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江蘇小高考大全（17篇）篇一

7歲那年，父母牽著我的小手帶我走進文化宮，問我想學什么樂器。其實，在去之前，心里就已經打好了小九九，班里很多孩子都學鋼琴，看上去很洋氣呢。只是，當我走進一間小教室，看見一位大姐姐在拂袖弄箏時，便被深深地迷住了。于是，我選擇了她。

接下來的幾年，對于一個孩子來說，應該并不是很快樂，我甚至后悔了當初的選擇。為了練琴，為了所謂的考級，我那愉快的寒、暑假被無情地占用。更令人沮喪的是，當周圍學習西洋樂器的同伴們可以演奏出一些流行樂曲時，我只能彈奏《漁舟唱晚》、《高山流水》等傳統曲目;當他們聊著各種外國音樂家時，我卻什么話都搭不上。10歲的我覺得，自己成了異類。

在父親的督促和嚴加管教下，13歲，我稀里糊涂地考完了10級，參加了各類比賽，也取得了一些獎項，成為別人父母口中“優秀的孩子”。然而，我還是不愿意承認我喜歡她。因為，似乎傳統樂器并不受大眾的歡迎。我多么想穿著潔白的公主裙，坐在黑色的鋼琴前，演奏著或優雅、或流行的樂曲。記得有一次，參加一個文藝匯演，在我前面的一個節目是當時很流行的現代舞，全場氣氛達到了高潮。待主持人介紹完，我款步走向我的箏，心里默默地想著：沒事，我的老朋友，大家會喜歡我們的。那天的曲目我還記得，是《彝族舞曲》，我沉醉其中，一曲結束，卻只有稀稀拉拉的掌聲，似乎僅僅源于對一個小演奏者的尊重?；氐郊抑校X得委屈，不僅為自己，也為她。

后來，無意間，我在網上聽到了古箏版的《卡農》，演奏者將這一經典奏出了鋼琴所沒有的獨特韻味，奏出了小提琴所沒有的柔和，奏出了吉他所沒有的纏綿純凈。從沒想過古箏也可以演奏西洋樂曲，于是，我終于找到了一些樂子，嘗試著將不同的西方經典樂曲和時下流行的歌曲改編成箏曲，雖然技巧不夠純熟，但是總算讓我和這位老朋友的感情愈發的深厚了。我興沖沖地把自己改編的樂曲彈給老師聽。老師笑了：“你的改編很有創意，怎么會想到這樣改編呢?”我毫不掩飾著自豪地說：“我聽別人這樣彈過，于是我也試試了。老師，我太高興了!古箏也可以不那么‘土’呢!”老師聽后，若有所思，“你創新改編的目的是取悅大眾還是取悅自己?”“……”這個問題，讓我一時間竟不知如何接話。

再后來，學業負擔慢慢加重，我也就暫停了古箏的專業學習，只是在閑暇時，和我的老朋友小敘一番。有時會彈奏《春江花月夜》，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境;有時會彈奏《伊犁河畔》，思緒隨之飄去遙遠的西域;當然，我依然堅持改編新曲，甚至將爵士風都揉進這古典之中。只是，此時的我已經了然：古韻新聲不為隨波逐流，個性的彰顯也無需刻意為之。

江蘇小高考大全（17篇）篇二

江蘇小高考大全（17篇）篇三

智慧是一種經驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

(1)李雪陽老師：今年的江蘇作文題以“智慧”為話題，看上去是老生常談的話題，但是要寫出新意寫出深度還是有一定難度的。

智慧可以是古人以鹽窺天的生活經驗，也可以是今人南水北調的集思廣益，還可以是文人騷客縱情山水不以世俗為念的曠達胸懷;同時智慧不應僅僅屬于人類，螞蟻搬家、蜥蜴變色....。。這些小精靈們身上也包含了太多人類需要學習的智慧;而自然界本身就是智慧的存在，生態循環、生生不息，這種超乎想象的智慧更是讓人類驚嘆不已....。。

智慧，應當是“智力”和“慧心”的結合，沒有慧心的智力會像潘多拉盒子一樣為這個世界帶來禍害和災難。

另外，智慧的結果一定作用于當時當地嗎?這也是我們需要思考的問題，正如材料所說的“智慧同大自然一樣，有它自己的本色”，它不為時間打動，不被空間左右，它像寶石一樣靜靜地待在那兒，不管我們是否發現。

(2)黃祎雯老師：20江蘇高考[微博]作文依舊沿用了前兩年的多角度立意的形式，但相比于去年的“青春不朽”而言，這次的“智慧”的可選角度更加多元化，考生可以根據材料中給出的智慧是一種“經驗”、“能力”、“境界”、“本色”等角度切入立意，也可自選新的角度切入——大部分考生在審題上是不容易跑題或偏題的，但是很難深入。

文體的選擇上，如果是議論文，學生最好是能夠選定一個角度確定立意后，整理好思路以遞進式的結構把立意深入地闡釋，并不推薦學生把材料中的幾個點作為分論點并列論述，因為如此一來，每個點都沒有辦法明確、完整、深入的解讀，文章也會留下讓立意站不住腳的bug;如果是寫散文，學生要能夠為自己的立意找到契合的意象，由實入虛，升華文章主題，適合寫“境界”或者“本色”，而“經驗”、“能力”這種比較“接地氣”的實際存在的問題，不太好升華，散文便不是一個好的選擇。同時，在平時練習中就不擅長散文的同學在選擇文體時也一定要慎重考慮;如果是記敘文，學生在選材上，選擇的“人”或“事”一定要能夠和“經驗”完全吻合，因為記敘文注重通過敘事和描寫打動讀者，其中不適合插入過多的議論，這就縮小了學生表明自己立場的空間，那么，寫記敘文，一是要注意選材，二是要注重通過細致、生動的描寫來突出主題。

【滿分作文】。

皺紋中的智慧。

歲月的車輪在人生的道路上輾過，深深的皺紋訴說著爺爺的人生，體現著純樸的智慧。

一、牛耕。

“呦喝，呦喝……”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊?！盃敔?，快回來!”“知道了，就這一塊了，耕完再回去?！痹挳?，又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細密的雨。爺爺回來時身子已濕透，腳上沾滿了泥?！盃敔?，你把牛賣了吧，這牛都老了，耕地太費力了，現在有機器，很方便啊?！蔽彝鵂敔?，說出心里的想法?！靶⊙绢^，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機器耕得細呀，也不傷地。”如今，村里只剩爺爺這一頭牛了，也只剩爺爺一個人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經驗。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。

二、珠算。

“得咚、得咚……”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時不時地在小本子上記些什么。“爺爺，你在算賬啊，我幫你吧?！薄靶⊙绢^，你能幫我什么，你會用這老算盤嗎?”爺爺笑著向我挑眉?！拔矣檬謾C幫你算，你報數字就行，不比你這快嘛，而且又準?！薄鞍?，你就不懂啦，你那新鮮玩藝我這把年紀學不會了。這老算盤倒好用，爺爺教你算吧?！薄安灰铱粗蜁灹?。”爺爺低下頭去，眉頭皺昆，自己又開撥。我偷偷地用手機計算，發現爺爺的結果那么精準，條理清晰。我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩重。

三、戲曲。

靜夜，涼風習習，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙?！盃敔?，夜晚天涼進屋睡吧。”“丫頭，坐這兒，這點涼，爺爺還受得住?！薄澳悄v故事給我聽吧?！薄肮适露冀o你講遍了，沒了呦，爺爺唱歌吧?！睜敔斍辶饲逶胱樱骸拔冶臼桥P龍崗上散淡的人，憑陰陽如反轉保定乾坤……”爺爺的歌聲并不動聽，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無限認真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協調。

民族智慧代代傳承。

小時候最喜歡做的一件事，就是看爺爺用玻璃做佛龕。

爺爺少年時是大戶人家的少爺，青年時遭遇侵華戰爭，中年時經歷了中國社會的巨大變革——他做過地主，也做過農民，是舊時代到新時代的縮影。因而千百年來勞動人民積攢下來的智慧在爺爺身上得以集中體現。爺爺做的東西，總是閃耀著智慧的光芒。他做的玻璃佛龕細致又精巧，每一條接縫都是筆直的，每一條花紋都是對稱的，放到現在，一定有人會說爺爺是“有強迫癥的`處女座”。

除了玻璃佛龕之外，爺爺令人嘖嘖稱奇的小玩意兒還有很多。紅紅綠綠的膠片唱片剪成各種花色圖案，貼到玻璃上，做成玻璃花燈。元宵節的時候提出去，比起流水線上批量生產的塑料或紙質的兔兒燈也好荷花燈也好，都要精巧透亮。奶奶穿舊了的衣服，爺爺戴上老花鏡，一雙粗大的手上下翻飛，不一會竟縫出一個小布包。別看這布包小，里面竟有一個不易察覺的暗袋，錢財放進去，取用方便又不易失竊。最妙的是爺爺親手做的一根拐杖。普通的拐杖上，爺爺用榫卯安了一個可折疊的小凳，走路走累了，放下小凳，凳子腿加上拐棍正好4根，拐棍瞬間變成小凳子，可以坐下休息。

多年以后，爺爺去世。我便再也沒有見到過那樣精巧的佛龕，也再沒有見過那樣玲瓏剔透的花燈。爺爺給我做的那只小布包，我小心翼翼存在衣柜里?？刹还苁菋寢屵€是姑姑，都再也沒有這樣好的手藝。只有那個帶小凳子的拐棍，悄然間成為廣大老年人的福音，稍微起個早，便能看到滿大街都是拄著這種拐棍的老人。那時候爺爺已經過世8年了。

提到智慧，我們能想到的總是像牛頓、愛因斯坦、霍金這樣的科學家，他們用智慧推動了人類社會的發展與進步，科技的高速發展離不開他們智慧光芒的指引。然而我覺得，另一種智慧也不容忽視。它很小，不起眼，不仔細思量，甚至不覺得它是智慧;然而等到它消失的那一天，你一定會覺得生活失去了斑斕色彩。這就是廣大勞動人民千百年來在這片黃土地上積攢下的生活智慧。

我的爺爺只是一名非常普通的老人，他做的東西算不上“作品”，更談不上“有造詣”、“大智慧”，但他去世之后，他的奇思和巧技就隨風消逝再也不見蹤影。華夏文明傳承千百年的漆雕、精致中藥、古琴演奏、宣紙刺繡等等，這些凝聚著勞動人民智慧的文化結晶正在慢慢消亡。沒有傳承人，我們終究會有一天只能在史料上看到它們，輕輕感嘆一句：我們的祖先真有智慧!

爺爺在世時做的玻璃佛龕還有一尊保存完好的放在家里，我相信總有一天，會有人能做出比這更精巧的佛龕來。把這勞動人民的智慧傳承下去。

境由心生。

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。

民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質層面的精神追求。只有不被浮華物質遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。

如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

江蘇小高考大全（17篇）篇四

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三早看山還是山，看水還是水?，F在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經傳的土丘升格為名山，最后達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經過不斷學，融會貫通，智慧轉變為遼闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達一境界是何其困難。雖然人有時也會靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數不多，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進發。

夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹上，拾提一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，卻免不自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢?可蟬偏不?！盀醢l如銀”的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€必然來臨的節日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

江蘇小高考大全（17篇）篇五

試卷很好地呈現出高中思想政治課教改的新方向。堅持立德樹人為核心，突出社會主義核心價值體系，中華優秀傳統文化，依法治國和創新意識的考察。如：試卷第8題引導考生正確看待我國國有企業在國民經濟中的重要作用;第14題《中華人民共和國公共文化服務保障法》的實施，第15題從民法總則草案制定過程中人大開門立法，以及第18題從中國一系列外交活動引導考生不斷體會國家對公民權利的尊重和保護;第24題從家庭、家教、家風關系國家的和諧與進步，引導考生感悟個人對國家進步的積極作用;第42題從青少年法治教育角度引導考生學法、懂法、守法、用法。濃郁的家國情懷、扎實的公民教育，都充分體現了基礎教育對政治認同、理性精神、法治意識、公共參與的學科核心素養的培養。

富有時代氣息，生活韻味濃厚。

試題素材新穎活潑，圖文并茂。編制試題的背景素材豐富，既關注當下的時事和熱點問題，又貼近學生生活。如：選擇題部分呈現了全面從嚴治黨、g20杭州峰會、分享經濟、民法總則、紀念長征80周年、二十四節氣申遺成功等鮮活的素材。在主觀題中首次采用漫畫的形式創設情境，給人耳目一新的感覺。第41題呈現近期人們關注的社會熱點——“校園貸”，讓考生在解答試題的同時，也在消費觀、金錢觀、投資理財觀等方面獲得諸多啟示，具有很強的現實意義，又能給學生自我教育。第42題以青少年正在參加的法治教育為背景創設情景，引導考生如何在學習中關注生活、關注社會，又如何在生活中做到學以致用。如果說第41題和第42題關注的是個人情境和社會情境，那么第43題關注的則是國際情境。第43題以“經濟全球化怎么走”這一國際時事熱點為主題，探究了三個邏輯性強又極具現實意義的問題，讓學生從國家利益角度分析發達國家反經濟全球化行為的原因;從“地區沖突頻發，恐怖主義、難民潮全球挑戰此起彼伏”是否是經濟全球化的結果，讓考生從哲學角度分析辯證地思考經濟全球化的影響;從“中國的大門始終向世界打開”讓考生分析中國是如何在“反全球化”思潮下維護經濟全球化的。整道試題立意高遠，對拓展學生的國際視野和提高學生的綜合素養具有很高的價值。

注重人文底蘊，提倡實踐創新。

在新課程背景下，政治學科不僅要有深厚的人文底蘊，還要求學生學會學習，勇于責任擔當，積極實踐創新。這種對學生學科能力和素養的考查，有利于積極引導學校立足學科核心素養，形成培養人、培育人的教育價值，盡可能減少應試教育對孩子的傷害，進一步促進學生的身心健康、人格培育、能力提升和素養提升。第25題關注中國傳統詩詞，滲透傳統文化的經典魅力;第17題和第27題兩道漫畫題都畫意深刻，引人思考。

突出主干知識，注重基本技能。

考點覆蓋面廣，重點考察教材主干知識，例如金錢觀、理財觀、宏觀調控、對外開放、政府工作原則、民主決策、民族區域自治、民族共同繁榮、國家利益、實踐與認識、兩點論與重點論等等，考察學生是否全面復習。引導教與學重基礎，防止以偏概全。

難度有所提高，積極引導教學。

試卷延續了近兩年江蘇省普通高中學業水平測試(必修)試卷的穩定性，突出穩中有新，難度較近兩年有所提高。

江蘇小高考大全（17篇）篇六

江蘇省普通高中學業水平測試必修科目考試(又稱“小高考”)于17日順利結束，全省共設241個標準化考點、11536個標準化考場，34.25萬名考生參加本次考試。

今年是江蘇省調整普通高中學業水平測試政策后的第一年。江蘇省科學制定考試目標，嚴把考試命題關，精心實施考試組織，各科目試卷難度總體平穩。當日，省教育考試院公布了歷史和化學兩門科目的命題思路。

歷史科目試卷關注學科素養，穩中有新，于平實清新中測量學生的學業水平。彰顯歷史課程的教育功能，堅持正確的思想導向和價值判斷，傳遞正能量。順應新課改、新高考的趨勢，將學科素養蘊涵在試題設計中，洋溢著以材料研習為特征的學科味。用材料說話，遵循“無材料不成題”的命題傳統，并在學測卷中首次考查了歷史材料的類別。同時，以講故事的形式呈現材料，使答題所需的材料情境更具可讀性。

化學科目試卷充分體現學科特點，突出基礎性和實踐性考查，突出化學學科知識在新時代中國特色社會主義建設各個領域的應用，促進學生形成正確的人生觀和價值觀。試題緊跟時代，體現人與自然和諧共生，關注新材料、新應用和新趨勢，如用“我國渤海探明儲量超千億方的天然氣田”素材考查物質組成，用“二氧化碳綜合利用的新方法”考查對化學反應限度和速率的初步認識，用“純硅、肥皂的制備”考查化學原理在生活中的應用。這些試題體現了化學促進可持續發展，以及推動科學技術進步和人類文明發展所起的重要作用，激發學生學習化學的興趣。

江蘇學測歷史科目命題，堅持正確的政治方向，弘揚主旋律，傳遞正能量。試卷“穩中有新”，在素材選擇、情境創設等方面有較大突破，以考查學生的基礎知識、基本方法和學科思維為主，兼顧學生的史料分析能力和理解運用能力。題目設計突出了歷史學科素養，重視培養學生的創新精神和實踐意識，有利于深化中學歷史教學改革。

立德樹人，彰顯社會主義核心價值觀。

歷史作為典型的人文學科，具有公民教育的特征，堅持正確的歷史觀和價值觀尤為重要。命題以立德樹人為宗旨，引導學生回憶中國共產黨為實現中國的富強、民主等所作的奮斗與努力。例如，第37題以央視春晚主題的變遷為主線，考查改革開放的發展歷程;第11題以中共一大代表的回憶材料為抓手，考查中共黨史的相關知識;第12題節選了紅色經典，重溫無產階級革命家的革命理論;第34題考查《共產黨宣言》和馬克思主義誕生，強調社會主義運動的偉大意義。

傾心家國，弘揚中華優秀傳統文化。

命題注重弘揚中華優秀傳統文化。第36題以“家國同構(情懷)”為主題，考查儒家思想的發展變化及歷史作用，展現了優秀傳統文化在個人道德修養、愛國主義教育和構建人類命運共同體等方面的價值意義。第1到6題，運用古今中外的多種材料分別考查了甲骨文、宗法文化、科舉制度、農耕工具、四大發明、商品經濟等優秀的中華文明和成就，展現了文化自信。

情境創新，材料選取多元化、層級化。

材料新、立意新、情境新，仍然是今年的亮點。史料取之有據，準確真實;設問立足學情，角度新穎;行文簡潔雅致，邏輯嚴密。以圖表題為例，就有歷史地圖、資料表格、世界名畫、新聞漫畫等，活潑多樣的材料貼近學生心理，體現人文關懷。情境材料的選用又呈層級化的狀態，從易到難，使試題既發揮評價功能，又蘊含學習功能，在重視考查基礎知識的同時，也對學生的理解運用、遷移活化等思維能力有一定的要求。

關注熱點，重視歷史學科的鏡鑒功能。

以史為鑒、古為今用是歷史學科的生命力。今年歷史卷較多地從周年紀念、時政要聞等角度切入，有機滲透了愛國主義、歷史意識等教育元素。第19題以《中共中央關于修改憲法部分內容的建議》為切入口，考查憲法的修改完善;第20題以十九大報告為前提，考查兩岸關系與祖國統一大業;第30題以引力波的新聞為情境，考查近代以來的世界科技。此外，紀念馬克思主義誕生170周年、改革開放40周年等重要熱點也融入到試題中，拉近了歷史和現實的距離。

貼近實際，體現濃郁的江蘇特色。

試卷追求立意的高遠，但并未以標簽的形態呈現，而是采用鮮活的貼近實際的選材，樸實溫潤，體現濃郁的江蘇特色。整卷嚴格遵循學測考試說明的能級要求，兼顧全省各地歷史教學的普遍性和教材版本的特殊性。題目之中多次運用江蘇地方史資料，如第6題涉及蘇州、淮陰、揚州、無錫等地，第7題與南京有關、第8題則進一步運用了學界最新成果——蘇州洋炮局的相關資料。江蘇印記使試卷更顯生動和親切。

江蘇小高考大全（17篇）篇七

江蘇小高考大全（17篇）篇八

今年的江蘇高考作文題出來了，題目是《憂與愛》。拍手叫好。

“憂”字是發愁的意思，詞有憂愁、憂慮、憂患、憂傷等意思。而愛的意思大家更能理解了，愛護、愛戴、愛情。往往“憂”字給人帶來的是煩惱和不安，有的時候甚至給人帶來很不好的后果。

但是愛就不同了，愛有的時候是一種廣義的愛，有時候也有一種狹隘的愛，不管如何，憂和愛給我們帶來的是不同的結果，有時候是天壤之別的效果?？晌覀冏屑毸伎家幌?，憂與愛又是可以互相轉換的。世界上的事情很多是能互相變化的，壞事有時候能轉換成好事，好事有時候能轉換為壞事，不是有這句話嘛：塞翁失馬，焉知禍福。關鍵看它是如何轉換的，也就是說，我們在現實生活中如何能把握事物的變化，這個變化不是嘴上說說就能做到的，要靠掌握的知識，自身的思想，道德水準以及解決問題方法、能力等。

憂和愛又何嘗不能轉換呢。憂，其實一直都存在在我們的生活當中，每個人都有憂的時候，工作中事情，家庭事情，孩子的學習，身體的健康，同事的相處，朋友的關系等等都或多或少的存在憂的時候；有時候老板的一句話，能半天緩不過神來；男女相處，談情說愛一樣有歡樂也有哭泣。這時，就需要我們用能力，用很好的方法，用知識文化去處理好這個“憂”。

而處理好憂字，其實，更需要的是一個“愛”字。家庭遇到困難了，遇到災害了，需要用愛去處理，去呵護，去奉獻出自己的愛；孩子遇到困惑了，遇到學習上的困難了，我們是擔憂，但是更需要用“愛”的方式去解除孩子的憂；工作上遇到不順，同事、朋友中發生矛盾，我們需要正確理解，也需要體現大愛，胸懷寬廣，做到宰相肚里能撐船也是一中境界。“既生俞何生亮”這句話反映了三國時期周俞的心胸狹窄，說是最后被諸葛亮活活的氣死，倒不如說是周自己氣死自己；周婷婷的父親把自己聾啞女兒培養進了美國的著名大學。自己心愛的女兒不能說話是天大的憂，而其父親用博大的愛去培養她，用大愛把她送進了高等學府，這就是由憂，再去用生命去愛的生動例子。這些例子也是很多的，數不勝數。

現實生活中，如果我們遇到憂，而不去努力想辦法來解決憂，不去努力把憂來轉換成愛，那么，有時候后果是很嚴重的。孩子學習成績下降，一味的即打又罵，甚至用傷孩子自尊的語言羞辱他（她），那后果是可想而知的；大家不曾看到，有的孩子頂不住壓力，就用跳樓來結束自己的生命，這種情況是經常發生的；有的父母生下孩子，發現身體有缺陷就拋棄，沒有去用愛來挽救孩子，一推了之，在社會上造成很壞的影響。

這次高考作文題目，我以為很是不錯，有水平?？傊?，憂與愛，需要我們正確處理生活工作中遇到的憂，特別是現在社會壓力較大，憂會無處不在。

而遇到憂，我們又如何去把握，去處理。能把“憂”真正用“愛”去轉換，由憂再回到愛,才是我們生活中真正需要的。那才是我們對待生活的真正水平。

江蘇小高考大全（17篇）篇九

琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。

為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒有找到個會修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺得信，立馬帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天?！卑讕煾缔D身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡……”

原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段。“老兄，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養一家人，還是用手撥著踏實?！?/p>

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。

白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺的琴取走了。

等我再見到白師傅時，爺爺已經去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命??？可憐了這門手藝！”

我把爺爺的琴撫了撫，在墻架上擺好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。

江蘇小高考大全（17篇）篇十

【核心提示】昨天,北京市教委發布了高考加分項目調整政策，其中對優秀學生干部、奧林匹克數學競賽獲獎者、少數民族、科技創新獎等8個項目加分進行了調整。

資料圖：2012年北京市高考狀元晨報訊（記者李佳施劍松）昨天，北京市教委發布了高考加分項目調整政策，其中對優秀學生干部、奧林匹克數學競賽獲獎者、少數民族、科技創新獎等8個項目加分進行了調整。據了解，除了烈士子女加分調整從今年開始實施外，新政策自2014年開始執行。

優秀干部加分降至10分。

新政策中，對“高中階段獲得全國中學生學科奧林匹克競賽全國決賽一、二、三等獎的應屆畢業生”、“高級中等教育階段全國青少年科技創新大賽（含全國青少年生物和環境科學實踐活動）或‘明天小小科學家'獎勵活動及全國中小學電腦制作活動一、二等獎的應屆畢業生”、“高級中等教育階段在國際科學與工程大獎賽、國際環境科研項目奧林匹克競賽中獲獎的應屆畢業生”三個項目由增加20分投檔調整為增加10分投檔。此外，“高中階段被評為北京市優秀學生干部的應屆畢業生”也由增加20分投檔調整為增加10分投檔。少數民族考生也將由原來的`增加10分投檔調整為增加5分投檔。

據了解，新政還取消了一些加分項目。其中，“高中階段獲得全國中學生奧林匹克競賽省賽區一等獎的應屆畢業生”以及“高中階段獲得北京市青少年科技創新大賽一等獎的應屆畢業生”都不再享受加分投檔，而調整為同等條件下優先錄取。此外，“高中階段獲得北京市體育競賽優勝者”不再加分投檔。另外取消對市級以上科技發明創造獎獲得者、市級以上單學科競賽優勝者、高中會考及平時成績優秀或相關科目成績優秀考生同等條件下優先錄取的照顧政策。

烈士子女加分增至20分。

本市對烈士子女加分也相應進行了調整，由原來的10分增加至20分，根據總政治部、教育部有關文件精神，該項調整從今年開始實施。

體育加分項目限定為10項。

新政中，“高級中等教育階段獲國家二級運動員(含)以上稱號并通過全市統一測試的應屆畢業生”加分仍為增加20分投檔。但本市將統一測試項目調整為10項，即：田徑、籃球、足球、排球、乒乓球、武術、游泳、羽毛球、健美操和跆拳道。其中，前8項為教育部規定測試項目，后兩項為本市選定測試項目。

江蘇小高考大全（17篇）篇十一

一輛車，自出廠上路之時，便注定了他的歸宿：拋錨報廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時何地，以何種方式何種慘象結束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當牢牢地把握好方向。堅守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個頭，轉個彎，改道更轍，或許會柳暗花明，別有洞天。“至今思項羽，不肯過江東?！绷δ芸付?，才氣蓋世的項羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！?/p>

人生如車，當適時地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風和日麗，當加油提檔，開足馬力，當仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風雨如晦，則當踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達。有時適逢彎道，也不失為超越良機，以我造父之御，實現彎道逆襲。中國夢藍圖已繪，實現國家富強、民族振興、人民幸福，當夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經濟發展不能以破壞環境、浪費資源為代價?！疤烊撕弦弧薄ⅰ暗婪ㄗ匀弧蔽覀円斡?。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發生矛盾時，必須將“綠水青山”放在首位，發展的大車放緩減速，穩健前行，才是明智之舉。

人生如車，當要不時地檢修保養。天行健，君子以自強不息。生無所息，是種精神與態度；生有所息，是種境界與修養。仰望星空，堅守信仰，必須要有生無所息的精神；俯看大地，面對現實，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會有拋錨熄火的危險，更會有丟了靈魂的可能。適時地檢修車況，檢查胎壓，加油保養，甚至更換一些老化的、出現病灶的、到了報廢期的零件那是必須的?！白x書之樂樂如何，綠滿窗前草不除?！薄肮艅Σ荒チ麴B氣，異書多讀勝加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養車況，修養品德，營養靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時何地拋錨報廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應該當這樣問候了：“喂，伙計！還有多少時日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強多了，我還有8個月12天帶5個小時啊！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬幸！萬幸！

既然萬幸不知道各自的大車還有多少時日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細觀察、提前預防。

江蘇小高考大全（17篇）篇十二

維也納是個很聰明的城市。

作為歐洲工業的心臟，每天都有數以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻，沒有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業，流出的是每天數以億計的財富。維也納很聰明，“二戰”后在“馬歇爾計劃”的幫助下，他迅速恢復經濟，并順應時代，出臺各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業企業。在短短數十年間，它發展成了一個擁有百萬人口的工業大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統治時期，瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴充著自己的領土，并以此成為當時最強盛的國家。

當然，同在哈布斯堡統治時期，維也納在擴充領土時還接受了莫扎特攪局般的音樂創新和如同雨后春筍般的維也納學派。維也納很聰明，他憑借著莫扎特的音樂和自由的學術氛圍吸引了成千上萬的音樂家和學者。最終，它以音樂和學術上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于他的政策、律令、音樂、學術……然而，這些智慧或許能成就他的一時之輝煌，卻不足以支撐它立于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變為永恒的真正智慧。

當一次世界博覽會向它招手時，維也納客氣的拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹它的真容后又退回的深山。

有人說，維也納就如同一個圓。它的工業，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進一步。而圓的中間，是飄揚著優美音樂的小酒館，是散落在城市各個角落的維也納大學，是三萬四千場音樂會和劇院每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣斯特凡大教堂日暮時的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發上向你微笑。

或許，正是因為維也納抓住了其智慧的本質，才沒有變得像工業革命后的英國一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。

江蘇小高考大全（17篇）篇十三

‘你相信什么，才能看見什么。你看見什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。你所相信的正是你的未來?！闼娂此浮Ｉ硖幱谥悄芑ヂ摼W時代的我們在接觸到更多不同信息的同時，也因智能推送被同類信息包圍的更加緊密。我們被所愿見塑造，因相信而擁有未來。

因為相信，所以堅持；因為相同，所以關注；因為喜愛，所以吸引。因為關注喜愛同一事物或人所聚合的群體共同發出的聲音，不一定是烏合之眾失去智慧的盲目吶喊；群體所共同發出的聲音，也可以是結合群眾智慧的非凡力量。群體產生的力量在很多情況下都是值得被肯定的，‘中國裝束復原小組’就是因為共同喜好而聚合一同復原漢服的小群體。他們僅因為熱愛而共同努力最后成為超越專業的存在，可以代表中國在國際舞臺上展現漢服魅力。足夠相信，足夠堅持，就擁有了可能擁有了未來。

中國裝束復原小組作品

被自己所相信塑造，不代表方向單一片面；信息出現同類，不代表觀點產生同類。我們經常討論因互聯網產生的同類型信息的不斷推送是否會埋葬我們產生不同觀點的可能因而被信息洪流吞沒，好像如果我們接受了各種五花八門的信息就能夠抵抗洪流。其實在信息爆炸的時代我們去接受我們所相信的事物進而深度思考所產生的判斷力才是能夠抵抗信息洪流的最有效方法，在節約甄別對我們有用信息時間的同時，錘煉出的判斷力有效優化了塑造我們的信息。

我們未來的樣子源于選擇和相信。選擇什么樣的人和信息包圍著你，這種選擇成為了塑造你未來樣子的重要基礎和來源，特別是正處于青少年時代的我們，因為擁有可能的無限和各種對于未來的不確定，因此更容易被身邊所遇到的東西影響，選擇就在此被凸顯出了重要性。如果說選擇是一種對于方向上的判斷，那么相信就是‘不退’對于自己選好方向的堅守，相信就是一種信念感。你所相信的就是你的未來，你所相信的全世界都會祝你實現。

去相信你愿意相信的，就可以看到你愿意看到的。你周圍的一切，互聯網推送的一切都是源于你而存在的，由他們塑造你，但是由你來選擇這塑造你的一切。你未來的樣子只能由你決定，今日之我皆由昨日之我而來。‘凡我所見，皆我愿見’即是我所想見的一切都像我靠近。

江蘇小高考大全（17篇）篇十四

今年的高考作文延續了往年的命題風格，同時也略有一些變化。它是一個材料作文，以車來車往作為寫作的引子，貫穿全文，寫出車來車往后面所隱含的人生的這里，折射出歷史的變遷，反映了時代的變化。

對于這個題目，每個同學都有話可說，很接地氣，源于生活，但是在車來車往的背后如何看到我們歷史的變遷？這就要靠我們的同學平時關注生活，對生活有深入的思考，才能寫出比較有價值的文章。

今年的作文題與往年不同的地方在于，以往都是用語錄的形式命題，今年用敘述的形式，讓同學們感覺比較親切，大家不會有生疏感，置于如何寫出高質量的文章？這就看學生對生活認知的深度了。

這個題目要求學生關注生活、思考生活，車子來來往往、司空見慣，但是有沒有人做過思考呢？這個對考生來說有很大的啟發作用。

文體上比較寬泛，記敘文、議論文、抒情文……都可以，千萬不能就車寫車，而是應該選取一個角度，切入進去。

從我們車子的變化，看出人與人的關系、人與自然的關系、人與社會的關系，比如：節能減排、科技進步、人與人的相處等。

江蘇小高考大全（17篇）篇十五

毛澤東《談體育之研究》里這段話，談體育，背后是老子《道德經》的思維?！吧鴱娬卟槐刈韵病保^于逞強，物壯則老。果子熟了，就會落地腐爛，花開了就會謝，月圓了就會缺。所以，曾國藩的書齋名是:求闕齋。留有一步余地，給自己一條縫隙空間，不要成就完美，慢慢來?！皬娏赫卟坏闷渌馈薄兜赖陆洝罚蛎浀娜嗽缤碛锌喙映?，這也應了西方一句哲言，上帝讓一個人毀滅之前，先令其膨脹發狂。

人們常說說人往高處走，這里反其道而行之，人往低處走，永遠保持未充盈的狀態。因為老子就是這么做的。貴虛貴柔，洞察一切，見微知著，“知其雄，守其雌，知其白，守其黑”，老辣的智慧。你的聰明何必要讓人知道，你最強的一面不需要掛在嘴上，掛嘴上談嗓門大的是庸醫江湖術士。不要急著表達，要選擇好時間地點場合，不要輕易使用智慧，不要輕易表達見解。曾仕強更側重人際關系，你一開始嗓門大，誰怕你。先禮后兵，黑，是深不可測，我的優勢不要鋒芒畢露，藏之于黑。正如毛澤東所言“即使是至強者，最終也許會轉為至弱”。

打個比方，有人是豪車，整天在陡峭的山路上開，不注意保養。有人是普通的車，每天是在寬闊的公路上行駛。結果呢，可想而知。往往是普通車使用壽命更長。

毛澤東是把《老子》當兵書來看?！皩⒂ㄖ?，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之”，既然盛極而衰，那就讓敵人暫且強大，膨脹。毛澤東軍事上的神來之筆，都有著老子的辯證法的影子。而現實中一些人，以為自己是一張小王，管很多單牌，自以為了不起，可忘了大王，大王是天道。小孩歸大人管，大人歸領導管（過去是帝王），領導歸老天管，老天歸老天他媽管。幾千年來，有人上去了，有人下去了，誰是導演。好像一流的人物，離老子道德經都很近。常?？吹酱箢I導沒有架子，隨和，家常如話，或許深諳此道。反而是小吏，稍有權柄，往往眉宇間有得意之色，反復強調自己功勞，所以很難成氣候。老子云，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

人往低處走，不是沒出息，而是天道如此。儒家道家佛家，都是在做減法，儒家是“節”，佛家是“戒”，道家是“為道日損”。

既然如此，就不必急于求成，大器晚成，大成若缺。張良輔佐劉邦，言聽計從，宛若賓主，張良是黃老之流，執古御今，以虛來駕馭紛繁蕪雜的實，可他早年戾氣很重。修行是慢慢來的，總是早早以成熟圓潤自居的人，恐怕境界難以更上一層樓。所以，尚未脫胎換骨，不要自怨自艾，不到最后，不可蓋棺定論。

歐洲杯馬上快要開始了。以老子道德經的眼光，以毛澤東辯證法來審視歐洲杯，但凡狀態出的早的球隊，往往走不遠，因為物壯則老，將固翕之，必固張之。小組賽淘汰賽殺伐四方鋒芒畢露的，不符合天道，何謂天道？天下之至柔，馳騁天下之至堅。永遠不要過于剛強，柔弱者生之徒，強梁者不得其死。永遠留一個空間和回旋余地。小組賽淘汰賽一路磕磕絆絆的，才有可能一劍封喉，才能拿冠軍。不信，我們走著瞧。

江蘇小高考大全（17篇）篇十六

有人說,沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說,青年人不相信有朝一日會老去,這種感覺其實是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。

專組解析：“哲理性材料”的給料作文，必須準確把握材料的核心含義

20xx年的高考作文題,所選“材料”是“故事性”的,簡稱為“山洞·燭光·蝴蝶”。這種有人有事、有頭有尾的記敘性短文,由于“形象大于思想”,故包蘊的含義十分豐富,有時多達幾十個。為此,我們不要求考生確定“核心含義”;這種“確定”往往見仁見智,難求共識。但是,我們劃定了“含義邊界”,即在一個比較寬泛的范圍內由考生自主選擇某一含義,進行寫作。去年的“含義邊界”是:人與自然;人與社會;和諧;平衡;美。只要涉及上述某一點,就算切題;如果扯到其它方面去了,就是跑題。打個比方:叫你寫江蘇人,你可以在蘇南、蘇中、蘇北任寫一個人或一些人,但絕對不能寫到安徽、上海等省市去。

20xx年高考作文備考階段,絕大多數地區和學校均抱定“故事性”材料來訓練,如某公司高管爬雪山、某考古學家看銅鏡、一只青蛙被凍在冰上了,等等。幾乎沒有人想到還有一種“材料”是哲理性的,此乃“刻舟求劍”。教訓是:必須細讀《考試說明》!

今年的作文試題一亮相，鎖定了“哲理”。既然是“哲理”就得“明理”,明理的文章不論多長多短,都不能“多中心”,只能有一個“核心含義”。所以,今年的作文審題不同于去年,不能再指望“含義邊界”了!

“青春”、“不朽”,是個好題目。十八九歲的高三學生正值風華正茂的青春時期,肯定有話可說。年輕人最相信“青春不朽”了,老年人倒可能產生“青春已逝”之嘆,故此次高考作文佳作甚豐。這些優秀作文的共同特點,是緊扣“核心含義”,深入剖析或生動描述。

這里發表的七篇作文中,《青春永不褪色》確立了一個相當好的“中心論點”,而且分析得比較透徹,值得借鑒,特作“簡評”如下:

此文是一篇規范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。

引人注目的是,作者提出了一個相當新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態”。這種概括和提煉,符合青春的本質特征。的確,青春絕非“驛站”,純然是懷著不識愁滋味的鄉愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態”!

在匆忙答卷的考場上,能機敏地發現和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。

此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態,必須擁有樂觀開朗的心;要學會“忘記”;要多一份沉穩。這里的“學會忘記”,相當中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。

如今的高中生寫議論文,多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。

作者用樸素平實的語言進行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機智,如;某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態—“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”，等等。

江蘇小高考大全（17篇）篇十七

慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治?

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不愿安居太師矣，空談誤國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。