心得體會是我們在學習和工作中對自身經驗和感悟的總結和歸納。我們為大家收集整理了一些優秀的心得體會，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇一

教師的道德表現能夠一生影響一個學生的人生，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教無可避免重于言教，要在自己的職業道德方面卓越崇尚卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

廉潔教育進校園，有利于培育學生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐敗；對樹立教育的良好形象，文明促進教育事業健康和諧發展，也有著十分重要的參考價值。教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。怎樣看待學生，怎樣教育學生，怎樣當好教師，這一基礎科學是涉及教師職業道德的本質問題，值得我們深思。

"天地君親師"之說，體現了中國人尊師重教的傳統，教師之所以受人尊重，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務，因為他是人師，是人之楷模。然而，教師并不是孤獨的，他置身于現實生活中，仿如市場經濟環境下，像一些高層人士一樣在教師職業中也相關人士出現了不廉不潔現象。

他們利用教師職業之方才，在學生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強行推銷資料；他們不熱心本職工作，對本職工作不盡責，利用職務謀取利益；有的甚至通過教師節、教師春節等向學生這樣一來或間接索要錢物等等。這些這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學校育人療效，加劇了行業不正之風，教師的工作對象是成長中有極大可塑性的大學生，的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。因此，在個人思想上之上都須要有所改善。

一、要樹立個人利益的滿足必須以信念社會利益的維護為前提的人生觀。不廉不潔教師在個人生追求上總是以個人學生價值為核心，追求個人可能需要利益的滿足，而置社會共產黨人社會群眾利益于不顧，顛倒了對個人和社會關系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設中，加強教師社會價值導向，集體主義內在價值導向，才能班主任抑制和克服教師出現從教不廉現象的產生。

二、要樹立奉獻和索取義和利的價值觀。教師應樹立以積極的勞動創造為社會集體作貢獻的貢獻觀，樹立思想言行合科道德標準的道德觀，要在勞動促進作用基礎上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財。

三、要樹立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質需要的滿足有機溝通的幸福觀。教師單純追求物質幸福會使人變得斤斤計較，甚至于千方百計謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實際的，只有做到精神與物質的.統一，才能創造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。

一個能真正承擔起教書育人神圣職責的教師就必須用教師規范，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正，接受監督，增強廉潔從教意識。

教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中社會活動個股表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定違規行為，是提高民族素質、培養民族精神的內燃機之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對學生進行的良好人格條件和內在基礎，而且對社會風尚文明的倡化也是有意義的。

加強自身修養，把在群眾中廉政文化建設任務落到實處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設的各個環節，加強理想信念教育、法律黨紀教育和優良傳統高尚情操教育，切實中逐步解決自己師德建設中的不足問題，不斷改進和創新師德建設的工作內容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質、職業純粹和職業道德水平。

在今后的工作中，我將時刻以法律和廉政道德規范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹立共產主義的人生觀、價值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想，不斷反省自己，不斷加強學習，樹立聽話正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責和義務，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，不辜負組織機構和上級的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇二

4月29日上午，我參加了由市紀委組織的市第二期科級領導干部廉政談話會警示教育活動。通過參觀學習和觀看警示教育專題片等，讓我對如何做人、如何做事有了新的思考，深深感覺到廉潔自律的重要性，今后要嚴格要求自己，遠離腐敗，遠離犯罪。

在廣華監獄里，我們聽取了現行服刑人員的現身說法，參觀了監舍，了解了服刑人員的生活，親眼感受了一些領導干部從人民的功臣蛻變成人民的罪人的過程。身臨其境的教育、巨大的反差讓我們內心受到強烈的震撼。兩名曾經是領導干部的罪犯進行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對家人的傷害。

他們原來都是國家機關、國有企業的干部，受黨培養多年，曾經是躊躇滿志，工作出色，受人尊敬，深受領導和同志們的信任而被委以重任，卻在金錢利益的誘惑下邁出了罪惡的一步。從過去的風光無限到如今變成人人所不齒的罪犯，他們辜負了領導和同事的信任，也讓自己陷入了泥潭。對家庭、對社會造成了危害，同時還要面對漫長的刑期。

他們現在雖后悔不已，但過去的努力都被自己錯誤的行為所毀掉。自己犯下的錯誤只能由自己來承擔責任。現實的案例，警示著每一個參觀者。誰放松要求，誰就會被侵蝕，誰就會一步一步地走向犯罪的深淵。

聽完兩人的懺悔后，工作人員還組織大家觀看了警示教育錄像片和圖片展。走進監獄的大門，面對高墻電網，心情感到壓抑了許多。高墻隔開的是自由，是一片美麗的藍天;電網攔住的是一顆顆已經失去自由的心，是被禁錮的身體。這就是社會的另一層面，這就是失去了自由的人們的生活。獄中大部分都是重刑犯，他們都因為觸犯了法律而在監獄服刑。講解員通過圖片的形式向每一個參觀者仔細的介紹這些因腐敗而落馬的罪犯，講述了他們怎樣一步步地走向犯罪的經過，以及發自內心的悔恨和渴望自由的內心表白。

手莫伸，伸手必被捉。通過實地參觀監獄和通過聽取現行服刑人員現身說法，對我們的震撼力、對心靈的觸及深度，是其他形式的學習所難以達到的，教育效果更能夠深入人心、經久不忘。貪污腐敗危害大，反腐防腐必須常抓不懈。

作為一名黨員干部，必須要樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，要有堅強的黨性，私欲的膨脹最終只會使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開始時都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當一些人為了自己個人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開始，放棄了警惕性，也曾存在這僥幸心理，認為偶爾的小事沒關系，只要對方不說就沒事。實際上這只是安慰自己罷了，要知道除了親人之外沒有人會真的幫你。

要知足常樂，甘于平淡，樂于奉獻。在市場經濟大潮中，黨員干部，特別是領導干部，決不可貪圖財富，決不可貪圖享受，不能向“錢”看，不能搞“攀比”，要甘于清貧，甘于平淡，才能不迷失方向，不犯這樣那樣的錯誤，在履行崗位職責和權利時，才能真正做到廉潔奉公，才能做到上不愧對黨和國家，下部愧對黎民百姓。不能因一時私心起，借職務之便打點“擦邊球”，撈點好處，結果“偷雞不成反蝕一把米”，賠了錢財，獲了重刑，害了家庭。無論在任何時候，在原則問題上，決不能給自己“開口子”必須態度鮮明。

活生生的反面事例，給每個參觀者上了一堂警示教育課。官員和罪犯之間沒有不可逾越的鴻溝，有時只是一念之差而已。每一位共產黨員都要引以為戒，在工作和學習中，時刻保持先進性，發揮共產黨員的先鋒模范作用，以良好的精神狀態和模范行動來體現共產黨人的良好形象。唯有如此，才不會愧對黨的悉心培育，才不會愧對人民的真誠期待。

參觀學習對我們有深刻的警示作用，我們應該時刻牢記自己的身份，提醒自己，約束自己。一定要把為人民服務、無私奉獻和自己的工作結合起來，扎扎實實低做好工作。服刑人員的報告流露出的真情實感，更使大家感受到要時刻保持警醒的頭腦，任何時候都不能放松對自己的要求，要從每一件小事做起，發揮黨員帶頭作用。一定要珍惜黨和人民賦予的權力，進一步鑒定黨性，做到情為民所系，利為民所謀，立足本職崗位，努力工作，為構建和諧社會貢獻力量。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇三

中國素來有尊師重教的傳統。教師的職業是神圣而光榮的，擔負著培育下一代的艱巨任務。不僅要有廣博的學識、優秀的教學方式來教學方法授業解惑，引領學生在知識的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來傳道，培養學生愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的品德，成為學生求智、做人的楷模。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這班主任就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育工作事業，教師獻出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是人類文明的傳統美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。

如今，廣泛開展廉潔文化進校園已開展了一段時間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書育人的事情，學生作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗!“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業道德，堅守高尚情操。

因此，我認為，我們教師應該做到：

論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有長期收益無數學生對我們愛的回報。

教職員工在教育教學活動公平中要公平、公正地對待每一個家長，做到公正執教，這是廉潔穿鞘的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的正當性，充分反映了班主任人格數學老師的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子人文景觀的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說錯一句話確實是對他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對老師的執著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

“儉以養德，廉以養教”，作為教師，“心底無私天地寬。”，我將時時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻”的紅燭情操教書育人，努力修養身心，提高自己的學識水平，關心學生的可持續經濟發展，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊逞威的藍天。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇四

我從這本書中得到了啟發是：做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。特別是我們做老師的必須遵守廉潔從教。具體如下：

首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。

樂于奉獻，是人民教師的精神支柱，教師的奉獻精神就是以為學生服務為目的，以培育青少年成才成人為責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”就是對教師奉獻精神的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰之中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。以這種情感來對待和堅持獻身教書育人的事業，就是人民教師應有的高尚情操。

其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。

當我們決定選擇教師這個職業的時候，就要充分認識到教師職業是艱苦而復雜的，這種職業不會為我們帶來任何物質上的富有，但是我們在精神上卻是充實的、快樂的。當我們眼看著學生一天天茁壯成長，成為“四有”新人，當我們的桃李遍天下，我們就會產生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業無法比擬的，是物質金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復一年的教育工作中獲得。”因此，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，發揚“甘為人梯”的奉獻精神，安貧樂教，愛崗敬業。當然，我們也相信，隨著社會的不斷進步，教師清貧的形象將得到改變，物質待遇會有極大改善，教師兢兢業業，盡職盡責會贏得社會的豐厚回報。

再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。

在當前市場經濟條件下，社會上確實還存在著不正之風、分配不公、教師待遇偏低等問題。但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。而不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學，課后卻大搞補習和家教，收取補課費、資料費，向家長要錢要物，向學生亂攤派，亂收費等等。不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損害了教師的群體形象，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，污染了育人環境，扭曲了純潔的師生關系。戰國時代的大教育家孟子，認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。

總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

首先，應該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學判斷新形勢，準確把握規律，求真就要開動腦筋，勤于思考，學會用心，善于從普遍性問題中發現和找到規律性的東西，總結和提煉經驗性的做法。一個人世界觀、人生觀和價值觀的'形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應密切相關。常言說“空談誤國，實干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實際工作中不知道怎樣去履行自己的職責，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個表面華麗，久而久之人將失去動力，教育將失去活力。因此，倡導說實在話、干實在事、做實在人，是當務之急、重中之重的工作。只有腳踏實地的立足崗位，才能發揮出個人對社會、對教育、對國家的貢獻。我們每個人要積極提高自身履行職責的能力，把奉獻在崗位看作是自己天經地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認識自己，真誠的對待他人，認真的對待工作，公平的對待管理。表現出做人的人格魅力，以此來激勵自己，影響他人，共同進取。

其次，應該從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

最后，應該自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生_脫離監督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇五

作為一名光榮的人民教師，回顧自己的教育教學生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴以律己，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定先做到。用自己的實際行動去感動學生，創設良好的學習氛圍，踏踏實實地做好教書育人工作。熱愛學生是教師的天職，是教師崇高的職業道德的表現，也是教師熱愛教育事業的主要標志，又是教師進行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。

教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為。

座右銘。

正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風一無所有但教師卻富有我們擁有無數學生對我們愛的回報。

廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。

孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里;使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

孩子是可愛的，我要愛他們;孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學習上遇阻了，我傾力相幫;經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

通過廉潔文化進校園的學習，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇六

古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔是為人能的根本，是中國傳統道德的基本規范。教師作為人類文明的傳播者，擔負培育下一代的艱巨任務，更應當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。

廉潔是教職員工本質職業道德的本質要求。“天地君親師”，體現了中國人尊師重教的傳統。教師之所以受人尊重，因為他是人類文明的傳播者，因為他的職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務，因為他是人師，是人之楷模。“學為人師，行為世范。”教師道德情操不只對學生具有潛移默化的延展滲透感染和陶冶作用，更是人們努力學習敬仰的典范。因此，社會期望教師具有比其它行業更高的道德倫理情操，在社會公德、職業道德以及家庭成員美德美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的`一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種的神圣感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，在工作中做到誠信從教，抵制不良風氣。

廉潔是許以之前提，師道是立教之根本。該縣我市現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代垂范世人的楷模。他的這種高尚從教的作風，所產生的倫理影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神，使學生在敬仰中，默默地產生著扶助哲學思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人生觀不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發展戰略產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。

為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。因此，為人師必須要加強自身修養。'修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為'，這是為師立教之根本。

廉潔從教是處理教育取證教學活動與個人利益之間關系的準則。在新的形勢下，把清正廉潔從教作為教師道德規范，更具有鮮明的獨創性和針對性。

教育廉潔從教就是要求教師在整個教育工作教學生涯中堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺阻撓抵制社會不良風氣拖累，不利用職務之便謀取私利。教育文藝活動本身作為一種育人活動，不能用經濟普及教育活動規律取代教育工作活動規律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把發家致富當作一切活動的出發點，對教育事業和教師形象帶來產生情況嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質要求的重要內容，也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助于良好社會風氣的形成和發展。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇七

本人通過學習，才認識到廉政是一種人文精神，廉政建設不僅僅是黨委政府的事，與學校密切相關，與學校中的親子關系重大，廉政文化教育進校園，對拓寬廉政教育領域，下移廉政建設重心，加強學生思想道德文化教育，從青少年時期就培養萌生全心投入其反腐倡廉意識，促使整個社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德文化環境，具有重要意義。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下好幾個方面：

近年來，在新的形勢下發生了一些新國際局勢變化，出現明顯了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識淡薄，難以展現出先鋒模范作用;事業心、責任感不強，思想作風不端正，工作作風不扎實，脫離群眾;思想理論水平不高，缺乏解決復雜矛盾的能力，有的甚至以權謀私，腐化墮落;創造力、凝聚力、戰斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題加諸起來，不適應新形勢新任務的要求，這些“不適應”的問題，如果不認真加以克服、解決，就會嚴重影響黨的先進性。在這一方面本人重視思想作風的工作作風演變，重視政治素質提高，通過學習教育，進一步牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強了拒腐防變能力。

求真務實是我黨的優良作風，也是黨風廉政建設的研究重點政法要求，在新的形勢下只有保持和好這一優良作風，才能奪下工作實效。務求工作學以致用就要辦實事，決不能搞形式主義。結合自身的特點，在工作上既注意科研工作講求工作的為形式和方法，注意緊密聯系實際，在轉化工作作風同時，又突出求真務實地教育工作，如事業心、責任感不夠強，服務態度不夠端正，工作作風過于扎實，工作方法簡單明了，政策水平不夠高，解決復雜矛盾的能力不強，答復問題不夠耐心，處理風險問題比較草率等等。特別是在工作拓展中所，難度高、強度大、責任重，遇到的大大、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創新工作方法，轉變工作作風，探討新思路、尋求新方法，做扎實如何有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進的精神狀態和求真務實的工作作風，更好地適應新形勢下的工作要求。

加強群團廉正建設，深入開展反腐敗斗爭，深化教育，加強監督，落實責任，不斷自勉，緊緊圍繞“創新”、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。突出“三個堅持、三個作用”，即：堅持學習達到教育作用;堅持制度達到可以保證作用;堅持溝通超出督促作用，照護保證生活作風沿著健康的方向發展。圍繞“從嚴”，嚴格遵紀守法和道德規范，各項廉政法規制度來約束自己，始終保持清醒頭腦，進一步增強自我約束能力，真正做到思想作風過硬，堂堂正正做人，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在生活上，能保持艱苦奮斗的'作風，守得住清貧，耐得住寂寞，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。

從事教師這一職業，就要求我們具有更高的道德高尚，因為我們肩負著培養祖國下一代的重任，深遠的一言一行將會直接對學生乃至整個社會產生我們的影響。我們不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚還要的人格魅力服膺傳道，成為學生求智、做人的楷模;在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉潔從教首先要為人師表。

工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂范，真正做到其身正，不令則行。廉潔從教還要堅守高尚情操，淡泊名利，不良現象不被社會各種不良風氣所誘惑。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業，就選擇了清平的生活。教師清正勤政是育人的品德基礎，要秉持神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業、樂于奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為人類靈魂的工程師，我們一定要清廉從教，從小事做起，從自己做起，做一個做廉潔奉公的教育工作者。

通過學習，更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。在今后的工作中，我一定以教師職業道德規范嚴格約束自己，做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正，無愧于人民教師的神圣使命。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇八

在這秋風送爽，瓜果飄香的季節里，我們又迎來了一個新的學期，全體師生歡聚在這美麗的校園里，迎接新的挑戰，進入新的學習生活。

開學以來，在學校的統一安排和部署下，全校師生投入到學習廉潔文化的氛圍中，學校開展一系列“廉潔教育和廉政文化建設進校園”活動，學校組織教師認真學習有關廉潔教育和廉政文化的理論學習，看！校園的宣傳欄，通過學習我深刻的認識到“廉潔教育和廉政文化建設進校園”活動的重要性和必要性。原來一提廉政，總認為那是政府的事，是黨政領導干部的事，是社會上的事，似乎與學校無關。通過我校開展的“廉政文化進校園”活動，才認識到廉政是一種文化，廉政建設不僅僅是黨委政府的事，與學校密切相關，與學校中的師生關系重大。廉政文化教育進校園，對拓寬廉政教育領域，下移反腐倡廉重心，加強學生思想道德教育，從青少年時期就培養萌生其反腐倡廉意識，促使整個社會形成以廉為榮、以貪為恥的社會文化環境，具有重要意義。在學校開展“廉政文化進校園”活動，就是要使廣大青少年從小就了解反腐倡廉的有關知識，樹立“廉政光榮，腐敗可恥”的意識和反腐敗斗爭必勝的信心，培養正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，成為全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

通過廉潔文化進校園的有關活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守1紀等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了更深的認識：廉潔就是不收受不義之財，不貪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。

從而，我感到學習廉潔文化是每位教師的必修課，教師只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力，只有堅持經常性的深入學習和鉆研，才能進一步提高自身的政策水平和理論水平，只有自身學好廉潔知識，教會更好地教書育人。

作為一名教師，要有一顆平常心對待自己的職業，要清醒地認識到這是一個為人民服務的平臺，為祖國輸送棟梁之材的平臺。在日常工作中，要為孩子們的一生著想，甘于清貧，為人師表。

我們既然選擇了教師這個職業，就沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象，不熱愛自己的學生。在日常工作中，要時時刻刻提醒自己，從最細小的事做起，廉潔從教，一視同仁地對待每一個學生，不能因學生的性別、民族、智能差異，家庭狀況、學生及家長對自己的感情差別等而采取不同的態度和情感方式。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發展。教師應實施有差異的教育，實現學生有差異的發展。

通過廉潔文化進校園的學習，身為一線教師的我們，要更好地把廉潔文化精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔意識，樹立正確的人生觀和世界觀。在日常工作中，我們要用教師職業道德規2范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，抵制不良風氣。

總之，在今天反腐敗斗爭日益深入的形勢下，倡導教師廉潔從教有著更現實的重大意義。我認為教師要做到堅守大義，不取非法之利；廉潔自律，不墜穢污俗沼之中；公正從教，以廉明維護教育公正；實事求是,堅持真理；工作積極，認真負責；忠誠坦白，平等待人；發揚民主，團結互助。教師只有遵循這些原則才能真正做到教書育人。

2012年11月7日。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇九

“教人先做人，萬事廉為先。勤奮作學問，清白做正人。摯心敬業、誠心為生。做本色人、說本色話。”廉是教的根本、潔是學的楷模，只有踏踏實實做人，實實在在做事；“以廉為美，以廉為樂，以廉為榮”，才無愧于黨和政府教師的稱號。作為一名黨員教師，須要結合共產黨員先進性先進性教育活動，從自身做起，熱愛學生，春風化雨；追求科學，崇實耐勞；弘揚人文，貴和尚中。以旗幟的作用引領全體教師樹立優良的師德形象。

（2）與學科教學相結合。

學科教學活動在“敬廉崇潔、誠實守信”教育工作中是一個重要環節，特別是思品、語文等人文學科更具備相當的優勢。在我國源遠流長的民族傳統文化中有著豐富的廉潔文化資源，我們可以加強學科鉗制，深入挖掘并整合教育資源原先學科的廉潔教育資源。在教學活動中傳遞，在言談舉止中均感化。當然在學科教學中滲透誠信為的品德教育，不僅僅是自然科學老師的任務，重要也是各校任教老師的一項重要任務。教書必先育人，各科教材中，都不同程度地滲透著誠信教育等內容，教師應充分挖掘并提煉教材中講義的內容，并有機地加以散播。把廉潔教育與課堂教學德育緊密結合起來，使學生在學習知識、增強和提高認識的過程中受到廉潔教育，加強思想道德修養。

我們應青少年結合青少年學生的身心特點、思想大體上和認知規律，采用不同的教育方法，或使廉潔教育貼近實際、貼近生活、貼近學生。多采用形象直觀的方法和生動有趣的形式，讓學生在體驗、感悟中得到啟迪，逐步形成正確的認識。

（1）抓住教育契機。

校園內處處是教書育人之地，事事是育人之事，時時為育人之時。我們可利用升國旗、入隊儀式、入團儀式以及典型節日、歷史人物紀念日等舉行主題活動，讓學生們在活動中會，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。此外還可在每周班隊課上，通過小演講、小討論、小朗誦、小游戲等多種形式開展“廉潔學校是我家”等教育內容，促使廉潔教育落到實處。

（2）開展系列活動。

學生的養成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動或是幾次思想教育就能見效的。

隨著廉潔人文精神走進校園，一股正氣之風刮遍神州大地。教師，這個古老而又神圣的職業愈來愈招致全社會的重視和尊重。“敬廉崇潔，誠實守信”是中華民族的傳統美德。作為人類靈魂工程師的教師，不僅要有廣博的德行、出類拔萃的教學方法來授業解惑，引導學生在知識的海洋里遨游而且還要用高尚的品德和強大的人格魅力來熏陶和培養學生，而使他們逐步養成愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的優良品德。因此，在當前形勢下，“廉潔從教”應成為我們每位教師倫理道德都要遵守職業道德和高尚情操。

我認為教師在學習、工作和生活中應該做到。

第一、以人為本，嚴謹治學。

教師要樹立“以人為本”的教育理念。做到認真備課、精心設計教學預案，認真上課，認真批改作業，輔導學生并幫助學生樹立終身學習的思想。做到與時俱進，不斷更新知識，更新觀念，增強創新意識，努力掌握現代教育方法和教育手段，提高自身教書育人的`能力和水平。

第二、公正執教，關愛學生。

教師在教育工作教學活動中要公平、公正地對待每一個大學生，做到公正執教，這是廉潔法氏的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了情操教師人格的高尚性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待學生的每一點自相矛盾，適時表揚、鼓勵，教給大學生做人的道理，相信每一個學生都是會取得成功的。

第三、自我約束、廉潔從教。

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論監督管理的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺長期保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的價值觀思想基礎。我們要尊重家長，主動與考生溝通聯系，定期家訪，認真聽取家長能夠具體措施的意見和建議，不利用職務之便向家長索取財務、推銷物品或要求家長化解個人問題。不搞有償家教。

“儉以養德，廉以養教”，作為教師，“心底無私天地寬。”，我將時時刻刻提醒自己以“廉潔奉獻”的春意精神教書育人，努力修養身心，提高自己的才智水平，關心學生的可持續發展，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有義賣的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊的寬廣藍天。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十

通過“廉潔教育”進校園的學習，使極深我深深地認識到教育的作用尤為重要。我們作為戰斗在第一線的教育工作者，不僅要有較高的文化素養、有系統的理論知識、有較強的責任感和責任心、有高尚的道德情操、有博大寬闊的寬厚，更要有甘于清貧的孺子牛精神、以及達到退一步海闊天空降到的境界。如何從自己入手，對自己的其要求更高，本人認為必須加強教育教學的理論知識，與時俱進，積極參與課程市場化改革，力爭做課程市場化改革的排頭兵，并能及時洞察教育教學中的教研新情況、把握新特點、理清新思路、開創新局面，組織工作推動學校體育教育教學工作再攀新高，為營造“創建和諧教育，育一代新人”教育環境作不懈的努力。通過學習，我感觸頗深，留所見所聞了點點滴滴的肺腑之言。

第一：廉潔教育進校園，有利于培育高中學生正確的價值觀和信念高尚的道德情操，讓學生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對樹立教育(學校)的良好形象，促進教育加快事業健康和諧發展，充滿著也有著十分重要的指導意義。學校廉潔教育，是國家廉政建設的一個組成部分。建立健全教育、制度、監督并重并重的懲治和預防管理體制，學校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。

第二：廉潔教育是學校、教師的職責所在，學校廉潔教育，是國家廉政建設的一個組成部分。建立健全教育、制度、督導監督并重的懲治和地方病體系，學校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。學校的廉潔教育就是通過教育，使學生從小懂得制做做什么樣的人，認同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的`觀念深入到的內心并不斷強化，最終真正成為學生成長中孕育的人格內容。同時，通過對學生的廉潔基礎教育，延伸到家庭，放大到社會，從而使全社會形成誠信規章、廉潔奉公的良好風尚。

第三：學生教師是廉潔教育的關鍵教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，學員的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶甚至作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結果”。廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上教員的感召力，才能深刻影響學生的特別關注道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著靜靜思想和這些行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去戒心。

第四：高等教育是一項平凡而偉大一項的工作，是關系千千萬萬孩子的未來，系民族興衰和國家存亡。生前要消除克服工作中的急躁情緒，從點點滴滴做起。用賞識的眼光可看學生。對待學生要有耐心，特別是對待問題學生要給他(她)機會，用發展戰略的眼光看人，樹立學生的自尊心，精心營造育人的一片藍天。作為一名普通的教育工作者，小學生要用愛點亮學生心頭的明燈，開啟他們沉重的心扉，責無旁貸，任重道遠。沒有愛就沒有高等教育，這就要求教師不僅有豐富的基本知識和學問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學生的一種無私奉獻辛勤的愛。教師在教會學生做人和學會知識的同時，還要讓學生知道先相信自己，然后別人才會始終認為你。

“教育是事業，事業的意義是獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創新。”作為幾名青年教師，我會時刻用這句話激勵自己，在教育工作事業上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創新。時代，要求學校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化于心，刻意操守并最終達到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義地者的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教育者的偉大事業!

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十一

廉潔文化是中華民族的優秀文化遺產，應該發揚光大。自古以來，我們國就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之說。廉潔文化進校園就是要教育和培養我們們的下一代在德、智、體三個方面全面發展。

青少年學生傳承著中華民族的希望，擔負著建設未來的重任，無論他們今后從政、經商還是從事其他職業，都應該從根本上懂得“清正廉潔”的深刻內涵。近年來由于受拜金主義、享樂主義、極端個人主義和以權謀私等消極腐敗現象的影響，一些青少年的思想道德、價值觀念、廉潔意識出現了一些異常的變化。在這種背景下，我們們加強對青少年的廉潔教育，就顯得尤為必要。青少年學生的可塑性很強，我們們應該為青少年的健康成長創造一個良好的環境，只要我們們的廉潔教育引導得法、教育有方，廉潔意識就會在廣大青少年中入心入腦，就會增強他們抵御各種消極影響的能力。孩子是家庭和社會的核心，子女監督是家庭和社會教育監督的重要組成部分。在某種程度上，子女監督能起到組織和社會監督所起不到的作用，對于父母能產生組織和社會力量所難以達到的影響。

二、堅持正面引導原則與可接受原則。

對青少年進行廉潔教育，就是要從學生思想實際和心理需求出發，堅持教育形式的多樣性、教育內容的針對性和教育成果的實在性，使青少年學生從小樹立廉潔思想，養成廉潔觀念，奠定終身廉潔做人的品德基礎。因此，對中小學生進行廉潔教育，一定要堅持正面引導的原則，通過宣傳古今中外的廉潔典型、宣傳當代勤政廉政的共產黨人、宣傳身邊的廉潔代表等，讓學生感受到黨的偉大，感受到民族的光明未來。

教育和引導青少年學生從小樹立廉潔意識，培養他們健康向上的人生理念和道德觀念，是事關我們們國家和民族未來的百年大計，我們們一定會牢記使命、履行職責，不斷加大廉潔文化建設力度，推進廉潔教育活動的深入開展，在廉潔文化進校園上抓出實實在在的成效。

三、提高認識，消除觀念誤區。

誤區一：現在，部分教師對“廉潔文化進校園”的重要性的認識還存在許多誤區：有的認為“教師沒有貪污腐敗的條件，不必要接受廉潔教育”。有的認為“腐敗只和權力相關，廉潔問題是領導干部的事情，對教師及學生談廉潔，進行廉潔教育無異于大人生病小孩就醫，領導生病群眾吃藥”。有的家長認為“廉潔教育與學生不搭界，學生不可能有什么腐敗行為，廉政是大人和官員的事，孩子還是以學習為主”。

誤區二：有些人則認為，“廉潔文化進校園”就是在校園內掛幾條宣傳標語，在課堂上講一些廉潔故事，在活動中滲透一點廉潔教育內容，沒有什么深遠意義，用不著進行深入的研究和探討。針對以上錯誤觀念和片面化、簡單化認識，為保證廉潔文化進校園活動順利開展，就必須先解決好思想認識上的問題，消除觀念上的誤區，讓廣大師生、家長認識到廉潔教育的重要性。

對策：

1、端正“廉潔文化”和“廉政文化”的區別。“廉政文化”

是側重于對廣大干部，特別是領導干部從政、勤政和廉政進行的文化建設和教育活動，而“廉潔文化”所包括內容、涉及范圍、教育對象更廣一些，主要是面向全社會、全體人民進行全面的、全方位的廉潔教育。

2、把握宏觀形勢，搭準時代脈搏。

“廉潔文化進校園”對促進學生的思想道德建設、豐富校園文化的思想內涵、弘揚整個社會的廉潔文化、造就社會主義事業的建設者和接班人，具有十分重要和深遠的意義。

四、堅持向榜樣學習，樹立正確人生觀、價值觀。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，時代要求我們們教師廉潔從教；教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們自覺地將師德原則、師德規范內化于心，扎根祖國教書育人的偉大事業！我們國現代教育家陶行知先生，一生執教，持儉守節，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我們激勵、自我們修養和自我們改造。我們也深受其影響，堅持大義為先，私利居次，自覺抵制社會“潮流”的沖擊，抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生及家長作出表率。用先進的思想武裝自己，用進步的東西抵制錯誤的東西，保持思想上的廉潔。

五、公正從教，以廉明維護教育公正。

教師廉潔從教的另一重要要求就是要做到公正從教。在教育教學活動過程中我們公平，公正地對待每一個學生，一視同仁地對待每一個學生，不因學生的性別，民族，智能差異，家庭狀況，學生及家長對自己的感情差別等而采取不同的態度。同時我們還堅持真理，能隨時修正自己的錯誤，還真理以本來面目。在教育，教學中出現了錯誤，我們就采取實事求是的態度，公開向學生說明，不強詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯就改，真正體現了教育的公平性，公正性。不說一套，做一套，嚴于自律，經常想一想，檢查自己有什么不足和缺點，及時加以改進和糾正。

六、廉潔尚德，讓廉潔文化浸潤學生心間。

學生是祖國發展的后備力量，我們們把廉潔文化精神帶進校園帶進課堂，讓學生從小就樹立廉潔修身的意識。學生的養成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動或是幾次思想教育就能見效的。這就需要為有效規范學生的誠信等行為，營造良好的氛圍，我們通過開展“廉潔故事我們來講”、廉潔自律八榮八恥的號召等活動加強學生的廉潔意識，讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促進學生廉潔意識的有效形成。

總之，以實際行動進行言傳身教，教書育人，嚴格遵守廉潔從業若干規定，廉潔自律，潔身自好。耐得住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。從小事情做起，不取一點一滴的不義。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十二

在開學大會中的講話。

中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄托著實現中華民族偉大復興的希望。建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國傳統精華推動中國廉政文化的建設，并認為中國優秀傳統中有關“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。

一、志在“立志”

樹立廉政之風，應該提倡“立志”，志即“意志”。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動總被意志決定。意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。意志有高遠、平庸之分。有高遠的意志，就有明確的生活目標，遠離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種“關心”將什么放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。

毛澤東說：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的仆人叫來，同仆人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。”在毛澤東看來，關心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。

不能說，毛澤東沒有受到中國傳統文化的影響，他自小讀孔夫子的書，崇拜過曾國藩。他相信過一種理論，即“意志本源論”，意志與精神之間是對立同一的關系，一方面物質決定精神，一方面精神一旦決定，又反過來推動事物的發展變化，影響著生活、工作與行動，成為力量之泉。離開意志，人成為軟骨動物，失去方向與動力。

《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年“皖南事變”中被非法逮捕的葉挺出獄，前后關押達五年零兩個月。當天晚上，沫若去紅巖村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。葉挺第一句話就說：“沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”。這是葉挺最喜歡的兩句話，當他初任新四軍軍長的時候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應他的索求，把這兩句話寫成一幅中堂。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”這句話正出自孔子的《論語》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“內圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內圣，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、平治社會。中國傳統文化有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是圣人，總當潔身自好，服務國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達則兼善天下，窮則獨善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨善其身，而是在“達”的時候既不“兼善天下”，也不“獨善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是“底線”的要求。

怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私欲。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現，主宰原本飄蕩無主的心。方志敏在《清貧》一文中寫道：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”。今天市場經濟的大潮中，干事業更需要耐得住清貧。方志敏的一生是對中國優秀傳統的最好注腳。歷史告訴我們，無欲則剛，胡長清、成克杰作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈。他們以權力為工具，追求享樂、謀取私利，權錢交易、權色交易，以至國家財產嚴重損失。與胡長清“情如手足”的“大款”周雪華在交代他們的犯罪“心路”時說：“我是一個釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。但有時又想，我也是一條貪吃的魚，這不正是因為他的權力，釣走了我的金錢嗎？”這段話值得我們反復吟味深思。

王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給后人一本重要著作《傳習錄》。王陽明一生主張“良知、致良知、知行合一”。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了后來，被私欲蒙蔽，人心也就一天天壞下去。他主張在生活中，對后天所染的心靈垃圾作不斷的清除，通過知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢復與重光。“至良知”是崇高的心境，高遠的志向，同時也是一個過程，是一個立志的思想里程。

王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。

《論語·學而》載：“吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是說一個人要養成“吾曰三省吾身”的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發現不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患于未然。

總之，在立志這個問題上要討論的問題很多。什么是志？怎樣立志？要回答這些問題，中國優秀文化傳統是一個可貴的資源寶庫。這個寶庫不用，那就是“資源浪費”了。

二、畏的哲學。

行廉政，拒腐敗，心中應該有個“畏”字。下面我們來說“畏”的哲學。這也是中國傳統文化中反復提到的一個問題。我們本來受到的教育是“天不怕，地不怕”、“無所畏懼”、“人有多膽地有多少產”。總的說來是無畏。然而，我們生活在這個世上真可以“無所畏懼”嗎？也不是。

從宗教學的意義上說，世界上有三個宗教區，這就是基督教區、佛教區與伊斯蘭教區。立一個宗教，就是立一個可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個來維系社會與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個生死報應。伊斯蘭教不像其他兩個教有偶像崇拜，廟宇中不設偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運，讓你做什么事情都有一個怕字。共產黨人不信神，革命時代講“無法無天”，說的是大無畏的精神。這是當時歷史條件所規定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當我們的黨已經成為一個執政黨的時候，就要在心中立個怕字，有個“天”字，這個天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：“手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮。”其實這里就說到了一個怕字，一個畏字。人的欲望是無限的，但不敢伸手，怕的是“黨與人民在監督”，怕的是“萬目睽睽難逃脫”。

鄧小平在《共產黨員要接受監督》一文中說過：共產黨員，特別是黨員干部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。小平的話是很有深刻的含義的，其中包含著深刻的辯證法。這就是共產黨一方面要不怕，一方面要有一個怕字放在心頭。說不怕是因為我們正處在改革的時代，許多事情我們是頭一回遇到，這就需要無所畏懼的精神，大膽實踐，勇往直前。說一個怕字，是自我修養而言，凡是遇到個人利益得失的時候，就要三思而行、如履薄冰、如臨深淵，時刻記住，一失足將釀成千古之恨。根本的區別還是為公還是為私。為一個公字，要敢字在前，為一個私字要慎字當頭。有了這樣的自覺，就可以建立起來廉潔的黨風，就使我們的干部走在河邊不濕鞋。孔子曰：“從心所欲不逾矩。”這個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。有了這個規矩，對其有敬畏之心，時刻想到“不越矩”，得到的將是更大的精神自由。

畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：“五十知天命”（《論語》：《為政》）。他將命與“天”聯系起來，而強調天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎”（《論語》：《憲問》）、“天之將喪斯文也，后死者不與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（論語：《述而》）。

在孔子看來是“天”是宇宙人間的絕對主宰，是人間倫理的終極根據。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個客觀意志的存在，那么這個絕對意志就是“天”，具體說來是“天意”，是“天命”，是不為人的意志為轉移的上蒼意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，而有宗教哲學。“一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學。”這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學之難懂。中國的鄉下人往往是大哲學家，很懂得哲學，因為他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學，他的思想有一個中心。天命也是這樣，這“畏天命”三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是“畏天命”。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。

上面這些話是臺灣一個學者叫南懷瑾說的。有的說得不對，有的說得還有道理。其實我們不妨將天命理解為“規律”，自然的規律，社會的規律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心愿；可以理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢，即所謂的“歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡”。這里，人民最重要。天命是人民的意愿與“命令”。一個人在做腐敗的事情的時候就要有所畏懼，因為他已經在違背規律，違背人心，違背潮流。個人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心里放著，就會出大問題。孔子說：放于利而行，多怨。這個放，就是放任，就是無所顧忌。當一個人拿著人民給的權利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩云：“只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。”一時來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災。

古代有君權神授的說法，實際上現在是“政權民授”。我們手里有了權，這權是誰給的？是人民給的。民如水，執政者駕著一條船，心里哪一天，沒有了人民的“天”，水隨時都有“覆舟”的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的干部就保得住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。

孔子又說到“畏大人”，這個大人并不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考。第三“畏圣人之言”，這是叫我們去讀書，因為許多總結歷史經驗的好書都是“圣人”，也就是歷史上的有知識有道德的人寫的，從書本上學習，并抱著敬畏之心，按照所說的去實踐。

有了這個三畏，孔子告訴我們還要有“三戒”。孔子說過：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語.季氏》）這就是說：有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時候往往特別的貪財。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時候，也是最危險的時候，這時候就要特別做到如履薄冰，將一個畏字，一個戒字放在心上。

許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關于成克杰走向死路的一個心理記錄：“在成克杰的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久后的一天，當周坤將一提包錢遞到成克杰手里時，打開拉鏈后成克杰著實嚇了一跳。他本能地把錢推了回去”，“那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克杰和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了?錢癮?，而錢帶來的不都是快樂，據李平后來交待：?那晚一上床就有種恐懼感?”。然而無論是成克杰的“嚇一跳”與他的情婦的“有種恐懼感”，都沒有讓他們在的道路上站住腳。對他們來說只是出現片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。

從一個畏字引出一個戒字還引出“慎獨”的概念。《禮記·中庸》云：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

道義如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這“道義”是可以離開的，那也就不成其為道義了。所以君子找到自己信仰的真理，會將它如生命一樣珍視，每時每刻把它作為生活的指南，行動的準則，時時生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道“不睹”與“不聞”是什么意思。這是說道義、真理作為一個意識思想有的時候看不到與聽不到，處在“隱”與“微”的狀態。然而就是這樣，君子對道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態之下。一種狀態是有人監督與提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么應該做什么，什么不應該做。這個時候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時候，你是一人獨處，離開了受監督與提醒的環境，這時候應該怎么辦呢？道義與真理不彰不顯，處于“隱微”的狀態，那就全靠你自己了，這就是慎獨。

三、知恥與道德建設。

新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。殺張子善、劉青山時，我講過，殺了他們就是救了二百個，二千個，二萬個啊。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋”。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設與知恥文化的建立有很大的關系。

美國有學者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是“恥”的文化。西方人那里對罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對恥的畏懼卻遠遠超過對罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴厲地約束著日本人一生的思考與行動。筆者在日本留學生活時也注意到，當一個日本人犯下罪行，他承重難當的不是罪惡引起的內責，而是罪行帶來的恥辱。可以看到，一個政府官吏發生重大錯失，恥辱會讓他走上自殺道路。警視廳將一個貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，并一定將他的領帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。

死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，所產生的精神威懾力有多大。

這又使啟發，規范一個社會秩序的有兩個東西，其一是刑法，其二是文化，是一個民族的精神規范。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神意義上的刑律。其與法律刑制一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。從社會學的意義上說，前者是物質法制，后者是精神法制。前者是表層法制，后者是深層法制。恥的文化與東方傳統中的倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。

前面舉的多是日本的例子，其實關于恥的文化，是從中國傳播到日本的。關于恥的文化中國古代典籍中比比皆是。《論語》說：“行己有恥”。孔子這里說的是作為一個人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個人就到了藥石難救的地步。他還說：“知恥近乎勇”，是說知道什么是恥辱，這樣的精神自覺會給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是“知恥”的結果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——癡、想權位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從“知恥”的道理中來的。

孟子說，“人不可以無恥”，又說：“羞恥之心，義之端也”。歐陽修也講過，“廉恥，是立（做）人之大節”。這也就是說，自我修養，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人有小節大節之分，知道什么的羞恥是做人的“大節”，萬不可輕視。康有為則講過，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風俗之美，在養民知恥”。這也是說糾正上的風俗，要從之恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多。現在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。法網恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。

“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。”這又告訴我們，必須在社會上培養知恥明德的風氣，重在教育與“督責”。要讓民眾，首先是干部懂到什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，“恥”字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如“市場經濟必然產生腐敗”、“腐敗搞活經濟”等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。

以上我們重點講了中國傳統文化中的三個重要的思想，即“立志”、“畏”與“知恥”。不是說中國傳統文化優秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國文化傳統對廉政文化建設起支持作用的只有以上諸思想，只是作者認為這三個思想與廉政文化建設具有比較直接的關系，以此舉一反三，直至對中國優秀傳統取得深切體認。近百年來中國傳統文化受到不公正的待遇，將其作為封建余孽，批判有余，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優秀成分復興光大，成為社會主義文明大廈的有益資材。假如我們對傳統文化有了這樣的新認識，假如我們真覺得中國優秀傳統文化果真對廉政文化建設有所助益，那么相信中國廉政文化乃至中國新世紀新文化建設將開拓出一個新的局面。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十三

清晨，當你踏著明媚的陽光背上書包去學校的時候；當你認真聽老師講課和做作業的時候；當你置身考場緊張答卷的時候，你是否想過你努力的學習究竟是為了什么？感慨萬分！偉大的周恩來總理為我們作了很有力的回答：“為中華之崛起而讀書！”

眾所周知，我們的祖國過去被帝國主義侵略，鴉片戰爭、南京大屠殺等等慘痛的歷史教訓已充分地告訴我們一個事實：沒有知識，沒有文化，貧窮落后的祖國和民族注定要受到侵略和掠奪!我們為了不使歷史重演，就必須用科學文化來武裝自己和保衛我們的祖國，雖然我們的祖國現在地大物博，人杰地靈，但是仍然有許多領域不如發達國家。尤其是在高科技方面，被一些發達國家封鎖與困擾，這就是我們這一代人肩負的歷史重任，也明確了學習目的。

歷史告訴我們，我們的先輩已經為我們作出了光輝的榜樣，他們一顆顆赤誠的愛國之心回報了我們偉大的祖國母親。鄭成功、戚繼光、林則徐······面對外國侵略者的“堅船利炮”，擔負起了捍衛民族利益的重任;孫中山、毛澤東、周恩來為中國實現民主共和耗費了畢生精力。而那些禍國殃民、不學無術的人，同樣也載入史冊，成為臭名昭著、受人唾棄的罪人！

朋友，你想做哪一種人呢？我相信各位都希望做一位品學兼優，能夠為國家做出巨大貢獻的棟梁之才，名垂青史，“留取丹心照汗青”。然而，能做到這一點很不容易。首先要有一顆愛國之心，還要有能夠犧牲自我的精神！

愛國對我們來說是一種光榮，更是一種義務，讓我們為祖國的繁榮昌盛而奮斗，為祖國的富強而刻苦地努力學習。廉潔、自律、自強、誠信，是我們始終堅守的信念。回報祖國母親的厚愛.回報祖國母親的“三春暉”吧!

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十四

教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田。在反腐敗斗爭日益深入的形勢下，倡導教師廉潔從教有著更現實的重大意義。

一、向榜樣學習，開展廉潔自律。

我要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，廉潔文化讀本，樹立共產主義世界觀、人生觀，堅持大義為先，私利居次，要自覺抵制社會“潮流”的沖擊，抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生及家長作出表率。用先進的思想武裝自己，用進步的東西抵制錯誤的東西，保持思想上的廉潔。

二、公正從教，以廉明維護教育公正。

教師廉潔從教的另一重要要求就是要做到公正從教。我認為公正從教是指教師在教育教學活動過程中要公平，公正地對待每一個學生，要一視同仁地對待每一個學生，不能因學生的性別，民族，智能差異，家庭狀況，學生及家長對自己的感情差別等而采取不同的態度和情感模式。公正從教還要堅持真理，能隨時修正自己的錯誤，還真理以本來面目。如果教師在教育，教學中出現了錯誤，就要采取實事求是的態度，公開向學生說明，不強詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯就改。這是教師道德和教師法規對教師的重要要求，它體現的是教育的公平性，公正性。

學生是祖國發展的后備力量，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔文化精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識。學生的養成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動或是幾次思想教育就能見效的。這就需要學校為有效規范學生的誠信等行為，營造良好的氛圍，學校通過開展“廉潔故事我來講”、“廉潔正義我來辯”、廉潔自律八榮八恥的號召等一系列活動加強學生的廉潔意識，讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促進學生廉潔意識的有效形成。

廉潔文化進校園，凈化了大家的思想，統一了全體師生的認識，“以廉為榮，以貪為恥”深入人心，“讓社會滿意、讓家長放心、讓學生安心”成為我們每一位老師的自覺行為。

廉潔之風正進入我們的校園，進入我們每個師生的心田。作為一名教師，我們一定要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業很平凡，但我們的使命不平凡，因為我們的脊梁支撐的是祖國的未來，雖然這個職業很清貧，但我們的雙手托起的是明天的太陽。教師作為培養人的專業工作者，德行有著巨大的社會影響性和對學生的熏染性。

我國現代教育家陶行知先生，一生執教，持儉守節，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。所以我從以下幾個方面來要求自己：

一、靜下心來學習，努力改造世界觀，樹立正確人生觀、價值觀。堅持政治理論學習，堅定理想信念。作為黨員，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質量地完成好學校的工作任務，才能更好地做好學校的反腐倡廉工作。因此自己將堅持經常性的深入學習和鉆研，進一步提高自身的政策水平和理論水平。深入理解“三個代表”理論精髓，用“三個代表”思想武裝頭腦、指導言行；在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，注重學習效果，提高自身的思想覺悟和道德水準。同時，自己要按照黨的要求，嚴格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀問題。

二、抵制住誘惑，作為黨員，作為校長也是人，要見誘惑心不動，見財物心不癢，始終堅持為廣大教職工服務的宗旨，完成好學校的各項工作任務，在任何時候都要把黨和人民利益放在首位。要時刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅持正確立場和態度，自覺維護黨和人民的利益。進一步加強世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點去判斷、檢驗是非功過。正確行使黨和人民賦予的權力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價值觀上進行自我批評和自我教育，牢固樹立“為人民服務”的思想，端正思想作風，提升思想境界，切實做到為民、務實、清廉。

三、公正執教。廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

四、廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。認真學習科學理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強師德修養，養成廉潔自律、潔身自好的習慣。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。時代要求我們教師廉潔從教；教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化于心，扎根祖國教書育人的偉大事業！

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十五

看了這個題目，大家會想“廉潔”是什么呀？其實廉潔也就代表著我們身邊每一個做好事的人。“校園里的廉潔”我想就是發生在校園里的好人好事吧。咳咳，下面回歸正題，我給大家說一件“廉潔”的小故事。

一天，陽光明媚，風和日麗，我和往常一樣，背著書包來上學，上完上午的課，準備上下午的副課，下午的課是勞技、美術……我可以放松放松。

下課時間我拿出下節課要用的東西，咦？剪刀放在哪里了？可是我翻遍了書包也沒發現剪刀，我突然想到昨晚我在做紙燈籠，用完了剪刀好像就放桌上了，結果……正當我不知該怎么辦才好時，突然想到姐姐今天也帶了剪刀，我就狂跑到姐姐那班，叫姐姐出來。“姐姐，你有沒有剪刀？借給我好不好？我們要上勞技課啦。”姐姐面露難色，我就納悶了，不就借把剪刀嘛，還要做什么思考斗爭。過了會兒，她點了點頭說：“你拿去吧，放學回家再還給我也可以。”

我一把拿過剪刀，馬上跑回教室，順順利利地上了勞技課。放學回家后，我把剪刀還給了姐姐。

后來，我才知道，當時姐姐也要上勞技課，但是她把剪刀給了我。

大家看完了，覺得很平常吧，不就借把剪刀嘛，算什么好人好事，但仔細想想，如果當時我借不到剪刀，我會怎么樣。姐姐把剪刀借給了我，她自己怎么辦？也許不如舍生忘死那么令人感動，不如為國戰死沙場那么壯烈，這只是一個發生在我們身邊，我們力所能及的小事。但是，連小事都做不到的人，怎能為國捐軀、舍己救人呢？大家也做一個“廉潔”的人哦！

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十六

廉潔，乃為官必具之德也，這是中華民族的美德。廉政文化走進校園，另我欣喜。我是一班之長，讀了《羊續懸魚拒賄》這篇故事后，給我的感觸很深很深。

羊續作為地方長官，有許多人都來巴結他，給他送東西，而羊續卻下定決心，要以自己的清儉來抵制浮華的社會風氣。一天，羊續的屬下府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了條活鯉魚。面對這條魚，羊續左右為難，無奈之余，只好暫且收下，等焦儉一走，便叫人把鯉魚掛在府邸屋檐下，沒過幾天，就成條枯魚干。直到有一天，焦儉又笑嘻嘻的拎著更大的鯉魚來拜訪羊續。羊續不說話，只是笑著指著那條懸掛著的枯魚干，領悟到長官的一片苦心，紅著臉收起魚退了出去。從此再也不敢給羊續送東西了，這件事傳出去后，府吏們被羊續的高風亮節所折服，以后再也沒人來禮賄他了，“羊續懸魚”的典故也就流傳開來。

聽了這些！你知道羊續為什么要把魚懸掛在府邸庭檐下呢，這是個字謎，我來給你解開。

“府十魚=？”，其實就是“肉”在府邸下面，就是“府十肉二腐”。這個“腐”字讀起來不怎么樣，但是會把你往火坑里推，出來時就進了公安局，那是是非之地。

羊續一生，活著時清政廉潔，不貪不占；死時還囑咐下人和妻兒后事一切從簡，切莫大操大辦。國家和別人贈送的錢也一律退還。死時冷冷清清。

“以清儉自律，以恩信待人”劉禹錫說得這句話一點也不假。羊續一生清儉自律的故事流傳開來，給世代人傳為佳話。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗為奢，是啊！縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。別的班級里，我耳聞這一切；好朋友甲乙兩人，甲是班長，也對乙很放縱，別的同學不服氣，都來給班長送小玩具。班長很高興，對同學們很放縱，有時甚至自己也加入進去，這讓老師有所耳聞，那個甲被丙所代替，丙想盡心管理好班級，一切先從把班風搞好才行，他不怕得罪同學，堅持真理，維護正義，老師知道后，都夸她做得好，便由班長升為大隊長。這是個真實寫照，那個丙，就是我。

由于受這故事影響，班級里的風氣變好了，同學關系更融洽了，班干們也全學會做“羊續”了。

風氣變好，讓我們全身心投入學習當中，經過學習《羊續懸魚拒賄》的故事，讓我更深刻認識了“班長”這個職位，說起容易做起難，班長不是榮譽，也不是令人嫉妒的對象，他是同學的公仆。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十七

“把玩具放在這里，快點！”“放錯地方了！把這個放那兒！”我們幾個人手忙腳亂的收拾東西，集市就要開始了！大家都把“貨”急了。廣播還沒宣布，就有人喊：“看，給大山小學一個愛！”

這一聲喊叫吸引了一個從未見過我的女老師。她一眼就看中了我的超大米奇娃娃，直接用手把娃娃舉起來：“好大！這個多少錢？”看到“顧客來我家”，我還是買了我的“已購商品”，趕緊回復：“便宜賣！便宜賣！15元。”她什么也沒說，毫不猶豫地從錢包里數出15元錢。我暗暗竊喜：我的東西先賣了，太棒了！我接過錢，滿心歡喜地給了老師。老師笑著對我說：“我這么快就賣了！真的好！”

我回到攤位，繼續幫忙。這次義賣的東西真的很炫，品種豐富，還有精致的小玩具；有豐富多彩，內容搞笑的書；有無數的娃娃，上面有毛茸茸的涂鴉。我相信如果賣這么多東西，一定是一筆巨款！

過了一會兒，有人不停地從樓里出來，全校各班——人蜂擁而至，占據了整個彩磚廣場！太搞笑了：廣場上一下子擠滿了三千多人，人潮洶涌。擠在這熙熙攘攘的人群面前幾乎是不可能的。這個龐大的人群就像一堵無形的墻，把人和外界隔開。既然大家都很擠，顧客那么多，那我們就要在外面更加努力了！看看顏麗琴。他拿著宣傳板，嘴里卻忙個不停。他還大喊：“看看帥哥美女，看一看！”嘴巴真甜！很多人嘲笑這個幽默的小胖子！

看到商品越來越少，錢越來越多，心里大喜過望。該結束了，我們有“清倉促銷”！“大促銷大促銷！跳價跳價！”我大聲喊道。最后多賣了幾件，剩下的真的不是很好看。老師鄭重宣布：“義賣結束！”

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十八

走在空蕩蕩的籃球場上，常會有一陣茫然若失的感覺襲上心頭。

曾經的我一度固執的不敢讀高三學生寫的文字，而今我也高三，該寫些文字來紀念么？

日子一天一天，看似緩慢無奇實則迅捷無比地逃走。我總是戲謔：“唉，人老了，就是這樣……”一不留神，便發現自己真的老了――對于更年輕的后來者，哪怕只是老一點，也終是老了。因為年輕無極限，而我，有太多局限。

發現自己老了，我沒有太多震驚，只細細數著日子，找尋曾經年輕的我留下了什么。一遍一遍，凝神仔細，沙里淘金一般。可最后淘盡黃沙，卻只剩下空篩子！

我什么都沒有留下。真的！

也許還有150天時間足夠我留下些什么。我也曾想過留下些什么來表明我曾經存在過，可終未果。一次次的豪言壯語之后是一次次的半途而廢，然后我發現我什么也沒有留下，發現我沒什么可留下。感情我要帶走，知識我要帶走，快樂我要帶走，傷悲我也要帶走。剩下的，似乎只有腳印我無法帶走――印在校園里的腳印不深也不明顯，早被別人紛亂的腳印紛亂地蓋住了。

可我卻記得這樣一個傳說：一個人死后，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個一個都撿起來，為了做這件事，他的鬼魂要把生前經過的路再走一遍。縱然那些留著他腳印的橋已坍塌，船已沉沒，路已翻修鋪上柏油，河岸已成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個個浮上來。

我想我不會等太久，不會到死后才來。人死了，若有鬼魂，也在出竅時便被無常勾去，接受審判刑罰；然后是喝孟婆湯過奈何橋投胎轉世，哪有時間哪有能力去拾腳印？我會在我年輕的最后的日子里回來，撿拾我的腳印――不必擔心一個肩膀可以背負多少。

當我帶走我的腳印之后，我就真的什么也沒有留下了。

三年，抑或三十年，又有什么區別？對于這個校園來說，我終只是一個連腳印也不曾留下的過客。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇十九

堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真學習貫徹《建立健全教育制度，監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，通過在校園組織豐富多彩的反腐倡廉宣傳教育活動，營造濃郁的校園廉潔文化氛圍，提高全體教職工愛崗敬業，依法執教，廉潔從教的意識，增強全體師生干凈做人，規范做事，遵紀守法的自覺性。

黨風廉政建設和反腐敗斗爭是一項長期的政治任務，也是一項社會系統工程，需要幾代甚至幾十代人的共同努力，需要全黨全社會的積極參與、配合和支持。我覺得今日之少年，明日之棟梁，廉潔教育重點是領導干部，但是“防腐疫苗”只有從娃娃打起方能爭取主動，令其日后走入社會增強免疫力和抵抗力。克服黨風廉政教育與百姓無關，與未成年人無關的片面認識。

我覺得教育原則應是堅持“廉潔文化進校園”工作五原則：正面引導原則、可接受原則、心里保護原則，整合原則和浸潤原則。作為老師我們應通過榜樣引路，培養學生的公民意識，引導青少年形成正確的人生觀和價值觀，幫助學生形成正確的理想信念。以誠實、正直、節儉和有責任心為基本內容，開展基礎道德教育;應加強和改進青少年思想道德建設，從小培養公民“崇廉”的道德觀念;應拓展廉潔教育的領域，營造良好的社會氛圍，達到預防和教育的目的;應遵循新課程理念，發掘和凸顯各學科中有關廉潔自律的教學知識點，與平時的德育活動有機結合。那怎樣做呢?我覺得：

1.加強師德師風建設，組織全體教職工觀看一場廉政宣傳片，在“廉潔文化進校園”的讀物中選讀一本教育書，并寫出心得體會，促進教職工廉潔從教。

2.聘請家長，社會對學校工作進行監督。

3.充分發揮常規教育的作用，抓好學生基礎文明禮儀行為習慣的養成教育，通過班團隊活動，黑板報、征文繪畫比賽，知識競賽，收集“崇廉”道德格言、故事會、調查采訪、編排文藝節日、“小手牽大手”家庭實踐活動等有效形式，提高對戒奢節儉、崇廉重要性的認識，從而形成正確的廉潔道德觀念。

4.在學科中滲透，充分挖掘語文、思想品德、社會等學科內容中廉潔教育的資源，抓住與學科的結合點予以整合，提高教育的信度。

5.利用課外閱讀時間及班會課時間，引導學生閱讀古今中外的廉潔自律小故事和典型事例，在閱讀過程中接受熏陶，悟出道理。

6.開展主題活動，結合學校團隊建設，在傳統教育的基礎上進一步加強節儉，崇廉教育，提出師生素養。

廉潔文化進校園心得感悟（優秀20篇）篇二十

廉潔文化是中華民族的優秀文化遺產，應該發揚光大。自古以來，我國就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之說。廉潔文化進校園就是要教育和培養我們的下一代在德、智、體三個方面全面發展。廉潔文化作為一種優秀的傳統文化，在學生的課堂里應該有它一席之地，我校在開展廉潔文化進校園活動中取得了一定的效果.廉潔文化進校園是加強學生鑒別能力的需要。優秀傳統文化包括廉潔文化是不能自然在學生的頭腦中產生的，很有必要來一點灌輸。當前我國的反腐形式比較嚴峻，腐敗現象在一些領域和部門易發多發的狀況仍然未有改變，同時，還出現了一些案件多發的新領域，反腐倡廉建設還面臨著許多新情況、新問題。我們要認識到這場斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，那就必須從長計議，綜合治理，從基礎華考本站在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！

雖然說廉潔文化進校園是遠水救不了火，但是起碼可以做到以下幾點，首先是從小就讓我們的下一代樹立起廉潔意識，分清是非，增強辨別能力。其次是我們的社會、家庭又多了一位有廉潔意識的人，難道這也是一件壞事嗎？再次是待他們長大成人后清正廉潔，學會做人，成為社會、家庭的有用人才。怎么能說這是一種“精神暴力”呢？當然，廉潔文化進校園要注意方式方法。廉潔文化進校園活動不是現在的發明創造，早在三年前一些學校就進行了這項教育活動，現在已經總結了不少經驗。當然，對這個方式和方法的問題可以繼續探討，總結經驗，不能像教育成年人那樣對待我們的學生，要針對學生的心理特點進行，要適度、適量，講究方式方法。

您在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！

當然，廉潔文化進校園要注意方式方法。廉潔文化進校園活動不是現在的發明創造，早在三年前一些學校就進行了這項教育活動，現在已經總結了不少經驗。當然，對這個方式和方法的問題可以繼續探討，總結經驗，不能像教育成年人那樣對待我們的學生，要針對學生的心理特點進行，要適度、適量，講究方式方法。