讀書心得是對自己閱讀過程的一個總結和概括，它可以幫助我們更好地掌握書中的知識，并在實踐中加以運用。以下是小編為大家整理的幾篇讀書心得范文，供大家參考。希望能夠激發大家的閱讀興趣，提高閱讀理解能力，讓讀書成為我們生活中的一部分，為我們的成長和進步提供動力。一起來看看這些讀書心得，相信能給大家帶來不一樣的思考和啟示。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇一

四個方面來講人的一生如何能過得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個方面是立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。認真讀后認為了凡有了很系統的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實質有效的，很值得借鑒。

這里的立命可以分兩部分看，一是立目標，二是立標準。而標準就是現今的價值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標準來衡量及運用到處理你與周圍的人、事、社會及至世界與宇宙的關系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒有它就只能以物易物，會造成整個關系網的不方便，并復雜化困難化交易進程。所以沒有也可以，但有了之后就絕不想再失去。

了凡曾被算命先生算定命運，近半生框于其中。后經指點了悟，命由天，福由己，自此脫框。

人的命運好壞，離不開人的心。假如從心這個層面上去尋找，那就沒有不感應的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實也是我們想求就能求得。我們既可以向內求得道德仁義，同時也可以向外求得功名富貴，內外都有所得，這才是正確的追求。

人生一世錯漏不可避免，但如何面對卻是人生考驗，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個當下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會再冒出來了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯誤。如果連想清楚道理都做不到，就應該針對具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。

事實上，那些罪業深重的人，在平時生活里也有反映：有的會心神閉塞、頭昏健忘，有的會無緣無故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會消沉沮喪，有的聽到正確的言論就會悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來怨恨，有的甚至會口出狂言、失去理智。這些都是錯亂應對失矩累積之怪相。一旦出現這類狀況，就必須奮發圖強，痛改前非，千萬不要耽誤了自己。

凡是說禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說禍福都是天注定的，都是世俗之論。

幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進來，就一下子除掉了千年的黑暗。

謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。

善從正，正念積，則善養浩然之氣，身心俱上佳。

要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語失當，要么醒的時候能夠自律，而醉的時候就放縱自己。自己認真反省，覺得所做好事與所犯之過相比較，過要大于功，實在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

如不愿意做過于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經常恃才傲物，說話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現。

總體說來人要先有目標及價值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過一時意興耳，興到則求，興闌則止。故無恒不謂志。

作者“了凡”，意思是證悟了關于創造自己命運的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運束縛，覺今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開始到我命由我不由天的一次領悟，先了解平凡再了結平凡。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇二

開始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結果。所以《了凡四訓》作為修身立命的一個特別好的典范，一直為大家所推崇。

《華嚴經》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當教以圣道，令其永離妄想執著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。’”

亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”

所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結的果，但是只要我們現在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因為人身難得，被命數所拘而無所作為，豈不可惜!

剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓》的體會：我覺得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關于修心，我想給大家談12個點，和大家一起探討：

第一不怨人：我們要經常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。

第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。

第三要認錯：學他人的優點是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。

第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風，道家的五元，儒家的五常有對應之處。

第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。

第六，三性，人有天性，稟性和習性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習性，化秉性，圓滿天性。

第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。

第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態。性、命雙修才很重要。

還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

我所講的以上十二點是學了《了凡四訓》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養性的，而覺得可以和《了凡四訓》結合起來，結果就讓我個人非常受益。

最后，以《了凡四訓》的一段話作為結尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記住：我命在我不在天，謝謝大家!

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇三

公司組織閱讀《了凡四訓》，這是第一次聽說這本書。當翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細讀它。

只是粗略地從頭到尾翻了一下。

朦朧地記得講的是與命運有關的事。直到最近一次心情極度低落時無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進的動力。而一直到現在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當今世界處在一個巨變與浮躁的時代里。精神危機、價值危機和經濟危機的挑戰無處不在。

身處在這樣一個復雜的世界，我們需要一樣東西來調劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣東西是什么呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時。全文分四個部分。作者以自己的親身經歷以及一些聽聞的真實故事講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深奧、枯燥、難懂。他將深奧的佛法用淺顯的語言表露出來。

在一個個實例中讓人明白深奧的道理。如在“立命之學”中他用自己前后不同的親身經歷闡述了命應該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。

當然文章的內涵更讓人值得深思。

雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現真善美的中華文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”之理。

以第一篇寫的是“立命之學”為例。作者通過自身的經歷講述了自己不同時期的命運變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運不濟”“生不逢時“命中注定”其實命運掌握在我們自己手中。我們才是命運的主宰者、掌握者。曾經聽到過這樣這樣一個故事，一個生活平庸的人去問禪師：“是否這個世界真的存在命運”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運線現在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對啊，所以命運就掌握在自己的手里。”《了凡四訓》中孔道人將《黃極數正傳》贈送給了袁了凡，并算定其一生的命運。了凡深信于此，消極地等待著命運的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。

直到遇到云谷禪師才改變了其命運。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數都稱不上定數了。

“若不反躬內省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好、特長都不同，職業道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的。命運在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運的引領，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯系，也使得人們越來越遠離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”

只要胸中有理想、有抱負、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達成功的彼岸。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇四

近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓研習報告》，此書鐘茂森教授對了《了凡四訓》的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關乎“命運”的大智慧。

《了凡四訓》是明朝年間袁了凡先生在69歲時所著，是一份戒子家訓，以其親身經歷講述了如何認清命運，識別善惡，多行善事，最終改造命運，心想事成。了凡先生年輕時有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長級別，膝下無子女。當運程中的每一步都跟大師算的一模一樣時，了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運。但后來又遇一位大師云谷禪師的指點，明白了修善斷惡，從而改變原定的命運，最后活到了74歲，官位升到了進士，還得了兩個兒子。這份家訓一共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。

立命之學。

立命之學的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。萬事開頭難，只要慢慢堅持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無論身居何處都應該有一顆慈悲之心。

改過之法。

先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。

積善之方。

與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向。《易經》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。

謙德之效。

謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。

最后部分光印大師的序文還是有些深奧，需要回頭再次慢慢細讀，認真體會。

《了凡四訓》結合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學習，圣賢之道從善開始。書中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業障所纏繞，斷惡念修善事，斬斷業障，找回我們本應擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當你誠心做一件善事的時候，你的身上就散發著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質愚鈍，只是有些許的領悟，還需潛心學習。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇五

《了凡四訓》是中華經典隨筆文章，是當前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進士袁了凡所著。

作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學海，后因拜訪云谷禪師后，領悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事，積功累德，以扭轉自己的命運。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。

《了凡四訓》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。是一本最能打動人們心靈的書籍。

第一篇，立命之學。

“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的。比如佛法中的因果報應之說，是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：

一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。

二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果。

在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人。”

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇六

了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經成為定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。

至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。

積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。

謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創造新的資本，便是去實現利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學問上虛懷若谷，認識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態度與努力。

積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇七

袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結束一些凡人的看法。《了凡四訓》共分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;后為啟迪世人，遂改今名。

《了凡四訓》開始寫到作者在年輕的時候曾經遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進取，認為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。

但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。“凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。

看到這一句話，我想我年少時，曾經一度聽到老師說“命運掌握在自己的手里”，并堅信不移;后來稍大些，卻又認為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。

緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進行改正。然后在日常生活中多行善事(當然這其中又區分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態度，不可傲慢。

作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應該積極進取，多行善事，自求多福，改變命運。

這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數仁人志士產生了重大影響。

從前種.種，譬如昨日死。

從后種.種，譬如今日生。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇八

第一段：引言（150字）。

在中國傳統文化中，有著四個非常重要的訓誡，被稱為“四訓”，分別是孝、悌、忠、信。這四個訓誡幾乎貫穿了中國人的生活，是中國尊重家庭和社會價值觀的核心。對我來說，這四個訓誡不僅僅是一種道德規范，更是一種人生態度和價值追求。通過學習和踐行這些訓誡，我意識到了它們對我的人生有著深遠的影響。

第二段：孝（250字）。

孝是中國文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個人的義務，也是我們成長的基礎。通過孝順和尊敬父母，我學會了關心他人的需要，樂于奉獻和付出。我發現，當我與父母保持良好的關系時，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內心平靜的重要品質。

第三段：悌（250字）。

悌是對兄弟姐妹間的親情和友情的真誠與關愛。而在現代社會中，兄弟姐妹的聯系通常會被現實所沖散。然而，通過學習悌的真諦，我明白了遇到困難時互相支持和關心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過與他人的關系中發揚悌，我能夠更加自信地面對挑戰，更加樂觀地看待生活。

第四段：忠（250字）。

忠是忠誠和信守承諾的品質。無論是對家人、朋友、社會還是事業，忠誠都是一種至關重要的態度。以忠之心對待工作，讓我更加專注和堅持，從而取得了更大的職業成就。同時，忠誠使我與他人建立了信任和互助的關系，這種關系是實現個人目標的關鍵。忠誠不僅是對他人的承諾，更是對自己的誠實和自律。通過忠，我感受到了自己價值的提升以及對他人和社會產生積極影響的力量。

第五段：信（300字）。

信是信仰和誠實的品質，也是四訓中最重要的一個。只有建立在誠實和信任的基礎之上，人與人之間的關系才能真正蓬勃發展。信心讓我有勇氣面對困難和挑戰，相信困境中也有機會。它讓我與他人之間建立了真實的聯系，這種聯系在現代社會中尤其重要。對我來說，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動力，使我無論在何時何地都能保持堅定的信念。

結論（100字）。

通過學習和踐行四訓，我意識到這些傳統文化的價值超出了時間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導原則，使我們變得更加仁愛、關心他人和自身提升。無論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們在今天社會中所需要培養和發揚的品質。只有通過踐行四訓，我們才能建立更加和諧、友善和充實的生活。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇九

本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。

在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經驗教訓，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發展。

“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結合現在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發現問題，從而更好地解決問題，這就應了了凡先生的“改過方法”。

了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉命運。從現代的角度來說，能多幫助別人、關心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。

結合現在我們實際的現狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?

目前我們所見到員工對工作的態度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當然也有一部分人是為了發揮所學專長，實現自己的人生價值。

因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的“責任心”，是不是把工作當成“自己的事”來干，能不能主動發揮自己的智慧，提高工作效率，優質的完成各項工作。

結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現在這個最現成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。

其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過古人總結的經驗教訓，來教育當代人，里面有一些現成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結合當下的實際情況對我們產生一些啟發或引導。所以說古人“讀書有益”，這是真實不虛的!

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇十

《了凡四訓》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓》這本書的內容。今天來說一說我的第一遍觀后感。

說真的，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。

這部電影，也應該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內容。雖然我說過信佛、敬佛，其實是相信內心的信仰。說實話，我到現在不信鬼神，至于這本書里講到的內容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現象的原因，所以把它歸結為神的點化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環境的影響。

其次，愿意行善之人，素養也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風，這是精神上的豐厚。

最后，根據吸引力法則，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進。這就是現在人說的，你是一個什么樣的人，就會吸引什么樣的人。

有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內外雙得。其實這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對現代人的教育意義吧。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇十一

看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養會是什么發憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".

古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的。現在時代的快速發展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。

這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。

《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經歷和修養，結合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。

以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。

真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇十二

全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強調自助者天助、積善余慶。與此同時，本書能讓我們側面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對個人律己修身大有裨益。

注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。

哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優秀傳統文化經典愛不釋手？因為此類書籍非常強調內觀自省，閱讀時側面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復。

展卷一讀，如當頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談論的各種命理象數、因果報應等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發表個人的讀書心得。因個人認知有限，若表達不當或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。

對于過錯，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。

從前我總是淺顯地認為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環問：

1、如何定義急躁？

2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？

3、你做喜歡的事情會不會急躁？

4、你和效率高的人共事會急躁嗎？

5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？

6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變為狂躁？

7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？

8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？

9、你的急躁會不會也有某些優點的存在，如行動敏捷？

10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？

11、你對急躁事件是否做了深入調查及分析？

12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？

13、是否制定了詳細的行動指南和執行方案？

......

由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結果慘不忍睹了。因此，對于過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發達"，一定要終身學習與長期修正。

若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

摘自《了凡四訓》

在《了凡四訓》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現實并立志要改過。

從意識上，文中提到需保持三心——發恥心，發畏心，發勇心。知恥是從內心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。

從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。

從時間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅持。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順遂、變怒為喜等。并不忘強調改過需堅持不懈、勇往直前。

君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

躬自厚而薄責于人。

不遷怒，不貳過。

《論語》

作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質，竟然還對于自身錯誤經常持馬馬虎虎、隨意散漫的態度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及里的尋根究底。

很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認知問題。從哲學的角度看，對主體的反思總是開始于對個體的自我認識。如果無法正確地認識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。

我深知自身不足之處枚不勝數，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時，銘記弘一法師的“一學、二省、三改”，做到勤學思考、躬身反思、改過自新。

弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：

虛心

慎獨

寬厚

吃虧

寡言

不說人過

不文己過

不覆己過

聞謗不辯

不嗔

《余之改過之法》

不奢望目前淺薄的認知能夠完全認清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。

縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。

了凡四訓讀書心得（模板13篇）篇十三

《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數、兵備、政治、堪輿(風水)等等。他在早期驗證了命數的準確性，后來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽憑命運安排，那是消極無益的；而自強不息改造命運的"立命之學"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來"現身說法"；教導子孫后人以正確的做人處世之道，照此實踐，也即是自利利他，有利于社會國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

《了凡四訓》這本書總共分為四篇：

第一篇講的是命運的創立。"命由天做，福自己求"，就是說要自己創造命運，而不是讓命運來束縛自己。命運的創立，是討論立命的學問，講解立命的道理。要做到反躬自省。

第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠禍，先不說行善，先要決心改過自己的錯誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當一個人有了知恥心，改過就不難了；第二要發"畏懼心"，過錯無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風雷益"那樣，雷厲風行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。

第三篇講的是善業的積累。《易經》上開篇就說："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預料這家人的后代，必定會有出類拔萃的人物出現，于是把女兒嫁與了孔子的父親。后來事實證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。

書中生動詳細地列舉了十個小故事，告訴后人怎樣行善積德，發慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙和的效益。《易經》里說："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕是禍福的關鍵，不可不小心謹慎！我們人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報，關鍵是要為子孫后代積公德，讓優良家風世代相傳。雖然每個人都有命數，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運是可以改變的，個人的學業、事業、家庭也均能圓滿，同時還能凈化社會人心。

在中國千年未有之變局，社會劇烈轉型之際，現代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優良家風代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機取巧、損人利己的人并沒有吃虧、甚至于得到了很多實在的'利益。實際上這是一個長期、短期利益、身體和心理統一的問題。人應當知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業的成功….這許多好事，都可以說是一種福。當他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災禍沒有降臨，這些是很大的福分其實福和禍包含的范圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命。

這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學會寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個真正具有仁義道德之人。