讀后感可以培養(yǎng)我們的綜合分析和評價能力，使我們在面對文學作品時更有自己的見解和觀點。以下是一些膾炙人口的讀后感范文，通過閱讀可以了解到不同作品的不同解讀和思考角度。

大學讀后感（通用18篇）篇一

邁克爾.夏托克的《成功大學的管理之道》將大學的形象聲譽建設與企業(yè)的品牌形象建設對比，說明良好品牌形象的優(yōu)勢，大學的形象聲譽與大學辦學質量緊密掛鉤。

形象和聲譽是一所大學的主要資產(chǎn)，因此大學有必要采取積極措施進行形象管理，確立大學的形象維護戰(zhàn)略和優(yōu)化戰(zhàn)略。書中說道公司定位的品牌功能：如勞斯萊斯、梅塞德斯-奔馳的品牌定位在高貴、氣派；沃爾沃定位在安全可靠；bodyshop定位在環(huán)保；馬克斯與斯賓塞百貨則意味著實惠。同理，大學的品牌也有定位效果：牛津、劍橋兩所大學有高質量的生源，錄取名額有限，都是篩選精英人才；只有很少一部分學生會選擇1992年后的大學，這類學校的生源基本上都是調劑生。現(xiàn)在這個時代，酒香也怕巷子深，學生傾向于選擇知名的大學而不選擇品牌形象稍差的同類院校，這是競爭帶來的必然趨勢。大學再也不能無視媒體的各種高校排行榜，一般高校都會成立一個專門處理公共關系和相關事務的部門，采取積極措施進行形象塑造與管理。公開排名引起了激烈的競爭，傳統(tǒng)大學面臨挑戰(zhàn)，各個學校在修改課程設置的基礎上，被迫改善校舍，或者興建新的校園建筑，使其更加現(xiàn)代化。這些形象建設工程無疑是對品牌形象的重視。

說到大學形象建設，首先想到了大學的校舍建筑，校舍是高校的固定資產(chǎn)，是大學活動的物質載體。優(yōu)異的校舍環(huán)境可以塑造良好的大學形象，本文校舍環(huán)境包括校園內的建筑、還有配套設施以及衛(wèi)生指數(shù)。大學僅僅制作精美的宣傳圖冊和網(wǎng)頁是不夠的，還必須關注學生的學習和生活質量：住宿條件好，價格公道，要有寬敞舒適的圖書館和豐富的藏書，機房設施建設完備，教室采用現(xiàn)代化的教學輔助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大專類院校）教育質量參差不齊，但是校舍建設都會有共同的特點。新校區(qū)的校舍都是嶄新的，花草樹木很少，整個校園看著跟大型工廠差不多。配套設施不齊全：教室內教學工具不齊全，多數(shù)師生還是在傳統(tǒng)的粉塵下完成課堂教學；機房內計算機不能滿足全部學生需要，要么數(shù)量不足，要么遭到惡意破壞；后勤人員配備不足或者工作不到位，衛(wèi)生環(huán)境惡劣，比如說教學樓內的衛(wèi)生間等公共區(qū)域，臟亂成了習慣，師生也就沒有什么歸屬感和責任感；各個高校宿舍緊張，通常都是六人間、八人間，人多的生活，大家已經(jīng)習慣了，但是生活還是很不方便，如果每個宿舍樓層有個洗澡間，絕對有個只出冷水不出熱水的水龍頭，很多人只能對此望而卻步，夏天或者冬天搶公共澡堂里的水龍頭已不是新聞。因此安徽的學生很羨慕福建等熱能、水源豐富的地區(qū)的學生，每個寢室配備太陽能熱水器的安排很貼心。所以，哪怕現(xiàn)在安徽各個高校已經(jīng)安裝了空調，學生們還是覺得夏天洗澡是個問題。

至于各個高校的老校區(qū)，情況更惡劣，筆者曾經(jīng)目睹有個二本類院校的老校區(qū)很破，宿舍環(huán)境惡劣，有新生報到當天扭頭就走，有新生哭鬧著不愿住校。我看了也會覺得現(xiàn)在的學生太嬌慣自己，來學校讀書又不是來享受的，人家能住你不能住，有本事住賓館，有本事考到更好的學校。可是如今看來，高校也應該重視這個問題，市場競爭日益激烈，拋去名校不說，普通高校如同雨后春筍，學生的選擇機會越來越多。現(xiàn)實情況確實如此，由于地域的限制，很多人不能身臨其境去感受校園環(huán)境，于是，除了參考高校指南和專業(yè)說明，大部分考生在填報志愿前，都會上網(wǎng)看看學校的門頭等建筑物，到論壇里問問住宿環(huán)境如何，在同等類型的高校中，考生肯定會選擇形象建設較好、學習生活環(huán)境更好的高校。

書中說，成功的大學有個共同的特點，就是后勤人員高度的工作熱情和自豪感。名校的校舍也許并不是嶄新，可能很破，但是后勤人員的工作很認真，校門口的保安對出入者嚴格審查，要求出示證件，校園內的保潔人員勤勤懇懇，衛(wèi)生死角都一塵不染。在文明整潔的校園環(huán)境中，師生反而更加嚴格要求自己，注意遵守規(guī)章制度，保持文明的言行。衛(wèi)生環(huán)境良好，后勤人員的'工作量減少，這真是一種良性的循環(huán)。

雖說大學的基本功能是教學和科研，但是大學要生存和發(fā)展，光靠國家經(jīng)費是萬萬不夠的，必須拓寬經(jīng)費渠道，爭取校外投資，包括企業(yè)資助和校友捐贈之類。但是社會的投資也是建立在大學的價值基礎上，沒有人愿意贊助一個校舍破損、衛(wèi)生狀況差的大學，這對于他們自身沒有任何榮譽和自豪而言。因而大學在追求教學與科研之時，也要考慮改善校舍，提高師生的滿足感。老師在現(xiàn)代化的教室內文思泉涌，學生在學校有種在家的溫馨和便利的感覺，大學校舍環(huán)境好了，師生精神面貌俱佳，大學呈現(xiàn)的形象必然是整潔文明、生機勃勃。這對于大學的發(fā)展有錦上添花之妙用。

大學形象和聲譽建設，如公司品牌形象設計同樣重要，關系著大學的生存和發(fā)展。大學的校舍環(huán)境是大學形象建設中的重要部分，校舍是學校的門面，好的校舍環(huán)境能改善師生的學習和生活質量，師生把學校當做自己的家，增強校內凝聚力；好的校舍環(huán)境能夠吸納更多生源，擴大知名度，優(yōu)化自身形象；好的校舍環(huán)境也可以吸引更多的社會資金，為學校的發(fā)展工作提供經(jīng)濟支持，大大促進了學校的教學和科研工作。當然，大學的形象建設工作任重道遠，僅僅依賴校舍環(huán)境的改善是不夠的，還有多方面值得努力。

大學讀后感（通用18篇）篇二

記得在上毛概課之前，當同學們談起這學期要開設毛概課時，幾乎每個人臉上都寫滿了抵觸情緒。

我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰上了它們的姊妹課程毛概，想來亦無外乎枯燥乏味之類，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說法是：這個老師還不錯嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對是我校的精品課程。下面我就自己的學習體會談點兒心得。

首先，作為艱澀乏味的理論課程本來就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當中了，從而使得理論與實踐活動緊密的聯(lián)系了起來，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫面，滿足了學生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便大大增強了學生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學生的歷史知識，而且也增強了學生的歷史文化認同感，講起來聽起來都很舒服。

其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽享受。并且上課的組織方式活潑輕松，再加上她幽默的語言表達，以及課間輕快的音樂旋律，使得毛概課的學習變成了獵奇和享樂的過程。

再次(不代表不重要)，楊老師與同學們互動密切，這可不僅僅停留在課堂的問答層面，更多的則是他對下面不認真聽講同學的提醒與提攜。她對自己工作的熱愛從她授課的熱情表現(xiàn)和對同學們的認真負責上表現(xiàn)的淋漓盡致。關于這點我自己還有切身的體會。

有一個周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關楊老師的講座信息，便慕名而去。但是接下來的周二我由于身體不適，偷懶沒去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來戲謔我，說楊老師“夸”我了，我真是無地自容!這是令我無法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學，可誰知我這位經(jīng)常坐在后排的同學也……你能想象的到當一個老師這樣對待逃課的學生時，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時，她竟沒有算我曠課，說聽講座補齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對每一位出現(xiàn)問題的學生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談論著……楊宗麗老師就是這樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵和提攜自己的學生，對待學生就像對待自己的孩子一樣。

多希望每位老師都能如此為人師表!最后(也是最重要的)，楊老師從來不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔著育人的責任，這包括她給我們介紹她先前成功學生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗和樂趣，以及教導我們該如何面對工作學習中的困難等等。總結起來實際上就是兩點：一是怎樣做人;二是如何做事。我個人有這樣一種直覺，無論學習哪一門課，如果學生聽完后覺得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門課就是成功的，對于文科類教育尤其如此。當然理工類也不例外，因為這就是教育的使命。

今天我們對教與學的話題談論很多，其中不乏爭執(zhí)叫罵聲，嚷來嚷去也不見得大局有多大變化，真希望老師與學生都能自覺自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門課的授受過程中的一點感悟，說出來一起共勉!

大學讀后感（通用18篇）篇三

《大學之理念》寫于德國二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當時的德國大學剛剛經(jīng)歷了最為深重的內外災難的洗禮，百廢待興。作者雅斯貝爾斯認為，任何一個真正意義上的大學，都要包含三個互相之間密不可分的方面：學問傳授，科學與學術研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學的自治權——這種自治權甚至得到國家的尊重——是來自一個具有超國家的、普世性特點的不朽理念：學術自由。這是大學所要求的，也是它被賦予的。學術自由是一項特權，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責，它使大學可以橫眉冷對大學內外一切試圖剝奪這項自由的人。

作者認為的理想大學，第一點就是要服務于科學與學術的，科學表達了人對知識基本的、與生俱來的渴望，是自為的。這種對于知識的渴望本質上要先于所有功利的考慮。因為降低到使用層面的知識就不再是知識的整體了。

所以，在選教師上，最好的科學研究人員同時也應該是首先的教師。也許這個科研人員在教學方法上是不稱職的，但是他能夠獨立地引導學生接觸到真實的求知過程，從而也就能夠引導學生接觸到科學的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結果。

然而，科學也有其局限性，除非是在一個假說的框架之內，否則我們不能獲得關于真理的具有普遍效力和說服力的知識，而我們知道這些假說又具有相對效力。

大學不僅僅需要自然科學，人文學科在對塑造大學的文化中起到了同樣重要的作用。人文學科在教育上是有價值的，因為它們允若了一種對人類歷史實質的領悟，一種對傳統(tǒng)的參與，一種對人類潛能之廣闊性的認識。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學的現(xiàn)實主義融會貫通的教育理念在我國仍未實現(xiàn)。

大學（universitas）的最初含義——教師與學生的共同體——與它作為所有學科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個理念要求交流的存在，不僅要有不同學科層次上的交流，而且要有不同個人層次上的交流。大學應該給學者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問題，以便人們達到對自己和他人清晰的認識。并且，這種交流不必承擔任何現(xiàn)實的結論。大學所認可的只是對于承擔真理的責任。

盡管這本書寫的年代久遠，但是仍具有很強的指導意義，歸根結底，還是自由意志的問題，如果大學的'自由意志無法超越政治形態(tài)，并且被恰當?shù)氖褂茫敲创髮W生仍然將在原罪中墮落。

大學讀后感（通用18篇）篇四

讀到《完美大學必修課》一書時，我已是大學這人生的實驗室的大三學生，讀完后不敢說自己受益匪淺。但是，也正是我處于大三這個大學的學齡，在這大學已經(jīng)摸爬打滾了兩年了，關于書中所講述的發(fā)現(xiàn)自己、贏在起跑線上、一步一個腳印、挑戰(zhàn)自己和天生我才等各方個面，我也可以以大學半程親歷者的身份來作出評論：該書總結的非常詳實而準確，可讀性很強。

同時，它對我本身說還是有相當?shù)慕桃妗１M管我不會把這兩位北大的大學成功歷經(jīng)和經(jīng)驗奉為圭臬，但是，對于在大學四年長跑賽已跑了半程的我來說，我也只能更多地從挑戰(zhàn)自己和天生我才兩方面獲益了。不管前兩年的軟件建設如何，無論如何大三這一年我都要不遺余力的完成硬件建設和自我總結了。其中“尋找本領域做好的導師的指導”的確是非常不錯的建議。就我室友而言，他從大二開始就善于與專業(yè)課程講師交流對話，不僅等到講師對他的是盡心盡力幫助，連講師的人際圈他也漸漸涉入。本學期他精心編撰成了一本四十萬字的小說《煙云人生》，就經(jīng)過講師介紹向成都某文藝社的王其進老師。雖然沒有能成功出版，但是王編輯給出的意見堪稱獨到，對于初次從事長篇小說寫作的人參考價值非常之大。

一個好導師很重要，能很好的使用導師的人際資源更重要。

最后想提一下我在閱讀時和閱讀后書本比較啟發(fā)我思考的兩個關鍵點。

一是入黨問題。其中任羽爾舅舅寫給他的信封：一個人入黨，實際上是一種信仰，一種追求。真有那樣的人把入黨當成一種“優(yōu)越”。不可置否，在現(xiàn)在的大學這種人的確存在，而卻大量存在。這種人實際上是不可能有多大出息的。如果說十年前“那樣的人”只是為了所謂的優(yōu)越感，那么現(xiàn)在的高校大學生入黨就不僅僅是愛慕虛榮了。現(xiàn)在形形色色的大學生們普遍申請入黨，且不管他們是否已經(jīng)對科學知識的學習、通過對黨的認識、加強對中國和世界的歷史和現(xiàn)狀的認識，至少他們申請入黨動機就不太純粹。毫不諱言的說現(xiàn)在高校的大學生入黨不再是一種信仰的選擇和追求，而是把它當作一張可以為就職加分的證書。這應當值得我們去思考。

二是轉專業(yè)問題。記得大一下學期，兩個去意已決的好哥們直接轉到經(jīng)濟學專業(yè)去了。他們或多或少認為漢語言文學專業(yè)將來不好混。但是這專業(yè)也并非乏善可陳，就這幾年來說本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況也是可圈可點的。就畢業(yè)前景而言，甚至有早期轉出來的學姐學長，返回本專業(yè)參加研究生考試。不敢定論兩個哥們前景將來如何，就在這里祝福他們吧。

每個大學每個專業(yè)抑或白璧微瑕、不堪完美，但是每個學子依然可以在里面稱心如意地享受完美的大學學習生活。只要正確地搞好大學規(guī)劃，并腳踏實地、持之以恒，在四年之后耕有所獲、學有所成。

大學讀后感（通用18篇）篇五

今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學》，我很喜歡文章中的小女孩，也很佩服她。

她叫孟佩杰，5歲的時候，生父車禍去世，重病的母親在臨終前，無奈將她送給了別人。不幸并沒有因此而停止，8歲時，養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家出走，她用自己稚嫩的肩膀承擔起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀已然學會了“當家”，因為所有的經(jīng)濟來源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒有壓垮這個堅強的孩子。終于，17歲那年，她考上了大學。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母，她做出了一個令所有人震驚的舉動---帶著養(yǎng)母上大學。于是每天，我們都會在校園里看到一個十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋；于是每天，我們都會看到一幕幕感人的畫面---趁著學習空隙，為養(yǎng)母調理生活。

看到這里，我的眼眶濕潤了，放下書，想想自己，不由得汗顏。面對不幸，孟佩杰選擇了勇敢的面對，八歲的弱小身軀擔負著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了，每天生活得無憂無慮，成天“飯來張口，衣來伸手”。每天放學回家，書包一扔，往沙發(fā)上一坐，酸奶、點心就會“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅，沖著媽媽埋怨：“媽！怎么又是這個，我不要！”每天換下來的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔，第二天起床時大叫：“媽！衣服、襪子呢？”

看著媽媽每天忙碌的樣子，我卻絲毫不覺得慚愧，總以為家務活應該是大人們的事兒。有時，爸爸媽媽批評我“懶”“不懂事兒”，我也只是撒嬌地說上一句：“好爸爸、好媽媽，我還要學習呢！我可是你們最寶貝的女兒喲！”“我愛你們嘛！”每到這時，他們就只能無奈的笑著說：“唉！就會甜言蜜語。”而我，也就繼續(xù)心安理得地享受一切。

“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時說的一句話，在她的心中，她所做的一切都是應該的，似乎不值得一提，但她卻不知，這是她的“孝”，她的“善”，燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后，我應該像孟佩杰學習，關愛自己的父母、長輩，做個孝敬父母的好孩子。為父母分憂，做力所能及的事，不讓媽媽生氣，好好學習，不辜負父母的期望，讓“愛”“孝”充滿自己的生活。

大學讀后感（通用18篇）篇六

《大學》開篇的章句，共250字，據(jù)文中所言，“蓋孔子之言，而曾子述之”。，這后面的傳十章，則為曾子對孔子前面觀點的注釋解讀，并為曾子的學生記錄下來，整理成篇。后為程頤修訂編序，成十章，共1546字。

原文：右傳之首章。釋明明德。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民。”詩曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

所謂“右傳”，系指豎排版上下文中的下文。下篇傳十章中的首章，解釋的是上篇正文的第一句“明明德”。

湯是商朝的開國君主。盤，朱熹注曰：“沐浴之盤也。”銘是器物上、碑石上刻的用以自省的文字。就是說，商朝的開國君主成湯在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鑒的文字，讓他在每日清潔沐浴身體的同時，也洗滌自己的心靈世界，去除心靈上的污垢和丑惡，做精神上的潔凈自新。看來，古代百姓怎樣不知，單就帝王來講，還是很講衛(wèi)生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆還是很講究的。刻的這幾句話，叫做“茍日新、日日新、又日新。”都這么刻了，估計不天天洗也不好意思，未免貽人以形式主義之口實。茍，也即如果、誠然之義。就是說，如果一個人能真心想著不斷自我道德完善、自我檢省自己的話語，那么就要每天都要這樣做，并要天天這樣做，一天一天的持續(xù)堅持下去。商湯是開國之君，進取之心既強，反省自鑒的意識也比較清晰；既要勤政，又不能忘了檢省自己，只有靠樹立強大的個人權威和帝國功業(yè)，才能于夏之亂政面前，憑借文治武功，一并取得各方民眾的真心歸順和臣服。故而，開國之君，往往勤謹，一方面是進取心使之，另一方面也是江山未穩(wěn)之故也。舍此，也霸業(yè)難成。

從這段銘文來看，古人尤其是君王還是把修身養(yǎng)心作為一個日常生活中很重要的事情的。人治國有賴德治，統(tǒng)治者個人的道德修養(yǎng)、能力品質的高下對于統(tǒng)治權威的樹立、國家的治亂興衰有至關重要的影響。事實上，權力持有者在權力本性作用下的任性弊端，在制度性約束手段有限的情況下，相應的道德義務的施加就是即便無力也要必須采取的舉措。

康誥，是《尚書·周書》的第一篇。康指的是康叔。康叔是周武王姬發(fā)的同母弟弟，成王時期，因為參與平定三監(jiān)之亂，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鶴壁市淇縣。荊軻就是這個地方的人，想來他是從衛(wèi)國游歷到了燕地，結交了江湖朋友、王族公子，參與干了驚天動地的大事。所謂的燕趙慷慨悲歌之士卻原來是個河南人。回頭說，成王命康叔在其封地建立了衛(wèi)國。誥，是命令。康誥就是周成王任命康叔治理殷商遺民時所下的命令，以及成王對康叔封臨行前所下達的執(zhí)政綱領、方針紀要。由于康叔治理的是殷商故地，民眾受殷商政治風尚影響長久，觀念行為多有于西周之新政不相容甚至抵牾之處。故而，成王希望康叔治理衛(wèi)國的基本宗旨和使命應在于革故鼎新，將商墟遺民改造成擁護新政權、合于新風尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前對他說：“已！汝惟小子，乃服惟弘。王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”就是成王對他這個小叔叔說“唉！你這個小子啊，你肩上膽子還是很重的。你到了那個地方要保護好殷商的那幫遺民，幫助我把上天的命令傳達下去，讓他們都順應天意接受周朝已經(jīng)一統(tǒng)天下的現(xiàn)實，鼓起精神來自我革新，努力做我們新朝代的新臣民。”可見，古代帝王在治國的過程中，除了注重個人道德修養(yǎng)、講究通過修身養(yǎng)德來獲得內圣外王的歷史功業(yè)外，也非常重視對普通民眾的道德教化，克服人心性中邪惡偏私的弱點，來共同促進整個社會的道德風尚的完善和社會成員人性的升華，由此在促成一個對道德修為有著觀念共識基礎上的德治理想國。而這樣一種通過宣傳教化的手段來維系權力、維系權力運行所賴以依靠的信念基礎的治國理念，其中也蘊含著一種對于人和社會的積極的動態(tài)發(fā)展的觀點，是對人性之善、人的道德升華以及人的自我革新有著充分肯定和認同基礎上的治國策略選擇。不管成效如何、是否可行，看上去總是很美的。

詩曰：“周雖舊邦，其命維新”一句，出自《詩經(jīng)·大雅·文王》一篇，是《詩經(jīng)·大雅》篇的開篇第二句。朱熹據(jù)《呂氏春秋》考證說，這首詩是周公旦追述文王之德所做，并以此來告誡成王，要奉天承運，推行仁政，永葆周朝的繁榮昌盛。這里說的舊邦，是從周的祖先后稷被舜封于邰說起的。《詩經(jīng)·生民》有對后稷出生傳說的記述，并為《史記》采納作為正史。說的是周的祖先后稷是帝嚳的妃子姜原所生，是姜原在野外偶見一巨人的腳印，好奇心重就踩了上去，于是就身動有孕，生下孩子后覺得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好幾次都獲救了，覺得這孩子有神靈庇佑，來頭不小，還是自己養(yǎng)吧，取名做棄。這位媽媽倒也實誠，遺棄的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，總是不同凡響的。棄長大后，果然天賦異稟，善種莊稼，在解決民生之本吃飯的問題上有卓越的貢獻，被堯舉為農(nóng)師，后又被舜封于邰，號曰后稷，別姓姬氏。雖然，曾子注釋《大學》正當周朝當時，但從周先祖后稷從堯舜時獲封起算，確屬舊邦。無論是《詩經(jīng)》中周公告誡成王“其命維新”，還是《大學》中，曾子以此來注解“明明德”，要表達的都是說，一個國家可以保持長久興盛的關鍵，是要不斷改革創(chuàng)新，要時刻響應天命的召喚，不斷做與天命意旨相適應的文物建制、道德風尚的除舊布新，于此，才能受命于天，才能一直為上天庇佑，才能為上天選中擔當天下大任。這其中包含著非常明確的動態(tài)發(fā)展的歷史觀，轉換成當下的語境說，則是，一個國家、一個社會，只有緊緊跟隨社會發(fā)展規(guī)律的腳步，及時針對社會發(fā)展形勢或者社會發(fā)展主要矛盾的歷史性轉變，做發(fā)展目標、發(fā)展方略以及具體實現(xiàn)路徑措施上的相應改變創(chuàng)新，才能與時俱進，牢牢把握在科學技術、文物建制、精神風尚等方面的主導地位和掌控力量，穩(wěn)穩(wěn)承擔起執(zhí)政興邦的歷史大任。所以，改革是一個永不停歇的歷史過程。所以，這里包含的“新民”，也即社會革新觀點，對于當下的改革要務來說，還是非常具有借鑒意義的。

其后的“是故君子無所不用其極”一句，是在語言的歷史流變中被語義歪曲的一句話。現(xiàn)在說起“無所不用其極”，常含貶義，是譴責一個人做事沒有節(jié)操，為達目的，不擇手段。而在《大學》中，這句話是用來形容君子應具備的美德的，帶有期許和肯定的意思。是說，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的過程中，要帶有最大的誠意，盡自己最大的努力，把功夫下到極致，對自己做百分百的要求和努力，不斷反思自我，改過自新，除去思想和精神上的塵垢，從而達到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的終極價值目標。

大學讀后感（通用18篇）篇七

在我隱隱約約的記憶中，有無數(shù)偉人的事跡與我做伴：在課堂中，從書本上總能接觸到他們用勇氣和毅力譜寫的偉大的、里程碑式的璀璨篇章。其中，最令我難以忘懷的無異于那顆光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。

居里夫人的一生充滿了奇異的經(jīng)歷，但無論如何我不想把它形容成一種輝煌。

我忘不了她的童年生活：她自幼就有著過人的天資，加上適宜的家庭背景，塑造了一個具有令人羨慕優(yōu)秀的她。可是，命運不愿成全這個小女孩：她的祖國被侵占，受著外族沙皇統(tǒng)治。她的童年充滿了憂患，這也漸漸形成了他理想的初衷。她拼命教書攢錢幫助姐姐，為的是實現(xiàn)自己的愿望。終于有一天湊成了可以入學的幾百法郎——終于能自己去巴黎大學求學。

進入了巴黎大學，她一刻也不停歇的求學。她租了一間簡陋的閣樓，那里幾乎什么也沒有！家具都成了奢侈品。這樣一天天、一年年過去了，她為著探索那她熱愛的科學，忘記了多年來的艱辛，忘記了多次倒在書桌前，忘記了她那日益憔悴的、蒼白的面孔。

太多太多的無奈、太多太多的艱難，可她？用她那堅定固執(zhí)的灰色雙眼告訴了人們一切——她從未屈服。兵來將擋，水來土掩！多少年背井離鄉(xiāng)的生活，多少年艱苦生活的壓迫，她從未屈服！

這就是她那艱苦的巴黎生活，是最令我感慨的那段艱苦卓絕的巴黎生活。

她邂逅了皮埃爾·居里，她的生活從此變化了，變得更加充滿激情！她的.丈夫同樣是位忠于科學研究的“夢想家”。他們有了共同語言，他們的結合是兩顆高尚心靈的碰撞，這碰撞摩擦出耀眼的科學成就。

她發(fā)現(xiàn)了鐳以后，更加有激情做科學研究，甚至獲得了第一項諾貝爾獎！

可悲哀的是，她正被鐳為人類帶來的巨大用途捧成名人。

她不愿做名人，她對那些成天來騷擾的記者感到厭惡，這不是她要的生活！這不是她要的生活？這與當今的社會景象與人民思想有著極大地反差，更是一種對大紅大紫、閑逸奢侈生活的諷刺啊。

她是個“夢想家”，是個永恒奉獻的人，這一點是我最最看重與欽佩的。她一生淡泊名利，不接受財富，不接受名望，“兩袖清風”。在她心中，總有一個使命叫她完成一項又一項科學研究，讓他不斷嶄新科學的遠景，那是不知從何而來的堅定信念，是一個“夢想家”的原則。

我記得那句“即使人變成了沒有靈魂的軀殼，也必須繼續(xù)工作下去”。這是皮埃爾的名言。居里夫人她做到了，她的一生，為工作付出的太多太多。八年屋棚下，她與丈夫搞放射學研究。皮埃爾死后，他又忍住哀慟，用這句話激勵自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一個當母親的責任，又不忘她的科學使命。晚年的她，比原來更加艱苦！親人們一個個要么遠在他鄉(xiāng)，要么哀傷離去，她孤單地做著工作，終于又獲得了諾貝爾化學獎。她依然淡定，她作為一個女性給了那些保守勢力重重一擊。此時又一陣軒然的榮譽大波向她襲來，她沒有被打到，儼然像個風浪中歸來的英雄。她以其雄厚的實力來完成自己看似不可能堅持下去的一生。

他甚至經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的考驗！但并沒有倒下，真令人驚愕和叫絕！

但總有她倒下的時刻。直到她倒下時，她仍未忘記自己的使命。在這一刻之前，她已預兆到自己生命的終結，似乎可以想象她生前為科學事業(yè)做出的輝煌燦爛，她舍得拋棄這一切么？命運不給她疑遲的機會。

居里夫人走了，完成了她的使命，一個在全世界都刻有深刻印記科學事業(yè)，終結了。

大學讀后感（通用18篇）篇八

有一天，爸爸從電腦中找來一篇講一位上大學的女生的心聲故事，真不愧“催人淚下”啊，我看了這篇文章以后，深受感動，突然感覺到平時我們甚至有點厭煩的學習是那么寶貴。

在渴望上大學的女生的描述中，大家都被熱愛學習而沒有條件的這位女生所感動了。在信中，她寫得多么感人。她那么愛學習，卻沒有條件。又想想現(xiàn)在這些孩子們〔包括我〕，有條件還不愿意學，想想好像真有點可惜。要是把山村孩子接到我們這兒來上學，他們一定會好好珍惜現(xiàn)在的條件，努力學習，這樣想著，感覺學習好像是一件很有趣的事兒。

“因為家里的條件根本無法供兩個孩子上學，妹妹為了讓我有個好前途，自己早早的就出去打工。在臨行前，她對我說：‘姐姐，為了這個家，你一定要好好努力學習，爸爸媽媽就靠你了。’”這話多么感人肺腑，有一種期待上大學的渴望，也有姐妹倆深厚的情義。妹妹為了讓姐姐上這么幾年大學，自己則出去打工掙錢，而現(xiàn)在這么一堆堆的.學雜費讓她措手不及。

“難道就這么放棄嗎？我真的很舍不得，13年了，就這樣結束這伴隨學習的生活嗎？這么多年的努力都白費了嗎？在我的眼中，與書本做伴、與筆墨為友是多么幸福快樂的日子。”從這中間深刻的體現(xiàn)了作者的心情。在我們看來，學習是一種痛苦的事，而對他們來說，學習是一種期望，我不明白，為什么同是上學的孩子，差別怎么就能夠那么大？哪怕我們的條件比他們好，但也不應該能有如此之大的區(qū)別。

讀了這篇文章，體會、差別、感想、渴望都很清楚的展現(xiàn)在了大家眼前，現(xiàn)在我們能從中學到的，只有珍惜現(xiàn)在的好時光，努力向上地學習，這種日子在我們眼中是平凡而乏味的，但在別人眼里是多么的令人羨慕、渴求。所以讓我們珍惜一切，把這種日子好好利用起來，不辜負所有人對我們的期盼。

大學讀后感（通用18篇）篇九

又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。

不管是《大學》還是其他經(jīng)書，其主要內容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學到各大高校基本上是不講治國的內容，修身的內容也不再強調了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。

現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。

以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。

不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。”

上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？

有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關系，而是那些當領導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。

中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務與每個個體都是分不開的。“國將不國，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關系是緊密相連的。

岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。

一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個人不能構成一個國家，卻能體現(xiàn)出這個國家的文明。

從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎。

大學讀后感（通用18篇）篇十

《我的大學》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學讀書的夢想來到喀山。可是，由于當時的大學并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一齊。之后，他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅僅如此，他還鼓勵工人們參加大學生的秘密組織，領導工人們罷工，與反動的政府進行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學習環(huán)境。

我們此刻的生活水平提高了，有了更好的學習環(huán)境，我們更要努力學習，在學習新知識同時，也不要忘記復習鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。

我們不但要學習書本上的知識，并且在生活中，我們就應觀察生活中的一點一滴，從大自然中學習新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的教師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

我們要努力學習，掌握更多的知識。我們此刻是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設奉獻自我的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。

他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學》。

書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信僅有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。之后，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說可是去。我們必須要好好讀書，用功學習，超越高爾基。

僅有知識才能使人提高，僅有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設一個現(xiàn)代的禮貌的世界。

大學讀后感（通用18篇）篇十一

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

四書五經(jīng)這個東西，千百年來，已經(jīng)被無數(shù)人闡釋了無數(shù)遍，本無需再狗尾續(xù)貂，然而，時代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫。不妨就寫寫我這些年讀四書的感想吧。

《大學》，非大學。古時學分小學、大學，無中學，一般十五歲入大學。小學學的是識字斷句、聲律啟蒙、遣詞作文；大學則教“大人之學”，也就是治國平天下的學問，不可謂不重要。《大學》一書，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據(jù)自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補寫，與《中庸》一起被摘出來單獨成書，二者與《論語》、《孟子》并列，是為四書。

五經(jīng)是儒家至高無上的經(jīng)典，四書的地位，有點像五經(jīng)的導論，或入門書。《大學》是四書之首，篇幅很短，主旨也不是很復雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數(shù)百字，敘述了《大學》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側面闡述和論證核心思想。《大學》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書》、《詩經(jīng)》等書，看著朱熹的注釋，意思也不難理解，不看注釋，自己也能猜出七八分，所以，對于絕大部分人，應該都是沒有閱讀障礙的。

我是20xx或20xx年開始翻看此書，當時不知是出于什么原因，買了一本朱熹的《四書集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學》，我的第一感覺是，這本書讀晚了。目前看來，大二大三看應該比較合適。中國目前的教育方式，對大部分人來說，中學階段基本都是忙于升學，決定了學生的時間不大可能去思考一些“治國平天下”的“大學”。真正上了大學之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運”。《大學》這類書，看早了，沒有相應的經(jīng)歷，沒有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過了，也能總結出類似的道理，再看就是復習了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。

所以，當前中國的大學生“治國平天下”的水平，與一千年前的“大學生”相比，未必有什么長進，盡管他們讀的“書”很多。

進入正題。

《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學》一文，主要講的就是“修齊志平”之道，修身齊家治國平天下，也許大部分人都用不著治國平天下，即使如此，讀之若能修身齊家也是很不錯的。其中的一些話，即便當做名言警句，也是發(fā)人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”

摘幾句出來，談談我的看法吧。

“知其所止”。這是一個關于目標選擇的問題。此處的“止”，應是終極目標，不是階段目標。說白了，一個人要知道自己是為什么而活的，如果這個問題弄明白了，相信一定會少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標是什么，再去看那些事情，就會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的煩心事兒，一時的得失、高低、成敗、榮辱，不過轉瞬，對于“所止”之目標，幾乎無任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長志”呢？還是“常立志”呢？一個人想要找到值得自己奮斗一生的目標，并不容易，很不容易。如果一個人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無大病大災，自己踏實工作，這個目標應該很快就能實現(xiàn)，實現(xiàn)了之后，又該干點什么呢？把這個“溫飽”生活重復一萬遍？還是再定一個“小目標”？比如掙一個億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質上消費型快樂，很可能持續(xù)不了多長時間，而且當一個人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點遺憾？不過，話又說回來，人各有志，也許對于一些人來說，吃喝玩樂過一生，就是最大的終極目標，其他都要靠邊站。這種活法對于gdp確實有重大貢獻，既然如此，也不錯吧。

大學讀后感（通用18篇）篇十二

大學讀后感（通用18篇）篇十三

要知道本人是對中國的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見這個文章有著同樣的觸動和震撼，于是，今天我很認真的在我的博客上寫下我的感覺。

當時看它，我就覺得給我很大的暗示，震撼著我的心。：

中國的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國出生的人口中，至至少少有10個左右是可以影響世界的人，也許這個數(shù)字還只是零頭。還有一種說法是，世界出生每個人都可以影響世界，那么中國教育的罪惡就更大了。

橘生南謂之橘，生北謂之枳。

已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡實名化的愚蠢條例，還在高校找mm陪舞。

你知道富人為什么看不見窮人么？因為富人眼里沒有窮人，他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人，時間長了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。

因為指定教育規(guī)則的人，周圍沒有生活在底層的學子，沒有真正體會到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當然。

在這里，誰是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。

我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個學位的還少么？導師拋棄結發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學生逛內衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說100%因為我想給我自己一個追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。

我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學給我的，我的母親給我的……到死我也無法瞑目！

大學讀后感（通用18篇）篇十四

《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。

身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的'失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。

你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學問之道。

記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關健時刻，全校要求背誦《大學》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”

你看！《大學》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！

大學讀后感（通用18篇）篇十五

窗叔向我們推薦這本書的時候說要放在手邊，時常翻翻。

我要羞恥的說我的第一遍看得非常之艱難，總覺得哲學式的表達方式我還是領悟不來，這是一個要慢慢鍛煉的過程，需要時常翻翻的過程。

這篇，就是第一次的讀后感吧。

這四年半以來我對大學的教學方式進行過無數(shù)次的質疑，我質疑它為什么沒有教給我我希望學到的東西，質疑它為什么沒有教給我可以令我在社會上安身立命的本錢，質疑它為什么一定要我們寫論文，為什么要把學術和教學糾纏在一起，質疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質疑為什么新一輪的大學校長全部換成了行政人員。

在閱讀這本書之中，我時刻感到自己曾經(jīng)的這些質疑有多么幼稚。

大學應當是一個獨立的，給予追求真理者一切物質的、精神的條件的地方。

真正的大學生是一群抱有非功利目的的，對真理充滿渴望，不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。

大學應是一個整體，是教師和學生的整體，是人文學科和自然學科的整體，是學術與教學的整體，大學，應是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個分離，假若不是研究的需要，嚴格意義上的分科也是不應當?shù)摹?/p>

但是對于大學的質疑仍是不應停止的，且問以下幾句，雅斯貝爾斯所提倡的。

1，我們大學的精神是否是獨立的？

2，我們的大學有沒有教給我們探索真知的方法？

3，我們的大學是否將自己定位為為人類探索真知而設立的機構？

4，我們的大學知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎？

5，我們的大學有很好的處理學術與教學的關系嗎？

6，我們是讓與學術無關的行政人員來治校了，可是這些人員是客觀的嗎？

7，我們的大學允許異己的聲音存在嗎？

8，我們的大學允許不利己的聲音存在嗎？

綜上所述，中國有大學嗎？

中國沒有真正大學，但是又是否有真正的大學生在呢。

大學理念的不能發(fā)揚，大學精神的缺失，恐怕責任也不都在大學。

作為本應是渴望探索真知的大學生，我不能不捫心自問：

1，你上大學究竟是為了什么？

2，你的心中究竟有沒有對真知的渴望呢？

3，你為什么總是在抱怨大學而不自省呢？

反復想著這些問題，在沒有真正的大學的時候，若想產(chǎn)生真正的大學生，是件難事。但若你有著真正的大學生精神，真正領悟了大學之理念，哪里又不是你的大學呢？畢竟，雅斯貝爾斯也不得不承認，很多推動現(xiàn)實進步的成就，都是發(fā)生在大學之外的。

從今天開始，在一個沒有真正的大學的國度里做一個真正的大學生吧！

大學讀后感（通用18篇）篇十六

最近，我閱讀了吳軍老師的著作《大學之路》，讀后思考了許多。嚴格意義上講，《大學之路》其實不能算是一本暢銷書，但比起現(xiàn)在市面上的各種暢銷書來說，這本書對于我的意義卻更為深遠，因為我的孩子三年后就要留學深造了。

在《大學之路》這本書中，作者吳軍老師以女兒選大學為機會，對歐美的許多世界級頂尖大學做了詳盡的系統(tǒng)性研究。不僅如此，吳軍老師還親自陪同女兒走訪了其中的一些知名院校，這個過程對于孩子來說其實是彌足珍貴的。

在這本書中，吳軍老師以流暢的文筆和優(yōu)美的語言，將牛津大學、劍橋大學、賓夕法尼亞大學、哥倫比亞大學、哈佛大學、麻省理工學院、加州理工學院、普林斯頓大學、耶魯大學、斯坦福大學、杜克大學、華盛頓大學(圣路易斯)、衛(wèi)斯理學院等世界一流大學的校園及周邊環(huán)境、建筑風格、學科特色、申請條件等毫無遺漏地展現(xiàn)在了讀者的面前，感謝作者吳軍，作為一名三年后出國的高中生的母親，我可以更好地了解國外大學的基本概況，等我的孩子將來選擇大學時可以助他一臂之力。

同時，我體會到了國外這幾所大學的自由民主的精神，無論是學術、研究還是思想的自由都給予了我很大的沖擊，我的孩子平時學習積極主動，時間掌控力也強，除學習外，還熱愛運動，喜歡打籃球，他的種種能力讓我相信，將來在國外的大學自由精神的熏陶下，他的學業(yè)也會更上一層樓。

對于這本《大學之路》，我相信除了我這名高中生的家長，不管是在校學生還是剛踏入社會的職場新人，也或者是工作多年的職場骨干，其實都可以從此書中獲得在漫長學習道路上的一些重要啟發(fā)。

吳軍老師認為，一所好的大學應該扮演四個角色。首先，他是培養(yǎng)人才的地方，將那些有潛力有志向的年輕人培養(yǎng)成對社會有所貢獻的人;第二，它是一個研究中心，引領世界科技的發(fā)展，而且會對一個國家、一個地區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響;第三，它是一個新思想、新文化的發(fā)源地，能推動社會的進步;第四，它是年輕人的家，是他們度過人生最好時光的地方。這些教育理論，我都是理解并贊成的。

看完這本書，不禁想更多地了解下作者吳軍。原來，吳軍出生于知識分子世家，父親是清華教授，從小生活在清華園，一直擁有著很好的學習文化氛圍。吳軍本人本科畢業(yè)于清華，工作兩年后，又返回清華攻讀研究生，最后出國留學，一口氣讀到了博士畢業(yè)。用他本人的話說，他一生至今讀書的時間比工作的時間還長，即便這樣，他也沒有耽誤工作，20xx年他在google開始了他的職業(yè)生涯，隨后的十幾年里他沉浸在世界最先進的科技聚集地--硅谷。目前的吳軍就任于一家投資公司，也算是行業(yè)里的翹楚了。

《大學之路》此書作為一套介紹英美大學和教育體系的書，這些都是他本人就讀于美國霍普金斯大學的經(jīng)歷，以及在他陪伴女兒挑選大學時所了解的內容，這些內容詳盡而真實，是不可多得的一本好書，書中關于教育的形成歷史，以及中國式教育理念和美國一流大學的教育理念的差距，都值得人細細品味、慢慢閱讀，也讓人禁不住反省中國人曾經(jīng)一度濫用的陳腐之教育方法。

作為一名家長，我希望孩子所受到的教育是科學的、創(chuàng)新的、有利于未來的，其實，近些年來，我們的教育制度不斷改進，已經(jīng)全面邁向素質教育的征程，讀后感的最后，希望我的孩子留學之路一帆風順，也希望我們所有的孩子都越來越好，受到更好的教育。

大學讀后感（通用18篇）篇十七

我幼小的心被《貧窮是最好的“大學”》這篇文章深深打動了。

文章敘說的是天津市一個家景貧寒的學生金鵬，與貧窮、苦難和厄運抗爭，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領獎臺，并以優(yōu)異成績考進中國的最高學府北京大學的真實故事。

因為窮，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來寫作業(yè)，把用過的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因為窮，連上小學的學費都是借的，靠賣掉家里的小毛驢得來的600元錢交中學學費；因為窮，成為學校里唯一不吃菜也沒有用過肥皂的學生，連出國參加“奧數(shù)”競賽也帶著黃豆辣醬。

但金鵬志不窮，貧窮化作了他學習的動力。小學就自學了初中的課程，初中就學了高中的課程，為了學好英語，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎，最后爭得了第一。

金鵬的故事讓我感動，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對貧脊的土地，面對寒風冰做霜，吸收著有限的營養(yǎng)，最終長成參天大樹，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護下成長，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風吹雨打.

這些都告訴我們：一個人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點和不足，提高斗志。

不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬苦得來的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風霜的松柏一樣青翠。我們是祖國的未來，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學會吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。

大學讀后感（通用18篇）篇十八

我們很有意思的時刻——晚餐。有時，我們全家人在吃飯時，會討論著一件事。比如：學習、新聞等等.......今天，我們討論的是學習的事。

大家一邊圍著桌子吃飯，一邊談論著。碗筷碰撞的聲音襯托著討論。這是爸爸主動地為我們開了頭，說：“蒙蒙，你今天有不懂的題，讓我們來討論一下吧？”我想了想說，“恩......我輔導書上遇見了一個問題是一道計算題要我們來估算的。”我又想了想這道題是什么？“這道題是9814—15904除以32？要先估算。”爸爸習慣性的提醒我要巧算，而媽媽卻滿臉堆笑地說：“這到題嘛，恩......我也......”這時，我們放下碗筷，爸爸叫我拿草稿紙來，打下草稿，答案終于出來了！一會兒，又聽見碗筷相碰撞的聲音......

我一時不能解決的問題，沒想到卻在餐桌上解決了。所以，我覺得每天的晚餐討論也是很有意義的！