴役，我感覺(jué)是更不對(duì)的。因?yàn)槟切┐蚬さ娜耸盏搅怂麄兿鄳?yīng)的報(bào)酬，而那些雇主出錢，他們之間就是平等的。

現(xiàn)在我們國(guó)家正實(shí)施的就是社會(huì)主義，在看這本書(shū)時(shí)是越看越氣憤，他一直在闡述社會(huì)主義的不好，一直再夸資本主義。很多人看完這本書(shū)，都感覺(jué)他說(shuō)得是錯(cuò)的。我開(kāi)始看時(shí)，心中也是憤憤不平，感覺(jué)他在胡說(shuō)八道。但是靜下心來(lái)想一想，在那個(gè)年代，剛興起的社會(huì)主義是不成熟的，是不完整的，在很多人心里是不被接受的。正是有了這些人的對(duì)比，現(xiàn)在的社會(huì)主義才能得到有效的發(fā)展。所以我們應(yīng)該理解和接受，我們更應(yīng)該看重他對(duì)自由那獨(dú)特的見(jiàn)解。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇二

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底顛覆了信息的流動(dòng)方式，也實(shí)實(shí)在在地改變了人們的社交方式。僅僅在10多年前，“絕大多數(shù)普通人一生能夠交往的人數(shù)大約150人”這個(gè)說(shuō)法可能還是站得住腳的;但是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，150這個(gè)數(shù)字恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。在這樣的時(shí)代里，有效溝通成了最重要的生存技能之一，因?yàn)橐粋€(gè)人溝通的效率，從底層決定了他能夠獲取的資源的數(shù)量及質(zhì)量。

而演講與寫(xiě)作在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里確實(shí)是更高效更有價(jià)值的溝通方式——因?yàn)樗鼈兪恰鞍炎约旱耐欢螘r(shí)間重復(fù)銷售很多很多次”的極少數(shù)選擇之一。過(guò)去幾年，內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的突然火爆也很有力的證實(shí)了以上觀點(diǎn)。

從單位時(shí)間銷售的角度去看，“給一群人講道理”與“個(gè)一個(gè)人講道理”，雖然并不是沒(méi)有區(qū)別，但從時(shí)間精力上來(lái)看，事實(shí)上的區(qū)別并沒(méi)有多大，不過(guò)，效率卻有了極大的提升。而且，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得寫(xiě)作可以“即時(shí)發(fā)布”的同時(shí)，又徹底打破了地理位置的局限。

在一開(kāi)始聽(tīng)這個(gè)專欄的時(shí)候，我覺(jué)得每個(gè)概念都離我很遙遠(yuǎn)，什么寫(xiě)暢銷書(shū)、做老干媽、建立時(shí)間交互平臺(tái)……這些在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，我好像統(tǒng)統(tǒng)都辦不到。笑來(lái)老師說(shuō)的，都不是像我這種普通人可以做到的。可我沒(méi)有意識(shí)到，如果我做到了這些，我也就再也不用做個(gè)普通人了。普通人之所以為普通人，并不是因?yàn)槠鸩綍r(shí)普通，而是因?yàn)榱?xí)慣了永遠(yuǎn)普通地活著，才一輩子就做了個(gè)普通人。

其實(shí)很多時(shí)候，我們對(duì)于生活的平淡的沮喪，并非來(lái)自于“我只是個(gè)普通人”，而是，盡管你有著不同凡響的愿望，但你時(shí)時(shí)刻刻都還是像那些終究碌碌無(wú)為的人一樣思考。正是想得不一樣，才成就了后來(lái)的不普通。

沒(méi)有執(zhí)行的想法只不過(guò)是幻覺(jué)。

現(xiàn)在的你，還沒(méi)怎樣呢，怎么可能一張口就有掌聲雷動(dòng)，一動(dòng)筆就會(huì)財(cái)源滾滾?可那又怎樣?誰(shuí)不是從一文不名開(kāi)始?有誰(shuí)是從一開(kāi)始就站在山巔上?今天的你，不論多差都不重要，重要的是未來(lái)的你不會(huì)差。未來(lái)的你為什不會(huì)差呢?因?yàn)樵?jīng)的你，不管自己多差也要硬著頭皮實(shí)踐，久而久之，你就一不小心撞見(jiàn)了未來(lái)那個(gè)一點(diǎn)都不差的自己。別忘了，你是時(shí)刻活在未來(lái)的人。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇三

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。近年來(lái)，連兒灣鄉(xiāng)黨委貫徹落實(shí)“三農(nóng)”工作會(huì)議精神，進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，培育壯大特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全程機(jī)械化全面高質(zhì)量發(fā)展。

黨建引領(lǐng)，創(chuàng)新農(nóng)機(jī)服務(wù)組織。近年來(lái)，連兒灣鄉(xiāng)按照農(nóng)業(yè)農(nóng)村“三位一體”改革要求，按照“因地制宜、聚焦產(chǎn)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民”總體思路，從服務(wù)群眾、壯大產(chǎn)業(yè)、增加收入等重點(diǎn)謀劃，加快構(gòu)建以基層黨組織引領(lǐng)的農(nóng)機(jī)社會(huì)化服務(wù)體系，依托農(nóng)機(jī)專業(yè)合作社，組建以村黨組織書(shū)記任隊(duì)長(zhǎng)，農(nóng)機(jī)合作社、農(nóng)機(jī)戶為成員的農(nóng)機(jī)服務(wù)隊(duì)，為加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，培育壯大農(nóng)機(jī)社會(huì)化服務(wù)市場(chǎng)主體，提升農(nóng)機(jī)社會(huì)化服務(wù)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力支撐。截止目前，連兒灣鄉(xiāng)共完成5支服務(wù)隊(duì)組建，占全縣服務(wù)隊(duì)組建10%以上。

資源整合，搭建農(nóng)機(jī)服務(wù)平臺(tái)。依據(jù)產(chǎn)業(yè)布局，利用現(xiàn)有農(nóng)機(jī)資源優(yōu)勢(shì)，村級(jí)農(nóng)機(jī)服務(wù)隊(duì)按照專業(yè)化服務(wù)、市場(chǎng)化運(yùn)行的要求，采取“機(jī)械入股、單機(jī)核算、統(tǒng)一派工、統(tǒng)一耕種、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一收割”的方式，為廣大農(nóng)民朋友提供服務(wù)，解決了小農(nóng)生產(chǎn)與大市場(chǎng)對(duì)接難的問(wèn)題。同時(shí)，連兒灣鄉(xiāng)立足農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)方向，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，在深化農(nóng)村“三變”改革基礎(chǔ)上，主動(dòng)作為、先行先試，通過(guò)以低租金提供場(chǎng)地的方式，積極推進(jìn)農(nóng)村閑置資源盤活改革，利用農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平高的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)化農(nóng)機(jī)裝備，引進(jìn)4家農(nóng)機(jī)品牌銷售企業(yè)入駐，并在鄉(xiāng)級(jí)街道市場(chǎng)開(kāi)展商品展銷，進(jìn)一步激發(fā)了農(nóng)機(jī)市場(chǎng)活力，吸引周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾到市場(chǎng)購(gòu)買農(nóng)機(jī)農(nóng)具，不僅盤活了資源，擴(kuò)展了營(yíng)銷渠道，進(jìn)一步解決了群眾購(gòu)機(jī)多跑路、跑遠(yuǎn)路的問(wèn)題，從而逐步實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)資源帶增收，增收致富興產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)興旺促振興”的共贏局面。

多元發(fā)展，提高農(nóng)機(jī)服務(wù)水平。大力推進(jìn)農(nóng)機(jī)服務(wù)，是構(gòu)建“集約化、組織化、專業(yè)化、社會(huì)化”新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的重要支撐。近年來(lái)，連兒灣鄉(xiāng)進(jìn)一步強(qiáng)化工作措施、完善服務(wù)功能、提升服務(wù)水平，大力培育發(fā)展多元化、多業(yè)態(tài)、多形式的農(nóng)機(jī)社會(huì)化服務(wù)組織，通過(guò)訂單作業(yè)、代種代收、托管服務(wù)等模式，探索完善訂單作業(yè)、代耕代種、土地托管等專業(yè)化、社會(huì)化服務(wù)模式，加快推廣“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)機(jī)作業(yè)”的信息化服務(wù)，“讓信息多跑路，讓農(nóng)機(jī)多干活”，逐步形成總量適宜、布局合理、全程全面、經(jīng)濟(jì)便捷、專業(yè)高效的農(nóng)機(jī)化服務(wù)新格局。

人才培育，強(qiáng)化農(nóng)機(jī)服務(wù)保障。牢固樹(shù)立人才引領(lǐng)發(fā)展的理念，育強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技“尖兵”，立足鄉(xiāng)村振興和全鄉(xiāng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，組織11名科技特派員指導(dǎo)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，深入田間地頭進(jìn)行農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和技術(shù)培訓(xùn)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了科技人才“高位嫁接”。大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，舉辦全市小麥全程機(jī)械化種植“田間日”活動(dòng)，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平達(dá)到75%以上。常態(tài)化邀請(qǐng)有關(guān)專家教授和農(nóng)機(jī)中心等單位技術(shù)人員開(kāi)展講座講學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)，培訓(xùn)各類農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技人才3100余人次。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇四

看了這本《復(fù)興之路》我發(fā)現(xiàn)新中國(guó)成立后，中國(guó)的最大發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了大慶油田。大家可能還有所不知，我國(guó)在1995年 9月26日16時(shí)前時(shí)，中國(guó)在大多數(shù)人的眼里都是一個(gè)貧油的國(guó)家?？捎捎谖覈?guó)著名地質(zhì)學(xué)家黃汲清的不懈努力，終于在1959那年的9月26日14時(shí)許，在黑龍江省大同鎮(zhèn)附近挖出了石油!從此中國(guó)徹底地甩掉了“中國(guó)貧油的帽子”。中國(guó)石油工業(yè)也掀開(kāi)了新的一頁(yè)!

在國(guó)防軍事上“兩彈一星”當(dāng)然是數(shù)一數(shù)二的啦!從鄧小平說(shuō)的一句：“如果20世紀(jì)60年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！敝幸膊浑y發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

要說(shuō)起讓我們方便的最大功臣當(dāng)然是他了……1954年10月，中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上毛澤東對(duì)大家說(shuō)：“我們會(huì)造什么?除了桌子，椅子，連一輛汽車都造不出來(lái)?！庇谑俏覀冎袊?guó)便努力地開(kāi)始制造汽車了。1956年7月13日在日本侵華時(shí)留下的細(xì)菌工廠的殘骸中建立起來(lái)的工廠中，一輛中國(guó)造的第一輛汽車開(kāi)出來(lái)了，他叫“解放牌”。從這一天起，中國(guó)不能制造汽車的歷史結(jié)束了，我們自己造的汽車一天比一天多的開(kāi)了出去。

這本書(shū)讓我們知道了自己祖國(guó)以前的復(fù)興是不容易的，是用許多人用自己的鮮血和心血而成的，所以我們應(yīng)該更加努力，將來(lái)長(zhǎng)大了再來(lái)回報(bào)祖國(guó)。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇五

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略側(cè)重于從頂層設(shè)計(jì)角度為農(nóng)村發(fā)展指明方向，意在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展和整體提升。脫貧攻堅(jiān)從致貧的因素出發(fā)，針對(duì)不同情況采取不同扶貧措施，幫助每個(gè)貧困戶脫貧，側(cè)重于微觀政策。作為各級(jí)干部，需要在實(shí)際工作中研究鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接問(wèn)題，重點(diǎn)唱好“三部曲”。

唱好“政策轉(zhuǎn)型曲”。

圍繞精準(zhǔn)扶貧，各級(jí)都制定了一系列到村到戶的扶持政策，對(duì)保障農(nóng)村貧困人口的生活和生產(chǎn)起到了重要作用。鄉(xiāng)村振興階段，各級(jí)干部應(yīng)在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大扶貧范圍，實(shí)現(xiàn)扶貧資金逐步向非貧困戶開(kāi)放，激發(fā)農(nóng)村貧困人口的內(nèi)生動(dòng)力；完善農(nóng)村社會(huì)保障體系，健全精準(zhǔn)扶貧政策的民主監(jiān)督制度和考核制度，實(shí)現(xiàn)其與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興建設(shè)總目標(biāo)與鄉(xiāng)村自身的特色結(jié)合，制定差別化的扶持政策。

唱好“城鄉(xiāng)融合曲”。

城大鄉(xiāng)小的格局凸顯脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興工作中城鄉(xiāng)何以融、如何融的雙面性。各級(jí)干部在此項(xiàng)工作中要做到空間規(guī)劃有序，以距離城鎮(zhèn)中心和實(shí)住人口為參考，將鄉(xiāng)村進(jìn)行特大鄉(xiāng)村、大鄉(xiāng)村、中等鄉(xiāng)村、小鄉(xiāng)村分類，采取城鄉(xiāng)融合歸類，實(shí)施壯大、合并、融入的指導(dǎo)策略，做到城鄉(xiāng)機(jī)理有別，對(duì)于承載獨(dú)特地域文化的建筑及其它樣式給予保護(hù)，避免在拆建中導(dǎo)致文化流失。

唱好“技術(shù)互補(bǔ)曲”。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與脫貧攻堅(jiān)政策的有效銜接需要技術(shù)上的相互補(bǔ)充，各級(jí)干部應(yīng)將鄉(xiāng)村振興與精準(zhǔn)扶貧的技術(shù)發(fā)展納入農(nóng)業(yè)信息化發(fā)展計(jì)劃，形成縱向相連、橫向相通的技術(shù)體系。鄉(xiāng)村振興方面，要加快鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，引進(jìn)信息技術(shù)人才，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析農(nóng)業(yè)發(fā)展市場(chǎng)需求，促進(jìn)農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展，并鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)建立產(chǎn)銷銜接的農(nóng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)。脫貧攻堅(jiān)方面，通過(guò)建檔立卡和扶貧開(kāi)發(fā)信息化建設(shè)，推進(jìn)信息進(jìn)村入戶，完善精準(zhǔn)扶貧數(shù)據(jù)庫(kù)，為建檔立卡戶精準(zhǔn)退出提供數(shù)據(jù)支持和技術(shù)保障。

鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接是一個(gè)大課題，各級(jí)干部要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為推動(dòng)，以教育和醫(yī)療為保障，以環(huán)境改善和鄉(xiāng)村治理為基礎(chǔ)，打造解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制。圍繞農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，帶動(dòng)農(nóng)民增收致富，確保全面小康路上一個(gè)也不掉隊(duì)。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇六

提出了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵給出清晰界定，其中“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要方面。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須在敬畏、尊重和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，自覺(jué)把人類發(fā)展活動(dòng)控制在資源環(huán)境能夠承受的限度范圍之內(nèi)，通過(guò)節(jié)約集約利用資源和保育保護(hù)生態(tài)環(huán)境，正確處理好“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌謀劃好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供有力支撐。

在農(nóng)業(yè)農(nóng)村大、人口數(shù)量多、水土資源少、生態(tài)環(huán)境差的基本國(guó)情下，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。沒(méi)有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化將存在內(nèi)容不夠完整、體系不夠完善的情形，這與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的“四化同步”政策，以及要千方百計(jì)的“補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村短板，建強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村弱項(xiàng)”和全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等重大舉措要求，也具有高度的契合性，由此更加彰顯了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必須且必然成為中國(guó)式現(xiàn)代化重要組成部分的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

作為第一產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)具有自然再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相互交織的基本特點(diǎn)；作為重要區(qū)域空間，農(nóng)村擔(dān)負(fù)著生態(tài)涵養(yǎng)、產(chǎn)品與要素供給的重要功能?？梢哉f(shuō)，良好資源環(huán)境和綠色生態(tài)空間是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的基本底蘊(yùn)，也是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要優(yōu)勢(shì)。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，必須更加需要處理好人與自然和諧共生的關(guān)系，需要解決好氣候變化應(yīng)對(duì)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約集約、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型等諸多問(wèn)題。惟此，才能夯實(shí)固牢國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的生態(tài)根基與環(huán)境基礎(chǔ)。

堅(jiān)持人與自然和諧共生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須正確處理好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，積極保護(hù)好農(nóng)業(yè)綠色的本色和農(nóng)村戰(zhàn)略后院的家底，構(gòu)架好綠水青山就是金山銀山的技術(shù)路線與施工藍(lán)圖。這就需要切實(shí)增強(qiáng)對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的深刻認(rèn)知，始終堅(jiān)持從人與自然和諧共生的高度來(lái)統(tǒng)籌謀劃農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)布局，從綠色低碳循環(huán)發(fā)展的角度來(lái)加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的角度來(lái)節(jié)約集約利用資源和著力提高農(nóng)業(yè)全要素生產(chǎn)率，從確保中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，精準(zhǔn)設(shè)計(jì)出一套打基礎(chǔ)管長(zhǎng)遠(yuǎn)的中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)方案。

堅(jiān)持人與自然和諧共生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須正確處理好“綠水青山”生態(tài)財(cái)富觀與“金山銀山”經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系，牢固樹(shù)立好生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，踐行好綠水青山就是金山銀山“兩山”理論的自覺(jué)性與主動(dòng)性。這就需要加大實(shí)施山水林田湖草沙的一體化保護(hù)與系統(tǒng)性治理，不斷強(qiáng)化對(duì)國(guó)土空間重要生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，著力推進(jìn)降碳減污與環(huán)境污染綜合整治，切實(shí)加強(qiáng)土壤污染源頭防控，持續(xù)打好打贏藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，進(jìn)一步健全耕地休耕輪作制度，全面提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。通過(guò)堅(jiān)持不懈的持續(xù)努力，在推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，夯實(shí)鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略實(shí)施和“美麗中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的綠色根基。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇七

農(nóng)業(yè)是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是安天下、穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。新時(shí)代十年，我們?nèi)娲蜈A脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。踏上新征程，我們更要從“新”開(kāi)始，大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、培育新農(nóng)人、建設(shè)新鄉(xiāng)村，擼起袖子加油干，助力實(shí)現(xiàn)我國(guó)由農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的跨越。

挑穩(wěn)農(nóng)業(yè)發(fā)展“金扁擔(dān)”，大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興“新產(chǎn)業(yè)”。產(chǎn)業(yè)興則農(nóng)業(yè)興，產(chǎn)業(yè)強(qiáng)則農(nóng)民富。產(chǎn)業(yè)興旺是一個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定最直觀的體現(xiàn)，把好“產(chǎn)業(yè)關(guān)”也是穩(wěn)固農(nóng)業(yè)最有效最直接的“抓手”。黨員干部要有發(fā)展的眼光，守牢耕地紅線，樹(shù)立大食物觀，把握科技興農(nóng)戰(zhàn)略，用現(xiàn)代機(jī)械裝備、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式武裝和改造農(nóng)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和發(fā)展動(dòng)力；加快發(fā)展農(nóng)業(yè)加工、康養(yǎng)旅游、民宿經(jīng)濟(jì)、共享農(nóng)莊等特色產(chǎn)業(yè)；加快數(shù)字化技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)用和服務(wù)，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化活力帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)提升綜合效益、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，充分利用運(yùn)用電商、直播帶貨等形式，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)＋”農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城，不斷擴(kuò)大農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的品牌影響力和美譽(yù)度，以農(nóng)產(chǎn)品銷售的全新“打開(kāi)方式”，托起鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新希望。

充實(shí)農(nóng)民腰間“錢袋子”，著力培育致富帶頭“新農(nóng)人”。鄉(xiāng)村要振興，人才是關(guān)鍵。要把培育高素質(zhì)農(nóng)民作為當(dāng)前的重要工作，既要能夠把外地人才“引進(jìn)來(lái)”，也要把本土人才“用起來(lái)”。黨員干部要善于充當(dāng)“伯樂(lè)”，深入基層一線，發(fā)掘田間地頭的“土專家”“田秀才”等優(yōu)質(zhì)本土人才；注重外出考察學(xué)習(xí)，搭建人才綠色通道，積極引進(jìn)高端科技人才、電商達(dá)人、企業(yè)家等優(yōu)秀外地人才；加強(qiáng)專業(yè)技能培訓(xùn)，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，傳播電商平臺(tái)運(yùn)營(yíng)策略，讓更多的農(nóng)民成為“新農(nóng)人”，打造一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、帶不走的“三農(nóng)”隊(duì)伍，從而更好的發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，引導(dǎo)更多有志為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量的農(nóng)民成長(zhǎng)，不斷做大做強(qiáng)“共富蛋糕”，讓農(nóng)民的日子有奔頭，致富有方向。

開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村建設(shè)“新路子”，奮力鋪展美麗鄉(xiāng)村“新畫(huà)卷”。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)，要以實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)為抓手，改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村。黨員干部要有推陳出新的決心，為鄉(xiāng)村改造“換裝”，既要有對(duì)道路、廁所、水電、供暖、房屋、物流等基礎(chǔ)設(shè)施的既定改造，也要改出新意，改出特色，因地制宜、因村制宜，發(fā)展具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特點(diǎn)的“特色小鎮(zhèn)”，在保護(hù)生態(tài)和古村落、古建筑、古民居等歷史性建筑的基礎(chǔ)上，將村內(nèi)閑置老院落、烤煙房改造成民宿、水吧、餐廳，逐步實(shí)現(xiàn)“利潤(rùn)留村莊，房舍變客居”，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。著力建設(shè)集休閑、健身、娛樂(lè)為一體的文化廣場(chǎng)，豐富群眾的精神文化生活，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，全力提升鄉(xiāng)親們的獲得感、幸福感。

重農(nóng)固本是安民之基、治國(guó)之要。建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，在理論學(xué)習(xí)中找尋方法思路，從實(shí)踐創(chuàng)造中汲取智慧力量，在新征程的趕考路上，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，以良好的精神狀態(tài)和接續(xù)奮斗的姿態(tài)，向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)！

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇八

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家整理的讀書(shū)，通往幸福之路作文900字，希望對(duì)大家有所幫助。

書(shū)籍，是人類進(jìn)步的階梯。自古以來(lái)，人們都以書(shū)為友，以書(shū)交流，以書(shū)作伴。

在古代，許多文人雅士都視書(shū)為寶，紛紛聚集在酒樓，作作詩(shī)，對(duì)對(duì)聯(lián)等等?？梢?jiàn)：讀書(shū)，通往幸福之路。

我曾聽(tīng)過(guò)這樣一則故事。

從前，有四個(gè)人：一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，另一個(gè)是作家。他們來(lái)到渡口，都要求渡河。但擺渡人只肯送一人過(guò)河。于是，有錢的人拿出了點(diǎn)錢，想給擺渡人；大力士舉了舉拳頭說(shuō)：“你吃得消這個(gè)嗎？”；有權(quán)的人說(shuō)：“你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，跟我去做些干凈省力的.事兒吧。”他們說(shuō)完后，不期而遇地看向穿著窮酸、骨瘦如柴的作家。擺渡人不由自主地問(wèn)：“我只是個(gè)作家，給不了你金錢權(quán)力，也不能幫你干活，但我有的是你們所沒(méi)有的，那就是學(xué)問(wèn)?！睌[渡人想了又想，終于下定決心，走到面前，扶他上了船。

為什么擺渡人會(huì)送無(wú)錢無(wú)權(quán)又無(wú)力的作家渡河呢？這是因?yàn)?，金錢、力量、權(quán)力，會(huì)隨著時(shí)間的地流逝而消失，唯獨(dú)知識(shí)會(huì)伴隨我們終身。作家正是由于有文采，才得以過(guò)河?？梢?jiàn)，讀書(shū)，通往幸福之路。

翻看近代的歷史篇章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，少年時(shí)的周恩來(lái)，就以“為中華之崛起而讀書(shū)”。而在當(dāng)今社會(huì)，有更多的人認(rèn)為，只有讀書(shū)，才能有前途，才能在以后的生活中，過(guò)得更加幸福。讀書(shū)，才能通往幸福之路。

現(xiàn)在，國(guó)家明文規(guī)定：凡是適齡兒童，都必須接受九年義務(wù)教育。這樣，我們國(guó)家公民的文化素質(zhì)才得以提升。

看看現(xiàn)在那些在社會(huì)中就業(yè)的人，有著高等學(xué)問(wèn)，畢業(yè)于名校的人能夠獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的成功率更高一些。有一份高薪，可以讓我們的生活環(huán)境和生活狀況得到改善。環(huán)境改善了，人也自然幸福了。這也可以看出，讀書(shū)，通往幸福之路。

書(shū)，是人類的益友。讀一本好書(shū)，就如同與一位博學(xué)多才的人談話，讓自身的價(jià)值得到升華。

讀書(shū)，不僅是為了學(xué)習(xí)，更重要的是：從讀書(shū)中，我們可以獲得知識(shí)，而這種無(wú)形的財(cái)富才是最重要的、最珍貴的。讀書(shū)，也是一種興趣和無(wú)聊時(shí)消遣的方式。仰躺在一張舒適的沙發(fā)上，徹上一壺芳香彌漫的花茶，在和煦的陽(yáng)光的照耀下，看著自己喜歡的書(shū)籍，這想想，真是愜意??！

讀書(shū)，能讓人增長(zhǎng)才干，開(kāi)闊視野，了解更多你所不知道的事情。

讀書(shū)，能讓生活更幸福，讓世界更美好，讓人際關(guān)系更和諧。

讀書(shū)，通往幸福之路。

通往奴役之路讀后感通往奴役之路讀后感篇九

“平等”一詞，如今已是被用濫了?，F(xiàn)在隨便一本書(shū)都可以大談平等、隨便一個(gè)人都可以大談平等、就連我都敢論述平等了——當(dāng)然我還是比較心虛，于是用“淺論”——這似乎顯得比較謙虛。我們擅長(zhǎng)于用一種謙遜的語(yǔ)氣發(fā)表自己對(duì)宏大的命題之見(jiàn)解，可惜這種謙虛的傳統(tǒng)并不能掩蓋觀點(diǎn)之淺薄鄙陋。這種謙虛的語(yǔ)氣，妙用在于堵住批評(píng)者的嘴，比方說(shuō)我這篇《淺論平等》，就算我寫(xiě)到膚淺得讓人生氣的地步，讀者也沒(méi)辦法對(duì)我太過(guò)詰難，都說(shuō)是“淺談”嘛——但正是這個(gè)辦法，一大批不負(fù)責(zé)任的文字得以問(wèn)世，不少真知灼見(jiàn)明珠蒙塵，實(shí)在是件憾事。

本文是一篇讀書(shū)報(bào)告，行文應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅，可我就愿意扯些閑話，這樣顯得有趣些。我覺(jué)得寫(xiě)文章就是該自由些，換句專業(yè)的話說(shuō)就是“輕松幽默、富有生活氣息?！绷硪粋€(gè)好處是可以鍛煉文筆，艱澀的文章可不容易承載思想，尤其是人文社科領(lǐng)域需要注意，即使你領(lǐng)悟了終極的真理，表達(dá)不清楚也是枉然的，《小邏輯》就是個(gè)例子，詩(shī)人海涅甚至說(shuō)“它是如此的難懂以至于我懷疑它被寫(xiě)出來(lái)就不是讓人讀懂的”。

閑話到此為止。

“平等”是個(gè)抽象的概念，應(yīng)該不容易理解才對(duì)，可事實(shí)恰恰相反，“平等”的引用非常之廣泛，大部分人都可以輕易的理解其內(nèi)涵——因?yàn)槲覀兠總€(gè)人幾乎都有關(guān)于平等的切身體會(huì)。但越是抽象的概念越容易被曲解，也越需要規(guī)劃其適用范圍，否則它可能變成群體的信念，淪為烏合之眾的行動(dòng)綱領(lǐng)。以“平等”這個(gè)概念為例，在群體那里它可能簡(jiǎn)化成“相同”；平等適用于人與人之間，離開(kāi)了這個(gè)范圍它就會(huì)出問(wèn)題，例如一些愛(ài)動(dòng)物組織，大談特談人與動(dòng)物之間的平等，見(jiàn)不得人吃肉，鬧出過(guò)不少笑話。這就是我前面所說(shuō)的“平等”被有意無(wú)意地濫用，結(jié)果是平等這個(gè)概念被異化了。似乎哪里都能用，實(shí)則哪里都沒(méi)用對(duì)，用來(lái)用去結(jié)果連原本的定義都混淆了。

哈耶克所著《通往奴役之路》中關(guān)于平等的論斷，在我看來(lái)，這些論斷已經(jīng)近乎獨(dú)斷?！捌降扰c社會(huì)主義無(wú)關(guān)”之類的結(jié)論，實(shí)為對(duì)社會(huì)主義的攻訐。哈耶克說(shuō)“平等地對(duì)待人們和試圖使他們變得平等是兩回事”我認(rèn)為極對(duì)，“前者是一個(gè)自由社會(huì)之基，而后者是一條新的通往奴役之路”我就不贊成了。原因在于平等始終是相對(duì)的，即使平等的對(duì)待人們也是不可能實(shí)現(xiàn)的。絕對(duì)平等地對(duì)待人們，實(shí)際上也是一種對(duì)人的奴役，這樣的社會(huì)毫無(wú)彈性——正如前面所說(shuō)的，平等只適用于人與人之間，“平等的對(duì)待人們”是對(duì)人（這里可以理解為社會(huì)成員）的要求。但是人始終會(huì)有偏好，這種偏好自我們二分“我”與“非我”以來(lái)就時(shí)刻存在。人永遠(yuǎn)不可能完全平等地對(duì)待包括自己在內(nèi)的人們，這正是人的可愛(ài)可悲之處?！霸噲D使他們變得平等”也是個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)。必須承認(rèn)的是，使人們的部分變得平等是完全可行的、正義的，社會(huì)努力的方向是使人們的尊嚴(yán)、理性、情感變得平等。遺憾的是，我們有過(guò)一段時(shí)間走了彎路，把財(cái)富當(dāng)成不平等的起源，把私有財(cái)產(chǎn)看作萬(wàn)惡的起源。然而，即使在一個(gè)完全財(cái)富、文化、政治沒(méi)有絲毫影響的環(huán)境，只要人有支配他人行動(dòng)的想法，就會(huì)產(chǎn)生不平等，因?yàn)槿说纳眢w條件不同，這是先天的。強(qiáng)壯的人可以使用武力迫使弱小的人（在這種環(huán)境下）——資本與武力一樣，只是實(shí)現(xiàn)不平等的手段罷了，不過(guò)財(cái)富的確實(shí)是最有效的手段。不得不承認(rèn)，人生來(lái)就存在區(qū)別。除了生與死，我們找不到更公平的事了。

20世紀(jì)40年代，西方國(guó)家為應(yīng)對(duì)法西斯的進(jìn)攻，全面加強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控；再加上大蕭條余波未平，學(xué)界政界曾對(duì)蘇聯(lián)模式很是向往。哈耶克對(duì)此感到擔(dān)憂，于1944年3月出版了《通往奴役之路》，意在抵制社會(huì)主義演變。如各位所知，這本書(shū)其實(shí)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)的，“平等”在其中不過(guò)是一個(gè)片段。我以這個(gè)片段來(lái)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告實(shí)在牽強(qiáng)，寫(xiě)作時(shí)也的確艱難，因?yàn)槠降冗@個(gè)主題實(shí)在寬泛抽象了，故不得不在此停筆。坦率地說(shuō)，這篇文章充滿我的獨(dú)斷，它們都沒(méi)有經(jīng)過(guò)證實(shí)，只是一些猜想，還望讀者斟酌著看。