讀后感是對閱讀喜悅的再次體驗和分享，它幫助我們回顧和回憶曾經(jīng)的閱讀之旅，也能夠激發(fā)他人對書籍的興趣和熱愛。以下是小編整理的一些優(yōu)秀的讀后感，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇一

讀《京華煙云》的情緒與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”一點不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。

木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子;她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會氣悶;她喜歡做菜，個性愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣;既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。對于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產(chǎn)生誤會。

紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。這部書不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢》。書中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對木蘭的最高評價了。也有人這么說：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書就是《紅樓夢》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動讀者的心。是她的美貌?她過人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認(rèn)識。

在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在理解別人的長處之時，也要理解別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

《京華煙云》這一本書教我的不僅僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內(nèi)涵。對聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我再翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語堂的最負(fù)盛名的傳世之作。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇二

低估了這部小說，沒有想到會叫我淚流滿面。這部書里有生活的雅趣，品味之脫俗，沒有過這樣生活的人是寫不出的.，但是那些生活品味又在戰(zhàn)爭面前顯得渺小不足道。小說將殘酷與奢華都做了很細(xì)心的描述，讀完后才更覺驚心，當(dāng)然也有一些不足之處，些許地方有點繁冗，但也是因為這本書本就是寫給外國人看的緣故，所以要詳細(xì)介紹。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇三

故事是從義和團(tuán)運動一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的`變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。

”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里。

《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。

讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇四

近期心浮氣躁，兩本書斷斷續(xù)續(xù)的讀了半年多，時至今日才讀完，從前聽說趙薇演過這部電視劇，塑造了木蘭嫻靜，卻又堅強的人物形象，可能是由于我只看了書籍的緣故吧，覺得人物躍然紙上，木蘭少女時期機靈獨立，婚后主持家中大小事務(wù)，平靜悠然，半生優(yōu)雅度過，后半部描寫中國近代戰(zhàn)爭，真讓人不敢直視，每每想起戰(zhàn)爭使親人分離，就覺得慘不忍睹，有什么比失去家庭更痛苦呢，可能就只有失去國家，看著同胞流離失所了。本害怕征戰(zhàn)殺戮的我，在看到黛云，阿通，陳三，甚至是素云面對戰(zhàn)爭、敵人無所畏懼時，那種對國家，對人民的`感情，不是用生死可以表達(dá)的。如果真到了那個時刻，恐怕每個人都會拿起槍為自己信仰而戰(zhàn)吧。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇五

讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷林語堂的女兒說：其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。一點不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。

在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。對于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產(chǎn)生誤會。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。

全書就是《紅樓夢》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認(rèn)識。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容。

寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內(nèi)涵。對聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦充滿中國文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語堂的最負(fù)盛名的傳世之作。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇六

打開著者序時，就吸引了我。

“本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對舊式生活進(jìn)行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”

這么多“如何”，看的我心激動不已。看了該書之后再看該序，著實如此，有體會有共鳴有收獲。

有的書要在合適的時候再看，這個合適或許是能看進(jìn)去的時候吧。以前看過點點《京華煙云》，不管是電視還是小說都沒興趣。現(xiàn)在想看這本書是看了《風(fēng)聲鶴唳》的緣故。《風(fēng)聲鶴唳》被稱為《京華煙云》的續(xù)篇。該書合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟。看《京華煙云》初的時候，就像偵探破案的感覺，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測，很是起勁。

《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢》之稱，高中時粗看過解說版的《紅樓夢》，對故事細(xì)節(jié)了解不詳細(xì)，而《京華煙云》的描寫和《紅樓夢》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢》的興趣。兩書的聯(lián)系之處有很多，都是描寫某社會背景下的大家族故事，都有借著夢境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩歌暗藏人物的命運等，人物的服飾和建筑描寫的很是氣派，這個氣派怎么感覺怪怪的，總之——就是描寫的相當(dāng)不錯的意思。里面的美食也是十分誘人。

里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物。總有那么些人能讓我們?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專情的曼娘，柔弱敏感愛古語的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛。

正是她們的存在，故事才這么精彩。

《京華煙云》描寫的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說呢，書中隨處可見的生活哲學(xué)。不知道哲學(xué)是什么，但總感覺，書中表達(dá)的是很有道理，并讓我相信，確實生活是這樣的。比如個人的性格影響未來的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說明了這點，（對她們倆的描寫有點像《理智與情感》中的兩姐妹的描寫）找伴侶時，性格也是有重大影響的，林語堂先生未說男女的性格要互補，小說給我的感覺是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個高大上的詞，實則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶外，吃穿住行玩樂等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛生活的心吧。還有很多想說的，可是沒讀懂，然后就是只可意會不可言傳。

綜上，先放下它，等想看的時候再回顧。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇七

我是由《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的。《京華煙云》的作者林語堂，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國最優(yōu)秀的雙語作家之一，在語言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國現(xiàn)當(dāng)代作家。《京華煙云》，被譽為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎提名作品，美國《時代》周刊推薦必讀之一，它生動描繪了一幅近代中國風(fēng)貌圖。

《京華煙云》，是一部將磅礴、華麗、完備、經(jīng)典、真實集于一身的著作。可以說，它不是一部小說，它就是生活，就是中國近現(xiàn)代史的再現(xiàn)。它不加粉飾地呈現(xiàn)出中國的一切困境與紛擾，并積極地昭示著國家的希望，是作者揮淚寫就的民族心靈史，是一部只有中國人才能完全體會的經(jīng)典。代表了近代中國社會各個階層的人物一一出現(xiàn)在這幅畫卷中，這些人物是那樣的真實、形象，就好像出現(xiàn)在我們的身邊的行行式式的人物。這部史詩般磅礴的巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴，是一部可以在寂寞長夜里獨自品位的佳作。

《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運發(fā)展為線索，講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運動、“雨絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會風(fēng)云變動的歷史風(fēng)貌。

書中穿插的是近現(xiàn)代中國的發(fā)展史，那是一個多事之秋，一個動亂的時代，一個戰(zhàn)爭的年代。中國面臨著改朝換代的變化，但是，書中從無絕望的筆跡，反而到處都彰示著積極的希望，照射出勝利的光輝。尤其是在書中結(jié)尾處，人們喊著：“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)”的口號，一個民族，由于一個共同的愛國熱情而結(jié)合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里。一個民族其雄偉的力量，像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽。億萬的中國人共同在這偉大的史詩時代奮斗生活著。這就是中國的希望所在。

《京華煙云》以家庭為主要描繪對象，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。

書中的“母愛”很神圣，很偉大，很感人。姚木蘭的母親姚太太的母愛可以說是溺愛，她對兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的、盲目的，但這并不能否認(rèn)她對兒子體仁那種深厚的、純潔的愛，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活，她每天等著兒子回家，經(jīng)常到深夜，只要能看到兒子便心滿意足。兒子死后，她的靈魂也跟著走了，只留下一個軀殼茍延殘喘，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽，她數(shù)年如一日思念兒子，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子，從不放棄。

而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛。在送兒子到前線打日本人時，在國家與家庭的選擇中，她們除了一種出于母性本能的愛，即對送兒子的不舍與心疼，她們更多的表現(xiàn)了一種理智、一種理性。尤其是在抗日戰(zhàn)爭逃難中，木蘭收養(yǎng)了幾個小孩，她感到一種奇妙的快樂，不是為了自己，而是為了中國的將來，是綿延中華民族的生命。這種母愛，由個人升華了民族、國家，母愛的意義得到了升華。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無私、神圣、永久、實在的愛！

在書中，不僅有父母對子女的無私的愛，也塑造了一些孝敬奉養(yǎng)老人的形象。如木蘭、莫愁、陳三等。他們作為子女對父母老人一往情深，養(yǎng)老送終，極盡子女的職責(zé)，使得老人的晚年幸福安詳，像一處平靜的風(fēng)景。如姚思安在臨終時，子女圍繞，奉孝敬養(yǎng)，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世。這些表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)美、淳厚的良知和德性。

書中所塑造的木蘭、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象，她們賢惠、善良、達(dá)觀，具有女性的氣質(zhì)，但這并不是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是有著現(xiàn)代意識的，尊重自己個性、價值與尊嚴(yán)的，文化修養(yǎng)高的，聰慧的結(jié)合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的女性，并以女性的魅力感染著丈夫，無疑是對丈夫在生活上、工作上、心靈上的一種提升。比如，木蘭在知道丈夫蓀亞拈花惹草時，憑借自己的聰慧、冷靜化解了一場危機。她既沒有懦弱的忍讓，也沒有像潑婦似的大吵大鬧，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體、成熟穩(wěn)重，既給丈夫、第三者一個臺階下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動令我們許多女性都自愧不如、敬佩萬分。

《京華煙云》中，我最欣賞的一個角色便是木蘭的父親，姚思安。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個女兒，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，這在封建社會是很難得的。他喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識、有內(nèi)涵的人，同時，他總是接受新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動中，他把自己的長辮率先剪下來，以支持這場運動。他漠視金錢、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更是改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國辦事，做一個真正的中國人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。

《京華煙云》中，時刻流露一種道家思想，流露出老莊哲學(xué)思想。那是一種渾然天成，順應(yīng)天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)。書中的道家思想主要通過姚思安這位入世高人體現(xiàn)出來。每一次他與女兒木蘭的對話，每一次面對劫難時的淡定自若，經(jīng)過漫長的獨自云游，到后來的驀然領(lǐng)悟，無不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢的徹悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。

林語堂的女兒曾評價《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”的確，這是一本包羅萬象的巨著。如果說《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，那么《京華煙云》無疑是一部中國近代社會的百科全書。因為小說里面的故事，真實得宛如人生，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活。書中的件件史實，簡直就是展現(xiàn)于舞臺上的話劇，而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化。

讀《京華煙云》還另外想起《家》。故事的背景都很相似，都是一個大家族的悲歡離合為主線來寫。有《家》的影子，我想大概是因為其中對于一個丫鬟的描寫，其悲劇之處和《家》中的另一個丫鬟有相似。至于這本書，如果說是蛇灰線的話，我覺得還是不恰當(dāng)?shù)摹！毒┤A煙云》總共45回，《紅樓夢》有4回，如果說是伏延千里的話，那還真是不夠長。我真想一句話說，《京華煙云》讀起來不如《紅樓夢》有意思。

《紅樓夢》，怎么講，不愧是歷史地位，以及價值很高的書。書中又有對對聯(lián)啊，詩啊，賦啊的精彩描寫，連對藥材，對各種食物的描寫也是各處都有伏筆的。所以，雖然《京華煙云》有可能可以獲得諾貝爾獎，但是還是《紅樓夢》更有意思的。但是呢，關(guān)于后面的本侵華戰(zhàn)爭，以姚木蘭自己家庭為視角的描寫還是很有可讀性的。另外，姚木蘭也是一個個性很鮮明的人物，同樣，曼娘，銀屏也是《京華煙云》中，我最喜歡的人物是姚木蘭，雖然是富家小姐，但總是表現(xiàn)出身手不凡，不管是對于未來的規(guī)劃，還是對于復(fù)雜人際關(guān)系的處理。

唯一不足的是，她對于自己的婚姻不是自己掌控的，雖然她自己深愛的人是立夫，但是卻只有和他做朋友。所以說嘛，還是挺遺憾的。另外，姚木蘭見多識廣，從小就受到家族中各種文化的熏陶，是一個很渴望自由的靈魂。同時，她身上也很有莊子思想的影子，繼承于她的父親。雖然我比較喜歡我的思想，但不得不承認(rèn)，在那個時代，姚木蘭的父親給她灌輸莊子的思想還是很明智的一件事情。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇八

讀完了林語堂先生的《京華煙云》，如果說是幾大家族的興衰史，不如說是反映中國一個動亂時代的跌宕起伏的歷史縮影，但書里更多哲學(xué)思想觀和人物的人生體驗變化也讓我們讀者的思想跳出家族糾葛史，得到無限的升華和凈化。

我喜歡姚先生的道家自然大道的人生哲學(xué)，喜歡木蘭聰慧美麗大徹大悟的思想轉(zhuǎn)變，喜歡立夫的激進(jìn)昂揚的敢作敢為，也喜歡蓀亞的豁達(dá)包容快樂簡單，也喜歡開始討人厭但偉大轉(zhuǎn)變的人如素云的自我救贖，更喜歡最后新一代年輕人如阿通、肖夫的舍家為國的英雄氣魄。印象最深的還是林先生最后木蘭思想升華的幾句話，那是魄人心聲又?jǐn)S地有聲的鏗鏘有力的回響：

山河不重光誓不回家鄉(xiāng)。

這歌聲讓人熱血沸騰，也看到中國人堅貞不屈的錚錚鐵骨。

因為真正的中國老百姓是扎根在中國的土壤里，在他們深愛的中國土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的位子上。

她的內(nèi)心也改變了。她失去了空間和方向，甚至失去了自己的個體感，覺得自己是偉大的一般老百姓中的一分子了。

她父親是全憑靜坐沉思而獲得，她現(xiàn)在也獲得了，卻是由于和廣大的群眾，男男女女、兒童的接觸。的災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅強弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀，光輝萬丈。

她更感覺到一個民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄偉的力量，就如同萬里長城一樣，也像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽。

在遙遠(yuǎn)的地平線上，高聳入云的天臺山巍然矗立。它在道家的神話里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門前，老方丈仍然站立。他仍然看得見木蘭、蓀亞，他們的`兒女，與他們同行的孩子們，所有他們的影子。他看了一段時間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內(nèi)地的人群里。

讀到上面這些才感悟到本書的精神力量，讓人動容，讓人振奮鼓舞，也讓人回味無窮，中國是偉大的民族，就如青青原上草，生生不息，長歌萬里，我們只有不忘初心，發(fā)奮圖強，才是為家為國的好男人！

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇九

這部小說，總的來說給個6分吧，林語堂全文英文寫成，據(jù)說他本來想翻譯紅樓夢，過程中靈感迸發(fā)，不如自己重新創(chuàng)作一部作品，主要是向西方介紹中國文化，因此這算是文化風(fēng)俗小說，并不以劇情和人物見長。期間涉及到道教文化，甲骨文，中國傳統(tǒng)民俗等，作者會詳加解釋，感覺是故意要記錄下來，展現(xiàn)給人看，木蘭的父親姚思安，設(shè)計成為道家高士，其言行舉止自然代表了道文化，這部小說的劇情結(jié)構(gòu)仿照紅樓夢，同樣以京城幾大家族間的青年子女之間的情愛故事為主，講述了幾大家族里各式各樣的興衰敗落，悲歡離合，最后更放到抗日的大背景下。

只是和紅樓夢比情節(jié)實在單薄，我?guī)状伍喿x不下去，好在林語堂文采一如往昔，對筆下女性人物的描寫依然細(xì)膩動人，美輪美奐，木蘭、莫愁一對姐妹花性情迥異，似是釵黛，雙峰對峙，二水分流，高下難分，紅玉的塑造完全臨摹黛玉，曼妮的塑造是全書的最大亮點，這個人物在紅樓夢中找不到對照，可以說是本書最具獨立性的，以下就挑幾個印象的人物來說一下。

首先，講本書令人印象最深刻，也是最具獨特性的曼妮，這個人物好像“古書上掉下來的一幅美人圖”，眼如秋水，牙如編貝，恬靜文雅，足不出戶，她沖喜嫁給平亞，沒有做過一天夫妻，卻為他守了一輩子的寡，在我們看來，她也許是被封建禮教埋葬了的一生的可悲女子，可她自己深深認(rèn)同著這種價值觀，辜鴻銘也對她大加贊賞，她32歲見到辜鴻銘時，辜鴻銘大贊她看起來只有23歲，他說那是因為中國古代女子大門不出二門不邁，是最好的養(yǎng)生美容之法。曼妮恪守本分，安時處順，自有種嫻靜之美，她是中國古典美的代表，得到林語堂明里暗里的熱情贊揚，只是最后結(jié)局令人嘆息，她在日本人來時上吊自殺，尸體還被日本人戲弄，可當(dāng)她的養(yǎng)子將她解救下來時，仍然覺得她是那么平靜，那么鎮(zhèn)定，仿佛只是睡著了一樣。

曼妮就像“寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭上，在冬末春初的寒冷中開放，無綠葉為陪襯，無其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春花初開之時，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過了夢幻的韶華”。

另一個令人感動的人物是莫愁，書中的莫愁與大姐木蘭性情迥異，木蘭是金命，莫愁是土命，木蘭熱情奔放，遇見憤懣不平之事常情感充盈，熱淚盈眶，而莫愁則不然，她天生性格穩(wěn)健，不管多大的興奮情緒，到她那里都會化作嘴角邊的一絲微笑，面對遠(yuǎn)行歸來的丈夫，內(nèi)心歡愉異常的她也只是“默默無言之下，緊緊的握了他的.手一下兒”，立夫才華橫溢，但是作為一個丈夫是不合格的，他易于沖動，亢言直論，不計后果，而莫愁卻像一個水母，總是粘著他，包圍著他，不肯放開他。像水母一樣，她富有彈性，極其柔軟，常改變其外形，以適應(yīng)他的愿望，適應(yīng)他的任性，這樣之下，就保衛(wèi)了他，免遭外界的傷害。莫愁那無限的耐性，百依百隨，完全不顧自己，真是使他驚嘆。莫愁永遠(yuǎn)堅強而可靠，猶如大地一樣。

“木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅強如春日的大地。”

另一個想說下的人物是道家高士姚思安，借姚思安之口，作者說出了不少道家智慧，姚思安從不心浮氣躁，八國聯(lián)軍入侵之時，他本不想搬家逃命，因為他相信一動不如一靜，謀事在人，成事在天，要聽天由命，要逆來順受。后來一旦決定了要去避難，便冷靜異常，從容準(zhǔn)備，方寸泰然，他把收藏的古玩都埋藏起來，并不過分擔(dān)心會不會被找到，他對木蘭說，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。

一百年之后，又輪到誰是主人呢？福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。

他是個充滿智慧的人，對事不驕不躁，完全是靜觀情勢的自然演變，順從自然之道。面對革命，他也有一番道理：讓他們?nèi)プ觥Ｋ麄冎鲝埖娜羰菍Γ匀粫泻锰帲皇虑槿羰清e，他們過一陣子也就膩了，荒唐無理的主張，是不辯自明的。就像壞油漆，自己總會剝落的。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十

《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動世界的長篇小說。小說從清朝末年社會的大動蕩開篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國社會和歷史的深刻變化。但這一點僅僅是作為故事的大背景而存在。林語堂先生在小說的著者序中寫到，“本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。

林語堂先生從儒家和道家學(xué)說的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀，并通過作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀形象地展示在讀者面前。

林語堂先生曾說過：“‘城中隱士實是最偉大的隱士’，因為他自己具有充分的節(jié)制力，不受環(huán)境的支配。”也就是說，這種“城中隱士”是“不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的”。

小說的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說的開篇，就展示了一個動蕩不安的社會——義和團(tuán)運動，八國聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個動亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。

這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因為他認(rèn)為“心浮氣躁對心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會為小事所動心，而是要享受心靈的寧靜。

也正是因為擁有這樣一種寧靜的心靈，使得姚思安對許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對待財物的態(tài)度上，更是如此。

姚思安認(rèn)為財物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時，姚思安有這樣一番妙論，他說：“物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰是主人呢?”所以他對難過的木蘭說：“若不是命定的主人掘起來那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”

姚思安對身外之物看得如此之淡，其實是經(jīng)由他對物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無心于不齊的話，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”對于個體而言，沒什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點，才會對財物看得如此之淡。

而在對待生死問題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來探討生死問題的。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是人、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死。……故曰：通天一氣耳。”莊子把生和死鑄入了無限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問題，反對人為的追生避死。

正因擁有這樣的一套道家生死觀，姚思安在夫人去世時一滴眼淚也沒流。他是這樣對兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個人性格的自然結(jié)果，是無可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來接受。”

但是在這一套生死觀的背后，姚思安又有其達(dá)觀獨到的看法。在女兒木蘭問他是否相信人會成仙時，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會戰(zhàn)勝死亡，因為死就是“反諸于道”。他還相信人的不朽，他對木蘭說：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會延續(xù)不止的。”

由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無法逃避生死的，但他同時認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開始就化入了群體，一開始便注定了它將在無盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

姚思安以道家的思想處世待物，他自稱為道家，然而他卻又說自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對道家學(xué)說的揚棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時候都順應(yīng)自然之道，但同時他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說中的人與自然萬物和諧統(tǒng)一的觀點，天人合一的觀點，使他對人生、世界無不靜觀處之，對家庭、社會總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國家的命運。

面對大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來的糞土之墻時，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛，可從不干預(yù)，對阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。

在國家命運面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒有如孔子般追求“入世”。在他看來，革命就等于人類文化到了洪水猛獸時代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來的變化。這位剛強堅定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說的姚思安則與其相反，他對國事仍時時關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國民革命，擁護(hù)“五四”新文化運動，主張對日抗戰(zhàn)。對姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國事不能不關(guān)心，革命不能不支持。

儒家積極的人生觀使得這位道家之人不會像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個破落的旗人貴族手中購下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀，訪古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺得晚年享受天倫之樂，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂。

從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒有退回原始、沒有對社會的逃避;主張適時的自我克服，而沒有絕對的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀，即是林語堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀。這套人生觀，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十一

我尋覓著，尋覓著一個深深征服我的境地；我停駐了，停駐在京都用文學(xué)筑成的青青籬墻里。“好的文學(xué)如好的女人一樣，是沒不了的，是值得人愛的。”總覺得在這圈青籬之中，姚木蘭是一本幽香難掩的《沉思錄》，品讀之后韻味無窮；曼妮是一首柔美典雅的小詞，莊重而不失情趣；莫愁是一篇清麗圓潤的散文，透著淺淺淡淡的悲；而暗香呢，是隱隱綿綿的詠梅詩，點綴在寒雨時節(jié)。

籬笆圍住的，不僅是詩意的人，還有動人的故事。巴爾扎克說：“一個高尚心靈為愛情而痛苦萬分，永遠(yuǎn)是一場好戲。”

也許在精神領(lǐng)域里，知音者永遠(yuǎn)相偎相依。仿佛風(fēng)來疏竹，雁渡寒潭，沒有停留的竹聲雁影，其實恰是永久的停留。雙眼能看到的，終有消失的一天；然而用心去守護(hù)的，即使粉骨碎身也不會消逝。我相信，越高尚的心靈，越能體會繁雜世間真正有價值的東西。

正如曼妮這樣回答木蘭：“我不走，因為這里，就是我全部的世界。”柔弱如水的女子對自己的命運給予了極高的尊嚴(yán)與敬畏，于是她沒有強烈的抗衡，也沒有過多的哀怨。然而這樣的一生是如此樸實而厚重，對一個悲情女子來說，已經(jīng)足夠了。

須知轉(zhuǎn)身難，而堅守更難，更苦。選擇了大千世界中小小的一隅，便意味著能有忍受錯失風(fēng)景的定力與精神了。人的高貴源于真正純潔的思想，源于對珍愛之物始終保持著孩童般的熱情。

是的，又怎能不對蒼茫煙云那輪皎月滿懷景仰與感動？他是隱居于塵世的高人，是云游于四海的詩客，是木蘭這位驚世才女的父親。總覺得“只買清愁不買田”是姚思安未曾言傳的生命激情，他以整座王府花園換得了一箱甲骨便是最好的證明。宅院再美，也存放不了一顆因執(zhí)著而沸騰的心靈。這樣的心靈，是清白的良心，是真正純粹的月亮。“那一年我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。”甲骨對于姚思安，便是這難以割舍的溫暖吧。一個純潔之人，唯有與珍愛之物傾心相對時，才能握緊生命的溫度。靈魂在顫抖啊！我看見烈烈火焰吞沒了一位不屈的守護(hù)者。我看見英雄的心正噴涌出震懾大地的巖漿。我看見他和他的一箱甲骨一起升起在中華大地上。

存在時，也許會漠視；毀滅了，也許才永恒。

下一次仰望月亮，請凝神屏息地致以一個凡人對它應(yīng)有的敬意。因為那是一顆孤絕的心，一顆傲岸的心，一顆升起在蒼茫煙云間永不墜落的心。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十二

很好看，這么上下兩冊的大部頭我看得絲毫不累，每個人都不完美但是趨于完美。尤其是才知道原著是英文寫著，然后再有中譯本。使我真的對林語堂先生佩服至極。更妙的是開頭我還奇怪來著這么有近代風(fēng)味文言與白話并存的文字竟然是翻譯成中文的？大大慶幸發(fā)現(xiàn)了一個極好的翻譯家張振玉！翻譯大家，這種文字歷史風(fēng)塵中中國專屬的'味道竟然翻譯得如此貼切，太出乎意料了，是我目前讀過的譯作中最完美的還有中國式的章節(jié)名稱，原著者翻譯家都太牛了。林老先生的初衷是翻譯紅樓夢讓外國人了解中國但是太難轉(zhuǎn)而用英文寫近代中國的故事幫助世界了解中國。關(guān)于張振玉特地全文看完特地去搜很好奇是怎么的人物竟然能譯得這樣好。摘自百度林先生又曾刊登廣告，“勸國內(nèi)作家勿輕言翻譯”（見臺灣德華出版社《京華煙云》新譯本“出版緣起”），于是出版社誠邀張先生再譯，希望出現(xiàn)一個較好的版本。學(xué)術(shù)界后來有評論云，“《京華煙云》必傳于世。張振玉之名會借林語堂的小說得以流傳，而林語堂的小說是借張振玉的文筆得以流傳。”這種英文原著與譯文珠聯(lián)璧合的結(jié)果，實為讀者的幸運。果真是這樣，因為有這樣好的中譯本讀者越發(fā)喜愛京華煙云，這樣好的書若是身為中國人反而看不到豈不太可惜了。聽說張先生和宋碧云都譯了蘇東坡傳打算去看一看兩人分別的譯本。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十三

她追著她的紅燭，遇見了乞丐的婚禮，終是落下感慨：我與蓀亞的洞房花燭夜倒是熄了紅燭而變得這般薄凉。

她把她的紅燭贈給了乞丐夫婦，新婚之夜應(yīng)紅燭長燃。明知是風(fēng)俗之說，已是心灰意冷了去，倒是尋得一番慰藉。

代妹出嫁，原本是無可奈何的事，倒是愿意相信自己對蓀亞的了解，可以寬待他、寵愛他，等待他成長，給他指引和全部的愛。

她知，婚姻是粗茶淡飯，以對方為己任，想對方之所想，她從未勉強蓀亞做任何不愿意做的事，直至她聽聞了蓀亞和曹麗華有了孩子，她的絕望像是從海拔三千五百米撲瀉而來的潮水。無望，都是發(fā)疼的無望。

立夫問她，為何要這般讓自己過得委屈。她說，我只不過想做個好女人罷了。

對于婚姻里前往的好，代價未免太大，傾盡所有的情感，都得不到一絲安慰與擁抱。

當(dāng)她冷得不知自處的時候，只想聽蓀亞的一聲問候，但他還是在大雨的夜里去找曹麗華，她聽著她的淚從眼眶里流出來，顫抖不已。但她內(nèi)心里的倔強一直撥節(jié)，我不要妥協(xié)與認(rèn)輸。

她以為她的大愛能贏得蓀亞的成長、回歸，做一個真正的男子漢，不要讓家里人失望。可是，得到的反而是孫亞的指責(zé)，她終究妥協(xié)了他的不愛、死都不愛。

但世間的愛都會是藥，是生命浩蕩中拯救良知的藥。她的堅韌贏得了這場婚姻，蓀亞最終成了她心中的蓀亞，在日本占領(lǐng)北平的時候，眾人逃難，蓀亞臨危不懼，對木蘭說，我要做回真正的男子漢。

姚父看著女兒說，謝謝你，木蘭。

他深知她的委屈有過淵一樣的黑也深知自己的女兒有慧人之悟，能喚醒世間已落哀的塵事。

木蘭讓這個有著叛逆情懷的大少爺感知日子只不過粗茶淡飯得過活。一家子在一起就是幸福，就是道悟。

而于立夫，她深知有著讓世人羨慕的愛情，彼此深愛到?jīng)]有言語就能洞明對方的心里，但她知道，那已是疲憊生活里的英雄夢想了。

立夫說，你離婚，我等你。

她說，我還想給他一次機會。答應(yīng)曾母，要守護(hù)曾家。

她對蓀亞說，我留下來，只想讓你體會一個母親的良苦用心。

每一次的寬容和忍讓，終于讓蓀亞知道自己的不成熟、沒有責(zé)任感、自我、任性。他感慨，原來，躺在我身邊的就是一個聚寶盆。木蘭抱著他，此刻我正享受著真正的幸福。

而于蓀亞和曹麗華的愛情，我們不能妄自抨擊與評價，畢竟愛情，互為相愛，就是最好的情。

只是，他們沒有遇到對的年代，然后坦蕩蕩地相愛罷了。

主角互為矛盾的愛情終是這部電視劇的主情調(diào)，而讓人動容的還有桂姨對于曾老爺?shù)南嘀嚯S。

曾老爺故世后，桂姨在房間里回想和老爺?shù)钠绞拢鯓羽佡浻谒龑檺郏鯓釉谶@個大家族里保留她的地位，怎樣呢喃地贈于她情話可是，房間里只有她空蕩蕩的一個人，那些儼然舊去的故事又怎樣磅礴再磅礴呢。

她幻想著幻想著念到：老爺，您走了，我可怎么活。

原來，曾經(jīng)貪戀這個家族財產(chǎn)的念頭都不是本意，只不過是想換來在這個家族里內(nèi)心的篤定，而這篤定并非家財萬貫可以取得，而是由衷的愛一個人、守護(hù)一個人，依偎他，貪戀他。日日守著、護(hù)著、念著。

她走了，是為一場盛世的愛情走的。

曾太太說，倒是想著你能走在我前頭，畢竟老爺深愛的還是你啊！

互為珍惜、懂得、默契的愛情終像是一場童話，讓人歆羨不已。

想著元好問的那句詞：問世間情為何物？直教人生死相許。倒是濃烈到至情至意里去了。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十四

花兩個星期讀完了《京華煙云》，的確是好書，對于我高一的閱讀水平恐怕是個挑戰(zhàn)。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來，平淡如水，但是蘊藏著極其深厚的中國文化底蘊，尤其原文以英文著成，不啻是向外國打開一面解讀中國人、中國文化的窗子。

看書前就看過新版的《京華煙云》電視劇，讀過原著，才知道，電視劇改編的實在是太離譜了，簡直把應(yīng)有的內(nèi)涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來觀眾，恐怕也是很無奈的。對于書中關(guān)于中國的婚喪嫁娶、衣食住行，細(xì)致如怎么用鳳仙花染指甲，怎么裹腳，妻妾地位的差別，怎么抽、抽白面，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投機鉆營。這些知識的介紹只是自然而然的串場，更大的成功還在于一個個頗有個性的人物。

《紅樓夢》人物之多煞是壯觀，這部小說被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢》，任務(wù)數(shù)量雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但每一個都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達(dá)理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可說是中國傳統(tǒng)的大家閨秀了，實在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國近代那些知識分子的一個典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個現(xiàn)代人看來都太過“現(xiàn)代”了。

故事主要描寫的是主人公們生活的變遷，背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。

講那一階段的事，是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭而逃離，因政變而恐慌，正是因為發(fā)生在那個年代，故事才更具現(xiàn)實意義。書中的木蘭想過平凡的生活，而縱觀整個歷史，若是真有這么一個大家族，在動蕩的歲月里，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因為是從平民的視角，而非純粹戰(zhàn)爭的描寫，才更能體會到那種驚心動魄的可怕，因為讀者和他們一起成長，那種體會也更加深了一層。其實真正讓讀者覺得描寫生動的，不是渲染血腥，而是讓讀者對遭遇恐怖的人“熟識”，仿佛他一直在你身邊。

這真的是一本好書，它包含的豐富的知識超越了一般的小說，也許還有些我現(xiàn)在沒能深刻體會的內(nèi)容，n年以后，也許我想起某一頁、某一段，又會心生感慨吧！

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十五

有栩栩如生的鮮明人物；有感天動地的凄美愛情；有繁華如夢的京城往事；有美若天堂的蘇杭韻味；有質(zhì)樸誠摯的人間實感；有千年文明的精彩記錄；有滿目瘡痍的中華大地；有戰(zhàn)火紛飛的動亂年代。這就是《京華煙云》帶給我們的一場文學(xué)盛宴；這就是《京華煙云》展示給我們的文學(xué)寶藏；這就是《京華煙云》送給我們的人生哲學(xué)。而林語堂先生就是有這種的文學(xué)造詣；他就是有這種能力讓你沉醉在他的文學(xué)世界里流連忘返；他就是有這種天賦讓你在他的作品中感受到哲學(xué)的魅力，懂得生活的真諦，了解愛情的悲喜，感受民國的風(fēng)情，體會愛國的精神，傳承古老的文明。

林語堂先生曾在這本書的序言中寫到“本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其，亦非揭發(fā)其罪惡。只是敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”但是在我看來，牢牢的緊貼現(xiàn)實，才是這本書比較大的亮點，因為這能讓我們設(shè)身處地去感受到當(dāng)時那個年代的生活，能讓我們更加容易理解書中蘊含的人生哲理，能讓我們更好的從中吸收一些東西。

而這本書中給我留下比較深影響的莫過于“木蘭”這個奇女子了。無傲氣有傲骨，天資聰穎，“清煙竹韻，道法自然”說的就是木蘭了。在她小小的身軀里，蘊含著巨大的勇氣與骨氣；積淀著醇厚的文化與底蘊；兼容著別樣的善良與包容；融合著深厚的感情與才情。在她身上你能看到容顏之美，聰慧之美，賢德之美，豁達(dá)包容之美，難怪人說“若為女兒身，必做木蘭也”呢！

木蘭的才華令人欽佩與折服。木蘭會吹口哨，會唱京戲，還認(rèn)識甲骨。木蘭的父親姚思安是未位了不起的大人物，木蘭從小受父親的影響，這使得父親的諄諄教誨在她的身命中烙下了深刻的印記，并貫穿她的一生。姚思安曾對木蘭說過“心浮氣躁對心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵。”這些話是木蘭生活中的準(zhǔn)則，總是能讓木蘭從中獲得無限勇氣，總是能讓她找到人生的方向。木蘭除了在文學(xué)等傳統(tǒng)文化上有頗高的造詣外，還認(rèn)識甲骨與金文，她還喜歡唱京戲，收集古玩，有著頗深的文化文學(xué)修養(yǎng)。她總是能把人性之美、文化之美、還有落落大方、賢淑端莊之美表現(xiàn)得。這樣一個德才兼?zhèn)涞呐樱@樣一個特立獨行的女子，這樣一個開明無懼的女子，怎不叫人喜歡與欽佩呢？木蘭真不愧為新時期的奇女子也！

木蘭的愛情令人感到心疼與惋惜。木蘭十歲的時候與家人失散被拐，比較后陰差陽錯的被曾家所救，而這也就預(yù)示著她的人生注定不平凡。果然命運的齒輪在她情竇初開的年紀(jì)就這樣無情地卡住了，為了不懂事的妹妹，為了爹娘的臉面，為了家族的信譽，她聽從父命毅然決然地嫁到曾家，心甘情愿地委屈自己，但這并不代表她是愚昧與軟弱的，相反這是她做出的比較好的選擇，也是比較明智的選擇，而事實也確實證明這段婚姻是非常圓滿的。當(dāng)然木蘭的婚姻并不是那么的平順，她的丈夫犯了全天下男人都會犯的錯，那就是他有了婚外情。蓀亞與曹麗華廝混在了一起，這樣的侮辱與難堪是任何一個女子都難以接受的吧？可是木蘭不是一般的女子，她理性地選擇與曹麗華見面，大度地會見自己的情敵，無畏地去面對丈夫的出軌，勇敢的去捍衛(wèi)自己的婚姻，她以自己的學(xué)識修養(yǎng)、寬容大度和對事情的機智靈活巧妙地化解了這場感情危機；她用她的隱忍與寬容以及自身的人格魅力征服了情敵，擄獲了丈夫的心。不得不說木蘭是一個高情商與高智商兼容的獨特女性。

這就是我心目中的木蘭，她是個有理想的人，她將美好的心靈寓于世俗的智慧中，在現(xiàn)實與理想中自由穿梭，在世俗的困境與考驗中，堅守內(nèi)心的灑脫與傲世。這個奇特的女子，她的生命總是閃耀著光芒，她的故事總是打動著人心，她的才情總是綻放著光輝，她的一生總是帶著傳奇。比較后我想說：木蘭真不愧為一奇女子也！

《京華煙云》這一部具有傳奇色彩的小說，給我留下了太過深刻的映象，讓我得到了許許多多的啟迪與感悟。正如林語堂先生的女兒林如斯所說：“你一翻開來，起初覺得如波濤，然后覺得幽默、流動，其次覺得悲哀，比較后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟何為人生，何為夢也……”是啊，浮生如夢，忙忙碌碌走過這一生，像做了一場夢一樣，那么虛無縹緲，那么可望不可即。所以說世間萬物都有其一定之規(guī)，善惡、美丑、榮辱、貴賤、死生、禍福，如朝去夕來、夢碎但醒，皆為輪回轉(zhuǎn)換，不可強求，亦難以回避。因此在不幸面前，我們要勇敢承受命運之苦，在寬懷中獲得堅韌，在順應(yīng)中求得把握，在承受中懂得釋然，在困境中找到真理。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十六

只寫了我喜歡的人物，時間倉促，措辭不雅，主要是概括大家的生平。看過《京華煙云》的人可以回味一下，沒看過的`，不妨一讀。

先寫段北平，介紹一下情況……。

北平。

帝都回望淚沾巾，半城珠玉半城塵。

硝煙錮鎖宮闈月，鐵蹄踏碎夜歸魂。

為保京華除賊寇，何惜熱血染晨昏?

蕩滌污濁換天地，笑看浮沉盡煙云。

下面是我喜歡的人物……。

木蘭。

道家女兒氣質(zhì)殊，盥名濯利隱西湖。

霽月光風(fēng)求獨立，木蘭一枝空幽谷。

如夢令莫愁。

難覓心如蘭蕙，窈窕驚得人醉。曾嘗愁滋味，不改舉案齊眉。莫累(3聲)，莫累，最是上善若水。

南柯子姚思安。

紈绔綺襦身，膏粱知悔改。老莊學(xué)問濡賢才，道法自然隱居求虛懷。

寵辱等閑視，悟得玄門開。西子湖畔靜徘徊，衣袂漫飛曾是仙人來。

孔立夫。

陋室敝牖賢才生，揮毫筆下龍鳳騰。

博采廣納中外長，勤學(xué)精思古今通。

浩蕩心胸系萬民，鏗鏘銳氣凌千城。

文章字句珠璣言，振聾發(fā)聵擲地聲。

釵頭鳳曼娘。

巧笑倩，云鬢香，女未出閣先斷腸。空閨冷，山墻長，一世堅貞，半生悵惘。茫，茫，茫。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十七

《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說聯(lián)成的長篇小說，但不因此而成一部散漫無結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代中國的一本偉大小說。林語堂的女兒林如斯曾說過《京華煙云》是一本可以隨時翻看的小說，并不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；困倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

確實，該書最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。

《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實的寫出來。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因為她有想不完的妙點子，可以陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會給孩子一個好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對于立夫這樣個性激進(jìn)易沖動的人，也能懂得什么時候予以忍讓，什么時候堅持，什么時候暗暗責(zé)備，什么時候給予鼓勵，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對于孩子要容易得多。因為莫愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不會過分嬌慣，也不會過分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時代和立夫的幾次辯論就可以知道，其實她思想鋒利，見解獨特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。

但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因為那只是精神層面的)的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動聲色。但是在面對立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語堂心中的完美女性形象吧。

要說到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅強而又有主見的木蘭。面對生活的變遷，面對從富家生長享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過著幽雅山居的生活，堅韌地面對所有困難，并在磨難中成長，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語堂曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他心中的理想女子。

《京華煙云》向西洋人介紹了中國社會。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一起過日子，一起歡快，憤怒。或許，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再沒有更恰當(dāng)?shù)恼Z言了。

在圖書館翻到了這一本英文版的《京華煙云》。雖然不能完全看懂，但好在看過電視劇及中文版，大體能夠理解.

林語堂先生一生多用英語來寫書向國外介紹中國悠久的文化和中國人民淳樸的生活。這正是他旅居海外時用嫻熟優(yōu)美的英文完成的巨著，向那些鄙視中國的外國人介紹中國真正的文化。

《京華煙云》主要描寫了姚家、曾家、牛家三大家族中從192019年義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨。在政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的北平城中，在那一特殊歷史時期的性格演變、思想碰撞和命運選擇，展現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程，從側(cè)面反映出中國社會歷史的風(fēng)云變幻。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代世界的一本偉大小說。林語堂的女兒林如斯曾說過《京華煙云》是一本可以隨時翻看的小說，并不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；困倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

該書還被視作現(xiàn)代的《紅樓夢》林語堂先生曾提到：“(該書)重要人物約八九十個，丫頭亦室來個。大約依紅樓人物擬之。木蘭似湘云(而加入陳蕓之雅素)，莫愁似寶釵，紅玉似黛桂姐似鳳姐而無鳳姐之貪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨媽，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉。”

確實，該書最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也。或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。

但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因為那只是精神層面的)的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動聲色。但是在面對立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語堂心中的完美女性形象吧。

當(dāng)然最讓人佩服的是木蘭——堅強而又有主見的木蘭。林語堂曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”

她落落大方，聰慧賢能；她追求時髦，談吐詼諧，這又不失新時代女性的優(yōu)點。她聰明勇敢，擁有自己對生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則輕松悠閑，秋來則舒爽輕快”。面對生活的變遷，面對從富家生長享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過著幽雅山居的生活，堅韌地面對所有困難，并在磨難中成長，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。

命運早有天注定，哪由強弩硬上弓.書中雖未提及命運，但命運的造化隨處可見。銀屏硬碰硬的抗?fàn)帲罱K葬送了自己。而姚太太的強硬，也沒有給她換回什么好下場，最后她的小兒子竟然還是娶了個丫鬟，何其諷刺！紅玉的死，是聽從了命運還是聽從了自己呢？莫愁是個注定了幸福的女人，命運，可能有時候，真的，有薄厚之分每一個人，不論生于安樂還是憂患，誰都不足矣改變整個生活。然而每個時代都會賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時代，就是要齊心抗日保家國。一個民族的人只要有覺醒意識，只要團(tuán)結(jié)一致，什么樣的強敵都可以戰(zhàn)勝！海明威說的好：“人可以被毀滅，但是不能被打敗！”中華民族的兒女們，永遠(yuǎn)都是好樣的！！

《京華煙云》是著名作家林語堂先生的一本有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國時期北平幾個典型的大戶人家的生活，非常逼真的再現(xiàn)了那個時代的生活畫卷。它是一部由好幾篇小說聯(lián)成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代的中國的一本偉大小說。

在這部小說里面有兩個角色是非常突出的—姚木蘭和姚莫愁，但最令我印象深刻的還是姚木蘭。林語堂說：“木蘭，乃真女子”。確實，在我看來姚木蘭一面秉承著道家女兒的隨緣自在聰明活潑，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，漂亮而多才，十歲就識甲骨文，會唱戲，懂得享受生活，善烹飪，知人情，體貼，毋庸置疑她就是個是很好的情人、妻子與朋友，而在婦女受教育缺乏的當(dāng)時，在尚有足夠的蒙昧與保守的世界，姚木蘭又是眾多男士的理想。木蘭自小被曾家所救，雙方父母又有交情，加上與曾蓀亞青梅竹馬，又和曼娘一起居住，有曼娘為曾家謀劃，她與曾蓀亞的婚姻，似乎是名門大家的理所當(dāng)然。而她自己所愛的孔立夫，她雖然明明知道自己在立夫的面前，變得活潑，有不可言喻的快樂。也知道孔立夫走了，她姚木蘭的快樂也隨之帶走了，她會獨自在校園里傷懷感嘆，卻不愿意與任何說這不可說的秘密，她由衷地羨慕妹妹姚莫愁，卻照舊安然地過自己的日子，在禮教謹(jǐn)嚴(yán)的夫家克制地保留自己風(fēng)雅的愛好，結(jié)婚之后，仍與丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠來煮茶。我覺得有雅趣，近人情，是姚木蘭最顯著的特征。她的可愛在于她那現(xiàn)實中的不現(xiàn)實，一面順從命運，一面又在這命運固定不變的大格局下來點小花樣，浪漫地過日子，享受人生。后來，家國大變，木蘭遷住杭州，從富家生長享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。

而在這部小說中也占據(jù)重要角色的莫愁，相對于姐姐木蘭來講，她又有自己的不同，可以說，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見感動的事情，就會流淚，放在尋常事物上，令人覺得摔性無偽，而在關(guān)鍵時刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定。孔立夫被抓，姐姐姚木蘭暈了過去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說好話且來寬慰她。這份堅強與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處。

除了人物的描寫個性鮮明有特色外，此書讓我覺得還有更大的優(yōu)點是在于其哲學(xué)意義。一翻開來，我起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也的感受。后來在看了由這本書該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”暗香被拐之后，性格都轉(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛甚至使經(jīng)亞年輕起來；曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因為母親妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷；后來，家國大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛寫批評時世的文字，卻在國力最弱的時候，去做了自然科學(xué)家，知道木蘭是愛他的，也僅僅止于吻手一次而已；牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國捐軀；林語堂在這部小說里面處處體現(xiàn)了世間的愛與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開闊的家國前景。

《京華煙云》寫于1938年，成于1939年，那時，我們國家正處水深火熱之中，新無可待，舊無可取，林語堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛與慈悲，觀之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語堂與眾不同的地方，也是這本書成功的原因之一。看了《京華煙云》之后，我似乎有一種如夢幻般的感覺，沉沁在書中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。

京華煙云的讀后感范文（18篇）篇十八

逃難中不幸與父母走散，恰巧被相識的曾家搭救，知書達(dá)理，眉清目秀，曾家一家人都很喜歡她，老祖母一看見她就說：“給我們曾家做個兒媳婦就好了！”三公子是喜歡她的，可是她似乎在感情方面并沒開竅，面對在曾家最好的玩伴——大公子的未婚妻的時候，她說：“我只愿一直跟你生活在一塊兒，曾家的兒子誰我也不愿意嫁……總而言之，我不喜歡男孩子，最好我自己是男孩子。”

他在她心里那股模糊的影子，三個月前第一次見到他的時候就已有了。

她再也說不出“我不喜歡男孩子”的話了。

她嫁給了三公子。她的.父親很賞識他，她的妹妹也很喜歡他，于是妹妹嫁給他了。

妹妹嫁給他的時候，她會是一種怎樣的心情呢？婚前她對妹妹意味深長的“你以后會比我幸福的”這句話妹妹多年以后才開始懂得。他是她的妹夫，她是他的大姨子。

她爽快，具有新潮思想，但并不任性隨意，她知道自己的身份，她知道自己應(yīng)該恪守的倫理準(zhǔn)則，所以她懂得什么該做，什么不該做。可是畢竟是他讓她懂得什么叫做喜歡，是他讓她會刻意地去思念一些事情，去關(guān)心一些事情，所以她還是會偶爾地想起，想起他們一起登泰山的那個傍晚，他和她一起看到的西方的云彩，想起他們面對著泰山上秦始皇的無字碑，他沉默許久后意味深長的那句“這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”和她自己謎一般的回答“石頭無情”，想起第二天早上一起看日出時，他站在她身旁，那輕而均勻的呼吸聲，想起他還記得他和她之間還有一個要一起去游一次圓明園遺址的約定。

和他在一起的時候她就是幸福的，他們一起看泰山的日落日出，他緘默無言地站在秦始皇無字碑前的背影，她欲言又止的略帶禪意的答語，這些記憶中的得之不易的剎那和天造地設(shè)的機會，她都好好的珍惜著。

可能，這就是一種喜歡的感覺吧！

這種喜歡的感覺，會有多深？如果不是因為他鋃鐺入獄，也許她自己永遠(yuǎn)也不知道。為了救他出獄，她湊齊十二粒珍珠，她為了救他，不顧自己名譽和性命的雙重危險，背著所有人，偷偷地要去將軍府。

去將軍府前，在監(jiān)獄里，她無論如何也控制不住自己的感情了：“我知道我不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@兒來，可是萬一你若死……我……”

她告訴他：“你要知道，我為了救你的性命，付出再多再多，我都愿意。我并沒有做什么錯事，難道我做錯了嗎？……你出去之后，帶著家眷，也離開北京吧，以后再埋頭研究學(xué)問。比知道你的安全對我妹妹是多么重要—還有對我…”

她微微遮住的眼睛在牢獄暗淡的燈光下閃動著，她臉上的表情溫柔而又勇敢，而她，卻不會告訴他下一步她要去做什么。

他何嘗不懂她的心意，可是……。

雖然最終在她的機智下一切化險為夷，可是當(dāng)她走進(jìn)去的時候，她就已經(jīng)做好了最壞的打算了。

而當(dāng)后來他知道了她去做什么的時候，他無語吟噎，什么也沒有問，唯有斟沏一杯酒，對視著她的雙眼，緩緩飲盡。

他和她之間，終究只是一場相識啊！這份心照不宣的相識，從最初的陌生人走向最終的親人，走進(jìn)彼此的心扉，刻在彼此的心中。

亦慶幸這樣的一場相識啊！其情融融，其景綿綿，不曾跨越任何倫理上的界限，卻又始終把你牽掛在心中，把這份最純潔的感情呵，紀(jì)念在最美好的時光。

她是姚木蘭，他是孔立夫。三石三路三世緣，怎惜半生不棄，相思相望亦相親，天為爾明。