讀后感是在讀完一本書之后，根據自己的理解和感受寫下的一種文學評論。接下來是一些值得一讀的讀后感范文，希望能夠給大家帶來一些新的寫作靈感。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇一

在讀《沙鄉年鑒》之前，我恰好看了一個叫做《地球公民》()的片子，它描述了人類是如何為利用動物而制定出工業化的標準，去飼養、屠殺這些于我們同為地球公民的生物們，以及用它們去做科學實驗。片子里面充斥了血腥和悲慘的場景，動物們狹小的生存環境、瀕死的哀號、被燒焦的皮膚這部片子讓我印象深刻的并不是其殘忍，因為殘忍在影像世界里并不少見，而是我自己對于這些事情的無知：我對于餐桌上肉的來源，只能夠追溯到它在超市里的形態。還記得小學四年級的時候，我第一次在鄉下見到豬的驚奇和興奮;至于殺豬，就只有大學時在安徽的村落里寫生的時候，遠遠聽到過它的哀號死亡對于我來說，只是一種媒體上的符號。我們和自己的食物是如此之遙遠，乃至于我幾乎認為肉和會動的生物是兩種意義上的東西，之間只被某種傳說中的聯系牽在一起。

《沙鄉年鑒》中寫道：人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認為熱量來自火爐。

我毫無疑問已經深陷于危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣。我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業。

我很難給出肯定的答案。《沙鄉年鑒》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個形成了鮮明的對比。書的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察;在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產生共鳴。這種快樂的本質是對未知事物的好奇我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當觀察帶來知識和規律的時候，當知識從無到有、由內而外從天而降的時候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。

然而一個奇怪的事實是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什么值得憧憬了。這大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在向上的世界會走向何方，依然堅定不移地超越著自己。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇二

《沙鄉年鑒》由三部分內容組成。第一篇為“一個沙鄉的年鑒”，描述的是一家人在周末時，在那遠離過多現代化的世外桃源dd木屋中所看到的和所做的事情。

這些木屋隨筆按季節排列成“一個沙鄉的年鑒”；第二篇為“隨筆dd這兒和那兒”，列舉了作者生活中給作者以教導的那些插曲，即那些逐漸的，有時是很痛苦的的與伙伴們分道揚鑣的插曲；第三篇是“結論”，提出了作者的某些觀點。

說實話，對書的第一第二部分，我并沒有太感冒，甚至覺得有些無聊，最多也只是覺得他對自然及生活的描述視角獨特，筆法優美，遠沒有我看的一些網絡玄幻武俠小說來的動人，這大抵是因為我只是見識淺薄的二流大學生而已，亦或是文學修養不夠，只能自嘲曰：

“粗鄙之人不懂陽春白雪之美。”雖說對第一第二部分不感冒，但對于第三部分那些帶有批判性質的文字還是有些興趣的，所以也有一些想法。利奧波德說：

“土地倫理觀在發展中所面臨的最嚴重的障礙，是這樣一個事實：我們的教育和經濟體系是背離，而不是朝向土地意識的。很多中間人和無數的物質新發明，把你的真正現代化的任何土地分割開來了。他與土地之間沒有有機的聯系，對他來說，土地不過是在城市之間長著莊稼的那片空間。

”這話在我看來，可能不止這句話，整個第三篇內容，最真正的內里在于工業化給人們帶來的物質享受是傳統農業遠不能及的，而在大多數人們看來工業化靠的是機械，傳統農業靠的是土地，從而延伸開來的種種討論。

當工業化的進程已經到了這一步，對于大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經歷？又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉間的木屋里去？有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物？反正我是做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：

“科學絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的杠桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。

”從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園里的老虎放回野外一樣dd是需要從頭訓練的。

而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

我只能說，人類本是種自相矛盾的動物。

我不舍得說它美，那太俗了。看完《沙鄉年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經離我們這么遠了嗎。

美國生態學家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻給了生態保護工作，他被稱為“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠”。看完《沙鄉年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點兒也不為過。他逃離機械化現代化的生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實，給人寧靜和快樂的感覺。

書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新；第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段；第三部分則是作者對于生態的觀點和對現代人們已經失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。

層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個月份的風土人情、自然景觀、和各種動植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪……我心中感觸最深的便是二月。

作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時光dd“鋸口”與“年輪”。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪。看著時間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰。人們快節奏地擴張，已經讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經傷痕累累，也引發了不少問題。溫室效應、臭氧層破損……人類應該消停會兒了。

科技的不斷發展，帶領人類走入一個信息化時代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認為“人必須順應自然”。“必須”二字看出來作者的決心，我也覺得事態嚴重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負驕傲。人類產生了一種“沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。”的想法。但我覺得這種想法是令人擔憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會消亡，。我們有地球作為領土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過于與自然產生隔閡，帶給我們的將是毀滅。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇三

沙鄉年鑒，這一部分主要講述了作者和他的家人拿起鐵鍬和斧子重建威斯康星的沙地農場時的見聞和趣事。在這個遠離現代化喧囂的世外桃源中，作者在冰雪消融的一月追逐融雪中臭鼬的足跡，看著它“一改以往深居簡出的習慣，舒展身體，拖著肚皮劃過雪地，在潮濕的世界里試探性的前行”。

臭鼬。

作者在暴風雪肆虐的二月里，閱讀橡木年輪的歷史。“它像是一臺滿載歷史記憶的'留聲機，每一圈年輪都有不同的歷史回響。鋸子向著終點一步一步前移，10年又10年，感知著老橡樹畢生的時光。”

在三月里，傾聽大雁歸來的長鳴。“一只燕子的歸來不能代表春天的來臨，但是當成群的大雁沖破三月融雪的陰郁時，春天就真的降臨了”。

在農場度過的12個月里，每個月都有不同的景觀，每天都能發現不同的樂趣。而我們能夠身臨其境地體會這些妙趣橫生的畫面主要得益于作者細致入微的觀察和深厚的文學功底以及對野生動植物深深的熱愛。在作者的筆下，每一只田鼠、每一只大雁、每一棵松樹都富有生命力，它們時而狡猾，時而愚蠢，時而翩翩起舞，時而憨態可掬，總之，它們是會思考的生物。

大雁。

“一只在融雪中按捺不住的紅雀，興致勃勃地唱起了春之歌，但是沒過多會兒功夫，它發現自己好像弄錯了，還好，它可以憑借冬日里養成的一貫的緘默來糾正這個錯誤。一只花栗鼠本想走出洞穴沐一下久違的日光浴，不料遇上了交加的風雪，現在也只好乖乖地回到洞穴睡大覺了。”

“這條小溪是個懶散的家伙，它蜿蜒穿過榿木林，仿佛它寧愿停留在樹林里而不是想回歸河里似的”。

“盡管如此，我的每一棵松樹都背負著沉重的積雪，一排排筆直矗立著，巋然不動。這讓我覺得，在薄暮的盡頭，有上百棵甚至更多的松樹站在那兒。此時此刻，我便覺得自己全身充滿了勇氣”。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇四

初讀時感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經歷，都在深山老林里動手搭建過自己的小木屋。

大自然已經足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內心深處原始的天性和良知。

一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風雪中，當人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。

我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來后，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因為，只有當一件事情還是秘密的時候，我們才會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多么無聊啊！

在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態知識水平如何。

阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠都無法到達天堂。

割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得仿佛在參觀一個地下食物的標本室。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇五

作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學“門外漢”對土地倫理和美學所能達到的理解。

用時間對兩個極為不同地區的野生植物初次開花的時間進行統計和對比后，利奧波德得出了這樣的結論:“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期里，是大學生和企業家們看到的兩倍。”(p44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的癥候。大學生和企業家們在追求物質的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見南山的簡單“活著”才真正像生活。

利奧波德在釣魚的序曲中，發現了人類和魚的相似之處:“準備著，并且是急切地抓住那個不論是什么樣的，由周圍的某種風抖落到時間長河上的新事物!而當我們發現那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著讓你上當的魚鉤時，我們又是多么后悔自己的魯莽!”(p36)會釣魚的人都知道，釣魚的訣竅只有一個:等待。這種耐心是魚所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當我們饑餓的高智商面對涂滿奶酪的面包時，我們扔掉了釣魚時的“唯一的謹慎”，“用來布置一個為了得到，而且可能是難得的機會的場面”。(p36)。

我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。”(p124)一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊群來說是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來的幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟。”(p124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡單的觀察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預見，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇，手段天衣無縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災正背負著歷史的使命在嗥叫中萌芽。

興趣和熱愛是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫道:“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬和贊美，以及高度認識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關系。”(p212)我們曾經或者現在所擁有的一切，已經或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒有一丁點兒的愛，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現實中。

利奧波德的土地倫理關系的學問并不僅僅是觀察土地及土地上的現象所得，而是被他觀察后的體驗和實踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學》所闡明的道理是一樣的。

“當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時……到那種單純吹捧經驗、非常蔑視思維、實際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯誤的。”從始祖弗蘭西斯?培根想要返老還童開始，“神靈”被賦予了假熱愛的使命。功勛卓著的動物學家兼植物學家阿爾弗勒德?拉塞爾?華萊土，以及化學元素鉈的發現者和輻射計的發明者英國自然科學家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。

然而不管是催眠術、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學術大牛們都陷入了經驗觀察后想證明自我的正確而再造經驗觀察的死循環。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當騙術被揭穿，“用赫胥黎的話說:我認為證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個新的論據。”

土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會被物質沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇六

小學時，《沙鄉年鑒》便已經出現在我的書柜中，這是媽媽賣給我的散文集，讓我學習別人美的文字，我翻了幾頁，“只是些沒有情節的方塊字”我想。于是打了個哈欠，昏昏欲睡。

現在，看清課本中眼熟的四字標題，回家取出夾在書架中的《沙鄉年鑒》，拍去表面的一點點灰，里面掉出四張書簽，上面是精致的黑白插畫。一頁一頁翻動書頁，我發現，我對它確是有些誤解，利奧波德筆下的是一種美，又或者是一種丑，僅僅是一種真。

一月冰雪消融，一只臭鼬的腳印消失在浮木中間；三月雁群歸來，唱響春天的贊歌；暗金色的十月，叢林里的獵犬與松雞斗智斗勇……在沙鄉——自然與人類中的一位先知者交談的地方，利奧波德將自然的語言如實記錄。

他討厭人類自以為是的高高在上，并認為人、動植物、土地應該是平等的，我們應該心懷敬畏之心，面對養育自己的大自然。

我想起人們常說的：“人類是高等動物”“人類是萬物之靈”諸如此類的話，當時覺得挺自豪，但現在看來，這種說法的確是有些自大，令人感到羞愧。

我們總是心安理得地承認自己的高尚，可是我們不如大雁團結；不如大果櫟堅強不屈；也比不上葶藶的默默努力。我們在偉大的自然面前十分渺小，或者說僅僅只是滄海一粟。也許，我們應該收斂一下狂妄的面孔。

在沙鄉，不缺乏瓦爾登湖畔的那一份寧靜，也有如《寂靜的春天》里的那般憂思，“土地倫理”的.深刻哲學命題已然印在我的腦海中。

我頓時覺得我發現了書中的那一種美，那是一種自然的的美、真實的美。我希望我們能使這一份美永遠保留。

每當看見這本書，我的腦海中便有了畫面，那是人與自然的促膝長談。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇七

我不舍得說它美，那太俗了。看完《沙鄉年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經離我們這么遠了嗎。

美國生態學家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻給了生態保護工作，他被稱為一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠。看完《沙鄉年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點兒也不為過。他逃離機械化現代化的.生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實，給人寧靜和快樂的感覺。

書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新;第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段;第三部分則是作者對于生態的觀點和對現代人們已經失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。

層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個月份的風土人情、自然景觀、和各種動植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪我心中感觸最深的便是二月。作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時光鋸口與年輪。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪。看著時間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰。人們快節奏地擴張，已經讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經傷痕累累，也引發了不少問題。溫室效應、臭氧層破損人類應該消停會兒了。

科技的不斷發展，帶領人類走入一個信息化時代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認為人必須順應自然。必須二字看出來作者的決心，我也覺得事態嚴重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負驕傲。人類產生了一種沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。的想法。但我覺得這種想法是令人擔憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會消亡，。我們有地球作為領土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過于與自然產生隔閡，帶給我們的將是毀滅。

作者用《沙鄉年鑒》喚醒人們，請重視自然!

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇八

最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉年鑒》一書。這本書分為三個部分，第一部分主要講了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所見所聞。第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見相左，因而十分痛苦的故事。第三部分則是作者對于生態的觀點，對現代人們失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。

我沉醉于作者描寫的每一幅自然畫面，雖然僅僅存在于紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹，他擁有堅硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較于其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的陽光感到滿足。它們只是無聲息地點綴春天，當然，這些都是借助利奧波德的眼睛去感受發現的。

合上書本，我們應該去何處尋找這自然原始的環境呢？時常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽到的不是鳥語，而是冰冷的機器運作的聲音。隨著科學技術的不斷發展，人們在享受自然的同時，卻又無情地破壞著這個給我們提供賴以生存條件的自然環境，讓我們原本和諧的自然環境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實，現在許多災難的發生都是人類肆意的破壞造成的。

我們在抱怨大自然的不公時，能否想想這與你有多大的聯系呢？而生活在大城市的人們已經漸漸忘記了大自然的重要性，認為一切都是人類理所應當擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使他面目全非。

《沙鄉年鑒》告訴我們：“人類只是大地的`一部分，而絕非大地的主宰者。”自然不屬于人類，人類只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個可愛而美麗的家，讀后感你就無法生存，到那時就算懺悔也是徒勞。當我們不斷滿足征服自然的欲望的同時，痛苦也會接踵而至，因為沒有什么值得憧憬了，想想，那將是多么可悲的場景啊！

現在改變還為時不晚，讓我們用行動來守護這美麗又可愛的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權利！

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇九

《沙鄉年鑒》（又名《沙郡年記》）是美國新環境理論的創始者、生態倫理之父利奧波德一生觀察、經歷和思考的結晶。它是一本描述土地和人關系的書，被譽為土地倫理學開山之作。全書從一個荒廢的、遠離現代社會生活氣息的農場著筆，對沙鄉在不同季節呈現出的不同景象進行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。

作者將視野投向北美各地，將其花費40年時光記錄下的一個個自然環境樣本，以盛宴的形式呈現出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們為土地奉獻的繁榮歡歌的同時，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉，委婉又不失沉重地分別從美學、文化傳統及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關系，提出其土地倫理觀念：人類不應當凌駕于大自然萬物之上，應對每一個倫理范疇內的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內心深處大聲喊出對土地的愛！在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的倫理關系——土壤、水、植物和動物都和人類一樣，他認為人類自私的擁有土地是不合理的，應當受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關系才是符合倫理的”。

該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀自然寫作領域十大好書之一”。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十

有這么一些崇高的身影，可以作為人類和動植物共同緬懷的朋友與知音，自由地來往于文學和自然這兩個領域。無論對于文學還是自然，他們都真誠勤懇地盡了自己的職責。奧爾多·利奧波德就是這樣一個人物。

第二次世界大戰期間，他寫出了一生中最好的書——《沙鄉年鑒》。在書中，他倡導一種開放的“土地倫理”，呼吁人們以謙恭善良對待土地，試圖尋求一種能夠樹立人們對土地責任感的方式，同時，希望通過它影響到政府對待土地和野生動物的態度和管理方式。

《沙鄉年鑒》一書，從1941年起就開始尋求出版，直到1948年4月17日，利奧波德接到一個長途電話，牛津大學出版社決定出版他的著作，他感到無比欣慰。僅僅4天之后，鄰居農場發生了一場火災，他在奔赴火場的路上，心臟病猝發不幸去世。威斯康辛河畔的荒野上，再也看不見他那大地保護神一般的仙蹤，利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛的為之奔走呼號的土地和荒野。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十一

“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因為有一天，它會老去。”這是利奧波德的筆下所宣泄出的，內心美麗的獨白。

全書分為四個部分：沙鄉年鑒、隨筆、鄉野情趣和結論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關系，在工業化時代人們刻意的獵殺來維護自己的權益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長遠的利益，進行包含我們人類自身的深邃思考，而不僅是那些眼前顯而易見的金錢。

而讓我們痛心的是，如今環境問題仍然在一步步惡化，在宣布塑料袋是19世紀最糟糕的發明之后，原以為人類會猛然覺醒到環境是我們賴以生存的根基，但不是這樣，報告中的最新數據顯示，全球每10個人中有9個人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評估揭示了一個驚人的數字：20xx年環境（室外）和室內空氣污染導致全球700萬人死亡。我們如果再不放棄或改變現有的錯誤的方式，那對我們的生存會是毀滅性的。

愛護環境應該成為我們的一種習慣，要像愛護眼睛一樣愛護環境，保護和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實并不是“取之無盡，用之不竭”的，我們作為大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要為我們的后代千千萬萬子孫節約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，為我們所生活的這個球盡可能的減輕負擔，讓灰暗的天空多些藍色，讓枯萎的草木重新煥發出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅為人類，也為世間萬物奉獻出一份力量。

當今的環境問題大部分是由于現在人們急功近利，丟失掉了長遠的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥幸的人類，工廠企業家為了運轉工廠殺狼，人類為了獲得更多的金錢獵殺狼，正是由于人們的錯誤的思維和事不關己的思想，盲目的追求利益，導致狼群被殺得所剩無幾，他的天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅持可持續發展和生態綠色的思想，這種情況或許并不會發生。我想這也是利奧波德的內心刻畫。

看了《沙鄉年鑒》，我不由感到慶幸：我意識到還有更多的人在為大自然贏得他自己的應有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛自然的主權，用行動保護著這片根基，讓大自然能和人類相互促進，相輔相成。在此我呼吁大家，從身邊事做起，學著為了自然去努力奮斗，要用長遠的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十二

大自然這個進化的生態系統，在其從古至今的進化過程中，創造了成千上萬的物種，滋養著生長在其中的無數生命。這其中包括我們人類。大自然不是為人類的需要而被創造出來的，不是因為人的判斷才有了價值，相反，它先于人的意識而存在著并且創造了人類，人類歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進化過程中一個產物。

我們不能只利用大自然為我們服務，把大自然的價值當作它對于人類的.義務而忽略、損害其固有的、客觀的權利，特別是其健康、有序、自然運轉、循環、進化發展的權利。一旦大自然喪失了這種權利，人類的各種權利包括生存權、各種經濟政治權利等將隨之喪失，將變得毫無意義。而讓我們痛心的是，現階段環境污染、生態失衡已成為世界性公害。

據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。如果我們再不采取措施，通過放棄或改變現有那些錯誤的發展方式拯救地球家園，人類遭到的報應將不堪設想。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十三

當我看到這個題目時，我并不能理解，為什么要像山一樣思考，山又沒有生命，又怎么會思考呢?我接著往下讀，隨后，我釋然了。

這簡短的一章，不過寥寥幾百字，卻講述了一個哀傷的故事。美國任何一個有狼的地區，狼都被視為魔鬼，政治家為了自己的地位去獵殺狼，農場主為了自己的農場也去獵殺狼。在經過西部大躍進后僅剩不多的狼，在人們的圍剿下逐漸銷聲匿跡，野外再也看不到狼的蹤跡，夜晚再也聽不到狼的悲鳴。于是乎，鹿兒大量繁殖。在經過幾年后，樹林中低于馬鐙高度的葉子全部被吃掉，餓極了的鹿兒只能啃咬樹皮。最后，山失去了綠色。

人們刻意的獵殺狼來維護自己的利益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的.利爪與獠牙，使自然向自己屈服。而利奧波德想要用文章來喚醒人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到長遠的利益，而不僅僅只看到膚淺的東西：自己獵殺一切對自己有害的物種時所能得到的甜頭。

這點不僅僅是在保護環境上，而是適用于一切事物，中國古代就是有許多這樣的例子。孟子，名軻，字子輿，傳說他的母親為了他搬了三次家。長大后，孟子不負母親重托，成為了春秋時期著名的思想家，這是目光長遠的典型。因為孟母的長遠目光，孟子從小就養成熱愛學習的好習慣。宋朝曾被文學大家稱贊過的方仲永，他擁有比擬甚至超越孟子的天賦才能，最終卻只能泯然眾人矣。這都是雙方家長目光的不同導致的。由此可見，擁有長遠的目光是多么難能可貴的事啊!

看了《沙鄉年鑒》，我不由感到慶幸：利奧波德用隨筆寫出了如今環境所面臨的威脅。這個世界上還有人正在努力，努力拯救這個生我們養我們的地球母親。我們不能讓正義孤軍奮戰，我們也要從現在開始保護自然。

在此我呼吁大家，要為了自然去努力奮斗，要用長遠的、理性的眼光去看待地球上的一切，讓大家一起努力吧!

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十四

《沙鄉年鑒》(又名《沙郡年記》)是美國新環境理論的創始者、生態倫理之父利奧波德一生觀察、經歷和思考的結晶。它是一本描述土地和人關系的書，被譽為土地倫理學開山之作。全書從一個荒廢的、遠離現代社會生活氣息的農場著筆，對沙鄉在不同季節呈現出的不同景象進行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。

作者將視野投向北美各地，將其花費40年時光記錄下的一個個自然環境樣本，以盛宴的形式呈現出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們為土地奉獻的繁榮歡歌的同時，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉，委婉又不失沉重地分別從美學、文化傳統及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關系，提出其土地倫理觀念：人類不應當凌駕于大自然萬物之上，應對每一個倫理范疇內的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內心深處大聲喊出對土地的愛!在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的`倫理關系——土壤、水、植物和動物都和人類一樣，他認為人類自私的擁有土地是不合理的，應當受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關系才是符合倫理的”。

該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀自然寫作領域十大好書之一”。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十五

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十六

真理總是在少數人手中。

書的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”

至少我做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的杠桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。”

從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。

大概相比于利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十七

一月，作者寫的是冰雪消融后動物的行為狀況。動物皆有人的感情，它的行為，充滿著人類般的智慧，遇事會感到愉快、害怕、苦惱、不安等擬人化的感情。也許是作者對于動物的感情入深，心靈達到相通的原因吧。

文中寫到一只形似老鷹的大鳥捕食。當聽到它抓到獵物田鼠，并嚼食后，作者竟發表了一句抒情:“哎，可憐的小田鼠，誰叫你不警惕一些，為什么不等到晚上再出來活動呢!”這一句感情連入了動物，作者為死去的田鼠感到可惜，輕微的責怪之情。其實也是作者的善良，對動物的喜愛、觀察入微。這一句同情也增加了故事的趣味性，本來動物被捕，互相殘殺就是根本的殘忍之道，作者的一句類似點睛之筆，巧妙地營造了一種美好的和諧境界，而且他沒有將田鼠被吃的血腥過程寫出來，這也是作者對自然界的寬容理解，心中永遠有一個相信自然界美好的心。

貓頭鷹發出的警告令我印象很深。“腦子里不能只想著春天來了，還要時刻保持警惕!”當周圍一切仿佛恢復和平時，人們往往會掉以輕心，而危險又是突如其來，沒有征兆。因此，有時候最安全的地方就是最危險的地方，人們放松應有個度，不能太過放縱，要時刻保持著一種面對困難的心。這樣才能穩當當地走完人生。

二月，作者寫了棵充滿歷史的老樹。老樹活了80年，一直吸收著充分的陽光，作者心里就非常欣慰。當失去老樹時，作者會感到傷心、惋惜。我當時覺得，就是一棵樹罷了，但作者卻將自己當做樹一般，樹仿佛是他的親人，它的一切，盡收他眼底，他會為它感到開心、悲傷……作者的心和樹連在了一起，體現了作者對樹的喜愛與熱愛自然之情。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十八

年輪訴說的歷史、眾雁歸來、山鷸的舞蹈、如果我是風緊接著，作者將視野投向北美各地，將其花費四十多年時光記錄下的一個個自然環境樣本，以盛宴的形式呈現出來:沼澤的挽歌、弗蘭博河、像山一樣思考、加維蘭之歌讓我們為土地奉獻的繁榮歡歌的同時，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思。最后，作者闡述了人與自然、人與土地之間的關系，希望人們不要凌架于大自然萬物之上，應該保持謙卑之心，平等對待它們。

隨著科學技術的不斷發展，人們在享受自然的同時，卻又無情地在不斷破壞著這個給我們提供賴以生存的條件的自然環境，讓我們原本和諧的自然環境，早已變得千瘡百孔。其實，現在許多災難的發生，都是由于人類肆意的破壞而造成的:泥石流、洪水、干旱、沙塵暴、臺風再比如最近的霧霾，正是由于汽車排放大量的尾氣，工廠排放廢氣，和燃放煙花爆竹而產生的，現在好了，自作自受。只要我們在生活中節約資源、低碳環保，這些災難都是可以避免的。

而生活在大城市的人們卻漸漸忘記了大自然的重要性，認為一切都是人類所應該擁有的，不斷向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使它面目全非。其實自然不屬于人類，而人類只是自然的一部分。大自然是人類最重要的東西，如果沒有大自然，人類就呼吸不到空氣;如果沒有大自然，人類就飲不到水;如果沒有大自然，人類就吃不上食物如果沒有大自然，人類就無法生存。

讓我們行動起來，保護大自然吧!為地球創造一個美好的明天!

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇十九

今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學的書。

書中有幾個章節，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個月份的風土人情、自然景觀、和各種動植物。

一月積雪融化，大地復蘇，動物們相繼蘇醒活躍了起來。

二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。

《沙鄉年鑒》中寫道：人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認為熱量來自火爐。

我毫無疑問已經深陷于危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣。我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業。

現在的生活科技高速發展，人們甚至忘記了植物、動物們。

可作者卻在一個偏僻的小鎮里仔細的觀察植物、動物們。最終從中領悟到了許多生活的奧秘。而現在的人們，高速的生活帶來的并不是快樂。

人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動起來，保護環境人人有責。

沙鄉年鑒讀后感（熱門20篇）篇二十

在一望無際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機顯得更加渺茫。忽然，一束陽光射穿云層，在陽光之下，一群大雁好像從遠方歸來，喚醒了一絲生機。大雁從何而來？我們無從知曉，一種神秘感油然而生。

一座小木屋，一座莊園，一個叫沙鄉的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優美的畫作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無不使人感到自然的偉大寫神秘。

與魔術不同，魔術一旦看破便會覺得毫無趣味。自然擁有無與倫比的神秘感。在探索自然的.路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個更加神秘的地方。

上個世紀初期，由牛頓力學為根基的經曲物理已經將整個自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經典力學的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學橫空出世，經典力學轟然倒塌。自然的變化已經被更加神秘的量子力學與相對論所取代。

自然正因為它的神秘才令人感到美麗，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創造了這個有規律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。

在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規矩，那股神秘的力量操控著美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個生靈都會成為一位摯友。

去探索這個神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規矩更能激發人們對真理的渴望。