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中華民族偉大復興（匯總13篇）篇一

（一）中華民族的艱難抗爭由于封建王朝腐敗無能，從1840年鴉片戰爭開始，中國逐漸喪失獨立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運。這就是中國共產黨產生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運動。洋務運動，派遣留學生出國留學，學習先進的東西，打開國門看世界。洋務運動取得了一定的進步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設立京師大學堂。后來的農民起義——太平天國運動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團運動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領導的資產階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實現救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務運動、農民起義、資產階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據混戰之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產黨小組。1919年，第一次世界大戰后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰勝國應有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權益讓與日本。于是，五四運動爆發了。五四運動為中國共產黨的成立奠定思想基礎。

（二）中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”中國共產黨在馬克思主義的指導下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運沒有改變，西方列強在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標。從1921年到1949年，中國共產黨用了二十八年的時間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務，建立了中華人民共和國。在中國共產黨的領導下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復興第一步。在二十八年間，中國共產黨帶領中國人民經歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，美國對日宣戰，國民政府才正式向日本宣戰。其間中國共產黨建立了中央革命根據地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣布對日戰爭宣言。百團大戰以后，日本實行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產黨和中國共產黨所領導的八路軍、新四軍向敵后挺進，開辟根據地，打出了中國共產黨的精神，打出了中華民族的精神。抗戰勝利以后，國民黨搶奪勝利果實，中國共產黨領導解放區群眾和人民解放軍，經過三年艱苦卓絕的浴血奮戰，奪取了人民解放戰爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。

（三）中國共產黨領導社會主義革命和建設我國結束了在外國帝國主義統治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨立的國家。那么接下來就是國家要富強，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設時期。中國共產黨帶領中國人民建立了社會主義制度，進行中國的社會主義改造（對于農業、手工業和資本主義工商業進行的社會主義改造），進行社會主義現代化建設，建立了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系。在此期間，我們實現了很多技術的突破與創新；社會主義建設取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復興的基礎。從1840年到1921年，中華民族經歷了艱難的抗爭；1921年到1949年，中國共產黨帶領中國人民經歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經歷了土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產黨領導社會主義革命和建設，為中國人民富起來打下了堅實的基礎，涌現了很多民族英雄、科學家、工程技術人員、工人、農民的杰出代表。中國發生了翻天覆地的變化。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇二

（48）今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。習近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”

實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。要牢牢掌握斗爭主動權，發揚斗爭精神、增強斗爭本領，敢于斗爭、善于斗爭，在事關中國特色社會主義前途命運的大是大非問題上堅定不移，在改革發展穩定工作中敢于碰硬，在全面從嚴治黨上敢于動硬，在維護國家核心利益上敢于針鋒相對，不在困難面前低頭，不在挑戰面前退縮，不拿原則做交易，不在任何壓力下吞下損害中華民族根本利益的苦果。充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，到重大斗爭一線去真槍真刀磨礪，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的頑強意志，不斷奪取偉大斗爭新勝利。

實現偉大夢想，必須建設偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設新的偉大工程。歷史已經并將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。

實現偉大夢想，必須推進偉大事業。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍。全黨要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加自覺地增強中國特色社會主義自信，不懈探索和把握中國特色社會主義規律，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。

（49）在近代以來漫長的歷史進程中，中國人民經歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進行了太多太多的拼搏。現在，中國人民和中華民族在歷史進程中積累的強大能量已經充分爆發出來了，為實現中華民族偉大復興提供了勢不可擋的磅礴力量。

偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。在這個千帆競發、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，勇立潮頭、奮勇搏擊。中華民族偉大復興的中國夢一定要實現，也一定能夠實現。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇三

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇四

中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學習教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設。20**年是中國共產黨建黨百年，恰是風華正茂。歷史是最好的老師，中國共產黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動的教科書，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學好黨史這門“必修課”，在對歷史的深入思考中做好現實工作，更好走向未來。

知黨史，培養“位卑未敢忘憂國”的愛黨愛國情懷。100年的黨史，是無數共產黨人用血肉、汗水和淚水換來的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊含著勝利與輝煌。從五四運動喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應，從一窮二白、風雨飄搖到國富民強、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民繼往開來、奮勇前進的現實基礎。知黨史，知會青年干部在和平發展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責任姿態;知黨史，知會青年干部兢兢業業做好各項工作，做到敬業守責、盡心盡力是每個人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會青年干部要知行合一，更好推動當前工作、謀劃未來工作，真正發揮學黨史的作用，達到學黨史的目的。

學黨史，錘煉“為萬世開太平”的敢于擔當品格。天下興亡，匹夫有責。在中華民族面對侵襲、國家面對危難之時，無數英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國家的富強和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔當來尋求真理、救國救民。青年干部要帶頭學好學深黨史，培養擔當品格。要將學黨史作為一項行動自覺，融入會議集中學、主動開展日日學，從中吸收成長的養分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹，用黨史把好信念之舵。

悟黨史，汲取“力思報效向衰年”的立身興國力量。古語有云：“以史為鏡，可以知興替。”歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，青年干部領悟黨史可以學習先行者們治國理政的思路，提煉立國興國的智慧，運用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領悟，要避免走入形式和惰性的誤區，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水，自認為看了幾本黨史書籍就覺“義務”已盡;不能班門弄斧，為學而學，自認為熟知了幾段黨史故事就覺“談資”已夠。要用好“學思踐悟”，增進對共產黨發展和奮斗歷程的深層次認識，更要在歷史中明晰事物發展的規律、吸收借鑒前人的經驗、找尋解決問題的辦法，總結出個人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇五

在那古老的東方，生存著一個具有五千年文明的國度，他就是我的家，中國。中華的文明源遠流長，尤其是四大發明：造紙術、指南針、火藥、活字印刷術四大發明以及無數個世界首創，有力推動著人類文明進化。在歷經數次磨難后，中國以自強不去的脊梁高高屹立在世界東方。我們驕傲，我們自豪，我們為有這樣一個偉大的祖國而歌唱。

我的家是一個有著波濤起伏的朝代更替的國家。秦朝是中國的第一個朝代，當時，嬴政是皇帝，他被稱為“秦始皇”。而隨后也有著許許多多的朝代，唐朝是我國的鼎盛時期，那時可以稱得上是“政通人和，百姓和樂”。清朝時我的祖國的最衰敗的時代，當時閉關鎖國，成為一個落后的國家。

所以我們不能夠驕傲自大。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇六

論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚，我們又一次迎來了五四青年節。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻，學習歷史知識，關注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發展至如今富強民主。國家之所以有這樣的發展就是因為先烈們舍生忘死，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻甚至付出寶貴生命的愛國英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運動。它承載并引領著一批先進青年、知識分子及最為質樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運動。張揚、理想與激情并進，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現于世界的輝煌。祖國經歷了一個世紀的洗禮，已經成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。

青，是富有生機的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節，是萬物復蘇欣欣向榮的季節;青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經歷了一場沒有硝煙的戰爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應的措施和政策。國家不惜財力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。

為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現在是我們學習奮進的時刻，讓我們展翅高飛乘風遠航。

看!天藍藍，草遍地，羊兒在山間吃草，一個放羊人趕著一大群小羊。聽!放養人唱著的曲子傳遍山間每一個縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們在和一只大狗嬉戲，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫面!這就是我最喜歡的家鄉——會寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風景如畫，令人流連忘返。

春天，萬物復蘇。小草靜靜地從泥土里長出來，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍，千奇百怪的形狀。小樹生出新的樹枝，長出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風起舞，農民們臉上展現出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長得格外精神，微風拂過，依然筆挺地立在草地上。樹木長得更加蔥郁了，原來又嫩又短的小樹枝，現在變得又堅硬又粗壯;原來又小又嫩的葉子，現在變得又大又翠綠了。樹上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個不停。當然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強，它現在就像一個奄奄一息的老人，一個人靜靜地站在那里等待生命的終結。現在已是深秋，樹葉飄落，有一種非常典雅、優美的感覺，在這落葉飄飛的小樹林中，時時有一種翩翩起舞的感覺，我好似已經融入了這一片片落葉之中，風兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來，在我和落葉之間建立了關聯，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉的冬天，有一種獨特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉，一個古樸的村莊。今天的家鄉，在家鄉人民的奮斗下，經濟已展翅騰飛，明日的家鄉，必將乘風破浪，更上一層樓。

中央扶貧開發工作會議貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進入決勝階段脫貧攻堅面臨的形勢和任務，對當前和今后一個時期脫貧攻堅任務作出部署，動員全黨全社會力量齊心協力打贏脫貧攻堅戰。我們必須貫徹落實黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發工作會議精神，深入學習領會_同志扶貧開發思想，堅持精準發力，堅決打贏脫貧攻堅戰。

全面建成小康社會最艱巨的任務。

十三五規劃建議指出：農村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務。這是對脫貧攻堅在我國經濟社會發展全局中所處位置的準確判斷。越是任務艱巨越要迎難而上，確保到2020年農村貧困人口實現脫貧。這是補齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質要求的體現。

全面建成小康社會，農村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關鍵看老鄉，關鍵在貧困的老鄉能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標準線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認可度。我們必須切實增強責任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔當，只爭朝夕真抓實干，加快補齊全面建成小康社會的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅戰，是全面建成小康社會的現實需要，也是逐步實現共同富裕目標的基礎和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國成立前，我們黨領導廣大農民打土豪分田地，就是要讓廣大農民翻身得解放。現在，我們黨就是要領導廣大農民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現我國社會主義制度的優越性，就不是社會主義。

青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發展規律的總結，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優秀青年代表的大學生，如何才能夠培養成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現實課題。培養“有理想、有本領、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質。擔當精神是大學生成長成才的必備素質,但在現實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當的意識，擔當的能力，擔當的勇氣。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西。”大學生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼備、德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當的品味與意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質：即具備一定文學性的語言、歷史性的結論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道。“得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無數，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場經濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調:“天下為公、擔當道義，是廣大知識分子應有的情懷。”大學生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設社會主義的中堅力量。“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大學生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”作為新時代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養“高舉遠慕的心態，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執著專注的意志和灑脫通達的境界。”從而夯實文化自信的定力。

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時代聯系在了一起，把青年的進步和發展同社會的進步和發展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關于青年的觀點，他認為：“真正建立共產主義的任務正是由青年來擔負。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔當的責任和承擔的任務是有關于社會發展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發展的至關重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業的發展和進步。

人是現實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著。現實的人是社會的產物，也是時代的產物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。”青年要有理想、有本領、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任。”責任是擔當的內核，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續了中國共產黨人敢為人先的精神品質，體現了新時代為實現中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發展的崇高事業就有源源不斷的強大力量。”可見民族和國家乃至整個人類發展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年在時代中使自身得到充分的發展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優質平臺和優良的條件中不斷突破自我和發展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創造性的群體。因此他鼓勵和強調：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業華章。”

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”擔當責任和履行義務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩步推進自己欲要實現的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。”“廣大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻。”習近平對青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領導者和建設者。”擔當精神能促使大學生緊跟國家的新戰略安排，擔當起實現國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現新時代中國特色社會主義現代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養革命化、年輕化、知識化、專業化的四化干部;我們要重點培養心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養忠誠干凈擔當的高素質干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。”新時代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規劃項目：培養擔當民族復興大任的時代新人實現途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規劃課題：新時代高校思想政治教育工作創新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

一個錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國家的一個政黨——中國共產黨。

1921年，一個偉大的領袖誕生了中國共產黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來了和平的社會，改革開放的新時代。

尊敬的各位領導：走在新世紀的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國飛出祝福的歡歌：中國共產黨我們摯愛的母親啊，祝您生日快樂!中國我們永遠的家園啊，愿您譜寫新歌!

在世界的東方，有一個古老的國度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個偉大的民族，她勤勞而堅強;在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國—中國。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個身影，沒想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒想到揮揮手遠航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過去了!但是改革的開放匯集了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結經驗——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說過，忘記歷史就意味著背叛。近代以來，由于封建統治者軟弱、腐敗、無能，我國在政治、經濟、文化等綜合國力上遠遠落后于西方列強，在槍炮聲中，中國墮入任人宰割的深淵，西方列強肆無忌憚地掠奪我國的寶貴財富，破壞我國的燦爛文化，侵犯我國的領土、主權和尊嚴，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對西方文明的侵略，我們并沒有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國”的封閉意識中警醒過來，看到了自身的落后。1921年在陳獨秀、李大釗等的領導下，中國共產黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。“走得再遠，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路。”廣大黨員干部要深刻總結黨史中的經驗教訓，用黨史激勵自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”

從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設年代，到繁榮發展的改革時期，中國共產黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發展作為矢志不渝的“初心”，帶領中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內”般的屈辱。中國共產黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產黨帶領廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產黨帶領中國人民開展了偉大的社會主義建設，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現代化建設，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，實現了中國經濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰，以黨中央創造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略。努力實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，創新、協調、綠色、開放、共享新的發展理念，“一帶一路”發展戰略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強大的勢頭影響到當時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復興來說，清初的漸變之態為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風日益強烈，也可以說這種風尚即是乾嘉隸書復興的外在表現。這種表現主要體現在書法中心向漢碑重地轉移、隸書家逐漸增多以及各種隸書的交流活動、創作雅集日益頻繁等方面。

一、書法中心的轉移與隸書家日益增多。

山東逐漸成為書法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟州等地漢隸碑刻尤多；二是揚州的經濟影響力在乾嘉時期開始逐漸下降；三是從乾嘉時期開始，“揚州八怪”陸續離開人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續北上，“出門落淚豈無情，君病臥床我遠征”，揚州書畫中心不再。取而代之的山東，則不斷展現它的金石書畫的魅力，本地的金石、書畫家影響力越來越大，外籍的金石、書畫、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書家聲名鵲起。張在辛在山東有較大的影響力：一是其為鄭簠的學生，隸書的風格基本上繼承了其師的風格；二是其將研習漢隸的經驗編纂成書《隸法瑣言》；三是其好金石書畫亦好交游，曾與“揚州八怪”中金農、高鳳翰等都有交集。他在傳播書畫方面無疑是一個橋梁，將山東書畫情況介紹出去，將南方的書畫經驗引進來。牛運震，好金石，為官泰安時識得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經眼錄》，褚峻摹圖，牛運震補說。高鳳翰，其主要活動地點在歙縣、揚州，其聲名起于揚州，屬“揚州八怪”一系。其隸書繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養老，此期間其對于山東金石、書法的貢獻自不待言。桂馥，精通小學，好金石篆刻，擅隸書，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當時金石學家都有交游。段松苓，金石學家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來山東的金石、書法家更是為數不少，其中黃易停留時間最長。黃易，浙江錢塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養、隸書、篆刻以及其對碑刻的新發現。凡乾嘉時期來山東的金石學家或書法家幾乎沒有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進京途經山東德州，或許為其進入山東境內的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發現《孔君碑》。鄧石如，擅書法篆刻，隸書聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書曹文埴入京途經山東，訪泰山。羅聘，“揚州八怪”之一，擅畫能隸，于乾隆五十五年（1790）過黃易濟寧官署。翁方綱，金石學家，擅書法，官至內閣學士，后奉命提督山東學政。阮元，金石學家、書法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學政，后升授內閣學士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書編纂之時，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書法，山東考官，與阮元相交于濟南。孫星衍，金石學家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠赴山東從劉石庵學書。錢大昕，金石學家，曾充山東鄉試考官。錢載，擅書畫，曾任山東學政。從以上情況基本上可以想見當時山東金石書畫氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據筆者統計，僅乾嘉時期有資料可查的涉及隸書創作的書法家就有近兩百人，這是前代任何時候都沒法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過訪碑、賞碑、拓碑的經歷，也有隸書創作甚至著錄、研究的經歷。其中書法雅集是必不可少的，以隸書為主題的雅集也不在少數。

二、各種雅集活動凸顯乾嘉隸書之復興。

乾嘉時期出現了一些形式各樣的書法雅集活動，甚至以隸書為主題的雅集。

首先是“結集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書家結伴訪碑的情形：

這是黃易的訪碑記錄，并沒有太多驚奇，表現出乾嘉時期視訪碑為日常的一種態度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因為每一次參與的人數較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時期金石、書畫家的文集、日記中時見記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發現浮出水面。一旦有新的發現之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書信轉告張塤，張塤為此作詩曰：“開緘黃九平安信，又得人間三漢碑。”[3]同樣，翁方綱也有詩記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動。乾嘉時期金石、書法家多有收集碑刻拓片的習慣，觀拓的活動自然也是常有的事。伊秉綬曾書信給任云南永平知縣的桂馥，以詩歌的形式告訴他書友會聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個本子為顏氏所摹金農雙鉤本。雖然為幾度復制，他也不妨向翁方綱展示。其時，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們為翁方綱友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現在眾人觀摩下補缺字，其依靠的“前摹本”當為金農所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時期這樣的雅集活動已經不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對、研究的性質，對于隸書的研究逐漸深入了。

再次是“隸書創作”的雅集活動。乾嘉時期的隸書創作雅集活動還常常與飲酒、表演相關聯。與表演、飲酒相關的書法創作，草書創作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書一向被人們認為是靜態的書法字體，幾乎沒有表演的可能性，這一點恰恰在乾嘉時期被打破。

乾嘉時期的桂馥曾在《未谷詩集》中就對自己酒后作隸書、旁觀者圍觀歡呼的場面有詳細且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩集》作序時稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書”兩病，實為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時作書，“脫手輒為人持去，比醒都不復記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時期隸書即興創作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉游山東東萊（今煙臺），吳秋鶴置酒設宴，時正春暖花開。桂馥飲酒由“淺斟細酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書寫則由“對客解帶”“把管管無力”到“筆落無束縛”再到“盡揮灑”“無余紙”，可謂解衣盤礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢；最后，書寫的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時期出現酒后即興隸書創作的激越場面，打破了人們心目中只有草書才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時期書法雅集時隸書創作所帶來的熱烈氣氛。

結語。

乾嘉時期，書法的中心向北轉移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發掘的漢隸碑石不少，這一時期喜好隸書的書法家人數大增。這種喜好往往通過各種雅集活動表現出來：結伴訪碑；獲得新發現碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當然，還有隸書創作以及理論探討方面的雅集活動。這樣以隸書為主題的雅集活動的頻繁開展，為乾嘉時期書家創造出大量且多樣風格的隸書作品以及建立屬于這個時代的隸書理論體系做了非常好的鋪墊。同時，這種雅集活動也凸顯了乾嘉時期隸書發展的繁榮狀態。

參考文獻。

[1]黃易.嵩洛訪碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊.臺北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續修四庫全書：第1449冊.上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩鈔：卷四[g]//續修四庫全書：第1475冊.上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩集：秋鶴席上醉歌[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩集：序[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規劃學科共建項目“清代書法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學院人文社科專項“清代中前期書法雅集研究”（項目編號：zw1922）。

中國共產黨，一個樸實、親切而又偉大的名字，八十多年來無數的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國共產黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國遼闊的大地上高高飄揚。少先隊，一個團結的隊伍，一面面鮮紅的隊旗在東方嘩嘩的飄揚。我愛國，我愛黨，我愛少先隊！

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。”，這高亢有力旋律，曾經鼓舞多少華夏兒女為新中國的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛國，她將自己的生命也獻給了祖國。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對江姐說：你說不說，不說就把你吊起來。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國，但我們起碼要做到愛國，從身邊的小事做起。從保護祖國的環境做起。

詩人說，祖國是長江，祖國是昆侖，祖國是東方的晨曦，祖國是南海的晚霞，祖國是塞北的松濤，祖國是嶺南的花季，祖國是與你有著血緣的人民大眾。祖國是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學的早晨，我們都會面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領巾，右手高高地舉過頭頂。這種莊嚴又神圣的儀式都能證明我們是愛自己祖國的。

我們是祖國母親的兒女，我們深愛著祖國。

此時此刻，我們指向說一聲：“我愛你！母親！我愛你，中國！”

我愛少先隊，愛黨，更愛我們的祖國媽媽！

時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產黨走過的那些篳路藍縷的艱辛歲月。

一百年風雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風雨如晦的中國；黨的發展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠去，但聲威猶存；風吼馬嘶的黃河頌已經過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學家的孜孜不倦，上下求索；八面來風、四方納容的新局面；一帶一路新設想蘊藏著傳統文化中調和乾坤的氣度胸襟。這每一項令人矚目的成就，無不見證了中國共產黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風雨行至而今的黻蔀黼紀，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產黨的身影。一百個風雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠指向太陽的方向。新的百年，新的起點；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領我們一道踏荊棘，乘風浪；看前途似海，看來日方長。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發展的三階段。發端在1829年門德爾松復興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復興運動貶低為“虛弱無力的鄉愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復興音樂的興趣已經耗盡，因為我們必須用很多“感覺”，而非足夠確實的基礎去做它們”，哈農庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學界百科全書型人物，在《音樂學與音樂表演》一書中認為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳墓”，不僅不利于古樂的復興，反而會使音樂藝術抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點，認為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復興到底是該偏向歷史的復制，還是應該走向審美，朗給出了自己的見解。

二、音樂作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現當代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復使用令人歡迎的詠嘆調選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調換，甚至重寫。所以這些改寫數量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。

朗也認為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術構想，而不是紙葫蘆畫瓢的機械形而上學的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰斗號角，可能只是紙上談兵。我們仍可能處在篡改歷史的危險之中，即便是有手稿，資料和結論，作品的還原關系也比想象復雜的多，有些手稿已經消失，更何況大多數音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準確性，就很有可能違背作曲家在藝術上的意圖。

每一部音樂作品牽扯并存在著獨一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產物早已被廢除，由于時代的進步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現往日雄風。過去器樂，聲樂的表演不應該呈現與當代實踐和當代價值完全不同甚至對立的觀點，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認為本真主義表演者不顧審美體驗，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因為他們具有超越這個時代的藝術雄心和眼光，應該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認為古樂表演不同于為動物標本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過去的聽眾與現在的聽眾都不同，現在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因為音樂的技術，聆聽習慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去。”筆者認為朗這一言論充分體現了他對審美價值導向以及“時代關懷“的著重，視其為一個過濾雜質的”過濾網“，即這個過濾網能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點很明顯，一方面要合理卷入當代人的，經過歷時性建構而形成的審美風尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗的雜質，這樣古樂復興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”

歷史本真主義者認為音樂表演實踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達特（thurstondart），達特認為：表演應該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農庫特也是古樂運動的倡導者之一并支持達特的觀點，撰寫了大量文章來推動“古樂復興”運動，認為巴洛克時期的音樂創作和演奏存在著一些難以捉摸的細節和特殊的演奏效果，這些要素是現代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現出作曲家賦予音樂作品的內涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認為理性使用古樂器是較為穩妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的。可以說現有的科技可以無限接近當時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細節”往往存在于“內部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強版。筆者認為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運用當時“先進”科技無非就是在外型上加以更精細化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴重的是，由于探究不清樂器史與樂器學，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現出的聲音特點。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發出的聲音“匡茨（quantz）在他發表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發出的最完美的形式呈現…….杰米尼亞尼（geminani）在它發表于1751年的《小提琴演奏藝術》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調音更好的樂器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強能在現代的舞臺上繼續發光發熱，那么古管樂器就沒那么幸運。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準，他們的某些音區甚至比其他音區還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現在所謂的先進車床工藝，這就使得演奏音準變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊“的表示贊賞，但他認為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準。可想而知，在當時管樂器走音是自然現象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準，音色的要素眾多，我曾經學習過單簧管和薩克斯風。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準。當時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關文獻是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴格使用古樂器而排斥現代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現在慣用樂器獨特的音色質感，能夠清晰的從音樂中表達古代的遺風，但筆者認為一定要基于美的表達。如果使用古代樂器音準不可控制，或是難以控制出符合當時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當時聽眾審美的，必須用現代的樂器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對于“本真性”這一態度的激烈，他認為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經據典如數家珍，回溯歷史行云流水，點評利害則一針見血。筆者認為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點又與基維的觀點不同，他的觀點帶有濃厚的“時代關懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風格或表演傳統才能稱之為“正宗”或“經典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結了這個話題，認為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因為“authentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達對表演的高度贊賞（所謂的“權威”或“正宗”）。筆者更斗膽認為，朗似乎已經料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準確考量。但筆者認為不能因為概念存在模糊或者概念難以被證實就認為這種概念探求就是“自掘墳墓”。朗的觀點很明確，一方面要鉆研歷史文獻，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當代人的，經過歷史性建構而形成的審美風尚，果斷去除那些有悖于感性體驗的成分。朗看似偏右的想法，其實質是中性的。

在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實現古樂復興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內心向往的最強“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養有“感應”的東西。中國音樂表演培養模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當一個演奏者的“文化之耳”足夠強大，他便可以捕捉“文化泛音”。當“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內心愿景的必經之路就此形成。

朗最終點明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當代審美所接受的音樂，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發表了自己的獨特洞見，不能被學者們所忽視。哪怕他的觀點有所偏激，也值得細細聆聽與回味。

參考文獻。

[2]于陽雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術學院，2011.

[6]徐昭宇.演奏型態的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學院，2009.

面對疫情帶來的沖擊，中國兵器內蒙古一機集團，將“圍繞主責主業，推進高質量發展”和“把一切獻給黨的人民兵工精神”落實到具體的實際行動中，做到防護與生產經營兩不誤，在這次疫情大戰大考的緊要關頭，聞令而動，勇挑重擔，在打贏疫情防控阻擊戰的同時，全力抓好安全生產，在發揮軍工企業聚焦主責主業，牢記強軍首責中，起到了關鍵性的主導作用。

危難面前肩負央企使命。

中央企業始終有著堅定的信念：急難險重，勇挑重擔，首當在先。2月10日，公司復工當天，在全力保護職工生命安全和身體健康的前提下，努力實現科研與生產經營兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰。公司所屬各二級單位，廣大干部職工立刻行動起來，全力推動公司恢復生產正常運轉，采取有效防范措施，實行24小時實戰化運轉，明確各自職責，真正做到“守土有責，守土盡責”，切實擔負起第一責任人的責任，積極投入到防護與生產兩手抓，為抗擊疫情提供堅強的政治保障。

在各生產現場，為確保政令暢通，公司結合當前生產經營形勢，系統下達了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實、反饋、火災防控、防疫等要求，對所有場所及時委派專人負責，發放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費80萬元，用于各單位防控物資采購，多惜并舉、齊抓共管，依法、規范及時掌握監管消防情況，進一步指導落實安全防范措施，科學有序做好防疫保障工作。同時，按照生產任務節點、分類、分項目、有序復產時段化、精準化，確保重點產品的交付，堅決做到有任務必到崗，當天任務當天完。

復工以來，公司各生產單位生產經營運行平穩，取得了階段性成果。其中，北創公司c70e型通用敞車有序招標，橋箱公司銷產兩旺，合同訂貨額同比增長79.08%，產量同比增長28.30%。其中機加、焊接、裝配、噴漆等各條生產線，完成某產品106臺件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續車橋總成銷售提供了保障。三分公司復工后累計完成34臺份膠輪任務，完成合同額近300萬元。富成鍛造公司累計生產扭力件670件，幅板300余件，協作件800件，差殼3500件，確保按計劃完成生產任務。十分公司從復工至今，連續煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰攻堅克難顯擔當。

疫情暴發以來，公司在第一時間成立了疫情防控領導小組，進一步明確了“疫情防控為前提，生產防控兩不誤”的總體思路，采取錯峰、彈性、輪班、網絡辦公等方式開展工作，加大采購力度，及時發放各類消毒用品，加強對生產現場等重點區域的消毒，有效確保了生產經營的平穩運行。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇七

20**年5月，***總書記在江西省調查時指出"領導干部要有兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰略全局，一個是世界百年未有的大局，這是我們計劃工作的基本起點"。的雙曲馀弦值。深入分析大變局的內涵和發展趨勢，科學把握國際形勢演變規律，準確把握歷史交匯期中中國外部環境的基本特征，深入分析中國面臨的機遇挑戰，全面規劃和推進新時代中國特色大海外交，具有重要深刻的理論意義和現實意義。

中共十九屆五中全會的召開，是今年中國社會政治生活中的大事。中國人民關心，世界人民關注。現在的國際形勢繼續發生復雜深刻的變化，疫情在世界范圍內長期消失，各國再生產受到影響的情況下，中國人民在以***同志為中心的黨中央強烈指導下，穩定如泰山，冷靜，控制疫情，加快再生產，修復產業鏈、供應鏈習**說，這次疫病既是危機，也是大考。我們舉一反三，進行更長期的思考，完善戰略布局，使危機成為機遇，實現高質量的發展。我認為這是五中全會的重要意義。

從領域維度來看，兩個大局相關的東西、范圍是系統的，復蓋經濟、政治、軍事、科學技術、文化、生態、人類健康等各個領域。目前，我們要站在新的歷史起點上，在十四五時期集中精力做自己的事，發揮中國特色，應對世界百年未有的巨大變化。

上海社科院原黨委書記潘世偉教授認為，兩大局面是未來30年中國發展目標的進一步焦點，是現代中國馬克思主義發展新境界的集中體現。像中國這樣體積大的后發國實現現代化，在人類發展史上沒有先例。最終成功的話，不僅會改變中國的命運，還會大大影響世界的方向。其中，中華民族偉大復興這一戰略全局概括，立足中國歷史、中國文化、中國國情，以社會主義現代化的方式實現民族復興的目標，為人類文明增添新的內容。面對中國的發展和崛起，外界正在重新思考、重新認識、重新選擇和重新評價。***總書記敏銳地看到外部系統的變量，提出了世界百年未有的大變局這一觀點，這是比較準確、凝練的戰略判斷。我們必須以中華民族偉大復興的不變來應對世界百年未有的巨大變化。

復旦大學馬克思主義學院、哲學學院教授陳學明從馬克思的整體理論開始，強調兩個大局需要正確處理能動性、斗爭性、整體性、組織性和特殊性問題。在大變局中把人的能動性放在哪里，我們需要哲學的引導，探索變中的客觀性，探索中國人的能動性。大變局充滿斗爭，如何把握矛盾，把斗爭放在哪里，需要用哲學方法解決。兩個大局要處理整體與部分的關系，用馬克思主義方法論思考大局。

復旦大學文科資深教授吳曉明從新時代的歷史方向出發，闡述了兩大局面之間的本質關聯。中華民族偉大復興是最主要的自變量，要從新時代的歷史方向理解兩個大局，理解十九大報告中的三個意思。意味著近代歷久彌新的中華民族迎來了站起來、富起來、強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景，這是我們中華民族的故事。意味著科學社會主義在二十一世紀的中國充滿活力，在世界上舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟是社會主義的故事。意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了中國發展家庭走向現代化的道路，為世界上希望加快發展維持自己獨立的國家和民族提供了新的選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，是世界歷史的故事。這三個故事標志著中國歷史發展進入歷史新坐標。在這樣的歷史方位上，中華民族的偉大復興開始具有世界歷史意義，在完成現代化任務的同時，開始了新的文明類型。

世界大變局也將對中華民族偉大復興的戰略全局產生深遠影響，既帶來機遇，又帶來風險和挑戰。兩個大局的重要論述既是重大戰略判斷，也包括指導經濟社會發展的方法論。深刻認識和統籌把握兩大局面，對把握重要戰略機遇期，貫徹落實十四五規劃，實現2035年遠景目標，具有重大戰略意義。

為什么這是在實現兩百年奮斗目標的歷史交流點召開的非常重要的會議?我認為可以指出以下幾點。

第一，根據黨中央的配置，到2021年中國共產黨成立100周年，我們黨和國家的首要任務是為全面建設小康社會提供圓滿的句號。十三五時期的發展，使中國的經濟實力、科學技術實力、綜合國力再次上升到新的階段。其中最重要的是防止重大風險，正確消除貧困，防止污染這一三大攻防戰，其中確保消除貧困是最重要的意義。它使中華民族千百年來存在的絕對貧困問題，在我們這一代人手中歷史地得到了解決。對此，要做好總結和結束工作，一口氣走完最后一公里。

第二，黨的十九大報告確定的戰略安排，在全面建設小康社會，實現第一個百年奮斗目標后，以勢頭開辟全面建設社會主義現代化國家的新途徑，進入第二個百年奮斗目標。我們要站在新的歷史起點，做新的部署。

必須統一中國社會主義現代化歷史和經濟全球化發展過程。

必須統一考慮中國社會主義初級階段的基本國情和世界和平發展的時代主題。

要堅持下劃線思維，避免危害，迎接困難。

新的科技革命和產業變革正在重建世界。

新興市場國家和發展中國國際影響力不斷增強，國際力量比較更加平衡。

全球管理發言權越來越傾向于發展中國，全球管理體系越來越向公正合理的方向發展。

世界文明的多樣性更加明顯，世界各國開放包容，多樣性的相互鑒定成為主要基調。

現代化發展路徑從一元到多元的重大轉變。

是從社會主義遭遇嚴重挫折，科學社會主義在21世紀激發活力的重大變化。當然，世界結構的發展是從量變到質變的漸進過程。世界力量格局尚未發生根本性變化，美國等西方國家仍在經濟、科技、軍事等方面占據優勢，資本主義制度仍具有頑強的生命力，資本主義與社會主義兩種制度、兩種道路的斗爭也將是漫長而持久的。

不利條件和重大挑戰是，中國作為新興大國，必然受到美西等大國的抑制。可以預見，這種抑制將是長期和高壓的，不會以我們的意志為轉移。一旦處理不當，民族復興的歷史過程將會延遲甚至中斷。

要保持戰略定力，發揚斗爭精神，在道路、方向、立場等重要原則問題上保護基礎紅線，牢牢把握戰略主導權。最基本的是，始終與以***同志為中心的黨中央保持高度一致，加強四個意識，堅定四個自信，實現兩個維護，保證全黨團結統一，行動一致，確保黨始終統一全局，協調各方面。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇八

當指尖輕輕地滑過這本《復興中華從我做起》的書頁，讀著一位又一位對中國貢獻的偉人，一個又一個孝順，樸實的人的故事，心里不由得感慨萬千。多少的中國人啊，不論為了什么，至少他們我看到了應該屬于中國人的品質！

作為一個中國人，我們最愛的自然是自己的祖國。我們的祖國就像一位偉大，慈祥的母親，哺育了我們如花般的孩子。她有著海一般的胸懷，山一樣的臂彎，白云寄托著她柔柔的情意，碩星閃爍著她堅強的意志。這就是我愛的祖國，我們神圣的母親！為了我們祖國燦爛的未來，為了中華人民共和國的明天，我們時刻準備著，努力學習知識。

在這本書中，有許多有意義的，真實故事。

其中第四課“為國爭光，建設祖國”這一課，讓劉洋這個普普通通的名字深深的刻在我的腦子里，兩年來她每天辛勤的訓練，刻苦的學習，從沒有怠慢過自己，都只是為了六月首飛，為中國爭光，但她最后依然可以感到自己的幸福，讓我欽佩不已。她讓我更深刻地懂得了無論做什么，只有認真，勤奮的拼搏，才可以到達勝利的彼岸，再沒有其它的捷徑。

看了第九課中的“百善孝為先”讓我不得不感慨文中的劉霆和陶星是多么的孝順，又覺得自己很慚愧，從小，自己每次做家務時都心不甘情不愿的，還大言不慚的向爸爸媽媽索要酬勞，然后去買零食，直到現在，自己還經常與爸爸媽媽斗嘴，唱反調，有時我也在事后后悔，但總沒有鼓起勇氣對他們說一聲“對不起”，“辛苦了”

靜靜的看完這本書，心里酸酸的，突然覺得自己好幸福，現在我想我知道自己該怎么做了。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇九

在讀過這本書后，我懂了要關心國家大事，正如題目所說《復興中華，從我做起》。

第一個是“楷模在我心中”這一課讓我悟到了一句話：在生活中美麗占三分之二，丑陋占三分之一。這句話并不是憑空武斷的我是經過了兩件事情說出的：其中一個是一位叫做張麗莉的“80”后女教師為了讓兩位即將讓校車撞到的學生安全的脫離而導致讓小車撞倒使腰椎骨折，骨盆骨折，雙下肢軟挫傷，雙下肢毀滅傷，并伴有視覺性休克，一看到這些字眼就讓人為之一振。

一個是有一位司機名字叫吳斌，雖然自己身受重傷，但還是硬挺著做了一切安全警示后，穩定了乘客情緒這一切只用了一分鐘。雖然他一生只度過了48歲，但是我們因該為這個司機引以為榮，因該學習這種精神！

我喜歡的還有“陽光少年”，我從這個部分中讀出了應樂觀向上，不斷完善自我。像書中說的一句話：如果生命是一條河流，那么歲月就是其中最晶瑩，最燦爛的浪花；如果說生命是一列快車，那么有陽光的歲月就是窗外變化無窮的美麗風景。同樣，不同的事情有不同的感覺就像生活中的酸，甜，苦，辣。例如我看感人的事就會淚流滿面；看高興的事就會感覺分外興奮。

所以在“楷模在我心中”讓我知道生活中有許許多多的美，但美有驚天動地，有小如塵土，只是你們不仔細的觀察。我從“陽光少年”中知道了；天天做一個‘陽光少年’樂觀向上，改正缺點，改進優點。

這本書使我受益匪淺，要知國家大事，要發現生活美，要做陽光少年。我要做，大家都要做。多看這本書吧！我相信你們一定和我一樣收獲甚多！

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇十

今天放假了，一篇文章從我眼前掠過“咦?水火箭?”我不禁疑惑道，“這是怎么回事?我還是親手試試吧!”按照書上的步驟，應在礦泉水瓶蓋上刺一個洞，這談何容易，“筆尖、牙簽”“輪番上陣”可瓶蓋毫發無損，只好拿起小刀，可誰知一刮，瓶蓋就裂開了一道口子，書上說洞大小只能容得橡皮管，又失敗了。我只好再開一個，這次我就十分小心了，先用縫衣針刺進去，周圍再扎幾個，連接起來。最難的部分已經搞定，現在只要裝半瓶水，準備發射。

首先將橡皮管與打氣筒連接，接著不斷打氣，一開始還沒有變化，漸漸的，瓶子上出現了一塊白色的東西，接著慢慢變多，然后瓶子凹下去的地方鼓起，瓶底變圓，似乎撐不住了，只聽“呯”地一聲，瓶子向前飛去，橫沖直撞，一會兒飛上天，一會兒彎來彎去，突然來到我的頭上“嗞——”噴了我一臉水。第一次試飛雖然有些狼狽，但畢竟成功了。

我不禁疑惑不解，這樣小的瓶子，怎么可以飛行這么遠?我上網一查，原來是橡皮管使瓶子成為密閉空間，打氣使氣壓增大，空氣沒地方去，只好將橡皮管“推”出去，于是。就形成了水火箭。

我的“火箭”升天了!看著地上的狼籍，我不禁想：火箭載去的還有我的刻苦鉆研，以后要努力學習期待著實現長大后的飛天夢----中國夢。

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇十一

每個中國人的心中都有一個夢想，十四億人十四億個夢想。但我們的心中都有一個共同的夢——我們的中國夢!

我們偉大的祖國擁有五千年燦爛的歷史文化，但從古至今，建設祖國使我們的民族屹立于世界之林一直是我們中華兒女共同的夢。風風雨雨數千年，我們的祖國一路走來。

她經歷了春秋戰國的戰亂，大秦帝國的統一。以及漢唐盛世的風采和鴉片戰爭的洗禮…終于迎來了一個新的時代。

作為新時代的中國人，我們應將自己的青春和汗水奉獻給祖國，為祖國的建設添磚加瓦。

這一系列問題的需要我們去解決，我相信在不久的將來，祖國的藍天上將翱翔著由中國人自己研制的大飛機;中國的創造業也將得到更廣闊的發展，人們的生活水平達到全面小康，祖國更加繁榮富強……這就是我的夢，也是所有炎黃子孫共同的夢—我們的中國夢!

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇十二

翻開我國近百年的歷史，涌現出無數氣貫長虹、光耀人間、感動中國、激勵后代的優秀兒女，他們是頂天立地、流芳百世的道德楷模，他們是建設祖國，復興中華的民族英雄！

“最美老師”張麗莉用柔弱的身軀譜寫一曲英勇奉獻的大愛之歌。張麗莉老師對學生像媽媽一樣的慈愛，她在關鍵時刻舍生忘死救學生。如今張麗莉的付出，讓我們堅信著師德之尚在，愛之無私和偉大，“最美司機”吳斌生前非常平凡，開了十年長途大巴，每天上班默默無聞；生死一分鐘，他承受著達到極限的劇痛，左手扔牢牢地抓住方向盤。那一瞬間，他成為二十四位乘客的守護神……平凡人的責任擔當演繹著奉獻之美，用自己微薄的力量擔負著社會的責任。他們便是我們的楷模。

開模的力量是巨大的，我們都應該向身邊的楷模學習。讓他們成為我們心目中的偶像，用他們的精神來豐富自己的精神世界，用他們的力量來增強自己的精神力量，促進個人的發展。沒有楷模的世界是不完整的，楷模立足于現實生活，用自己的行為塑造時代的道德生活，為人們樹立起一座精神豐碑。

中華民族幾千年燦爛文化歷史，始終有一種無窮的力量民族精神作為支柱和堅壁。向身邊的楷模學習是民族精神的閃光點，它始終活躍著，無論是過去還是在將來。在中國特色社會主義精神光明建設的偉大事業中，它依然掩蓋不住它的光芒，它是一個不落的太陽。他像巍然屹立于世界東方中華民族一樣，高掛在東方普照在每個人的心中。

作為小學生的我們，為了中華民族的偉大復興，我們攜起手來，共同努力，從點滴小事做起，奉獻愛心，關心他人；弘揚他們的精神，向他們那樣為國家富強，為中華民族的偉大復興而學習！

中華民族偉大復興（匯總13篇）篇十三

復興中華在我們每一個流著黃皮膚血的人都有一個充滿一種激動的心情，他們想釋放，想振興我們的中華民族！上下五千年以來，我們創造出許多奇跡，這些是我們作為小學生想都不敢想的，但是，在未來的一天，在當代人頭腦發達的人里，在許許多多愛中華民族人身上，這些奇跡是一種憧憬，一種對未來的憧憬！

“56個民族，56朵花，56個兄弟姐妹是一家……”當著曲悅耳動聽的音樂響起，我就想起了我們的民族，想起了我們都是一家人，我們是祖國的希望，將來是祖國的驕傲！

中國的十年，是那樣光輝：10年前我們買一件衣服都要坐車半個小時去大商場里買，而在這10年后，在電腦前點點鼠標賣家就會送貨上門。十年的改變，讓我們又有了對祖國的改變，我們會保護祖國，好好學習，天天向上，將來一定為養育我們的祖國感激！

航天員楊利偉就說過，我為我的祖國而感到驕傲！是啊，在上下五千年以來，從古代人到現代人，從來沒放棄過想飛上天的夢想，在今天，就在20__年10月15日早晨9點。我國自行研發的“神舟五號”完成了幾代人的夢想，隨著一聲震耳欲聾的巨響，火箭飛上了藍天，送到太空。10月16日6時23分，飛船在環繞地球14圈后返回祖國大地，誰也不知道，這次的“旅行”背后有多少人默默的付出，這些人什么都不管，只求為祖國奮斗，為祖國爭光，就是有著這樣堅持不懈的人，才換來中國是第三個制造出載人飛船飛向太空！

現在的二十一世紀，還有許多的謎團等著我們去發現，等著我們去探討，現在的我有一顆為祖國服務，為人民服務的端莊態度，以后我會以一顆平易近人的心去面對社會，在未來的日子里，我會表現得更加優秀，為復興中華做準備，為全人民最準備！