在日常工作和學習中，我們常常需要參與和組織各種各樣的活動。活動策劃就是為了確保活動的順利進行。接下來是一些成功活動策劃的案例，通過這些范例可以了解活動策劃的思路和方法。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇一

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？(4分)。

（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？(6分)。

9．(1)因為雖然六朝的繁華已如夢遠逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。（答出“六朝如夢鳥空啼”，而臺城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對比關系,表述流暢連貫即可。）(4分)。

(2)同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯想到唐王朝，懷古傷今。（答出詩人懷古傷今的晚唐情結，表述流暢連貫即可。）(6分)。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇二

１、感知課文內容，培養學生的審美能力。

２、體會詩歌優美的意境，培養學生熱愛大自然、熱愛生活的情感。

３、揣摩、品味詩歌的優美語言。

【教學重點】。

１、體會詩歌優美的意境及作者的思想感情。

２、揣摩、品味詩歌的優美語言。

【教學設想】。

１、安排一課時。

２、本文是首現代詩，在教學中注意誦讀，通過富有感情的朗讀來體會課文的意境。培養學生、審美情境。在反復朗讀的基礎上，去揣摩、欣賞詩的語言。在教學中以學生為主體，嘗試自主、合作、探索的學習方法。

３、采用多媒體課件輔助教學。

【教學內容與步驟】。

一、創設情境，引入新課。

二、初讀課文，感知詩歌的內容。

１、教師配樂范讀課文，要求學生注意字音及朗讀的節奏。

２、學生自由地朗讀全詩，思考：為什么說全詩構成了一組絢麗多彩的鄉村秋景圖？

（以此讓學生了解詩歌的內容并培養學生的表達能力。）。

三、再讀全詩，體會詩的意境美和情感美。

１、你比較喜歡哪一幅畫面？請發揮你的想象力給我們描繪一下這個畫面？

２、體會詩中作者的思想感情并體體會詩歌的語言物點。

３、試背誦全詩并指名朗讀全詩。

四、小結并續寫詩歌。

教師可以提供一些意象去讓學生創造發揮。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇三

樹木辭（組詩）。

一只羊在啃一棵樹。

一只羊，把一棵樹當作了零食。

樹皮的滋味，老輩人清楚。

但是，一只羊那么年輕。

就吃一棵樹的苦，一輩人的苦。

而羊也是長了胡子的。

一只羊不忘本。這是很好的借口。

我相信這是一只沒吃飽的羊。

在人堆里，沒吃飽的大有人在。

一棵樹。一只羊。

仿佛世界的全部。

一只羊在啃一棵樹。

而樹，就那么挺著，像是羊的母親。

沉默的樹。

看見一棵大樹。

我非常興奮。

抱了抱它的腰。

摸了摸它的皺紋。

也試著倚靠了一下。

覺得無比親切。

我相信，它已到了。

可以信口的年紀。

隨便說說就能。

讓我受用一輩子。

我等啊等。

一片片樹葉落下來。

一片片樹葉又回到樹上。

像是話復前言。

又像是，什么也沒說。

落葉在加深秋天。

那一枚枚樹葉。

一旦離開母體。

就意味著走遠了。

不像我。

剛一出家門。

想起某件御寒的衣服。

還能轉身回去取。

這些落葉現在。

要想重新回到枝上。

只能屬于童話。

這多少有些殘酷。

一棵樹木。

最后只剩下骨頭。

被北風吹得嗚嗚作響。

還說樹葉吧。

踏出樹木那一瞬。

一腳踩空了的感覺。

足以令人心驚。

那一棵樹的背后。

一彎彩虹在山頂顯現。

似乎要將整座山。花籃一樣提走。

我從前的腳印還在山里轉悠。

我和一個人躲在樹后的初吻。

已長出青苔。

現在我來到記憶中的一棵樹下。

是不是當年我們背靠的那棵。

已很難說清。

山林那么大。

我只對其中一棵情有獨鐘。

只要一只鳥沖我叫一聲。

就能將我和整個上午淋濕。

它們看著我來到一棵樹下，就像。

從來沒看見我來過一樣，不知道。

夜里我已在心里把整座山拿走。

又在雞叫前，將它輕輕放了回去。

向上的樹。

樹到最后，就不往高長了。

靠年輪，記載著自己。

一旦年輪這張唱片或車輪。

停止了，那么這棵樹只要不倒。

看上一眼，仍給你力量。

一棵樹向上其實就是。

一片片葉子到達最高處。

讓妯上的花草覺得。

那里好遙遠，好風光。

一棵樹向上了，就會有蟲子。

爬上去，有鳥兒飛上去。

那高處的鳥窩。

倒像是舉向空中的飯碗。

一棵樹除了向上，別無選擇。

當它累了，也是要歇一歇的。

那時，它將落凈葉子。

在白毛風中，讓年輪。

抱緊自己……。

城市行道樹。

城市喜歡花草。

當然也喜歡樹木。

樹木一旦扎根城市。

到達一定高度。

就要被砍頭。

一地的濃蔭。

怎么看。

都像一灘血跡。

無頭的樹木。

被憋出許多枝條。

像是要瘋了。

站在樹木的角度。

我才能說出這樣的話。

我的敬畏在于。

有根的東西。

往往在它活著的時候。

就已經將命。

埋在了人們看不見的地方。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇四

依依稀稀。

朝露。

似冰花的淚。

誕生著滋潤。

九里香的閨房。

蔓延著芬芳。

蜜蜂。

追趕著夏天的腳步，惜取。

花兒的第一縷芬芳。

響午的寫意。

如河邊的煙柳。

綠韻重重。

陽光的暖懷。

如園丁的真誠。

付出了勤勞。

九里香的閨房。

蔓延著芬芳。

蜜蜂。

喜歡這樣的午后。

擁抱著陽光。

努力地索取第一縷溫暖。

獻給九里香。

黃昏的時候。

蜜蜂成了花的戀人。

一段蜂花傳說。

悄悄地注入初夏的窗口。

等待風來風往，把。

故事傳送他方……。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇五

班級教室。

1、激發學生閱讀詩歌的興趣;。

3、培養學生對詩歌的欣賞能力。

學生挑選詩歌。

1、任課老師宣布詩歌朗誦會的意義、活動設想及注意事項;。

2、每位同學認真收集自己喜歡的詩歌，并要談談自己喜歡這首詩歌的原因。

3、組織學生將收集到的詩歌相互交流，并互相朗誦，作好準備;。

4、選出對詩歌有一定欣賞能力、有一定文學基礎的同學擔任評委，并宣布優秀詩歌評選的標準;(也可請相關老師擔任評委)。

5、在班級中舉行詩歌朗誦會，組織學生評委選出優秀詩歌朗誦者名單;。

6、請老師或學生給獲獎的同學頒獎;。

7、將學生選出的部分優秀詩歌貼于班級布告供其他學生欣賞;。

8、請獲獎同學以座談會的形式暢談自己的對詩歌欣賞的'感受。

1、同學們選擇的詩歌形式、題材可以不限，有興趣的同學還可以自己創作;。

2、關于詩歌的朗誦技巧，教師可以作一些介紹;。

3、在活動開始前可以選擇一些有名的朗誦名段供學生欣賞，提高他的感悟力;。

學生自己收集，查閱網上相關資料。

我喜歡它的原因。

演講評比表。

姓名演講內容(3)普通話是否標準(2)語言組織是否通順(3)朗誦者表情(2)合計(10)。

第一名：

第二名：

第三名：

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇六

那日子呵護的芬芳是密語。

層層疊疊的信件不必用心當郵戳，

不再寫不出地址，

因為可以愛你。

你的每一個清晨都不用著急，

煎蛋有它該有的滋味。

你的外套沒有雨天的塵埃，

我們依偎在一起，

看路邊懷抱雛菊的小孩。

星子落入昨日的夢境，

帶走孤獨人沉淀的病痛。

一個小妻子，一個小丈夫。

暖暖屋子，老老大樹。

因為我愛你，

浪漫融成無名戒指，

我想要你生命久長，平安歸來。

你存在于這個世界，

你執著于平凡緩慢，

你也喚我一句親愛。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇七

中國古典詩歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融。詩人往往用隱晦曲折的手法抒發感情。因此，對那些詠懷、詠史、感遇的作品，應該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩詞時應展開聯想、想象，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現實世界、作者的主觀世界的聯系。古人習慣托物抒懷、言志，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感。所以，鑒賞時要著眼于它們所描寫的客觀物象，聯系作者的生活經歷或相關背景，去把握作者的思想感情，體會作者的寫作目的和言外之意。詩言志，歌詠言。詩歌偏重于抒情言志，不僅僅表現于抒情詩中，就是敘事詩或哲理詩也是飽含情感，以情動人。?詩歌抒發感情的方式：直抒胸臆。借景抒情。情景交融。

如:《東溪》梅堯臣。

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張外師造化，中得心源，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想情感。請指出在這首詩中最能體現這一主張的一聯詩句，并說說它體現了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現的。

(1)最能體現這一主張的一聯詩句：野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。(情景交融)。

(2)體現的思想情趣：在大自然中感受到的閑情逸趣和對優美自然景色的贊美。

(3)如何體現的：能結合景(野鳧眠岸老樹著花)和情(有閑意無丑枝)加以分析即可。

(一)明確主旨。

鑒賞詩歌最重要的是要明確主旨，首先要弄清楚詩人為什么要寫這首詩。一般說來，詩歌主要是抒情，言志，闡理。

2、思想情感：

思想憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂、黑暗官場之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時光易逝韶光不再之感慨等。

情感寂寞(愁緒萬端、欲說還休、凄清冷落、感傷失落、報國無門、物是人非)、超脫(寄情山水、向往安寧)、豪放(詠史述志、狀景抒懷)、婉約(閨中獨處、思念情郎、淚灑樓臺、月影自憐)、思鄉、懷友、題贈。愉悅、欣喜;郁悶、憂愁;孤獨、凄清;悲觀、失落、傷感;激昂、奔放;樂觀、豁達、仰慕、激憤;恬淡、閑適等。

直接表露情感的詞語：喜、愁、憂、憤、悵、哀等詞。

3、答題模式：抒發的思想感情反映的社會現實表現的情趣寄托的情懷(如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等)表達的追求流露的傾向發出的感慨袒露的心跡造就的情致等。

(二)詩歌表達的思想感情主旨的類型：

1、詠史詩(含登臨懷古詩)。

詠史詩是一種以歷史事件與人物為感情寄托的詩歌類型。它包括述史和詠懷兩部分，是兩者的有機統一。它是詩，又是詩化的史論。古代詠史詩歌往往題為詠史、懷古、覽古、古，有的干脆以歷史地域或人物為題。

1、表達對歷史人物的仰慕，抒發渴望建功立業的志向。

2、報國無門，懷才不遇的悲憤。

3、對歷史興亡的評價，對國家民族前途命運的擔憂。

4、對統治階級的憤怒與不滿。

2、憂國傷時。

揭露統治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。　一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》。

對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情。

3、建功報國。

建功立業的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》。

保家衛國的決心如：王昌齡《從軍行》。

報國無門的悲傷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒少年不識愁滋味》。

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》。

年華消逝，壯志難酬的悲嘆　如：蘇軾《水調歌頭赤壁懷古》。

揭露統治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》。

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》。

4、思鄉懷人。

思親念友　如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子十年生死兩茫茫》。

邊關思鄉如：范仲淹《漁家傲塞下秋來風景異》。

閨中懷人　如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行候館梅殘，溪橋柳細》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)。

5、生活雜感。

寄情山水、田園的悠閑　如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》。

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》。

借古諷今的情懷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》。

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令昨夜雨疏風驟》。

仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭明月幾時有》。

6、長亭送別(送別詩)。

士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩送給行者(送別)，或留給居者(留別)，所以，表達離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題。這類詩歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調。在藝術手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯想塑造形象。

1、依依不舍的留念，或想象別后的思念。如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、

2、情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》;。

3、坦陳心志的告白。

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》。

情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》。

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

搞懂常指的作用范圍：意境優美、意境深遠、言近旨遠、深化意境、深化主旨、意味深長、耐人尋味、言近旨遠、言簡意豐意在言外言外之意言在此而意在彼弦外音，味外味言有盡而意無窮含蓄蘊藉委婉不著一字，盡得風流等。

了解古典詩歌常見的內容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉與懷遠、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

7、寫景詩。

一般來說，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志;詩的中間兩聯往往對仗工整，詩的語言特點：明快、清新、簡潔、質樸。

1、寄情山水、田園的悠閑，對歸隱生活的向往。

2、對祖國山河的熱愛對春天的喜愛。

3、對青春、年華流逝的苦悶。

4、表現羈旅之愁，鄉國之思。

5、通過借景來表達自己的遠大抱負、志向，或表達自己的品質。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇八

可惜很少有人看清。

在這片國土之內，

天空的太陽永不西沉，

那兒人們俊俏無比，

往玫瑰花叢棲身。

神話般瑰麗的景色，

在溫馨的森林之夜喧騰，

色彩繽紛的花兒，

正在相互親吻。

那兒神圣的自由和愛情，

吻著純潔的生命;。

那兒什么都令人驚異，

那兒什么都無比歡欣,經典臺詞。

唉，只有在歌曲之中，

才有這樣美妙崇高的仙境，

我只能希冀、期待，

可看到它，一輩子也不能!

史托姆創作了很多影響深遠的中短篇，但他更看重自己的詩歌創作。他曾說過：“我知道，我是現在的詩人中的最大的抒情詩人，即使將來我的小說早被遺忘，而我的詩還會存在，而且越來越廣泛地流傳。”我國評論界一般認為，“史托姆的抒情詩數量雖然不多，就質量而言，他的一些最好的抒情詩卻可以置身于德國最優秀的抒情詩之列”。

《我美麗的仙境》是史托姆早期的作品，選自他于1885年出版的《詩歌補集》。在這首詩歌中，史托姆以其凝練細膩的筆觸，為我們勾勒出一個“美麗的仙境”。無論是詩歌標題，還是詩歌內容，都極富浪漫主義色彩，反映出他前期創作的一個顯著特點：深受浪漫主義作家艾興多爾夫、默里克等人的影響，強調作品的浪漫主義抒情性。

詩歌一開始，史托姆便將他的幻想之門打開，讓我們得以窺見里面的神奇世界。我們遠遠地看到一片波濤洶涌的大海，發現海浪的最高處“浮現出美麗的仙境”。它“一會兒近，一會兒遠”，似乎隨著浪潮的每一次起伏和涌動，它也在順勢漂動。它亦真亦幻，亦實亦虛，不可捉摸。它就像存放在我們意識深處的某個場景，當我們懷著焦渴的期待在意識的漩渦里極力搜尋它的蹤跡的時候，卻往往徒勞無功;而在一次偶然的夢里，或者一次發呆的情形之下，它帶著清脆的笑聲閃現在我們的面前了。

這個“美麗的仙境”，就是史托姆意識深處的理想王國。他一次次地向意識汪洋眺望，一次次地在其中尋覓，終于看清楚仙境上的美麗景致。在那里，“天空的太陽永不西沉”，“人們俊俏無比”，“往玫瑰花叢棲身”。在那里，景色有如“神話般瑰麗”，草木旺盛，花朵艷麗，充滿了和諧與溫馨。在那里，人們享有“神圣的自由和愛情”，生命因此而“純潔”。“那兒什么都令人驚異”，“那兒什么都無比歡欣”。那里擁有一切真善美，擁有一切我們失去但仍然渴望的東西。這個仙境是那么“美妙崇高”，與其說它是幻想之境，不如說它是精神家園。它是史托姆在對現實生活的失望中堆積起來的幻想投射，濃縮地表達了他的精神依戀。

我們知道，浪漫主義文學是一種“尋根”的`文學，浪漫主義作家們往往通過對遠方的想象、對異域的向往來表現對理想的憧憬。他們疏離眼前事物，追求遙遠異鄉，將陌生的場景視為想象的釋放地和審美的安置所。“仙境”便是史托姆內心凝聚的想象場所。他越是在詩歌中渲染仙境的美麗，便越多地透露出他對現實狀況的不滿。仙境中的“神圣的自由和愛情”，正是他當時備感匱乏的兩樣東西。他的家鄉，籠罩在丹麥統治者的蠻橫與驕奢之中，他和他的同胞們，作為德國子民，卻要屈從于丹麥人的管轄，這是何等的恥辱!他愛幕多年的姑娘，狠心地拒絕了他的求婚，漫漫6年的癡情等待宛如被秋風橫掃的落葉，轉眼不知去向，這是何等的打擊!這些現實中的不如意，在想象中卻以另一番姿態出現。現實是有限的，想象卻是自由的;現實不斷化為往事，想象卻意味著可能。

史托姆由衷地“希翼”、“期待”著那“美麗的仙境”，渴望它就像神話中的伊甸園一般，成為上帝在凡塵為人類建造的美好家園。然而，想象終歸是浮云，生活還是依照原本的面目繼續存在，他清楚地知道，“看到它，一輩子也不能”。在詩歌結尾，史托姆非常冷靜地收住了想象的翅膀，把我們拉回了活生生的現實。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇九

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

分類標簽：描寫冬天描寫雪描寫風。

作品賞析。

《逢雪宿芙蓉山》這首詩用極其凝煉的詩筆，描繪出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以「日暮蒼山遠」五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這里，點活畫面、托出詩境的是一個「遠」字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧」是對這戶人家的寫照；而一個「貧」字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在「蒼山遠」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯系上下句看，這一句里的「天寒」兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。

這前兩句詩，合起來只用了10個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，「柴門」上承「白屋」，「風雪」遙承「天寒」，而「夜」則與「日暮」銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節。但這里，在承接中又有跳越。看來，「聞犬吠」既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的`事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，既使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，后半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門」句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜；「風雪」句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這里，只寫「聞犬吠」，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。

詩寫到這里，含意不伸，戛然而止，沒有多費筆墨去說明傾聽這些聲音、構想這幅畫面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇十

我無力的頭腦生下難看的你;。

出生后，你本是同我呆在一起，

后來給好心的糊涂朋友拿掉，

把襤褸的你帶出去給人家瞧，

讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。

人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。

見你回來，蓋得我漲紅了臉——。

怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。

我把你?開，感到你不該出世-。

依我看，你的模樣真叫我煩膩;。

可即是我的骨肉，只要我能做到，

我的愛總會使你的瑕疵減少。

我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。

擦去了污潰，還是留下了缺陷。

我拉你關節，要你的韻腳一樣長;。

可是一跑動，你跛得更不像樣。

我想用漂亮衣裳把你打扮好，

可家里只能找到粗糙的衣料。

穿這衣服去百姓間流浪無妨，

但要留神別落進評論家手掌。

你去的地方要沒人同你相熟，

要是誰問起你父親，就說沒有;。

問起你母親，就說她呀苦得很，

所以才忍心送你這模樣出門。

女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現了她女性主義的思想。

開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關節”，調整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結尾詩人告訴了我們為什么這個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。

孩子出世的比喻在文學作品中是常見的，它將創作和人的出生聯系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創作的“痛并快樂著”的狀態時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創造的快樂;對女性作家而言，象征著創造的筆或者毛筆暗示了女性作家創造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術創作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術創作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇十一

陳子昂是初唐提倡風雅，進行文風改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術品的根本特征。實際上，在很多情況下，當我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。

從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發現，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結構相吻合。《登幽州臺歌》同時還表現了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應該會引起內心的感動。每一次吟誦，都會使人產生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數次的沖動和渴望中積淀而成的。

《登幽州臺歌》同時也表現了中國悲劇意識的基本特征。總的看來，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執著與超越統一，此岸與彼岸統一，形上與形下統一的體用不二的傳統哲學相吻合。

《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現實的生活情節中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現實生活的情節。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統一起來了。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇十二

（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。

【課后鞏固1】。

一、詩中展現了一幅美麗的初夏風景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發現：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。

二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。

【課后鞏固2】。

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。

最新詩歌鑒賞會活動策劃（匯總13篇）篇十三

例如：1.閱讀下面這首唐詩，完成詩后的試題。

暮江吟白居易。

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

問題：殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？

例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。

更漏子溫庭筠。

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。

問題：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。”是什么意思?在抒情上有什么特點？

例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。

蝶戀花晏殊。

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？

問題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現“離恨”苦的?

（2）“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”一句的意境。

例4，閱讀下面這首唐詩，完成試題。

早春呈水部張十八員外韓愈。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

問題：詩人從哪些方面來描寫早春草色？(xx年赤峰統考)。

例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功。

例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。

臨江仙·夜歸臨皋蘇軾。

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。

問題：（1）作者蘇軾，開創宋詞派的詞風。我們讀過他的代表作和。

（2）這首詞在寫作技法上用的詩詞家常用的。

（3）本詞的藝術風格是（xx年淄博統考題）。

例：7.閱讀下面這首唐詩，完成試題。

江雪柳宗元。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

（1）這首詩的首兩句描繪了的環境。

（2）試簡要地分析“蓑笠翁”的形象。（xx年包頭市統考題）。

例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。

詠梅陸游。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

問題：試談談這首詞怎樣表達詞人的志向和情操？(xx年成都統考題)。

例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。

天仙子張先。

是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。

例：10.閱讀下面一首詩，然后回答問題。

喜見外弟又言別李益。

十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。

別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。

問題：“別來滄海事”中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？

詩中作者沒有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠去，在深秋時節奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現“后會難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應。