當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,就很有必要寫一篇心得體會,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,我們一起來看一看吧。
道家心得體會篇一
為了提高特崗教師的專業(yè)素養(yǎng),我們樺甸五中在20xx年4月份舉行了“4+1”教學(xué)模式過關(guān)課活動,在這次活動中,我們對課型的理解更加深刻了,也有了進(jìn)一步的提高。
我是初二數(shù)學(xué)組的數(shù)學(xué)教師張野,我是教學(xué)過關(guān)課中第一個講課者,上星期的星期五的就接到通知,所以我在這個周六就開始認(rèn)真?zhèn)湔n。由于我是第一次講這種類型課,心里就有些膽怯。而且我的師傅孫老師現(xiàn)在也不在身邊,我的心里一籌莫展。
真是車到山前必有路,周六的上午突然間看見張老師在班級,我心里有了希望,張老師他是非常樂于助人的老師,而且有求必應(yīng),這下可有希望了。張老師看見我?guī)е贪负徒虆⑶蠼塘耍谋砬榉浅5挠H切,一點一點的幫助我講解,從張老師的言傳身教中我明白了張老師真是一位知識水平非常高,品質(zhì)非常好的教師。通過張老師的耐心講解,幫助我導(dǎo)課,我對這節(jié)課有了進(jìn)一步的理解,這節(jié)課的知識點,重點,難點掌握的一清二楚。使我能在講課中運(yùn)籌帷幄奠定了基礎(chǔ)。
祁校長:在改錯的地方講課不夠清晰。
崔校長:我這節(jié)課的缺點是死板。
李校長:缺乏和學(xué)生之間的情感交流,表情僵硬。
賈主任:教態(tài)需要提高。
張兆紅:課標(biāo)中規(guī)定需要證明的沒有給出,而且章節(jié)要把整章的引言介紹出來。聽完老師們的評課,我知道我需要改進(jìn)的還有很多,我自己還有很多不足,通過這次講課,我的膽量變大了,我對教學(xué)有了進(jìn)一步的提高。知道了自己還有哪些不足。以后我會嚴(yán)格要求自己,改掉自己的缺點,認(rèn)真聽老師的意見,盡快為樺甸的教學(xué)貢獻(xiàn)自己的一點力量,我要感謝幫助我的人,感謝五中的領(lǐng)導(dǎo)和同事。
道家心得體會篇二
道家是中國古代哲學(xué)思想的重要流派之一,它通過對人生、自然和宇宙的深入思考,提出了一系列獨(dú)到的見解和理論。在學(xué)習(xí)和研究道家精神的過程中,我深深感受到了其深邃的智慧和獨(dú)特的價值觀。本文將對我對道家精神的心得體會進(jìn)行探討。
段二:超越個我,與自然合一
道家強(qiáng)調(diào)個人的修身養(yǎng)性,注重超越個人欲望和私利,追求與自然的和諧。在我的日常生活中,我也逐漸學(xué)會了將自己的欲望和私利放在次要的位置,更加關(guān)注自然與他人的共生共榮。我能夠以平和的心態(tài)看待得失,從容應(yīng)對一切挫折和困難,并且不斷調(diào)整自己與他人的關(guān)系,以和諧的態(tài)度與周圍的環(huán)境相處。
段三:不拘一格,靈活應(yīng)變
道家注重運(yùn)用柔和的力量,強(qiáng)調(diào)變通和靈活應(yīng)變。在日常工作和學(xué)習(xí)中,我經(jīng)常遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和問題。借鑒道家的思想,我學(xué)會了不拘一格,靈活地認(rèn)識和應(yīng)對問題。我不再固守一成不變的做事方式,而是根據(jù)實際情況和需求,及時調(diào)整自己的思維和行動。這種靈活應(yīng)變的能力不僅幫助我更好地解決問題,也為我在工作和學(xué)習(xí)中取得了更好的成績。
段四:修身養(yǎng)性,修道養(yǎng)生
道家的一大特點就是強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性和修道養(yǎng)生。修身養(yǎng)性,是指通過修煉和提升個人品質(zhì),進(jìn)行內(nèi)心的成長和塑造。而修道養(yǎng)生,則是強(qiáng)調(diào)對自然和宇宙的尊崇和敬畏。這種注重內(nèi)外兼修的理念,對于個人的發(fā)展和健康至關(guān)重要。在我個人的修身養(yǎng)性和修道養(yǎng)生的過程中,我不斷探索自己的內(nèi)心世界,學(xué)會調(diào)整自己的情緒和心態(tài),以更加寬廣的視野看待世界和人生。同時,我也提高了對自然和生命的尊重和善待,注重保持身心的健康和平衡,使自己能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對周圍的環(huán)境和變化。
段五:追求真理,實踐實現(xiàn)
道家注重人的本性,強(qiáng)調(diào)追求真理和實踐實現(xiàn)。它不僅僅是一種哲學(xué)思想,更是指導(dǎo)人們實踐和生活的原則和方法。在道家精神的指導(dǎo)下,我堅持開展自己的實踐和探索,并且注重與他人的合作和交流。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐,我逐漸明白了真理的重要性和真實的含義。同時,我也明白了理論只有通過實踐才能得到驗證和體現(xiàn),只有付諸行動才能獲得實際的結(jié)果。因此,在我的日常實踐中,我更加注重將道家思想轉(zhuǎn)化為個人行為和實際項目。
結(jié)論:
道家精神蘊(yùn)含了豐富的智慧和價值觀念,這對于塑造和提升個人的品質(zhì)和能力具有重要的引導(dǎo)作用。在我的學(xué)習(xí)和實踐中,道家的思想啟示我更加堅定地追求真理和價值,注重與他人的合作和和諧,并且時刻保持靈活而自由的心態(tài)。同時,我也充分認(rèn)識到,道家的精神和思想需要在實踐中得到驗證和實現(xiàn),只有付諸行動才能獲得真正的收獲和成就。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)貫徹道家精神,不斷提升自己的修為和境界,以更加寬廣的胸懷看待世界和人生,為實現(xiàn)和諧與進(jìn)步不斷努力。
道家心得體會篇三
時間過得真快,轉(zhuǎn)眼間大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束。還記得報道時的炎炎夏日,還記得院長在聯(lián)歡會上語重心長的話語。“你們是從東大的偏門進(jìn)來的,四年以后我要讓你們從東大的南大門走出去”。的確,為了他的這一句話,我為之奮斗了整整四年。這中間有喜有怒有哀有樂。現(xiàn)在回首這四年的學(xué)習(xí)生活,許許多多事情還歷歷在目。
學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我四年生活的主線。我由一個普通的職中生一躍成為重點大學(xué)的本科生,這對我來說是人生中最大的喜悅,同時如何跟上重點大學(xué)的教學(xué)進(jìn)度也一直是我最擔(dān)心的。
雖然沒有表達(dá)出來,卻一直在我腦子里浮現(xiàn)。
與那些從高中考上來的學(xué)生相比,他們大多是從縣城最好的高中考上來的。這樣一比,我的信心幾乎完全喪失。在以前的職中里我是矮子中的將軍,充滿了自信與自豪,到了這兒我的身份發(fā)生了顯著的變化,變成了將軍中的矮子。這讓我自卑了很長一段時間。后來在軍訓(xùn)中與其他系的學(xué)生一起軍訓(xùn),在交談中,他們對我們充滿了佩服:其一是覺得我們不容易,從那么多考生中脫穎而出。其二是我們大多是學(xué)校的佼佼者,在工作能力和自理能力方面較強(qiáng),善于溝通。
這番評論雖然讓我有了一絲安慰,但在學(xué)習(xí)上的憂慮還沒有完全消除。院長畢竟是職教方面的專家,不失時機(jī)的給我們打氣,從補(bǔ)課的第一天到開學(xué)典禮到不定期的見面,不斷地給我們打氣。
在前幾屆師兄們的事實面前,我深深地感受到,在學(xué)習(xí)上沒有不可跨越的障礙,只需要不斷的努力。
單從思想上重視還不夠,還得從行動上著手。在這方面院里費(fèi)盡了心思,提前補(bǔ)習(xí)我們欠缺的基礎(chǔ)課,這讓我從錄取的喜悅中解脫出來,投入到緊張的學(xué)習(xí)中去。
這一段時間對我從一名職中生到重點大學(xué)的學(xué)生的轉(zhuǎn)變有著巨大的影響。我發(fā)覺我的差距很大,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊迫感,我不能掉隊,我可以把距離縮短。
在你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍中,漸漸地增強(qiáng)了我的自學(xué)能力,同時一種適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法也漸漸地形成。后來院里又為我們安排高年級的學(xué)長介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗,幫助我們調(diào)整學(xué)習(xí)方法。借鑒別人的長處,克服自己的短處,讓我們少走了許多摸索的彎路。
進(jìn)入正式上課后,教師對我們的情況都非常了解,所有的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容都作了調(diào)整。在教師的引導(dǎo)下,我做到課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽講,記筆記、課后系統(tǒng)復(fù)習(xí),獨(dú)立完成作業(yè)。
平時一遇到問題,就勇敢地去答疑(盡管有些問題問得比較幼稚)。到期中考試的時候,考試成績不錯。
雖然沒有其他系的同學(xué)那么好,也總算能到自己的期望值,加上院長對我們的成績又一次進(jìn)行表揚(yáng)打氣,讓我的士氣更足了,就象打了一針“興奮劑”。
到期末考試時我所有的課程都通過了,我這才松了一口氣。后面的幾學(xué)期我都這么做,緊緊地圍繞教師的方法和要求,都取得了較好的成績。尤其是大學(xué)一學(xué)年級我還獲得了獎學(xué)金。獎學(xué)金的精神獎勵比物質(zhì)獎勵更讓我興奮。這是對我一年來學(xué)習(xí)的肯定評價。
到了大二的下學(xué)期,我全身心的投入到四級的決戰(zhàn)中,參加了學(xué)校的培訓(xùn)班,每天都把英語作為自己的一頓飯。時刻不松懈。當(dāng)時我擔(dān)任班長,加之考試期間班上又出了點事,我在學(xué)習(xí)和工作未能合理調(diào)整,導(dǎo)致英語四級考了57分。這個成績在我的意料之中,我一個暑假都沒能安心,總結(jié)自己的薄弱環(huán)節(jié),堅持每天記憶單詞。
到了三年級我們搬到四牌樓校區(qū),參加校外輔導(dǎo)的機(jī)會多了,我報名參加了恩波四級培訓(xùn)班。在xx年1月份的考試中通過了,我這才安心了。
后來我漸漸地放松了對自己的要求,主觀地認(rèn)為都大三了,老師不會為難我們,學(xué)習(xí)也沒有以前那么認(rèn)真了,結(jié)果三年級下學(xué)期的考試成績讓我后悔不已。
《計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)》不及格,這對我的打擊太大了。第一,我為我放松對自己的要求,在學(xué)習(xí)上松懈感到后悔,。第二為即將到來的畢業(yè)找工作感到壓力非常大。
在四年級上學(xué)期,我不急著找工作,重修不及格的課程,并全身心的投入到技能訓(xùn)練中去。
這次我非常認(rèn)真,在平時的訓(xùn)練中我一直感到危機(jī)感和緊迫感。直到最后考完試我的心才踏實下來,其實我所有的努力并不是為了一張高級工的證書,關(guān)鍵的問題是我要學(xué)到一些技術(shù),這樣我才能在以后指導(dǎo)學(xué)生技能訓(xùn)練中得心應(yīng)手。因為我深知“杯水車薪”的道理。
由于我態(tài)度認(rèn)真,平時訓(xùn)練有素,在技能考核中取得了優(yōu)異的成績。這是老師精心指導(dǎo)的結(jié)果。從這件事以后我把所有課程安排都看得非常重。正如當(dāng)初學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論一樣。
無論是教育實習(xí)還是畢業(yè)設(shè)計我都全身投入,并且都取得了令我振奮的成績。現(xiàn)在回首大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯,雖然苦了點但卻很充實,這四年的大好時光沒有虛度。
堅忍不拔,勇于面對挑戰(zhàn)的精神已在我身上根深蒂固,同時學(xué)習(xí)能力的形成和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成將使我終身受益。
在四年的學(xué)生生活中,我不僅努力提高自己的學(xué)習(xí)能力和不斷接受新的文化知識,還注重提高自己的思想政治素質(zhì)。
我積極要求上進(jìn),主動投身于理論文件講話的學(xué)習(xí),時刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量自己。在平時的學(xué)習(xí)中,我深深地體會到,共產(chǎn)主義人生觀、世界觀、價值觀的確立和堅持不是一朝一夕的事情,也不是一勞永逸的事情,而是一個長期堅持不懈的艱苦努力的過程。
惟有不斷地學(xué)習(xí),用理論來武裝頭腦,努力在掌握理論科學(xué)體系上下功夫,在用理論來指導(dǎo)實際上下功夫,在改造客觀世界的同時注意改造自己的主觀世界。
為此,我積極參加黨支部的組織生活,在學(xué)習(xí)理論和其他同志交流的過程中不斷學(xué)習(xí)。黨的意識在我的腦海中漸漸形成,并激勵著我在實踐中刻苦鍛煉,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),增強(qiáng)辨別是非的能力,增強(qiáng)政治責(zé)任感和使命感,開拓進(jìn)取,艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)為黨和人民建功立業(yè)。
從群眾中來到群眾中去,我平時關(guān)心身邊的同學(xué),在思想上幫助他們進(jìn)步,向他們宣傳黨的方針政策,使他們在思想上,行動上積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),在學(xué)習(xí)上幫助有困難的同學(xué),在生活上關(guān)心同學(xué),讓同學(xué)時刻感到黨的關(guān)懷。
我一直注重個人工作能力的培養(yǎng),在入學(xué)初我就加入了團(tuán)總支的宣傳部,做一個普普通通的干事,雖然我沒有做出什么大的成績,但這一段經(jīng)歷為我以后的工作都奠定了基礎(chǔ)。
到大二我擔(dān)任班長,這一年也是培養(yǎng)工作能力最關(guān)鍵的一年,這一年中我適當(dāng)?shù)販p少了班級的活動,讓同學(xué)們?nèi)硇牡赝度氲接⒄Z四級的復(fù)習(xí)迎考中去。
針對班級同學(xué)的學(xué)習(xí)成績成兩極分化的現(xiàn)象,我主動找有關(guān)同學(xué)談心,減少后進(jìn)生心中的疑慮,同時將同學(xué)們反映的問題及時向有關(guān)部門和老師溝通,努力發(fā)揮好學(xué)生與老師,學(xué)生與學(xué)校之間的橋梁紐帶作用。
班上許多同學(xué)以前都曾是班長,學(xué)生會主席,工作能力都很強(qiáng),如果能把這些人的智慧都集中到班級的管理和班級發(fā)展中來,對班級的發(fā)展有著極其重要的意義。
在工作中我充當(dāng)了一個協(xié)調(diào)者,主動征求這部分同學(xué)的意見,并把他們的意見落實到班級的日常管理中去,得到了較好的效果。
在平時的工作中,由于我考慮的比較周到,總支開會有統(tǒng)計什么都會由我來做,也正是由于把有的事情考慮的太細(xì),缺少創(chuàng)新、打破習(xí)慣的勇氣,致使沒有能做出有影響的活動,這些缺點我將在今后的工作中不斷改進(jìn),不管怎么說,一年的班長工作對我個人的影響挺大的,增強(qiáng)了我的心理承受能力,毅力,分析問題的能力等等。
此外,四年中我積極參加學(xué)校組織的活動,踴躍參與社會實踐活動,并在實踐中學(xué)到了一些課本上學(xué)不到的知識,在生活上我勤儉節(jié)約,并主動幫助身邊有困難的同學(xué)。
畢業(yè)在即,回首四年的學(xué)習(xí)生活,我深深地體會到學(xué)院老師為我們的成材所付出的艱辛勞動,在此我要向他們表示深深的謝意和崇高的敬意!
一本好書,一篇文章,一段培訓(xùn),一段學(xué)習(xí),一次參觀,我想都會引起您的共鳴。
《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書,它是繼全球暢銷書《首先,打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書,它旨在識別最普遍的人類的平凡,并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個人和事業(yè)上,以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。
現(xiàn)如今的人們是越來越自由了,雖不能說想干啥就干啥,但至少從就業(yè)到擇業(yè),以至于出國,存在主義的計劃經(jīng)濟(jì)的“上帝”都不干預(yù)了。對于不少人,機(jī)會終于來了。從過去夢想不到的機(jī)會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。
然而焦慮任然存在,聽人擺布的痛苦在消失,取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的:那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”,因為浩劫解釋了他的結(jié)局。現(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了,“上帝”也退休了,別人成功了,而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生,那你連怨天尤人的機(jī)會都沒有了,有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運(yùn)。
何為成功?見仁見智。有學(xué)者曾這樣定義:成功就是充分實現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下,能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事,不費(fèi)勁,卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點,就是做一件事的持續(xù)的'、近乎完美的表現(xiàn)。
盡管平凡如此總要,但人們歷來并不太注意它,更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。夸耀自身有點事不謙虛的陋習(xí),做人應(yīng)該謙虛,只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點才是進(jìn)步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c的時候,那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實,當(dāng)然,缺點一點不在意也不好,應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好,這才是最好、最有利于我們成功的做法。
有關(guān)你自身才干得最好線索,他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然,這是些富有戲劇性的例子,表明人們?nèi)绾卧谖<睍r刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻,同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。
一是學(xué)得快,顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時候那方面的學(xué)習(xí)得最快,那么方面就很可能是你的平凡所在。
二是滿足,意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足,因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。
三是渴望,渴望揭示了才干的存在,特別是你幼年時期就感到的渴望
。一切只要你留心觀察,細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。
學(xué)得快提供了你識別才干的另一條線索。
有時一個人的才干并不通過渴望而示意,由于種種原因,雖然才干就在你的身上,但你卻聽不到他的呼聲,相反,在你后半生,某個事件將他突然點燃,如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快,就充分說明你具有某種強(qiáng)大的才干。
滿足是揭示才干的最后一條線索,如前所述,你最強(qiáng)固的聯(lián)結(jié)有一個結(jié)構(gòu)性的特點,就是你使用他們時,會感覺良好。既然如此,如果你從事一項活動時感覺良好,那么你就很可能在使用一個才干。
我們每個人的秉性都與眾不同,因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里,作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們,你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。
不假思索的反應(yīng)、渴望、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時,不妨停下腳步來,避開從你耳邊嗖嗖吹過的風(fēng),轉(zhuǎn)而傾聽這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。
《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能,也就是能夠非常準(zhǔn)確的識別你的平凡,并且告訴你,它是通過測試來完成的。
“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度,他向你提出一一配對的問題,捕捉你的選擇,分析他們,揭示你的主導(dǎo)行為模式,繼而告訴你,你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。
自古以來,人類篤信好就是壞的對立面,因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。
問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點,以求變成強(qiáng)者。此種忠告雖然用心良苦,卻誤入迷途。
謬誤和失敗固然值得研究,但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃,并獲得持久的滿足,就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應(yīng)用、發(fā)揮和增強(qiáng)你的平凡。因此,在閱讀這本書的時候,我明白了這個道理,停止關(guān)注你的缺點,轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡,做一遍“平凡識別器的測試”,學(xué)會它的語言,發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。
世界上的人數(shù)以億計,測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的,然而你的行為和他們卻并不完全一樣,因為你有的并不只是這這個主題,你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來,所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同,這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。所以一個人的才干是非常重要的,千萬不要忽視他,不然你會錯過很多你想得到的東西的。
既然才干這么的重要,但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡,很大原因是因為他們不認(rèn)識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱,自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。
盡管不無成就,他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境,而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音:“你什么時候原形畢露?”盡管你的理智結(jié)論相反,但這話你卻聽進(jìn)去了。這部分充分說明,為什么人們在被要求描述其自身平凡時,很少提及自身才干。
相反,他們會談到自一生中獲得的身外之物,如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是“證據(jù)”,能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步,獲得了一些可以拿出手的寶貝。
本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的,畢竟不安全的反面是自滿。然而,這本書提醒我們:如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡,就很有可能錯失你的平凡。
平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物,平凡也需要被珍惜和重視,然而我們卻常常犯錯,忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚,發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
道家心得體會篇四
道家哲學(xué)起源于中國古代,倡導(dǎo)以自然為師,追求身心和諧、自然無為的生活方式。其核心思想為“道”,認(rèn)為“道”為無形無物的自然規(guī)律和道德準(zhǔn)則,指引人類追求內(nèi)在的真善美,遠(yuǎn)離功利和虛妄。道家哲學(xué)體系多由老子、莊子等思想家所創(chuàng)立,深受歷代文人墨客和哲學(xué)家的推崇,對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段:“道”與生活實踐
道家哲學(xué)認(rèn)為,人應(yīng)追求內(nèi)在的自然之道,探尋真實的自我,從而達(dá)到身心和諧的境界。在實踐中,我們應(yīng)遵循自然規(guī)律,不以外在壓力和雜亂的事物左右情緒和行為,抵御外在的沖擊和干擾。同時,淡泊名利,不過分追求權(quán)利和財富,享受自然美景,避免過度活動和勞作。只有這樣,才能真正體悟到自然的秩序和美好,獲得內(nèi)心的寧靜和滿足。
第三段:類型化的“道”
道家哲學(xué)將“道”分為道和術(shù)的兩種不同類型,道指達(dá)到無為而治狀態(tài)的至高境界,是骨子里的東西。而術(shù)則是外在的技巧,是人為創(chuàng)造和利用工具和方法的所得。應(yīng)當(dāng)弄清道和術(shù)的區(qū)別,追求達(dá)到內(nèi)在的道,而不是過分迷信和追求術(shù)。因為術(shù)的存在常常會使人產(chǎn)生偏離本心的錯覺,甚至妨礙到人的道修養(yǎng)。要能夠在“道”和“術(shù)”之間協(xié)調(diào)安排,因地制宜地對待問題解決,才能真正做到無為而治。
第四段:“道”與當(dāng)代社會
今天的社會,雖然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步為人們創(chuàng)造了很多便利的工具和物質(zhì),但同時也帶來了一定的生態(tài)破壞、物質(zhì)浪費(fèi)等問題,使得我們更需要道家哲學(xué)的指引。道家中的“道”可以告訴人們,要像認(rèn)識自己一樣認(rèn)識大自然,并重視自然環(huán)境中的自然規(guī)律,順應(yīng)自然,保護(hù)自然,才能實現(xiàn)人與自然共生共榮。在審美方面,道家的“樸素”觀念也可以提示我們,要簡單粗糙,拋棄過渡裝飾等不實用即浪費(fèi)的物品,強(qiáng)調(diào)實用、自然、美好的生活方式。
第五段:我的體會
個人的道家修行的體會,主要是感悟到做到了以下三點。第一,要心態(tài)平和,摒棄計較、攀比、嫉妒等不利于身心健康的情緒和習(xí)慣。第二,在生活中盡量保持自然、簡單、原始的本色,擺脫過度消費(fèi)和包裝等不必要的東西。第三,在繁雜的社會生活中要時刻保持內(nèi)心平和,修養(yǎng)呵護(hù)自己的內(nèi)心,遠(yuǎn)離功利主義和虛妄的物欲,向自然凈化心靈、生活和生命的力量求取更深的滿足感。
道家心得體會篇五
一是“五大發(fā)展理念”創(chuàng)造性地回答了新形勢下我們要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展的重大問題,這是順應(yīng)時代潮流、發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇,更是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的重大升華。
二是“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)著黨的思想路線的本質(zhì)要求。貫徹落實“五大發(fā)展理念”,就必須堅持解放思想、實事求是,樹立與時代和實踐發(fā)展相適應(yīng)的思維方式,注重從實際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事,用新的發(fā)展理念引領(lǐng)新的發(fā)展實踐。
三是“五大發(fā)展理念”貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向。貫徹落實“五大發(fā)展理念”必須堅持以問題為牽引,著力解決發(fā)展動力、發(fā)展平衡、人與自然和諧、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動、社會公平正義等問題,全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章,在破解發(fā)展難題中提高發(fā)展質(zhì)量和效益。
四是“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了人民至上的價值取向。貫徹落實“五大發(fā)展理念”必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想,落實好推動共享發(fā)展的政策措施,讓人民群眾有更多獲得感。
區(qū)委三屆十次全體(擴(kuò)大)會議提出了“把握‘五大理念’,追求‘強(qiáng)富美高’,為吳中率先全面建成小康社會夯實開局基礎(chǔ)”奮斗目標(biāo),作為中青年干部,我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、牢牢把握、堅決貫徹“五大發(fā)展理念”,以踏實認(rèn)真的工作為吳中發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
道家心得體會篇六
道家打坐是一種重要的實踐方法,旨在提高冥想和內(nèi)觀的能力,使個體能夠深入思考和感知自然界的存在,實踐者可以在其實踐過程中找到內(nèi)在的平靜和意義。在本文中,我將分享自己的道家打坐心得和體會,以便于其他人可以了解和受益于這些技術(shù)。
第一段:介紹道家打坐的簡介
道家打坐,是道教修煉的一種非常重要的方法,包括內(nèi)觀、身體冥想等等。這種方法通過舒松身心、放松心情的方式,可以讓人感受到內(nèi)在的平靜,并通過沉思和感覺來探索內(nèi)在的力量。不僅如此,打坐還有助于提高人的健康狀況,讓我們獲得更好的身體狀態(tài)。
第二段:詳細(xì)介紹打坐的做法
打坐需要在安靜、溫暖、不受干擾的地方進(jìn)行,這種環(huán)境有助于投入到冥想的狀態(tài),并讓身體感受到更強(qiáng)的聯(lián)系。打坐也需要逐漸地提高時間,從短時間的幾分鐘到一個小時左右,通過逐漸升級的方式使身體越來越適應(yīng)在一個位置上長時間靜止。同時,保持一個自然、放松的呼吸狀態(tài)也是成功打坐的關(guān)鍵之一。
第三段:分享我的打坐經(jīng)歷
我在初次嘗試打坐時,感到非常困難,因為我很難讓自己靜止,并讓思維停滯,只專注現(xiàn)在。然而,逐漸的,我逐漸地掌握了如何自己進(jìn)入冥想狀態(tài),放松身心。通過不斷的實踐,我感受到體內(nèi)一片寧靜和平和,而這些是在日常生活中很難經(jīng)歷到的。
第四段:分享我在打坐中的體驗
打坐讓我找到了自己內(nèi)在的平靜,并且還讓我更加專注于自己的目標(biāo)。在打坐的過程中,我感覺到我的身體變得更加柔軟、更加放松。我可以感受到我身體的每一部分,我的呼吸也變得更加順暢。和過去感受過的不同的是,我現(xiàn)在感受到自己的內(nèi)在力量,對自我的發(fā)現(xiàn)更加深刻。
第五段:結(jié)論
總之,打坐是一種非常有價值的實踐方法,在道家文化中有著重要的起源和背景。通過這種方式,一方面可以深入思考,另一方面也可以感受到內(nèi)在的平靜和力量,這對于人們的健康和心理狀態(tài)都非常有益。 希望每個人都能夠掌握這種實踐技巧,享受其中的好處,并在實踐過程中找到屬于自己的路徑和意義。
道家心得體會篇七
2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
3、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
4、多言多敗,多事多害。前蜀。杜光庭。
5、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》
6、寵辱若驚,貴大患若身。
8、將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。
9、則滅,木強(qiáng)則折;革固則裂,齒堅于舌而先敝。
11、眾人重利,廉士重名,賢士尚志,圣人貴精。
12、七,天下莫大于秋毫之末,而泰山為小。——《莊子.齊物論》
13、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
14、有生于無,實出于虛。
15、察見淵魚者不詳,智料隱匿者有殃。
16、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
17、堅強(qiáng)處下,柔弱處上。
18、無形無名者,萬物之宗也。
19、天下莫柔弱于水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。
20、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
21、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。