作文是一種表達思想的藝術(shù)形式，它可以展現(xiàn)一個人的語言表達能力和思維深度。接下來是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文的原創(chuàng)范文，希望能夠給大家一些新的思路和觀點。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇一

1、柳宗元《小石潭記》選自《全唐文》，作者柳宗元，字子厚，唐代河東人，著名文學家，世稱“柳河東”，“唐宋八大家”之一，著有《柳河東集》。本文按瀏覽的順序生動地描寫出小石潭環(huán)境景物的幽美和靜謐，抒發(fā)了作者貶官失意的孤凄之情。

2、《記承天寺夜游》選自《東坡志林》，作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家。與其父蘇洵，弟蘇轍，并稱“三蘇”。本文把作者的思想感情與美妙的月色融合在一起，創(chuàng)造出一種寧靜清瀅、離塵脫俗的美好意境，表達了作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。

3、《阿里山紀行》選自《人民日報》，作者吳功正，當代作家、文藝評論家。本文通過移步換景，形象地描繪了瀏覽阿里山所見的迷人風光，抒發(fā)了作者獨特的感受，由衷地贊美“阿里山的風光美如畫”，贊揚臺灣人民的生態(tài)意識和利用生態(tài)發(fā)展旅游的理念，含蓄地表達兩岸人民的心融會起來的共同愿望。

4、《美麗的西雙版納》選自《大自然探索》，作者李舵。作者按總分結(jié)構(gòu)展開描繪，以生動的筆觸描繪了西雙版納的自然景觀和人文景觀，表達了作者熱愛祖國美麗風光和少數(shù)民族文化的思想感情。

5、《藍藍的威尼斯》節(jié)選自《光明日報》，本文以作者的行蹤為線索，介紹了意大利的名城威尼斯奇特、瑰麗的風光和文化藝術(shù)，展現(xiàn)了威尼斯的水都美、建筑美和秋色美，贊頌了中意兩國人民悠久而深厚的友誼。

6、《望岳》選自仇兆鰲《杜詩詳注》，作者唐代詩人杜甫。《錢塘湖春行》選自朱金城《白居易箋校》，作者唐代詩人白居易。《登飛來峰》選自《臨川先生文集》，作者王安石，字介甫，號半山，北宋政治家、文學家、思想家，封荊國公，世稱荊公，謚文，著有《臨川先生文集》等。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇二

1.注重整體感知。發(fā)揮學生的主體作用，學生通過參考注釋和工具書，對文章的主要內(nèi)容及感情基調(diào)有初步認識。

2.注意培養(yǎng)學生的文言文語感，以朗讀和背誦帶動其他環(huán)節(jié)。

過程與方法。

1.誦讀，體味語言的自然美，學習寫景的技巧。

2.從敘事寫景的角度比較兩篇文章的異同，加深理解。

情感態(tài)度與價值觀。

1.《答謝中書書》：感受祖國山川之美。

2.《記承天寺夜游》：培養(yǎng)豁達寬廣的胸襟。

重點：整體感知作品內(nèi)容，領(lǐng)悟作者發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的情懷。

難點：反復誦讀，體味語言之美。

誦讀法課外資料延伸法。

陶弘景及蘇軾的生平資料、承天寺圖片。

第一課時。

一、新課導入。

對于祖國的秀美山川，無數(shù)位文人在贊羨的同時，也作了大量的描寫，但用書信這一文體進行描摹并且成為名篇的卻并不多。今天，就讓我們來學習陶弘景用書信文體寫的《答謝中書書》，從中感受他所描繪的山川之美。

二、作者簡介。

陶弘景(456—536年)，字通明，丹陽秣陵(今南京)人。幼有異慧，年四五歲即以荻為筆在灰中學書，讀書萬卷，未及弱冠，齊高帝即引為諸王侍讀。后隱居于句容茅山，自號華陽隱居。因梁武帝早年與之游，即位后，逢有朝廷吉兇征兆等大事，常前去征詢他的意見，時人稱他為“山中宰相”。好神仙之術(shù)，愛山水。著作甚多，大都亡佚，詩文今傳《陶隱居集》輯本一卷。

三、文本鏈接。

陶弘景生活在南北朝時期，因政局動蕩，社會混濁，他遁遜山林，從大自然的美景中尋求精神上的解脫，所以他在《答謝中書書》中以描畫山水昭示自己所好，并作為對友人的安慰。

四、整體感知。

1.明確學習目標。

2.范讀課文。

(1)學生聽讀課文，注意句子的節(jié)奏、輕重音等，初步感知課文。

(2)自由朗讀兩三遍課文，進一步感知課文，做到流利地朗讀。

3.疏通文意。

(1)學生借助注釋和工具書疏通文意。如遇問題，先在四人小組內(nèi)討論解決。

(2)教師明確重點詞語。

五色交輝：交相輝映。曉霧將歇：消散。

夕日欲頹：墜落。

未復有能與其奇者：參與，這里指置身其中。

(3)全班討論，理解文章大意。

4.背誦課文。

(1)自由競背。

在四人小組內(nèi)互相檢查背誦。

(2)教師抽查背誦。

五、課文精讀。

1.本文語言優(yōu)美，讀起來朗朗上口，試歸納本文的語言特點。

句式上多采用四字短句，運用對偶、排比手法，語言精練生動，將描繪的山水之美寫得清麗自然，毫無堆砌雕琢的弊病。

2.深化：找出文中你所喜愛的句子并簡要分析。

3.拓展：“山川之美，古來共談”，歷代詩人也留下了大量山水詩句，請大家相互交流收集的詩句，并試簡評詩句特色。

4.《答謝中書書》首句總領(lǐng)全文，概括古今高雅之士的情懷。綱舉則目張，中間部分承前文具體描寫山川之美，選取有代表性的景物，從仰視、俯視、平眺的視覺角度，從色彩，從四時，從晨昏，從動靜，從聽覺等角度展開，用自己獨特的體驗去詮釋自然景物綺麗的風光，展現(xiàn)出一幅怡神悅性的山水畫卷。而最后一句則以感慨收束，自比先賢，怡情山水，自得其樂。

六、探究升華。

描寫謳歌自然之美的作品浩如煙海，但像陶弘景的《答謝中書書》這樣短小簡約、字精意達的卻并不多見，我們應學習他不作繁文、惜墨如金的寫作態(tài)度。

七、文章脈絡。

全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最后墊以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。

八、寫作特點。

1.描寫細致。

“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。”這三句是寫靜景，寫得形色俱備，精彩紛呈。作者先以“入云”表示山之高峻與雄偉，以“見底”表示水之清澈與透明，一仰一俯，視野開闊，山水盡收眼底。接著移步換景，由清流而寫兩邊的景物。可寫之景物必定多不勝數(shù)，但作者抓住其色彩給人以具體的視感：五彩繽紛的石壁，郁郁蔥蔥的樹林，碧綠青翠的竹園。一年四季，景物之茂盛，色彩之斑斕，足以讓人大飽眼福。以此突出江南景物特點。

“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，作者描寫自然景物時，扣住最能表現(xiàn)景色特征的時間——早、晚來描繪。在旭日東升、晨霧將散的一片寂靜里，山林中呈現(xiàn)一片猿鳥爭鳴的歡騰景象。“亂”字寫出了猿鳥爭鳴的喧鬧景象，使整個山林充滿著勃勃生機。夕陽將要落山時分，余暉照映著水面，層層粼波之中，不斷有魚兒從水中爭相躍起。“競”字寫出魚兒爭先恐后躍出水面的場景。一早一晚，一空中一水面，一鳴一躍，構(gòu)成了一幅幅多姿多彩的立體流動畫面。

2.抒寫奇美。

陶弘景的《答謝中書書》中展現(xiàn)了多種“美”。一是山水相映之美。山的峻峭，水的明麗。水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，二者相映成趣。二是色彩配合之美。兩岸石壁，五色交輝;青林翠竹，四時俱備，藍天作背景，綠水為襯托，絢麗動人，美不勝收。三是晨昏變化之美。清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥鳴，生機勃勃;傍晚紅日西沉，山色蒼茫，飛鳥歸林，猿猴息樹，游魚躍水。四是動靜相襯之美。高峰為靜，流水為動(形體);林青竹翠為靜，五色交輝為動(光色);日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動;日落山暝為靜，游魚躍水為動(聲響)。

九、板書設(shè)計(略)。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇三

在中秋節(jié)時，吃團圓飯和賞月是少不了的，但是，還有三件事也極其重要。

在中秋節(jié)的晚上，家家戶戶都要在家“拜月光”。在院子里擺一張桌子，放上一個香爐，插上三支香，一對蠟燭，隨后在香爐前擺好三套茶具和一些水果等來供奉，人們都要對著月光拜三拜，最后再放鞭炮，寓意著人們渴望團聚，康樂和幸福，以月寄情。

第二件事是要“燒番塔”。番塔又稱番火塔，是用一塊塊磚頭壘砌起一座錐形的塔，在我們這，燒番塔代表著吉祥，火苗燒得越高越好。

每到“燒番塔”時，村子里的小路上，不斷有摩托車和行人來來往往，無論男女老少都希望能更快地去到番塔處觀看。塔的四周人頭涌涌，好不熱鬧。

一些村民在塔內(nèi)點燃樹枝柴草，火苗不斷地往上竄，才過了一會兒，整座番塔變得紅彤彤，火花四濺，熊熊烈火，霎時成為了村中的亮點。

燒番塔時，全村人都會用粵語傳唱著古老的民謠：“簽柴簽糠頭，養(yǎng)豬大過牛，養(yǎng)牛大過北崗頭……”場面溫馨，熱鬧非凡!

觀看燒番塔的村民則會上去舞動起來，表演自己的特長節(jié)目，小孩子也會來湊熱鬧，和別人玩起游戲……真是其樂融融。

其實燒番塔在民間有多種傳說，有人說在中秋節(jié)燒番塔是為了紀念元朝末年漢族人民為反抗殘暴統(tǒng)治者，在中秋起義時以舉火為號而流傳下來的。不過現(xiàn)在是人們?yōu)榱似砬蠹楹蛠砟曦S收。

晚上十點左右，許多人會在陽臺上放出幾盞孔明燈，將美好的愿望通過孔明燈放送上天，希望能夠?qū)崿F(xiàn)。

從古至今，不同的地方有著不同的習俗，祖先們都希望我們能傳承下去，不被遺忘。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇四

三、朗讀《只有一個地球》《這片土地是神圣的》。q________________。

四、近義詞。

和藹--和善渺小--微小遨游--漫游慷慨--大方節(jié)制--控制恩賜--賞賜。

濃密--稠密幽香--清香寶貴--珍貴甜美--甜蜜教導--教誨神圣--圣潔。

五、反義詞。

濃密--稀疏清澈--渾濁滋潤--干燥放棄--堅持和藹--粗暴渺小--偉大。

恩賜--乞求慷慨--吝嗇璀璨--黯淡枯竭--豐富遙遠--附近。

六、體會句子含義。

1、人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類作貢獻的。

含義：“本來”是“原先、先前”的意思，它準確地點明了可再生資源已遭受破壞，強調(diào)了“水資源、森林資源、生物資源、大氣資源”原先的可再生性，突出了現(xiàn)在的不可再生性，體現(xiàn)了說明文語言的科學性、嚴謹性。

2、科學家已經(jīng)證明，至少在以地球為中心的40萬億千米的范圍內(nèi)，沒有適合人類居住的第二個星球。

含義：這句話引用了科學家的研究成果，“40萬億千米”直觀地表明了范圍之大。“至少”一詞是強調(diào)了目前的研究成果還只限于這個范圍，體現(xiàn)了說明的嚴謹性。“至少”是“最少”的意思，進一步說明了距離的遙遠，從而證實：目前還找不到第二個適合人類居住的星球。

3、我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬于一個家園。

含義：“山巒”指連綿的山。這句話表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時也告訴我們：不應該以旁觀者的姿態(tài)去面對，而應該用主人的身份去保護自己的家園。

4、任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上。

含義：地球是人類的家園，如果家園受到破壞，人類必然受到傷害。這句話直接將人類的生存與大地的保護聯(lián)系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。

5、大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。

含義：“大地不屬于人類”，因為誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對大地的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對待神圣的大地，來破壞、損傷大地的完整和莊嚴；“人類屬于大地”，因為大地擁有著生命成長的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。只有愛護大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在。

七、理解課文內(nèi)容。

1、《只有一個地球》是一篇科學小品文（文藝性說明文），文章從人類生存的角度介紹了地球的有關(guān)知識，闡明了“只有一個地球”的事實，呼吁人類應該珍惜資源，保護地球。

2、《這片土地是神圣的》是印第安酋長西雅圖的著名演說，文章是總分總結(jié)構(gòu)，以飽含深情的語言，生動形象地描繪了人類與大地上河水、空氣、動植物等的血肉關(guān)系，表達了印第安人對土地的留戀和眷顧，表達了人們對土地的熱愛。

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八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇五

我的家鄉(xiāng)在云南騰沖，我們是傈僳族有一個特別的節(jié)日——刀桿節(jié)，因為刀桿節(jié)上那驚心動魄的場面和獨到的民族風采，最能征服觀眾。

刀桿節(jié)有兩項主要內(nèi)容：一是“下火海”，二是“上刀山”。下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上舉行。意為洗去污濁，上刀桿才沒有危險。傍晚來臨，幾千傈僳族人身著五彩繽紛的民族服裝，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少圍著熊熊烈火“跳嘎”歡唱。待柴火燃成紅彤彤的火炭時，一群身著紅裝赤著雙腳的壯漢，豪飲數(shù)碗壯懷酒，在一陣緊鑼密鼓聲中大吼一聲縱入“火海”。他們在火海中跳躍、翻滾，跳動的雙腳濺起萬千紅亮的火星，使人眼花繚亂。繼而，又見他們雙手捧起通紅的炭火，在臉上擦洗、搓揉，進行火的“洗禮”，然后又從火堆中撿起燒得通紅的鐵鏈你拉我扯。表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戲玩具，使觀眾不敢相信這是真的。跳過火海后，身著節(jié)日盛裝的傈僳族男女又繼續(xù)跳嘎、對歌，直到東方發(fā)白。

第二天，即二月初八中午，是更令人驚心動魄的上刀桿(即上刀山)活動。它比“下火海”場面更大，氣氛更為壯烈。這一天，到處人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后將36把或72把鋒利無比的長刀做橫檔，綁在二十多米長的兩根粗木桿上，再把它豎立起來，一頭栽到地上，一頭直搗云天，遠遠望去，就如同一架直通云天的天梯。當作梯檔的利刀，刀口向上，寒光閃爍。正午時刻，一聲炮響，鑼鼓齊鳴，十幾個身著民族服裝的傈僳族漢子來到梯下，赤手抓住刀鋒，赤腳登上刀刃，迅速而鎮(zhèn)定地一個接一個往上攀登，一二百斤重的身軀在寒光閃閃的刀口上，如履平地一般。這時觀眾提心吊膽，屏住呼吸，目瞪口呆，渾身出冷汗。有的閉上眼睛，不敢再看。在緊鑼密鼓聲中，幾副刀桿上的傈僳族漢子陸續(xù)登上了半空中的梯頂。此時演出進入了高潮，達到白熱化程度。只見他們一個個凌空打倒立跟頭，表演各種驚險動作。然后取下插在梯頂?shù)男〖t旗，順東西南北五個方位下投插在地上。接著，他們又在空中鳴放鞭炮，令觀眾歡聲雷動，令群山發(fā)出回響。

說起刀桿節(jié)的來歷，還是十分感人的。明朝中葉，外族侵擾騰沖邊境，多少身強力壯的傈僳族青年被殺戮，多少孤苦無依的老人被逼死。自公元1441年開始，朝廷派兵部尚書王驥先后三次率兵約35萬人進行征討，最終在傈僳族人民的配合下，打敗了外族，而王驥卻在二月初八這一天被奸臣用毒酒害死。噩耗傳到傈僳族山寨，男女老少無不捶胸頓足。為此，他們舉行刀山敢上、火海敢闖的活動來紀念王驥，并將每年二月初八定為“刀桿節(jié)”。

現(xiàn)在，我們上刀桿這項民族傳統(tǒng)活動已經(jīng)走出騰沖，走出云南，走向全國，走向世界了。它還參加了在昆明舉行的第三屆中國藝術(shù)節(jié)，并到全國各地進行了演出，很多看過我們家鄉(xiāng)的上刀桿后都把它譽為“中國一絕”。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇六

作文。

教學是語文教學的重要組成部分，在七八年級時教師一般會按照作文的文體對學生進行寫作訓練，或者是單元訓練。八年級下冊第四單元的作文要怎么寫呢？下面是本站小編為您整理的關(guān)于八年級下冊語文第四單元的作文，希望對您有所幫助!

我家住甘肅巴丹吉林沙漠邊緣。但我沒有看到過“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀景象。我見過的沙漠并不浩瀚，而且被勤勞的人民改造成了公園。公園里行行白楊樹挺立在路旁，沙丘上種滿了梭梭、紅柳、胡楊、甘草、沙棘等，芳草萋萋，綠陰如蓋，我實在叫不出更多的沙生植物的名字。公園里建了跑馬場、滑沙場，涼亭，還修了人工湖，絲毫讓人感覺不到“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”的凄涼景象。

如今，我們處在信息時代，有幸趕上了網(wǎng)絡的末班車，電話和網(wǎng)絡使我們“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，讓我們與全中國乃至全世界的朋友彼此激情互動，歡暢溝通。

我的家鄉(xiāng)。

是葡萄酒的故鄉(xiāng)。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!”王翰的這首《涼州詞》就是家鄉(xiāng)葡萄美酒的寫照。“莫高”牌干紅、干白葡萄酒、冰葡萄酒已享譽省內(nèi)外。文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，深厚的歷史文化積淀，使我家鄉(xiāng)特產(chǎn)如虎添翼。今年全國“鄉(xiāng)洽會”上絲綢之路上的眾多制酒公司與港商簽定了大批訂單，為地方經(jīng)濟的騰飛奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

我和我的家鄉(xiāng)將不負祖國的重望，將發(fā)揮老一輩“兩彈一星”精神和新一代“載人航天”精神，在誕生了“兩彈一星”、“載人航天”的土地上再創(chuàng)輝煌。

我的家鄉(xiāng)是一個美麗的城市。五大連池，這里被十四座火山圍繞，有兩個神奇的泉子，它們別是南泉和北泉，被譽為世界名泉。其中最有特色的就是----石海。

石海上有一個方便人們觀看的平臺，站在平臺上面一眼望去，真像一片大海，它波濤洶涌，一排排浪花推起，真是壯麗無比啊!石海上長著生命力頑強的小草，它們嵌在石海上，給是海上增添了一處綠色。

石海上千奇百怪熔巖石真的可以想像出很多景象，看!熊、獅子、石猿、駱駝等，石海還真是個天然動物園哦!

國防部部長張愛平將軍曾提詩：“五池十四山，地火沖云天。石龍舞石海，群山立水間。石海兩個字也是將軍所提的。

石海的形成是火山噴發(fā)所成的，石海壯麗無比。

石海被科學家稱為‘天然火上博物館’和‘打開的火山教科書’。我家鄉(xiāng)的石海多么壯觀呢!

“到民間采風去?什么風啊?”也許你會有些疑問，不過看了下面，你就會明白了。

人情風。

這第一風自然是要采這人情風了。俗話說得好：“遠親不如近鄰”，咱這諾大的中國若是沒了這鄉(xiāng)里互相幫助的人情風，恐怕是安寧不了了。鄉(xiāng)親之間你幫我、我謝你，和睦融洽，何樂而不為?所以人情風就是這民間最亮麗的風景線了。

節(jié)日風。

家鄉(xiāng)的節(jié)日多的很!雖不比那“洋”節(jié)排場、但也是這泱泱大國的傳統(tǒng)啊!“每逢佳節(jié)倍思親”，節(jié)日是游子對家鄉(xiāng)的深切思念、親人的不舍與牽掛。對于現(xiàn)在的90后來說，比較潮的就是情人節(jié)了，不過他們只曉得二月十四日的情人節(jié)，哪里知道七月七日的牛郎與織女啊!

特產(chǎn)風。

說到這特產(chǎn)風咱安徽最出名的便是那徽菜與茶了。徽菜咱天天都吃，雖不知其詳也略知一二。茶葉最好的應是那黃山毛峰了吧!自己雖然沒能有幸品嘗，其盛名卻已久聞了。這特產(chǎn)就先聊到這了，別的我也不知道了。

習俗風。

家的習俗到現(xiàn)在也剩不了多少了。除了那一兩樣重要的，便都被科學現(xiàn)代化潮流給沖跑了。清明節(jié)‘踏青’也是大家都知道的。其用意就是以祭奠祖先，順帶告誡后生小子要好好讀書。

其實家鄉(xiāng)的風也挺多的只是本人才疏學淺寫不忘家鄉(xiāng)的本色風韻，只能在大家面前寫寫皮毛。

采民風采不完民間的萬種風情，看家鄉(xiāng)看不盡家鄉(xiāng)種種俗事。

我的家鄉(xiāng)普格是涼山州東南部的一個少數(shù)民族聚居縣，這里有著獨具特色的民風民俗，是火把節(jié)的故鄉(xiāng)。

火把節(jié)是祈禱幸福、祝福吉祥的節(jié)日。火把節(jié)原旨是驅(qū)蟲滅害、保佑莊稼獲得豐收。每年的農(nóng)歷六月二十四日是普格彝族人民過火把節(jié)的日子。

火把節(jié)的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節(jié)日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃頓飯，來看看兒孫，保佑在世的家人平平安安，健康長壽，并把家中的不吉利帶走。祭完過世的老人，全家才開始吃飯。晚飯后，老老少少都走出家門，不約而同地來到寨口，用火把燒幾堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子們手牽著手圍繞火堆念起火把祝詞。人們迎著金燦燦的火光，跳啊，笑啊!祝詞一聲高過一聲，歡樂一浪壓倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回蕩。

火把節(jié)的第二天，是節(jié)日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一個固定的場地。火把節(jié)的場地是一塊圓而平坦的草坪，外圍是濃濃密密的樹林，過節(jié)的人們坐滿了草坪四周。這天要進行斗牛、斗雞、賽馬、摔跤等活動。普格彝民的摔跤與人們在電視里看到的日本相撲運動有些相似。摔在上面的不一定贏，摔在下面的不一定輸，而要看誰的雙腳先離地，誰的雙肩先觸地。能參加火把節(jié)摔跤比賽的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他們時而被這個抱起，時而被那個摔倒。戰(zhàn)敗者不氣餒，戰(zhàn)勝者也不驕傲。他們都冷靜地迎接新的挑戰(zhàn)，直至無敵手才算勝利。

火把節(jié)的第三天，是選美活動。姑娘們穿著節(jié)日的盛裝，佩戴著金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互牽著彩色三角巾，在草坪上圍成一個又一個的圓圈，跳起了優(yōu)美的彝族舞，唱起了婉轉(zhuǎn)的彝族歌。五彩艷麗的裙子擺動著，旋轉(zhuǎn)著，如彩蝶展翅，似孔雀開屏，煞是迷人。姑娘們努力展示出自己的美。記者們可忙壞了，又是拍照，又是錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花”。瞧，他們滿頭大汗，看來還真難選出來呢!傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶領(lǐng)下，在屋內(nèi)、院坎中轉(zhuǎn)繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發(fā)展。”祈求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數(shù)不清的牛羊來吃草，收不完的莊稼堆成山。

家鄉(xiāng)的火把節(jié)隨著歷史的演進、社會的進步，逐步發(fā)展成為集民間體育、文化活動和民風民俗展示為一體的盛大節(jié)日。近年來，每逢火把節(jié)都有大批的外國朋友和港臺同胞來普格和彝族人民共度佳節(jié)。

朋友，請來普格參加彝族的火把節(jié)，你將會看到驚心動魄的一幕又一幕……。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇七

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《記承天寺夜游》蘇軾。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。

《望岳》。

杜甫。

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽眾山小。

《錢塘湖春行》。

白居易。

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

《登飛來峰》。

王安石。

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇八

今天，老師讓我們參加一場辯論賽，正方主題是開卷有益，反方是開卷未必有益。

我們每個人都去找資料，準備一顯身手。活動開始了，支持反方的，到三四兩組去。我是支持正方的，去了一二兩組。反方主辯趙雪兒手上拿著許多張紙，很嚴肅的樣子。我們的主辯馮佳娜也不敢示弱，申請專注的拿著資料。辯論開始了，正方主辯發(fā)言：“我認為開卷有益是正確的，因為古人說過，書猶藥也，讀書可以醫(yī)愚。”反方主辯猶豫了一下，反駁說：“那么不好的書，難道也是藥，如果是這樣那反而會把人引向無藥可救的深淵。這也是開卷有益嗎?”這樣雙方你一言，我一句，唇槍舌劍展開辯論，辯論賽場地的空氣中好像也彌漫著火藥味。正當雙方不相上下的時候，反方改變了策略，反方的其他辯手也向馮娜佳發(fā)起進攻，馮娜佳在他們的車輪戰(zhàn)下漸漸不支。而我們正方的辯手，卻沒有得到有力的支援。我的內(nèi)心有了一股不祥的預兆，手心也出了汗。終于馮娜佳在對方密集的炮火下，敗下陣來。此時我真的很遺憾自己不善言語，因為，我好幾次都想到了對方言語的弱點，無法向我們的主辯提供幫助。

這次辯論賽給我留下了深刻的印象。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇九

1、一邊綠，一邊紅，紅的怕水，綠的怕蟲。()。

2、上不在上，下不在下，天沒它大，人有它大。()。

3、一上一下，春少三日。()。

4、一口咬掉牛尾巴。()。

5、園內(nèi)虛空，只剩一口。()。

三、你知道哪些種類的橋?

()橋()()橋()()()橋。

()()()()橋。

四、你用另一個詞語替換加點的詞語。

1、陣陣的風吹過松林。()。

2、只要有人來釣魚，我就大聲吆喝()。

3、它們一忽兒躥上橋面，一忽兒又跳進水里。()。

五、把句子補充完整，并加標點。

1、瀑布的聲音像()。

2、()好像一座珍珠的屏。

3、風兒吹來，水面好像()起了好多好多皺紋。

六、填適當?shù)脑~。

快樂的.()鮮艷的()。

美麗的()簡單()。

七、寫一寫表示數(shù)量多的詞語。

許多()()()()。

寫一寫表示數(shù)量少的詞語。

很少()()()()。

八、照樣子說一說。

小鳥在前面帶路。

小樹()。

花兒向我們點頭。

太陽()。

九、想一想，哪一句話不用回答?

1、可我連一個窮人都不認識，你認識嗎?

2、這是不是一件好事?

3、為什么窮人就該老是穿舊的東西呢?

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十

(展示過春節(jié)的有關(guān)圖片或視頻)。

師：看到這些畫面，你一定不會陌生，這是什么時候的景象?

(學生一般都知道是春節(jié)的景象)。

師：大家說說你們家是怎樣過春節(jié)的?你過春節(jié)時心情怎樣?

(兩三個學生談談)。

師：確實，說到過節(jié)，大家都很興奮，都很激動。我們中國，過節(jié)的習俗由來已久。在過去人們是怎樣過節(jié)的，他們的心情會和我們一樣嗎?今天，就讓我們跟著林語堂先生去感受感受上世紀30年代他“慶祝舊歷元旦”的氛圍吧!(打出題目《慶祝舊歷元旦》)。

請大家默讀課文，思考：

1、文中的“舊歷元旦”究竟是什么節(jié)日?

2、“舊歷元旦”有哪些習俗?

這一環(huán)節(jié)通過學生讀書，老師用兩個問題引導學生整體把握文章內(nèi)容。學生讀后基本上能回答：“舊歷元旦”就是現(xiàn)在的春節(jié)。文章寫到的“穿好的衣服，停止營業(yè)，閑逛，賭錢，打鑼，放鞭炮，拜客，看戲”“紅色春聯(lián)貼滿在每家門上”“街頭屋前，到處是爆竹聲，充塞著硫磺味”“春聯(lián)、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年”等等，這些景象和我們現(xiàn)在的春節(jié)景象基本一樣。

1、再讀課文，思考全文可分為幾部分?

(主要引導學生把握文章層次，理清文章思路。具體是幾層不是很重要，但通過學生的回答可以看出其是否把握文章脈絡。分兩部分可以，分三部分也可以)。

第一部分(1-3段):總的寫過舊歷新年的習俗。

第二部分(4-5段：政府及我對舊歷新年的態(tài)度。

第三部分(6段-末尾)：具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過。

(或者：第一部分：(1-5段)：總的寫過舊歷新年的習俗。

第二部分：(6段-末尾)：具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過。)。

2、精讀重點段落(6段-末尾)，理解作者情感。

(1)文章6段之后具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過，是按什么順序記敘的，勾出表明順序的標志性詞語!

(2)在第5段中作者說“我在過新年時大失所望”。他真的“失望”了嗎?作者過新年的情感態(tài)度是怎樣的?勾出表明作者情感態(tài)度的詞句!

(3)怎樣理解作者過新年時的矛盾糾結(jié)的情感?

這一點對于學生應該是一個難點。可以分兩步引導學生理解：

a.結(jié)合林語堂《紀元旦》一文理解。學生閱讀《紀元旦》一文，看看當時作者寫此文時的情感。

學生可理解到是作者既想玩耍又想工作，所以內(nèi)心煩躁矛盾。

——讀后不難發(fā)現(xiàn)，課文中多次提到“科學”“理智”“守舊”等詞句，如“中國政府早已正式廢除陰歷新年，但陰歷新年依然故我，不曾被廢除掉。”“我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。”“科學的理智教我不要遵守舊歷，我也答應照辦。”“似在嘲笑我的科學理智。那時我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了。”“那不是我的科學意識，一定是另外一個意識”

由此可想，作者寫此文一定有深刻的意圖，那他究竟要表現(xiàn)什么呢?那就要看看林語堂所處的時代吧!也許會幫助我們理解。

b.結(jié)合時代背景理解文章的主旨。

師問：課文寫于那一年?(提示學生在《紀元旦》一文中找到寫作的時間!)。

寫于廿四年(民國二十四)，即1935年，當時作者所處的時代是怎樣的呢?

老師介紹時代背景：20世紀30年代,日本帝國主義侵略不斷加劇,國民黨政府文化專制主義政策日益加強,在亡國滅種的外患內(nèi)憂催化下,中國知識界先進分子的民族和民主意識被喚醒了(林語堂就是其中一員)。在五四運動后，即20世紀30-40年代又發(fā)生了一個“新啟蒙運動”。新啟蒙運動倡導自由、理性，主張科學的邏輯思維。五四新文化運動是要求以西方文化代替中國舊有的文化，但是新啟蒙運動者則是力求辯證對待中西方文化，他們認為，一種新的文化的出現(xiàn)，是綜合了多種不同的文化產(chǎn)生出來的。新啟蒙運動是一場民族的科學的民主主義文化運動，運動中對中西方進行了全面考察和區(qū)別對待，通過對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)辯證的繼承，并結(jié)合符合中國特色的外來文化，促進了新的文化在中國的生根發(fā)芽。它所要造的文化不應該只是毀棄中國傳統(tǒng)文化，而接受外來西洋文化，當然更不應該是鼓手中國文化，而拒絕西洋文化;而應該是各種現(xiàn)有文化的一種辯證的或有機的綜合。(部分摘選自《20世紀30年代新啟蒙運動淺論》)。

課文其實就可見到當時時代的印記：“中國政府早已正式廢除陰歷新年”“我的觀點很科學化，很邏輯化”“科學的理智教我不要遵守舊歷”。

了解了時代背景，那同學們覺得本文要表明什么思想呢?

(學生探討發(fā)言)。

老師總結(jié)歸納：陽春佳節(jié)的意味，迫著人喜躍，科學的理智無法鎮(zhèn)服心靈深底的蕩漾，是應該做理智的動物呢，還是應該做近情的人呢?作者在文中一直矛盾糾結(jié)，但最終理智抵制不住節(jié)日的濃厚氣氛，被周圍人們的歡愉所感染而不自覺地沉浸在愉悅之中。可見，我們的民俗文化、傳統(tǒng)文化早已深入人心。走進新時代，接受新思想不是要否定舊的一切文化一切思想，尊重人們的思想情感，尊重傳統(tǒng)文化是在20世紀30年代處于新啟蒙運動中的作者所要倡導的吧!

(5)拓展延伸。

請同學們再讀課文，通過作者對人們過舊歷元旦的描述，探討春節(jié)這一傳統(tǒng)文化的魅力所在!

學生交流后，可歸納出幾點：

a.熱鬧喜慶;。

b.寄予人們美好的祝福與愿望;。

c.是生命復歸的日子;。

d.有著自由、民主、平等。

是呀，中國的傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不影響、制約著今天的中國人。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠，在現(xiàn)實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。現(xiàn)在，我們已經(jīng)認識到了這一點，所以，尊重我們的傳統(tǒng)文化、傳承我們的民俗文化的觀念也越來越強，比如，每年清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日國家要放假，我們的“二十四節(jié)氣”申遺成功，都表明我們國家及人民對傳統(tǒng)文化的重視的尊重。

3.體會本文多種表達方式綜合運用的特點。

師：請同學們再看課文，看看作者在文中運用了哪幾種表達方式?作者運用有何特點?

表達方式：用了記敘、描寫(環(huán)境描寫、心理描寫生動形象)、抒情等表達方式。(舉文中語句說明!)。

特色：記敘：既有概括敘述又有細致描寫;。

描寫：環(huán)境描寫、心理描寫生動形象;。

抒情：作者情感的抒發(fā)多和記敘描寫相結(jié)合。舉具體語句分析!如：

a.五時炒年糕吃，滿房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一個罪人。“我不準備過新年”我下了決心說，“晚上我要出去看電影。”

b.“誰給她穿的新衣服?”我責問，心旌顯得有點動搖，但還能堅持。

c.六時發(fā)現(xiàn)蠟燭臺上點起一對大紅蠟燭，燭光閃閃，似在嘲笑我的科學理智。那時我的科學理智已很模糊，微弱，虛空了。

d.一時鞭炮聲音四起，一陣陣的乒乓聲，像向我的意識深處進攻。

e.在一片乒乓聲中，我坐下來吃年夜飯，我不自覺的感覺到很愉快。

我們通過作者對過舊歷元旦的習俗及自己過舊歷元旦過程中的矛盾復雜的心情的描述，感受到了新春佳節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛，看到了中國傳統(tǒng)習俗及傳統(tǒng)文化的魅力，懂得了應該尊重并傳承我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十一

中國有著悠久的歷史文化，自然也少不了豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日。其中四大節(jié)日之一中秋節(jié)就讓我愛得深。

中秋節(jié)是在農(nóng)歷八月十五日，是一個團圖的節(jié)日;是一個溫馨的節(jié)日。那一天晚上一個大圓盤高高掛在天空上，引起了無數(shù)詩人的感嘆。詩人蘇軾就高唱：“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟”一月亮來寄托自己對家人的思念。

每年中秋節(jié)的月亮都格外的圓，明亮，好像一個得到糖的小孩，整個世界只有它在發(fā)光，發(fā)常亮，感激著周圍的一切!

家里的里里外外都張燈結(jié)彩，特別熱鬧。什么三姑六婆，姨媽姑姐，一個不少，群員到齊。看!二叔他們一家也都來了心里莫明多了份溫暖。

家鄉(xiāng)的中秋節(jié)就這樣，雖然平凡但卻有著滿滿的幸福。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十二

一雙沾滿水的手；一件濺滿油污的衣服；滿頭汗水的小腦袋。這就是我第一次下廚房時的狼狽樣。

每當看到媽媽像五星級大廚一樣魔術(shù)般地變出色、香、味俱全的美食時，我都會忍不住想要親自試一試。可是媽媽每次都說我還太小而拒絕我，今天我再次雙手抱拳像一位學武術(shù)的弟子一樣懇求媽媽讓我下一次廚房。媽媽看我眼巴巴地望著她一副可憐兮兮的樣子，終于無可奈何地答應了我。期盼已久的愿望終于實現(xiàn)了，我興奮得手舞足蹈起來。

我一蹦一跳地來到廚房。先煮飯吧，等飯煮熟時，我的菜也應該快出鍋啦，真是完美！我美滋滋地想。我回憶著媽媽做飯的樣子，然后開始忙活起來。

你們知道用電飯煲怎樣才能煮出好吃的飯來嗎？沒錯，關(guān)鍵就是放多少水。如果水放少了，就會像爸爸常說的＂煮了一鍋子彈”，如果水放多了，就會煮成一鍋粥，不過你可以根據(jù)你喜歡的口感來放水。今天是我第一次煮飯，我決定放水超過米一厘米左右試試看。

米已下鍋，我可以開始做“大餐”了，今天的“大餐”是能補充豐富維生素的清炒青菜。我先把綠油油的青菜放入盆中，然后接入像瀑布一樣的水流，再把青菜一片片洗干凈，接著我把幾顆大蒜的外套脫掉，再用刀把它切小。接下來就是我這位大廚閃亮登場的時刻了，我用吃奶的力氣把鍋洗得锃亮，然后燒干鍋底的水，接著將一個看起來像果凍的物品——油倒入鍋中，滾燙的鍋遇到冰冷的油，“滋滋”的聲音開始響了起來，油花也開始四處飛濺，嚇得我恨不得躲起來才好，但我不能躲起來啊，哪有大廚怕油的？不行，我得勇敢向前沖。突然我看到一絲絲白煙從鍋里冒出來，我想是不是哪只怪物要來我家做客呀。我趕緊把青菜丟進鍋中，快速地用鍋鏟將菜翻來覆去，再放入大蒜，鍋鏟與鍋激烈碰撞發(fā)出乒乒乓乓的聲音，象一首快樂的樂曲。我把青菜盛進一個花邊盤子里，細細看去像一件藝術(shù)品般精致。菜香和飯香夾雜在一起飄滿了整個屋子，嘗一口，那滑膩的口感仿佛讓我飄到了云朵上，我肚子里的饞蟲都恨不得爬出來吃呢！

我今天的“作品”居然能和媽媽炒的菜一樣好吃，簡直難以置信，我真是太高興啦！

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十三

和平的鐘聲何時向渴望和平的人們敲醒!戰(zhàn)爭,多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。

世界上，發(fā)生了數(shù)之不盡的戰(zhàn)爭，從原始人赤手空拳到先進且殺傷力，毀滅性極強的生化武器；這都是因為戰(zhàn)爭而產(chǎn)生的；戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！

戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因為人類是自私的；人類為了滿足自己的私欲，便會發(fā)動戰(zhàn)爭；而在一次次的侵略成功后，人類并沒有就此收斂，而是變得更加貪婪；而被侵略的人類也不會就這樣罷手，他們會采取報復，有一次次地反抗。所以，戰(zhàn)爭的硝煙就一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道，良知...............戰(zhàn)爭，又會帶來什么？既有利又有弊嗎？但是在我看來，戰(zhàn)爭只會帶來危害：所謂的戰(zhàn)爭可以促進科技的發(fā)展，那簡直是廢話。雖然在第二次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭促進了核的發(fā)展，使核技術(shù)快速的提升；但卻因此制造了原子彈，有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標志著人類將面臨更大的災難！

讓我們一起攜手,丟棄武器,高唱和平之歌,放飛理想之鴿,共同創(chuàng)建一個理想的和諧的社會!

感恩親情。

還記得很久以前，讀到簫伯納這樣一句格言：“人生不是一支短短的蠟燭，而是我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代人們。”起先并不理解，當參加基礎(chǔ)醫(yī)學院2002年級開展的“家庭——學校互動教育”時，這句話再次閃進我的腦海。我仿佛看到一支支光明燦爛的火炬正在傳遞。肖伯納從最深處道出親情的真諦。

我們常說：“我們的生命歷程融進了親情的每一朵浪花，每一組旋律，每一句叮嚀，每一聲歡笑，每一個眼神，每一步足印??.”然而天下第一情絕不僅指呵護，更重要的是教育，使智慧之炬的傳遞。

記得父母教導我們時，常說：“我們吃的鹽比你們吃的米還多，我們過的橋比你們走的路還長。”而我們總是那般年少輕狂，不以為然。我們忽略了當歲月無聲溜走時在他們面龐和兩鬢留下了痕跡，自然也會有許多無價的智慧經(jīng)驗在他們心田積淀。他們總愿意對我們傾之所有，而我們總固執(zhí)的認為這已不合時宜。便像初生牛犢般的亂闖亂撞，直至遍體鱗傷，犄角流血，然后奔向他們，頭枕他們的臂膊，舔舔傷口，又繼續(xù)前行。

家庭——學校互動教育，在家長與學生之間架起一座橋梁，家長們走上講臺侃侃而談，談他們學生時代的學習方法，談他們的工作經(jīng)驗，談他們?nèi)绾闻c陌生人相處，談他們對我們前程的期望與信心，談他們對我們的理解??他們將無價之寶授予我們，將燃燒得無比燦爛的火炬?zhèn)鹘o我們。我們懷著感激的心接受這一切，聽他們的一席話，遠勝于讀十年書，受益匪淺。我們懷著細膩的心感受著一切，感受親情的無私與毫無保留。充滿睿智的家長，在我們心中他們的形象是如此的偉岸。同時我們也驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們渴望理解我們，也渴望被我們理解。其實大家可以成為知己。在這次活動中我們更深刻的理解何為親情。

親情是荒寂沙漠中的綠洲，當你落寞惆悵軟弱無力干渴病痛時，看一眼已是滿目生輝，心靈得到恬適，于是不會孤獨。便會疾步上前，只需一滴水，滾滾的生命汪洋便會漫延心中。

親情是黑夜中的北極星。曾經(jīng)我們向目標追逐而忽視它的存在，直至一天我們不辨方向，微微抬頭，一束柔光指引我們邁出堅定的腳步。

親情是航行中的一道港灣，當我們一次次觸礁時，緩緩駛?cè)耄@里沒有狂風大浪，我們可以在此稍作停留，修補創(chuàng)傷，準備供給，再次高高揚帆。

??.因為親情是偉大的，因此我們感恩親情。同時我們也感恩老師的用心栽培，“陽光工程”為我們搭建了展示自己多方面才能的舞臺；親情教育更讓我們懂得尊孝禮儀。他們啟發(fā)我們中秋節(jié)時寫了那份“抵萬金”的家書，向父母獻一份問候，道一聲感謝。是他們精心準備了這次家長與子女溝通的活動，他們既諄諄教導我們，又時常與我們進行心與心的溝通，這是恩情與友誼的交融。所以我們不僅感恩親情，也感恩師生之情。

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燈光。

夜，像一張巨大無邊的黑幕籠罩在我的頭頂。昨夜那滿天的繁星也不知去向，只有一彎。

新月孤零零對掛地天際。

空氣似乎凝固了起來，寂靜的路上，只有我的腳步聲與不時傳來的蟋蟀的叫聲。不知不覺，我加快了腳步，感到了一陣陣寒意，提著書包的手心也沁出了汗。“呼——”一陣風吹過，早已干枯的樹樹葉隨著風飄了下來，發(fā)出一陣陣響聲。“喵嗚——”。突然，一聲凄慘的貓叫劃破了這夜的寂靜。我的心里不禁浮現(xiàn)出一幕幕可怕的情景。常聽同學們說，在夜里聽見貓叫是個不好的兆頭，我的心一陣陣收縮，“啊！”我的腳下不知被什么絆了一下，我的心也一下子提到了嗓子眼，低頭一看，唉，原來走得急，不小心碰到了石頭上。就在我抬頭那一剎那，一束燈光穿過黑暗，照亮了我恐懼的心房。

我放慢了腳步，心里也不再感到害怕，安全與溫暖層層包圍了我，因為我知道，那一定是媽媽為我點著的。母愛如一縷溫暖的春風輕拂過我的心田，讓我心中的那份恐懼全部拋到了九霄云外。月光也變得如水般溫柔、清澈，一片片黃葉此時也如調(diào)皮的小孩，乘著涼風，打著旋兒，去親吻大地??到了家門口，我輕輕推開門，又慢慢關(guān)住，“回來啦！廚房里的爐臺上放著熱粥，鍋里給你餾著幾個包子，趁熱快去吃吧！”剛轉(zhuǎn)過身，媽媽就已經(jīng)從屋里走了出來，“來，給我書包，你快去吃吧！”

“您怎么還沒睡？明天不是還要早起嗎？”

“沒事，我等你呢，天這么黑，我怕你害怕。”

“——”我一時不知道該說些什么，只覺得一股暖流緩緩浸沒我的身體，眼睛里竟有些濕潤。看著母親那提早爬上頭的白發(fā)，我的心中百感交集。

每天晚上，有那盞桔黃色的燈，我總是背著滿滿一包的幸福，輕松快樂的回家。

后記：一千多個戴月而歸的日子，那燈光已成為我不可缺少的依靠。如一盞溫茶，在冰冷的夜風中，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齒間飄出那份清香，那種感覺，我一輩子也不會忘記。

以愛為話題的作文。

試問父愛今何在。

人們常說，父親是那登天的梯，父親是那拉車的牛；也有人說，父親是家中的精神支柱，是全家的避風港。

一直以來，我都在尋找一個能代表父愛的動作。抽煙。

在他人心中，父親如風雨中昂立的軍人，父親是懸崖邊挺拔的青松，總之父親是一個能頂天立地的男子漢。然而，在我心中，父親只是一個煙鬼，正宗的煙鬼。他那早已被煙熏得焦黃的手指如今還一刻不停地夾著一支卷煙。

又一次父親送我來校，臨走時，他照舊沒說什么，連一點笑容也沒留下，轉(zhuǎn)身便走了。面對如此冷淡的父親，我無法理解，更無法接受。突然產(chǎn)了一個念頭：去偷偷地監(jiān)視他。正當他走到轉(zhuǎn)彎處時，他停了下來，回過了頭，只見他那充滿深情的目光似乎在尋找什么，哦，是想再看一眼他的兒子，然而卻沒看見。他又轉(zhuǎn)過頭來，我終于被他發(fā)現(xiàn)。從他臉上終于隱隱呈現(xiàn)了一絲從未有過的笑容，那笑容如早晨的露珠一樣晶瑩剔透，一樣短暫，一樣難得。從他的那雙眼中，我終于發(fā)現(xiàn)了人世間最美好的東西——無私的愛。

從此，這一精美的動作便深入了我的記憶寶庫。多感人的一次回頭！

終于，我徹底領(lǐng)悟了：我不是缺少父愛，而是缺少發(fā)現(xiàn)，那煙味充滿濃香，那回頭充滿深情。同時我也理解了父愛：父愛如山，父愛似海，父親冷淡的外表里裝的是顆赤熱的責任心，是顆真誠的愛子之心。試問父愛今何在？盡在一縷濃煙中，盡在回頭一瞬間。

佳作二:我愛陽光。

多好的陽光，我把書讓給你了！

走出門外，投身于陽光的懷抱，通體舒爽，感覺有無數(shù)的小手在我的肌膚上來來回回地游走，輕輕地揉搓，干脆，上爺爺家走走。輕輕地踏著長滿綠苔的小徑，在忽隱忽現(xiàn)的陽光牽引下，仿佛整個世界都屬于我了。天空，太陽身披云衫，蔚藍色的空中一片空曠，我的心也跟著開闊起來。

腳邊，不知名的野草野花貪婪地吮吸著陽光；身邊，高大的樹木頂著金色的頭巾；林間的小溪淙淙地和著大自然的樂聲，淌著金黃色的光彩一躍一躍地向山坡下款款而去；小蟲子也出來活動了，它們毫不顧忌地在我的腳上攀折，汗毛被壓倒了一大片，怪癢癢的。我心說：小伙計，你總算也熬過來了。所有的生命都屬于大自然，然而沒有陽光，任何生命就都不會有保障，有了陽光，什么都不用怕了。

爺爺奶奶也不怕了。80多歲的爺爺和奶奶就住在山坡那邊的老房子里。爺爺身體不好，每年冬天一到，我就怕爺爺熬不過來，為了幫助爺爺在沒有陽光的日子里不挨凍，我利用假日砍了好多柴。但多好的大柴火也不如陽光呀，一到冬天，我就盼望出太陽。今天出太陽了，多好的太陽呀，太陽一出來，就什么也不用怕了。

爺爺奶奶果然在太陽下休憩，正午的陽光均勻地灑在身上，爺爺奶奶顯得年輕了——。

爸爸媽媽太忙太累，平常難得看見他們臉上的陽光，爺爺奶奶也看不見。好不容易，今天有陽光了，是大自然的陽光，讓大家都能有個好心情，我們的生活中有了陽光，幸福日日長。

讓我們的生活在陽光下更加美好吧！

——我愛陽光！

讓世界充滿愛。

讓世界充滿愛，生活才會更好。

-----題記。

愛，是我們一個永恒的話題。我們崇尚愛，尊重愛，奉獻愛。正是因為有了愛的存在，我們的社會才得以延續(xù)到今天。

作為國君，他的愛是對人民的博愛、仁愛。橫掃六國的大秦國可謂盛極一時，天下無能與之爭鋒。照理說，它應該像長青樹一樣屹立于中華大地之上，然而它沒有，因為它的國君缺少仁愛，對人民的愛。人民在秦的殘暴統(tǒng)治下整日掙扎在水深火熱中，生靈涂炭，終有一天“揭竿而起”，推翻了風靡一時的殃殃大秦國。

如果當時秦君能夠多一點兒仁愛，心里多裝著點自己的子民，這個大秦國怎能說滅就滅呢？你秦王的世代做帝王的愿望說不定也能實現(xiàn)。只可惜啊！一個簡單的“愛”字卻難倒了你征服天下的秦王。

國君愛人民，那我們?nèi)嗣衲兀慨斎灰獝畚覀兊募摇＿@種愛上一種熱愛，是一種眷戀之情，是一種落葉歸根的情意。

上到愛祖國、愛人民，下到愛父母、愛朋友，我們的生活中無不存在愛。正是這點點滴滴發(fā)瑣碎的愛，才譜寫了不朽的生活篇章。

世界需要愛，我們?nèi)巳硕夹枰獝鄣暮亲o、愛的滋潤。沒有愛的世界，將是怎樣的黑暗，我不敢想象。我只知道，有愛的世界就有光明，有愛的地方就有天空，你我伸出手來，讓世界充滿愛。

世界需要愛。

科技發(fā)展，人文進步。世界在日新月異，為了讓世界與時俱進，更加繁榮、穩(wěn)定，所以世界需要愛。

首先，愛是一種精神，一種意識，我們需要馬克思主義哲學辨證唯物理論，我們要重意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識。愛天然也有正誤之分，但我只要用得適度，用得適當，就是正確的意識，我們要樹立和發(fā)揚。

其次，人類生活離不開愛。我們無時無刻不處在愛之中。某孩子因天災人禍而失學，需要關(guān)愛，人們給予捐助，備受關(guān)愛；98年長江洪水，一方有難，八方支援；洪戰(zhàn)輝攜妹妹上學，戰(zhàn)斗不移，奮斗不息，用愛感到著中國，感動著世界。

最后，有了愛世界將會更和諧，和平與發(fā)展是當代的主題。雖然和平是時代的潮流，但戰(zhàn)爭的因素依然存在，還將進一步激化，為了讓世界更加穩(wěn)定，更加和諧，這就要求我們要用愛關(guān)注每個人，同愛感動每個人，用愛求得發(fā)展。最后，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的穩(wěn)定，愛也需與時俱進，開拓創(chuàng)新。江主席曾說：“創(chuàng)新是一個民族、國家、政黨興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新、不能與時俱進的民族的國家是不能立于民族之林的。”胡錦濤總書記也曾說過：“要全面建設(shè)小康社會。”其中精神文明建設(shè)就是全面建設(shè)小康社會的一個重要組成部分，而愛有是精神文明建設(shè)的不可缺少的一員。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，雖然有的地方比較富裕，但仍有一些地方如非洲一樣還沒有解決溫飽問題，這一切也要求我們使愛與時代和世界同步，顧及廣大人民，開拓創(chuàng)新。

事實勝于雄辯，這一切的一切，都無不說明世間需要愛。

水流潺潺的小河上，架起一座木橋；奔流向海的大江上，架起一座石橋；寬闊的海峽間，架起跨海大橋。不同的橋用一條富有美感的曲線，將兩地，兩個國家聯(lián)系起來，建起了現(xiàn)在如此發(fā)達的交通網(wǎng)。同樣，美麗動人的曲線也在人們心間架起的橋梁，將人與人，心與心，世界與世界聯(lián)系起來，建起心靈之網(wǎng)，不同的橋建起不同性質(zhì)和性格的曲線：

親情的橋。血濃于水的血緣關(guān)系，為橋打下了堅實的橋墩。而朝夕相處，則是在那基礎(chǔ)上去修建橋身的動力源泉與施工方法。用心去體會親人的愛，同時也用心去愛親人，愛家。那么親情的橋就會在你，我，他的心中扎下根，不會再搖擺，不在怕風雨流水的侵蝕，長久屹立著。友誼的橋。朋友不是與生俱來的，而是靠著誠懇的態(tài)度，激昻的熱情，同樣的體會，時間的見證，磨難的考驗而換來的。經(jīng)歷這一切之后，兩顆同樣年輕的心間才建起了橋的曲線美。

感情的橋。心靈的相通，是感情的升華，是一座兩個人之間私有的寬闊之橋。橋，通向一個共同的世界，一個眼神，一個微笑，一句私語都成為橋上的點綴。散發(fā)著艷麗的光芒，引人羨慕的目光。

古今的橋。一批批出土的文物，一篇篇古人的文章，一部部歷史巨著，為我們了解古人的世界架起動人的橋。讓我們了解了詩人懷才不遇的苦悶與悲傷；讓我們了解了戰(zhàn)火紛飛的朝代，百姓的生活；讓我們認識了無數(shù)英雄。通向古代的歷史之橋，永遠的被我們收藏以保護他的源遠流長。

城市鄉(xiāng)村的橋。城市的喧囂，嘈雜，與村莊的寧靜。甜美是完全相反的兩個概念，去為城市人與鄉(xiāng)村人之間架起了渴望不同生活的橋。為城市走向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村走向城市，建起了體驗不同生活的通道——橋。親情的橋，友誼的橋，感情的橋，古今的橋，城市鄉(xiāng)村的橋等等，構(gòu)成了繁華的人生世界，為生活在不同地方的人，不同時代的人，不同年齡的人，不同世界的人提供了交流的方式。為世界創(chuàng)造了無限的財富。親情的橋建起溫馨的家庭；友誼的橋刻造知心朋友；感情的橋醞釀知心愛人；古今的橋創(chuàng)造美麗傳奇；城市鄉(xiāng)村的橋奏響和諧的音樂。陽光明媚下，透過肉體的遮蓋，影射出的將是一幅桃花源的美麗動人。這一切都是橋——特殊的橋的功勞，一道美麗的曲線。

動人的曲線，穿透人世間的罪惡與黑暗，凌空駕御在繁鎖的世俗之間，猶如風雨過后天空出現(xiàn)的彩虹，美麗，艷人，洗滌著黑暗，帶向光明。曲線的橋則是那架起人情，親情，愛情，歷史，繁華與寂靜，美麗與丑惡的通道。一座座堅毅，動人，美麗，純潔的橋。

心間動人的曲線，交織成心靈網(wǎng)。連起人與人，連起事與事，連起不同的世界，一條動人的曲線，一座動人的橋。

橋上風景獨好“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，夕陽西下的這一場景大家都不陌生。對橋，我們更是有一種剪不斷的情愫。

從牛郎織女的鵲橋相會到白娘子與許仙的斷橋相會，從卞之琳的“你站在橋上看風景,看風景的人在橋上看你”到徐志摩的《再別康橋》，從杜牧的“二十四橋明月夜”到劉禹錫的“朱雀橋邊野草花”，無不流露出人們對橋的眷戀。

想到這般情景，婆娑的夜晚，月光依稀，灑在銀色的湖面上，隨步踩著橋間石階，任湖水隨思緒流走。那一刻，我認識了自己。

不惑的青春，帶給我們些什么？這道題暫時無解。

橋上，月光照亮昏暗的道路，橋下，夜露洗凈迷惘的心靈。

對于生活，我們在一次次失敗中尋找真正的自我。倒下，哪怕再沉重，我們也勇敢地起來。理想，從不因為中途失意而休息，更不因一兩次失敗而放棄。意志，從不因身影的歪斜而躺倒，不因生命不再屹立而倒下。靈魂，從不因頭顱垂下而屈服，而是讓思想再度揚起。無論走到哪里，只要我們相信腳下有一片堅實的土地，成功的曙光便會照向我們。

對于夢想，我們有太多的追求，我們從沼澤中尋求真理，在芬芳里捕獲詩意，從玉蘭飄香的樹下和野狼出沒的荒野中探尋生命的意義。沒有夢想，我們的思維是空洞的，我們的精神是貧乏的。沒有夢想，我們無法猜測，更無法超越，未來的一切對于我們也將黯然失色。

船，不僅載著乘客和貨物，也載了無數(shù)的希望。它泛在湖面上，在夜色中忽隱忽現(xiàn)，如夢幻般有實有虛。但船上那燈火卻提醒人們不要忘記它的存在。這像極了理想帶給我們希望，提醒我們在夢想中成長，卻并不會忘記理想。

當我們走向枝繁葉茂的五月，青春就不再是個謎，青春留給我們的恐怕不再是疑惑了吧。

向上的路總是坎坷又崎嶇，向前的時光總是珍貴又易逝。世界的背面是憧憬，明天的明天是希望。

我走上橋，那個人出現(xiàn)了，我們先是停留了一會，接著相視而笑。原來，他也來尋找這橋上的風景。

我向左走，他向右走。正要走下橋，腳又同時停住了。

他道：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”

我對：“我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。”

潔凈之蓮蓮是我摯愛的意象。在我居住的水鄉(xiāng)，有水的地方就有蓮的倩影。天性使然，蓮看上去要比所有的水生植物美得多。我愛的是蓮的優(yōu)美和慧心。

一灣碧水之上，蓮亭亭如蓋。整個蓮塘像一塊綠色的陸地，一層層的遠去。間或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油綠發(fā)亮的葉間忽隱忽現(xiàn)。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧”寫盡了蓮盛開時大氣磅礴的美麗，而我則尤愛月光下的白荷。我疑心那白荷的皎潔晶瑩是由月華浸染而成的。我仿佛看見蓮瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。蓮于恬靜的歲月中給了田園生活一個精致的點綴。

蓮塘流動著令人心神搖蕩的優(yōu)美。走過蓮塘的人，誰都無法拒絕無法躲避。只有沉浸其中。文人墨客用無比傾慕的眼神和姿態(tài)為蓮寫詩作詞繪畫，以至于千年之后我依然能從墨跡中感受到他們在蓮面前無法自拔的情形。愛蓮寫蓮畫蓮之人，借蓮歌詠自己心志清遠，性格高潔，蓮使他們的日常生活得到了藝術(shù)升華。蓮盛開在古今中外的詩文與畫幅中，皆為潔凈清爽之意。法國印象派畫家莫奈在垂暮之年，把蓮塘上眾多美的瞬間和形象用顏料固定在畫布上，讓它們永留人間。清淡素雅的蓮是他追求至美的理想主題。他最終力竭倒在了蓮池旁，躺在了他心愛的蓮的懷抱，亙古與蓮相依相伴。莫奈與蓮的情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的蕪雜紛繁，進入了幻化的深處。那是自我的世界，也是無我的世界。混沌散開，污濁逸去，心中的蓮瓣緩緩展開。無喜無憂，無生無死。如此境界，物我兩忘。

眾生緣何沉醉于蓮如斯！蓮是天界與塵世交會頓悟的產(chǎn)物，蓮有慧眼，我們見到的佛和菩薩都坐在蓮花寶座上，面目慈祥，普度眾生。蓮的萌生和綻放給人一種茅塞頓開的菩提之悟。碧水之下，是污濁的泥沼，一枝枝蓮花擠破濃濃的黑夜從污濁中綻放出一個個美麗的音符。蓮仿佛開在天國的夢幻里，它們無視外圍的泥沼。究竟要經(jīng)歷怎樣的磨礪，我們的心靈才能開出一枝枝潔凈之蓮呢？我們能像蓮一樣，從這個充斥著妍媸、清濁的塵世之中，用明朗澄澈的心靈找到智慧嗎？如果我們擁有蓮的慧心，就能從一切的煩惱與灰暗中覺悟，而一切的紛擾的繁塵瑣屑都能使我們感知它的意義和價值，我們的心靈就能從塵埃中開出花朵來。

蓮的精魄升華在我們的生命中，讓生命化做一朵蓮花，把功名利祿全拋下??我想，這是蓮昭示于人的天啟與期待吧！蓮是一面心靈的鏡子，可以映出清晰的圖象，只有純正的心靈才能看見心靈的純正，被純正所感染。愿一切愛蓮之人以蓮為鏡，做潔凈的人。潔凈的人方為真人。讓我們的心靈和生命在世俗的塵埃中開出素雅潔凈的智慧之蓮吧！

布袋蓮。

林清玄。

七年前我租住在木柵一間倉庫改成的小木屋，木屋雖矮雖破，卻因風景無比優(yōu)美而覺得饒有情趣。

每日清晨我開窗向遠望去，首先看到的是種植在窗邊的累累木瓜樹，再往前是一棵高大的榕樹，榕樹下有一片田園栽植了蔬菜和花圃，菜園與花圃圍繞起來的是一個大約有半畝地的小湖，湖中不論春夏秋冬，總有房東喂養(yǎng)的鴨鵝在其中游嬉。

我每日在好風好景的窗口寫作，疲倦了只要抬頭望一望窗外，總覺得胸中頓時一片清朗。

我最喜歡的是小湖一角長滿了青翠的布袋蓮。布袋蓮據(jù)說是一種生殖力強的低賤水生植物，有水的地方隨便一丟，它就長出來了。而且長得繁茂強健。布袋蓮的造型真是美，它的根部是一個圓形的球莖，綠的顏色中有許多層次，它的葉子也奇特，圓弧形的卷起，好象小孩仰著頭望天空吹著小喇叭。有時候，我會撈上幾朵布袋蓮放在我的書桌上，它沒有土地，丟失立刻水，往往還能綠很長一段時間，而且它的枯萎也不象一般植物，他是由綠轉(zhuǎn)黃，然后慢慢干去，格外惹人憐愛。

后來，我住處附近搬來一位鄰居，他養(yǎng)了幾只羊，他的羊不知為什么喜歡吃榕樹的葉子，每天他都要折下一大把榕樹葉去養(yǎng)羊。到最后，他干脆把養(yǎng)綁在榕樹下，爬在樹上摘葉子，才短短的幾個星期，榕樹葉全部被摘光了，剩下光禿禿的樹枝，在野風中搖擺褪色的禿枝。

我憎恨那個放羊的中年漢子。

榕樹葉吃完了，他說他的羊也愛吃布袋蓮。

他特別做了一枝長竹竿來撈取小湖中的布袋蓮，一撈就是一大把，一大片的布袋蓮沒有多久就全被一群羊兒吃得一葉不剩。我雖幾次制止他而發(fā)生爭執(zhí)，但是由于榕樹和布袋蓮都是野生，沒有人種它們，它們長久以來就生長在那里，漢子一句話便把我問得啞口無言：“是你種的嗎？”

漢子的養(yǎng)羊技術(shù)并不好，他的羊不久就患病了；不久，他啊也搬離了那里，可是我卻過了一個光禿禿的秋天，每次開窗就是一次心酸。

冬天到了，我常獨自一個人在小湖邊散步，看不見一朵布袋蓮，也常撫摸那些被無情斷喪的榕樹枝，連在湖中的鴨鵝也沒有往日玩得那么起勁。我常在夜里寒風的窗聲中，遠望在清冷月色下已經(jīng)死去的布袋蓮，辛酸得想落眼淚，我想，布袋蓮和榕樹都在這個小湖永遠地消失了。

熱過冬天，我開始在春天忙碌起來，很怕開窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。

有一日，舊友來訪，提議到湖邊散散步。我驚訝地發(fā)現(xiàn)榕樹不知道什么時候萌發(fā)了細小的新芽，那新芽不是一葉兩葉，而是千株萬株，凡是曾經(jīng)被折斷的傷口邊都冒出四五朵小小的芽，使那棵幾乎枯去的榕樹好象披上一件綴滿綠色珍珠的外套。布袋蓮更奇妙了，那原有的一角都已經(jīng)撲滿，還向兩邊延伸出去，雖然每一朵都只有一寸長，更因為低矮，使他們看起來更加纏綿，深綠還沒有長成，是一片翠得透明的綠色。

我對朋友說起那群羊的故事，我們竟為了布袋蓮和榕樹的更生，快樂得在湖邊擁抱起來，為了慶祝生的勝利，當夜我們就著窗外的春光，痛飲得醉了。

那時節(jié)，我只知道為榕樹和布袋蓮的新生而高興，因為那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意義。

扇子的文化。

扇子是人人愛好的玩物。扇子的應用始于很早的時候，大約在晉代之前就使用了。傳至今日，它的形式并沒有多大的變化。最普通的有紈扇、折扇、葵扇、芭蕉扇等。其制作也很有講究，紈扇制作之精致，與粗俗的蒲扇實在是有天壤之別，紈扇好比北平的少奶奶，蒲扇則好比山村里淳樸的山民。

在古代，扇子為女子所喜愛，她們使用扇子絕不僅僅用來扇風除汗。她們或裝飾，或蔽丑，或撒嬌，或嬉戲，或寄情。

扇子在我國古代的詩詞中常有提及。唐代詩人王昌齡有“奉帚平明金殿開，且將團扇共俳徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”之詩。是寫宮廷婦女不見王之苦，拿著團扇悵望徘徊。杜牧有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”。扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒有用了所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。《水滸傳》中有：“赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。”這是用扇子來表示貴族們生活之安逸。

在我國古典戲曲中，有許多故事情節(jié)與扇子有關(guān)，如《西游記》《紅樓夢》《包公案》等；還有許多就以扇子為戲名的，如《桃花扇》《買花扇》《檀香扇》等。西洋戲劇也有以扇子為戲名的，如話劇《少奶奶的扇子》，就用珍貴的羽扇來表示女主人的性情。

揮扇，顯得有儒雅之氣(譬如諸葛亮)。古代文人還喜歡在扇子上題字畫畫，既避免了扇面的單調(diào)，又增加了雅趣。唐寅、鄭板橋就留下大量的作品。

扇子還有其他的用處。交際時做禮物，戀愛時來寄情，商店中做廣告，大熱天遮太陽??《南齊書》中記載：“淵人南，以腰扇障日。”唐宋之問詩曰：“且握青紈扇，時將日影遮。”

小小的扇子，卻蘊藏著深厚的東方文化的精蕾，正應了那句“一粒沙里看世界”的哲語。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十四

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一、學生基本情況分析:。

通過七年級的教學,從整體來看,本班學生好的習慣(課堂聽講,記筆記)正在逐步養(yǎng)成,學習興趣和學習態(tài)度也有了明顯的轉(zhuǎn)變,語文的綜合能力也在原來的基礎(chǔ)上有了較大的提高,但存在的問題也不容樂觀:目前班級學生最大的特點是語文優(yōu)良率不高，大部分同學語文學習興趣不濃,學習自覺性不強,隨著學生年齡的增長和知識難度的增加,加上現(xiàn)在根據(jù)課改的精神對教學目標進行的調(diào)整,本學科更加注重考察學生理解,運用能力,對學生掌握知識的深度和廣度,思維能力和認識水平都提出了更高的要求,這對個別優(yōu)秀的學生來說是如魚得水,但對絕大多數(shù)學生來說,并非福音.我們的教學必須未雨綢繆,因此,我們在繼續(xù)以前工作中行之有效的方法手段的同時,還應加強對課改的學習與研究。

二、教材分析:。

八年級語文上冊教材各單元仍以專題組元，但同時也兼顧文體。四個現(xiàn)代文單元分別以戰(zhàn)爭與和平、愛心散文、說明文為專題內(nèi)容，其中以記敘類文章為主，第三、四單元說明文拓寬了語文學習和運用的領(lǐng)域。兩個文言文單元課文的選編主要是從文章的難易程度以及課程目標這兩個方面來考慮的。

文言課文的編排方式是單獨組元，每單元，共有兩個單元，文言文(含古代詩歌)教學應當做好以下兩點：

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一、狠抓誦讀教學，使學生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習慣。

文言單元的背誦量相當大，要求全文背誦的有《桃花源記》、《短文兩篇》、《杜甫詩三首》、詩四首、還有課外古詩詞背誦。

二、倡導探究式的學習，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學生自行領(lǐng)悟的能力。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個大概，何況是初中學生!再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深奧費解，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個事實還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導，使這種探究式的學習收到最大的成效。此外，“寫作?口語交際?綜合性學習”是一次小型的綜合性學習活動要求學生對學過的古詩詞作一番梳理，激發(fā)學生學習優(yōu)秀古詩詞的興趣。

課程目標根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。各單元的“單元說明”中都依據(jù)這三個方面設(shè)計了單元教學目標。本冊教材在培養(yǎng)學生的知識和技能并使他們掌握一定的方法方面設(shè)計的學習目標如下。

要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情景和各具特色的語言，有自己的心得和評價；還要努力提高默讀的質(zhì)量和速度。

熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫等表達方式，揣摩記。

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敘文語言的特點。

要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，理清說明順序，掌握常用的說明方法，體會說明文準確、周密的語言。

默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。

要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領(lǐng)會它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。

要能借助注釋和工具書，整體感知內(nèi)容大意。在反復誦讀中，了解借景抒情的寫法，體會作品的語言特色。

四、教學措施：

1、從語文學科的特點和社會發(fā)展對語文的新要求出發(fā),使學生在潛移默化的過程中,提高思想認識,陶冶道德情操,培養(yǎng)審美情趣,做到既教書又育人。

2、語文教學中,要加強綜合,簡化頭緒,突出重點,注重知識之間,能力之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系,重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感,致力于語文素養(yǎng)的整體提高。

3、重視學生思維能力的發(fā)展。在語文教學的過程中,指導學生運用比較、分析、歸納等方法,發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力,尤其要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

4、教學過程應突出學生的實踐活動,指導學生主動地獲取知識,科學地訓練技能,全面提高語文能力。每堂課教師根據(jù)學生實際精心備課,尤其要備好學生,改變繁瑣的教學方式,突出重點和難點.要提倡靈活多樣的教學方式,尤其是啟發(fā)式和討論式,鼓勵運用探究性的學習方式.要避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習。

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5、重視創(chuàng)設(shè)語文學習的環(huán)境,溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外的聯(lián)系,拓寬學習渠道,增加學生語文實踐的機會。

6、作文教學,貼近生活實際,富有生活氣息,靈活命題,形式多樣,多寫隨筆,讀書筆記,嘗試互批共批,以改促寫,有效提高作文水平。

7、實行分層目標教學,根據(jù)教學內(nèi)容對不同層次的學生進行分層教學.利用課外實行培優(yōu)輔差,力爭整體提高。

8、引導鼓勵學生成立課外學習小組,培養(yǎng)合作精神,開展互助互幫,實行一幫一學習語文,幫助中下生提高學習興趣和成績。

9、優(yōu)化作業(yè)管理,培養(yǎng)學生自主學習,自我管理,加強課代表,小組長的模范帶頭作用和監(jiān)督作用,力爭做到每課過關(guān),單元過關(guān)。

10、利用競賽,學科活動法等多種多樣的教學形式,開展演講會,辦手抄文學報,鍛煉能力,提高興趣。

11、課前一分鐘演講,包括自我介紹,新聞消息,小故事,成語解說等,鍛煉表達能力。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十五

凡事都有第一次，第一次的經(jīng)歷總是難忘的。

我第一次獨立的做飯大約在小學四年級（1955年）。原來父母都在部隊，吃飯是大食堂，開飯時去食堂打飯就行了，在我記憶中母親很少做飯，也沒有做飯的用具。但是記憶中有一次我回家，冬天，天都黑了，母親用一個藍菜盒放在火盆上煮了些餃子留給我吃，我覺得好吃極了。

父母轉(zhuǎn)業(yè)后家里就得自己做飯了，平常母親做飯時，我?guī)椭鴵駛€菜、剝個蔥蒜還是常事，獨立做飯輪不到我。可是有一天我卻獨立的完成一次燜米飯，記憶中這是我第一次全過程的做米飯。

當時我在學校住宿，星期六吃完中飯就可以離校過周末了。那天我回家后發(fā)現(xiàn)家里沒人，我姥姥也不在家，到哪里去了呢？等到母親下班的時間到了也沒見回來。弟妹們陸續(xù)都回來了，可是晚飯怎么辦？于是我開始忙乎了，我平常看到母親做飯的程序立馬浮現(xiàn)在腦海里。首先淘米，然后下鍋，那時候還沒有煤爐，用的是燒柴火的灶和鐵鍋，費了好大勁把柴火點著，等鍋燒開了咕嘟一會就把火滅了，過一會再點火，火燒的小小的，把米飯燜一會就熄火。這樣煮的米飯有鍋巴，很香的。程序全走完了，我坐在灶前等母親回來。

不一會母親和姥姥回家了，原來母親帶著姥姥去醫(yī)院看牙了。母親走進煙氣騰騰的廚房，我高興的說飯做好了，只要炒菜就行了。母親打開鍋蓋一看，原來只有一個鍋底的飯，當時我根本不知道要用多少米，做熟了沒也不知道，反正該走的過程我都做完了。后果可想而知，我的積極性受到打擊，母親重新又做了一鍋飯。

但是這次做飯的經(jīng)歷我卻記得很清。一般來說我做事的主動性很強，不管會不會都敢于去做，但是結(jié)果不好。敢做和會做是兩碼事的。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十六

：雨果的難能可貴之處，不僅在于他的立場不是狹隘民族主義，而是群眾的角度，世界的角度，人類的角度，他公開斥責政府如強盜一般，顛倒黑白，不以此為恥，反以此為榮;還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出"歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的"這種見解，是非常透徹的。因此，他盛贊中華民族，表達了對中國人民的同情和尊敬，憤怒的譴責了侵略者的罪行。

當我讀完了雨果寫的《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》后，我的心中不由得產(chǎn)生了一種極大的憤慨，一種與國共恥的悲哀。

我對于雨果先生的這種對自己祖國的行為敢于批駁和他那種充滿同情與正義的觀點，感到十分震驚和贊同。他是那么的正義和善良，能那樣的無私和偉大，他無疑是一位有博愛·有仁義之心的世界和平者。

那兩個強盜無情地洗劫和燒毀的是我們祖國的歷史文化和藝術(shù)珍寶，是我們的祖先用汗水凝聚起來的心血。他們所犯下的滔天罪行是無法饒恕的，是歷史和歲月無法抹去的。我們所有的炎黃子孫都會銘記在心，沒齒難忘。而他們罪孽的根源是他們沒有一顆充滿正義與和平的心，有的只是野心和私心。

他們那次罪行所盜竊的贓物只怕永遠離開了中國，雨果先后想要有朝一日能讓法國政府將它們歸還中國的這一愿望，恐怕難以實現(xiàn)了。因為這是他們的心靈本質(zhì)所決定的，除非他們的心靈得到徹底的打掃。

當然，國家出了這么的悲事，我們自身也是有原因的。國家興亡匹夫有責。在這種弱肉強食的世界中，就注定弱者被欺。頓時，我的心中有了一種自卑感，為什么中國會被那兩個強盜洗劫呢?我們就如此的羸弱嗎?一個東方的大國居然敵不過兩個歐洲強盜。一個國家如果經(jīng)濟和軍事落后了，那么它更大也不可能變強。這是一次深刻而無法挽救的教訓。這一半個世紀來，中國終于覺悟了，為了使這樣的恥辱不再有第二次，中國努力向世界領(lǐng)先地位發(fā)展，經(jīng)過半個多世界的奮斗，中國已經(jīng)不再是以前的那幅舊模樣，民主·和平是我們的主旋律，隨著神六的升空，北京奧運成功申辦，全國人民同心協(xié)力對付各種災難和分裂活動。一次次的向世界證明中國——行!它現(xiàn)在是屹立于世界東方的一顆明珠。如果中國的昨天讓我們流淚的話，那么今天的中國會讓我們自豪，讓我們的笑臉常掛臉上。

我在此代表我的祖國向尊敬的雨果先生表達我們對您深深的謝意。您對我國文化藝術(shù)的高度評價，讓我們民族的復興有了堅定的信心，使您的贊譽鼓勵著我們的進步。中國永遠不會忘記您，世界永遠不會忘記您。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十七

每到寒暑假，我都覺得沒事做，一看到電腦，我就立刻跳入深不可測的網(wǎng)絡世界里，不然就是看影片，玩游戲、看新聞，網(wǎng)絡的確是很好用，可以提供的是也，讓我的生活充滿樂趣。但我完全沒有意識到，自己的時間全部都被捆綁了，也賠上我的視力，有時半夜還不肯離線，被爸爸媽媽責備，親子關(guān)系也緊張了起來，真是得不償失！

網(wǎng)絡左右的我的行動和思考的能力，讓我沉迷，它是個無情的綁匪，讓我又恨、又愛。

該怎么遠離網(wǎng)絡，遠離綁匪，我要加油了。

八年級語文第四單元做飯范文（18篇）篇十八

2004.8。

一、單元內(nèi)容。

本單元所選用的課文全部圍繞“長征組歌”這一主題，長征是中國革命歷史上驚天動地的壯舉，給我們留下了寶貴的精神財富。多少文人墨客用不同的方式抒發(fā)過對長征的感慨和歌頌。

毛澤東的《七律長征》就是詩歌創(chuàng)作史上不朽的杰作。56個字，負載著長征路上的千種艱難險阻，飽含著中國共產(chǎn)黨的萬般豪情壯志。它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。無論對革命而言，抑或?qū)υ姼枋范摚际抢锍瘫鳌?/p>

《長征組歌》用10個不同的戰(zhàn)斗生活場面，塑造了人民軍隊的光輝形象。

陸定一的《老山界》一文，以細膩、生動的筆法描述了紅軍翻越長征中第一座難爬的高山——“老山界”的情景。

《草》借一個普通戰(zhàn)士的視角塑造了周恩來的光輝形象。

《長征》則以文學劇本的形式反映了老一輩無產(chǎn)階級革命家在長征途中的種種經(jīng)歷，展現(xiàn)了他們的革命樂觀主義精神。

二、教學目標。

1、了解紅軍長征的光輝業(yè)績和偉大意義，繼承和發(fā)揚長征精神。

2、了解不同樣式的作品表現(xiàn)同一題材內(nèi)容的一般方法，感受紅軍指戰(zhàn)員的高大形象及其豐富的內(nèi)心世界。

3、記誦、品味作品中富于表現(xiàn)力的語句。

4、學習理清一件事的來龍去脈，寫清楚它的起因、經(jīng)過和結(jié)果。

5、學習當節(jié)目主持人，做到有信心，有口才，有連綴語，有服務意識。

三、教學課時安排（共14課時）。

單元整體學習（1課時）。

課文《七律長征》（1課時）課文《長征組歌》兩首（1課時）。

課文《老山界》（2課時）。

課文《草》（2課時）。

課文《長征》節(jié)選（2課時）。

誦讀欣賞（1課時）。

寫作（3課時）。

口語交際（1課時）。

三、教學設(shè)計。

第一課時單元整體學習（起始課）。

教學。

步驟教師活動學生活動備注導入。

想一想，紅軍長征的故事你了解嗎？能否為大家講一下。講述。

速讀單元課文，完成兩個任務：

思考。

（2）你能為大家至少寫一個單元教學目標嗎？.思考。

討論。

擬寫。

目的是初步了解課文，激發(fā)興趣。明確單元學習任務：

請同學們依據(jù)單元提示、課文練習和自己的體會，大致明確本單元的主要學習任務。

學生先獨立思考，后集體討論，做到基本一致。參見單元教學目標。

教學。

反思。

第二課時《七律長征.》。

教學。

步驟教師活動學生活動備注導入。

（1）關(guān)于長征你知道哪些？

（2）教師補充講述長征。今天，我們就來學習毛澤東寫的《七律長征》。

交流已有的資料，如長征經(jīng)過了哪些省，行程多少里等。

通過老師的補充講解，進一步加強對長征的了解。朗讀課文。

（1）教師范度讀全詩，正音正形。

（2）學生自由朗讀，體會詩意。

（3）教師指導朗誦，介紹四字學習。

法——譯、讀、悟、誦。

聽講；

放聲朗讀；

掌握方法。研讀課文。

（“不怕”——革命英雄主義；“更喜”——革命樂觀主義。）。

（騰越五嶺，疾跨烏蒙，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，喜踏岷山雪。）。

（總分關(guān)系，頷聯(lián)承“千山”，頸聯(lián)承“萬水”（總起與總收，革命英雄主義與革命樂觀主義的統(tǒng)一）。

頷聯(lián).：夸張。頸聯(lián)：紀實。

“三軍”一詞的運用，充分表達了毛澤東對紅軍二、四方面軍。

廣大指戰(zhàn)員的殷切希望和信任。拓展閱讀。

二萬五千里長征是中國革命歷史上的壯歌。毛澤東不但寫下了《長征》來加以贊頌，而且在長征途中寫下了許多詩。請讀下面兩首詩，讓我們進一步體會紅軍戰(zhàn)士不畏艱險、樂觀向上的革命精神。（用投影儀打出《清平樂?六盤山》、《憶秦娥?婁山關(guān)》）。

自由朗讀，有興趣的也可以背誦、抄寫。

教學。

反思。

第三課時《長征組歌》兩首.教學。

步驟教師活動學生活動備注導入：重溫歷史進入長征。

師生誦讀《七律長征》導入新課學生自由朗讀《長征組歌》兩首，談。

談有關(guān)四渡赤水和過雪山草地的情況。，誦讀。

學生自由朗讀。

討論交流創(chuàng)設(shè)情景感受長征.播放《四渡赤水》和《過雪山草地》片段，讓學生感知歷史，體驗革命豪情。

觀看片段。

感悟體會.接觸課文理解長征。

（1）反復吟誦，品讀詩歌。

（2）設(shè)計提問，揣摩品味。

一：你能寫出這兩首歌詞的中心句嗎？

二：這兩首歌詞的開頭幾句用的都是三字句，你知道這是為什么嗎？..吟誦品讀。

兩首歌詞的中心句分別為“毛主席用兵真如神”和“官兵一致同甘苦，革命理想高于天”。

（1）播放視頻《長征組歌》，在音樂欣賞中回味歌詞。

（2）學唱這兩首歌曲。

觀看。

學唱。

布置作業(yè)。

完成探究練習二、三，形成書面文字。

教學。

反思。

第四、五課時《老山界》。

教學。

步驟教師活動學生活動備注創(chuàng)設(shè)情景：

假如半夜你只能在一座高山上休息，路只有一尺來寬，一翻身就會掉下懸崖，路上的石頭又非常的不平，你睡覺的感覺會是如何呢？組織學生交流。我們的紅軍戰(zhàn)士就是在這樣的條件下過夜，而且還吃不飽，他們的感覺如何呢？為什么會這樣？我們一起來看一下課文。出示課題。互相交流自己的感受。

整體感知：

1、自由朗讀課文，用一句話概括文章的內(nèi)容。

（模式：本文記敘的是___________。）。

3、紅軍在翻越老山界時遇到了“四難”，戰(zhàn)士的態(tài)度如何，試從文章中選擇恰當?shù)恼Z句說明。

4、紅軍戰(zhàn)士為什么能夠表現(xiàn)出這樣態(tài)度？結(jié)合你的理解談談感受。學生細讀課文。

自己找一找劃一劃。

動筆寫一寫。

互相議一議。

明確。

1、紅軍長征途中翻越老山界。

明確2、3、（1）走路難——沒有絲毫的膽怯。

（2）睡覺難——豪無怨言。

（3）吃飯難——忍餓爬山。

（4）處境難——譏笑敵機的無能。研讀課文：拓展訓練：

摘取精彩片段，進行仿寫練習。

（1）示例：寫寂靜，可以以靜寫靜，也可以以聲寫靜。課文既說“寂靜”，又說“耳朵里有不可捉摸的聲響”，運用的是一般聽不到的聲音；因為聽到了一般聽不到的聲音，才說明實在是靜極了。練一練：你在生活中曾有這樣的感受嗎？試用一二百字寫出來，練習用比喻。

寫一寫。

說一說。

評一評布置作業(yè)。

摘抄、背誦文中的優(yōu)美語段。

教學。

反思。

第六課時《草》。

教學。

步驟教師活動學生活動備注創(chuàng)設(shè)情景：

同學們，我們今天的幸福生活，是無數(shù)的革命先烈用生命換來的。幾株不起眼的小草，滾著晶瑩的露珠，富有頑強的生命力，卻也威脅著紅軍戰(zhàn)士的生命。

聽講。

講述以紅軍過草地為內(nèi)容的長征故事，如：《豐碑》《金色的魚鉤》整體感知：

1、快速朗讀課文，劃出你認為陌生的詞語。

2、回顧課文，用一句話概括全文。學生根據(jù)自己的實際情況劃，然后以小小組交流、補充。不一定要統(tǒng)一。品讀課文：

我們讀這樣的文章，一方面是了解所記敘的事件，另一方面要注意品讀文章凝練自然的語言，更要體悟字里行間所蘊涵的情、理、意、味。請你選擇一兩個句子，進行品析。

（1）、（他的）語氣里透著深深的感情：“等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到：我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了！”

（2）、周副主席有舉起那顆野菜看了看，慢慢地把它放進嘴里??那干裂的嘴唇閉住了，濃濃的胡須不停地抖動著，一雙濃眉漸漸皺緊了。

學生活動，交流評價。

兩個“就會”強調(diào)了青年一代繼承并發(fā)揚革命傳統(tǒng)的必要性，強調(diào)了革命精神、革命意志對于壯大隊伍、克敵制勝的重要性。

這個句子充分表現(xiàn)了作為紅軍革命領(lǐng)袖的周副主席雖身患重病仍置個人安危于不顧，對紅軍戰(zhàn)士生命和健康高度關(guān)注，對革命大業(yè)極端負責，無比忠誠的高尚品質(zhì)和非凡氣度。

周副主席“笑得這么痛快”是因為他聽到了警衛(wèi)員對小衛(wèi)生員說的話，他為戰(zhàn)士們有接受了一次革命傳統(tǒng)的教育而欣慰。要注意語言有條理、完整，表述要準確、清晰，賞析要具體。體驗拓展：

布置作業(yè)：

（1）學習本文后，你受到了什么啟發(fā)？

（2）思考你心目中的英雄人物是怎樣的形象？應聯(lián)系課文，由課文聯(lián)系到現(xiàn)實生活。

教學。

反思。

第七課時《草》。

教學。

步驟教師活動學生活動備注朗讀課文說英雄：

閱讀課文，文中英雄人物具有哪些共性和個性？

歸納：同樣是紅軍戰(zhàn)士，同樣的衣衫襤褸，同樣的錚錚鐵骨。

個性提示：從不同的動作與語言。班上交流。

由于個人的感受不同，允許有不同的理解，學生可以各言所感，然后歸納。品味細節(jié)知英雄：

對事業(yè)赤膽忠心，對同志對戰(zhàn)友滿腔熱忱、無私幫助，對革命前途充滿信心。這些革命者的精神風貌都是通過細節(jié)表現(xiàn)的，請你從文章找出相關(guān)的細節(jié)并進行賞析。

我最欣賞的一個細節(jié)是：——————，理由是：——————。

學生查閱一下字典了解什么叫細節(jié)描寫。然后學生在文中尋找細節(jié)。說出各自的理由。

遷移拓展話英雄：

什么樣的人是英雄？結(jié)合課外積累說說你心目中的英雄。

說一句總結(jié)的話：英雄就是——的人。

有人說現(xiàn)今的時代是一個沒有英雄的時代，人們崇拜的大都是傳媒偶像。你贊同這句話嗎？說說你的理解。

各抒己見。

言之有理。

引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。演讀劇本現(xiàn)英雄：

一小組為單位，幾個同學選取文章中喜歡的部分，演繹《長征》。促使學生加強對文章的整體理解、更加深入地領(lǐng)悟文本。提高學生的口語交際和合作能力。布置作業(yè)：

1、寫一篇演后感。

（1）要求聯(lián)系課文。（2）說出自己的真實體驗。（3）字數(shù)不少于300字。

教學。

反思。

第八、九課時《長征》節(jié)選。

教學。

步驟教師活動學生活動備注創(chuàng)設(shè)情景感知課文。

用一句話表述所感知的環(huán)境氛圍：這是一個的。

故事。.閱讀課文。

填寫答案...再讀課文..理清思路：

請學生分別用小標題概括文章的四個場景。

1、課文節(jié)選了四個場景，哪個場景最使你感動，為什么？

2、選擇你最喜歡的一個場景，組織志同道合的同學，準備下節(jié)課將它進行表演。

二、按小組分工合作表演各自的劇本。

結(jié)合課文，從多個角度對各組的表演進行評價。.由于個人感受不同，允許有不同的理解，鼓勵學生各言所感。

（學生閱讀課文，結(jié)合自身的理解，進行劇本的再加工，教師巡回指導）。

一、播放《長征》片斷。（第22集）。

引導學生對比電視劇，進一步比較差距，反思自己的表演。

二、引導歸納電視文學劇本的一般特點。學生.觀看。

反思.表演。

掌握電視文學劇本的一般特點。展開討論開拓延伸。

討論歸納。

完成作文。

教學。

反思。

第十課時.誦讀欣賞《詩人領(lǐng)袖》兼復習《七律長征》。

教學。

步驟教師活動學生活動備注指導學生查閱資料，了解寫作背景。學生交流。

提出朗讀要求，開展朗誦比賽。

詩歌最后一句“嘹亮了東方”是什么意思？這樣寫好不好？

學生當堂完成，相互交流。

比一比，看誰收集得快，收集得多。

師生討論共同歸納。

教學。

反思。

教學。

步驟教師活動學生活動備注。

第一課。

1、.準備：

2、1、組織學生自學“寫清楚一件事的起因、經(jīng)過、結(jié)果”。

3、2、口頭完成習題二：講述“一個有關(guān)我的故事”。

4、（二）寫作：

5、1、提供參考題目：“一個有關(guān)我的故事”、或“我們班的新鮮事”等，學生討論自定也可以。

6、2、明確寫作要求，學生寫作。閱讀，思考，議論。

第二課寫作實踐，自評，出示評改標準和要求，組內(nèi)交流、互改。寫作，自評。

第三課。

7、互評，作文講評，師生互動評改作文，好文章推薦。互評，聽讀。

教學。

反思。

第十四課時口語交際——當一次主持人。

教學。

（一）、引導學生自學口語交際“當一次主持人”；

（二）、播放央視“挑戰(zhàn)主持人”或其他著名主持所主持的欄目；

（三）、創(chuàng)設(shè)情景。

假如你是一次“走近你、我、他”的主持人。

學生可以默讀、小聲朗讀。也可采用圈、點劃。

互相交流，談自學的體會。

結(jié)合電視加深主持人要求的體會，交流體會。

扮演角色，同學互評。

布置作業(yè)互評。

教學。

反思假如你是“我講我心中的煩惱”節(jié)目的主持人，請完成串連詞，并在班里交流、