作文是每個學(xué)生必須掌握的一項基本技能，一篇優(yōu)秀的作文可以展現(xiàn)出一個學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維方式。以下是小編為大家搜集整理的優(yōu)秀作文范文，供大家參考借鑒。這些范文既有優(yōu)美的語言和精準(zhǔn)的表達(dá)，又具備深刻的思考和獨特的觀點。希望大家能夠從中汲取靈感，提升自己的寫作水平。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇一

（五）。

道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)目標(biāo)是為行車安全營造一個親和力很強(qiáng)的氛圍。道路運(yùn)輸企業(yè)安全管理系統(tǒng)中的要素是人、車和環(huán)境，其中最關(guān)鍵的因素是人。人是企業(yè)之根本，人是管理工作中最活躍，最能動的因素，能否調(diào)動職工的積極性，是企業(yè)安全管理成敗的標(biāo)志。

加強(qiáng)道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)，當(dāng)前要創(chuàng)新人性化的管理。人性化管理的主要內(nèi)容在對待事故的認(rèn)識上要走出兩個誤區(qū)：一是事故不可避免論。道路運(yùn)輸企業(yè)的安全生產(chǎn)，受外界因素制約較多，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到職工都有一種錯誤認(rèn)識：“事故不可避免”。事故發(fā)生以后，有些管理者采取自我解脫辦法，把事故發(fā)生原因歸咎于客觀因素，歸咎于“運(yùn)氣不佳”，企業(yè)員工中也有同感。人性化的管理強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，對事故的發(fā)生，采取科學(xué)的態(tài)度，實事求是的精神。認(rèn)識是行動的向?qū)В瑢κ鹿实恼_態(tài)度應(yīng)是從血淋淋的事實中，找出管理者和操作者自身存在的問題，掌握防止事故發(fā)生的本領(lǐng)。同時，將經(jīng)驗教訓(xùn)在企業(yè)干部職工的頭腦中逐步消化、吸收、積累，成為指導(dǎo)安全實踐的意識，達(dá)到多數(shù)人安全生產(chǎn)的目的。這也就是道路運(yùn)輸企業(yè)長期實行“安全第一、預(yù)防為主”的理論升華。二是重處罰，輕教育。事故發(fā)生以后，對肇事者輕者下崗，重則行政處分，經(jīng)濟(jì)處罰更是免不了的。人性化的管理強(qiáng)調(diào)，人是事故的肇事者，更是事故的受害者。有些人就是在肇事中受傷以至喪生，既使沒有受傷，精神也受到很大的打擊。對事故的發(fā)生，多數(shù)肇事者是會對給國家和人民造成的生命財產(chǎn)損失進(jìn)行自責(zé)的。關(guān)心事故責(zé)任者，給予他們精神上的慰籍，生活上的關(guān)懷，化解駕駛員肇事后的心理矛盾，幫助他們從事故的陰影中走出來，分析造成事故的原因，吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，這樣的教育作用將更有效，教育效果也會更好。發(fā)揮文化的力量，，多給人與關(guān)懷，使肇事者從事故的陰影中走出來，使其他職工從中受到啟示。為行車安全創(chuàng)造一個良好的氛圍。

在對待制度的認(rèn)識上，無規(guī)矩不成方圓，要重視。

規(guī)章制度。

的約束力，但對待制度人性化的管理采取的是與時俱進(jìn)的態(tài)度。多數(shù)道路運(yùn)輸企業(yè)都有十余年到幾十年的歷史，在安全管理上都有一套規(guī)章制度，人性化的管理不能離開原有的管理成果，對這些規(guī)章要進(jìn)行很好的梳理，沿用對安全管理行之有效的，摒棄那些多余無用的，建立適應(yīng)新的營運(yùn)環(huán)境的新規(guī)章制度。使制度真正起約束人，管理人，促進(jìn)安全生產(chǎn)的作用。

在宣傳教育的認(rèn)識上，人性化的管理重視宣傳形式，管好用好安全文化宣傳陣地，如安全勸導(dǎo)牌、提示牌、標(biāo)語牌和安全宣傳欄，同時把宣傳教育的形式向互聯(lián)網(wǎng)等高科技領(lǐng)域拓展，開展網(wǎng)上教育。教育形式上，一改我說你聽的傳統(tǒng)教育形式，開展電視廣播專題、安全文藝演出、安全文藝創(chuàng)作，安全體育比賽、安全理論研討、事故案例等形式。鼓勵行車人員和全體職工參與。宣傳內(nèi)容上，人性化的管理少用“嚴(yán)禁”、“不準(zhǔn)”，多用“請你注意”，力求形象生動，平等對話，富有人情味。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇二

道路廉潔文化是我們社會進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個民族文明程度的體現(xiàn)。作為普通百姓，我們每個人都應(yīng)該從身邊的小事做起，為道路廉潔文化貢獻(xiàn)自己的力量。在日常生活中，我們應(yīng)該堅持遵紀(jì)守法、誠實守信、勤政廉潔、奉獻(xiàn)公益的原則，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做一個道德優(yōu)良的公民。

第二段：路邊小店不占便宜。

我們經(jīng)常在路邊的小攤上買東西，很多攤主因為只是小本生意，就有意無意地給我們多收錢或者少放東西。作為消費(fèi)者，我們要在購物前了解市場價格，避免被攤主坑騙。同時，我們也要遵守交易規(guī)則，不要因為自己是消費(fèi)者就可以不講誠信。在交易時，要對著攤主數(shù)錢，避免因為疏忽而對別人造成財產(chǎn)上的損失。

第三段：車輛出行禁止超速。

在道路上行駛，超速是違反交通法律法規(guī)的行為。很多人因為趕時間或者心情煩躁，就會超速駕車，給自己和他人帶來潛在的安全隱患。我們應(yīng)該盡量遵守交通規(guī)則，理性駕駛，保證自己和他人的安全。同時，在道路上還要表現(xiàn)出公德心，避免搶道、瘋狂變道等行為，給其他車輛和行人留出良好的行車空間。

第四段：拒絕三無產(chǎn)品。

在我們的日常生活中，很多商家會以低廉的價格吸引消費(fèi)者購買三無產(chǎn)品，這些產(chǎn)品質(zhì)量不合格、沒有生產(chǎn)日期和保質(zhì)期等問題很多。如果我們購買這些產(chǎn)品，不僅是浪費(fèi)錢財，還會對自己的健康造成不同程度的影響。作為理性消費(fèi)者，我們要在購物時注意核查商品信息，拒絕購買三無產(chǎn)品，保護(hù)自己的權(quán)益和健康。

第五段：對違法違規(guī)說不。

作為道路廉潔文化中重要的一環(huán)，我們應(yīng)該勇于對違法違規(guī)說不。當(dāng)我們看到他人吸煙、亂停車、亂扔垃圾等違規(guī)行為時，應(yīng)該及時制止并進(jìn)行勸導(dǎo)，讓對方認(rèn)識到自己的錯誤行為。同時，我們也要自覺遵紀(jì)守法，慎重對待自己的言行舉止，避免對社會、對他人造成不利影響。

結(jié)尾：總結(jié)。

道路廉潔文化是全體公民應(yīng)該堅決踐行的行為準(zhǔn)則，需要從每個人自身做起，從身邊小事著手，注重細(xì)節(jié)、講究道德。只有我們每個人都能一步一個腳印地踐行道路廉潔文化，才能讓我們的社會更加和諧、穩(wěn)定，讓國家更加強(qiáng)盛。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇三

有一種東西無法表演,那就是自信.與打腫臉充胖子的包裝、夜郎自大的`無知不同,自信來自文化上的自立和自重,這是我面對林谷芳先生時的第一感受.

作者：祝勇作者單位：刊名：書屋英文刊名：thestudy年，卷(期)：“”(11)分類號：g0關(guān)鍵詞：

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇四

文化是一個國家和民族的靈魂。文化道路作為一個國家、民族和人民共同前行的方向和目標(biāo)，一直以來都是我們在嘗試探索和實踐中不斷成長發(fā)展的過程。參與文化道路的實踐，拓寬了我的視野、空間和維度，充實了我的人生經(jīng)驗，同時也讓我看到了人類文化復(fù)雜多樣的魅力與解決人類命運(yùn)共同體大問題的重要性。

首先，文化道路需要扎實基礎(chǔ)。在我的教育過程中，我深刻地意識到要理解和實踐文化道路必須要扎實基礎(chǔ)。只有建立在扎實的基礎(chǔ)之上，才能夠更好地認(rèn)識和聽取到經(jīng)歷文化道路的人們。如果沒有扎實的基礎(chǔ)，我們可能會拿起理論武器盲目推行自己的想法，而無法真正體會到文化道路的深意。因此，在實踐文化道路的過程中，我們必須注重基礎(chǔ)的建設(shè)，不斷去探索和學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論，累積我們對文化探究能力和理論認(rèn)知的底蘊(yùn)。

其次，學(xué)習(xí)和實踐需要開拓視野。文化道路需要開拓視野，把自己的眼界拓展到更廣闊的層面。文化是多元的，人文本身也是多樣的。如果我們一直局限在自己熟悉的領(lǐng)域和思維方式中，我們就會錯過很多意想不到的靈感、創(chuàng)意和文化深度。在拓展視野的過程中，我們需正視自己的短板，注重使用多元化的思考、學(xué)習(xí)、表達(dá)方式，勇于嘗試和實踐新的文化領(lǐng)域，為文化的繁榮多樣化出一份力，達(dá)到開墾現(xiàn)代社會文化資源的目的。

再次，文化道路需要保持創(chuàng)造性。文化道路需要保持創(chuàng)造性實踐和獨立思考。在文化的實踐過程中，我們需要在自己的理論和認(rèn)知體系之外，真正探尋國內(nèi)外文化多樣性中的類比、異質(zhì)性、合理性以及有益的經(jīng)驗和契合點，找到創(chuàng)造新文化、新民族、新時代價值坐標(biāo)的能力和潛在可能。這些創(chuàng)造性實踐和獨立思考能夠使我們更好地研究和應(yīng)對當(dāng)代文化多變的局勢和難題，同時也是文化道路走向成功的重要保障。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇五

道路廉潔文化是現(xiàn)代社會工作倫理的重要組成部分，是現(xiàn)代社會的基本要求，也是以人為本的管理原則之一，以道德為基礎(chǔ)，形成了獨特的廉政文化系統(tǒng)。在我所在的單位，我們一直秉持著道路廉潔文化的理念，倡導(dǎo)公正無私、廉潔奉公、真誠服務(wù)的精神，使我們的單位走在了清風(fēng)滿院、干部清正、企業(yè)興旺的道路上。在實踐中，我感悟許多，下面我來談?wù)勎业男牡皿w會。

一、以廉潔奉公為基礎(chǔ)。

廉潔奉公是公務(wù)員應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的職業(yè)精神，關(guān)乎政治表現(xiàn)、人際交往、各方面工作的正常開展，是政務(wù)工作健康發(fā)展的重要保障。我們要清醒認(rèn)識到“廉”是基礎(chǔ)，“潔”是要求，這既是對任職人員素質(zhì)的要求，也是對工作內(nèi)容和形式的要求。如果把廉潔奉公放在首位，則政務(wù)工作才有可能更加完善、更具可信度，同時也會提高任職人員的政治道德素養(yǎng)和社會信譽(yù)度。因此，職業(yè)道德的錘煉是每個公務(wù)員不斷提高自己核心素質(zhì)和職業(yè)水平的必修課。

二、以清廉為標(biāo)準(zhǔn)。

清廉是在公務(wù)員履行職責(zé)的過程中，必須遵循的職業(yè)道德準(zhǔn)則，是公務(wù)員的職業(yè)風(fēng)格和職業(yè)人格，關(guān)系到政務(wù)工作的質(zhì)量和效率、公共資源的合理利用等核心問題。清廉既涵蓋正確言行、嚴(yán)肅工作，也要求公務(wù)員不斷提高自己的黨性覺悟、政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、待人接物等方面的核心素質(zhì)，強(qiáng)化公共服務(wù)意識和責(zé)任意識，讓自己成為公眾信仰的“清清爽爽”公務(wù)員。

三、以真誠服務(wù)為目標(biāo)。

公務(wù)員職業(yè)道德不但要求“廉”“潔”，還需要“實”“誠”，“真”“實”“誠”是體現(xiàn)公務(wù)員工作態(tài)度和職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容。公務(wù)員要捫心自問、正視工作中出現(xiàn)的問題，肯定公眾對其工作的期望和要求，通報信息公開，做到宣傳沒有死角、服務(wù)沒有盲區(qū)，在日常工作中，常常問問自己：我做的事情、做的決策，真的符合人民利益了嗎？我所說的話、所做的事，真的能滿足公眾的需求嗎？這樣，才能標(biāo)準(zhǔn)自我要求、提高自我職業(yè)素養(yǎng)和公共服務(wù)能力，更好地為公眾服務(wù)。

四、以公正無私為原則。

公正無私是公務(wù)員職業(yè)道德的核心要素，要求公務(wù)員在處理公共事務(wù)時必須公正、公平、公正無私，不偏不倚。這項要求可以通過強(qiáng)化對公務(wù)員職業(yè)道德的教育和培訓(xùn)、加強(qiáng)對職業(yè)盡責(zé)、工作效率和廉政紀(jì)律的考核和評價等方式實現(xiàn)。要讓公務(wù)員通過自身的努力和奉獻(xiàn)，樹立自己公正正義，為公眾的利益服務(wù)的良好形象，成為一名公眾信仰的“清官”。

五、以激勵懲戒為手段。

嚴(yán)格教育和管理，既是提高公務(wù)員職業(yè)道德的必要方式，也是保障政務(wù)工作質(zhì)量和效率的重要手段。要通過激勵懲戒來保證工作質(zhì)量，有針對性的提高職業(yè)道德水平，加大對違紀(jì)違法的懲戒力度，對于廉政工作中管理不善，對違紀(jì)行為置之不理，讓不軌之徒有了可乘之機(jī)的情況要及時進(jìn)行悔改、苦練內(nèi)功，軍嚴(yán)法制，使之堅定走向廉潔之路，同業(yè)清風(fēng)凈土之下。

總之，道路廉潔文化，作為現(xiàn)代社會工作倫理的重要組成部分，是公務(wù)員需要遵循的職業(yè)道德準(zhǔn)則。我們要把廉潔奉公、清廉、真誠服務(wù)、公正無私四種精神貫穿到工作中的每個環(huán)節(jié)，不斷提高政治道德素養(yǎng)，為人民服務(wù)，更好地投入到公共事務(wù)中去，以示我們公務(wù)員的本色，成為人民群眾敬愛和信賴的好干部。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇六

心理學(xué)上有一種說法，當(dāng)一個人歇斯里底的要證明某個東西的時候，那說明他現(xiàn)在正缺少這個東西，或者在這個方面做的不夠好，有短板。我覺得，文化就是這樣一個東西。

十九大報告里，習(xí)近平主席專門提到一點，就是中國人的文化自信。但是，這一方面是我們的短板，也是痛點。

每到圣誕節(jié)前夕，關(guān)于抵制洋節(jié)，愛國忠貞的言論又開始刷屏。而且這一類信息下面都會打個括號，里面寫著，如果你愛國請你動動手轉(zhuǎn)發(fā)。這句話有個潛臺詞，如果你不轉(zhuǎn)發(fā)，就是不愛國。

我就納悶了，世界都成地球村了，現(xiàn)在不就是過一個節(jié)日嘛，又跟愛不愛國有什么關(guān)系呢!

一旦有人戳痛時，鋪天蓋地的討伐就開始了。其實，討伐有什么用呢，現(xiàn)代社會，文化的傳承和發(fā)展，不僅僅靠著單純的說教就可以傳承的，傳統(tǒng)文化，民族記憶傳播的形式也需要創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)。

漢字聽寫大會，喚起了人們對古老漢字的熱愛;詩詞大會，讓人們重新認(rèn)識到古典詩詞的美;見字如面，朗讀者，又一次把我們拉回到傳統(tǒng)家風(fēng)的諄諄教誨中;我在故宮修文物，讓我們近距離認(rèn)識文物，認(rèn)識民族的文化記憶，喚起我們民族的自豪感和自信心。

民眾哪里不愛國了?時時刻刻都在愛著，因為愛的深沉，所以少了一些外在的喧囂。外來文化節(jié)日的沖擊，讓我們惶恐不安，這很正常，民族復(fù)興的焦灼，文化受侵的焦慮，但我覺得，這是我們走向強(qiáng)國之路的必然陣痛。

發(fā)展中國家如此，即使發(fā)達(dá)的美國也是如此。面對中國貨物文化的輸出，他們的文化界，也有人憂心忡忡，擔(dān)心美國老大地位不保。

當(dāng)年美國電影功夫熊貓上映時，網(wǎng)絡(luò)上有人大聲疾呼，中國文化到了最危險的時刻了，外國人都可以用我們的優(yōu)秀文化符號做出強(qiáng)勢的文化輸出，而我們呢?一時間悲觀論調(diào)滿地，好像中國傳統(tǒng)的文化信息就會葬送在我們手里。

結(jié)果呢?尤其是十八大以后，中國優(yōu)秀的影片也如雨后春筍般，異軍突起。大圣歸來，大魚海棠，阿唐的故事等等，一大批優(yōu)秀的動畫，票房口碑皆佳。甚至在海外還掀起了中國動畫熱。

所以嘛，中國人就得有這樣的文化自信。世界是開放的世界，中國積極融入世界，世界也熱情的擁抱中國，洋節(jié)在中國盛行也不是什么新鮮事。

隨著中國綜合國力的提升，中國的傳統(tǒng)佳節(jié)也在海外擁有巨大的粉絲團(tuán)，比如中國的春節(jié)，元宵節(jié)，中國人過，很多外國人也過。因為老外也被咱們節(jié)日的氛圍吸引了，他們也想融進(jìn)來，親自感受中國文化的魅力。

當(dāng)然，也有一些外國人叫囂，替自己國家傳統(tǒng)文化擔(dān)憂，因為中國的影響力實在太強(qiáng)勁了。

曾經(jīng)，在世界上，有人地方就有中國人。如今，在中國，有人的地方，就會有外國人，在這里，我看到了一個自信的中國，一個內(nèi)心強(qiáng)大的中國，一個富庶的中國。

我曾在國際交流學(xué)院給留學(xué)生上過一年的現(xiàn)代漢語課。學(xué)生主要來自中亞五國，還有俄羅斯，東歐一些國家的。日本韓國的也有一些。我印象最深的是一位新西蘭的學(xué)生，那一年她四十五歲。

她以前曾來過中國幾次，主要是做義工，宣傳艾滋病的防治工作。后來，慢慢被中國文化吸引了。

如今，她一個人從新西蘭來到中國，只身來到遙遠(yuǎn)的大西北，就是為了學(xué)習(xí)純正的普通話，感受中國的風(fēng)土民情，深入了解中國。

她用蹩腳的普通話說，我喜歡中國，喜歡中國的漢字，喜歡中國的食物。我相信一定可以把漢語學(xué)好，hsk(漢語水平能力考試)一定可以過關(guān)。

還有好多這樣的留學(xué)生，因為熱愛中國的漢字，因為愛中國的美食，因為愛中國的功夫，因為愛中國的傳統(tǒng)技藝，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，學(xué)習(xí)漢語，了解中國。有的甚至在中國結(jié)婚，定居。

我覺得這是好事，開放，包容，自信，富強(qiáng)的大國，應(yīng)該是這樣的一種姿態(tài)。中國將會加大開放的力度，加快改革的步伐，中國需要世界，世界也需要中國。

年輕人過洋節(jié)，圖新鮮而已。殊不知，很多外國人也被中國文化迷的神魂顛倒，特朗普的外孫女不就是一個中國文化迷嘛，普通話，唐詩宋詞，民間歌曲，中國樂器，中國禮儀，學(xué)的有板有眼。外國人也有中國劫，中國人得有這樣的自信。

百年積貧積弱，我們需要看到屈辱，需要奮發(fā)圖強(qiáng)，早日實現(xiàn)中國夢。但是，也應(yīng)該看到，一百多年的時光里，我們的先輩是如何一點點融入世界，直至站在世界舞臺的中央!

公眾號：戴月荷鋤歸。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇七

文化道路是指一個國家、一個民族、一個地區(qū)在其歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過長期的文化沉淀和交流融合，形成的一種寶貴財富。對于任何一個愛好文化的人來說，走文化道路、深入了解和領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史文化，都是一個不可多得的機(jī)會和體驗。在我多年的人生旅途中，走過了不少文化道路，也學(xué)到了不少珍貴的人生經(jīng)驗與體會。

文化道路的魅力在于，它是每一個文化傳承者的心靈故鄉(xiāng)。文化是一種精神的力量，是一個民族不斷延續(xù)和發(fā)展的精神基因。在文化道路上行走，我們可以穿越歷史的長河，回顧先賢的功績，挖掘文化的內(nèi)涵。在這里，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐奈幕諊私鈿v史沿革、地域特色和民俗風(fēng)情。文化道路不僅可以讓我們豐富人生閱歷，還可以讓我們加深文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

在我多年的人生旅途中，我走過了不少文化道路。比如，我曾走過云南的古滇國道，這是一條連接昆明和大理的古代交通要道。在這里，我領(lǐng)略到了云南的多種族文化，和多姿多彩的美食；我還曾走過福建的武夷山，這是一個歷史文化名山，以自然風(fēng)光和文化景觀著稱。在這里，我不僅品嘗到了閩南小吃，而且登上了大主山，領(lǐng)略了武夷山的壯美。

在我多年的文化道路上，我不斷地體驗和感悟。我懂得了當(dāng)?shù)氐奈幕寥溃l(fā)現(xiàn)了這些地方特有的文化內(nèi)涵，以及其中蘊(yùn)含的歷史積淀、地域風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。我也與地方文化傳承人交流，分享著文化傳承的困難和成就，以及文化保護(hù)的重要性。在我的文化道路上，我不斷體驗著文化之美，汲取著自身的文化養(yǎng)分，這使我更加熱愛自己的文化，也更加堅信文化的重要性。

第五段：結(jié)論。

走文化道路，歷經(jīng)千山萬水，穿越歷史與現(xiàn)實，不僅需要一顆敏感而好奇的心，還需要一份耐心和信仰。在其中，我們可以領(lǐng)略到民俗風(fēng)情的美，汲取到民族文化的營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，豐富自身精神世界。也只有我們堅定地走下去，才能讓更多的人了解自己的民族文化，更好地推動文化的發(fā)展與傳承。所以，讓我們共同走上文化道路，為民族文化的傳承與發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇八

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化交流,使民族文藝受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),同時獲得了創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇.在開放性文化視野中,根植于有中國特色社會主義實踐的'文藝創(chuàng)新必須具有世界性、開放性、繼承性,并保持鮮明的民族性.同時,應(yīng)營造良好的創(chuàng)新環(huán)境,不斷出新作、出精品來滿足人民群眾日益增長的精神文化需要,向世界展示中國文藝建設(shè)的成果.只有創(chuàng)作主體具備愛國主義、求實、拼搏的精神和創(chuàng)新意識、超越意識,文藝的創(chuàng)新才能實現(xiàn).

作者：宋曉藍(lán)作者單位：曲靖市委黨校科研處,云南,曲靖,655000刊名：思想戰(zhàn)線pkucssci英文刊名：theideologicalfront年，卷(期)：200127(6)分類號：g0關(guān)鍵詞：全球化文藝創(chuàng)新創(chuàng)新主體創(chuàng)新環(huán)境。

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文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇九

（三）。

在企業(yè)安全行車管理過程中，職工的創(chuàng)造性、向心性思維和自我價值實現(xiàn)等心理要素，是道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)的基礎(chǔ)。道路運(yùn)輸企業(yè)職工對文化情有獨鐘，早在90年代，在汽車駕駛員中，興起一股在駕駛室懸掛毛澤東像的熱潮，據(jù)說就是駕駛員為了祈求平安。以后，人們按照各自的喜好、信仰，把駕駛室布置得色彩斑斕，有的還給自己的駕駛室起了雅號。這反映的就是一種文化現(xiàn)象。筆者曾在1990年在《汽車駕駛員》雜志上，對這一文化現(xiàn)象按照駕駛員的不同心態(tài)，給予不同的歸類，提出做為各級交通主管部門和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，對萌芽在職工中的文化現(xiàn)象，要站在安全生產(chǎn)戰(zhàn)略的高度深刻認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，積極加以引導(dǎo)，把職工的熱情和創(chuàng)造性引導(dǎo)到安全管理上來，為安全行車提供智力支持和精神動力。這一看法，越來越成為共識，加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)成為全行業(yè)安全管理共同追求。道路運(yùn)輸企業(yè)安全管理實踐，越來越多的溶入文化因素，越來越貼近職工心理要求，在企業(yè)安全管理上，文化的作用越來越大。

（四）。

道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化的力量，深深熔鑄在全體職工的創(chuàng)造力和凝聚力之中。現(xiàn)代道路運(yùn)輸，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代運(yùn)輸設(shè)備的技術(shù)性能日臻完善，高速公路的大量興建，公路快速運(yùn)輸系統(tǒng)的初步建成，現(xiàn)代通訊、各種監(jiān)控手段日趨先進(jìn)，這些對搞好行車安全，固然十分重要，但掌握、使用、處置這些先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，對安全生產(chǎn)起決定作用的仍是人。生產(chǎn)技術(shù)程度越高，人的管理地位越顯重要。這就需要用先進(jìn)的企業(yè)文化引導(dǎo)職工，加強(qiáng)職工的安全文化修養(yǎng)，培育職工安全自律與他律的意識。

要重視企業(yè)職工安全素質(zhì)的養(yǎng)成教育。各道路運(yùn)輸企業(yè)要把全員安全培訓(xùn)放在首位。教育培訓(xùn)分系統(tǒng)教育和自我教育兩方面。系統(tǒng)教育方式有：培訓(xùn)、輪訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)、安全報告會等。自我教育方式有：安全例會、安全知識競賽、安全談心、安全幫教等。安全培訓(xùn)的目的一是增強(qiáng)職工安全意識，變安全生產(chǎn)“要我干”為“我要干”，變“要我管”為“我要管”，變少數(shù)人管理為全員管理。二是提高全員安全素質(zhì)，使管理者和操作者都能了解事故發(fā)生規(guī)律，掌握先進(jìn)的安全管理設(shè)備，具備妥善處置突發(fā)事故的本領(lǐng)。

要重視凝聚各方面力量。黨政工團(tuán)要齊抓共管，各方面都要根據(jù)職工不同工種、不同崗位、不同心理特點，從各自工作角度，設(shè)計好活動載體，圍繞企業(yè)安全生產(chǎn)創(chuàng)一流，開展各具特色，富有成效的活動。比如，各個時期的安全競賽，安全月、安全周的競賽，黨政領(lǐng)導(dǎo)安全囑咐，家屬安全勸導(dǎo)，共青團(tuán)安全監(jiān)督等活動。

要重視安全管理隊伍的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。在原有安管隊伍的基礎(chǔ)上，建立一個以行政領(lǐng)導(dǎo)為中心，向基層運(yùn)營片區(qū)、運(yùn)營單車幅射的安全管理網(wǎng)絡(luò)。每一個層面都要有人負(fù)責(zé)，每一個層面都要做到人員、制度、措施“四落實”，每一個層面都要重視安全文化建設(shè)，每一個層面都能運(yùn)用系統(tǒng)工程的原理、方法，分析、評價系統(tǒng)中的安全狀態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)、通報系統(tǒng)中的危險性，通過采取綜合措施，使系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生事故減少到最低限度，使安全達(dá)到最佳狀態(tài)。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十

（一）。

安全是道路運(yùn)輸企業(yè)的生命，道路運(yùn)輸企業(yè)安全管理需要創(chuàng)新。道路運(yùn)輸業(yè)是一個關(guān)聯(lián)著千家萬戶的行業(yè)。如果不能做到生產(chǎn)安全，旅客的生命、國家和人民的財產(chǎn)、社會的安寧都將受到威脅和損害。道路運(yùn)輸業(yè)的生產(chǎn)安全，主要是行車安全，它既受內(nèi)部管理因素的影響，也受道路、橋梁、氣候和外界人為因素的影響，是一個較為復(fù)雜的、長期困擾著人們的大難題。多年來，各級政府和交通主管部門、道路運(yùn)輸企業(yè)投入大量人力、物力，進(jìn)行綜合治理。然而，安全狀況仍不盡如人意。特別是進(jìn)入2000年以后，道路行車事故次數(shù)、傷亡人數(shù)一年比一年多，惡性道路行車事故不斷發(fā)生，墜毀、爆炸、火燒車事故也時有所聞。究其原因，是道路行車安全管理嚴(yán)重滯后。沿用了幾十年的安全管理措施，適用不了車輛更新、人員更新、企業(yè)管理機(jī)制更新，運(yùn)輸經(jīng)營環(huán)境和經(jīng)營條件也更新的時代，安全管理需要創(chuàng)新。

安全管理創(chuàng)新的方向在那？如果我們把目光仍舊回到舊的安全管理機(jī)制上，就會發(fā)現(xiàn)，幾十年來，不管是交通主管部門、交警部門還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，對行車安全，一貫采取“管”、“卡”、“壓”的管理辦法。各級安全管理人員對待駕駛員，特別是肇事的駕駛員，從來是講話口氣硬，處罰措施嚴(yán)。駕駛員一旦出了事故，領(lǐng)導(dǎo)批評，同事譏諷，親人埋怨。在這重壓之下，駕駛員是慎之又慎，然而，還是事故不斷。“硬壓”的效果不好，可又有什么好辦法呢？當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化的地位和作用越來越突出，借助文化的力量，加強(qiáng)道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)，構(gòu)建一種人格化的安全管理新機(jī)制，這也許就是道路運(yùn)輸企業(yè)安全管理創(chuàng)新的出路。

（二）。

道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化是企業(yè)文化的組成部分之一。企業(yè)文化是當(dāng)代世界企業(yè)管理的新熱潮。盡管我國與西方資本主義國家的社會制度不同，經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)存在著差異，但企業(yè)文化作為一種新的管理理論和方法，80年代傳入我國后，經(jīng)過不斷的實踐和探索，企業(yè)文化之花已在我們的國土上結(jié)出豐碩的果實。道路運(yùn)輸企業(yè)安全文化就是借助企業(yè)文化的成果，充分運(yùn)用文化的導(dǎo)向功能，把長期的生產(chǎn)經(jīng)營和安全管理過程中形成的具有本行業(yè)特點的安全管理經(jīng)驗，提升到物質(zhì)與精神結(jié)合的境界，成為加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)的安全管理的精神動力。它包括企業(yè)安全價值觀念，安全生產(chǎn)責(zé)任感，安全道德觀念，安全目標(biāo)和安全行為準(zhǔn)則等，既是一種文化現(xiàn)象，又是企業(yè)安全管理的一種理論。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十一

首先,指出文化全球化的基本特征,包括勝者通吃、雁行模式、超級裁判和單向?qū)υ挼?其次,對文化全球化進(jìn)行實質(zhì)分析,它是把某種地域文化放大為全球文化的代表,以此來統(tǒng)領(lǐng)其他地域文化,并且各地域文化要以它作為參照;再次,明確漢語批評作為我們的文化策略,它所追求的旨向和目標(biāo),包括立足于漢語文化本位、倡導(dǎo)問題意識以及追求文化的'原創(chuàng)性.漢語批評作為一個命題的提出,往前回溯,包含了20世紀(jì)中國學(xué)人的思考;往后展望,它有賴于今后中國學(xué)者的建設(shè)性工作.

作者：張榮翼作者單位：武漢大學(xué),中文系,湖北,武漢,430000刊名：學(xué)術(shù)交流pkucssci英文刊名：academicexchange年，卷(期)：“”(1)分類號：g0i0關(guān)鍵詞：文化全球化語境漢語批評文化本位問題意識原創(chuàng)性

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十二

教學(xué)手段。

多媒體教學(xué)方案：

導(dǎo)入新課。

以第六課《我們的中華文化》為切入點，讓同學(xué)舉例說明他們心目當(dāng)中最贊的中華文化，引出問題：我國的確是一個文化大國，但這能說明我國是一個文化強(qiáng)國嗎?帶著問題，導(dǎo)入第九課建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，第一框內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

授新課。

(圖片資料)：中國古代的絲綢之路和四大發(fā)明顯示著中國曾經(jīng)的輝煌，(圖1)中國近代卻開始衰落(圖2)，當(dāng)近代西方國家在進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，努力發(fā)展壯大自身時(圖3)，近代中國被大炮打開了國門，逐漸淪為半殖民地半封建社會。在不斷的落后挨打中，近代中國開始探索中華文化復(fù)興的道路，出現(xiàn)兩種觀點(圖4)，第一種全盤西化論，第二種文化復(fù)古主義。

(學(xué)生思考)：請同學(xué)們思考，如何認(rèn)識上述兩種觀點?學(xué)著用我們學(xué)過的知識來分析。

(教師總結(jié))根據(jù)學(xué)生發(fā)言，補(bǔ)充說明全盤西化論和文化復(fù)古主義各自的合理性和片面性，得出結(jié)論：奉行全盤西化論或文化復(fù)古主義，都不能解決中華文化向何處去的問題，無法使中華文化走上復(fù)興之路。

(圖片資料)：(圖1李大釗及《新青年》雜志;圖2陳獨秀和青年毛澤東)。

(教師介紹)：20世紀(jì)初，馬克思主義開始在中國傳播，19五四運(yùn)動爆發(fā)，它促使新文化運(yùn)動發(fā)展到一個新階段，使馬克思主義的傳播成為主流;1919年9月《新青年》出版了馬克思主義專號，刊載了李大釗的文章，比較全面、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。以后，一批先進(jìn)的知識分子與各種非馬克思主義思想進(jìn)行斗爭，馬克思主義在斗爭中發(fā)展，中國也在馬克思主義的指導(dǎo)下，一步一步發(fā)展到今天。

(學(xué)生思考)這說明了什么?

(教師總結(jié))中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點是馬克思主義傳入中國。

(圖片資料)(圖1_與奧巴馬夫人練習(xí)中國書法;圖2綜藝節(jié)目《最強(qiáng)大腦》;圖3綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》;圖4電影《功夫熊貓》;圖5韓劇《太陽的后裔》;圖6《感動中國》人物評選活動;圖7《舌尖上的中國》;圖8春節(jié)聯(lián)歡晚會)。

(教師提問)：同學(xué)們心目中的社會主義文化強(qiáng)國的文化應(yīng)該是什么樣的文化?根據(jù)圖片選出能代表你心目中社會主義文化強(qiáng)國的文化符號，并思考原因。

(學(xué)生思考回答)。

(教師總結(jié))根據(jù)回答總結(jié)出中國特色社會主義文化的內(nèi)涵。

(教師講解)中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，面向現(xiàn)代化是說中國現(xiàn)在最重要的是進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè);面向世界說的是我們要正確對待外來文化，面向世界，博采眾長;面向未來說的是我們不能只看當(dāng)下，而要著眼于國家長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，站在時代的前沿;民族的是淵源于中華五千多年的文明;科學(xué)的是說我們要堅持馬克思主義，反對封建腐朽思想;大眾的是說社會主義文化來源于大眾，并體現(xiàn)著大眾的利益與愿望。

(教師提問)：那么發(fā)展中國特色社會主義文化與建設(shè)文化強(qiáng)國有什么關(guān)系呢?

(學(xué)生思考回答)。

(教師提示)引導(dǎo)學(xué)生在書上找到答案并標(biāo)記。

第一，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)。

第二，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路。

第三，兩者關(guān)系，是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。

(學(xué)生回答)。

(探究活動)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為什么必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?根據(jù)四個視角，進(jìn)一步說明“必由之路”的道理。分為四個小組討論，并請小組代表分享成果。

(教師總結(jié))(1)是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、實現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路。

(2)是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的。

(3)是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的。

(4)是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的。

(5)是由增強(qiáng)國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十三

近日，閱讀了習(xí)近平總書記關(guān)于《習(xí)近平談治國理政》一書。習(xí)近平總書記在書中提出了許多新思想、新觀點、新論斷、新舉措，集中展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理念和治國方略。全面系統(tǒng)回答了新的時代條件下中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，并形成了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最新重大思想理論成果。這本書可以說是一部開辟當(dāng)代中國治國理政嶄新局面，全面了解中國“新常態(tài)”的重要著作，是中國社會主義新時期統(tǒng)一思想，凝聚共識，指導(dǎo)實踐，推動工作的科學(xué)指南，為我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記系列重要講話精神提供了比較系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。品讀此書，體會有三：

一、堅持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政方略武裝我們的頭腦。

《習(xí)近平談治國理政》一書提出的治國理論和執(zhí)政方略，就是要求我們始終高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義;緊緊圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局;努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo);如期實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記提出的治國理政就是要求我們要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興神圣使命的歷史擔(dān)當(dāng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會《習(xí)近平談治國理政》一書中的治國理政方略，有助于形成用科學(xué)理論武裝頭腦的風(fēng)尚，有助于培養(yǎng)我們的科學(xué)理論思維，有助于提高我們的科學(xué)理論水平。在開展“適應(yīng)新常態(tài)，重在敢擔(dān)當(dāng)”的主題活動中，我們就是要堅持運(yùn)用習(xí)近平總書記治國理政方略武裝我們的頭腦，就是要著力解決作風(fēng)建設(shè)中存在的突出問題，切實把主題教育與日常教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，用主題教育的實際成效推動教育教學(xué)工作再上新臺階。

二、堅持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想統(tǒng)一我們的思想。

當(dāng)前，我國正處在各種社會矛盾的多發(fā)期和凸顯期，改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅期;當(dāng)前，我們黨面臨各種考驗、危險與挑戰(zhàn);當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這就要求我們堅持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想來統(tǒng)一我們的思想，這就要求我們堅持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政思想來凝聚共識，謀求發(fā)展，指導(dǎo)實踐，推動工作。這就要求我們要堅定理想信念，強(qiáng)化精神支柱，凝聚思想意志，形成強(qiáng)大精神力量。這就必須要把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平談治國理政思想和重大決策部署上來，進(jìn)而使美麗的中國夢藍(lán)圖在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、堅持運(yùn)用習(xí)近平談治國理政舉措推動我們的工作。

在治國理政新的偉大實踐中，習(xí)近平總書記提出了改革發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的一系列富有創(chuàng)見的新思路、新舉措，描繪出了改革發(fā)展的新藍(lán)圖。《習(xí)近平談治國理政》一書以大量篇幅，全方位展現(xiàn)了從改革總思路到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、國防等具體改革思路。全面深化改革的總目標(biāo)就是要完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要運(yùn)用習(xí)近平總書記治國理政的新思想、新觀點、新論斷、新舉措，要以良好的精神風(fēng)貌，務(wù)實的工作作風(fēng)，踏石留印、抓鐵有痕的勁頭推動教育教學(xué)工作。在教育教學(xué)實踐中，我們一定要有謀劃工作的新思路，要有推動工作的新舉措，要有解決問題的新對策，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男履懽R。要從我做起，從現(xiàn)在做起，求真務(wù)實，真抓實干，切實干出成效來。

總之，《習(xí)近平談治國理政》一書蘊(yùn)含了科學(xué)思維方式和求真務(wù)實精神，彰顯了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅定了中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，這是馬克思主義理論智慧在實踐中的靈活運(yùn)用。這種科學(xué)思維方式和求真務(wù)實精神，自始至終貫穿體現(xiàn)在習(xí)近平總書記實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福戰(zhàn)略謀劃之中。在實踐中，我們要堅持以習(xí)近平談治國理政方略武裝我們的頭腦，堅持用習(xí)近平談治國理政思想統(tǒng)一我們的思想，堅持用習(xí)近平談治國理政舉措推動我們的工作，立足實際，敢于擔(dān)當(dāng)，努力工作。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十四

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的原因、建設(shè)文化強(qiáng)國的措施、文化發(fā)展道路與文化強(qiáng)國的關(guān)系。

能力目標(biāo)：

提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會主義精神文明建設(shè)的能力。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

幫助學(xué)生充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在社會主義文化建設(shè)中的重大作用，堅定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動。

自主探究：

1、中國傳統(tǒng)文化在近代的衰落，幾代中國人為振興中國文化的艱辛求索歷程。

2、我們應(yīng)如何理解我國近代文化的發(fā)展?

3、中國特色社會主義文化的含義和意義：

4、建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路是什么?它是由什么決定的?

5、文化發(fā)展道路與文化強(qiáng)國的關(guān)系是怎樣的?

6、什么是文化自覺和文化自信?

導(dǎo)入新課：

材料：10月18日黨的十七屆六中全會召開。全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來文化改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗，首次提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。

問：在當(dāng)代中國，建設(shè)文化強(qiáng)國包含哪些內(nèi)容?

在當(dāng)代中國，建設(shè)文化強(qiáng)國：建設(shè)中國特色社會主義文化;(相對于：中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治)建設(shè)社會主義精神文明。(相對于：社會主義物質(zhì)文明、政治文明)。

第一框走中國特色社會主義文化發(fā)展路。

進(jìn)行新課：

問：1、中國特色社會主義道路包含哪些內(nèi)容?

1、中國特色社會主義道路。

政治道路：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國。

經(jīng)濟(jì)道路：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

文化道路：對中國特色社會主義認(rèn)識的又一重大理論成果。

問：2、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵(是什么)?

學(xué)生閱讀p98，老師指導(dǎo)總結(jié)。

這是一條建設(shè)先進(jìn)文化之路：(方向)。

這是一條科學(xué)發(fā)展之路：(主題)。

堅持科學(xué)發(fā)展是中國特色社會主義文化發(fā)展的根本方針;。

這是一條強(qiáng)基固本之路：

大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本;。

這是一條以人為本之路：

堅持以人為本是中國特色社會主義文化發(fā)展的價值旨?xì)w;。

這是一條改革創(chuàng)新之路：

堅持改革創(chuàng)新是中國特色社會主義文化發(fā)展的強(qiáng)大動力;堅持博采兼容是中國特色社會主義文化發(fā)展的創(chuàng)新之道。

(一)中國文化復(fù)興的必然選擇。

1、中國先進(jìn)文化的求索。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十五

愛心就像天空的星星，雖然數(shù)不清也摸不著，卻時時刻刻停留在我們身邊，為我們著亮了人生的道路，溫暖人心。

夜，很靜謐，靜的使人害怕。我無聲地走在一條不知名的小路上，沒有燈火也沒有人群，有的只是兩旁高大的樹。抬頭，我仰望星空。

漆黑的夜空中點綴著幾顆星，美麗的星星灑落各方，使我在路口迷茫。

我迷路了，因為一件煩心的事，使我來到了這條不知名的小路上。望著一條條通向各方的道路，我感到絕望。寒風(fēng)透過單薄的衣服使我凍的發(fā)抖，枯葉在風(fēng)中颯颯發(fā)響，使我再次感到恐懼。淚珠無聲地劃過臉頰，滴到地上，流入泥土。一陣急促的腳步聲傳來，聞聲望去，迎面跑來了一位女孩，這時我心中希望的火苗頓時燃起。那位女孩大約十五、六歲看見我親切地問道；你怎么啦？怎么不回家呢？”這句話就像冬日里的一縷陽光，使我感到了溫暖，看到希望。我連忙點點頭，輕聲回答道“我迷路了，你可以帶我回家嗎？”我的話語充滿了希望與害怕。因為我怕，怕她不知道路，怕她不肯帶我回去。

“好，你一個人在這太危險，我送你回去吧！你家在哪？”聽到這句話，我差點感動的流淚。我興奮的告訴她我家地址，我便和她的背影沉沒在這片幽暗之中。我想：她可真是個善良的女孩，我雖與她只有一面之緣，她卻愿意耽誤自己的時間來幫助我，這樣的恩情我不知該怎樣報答她。但我會好好答謝她，對她說一聲謝謝。我會記住她的，記住這位在別人面臨困難，原意伸出援助之手的人！寒風(fēng)陣陣吹來，是我不經(jīng)意間打了個寒戰(zhàn)。她望了望我，微微一笑。牽起我的手說道“快走吧！天氣很冷，小心感冒了。”手指尖傳來的溫度，像冬天里的一把火，溫暖了人身，也溫暖了人心。閃爍的星星依然在天空中眨著調(diào)皮的眼睛，為我們照亮了前進(jìn)的路。那星星在空曠的天空中顯得那么美好，使靜謐的夜增添了色彩。

她帶著我走出了那條悠長的路。遠(yuǎn)處燈火通明，路也快到了盡頭。我情不自禁的朝身后望去，黑壓壓的一片，一眼望不到盡頭。終于，回到了我熟悉的道路，馬上就快到我想念的家了。我滿懷感激的心情向她望了一眼，她也回我一個溫心的微笑。我覺得耽誤她的時間感到很愧疚，便對她到了謝，請她回去。我望著她漸跑漸遠(yuǎn)的背影，用盡全力對她說了聲“謝謝！”她似乎聽見了，回頭對我投了一個溫暖的微笑。

那晚的星星指引著我們前進(jìn)的道路，照亮了我們前進(jìn)的路。而她溫暖了我的心。也許，那晚的心與星，使我們的緣分吧！

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文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十六

理解發(fā)展多樣性文化的意義。

識記當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵、建設(shè)的指導(dǎo)思想、社會主義核心價值體系的內(nèi)容。

識記社會主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。

識記社會主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容、核心、原則、重要性。

識記思想道德修養(yǎng)的含義及表現(xiàn)、知識文化修養(yǎng)的含義及表現(xiàn)、二者的關(guān)系。

識記社會主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。

理解發(fā)展多樣性文化的意義教學(xué)難點理解思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。

識記社會主義精神文明建設(shè)的根本目的、根本任務(wù)。

理解發(fā)展多樣性文化的意義。

教學(xué)過程。

一、課堂導(dǎo)入。

本單元所學(xué)的知識是關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義文化方面的內(nèi)容，進(jìn)行社會主義建設(shè)，就不能離開文化建設(shè)，如何進(jìn)行社會主義文化建設(shè)是這一單元要學(xué)習(xí)的。

接下來我們一起來學(xué)習(xí)這一單元的主要內(nèi)容。

二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)。

1、源遠(yuǎn)流長的中華文化。

(1)薪火相傳，一脈相承。

(2)創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

2、博大精深的中華文化。

(1)獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。

(2)一方水土，一方文化。

(3)中華之瑰寶，民族之驕傲。

3、永恒的中華民族精神。

(1)中華民族之魂。

(2)中華民族精神的基本內(nèi)涵。

(3)永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟。

4、弘揚(yáng)中華民族精神。

(1)薪火相傳、越燃越旺。

(2)永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬。

(3)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

(4)書寫中華民族精神的新篇章。

三、知識講解。

考點1走進(jìn)文化生活。

一、色彩斑斕的文化生活。

(一)當(dāng)代文化生活的素描。

2、文化生活多樣性的原因。

(1)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。

(2)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。

(二)文化生活的喜與憂。

1、文化生活可喜變化的表現(xiàn)：它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵嵢藗兊木裆?它可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識;它便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì);它易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。等等。

2、文化生活中令人憂慮現(xiàn)象的表現(xiàn)：有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味;有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“非聞軼事”等等。

3、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。

(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

1、大眾文化需求的特點及原因。

(1)大眾文化的特點：多層次、多樣化和多方面。

(2)形成這種特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多。

2、我們所提倡的大眾文化是什么：為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

3、怎樣發(fā)展大眾文化。

(1)發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則;。

(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;。

(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段;。

(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神。

二、在文化生活中選擇。

(一)陽光下的陰影。

1、文化生活對人民的影響具有雙重性。

(1)形式多樣的文化生活豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。

(2)然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。

2、提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力。

(二)提高眼力，拒絕污染。

1、落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化;表現(xiàn)：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。

2、腐朽文化：含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“falungong”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化;危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。

3、我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：我國曾長期處于封建社會，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺;經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊;社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化;。

(三)奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)。

1、各種思想文化相互交織、相互激蕩。

2、中國特色社會主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位。

(1)中國特色社會主義文化作用：中國特色社會主義文化，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

(2)中國特色社會主義文化地位：社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

3、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

考點2推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

一、堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

(一)肩負(fù)發(fā)展中國先進(jìn)文化的使命。

1、中華文化在近代出現(xiàn)衰微。

(1)中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，但到了近代經(jīng)歷了衰微的過程。

(2)原因：近代中國仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下。此時西方工業(yè)文明正在日新月異地發(fā)展，并給中華文化帶來了沖擊。

(3)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能產(chǎn)生中國先進(jìn)文化。

2、馬克思主義傳入中國是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。

(1)中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

(2)在新民主主義革命過程中，只有中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實的先進(jìn)文化。

(3)在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

(4)堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

(二)建設(shè)社會主義核心價值體系。

1、為什么必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系：因為要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

2、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

3、對社會主義核心價值體系的認(rèn)識：社會主義核心體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。

4、如何建設(shè)社會主義核心價值體系：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

5、怎樣正確看待在意識形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實。

(1)當(dāng)前文化發(fā)展的階段性特征：我國社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，熱門思想活動的獨立性、選擇性、多邊形、差異性明顯。

(2)推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的因相關(guān)，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

(3)任何社會、任何國家都不會對文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度，當(dāng)然中國也不例外。

(三)高舉旗幟、科學(xué)發(fā)展。

2、堅持科學(xué)發(fā)展。

二、建設(shè)社會主義精神文明。

(一)根本目標(biāo)：培育“四有”公民。

1、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系。

(1)社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。

(2)物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。

2、社會主義精神文明建設(shè)的重要性：精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。

3、建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

(二)發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

1、發(fā)展教育事業(yè)。

(1)發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

(2)發(fā)展教育事業(yè)的要求：發(fā)展教育事業(yè)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2、發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

(1)發(fā)展科學(xué)事業(yè)的原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

(2)發(fā)展科學(xué)事業(yè)的要求：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神;堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重;在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

3、發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

(1)發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的原因：發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人們?nèi)罕娋裎幕枨蟮囊粭l重要途徑。

(2)發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的要求：要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境;要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。

(三)建設(shè)和諧社會，培育文明風(fēng)尚。

1、和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。

2、人民群眾在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中，創(chuàng)造了豐富多彩的形式。

3、投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐。

考點3文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。

一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

(一)我心目中的道德典范。

1、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德的時代性：人們心目中的道德典范，總是帶著不同時代的印記。道德總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。

(二)緊緊抓住中心環(huán)節(jié)。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十七

《塘約路途》由陳述文學(xué)家、聞名專家王宏甲所創(chuàng)造，是記載貴州安順一個窮山村在黨安排帶領(lǐng)下，怎么從災(zāi)禍以后的一窮二白中，經(jīng)過重拾團(tuán)體化路途，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾鄉(xiāng)民自治，完結(jié)驚人蛻變的一篇寫實陳述文學(xué)。

《塘約道路》是福建作家王宏甲出版的報告文學(xué)作品。此書記錄了三年來福建省安順市塘約村從到20發(fā)生的劇烈變革。變革的核心是鞏固農(nóng)村集體所有制和加強(qiáng)黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用。這場變革是當(dāng)今中國農(nóng)村翻天覆地變化的一個縮影。

在塘約的改革中，文化公民權(quán)是一個不可回避的內(nèi)容，也是筆者今天討論的核心。

一、公民權(quán)與文化公民權(quán)。

關(guān)于公民權(quán)的定義，目前學(xué)界還沒有形成一個清晰準(zhǔn)確的共識，但是大體來講，人們一般認(rèn)為公民權(quán)涉及的一個一個社會共同體中，成員的身份和歸屬問題，以及與此相關(guān)聯(lián)的權(quán)利與義務(wù)。

至于對現(xiàn)代公民權(quán)所包含的具體權(quán)利的討論，可以追溯到英國社會學(xué)家馬歇爾。馬歇爾認(rèn)為現(xiàn)代公民權(quán)分為三個不同層面：民事、政治和社會（marshall，）。

毫無疑問，以上三者是公民權(quán)的重要組成部分，但是今天筆者要討論的是被馬歇爾所忽視的第四種公民權(quán)利——文化公民權(quán)。

從某種角度說，文化公民權(quán)的存在，意味著公民不是被動的權(quán)利接收者，而是積極的參與者和能動者。在一個文化日益多元的全球化世界中，文化公民權(quán)可以被理解為一個文化賦權(quán)（em-powerment）的過程。（黃典林，）在這一過程中，社會共同體的`成員不僅獲得參與建構(gòu)民族文化的能力，更重要的是，能夠自由地、民主地、有效地創(chuàng)造流動的、可轉(zhuǎn)化、可顛覆的不同文化和成員身份形式（turner，）。

二、塘約的文化賦權(quán)。

塘約的文化賦權(quán)，首先體現(xiàn)在“吃喝風(fēng)”的扭轉(zhuǎn)。之前，塘約村的“吃喝風(fēng)”嚴(yán)重到駭人聽聞的程度：

名目上：“鄉(xiāng)村辦酒五花八門，滿月酒、周歲酒、剃毛頭酒、生日酒、升學(xué)酒、訂婚酒、結(jié)婚酒、上壽酒、出殯酒、遷墳立碑酒、甚至母豬下崽酒……”

規(guī)格上：“一辦幾十上百桌，雞鴨魚肉，煙酒飲料俱全。”“最少二百，內(nèi)親禮金要一千。”“死一個人，整個寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最長吃九天。”

這樣令人瞠目結(jié)舌的吃喝風(fēng)，給當(dāng)?shù)匕傩諑淼呢?fù)面影響是非常嚴(yán)重的：“貸款吃酒。”“賣豬賣牛借錢甚至貸款辦酒”“縣內(nèi)打工的，不管你干什么都要請假回來。一請一周，要請人去代班，你150元一天的工資，請人去替要花250到3000元，不然你回去就沒那個崗位了。能不來赴宴嗎？不能。最不能不來的就是喪宴。不來，你會被看作不敬老人。”

從理論上說，塘約的村民當(dāng)然可以利用自己的主觀能動性去改變這種吃喝風(fēng)。但是從客觀條件來講，一個形成多年的歪風(fēng)邪氣，基本不可能在沒有外力介入的條件下自發(fā)改變。而這種風(fēng)氣的形成，有它背后的深層原因：“窮民無奈，雖知酒宴泛濫誰都難逃‘酒債’，仍不放過眼前操辦可以立聚一筆錢。窮村便陷落在經(jīng)濟(jì)與精神雙重貧困的泥沼。”

塘約之所以能夠改變，很大程度上是大洪水這一天災(zāi)之后，村支書左文學(xué)和一眾村干部的“猛然覺醒”。當(dāng)然，天災(zāi)只是一個導(dǎo)火索，真正促成改變的，還是左文學(xué)十幾年來目睹塘約村積貧積弱的現(xiàn)實之后，總結(jié)的經(jīng)驗和協(xié)定的決心。量變引發(fā)質(zhì)變。

塘約的文化賦權(quán)過程并不復(fù)雜，村干部制定了村規(guī)民約，規(guī)定了“紅九條”，也就是九件不可以做的事情。其中一條就是“不準(zhǔn)亂辦酒席”。同時，村里成立了“紅白理事會”，只允許辦結(jié)婚酒和喪葬酒，其他一律禁止。而這兩種的規(guī)格也有嚴(yán)格的限制，細(xì)節(jié)甚至精確到“不上瓶子酒。不發(fā)整包煙。”

這一舉措立竿見影，之前一年辦酒要花3000萬，現(xiàn)在只要60萬。

“吃喝風(fēng)”是多年的痼疾，為什么一年時間就可以完全剎車？筆者認(rèn)為，原因有五:。

第一，是黨組織的力量。首先制定村規(guī)民約，然后召開村民代表大會討論，討論通過后村支兩委署名，再把村規(guī)民約發(fā)到每家每戶，確保每一家都學(xué)習(xí)、學(xué)會、貼上墻，并且簽訂承諾書。

第二，是整個社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，八項規(guī)定六條禁令出臺之后，黨員干部被管住了，進(jìn)而也會影響到普通百姓。

第三，黨組織在出臺這幾條禁令的同時，在積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，百姓們生活水平上去了，抵觸情緒自然也就沒有那么嚴(yán)重。

第四，是天災(zāi)。大洪水之后，雖然沒有死人，但是村民的財產(chǎn)損失十分嚴(yán)重。再也沒有足夠的財力大辦酒席了。

第五，是這份痼疾只是一個“風(fēng)氣”，這是無形的東西，有形的黨組織、村主任，在有形的縣委書記支持下，想要改變一個無形的風(fēng)氣，并沒有那么難。

但是，規(guī)定制定之后，無法保證沒有人違反。對于違反的人，村支兩委會把他們列入“黑名單”，進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁：“危房改造，低保評定，困難戶評定，都不考慮他了。孩子出生上戶口，銀行存折丟了去掛失，身份證丟了要補(bǔ)辦，凡是需要村里蓋章的都不蓋。”

村規(guī)民約直接管到了村民的基本權(quán)利上，這能行嗎？

實踐給出了答案：可以。

中國農(nóng)村的大部分普通人，與其前輩一樣，并不把公民權(quán)利視為是自然的和不可剝奪的，他們也沒有對主流的觀點持有不同的意見，即權(quán)利是國家賦予的，其目的是為了社會和國家的發(fā)展進(jìn)步，而非為了讓個人有權(quán)參與政治抉擇。在他們看來，公民權(quán)更多只是一種對能夠提供基本福利的共同體成員資格的承認(rèn)和宣誓。

據(jù)此，就不難理解為什么塘約村村民在違反了“紅九條”之后沒有大鳴大放，而是選擇“認(rèn)罪伏法”了。在他們的文化體系中，個人的生活狀況是第一位的，顯然，和黨組織“抗?fàn)帯睂Ω纳粕顮顩r很難有什么幫助。

綜上所述，塘約村否極泰來，在黨組織的引領(lǐng)和村民代表大會的支持配合下，建構(gòu)了新的勤儉節(jié)約的文化，用這種文化代替了原有的鋪張浪費(fèi)、大操大辦的吃喝文化。這是塘約村脫貧致富工作的重要一環(huán)。也是塘約村文化賦權(quán)的重要過程。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十八

《習(xí)近平談治國理政》第二卷重要論述是黨員干部汲取智慧的思想寶庫，推動工作的行動指南。現(xiàn)就個人學(xué)習(xí)這部重要著作的認(rèn)識體會與大家進(jìn)行交流。

一、提高政治站位，積極主動學(xué)習(xí)。作為企業(yè)宣傳思想文化戰(zhàn)線的工作者，我從提高政治站位，加強(qiáng)主動學(xué)習(xí)入手，對《習(xí)近平談治國理政》第二卷這部著作的重要論述、睿智見解、精彩金句進(jìn)行了摘錄，并就學(xué)習(xí)的體會和感悟與身邊同志進(jìn)行了交流探討，還從政治素養(yǎng)、個人品德、工作發(fā)展、指導(dǎo)實踐方面對照檢驗了自身言行，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅定了“四個自信”，增強(qiáng)了“四個意識”，切實提升了以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)工作的自覺性，進(jìn)一步堅定了維護(hù)習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心地位的政治自覺、思想自覺和行動自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)了做好工作的責(zé)任心和使命感。

二、把握內(nèi)涵實質(zhì)，提升素質(zhì)修養(yǎng)。為將《習(xí)近平談治國理政》第二卷的重要論述內(nèi)化于心、外化于行，我以領(lǐng)會核心要義、把握精神實質(zhì)、汲取智慧營養(yǎng)、指導(dǎo)工作實踐為目標(biāo)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，進(jìn)一步深刻認(rèn)識到這部著作是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的讀本，是閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝著作，是把學(xué)習(xí)貫徹落實黨的十九大精神引向深入的教材，也是黨員干部錘煉黨性、立身修德、謀事創(chuàng)業(yè)的必讀佳作，歷練心智、奮發(fā)進(jìn)取、推動工作的對照標(biāo)尺，并通過履職盡責(zé)、積極進(jìn)取，有效提高了工作質(zhì)量。

三、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，奮進(jìn)實干作為。通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步深刻領(lǐng)會了《習(xí)近平談治國理政》第二卷重要論述蘊(yùn)含的大思路、大戰(zhàn)略、大智慧，以及其深刻的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，并找尋到了指引推動工作的前進(jìn)坐標(biāo)、科學(xué)方法和導(dǎo)航路徑，按照理論聯(lián)系實際，理論指導(dǎo)實踐的要求，通過創(chuàng)新工作思路，積極開展形勢政策宣傳，聚焦企業(yè)改革發(fā)展，助力企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，傳播銅煤改革發(fā)展好聲音，匯聚銅煤轉(zhuǎn)型升級正能量，為助推銅川礦業(yè)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級、追趕超越營造了良好輿論氛圍，提供了強(qiáng)勁精神動力，匯聚了強(qiáng)大正向能量。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇十九

愿以青春熱血，共筑我國繁華。改革開放40年以來，中國人民不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，走出了一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，在這個過程中我們明白了，祖國的繁榮昌盛離不開每一位中國人民，因此我愿意以青春熱血共筑我國繁華，我愿意與我的一生來，都奉獻(xiàn)給祖國，因為沒有國就沒有我們這個家。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，正如魯迅的生命之路中所言，什么是路就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的，確實我國所堅持的中國特色社會主義道路是這樣來的，改革開放40年中國人民不畏艱難，面對無可借鑒的社會主義道路，不斷的摸索創(chuàng)新，其中有艱苦有失敗，但也有成功的喜悅，于是在一代代人民的努力下，我國終于走出了一條具有中華人民特色的發(fā)展之路，那就是中國特色社會主義道路，從此我國有了明確的目標(biāo)和方向，和清晰的大陸繼續(xù)探索著。

敢于逆天命，國與天同高。

荀子的天論曾經(jīng)所說，從天而送之，孰與置天命而用之，這才是對我們改革開放之路的引領(lǐng)，從天而送之，從天開始要歌頌他，這是我們應(yīng)該歌頌的改革開放之路，經(jīng)歷重重磨難，改革開放帶來了諸多成就，不用說天眼墨子號，悟空，北斗，衛(wèi)星，天宮等大眾氣的不斷面試，將我國綜合國力帶上一個新的臺階，更不用說港珠澳大橋的開通，中國高鐵走向全球，彰顯著改革開放后中國的新速度，核心能力，我國正在一步步的發(fā)展，改變了百年前的薄弱之姿，正以新的姿態(tài)面向全世界與此，我國的態(tài)勢與天同高。

青春熱血帶來祖國繁榮，你們的理性和熱情是你們航行的靈魂的長度和風(fēng)帆，紀(jì)伯倫曾經(jīng)是如此的說道，確實改革開放40年以來取得的成就正是一代又一代的改革開放的英雄先烈們創(chuàng)造出來的，在建設(shè)祖國的道路上有多少默默無聞無私奉獻(xiàn)的改革人物，揮灑了他們的青春熱血創(chuàng)下了一個又一個中國奇跡，不用說致力于基礎(chǔ)教育的于漣，更不用說帶領(lǐng)團(tuán)隊完成量子信號，阡陌里沒貂蟬的潘建偉更不用說打造我國最大的網(wǎng)絡(luò)交易平臺的馬云，這些人以自身青春熱血推動著改革開放，共筑我國的新篇章，新青年新使命，身為青年的我們更應(yīng)該在成人的基礎(chǔ)上抵御前行，不忘初心，以自己最大的力量，以自己的青春為名共筑我國的繁榮昌盛，銘記祖國近代歷史，讓祖國變得更加強(qiáng)大。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇二十

我的`家鄉(xiāng)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，離城區(qū)比較遠(yuǎn)，以前我回一趟家鄉(xiāng)玩，需要走一段刻骨銘心的路段。因為回家鄉(xiāng)的必經(jīng)之路是一條崎嶇的羊腸小路，又狹窄，又凹凸不平。如果是晴天，塵土飛揚(yáng)，猶如戰(zhàn)場。如果是下大雨，路過的車輛就會在地面上壓出一個個泥濘不堪的大水坑，我們的車經(jīng)過泥坑時，車子就像坐過山車一樣一起一伏。一些騎自行車的村民就更遭殃了，遇到一些沒良心的司機(jī)，快速經(jīng)過泥水時，濺得一身濕淋淋。記得有一次，我正從商店回姥姥家中，我撐著雨傘與旁邊的表哥談笑風(fēng)生，走著走著突然聽到身后有車輛發(fā)動機(jī)的聲音，還沒來得及躲避，這輛車已經(jīng)風(fēng)馳電掣從我們身邊經(jīng)過，頓時，濺得滿身都是臟泥水，我只好滿懷抱怨地跑回姥姥家。如果到了夜晚，那就更慘了，因為我天生怕黑，一路上也沒有路燈，照著伸手不見五指，只能扯著爸爸、媽媽的手，一步驚心的往前走，多么的恐怖。

現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)大可不同了，原來的黃泥路，現(xiàn)在已經(jīng)變成寬闊的水泥路，一直通到村上，由獨行道變成了三車道，大小車輛暢通無阻。到了下雨天雨水嘩啦啦地打在路上，流到下水渠，路上再也不怕有積水了，不會發(fā)生積水濺身的事件了。路的兩旁也多了一排排的路燈，怕黑的我也不怕一個人去玩了，父母也不再擔(dān)心了！

每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，燈光五彩繽，閃耀輝煌，一條條街道變成了潔光閃耀的銀河，一直通向村民的家門口，也一直照到村民的心里。現(xiàn)在有的公路鋪上了瀝青，也建起了立交橋，這使我們家鄉(xiāng)更快發(fā)展起來了，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

啊！我的家鄉(xiāng)！如今，你已變得那么美好，那么富饒。真是改革開放除舊貌，勤勞致富換新顏，這都是祖國對我們的關(guān)懷。我下定決心，勤奮讀書，將來做一個對國家有用的人才，來報答祖國對我們的關(guān)懷之情。

文化的道路（優(yōu)秀21篇）篇二十一

(一)知識目標(biāo)。

1、記住社會主義精神文明的根本任務(wù)。

2、理解為什么建設(shè)社會主義精神文明。

怎樣建設(shè)社會主義精神文明。

(二)能力目標(biāo)。

提高自己運(yùn)用馬克思主義立場、觀點分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會主義精神文明建設(shè)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

使自己充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在社會主義文化建設(shè)中的重大作用，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動。

教學(xué)重難點。

本課重點難點都是怎樣建設(shè)社會主義精神文明。

教學(xué)過程。

教學(xué)過程。

導(dǎo)入：

(一)、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課。

老師：以上圖片說明了什么?

無論是一個人，一個家庭，還是一個單位，一個地區(qū)，一個社會，物質(zhì)上不能貧窮，精神上也不能貧窮。只有物質(zhì)和精神都富有，才能全面發(fā)展。

因此，我們要建設(shè)社會主義精神文明。

【本環(huán)節(jié)設(shè)計意圖】。

通過觀賞生活中的不文明行為，從我們熟悉的現(xiàn)象入手進(jìn)一步引出學(xué)生對于精神文明建設(shè)必要性的思考，由近及遠(yuǎn)。

(二)、自學(xué)質(zhì)疑：(給學(xué)生5分鐘時間預(yù)習(xí)課本，完成主干知識總體認(rèn)識)。

1、為什么要建設(shè)社會主義精神文明?

2、怎樣加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)?

學(xué)生思考、標(biāo)劃、小組間交流。

學(xué)生展示自學(xué)成果：

1、加強(qiáng)精神文明建設(shè)的原因:。

(1)是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。

(2)是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必然要求。

2、社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：

培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、精神文明精神的措施：

大力發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)，開展精神文明創(chuàng)建活動。

師及時點評，糾正、再補(bǔ)充。

(三)合作探究。

探究(一)目前全世界人均教育經(jīng)費(fèi)已接近500美元，其中美國人均超過了3000美元，日本為人均美元，韓國人均1100美元。我國人均教育經(jīng)費(fèi)還不足100美元。研究表明，當(dāng)一國人均gdp達(dá)到一千美元時，國家財政對教育投入占gdp的比重下限為4.07%-4.25%，而我國的比重為3.32%。

學(xué)生思考后回答：建設(shè)社會主義精神文明必須大力發(fā)展教育。

展示一組圖片。

老師：展示希望工程三個標(biāo)志性照片，“大眼睛”，“大鼻涕”，“小光頭”。1992年，著名攝影記者解海龍用鏡頭進(jìn)行農(nóng)村教育狀況調(diào)查時，透過窗戶紙看到孩子們正在讀“山、石、水、火”等字。“大鼻涕”讀得特別賣力，他皺著眉頭，流著鼻涕。92年至今，希望工程共捐助了275萬名貧困學(xué)生，援建了11888所希望小學(xué)，收到海內(nèi)外累計捐款27.3億元。

深化理解：

教育的地位：教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。

教育的發(fā)展措施：全面貫徹…堅持…把…作為根本任務(wù)…培養(yǎng)…。

探究(二)展示圖片。

新華網(wǎng)北京6月13日電，北京時間6月13日16時17分，神舟十號航天員成功開啟天宮一號目標(biāo)飛行器艙門，聶海勝、張曉光、王亞平以漂浮姿態(tài)進(jìn)入天宮一號。

上述材料說明什么道理?

學(xué)生思考后回答：建設(shè)社會主義精神文明必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

深化理解：科學(xué)技術(shù)的地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展措施：加強(qiáng)…普及…堅持…。

合作探究，關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)的重要性問題有兩種觀點。(學(xué)生討論，教師點撥)。

觀點一：自然科學(xué)是人們認(rèn)識自然、改造世界的有力武器，只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)算不上真正的科學(xué)。觀點二：哲學(xué)社會科學(xué)，是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。他與自然科學(xué)同樣重要。

經(jīng)過同學(xué)們討論你如何看待這兩種觀點。

教師總結(jié)：觀點一認(rèn)識到自然科學(xué)的重要性，是其可取之處;但否認(rèn)了哲學(xué)社會科學(xué)的巨大作用，是片面的。觀點二既承認(rèn)自然科學(xué)的重要性，又承認(rèn)哲學(xué)社會科學(xué)的重要性是正確的。

哲學(xué)社會科學(xué)具有哪些重要作用?哲學(xué)社會科學(xué)是人類知識體系中不可缺少的重要組成部分。幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀等問題，樹立科學(xué)思維;把握社會發(fā)展規(guī)律。

《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。加強(qiáng)文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施和愛國主義教育示范基地建設(shè)并完善向社會免費(fèi)開放服務(wù)。我們要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。