麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇一

敬的領導、老師，親愛的同學：

上午好!

上周一的紀律教育大會，說到了一種"吖人"的惡作劇，聯想到近來媒體偶有報道的校園欺凌事件，我總覺得，一堆人圍在一起起哄的喧鬧和野蠻，與書香校園格格不入。我們的校園應該是"和聲細語顯才女氣質，謙恭禮讓展君子風度"的凈土。

校園，本就是求知者的樂園。知識改變命運，讀書影響人生。

讀書，可以讓我們多一份智慧。以書為伴，你才能站在"巨人的肩膀"上縱覽一個個思想的高峰。英國哲學家培根說過："讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。"每本書，都凝聚著人類的智慧，承載著文明的成果，傳遞著文化的薪火。我們正處于學習的黃金時期，大好時光，豈能虛度?"攻書山渡學海因拼搏放飛夢想，掘潛能彰雅趣憑競爭譜寫人生".我們只有勤奮讀書、拼搏進取，才能擁有智慧的最強大腦!

讀書，可以讓我們多一份儒雅。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質高雅。知書達禮是一個人素養的表現，是優秀品質的外化。黃庭堅說："人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。"讀書可以頤養性情，令我們口齒生香，舉止得體;讓我們從心靈深處鄙視惡俗、粗魯，拋卻莽撞、野蠻。知書達禮的人，才懂得尊重他人，營造和諧環境，助力成功。歷史上廣為傳誦的"虛席以待"、"程門立雪"、"三顧茅廬"等以禮相待的成語、典故，就深刻反映了這一點。讀書才能知禮講禮。在喧囂的世界，讓讀書的雅興成為我們生活的一部分;讓濃郁的書香濡染出我們的一份優雅。

讀書，可以讓我們多一份理性。讀書可以浸潤心靈，讓浮躁的心氣沉靜下來。也許你會說，年輕人就應當活力四射。我認為，我們的激情應是學業追求的堅韌與不倦，競技揮汗的拼搏與堅強，疆場浴血的威武與勇猛。讀書，可以告訴你生活的經驗，教會你思考;讀書，會教你認清美丑，辨別是非，把握分寸，給你一份"三思而后行"的沉穩。內心沉靜的人，不會有逞一時之快的沖動，不會有損人不利己的惡搞。

讀書，可以讓我們多一份豁達。高雅不凡的氣質源于書香熏染。"氣"不僅指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現出的豁達態度。曾國藩對兒子曾紀澤說："人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。"讀書的人，心中自會升騰起力量和激情，它使人的心靈變得純粹，變得寧靜，塵世的許多紛擾傷害和齷齪，都會被沉淀、被過濾。讀書擴大了生命個體的精神空間，使我們超越自我，放眼世界，不再為區區小我的得失榮辱而錙銖必較。

同學們，在清馨的校園中，氤氳的書香隨風而來，細細品酌，入心而化，將蒙塵的心靈清洗得纖塵不染，我們的品位和素養得以提升。讓我們把讀書當成長期修為的一種"生活方式",多花點時間來讀書，熱愛讀書吧，愿我們的校園書香四溢，愿海中校園的你智慧、儒雅、理性、豁達!

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇二

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好！

從小到大，從工作到生活我一直以書為伴，以書為摯友！讀書不是因為我要做個有知識的人我才讀書，也不是為了讓人覺得我很有修養我讀書;更不是說在一定場合我可以賣弄我讀書。在我看來，讀書應該是生命的一種需要，我們來到這個世界上我們就有這個需要。

生命與讀書，這就是我今天演講的主題。

世界上有18歲的老人，也有80歲的青年，年齡這個東西是相對而言的。我非常欣賞麥克阿瑟的一句話，他說，“青春不是生命的一個階段，而是生命的一種境界。”一個人的生命只有一次，生命的個體雖然渺小，但生命可以再造。書本就是再造我們的上帝。所以說，大家快來讀書吧。

好好的讀，把書當作心愛的東西，就和守財奴愛自己的錢一樣。好好的讀吧！我們的生命能在書中得到升華。在讀書的過程中，你的思想、你的才華，也會凝聚成文字，成為精神生命長河中一朵美麗的浪花，也許還會成為精神天空中一顆永恒的星座。

讀書是一種享受。“知書達理”就是古人對讀書最好的詮釋。閱讀宛如在知識的海洋中倘佯，只有當你置身其中時你才懂得“讀書的真正含義。讀書是一種快樂，是一種對生活的態度。

讀書更是一種責任，更是一種品位。讀書關系到一個人的思想和修養，一個不讀書的人是沒有前途和方向的，一個不讀書的民族也是沒有前途和方向的。如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我去跨越。每跨越一步臺階，我們就將步入一個新的境界，獲取新的知識。

其實讀書的過程實際上就是我們自我完善的過程，就像一粒種子，慢慢的滿滿的長成了參天大樹。我非常贊同古希臘人給自己提出的一個理念，健康的身體和健康的靈魂。

作為新世紀的老師，在課改的今天，我們要有激情、有信心，要不怕失敗，若失敗了也不推卸責任，而是認真分析原因，為今后的成功奠定基礎。我們始終要帶著激情與夢想前進，我們要在分析改進后“再接再厲”，勝利必將屬于我和你。學習暫時出現困難的同學們也是一樣，你們首先要有激情、有信心，相信自己、相信同學、相信老師，在大家的的共同努力下你一定也能成為優秀的學生！

各位老師、同學們現如今是“打基礎”的時代。我們應該像平靜的水，靜水深流、蓄勢待發。雖然讀書改變不了我們人生的起點，但可以改變人生的終點;改變不了我們人生的長度，但可以改變人生的寬度;改變不了我們人生的物相，但可以改變人生的氣相。現在就讓我們動起來吧，大家肩并肩、手挽手在我們校長—楊老師的帶領下，一起讀書，一起“充電”，一起分享，一起進步，一起夯實我們的文化基礎，共同打造我們絢麗的青春年華。

謝謝大家！

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇三

各位領導、老師們：

下午好：

坐在這里，誠惶誠恐，雖然我曾經在班里跟孩子們吹：你們老師我，要去報告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會那天陶繼新老師所講的他當時坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因為，讀書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對于我來說真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來晾曬，我就不自信起來。陶繼新老師的關于讀書的報告，讓我聽得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據自己的理解，也體會到了自己讀書上的進步，所以糾結幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機會實實在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個讀書的匯報吧。

我自覺是一個愛讀書的人，在這個日益重視閱讀的社會，也算是個“跟上潮流”。凡是有空閑的時光比如教學之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時都是我閱讀的大好時光。手里捧本書，包里裝本書是我的習慣。雖然有時候大家都在玩手機，閑聊侃大山的時候我捧本書有點“奇葩”，這時我一般會選擇個盡量僻靜的角落。對我來說一天中最旖旎的時光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺燈下，捧起早已經等著我的書的時候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點。現在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時光實在是太少了。記得我剛好回到這里的時候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學那兩個月的時光讀完了陳琴老師的`《經典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個字能形容的。今年端午回老家的時候我借了尹老師的24萬字的《島》，兩天老家時間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過。讀書已經成了一項簡單的習慣，如果一段時間沒有讀書，就像電腦系統沒有及時升級一樣。

我每天必上的網站就是當當網了，每天我都會看看是否有新書推薦瀏覽書評，我收藏的書是否大降價，還有的時候就只是點點，就像撫摸自家的書柜。自從知道當當網上書店后，我已經貢獻給它七八千銀子。今年剛過一半，我昨天一合計，已經買過1600多塊錢的書。買書已經成了我家的固定支出。每個月我都會為自己為閨女為老公添置圖書。

現在大家都意識到閱讀的重要性，但是中國人整體還不是一個很愛閱讀的民族。我讀過一篇文章《我害怕閱讀的人》。

我害怕閱讀的人，當他們閱讀時，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風采。讓我明了，閱讀不只是知識，更是魔力。他們是懂美學的牛頓。懂人類學的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來越少的問題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。

愿我們每一個人都擁有這樣一張最好看的臉。

我的匯報到此結束，謝謝大家。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇四

女士們，先生們，朋友們：

大家下午好！

首先，請允許我代表____，向遠道而來、蒞臨出席本次活動的各位貴賓，表示熱烈的歡迎！衷心感謝諸位百忙之中，來到__x，參加此次“____讀書會活動“。

書籍是人類進步的`階梯，是人類精神的食糧，是人類終生的伴侶。我們的人生，無論哪個時期都少不了書籍的陪伴。少年時，我們對路遙愛的深沉，懵懂無知碰撞上血氣方剛，總以為我們時刻在拯救青春。中年時，我們敬仰易中天，不在三國渴求三國，身懷抱負的我們不畏前途艱險，一心向往滄海橫流、叱咤風云。或許等到我們望著兒孫繞膝，會愛上黃昏下的那本老人與海，回憶著熱血的過往歷練，珍惜著當下的安詳幸福。

今天，我們因為對書的共同喜愛來到這里，來為我們的食糧，我們的伴侶做一次深情的告白。我很榮幸，這類具有意義的儀式能夠選在__x開啟。

縱觀__，就像欣賞一冊畫本，翻來每一頁，都是一種強烈的視覺沖擊，濃艷的色彩，代表它張揚的品牌形象；不羈的畫風，代表它自信擴張的版圖；大膽的想象，代表它未來的無限可能。我們相信綠地的價值就如同我們相信書中自有黃金屋般篤定。

此時，陽光正好，氛圍恰到好處。最美人間四月天，在綠地之窗，我們相遇。讀書的時刻是美好的，值得我們用心去進入。或許因為繁忙，或許是因為事業，這些都不能抵擋我們對讀書的渴望。

嗅著清晨的一杯牛奶或午后的一杯清茶，夜晚的一杯咖啡，我們從書中走來，帶著剛剛沉浸在民國時期白玫瑰的芳香，縈繞心間，難以忘懷。我們和書相交，充實的是身心，體驗的是社會，感悟的是人生，汲取的是思想。

今天，我們和所有愛書之人一起，以書會友，擯棄其他，只余下我們讀書時最原始的初心和最簡單的感動，讓讀書回歸我們的生活。

最后，預祝“____讀書會活動”圓滿成功。

祝愿各位來賓身體健康，闔家平安！

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇五

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家下午好！

在這宜人的深秋時節，在這午后的金色陽光下，我們全體師生迎來了這盛大的節日——讀書報告會。

有人說，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因為，書能使人抓住這個世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會萎縮，你的理想將因失去活力而動遙閱讀對于一個人一生的成長和發展都至關重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲備，會使一個人受益終身。有專家認為，一個人一生中奠定人生觀、價值觀、知識基礎的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。

書，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時，也補充了豐富的營養。一本本書，像是我成長的一步步腳印，伴隨我走過人生這漫長的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書才能不斷地修正自己的方向，激勵自己堅強的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現出心靈中的那塊凈土。

讀書之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過名家筆觸，感受唯美的境界。

冰心是我國著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對母愛的歌頌，對童真的呼喚，對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。

法國思想家笛卡爾說過：“閱讀優秀的名著就像和高尚的人進行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想。”

《紅樓夢》是我國四大名著之一，原名《石頭記》，問世于十八世紀中葉，清朝乾隆年間。全書結構緊湊，情節生動，語言絢麗多彩，是我國古典小說創作成就的最高峰。當時流行著這么句話：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”

還有很多好書都會讓我們提高語文能力和人文素養，例如：散文、詩集、童話等等，都會使我們增長見識，啟迪智慧。對書籍的品味和領會充實了我的生活，讓我的眼界在開闊，精神在成長。每讀一本書，就像遇到了一位良師，似與圣賢對話，如同今哲低語。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時，書又是益友，聽著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說的氣氛感動著，心情久久難以平靜。所以說，書是我們的良師益友。

當歲月塵封了所有過往的時間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉化為回憶，沉淀為永恒？是書籍，用它優美的文字、浪漫的情懷、真實的故事、動人的情感描繪出來自書海的安慰。

在人生的海洋中，書承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書引領著人們走出誤區，走入輝煌。讀書吧！讀書是促使我們從幼稚走向成熟。讀書吧！讓我們來書寫自己的人生篇章！

今天的我們——生活在陽光下的年輕一代，我們更應該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書伴我成長！

因此，學校和老師倡導組織了這次讀書演講活動，為我們搭建了一個交流共享的平臺。這次活動得到了各位老師尤其是語文老師的大力支持精心指導，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！

下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽、共同分享同學們的閱讀體會，走進優美的讀書世界。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇六

同學們：

大家好！

今天我們組為大家帶來的是我國現代無產階級革命家，思想家，文學家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的散文集，是魯迅在40多歲時回憶往事是寫成。其中的10篇作品，以優美的語言，深沉的感情回憶了作者小時候看到的辛亥革命的生活片段，側面描繪了中國當時的社會情景。

現在我們為大家帶來兩個精彩片段。

“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，也不必說鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”作者抓住了景物的特點，運用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動形象，對百草園進行了細致的描寫。這段文字著重描寫了百草園春夏季節的景色，寫得精彩，生動而富有情趣，再抓景物特點時，作者調動自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對百草園的喜愛之情。

“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”運用了比喻的修辭手法，將反動舊勢力比作貓，表現了作者不喜歡貓的原因，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現了對“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養一只小隱鼠的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

希望大家可以去閱讀一下這本書，了解那時的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇七

尊敬的各位領導，老師們：

大家好!

近日讀了《劉可欽與主體教育》一書，我受到了啟發。我認為最本質的問題還是師德。對教師來說，熱愛不熱愛教育事業，愛不愛自己的學生，是首要的、核心的。劉可欽不僅具有優秀教師的高尚品格，而且對工作充滿了熱情，她熱愛她的事業，愛她的學生。她覺得這樣就是她人生的幸福境界。

在這本書中有這樣的一段話：“每個學生都是獨特的，不可重復的，無法替代的個體，這種差異和獨特是每個人最寶貴的精神財富，我們應該正視學生的差異，尊重學生的選擇。“天生我才必有用”。讓每個學生感到他在這個班里同樣是重要的，讓我們的視野中沒有教育的盲區，把博大的師愛遍撒每一個孩子。”

這段話對我的受益匪淺。在課堂上，我過多的關注優秀的學生，幾乎沒有聆聽中下孩子的想法，沒讓每個孩子都說出自己的想法。

在課堂上可以看出，教師對每個學生充滿著愛心和信心，學生們則不僅積極主動地參與，生動活潑地學習，而且和教師配合默契，表現出對教師充滿著敬愛的感情。教學達到這種程度，可以說到了較高的教育境界。這不是一名簡單的教學能手所能達到的。我們的身邊就有許多教學能手，他們能把書本知識很好地傳授給學生，能使學生考出好成績，考上好學校，但并非就是最優秀的教師，至少在我的眼里是這樣。劉老師的可貴之處就在于不僅課講得好，而且給人一種高雅、親和的感覺。欲求教書好，先做讀書人。作為教師，我們只有不斷學習，才能滿足新課程改革對教師的要求;才能以淵博的知識贏得學生的尊重。讀書既可以拓展知識面，又可以改變我們單調的生活狀態;既可以增長教師的職業智慧，又可以陶冶教師高尚情操。

豐富自己的學識，鍛煉自己的能力，讓讀書成為一種習慣!靜品書香，為心靈尋一份踏實!捧著書，打開心。慢慢釋放出自己，填滿快樂的因素!愿我們“讀永恒的書，做博雅的人”!

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇八

演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發表自己的見解和主張，闡明事理或抒發情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。下面是小編為大家收集關于讀書報告會演講稿，歡迎借鑒參考。

敬愛的老師們，親愛的同學們:。

大家好!

本學期，我們在老師的精心指導下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內涵深刻，意存高遠，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構想流傳百世。

是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過:“讀書就應像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精:神的巢穴，生命的禪堂。”

書，讓我懂得了許多道理。如:《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我。《魯濱遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要付出多少代價，若不是預先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

有一天，鄉里播放《三國演義》電影。看電影的時候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話。可是，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本事的人。比如:曹操打破了漢末以來依照門第試高低的標準，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當時出現猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰爭的洗禮，農業生產遭受到了極其嚴重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農業才得以恢復。

通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內容、發生了什么事和這本書給你的啟發。“書籍是人類進步的階梯。”讓我們好好讀書吧!

謝謝大家。

同學們:。

大家好!

今天我們組為大家帶來的是我國現代無產階級革命家，思想家，文學家，教育家魯迅的《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是一本回憶性的。

散文。

集，是魯迅在40多歲時回憶往事是寫成。其中的10篇作品，以優美的語言，深沉的感情回憶了作者小時候看到的辛亥革命的生活片段，側面描繪了中國當時的社會情景。

現在我們為大家帶來兩個精彩片段。

“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，也不必說鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”作者抓住了景物的特點，運用了擬人的手法，將“黃蜂”等景物擬人化，生動形象，對百草園進行了細致的描寫。這段文字著重描寫了百草園春夏季節的景色，寫得精彩，生動而富有情趣，再抓景物特點時，作者調動自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有色。讓我們感受到了作者對百草園的喜愛之情。

“他的性情和別的野獸不同，凡捕食鳥雀，鼠，總不肯一口咬死定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”運用了比喻的修辭手法，將反動舊勢力比作貓，表現了作者不喜歡貓的原因，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。嘲諷了他們散布的“流言“，表現了對“貓”的憎恨。作者追憶了童年救養一只小隱鼠的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

希望大家可以去閱讀一下這本書，了解那時的人民的生活情況，我的演講完畢，謝謝大家。

各位領導、老師們:。

下午好:。

坐在這里，誠惶誠恐，雖然我曾經在班里跟孩子們吹:你們老師我，要去報告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會那天陶繼新老師所講的他當時坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因為，讀書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對于我來說真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來晾曬，我就不自信起來。陶繼新老師的關于讀書的報告，讓我聽得入迷，深感“于我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據自己的理解，也體會到了自己讀書上的進步，所以糾結幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機會實實在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個讀書的匯報吧。

我自覺是一個愛讀書的人，在這個日益重視閱讀的社會，也算是個“跟上潮流”。凡是有空閑的時光比如教學之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時都是我閱讀的大好時光。手里捧本書，包里裝本書是我的習慣。雖然有時候大家都在玩手機，閑聊侃大山的時候我捧本書有點“奇葩”，這時我一般會選擇個盡量僻靜的角落。對我來說一天中最旖旎的時光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺燈下，捧起早已經等著我的書的時候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點。現在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時光實在是太少了。記得我剛好回到這里的時候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學那兩個月的時光讀完了陳琴老師的《經典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個字能形容的。今年端午回老家的時候我借了尹老師的24萬字的《島》，兩天老家時間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過。讀書已經成了一項簡單的習慣，如果一段時間沒有讀書，就像電腦系統沒有及時升級一樣。

我每天必上的網站就是當當網了，每天我都會看看是否有新書推薦瀏覽書評，我收藏的書是否大降價，還有的時候就只是點點，就像撫摸自家的書柜。自從知道當當網上書店后，我已經貢獻給它七八千銀子。今年剛過一半，我昨天一合計，已經買過1600多塊錢的書。買書已經成了我家的固定支出。每個月我都會為自己為閨女為老公添置圖書。

現在大家都意識到閱讀的重要性，但是中國人整體還不是一個很愛閱讀的民族。我讀過一篇文章《我害怕閱讀的人》。

我害怕閱讀的人，當他們閱讀時，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風采。讓我明了，閱讀不只是知識，更是魔力。他們是懂美學的牛頓。懂人類學的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來越少的問題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。

愿我們每一個人都擁有這樣一張最好看的臉。

我的匯報到此結束，謝謝大家。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇九

一種個人主義的資本主義經濟的根本特征之一就是：這種經濟是以嚴格的核算為基礎而理性化的，以富有遠見和小心謹慎來追求所欲達的經濟成功，這與農民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權的傳統主義也是截然相反的，因為這種傳統主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經濟成功。

韋伯認為，資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整體發展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來(從資本主義強調個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣東西構成的一個完整世界。那現在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產品，韋伯指出，在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業概念為基礎的理性行為這一要素，正是從禁欲主義中產生出來的，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。

韋伯同時還指出，資本主義精神的產生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結果，資本主義作為一種經濟制度也并不是宗教改革的產物。其實，在宗教改革之前，資本主義商業組織的某些重要形式業已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量----是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。

韋伯認為：加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯系的傾向有關系，這種關系源于胞愛在加爾文信仰所導致的個人內心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務的，被選召的在塵界中唯一的任務就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務的職業中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務的，那么這種友愛首先只能表現在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會的理性化組織的利益服務。這便是當時很有影響力的“天職觀”。

同時，韋伯還指出，作為的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發展成為一套合乎理性的行為的有系統的方法，目的是克服“自然狀態”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活：最迫切的任務是摧毀自發的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。

禁欲主義如何深入個人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負擔，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構里度過——這是非常重要的一點。這種在現世中(但又是為了來世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業觀引起的結果。

在私有財產的生產方面，禁欲主義譴責欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創造惡的力量”，這里邪惡是指對財產的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴厲的斥責把追求財富作為自身目的的行為;但是，如果財富是從事一項職業而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了。更為重要的是：在一項世俗的職業重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。

當著消費的限制與這種獲利活動的自由結合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節儉必然導致資本的積累。強加在財富消費上的種.種限制使資本用于生產性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。

基于上述理論，韋伯認為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態度普遍的發展。可以想象的最有力的杠桿。”

韋伯的上述論點，無疑是強調了新教倫理的思想“為資本主義經濟制度在其形成階段的發展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發展所需的經濟動機模式之間的選擇性親和。”應當指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認“新教同樣地受到資本主義發展的影響”。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十

各位領導，各位老師：

很高興能在讀書報告會上向領導和老師匯報自己的讀書收獲和感悟。最近，一直在看臺灣作家龍應臺的幾本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》，《野火集》。仔細把這幾本書放在一起比較，《野火集》曾經一度在臺灣軍隊中被列為禁書，寫的是社會問題及思考，刀光劍影，寒氣逼人；而另外三本，卻是寫孩子和親人，緩緩道來，深情款款。

《孩子你慢慢來》，是龍應臺寫她的兩個孩子從牙牙學語到上小學之前的事情，字里行間有一片珍惜得不知如何是好的柔軟心腸，看這本書的時候，心里是歡喜的，平和的，柔軟的。沒做媽媽的，看了這書會覺得孩子的純真可愛；孩子已經長大了的，看了這書，會想起自己養育孩子時的無窮樂趣和無限歡喜。

活、世界和心靈。龍應臺“認識了人生第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。

我覺得這本書不僅僅探討了一個人青年時期的困惑，例如“為什么要用功讀書？”“你十八歲的時候知道什么？”“如何接受平庸？”之類的問題，更多的是關于東西方教育差異、文化沉淀和包容、道德與民主、社會貧富差距甚至還有政治敏感問題的探討。

如果家里有中學生的話，這本書實在應該看，大人和孩子一起看，探討溝通。不僅能加深父母和孩子之間的理解，更能使孩子開闊眼界與心胸，讓他們知道——世界，不僅僅只有眼前，還有遠方與夢想、家國與責任。

《目送》的扉頁上寫著：獻給我的父親、母親和兄弟們。是龍應臺寫于父親去世之后。從序就漫出一股世事滄桑的無奈，看得人隱隱作痛。一篇篇的看下去，每一篇非要把人埋在心里的那些凄清悲涼扯出來才算。比如那篇《目送》中的那句出現了兩次的話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”

誰沒有父母兄弟，老人孩子？這本書告訴你，這些離愁別恨人人都得經歷，今天是我，明天，將來，是你。心愛的人，自以為離不得的人，一個個的，都將失去，求不回，得不到。以前平淡的每一天，其實都是幸福。

其實我覺得讀書的時候，心痛是好事，它能提醒你：好好對待家人，好好對待朋友，好好對待自己，珍惜每一天。現在我們平淡的每一天，其實都是幸福的。

讀書的滋味，高雅的說，是“如人飲水，冷暖自知”；通俗點說，像兩個人剛談戀愛的時候，她遞一個眼神過來，你馬上覺得心里又是甜又是酸，那個滋味，不可說，不必說，不能說。

但是，書比戀人好，熱鬧忙碌的時候我們看都不看書一眼，任它落滿灰塵，可是不論任何時候，書永遠在那里忠實的等著我們，不因我們的淡漠使性惱怒，也不因我們的熱情恃寵而驕。無聊的時候用書消閑，難過的時候有書安慰，煩悶的時候有書啟迪，孤寂的時候還是有書陪伴。書作為朋友，有一種高貴的品質：不卑不亢，沉默安定；不離不棄，相濡以沫。

書讀多了，就會多幾分寬容，少幾分挑剔；多幾分骨氣，少幾分驕氣；多幾分豁達，少幾分怨氣……最后祝愿大家過一種書式生活：多讀書，少生氣。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十一

尊敬的各位領導，各位同事，大家下午好！

最近一直看列夫托爾斯泰的《為了每一天》又名《一日一善》（此處應切換圖片2）。

本書將365天中的每一天作為一個章節，按照春夏秋冬四季365個智慧主題精心匯編。這些箴言充滿了人類的智慧和生活的教訓，無論是涉世不深的青年，還是飽經風霜的老人，讀之都能從中得到啟迪。

切換3下面是我個人比較喜歡的經典語句賞析。

（切換圖片4）那么奮斗在護理崗位上的我們該如何過好每一天？要具備以下四點：

一、善良。

二、努力。

三、細心。

四、責任心。

切換圖片5：護士，是沒有翅膀的天使，小小的肩膀上承擔著大大的責任。護士是社會上詮釋善良的職業。生命之所以寶貴，是因為只有一次，我們為生命而工作，我們應該感到自豪。每一個來醫院的人，都是無奈的，他們承受著身體、心理以及經濟上的壓力，他們需要我們的幫助，也許很多人在我們看來是可惡、無理取鬧的。但是當我們換位思考一下，急病人之所急，是不是就沒有那么多所謂的“難纏”病人了。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十二

大家好!

書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的能夠給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……”而《初中數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，資料實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

如今，做為一名初中數學教師，我更加期望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《初中數學教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是初中數學教改的沖鋒號。

在轟轟烈烈的教改之風中，《初中數學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。

所以，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《初中數學教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自我也弄不太清、搞不太懂的知識時，《初中數學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《初中數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋找到教學的“亮點”。

閑暇時翻看一下里面的資料，總是對自我教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我明白的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應當有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅僅要有一桶水，并且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。

所以，在教學中，書本是無言的教師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今日的學習主要不是記憶很多的知識，而是掌握學習的方法——明白為何學習從哪里學習怎樣學習如果一個教師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員供給了充裕的學習資源。

比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應當認準自我的人生坐標，找準自我的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地明白，僅有樂學的'教師，才能成為樂教的教師;僅有教者樂學，才能變成為教者樂教。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十三

社會的發展是一個漫長的過程成，在這個過程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問題。

韋伯的社會變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進和社會變遷揭示社會生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進或連續的。現代資本主義社會以前，西方社會的經濟理性化并不是一個自行延續的過程;現代資本主義社會也非直接地通過內在的一般理性化從資本主義早期形成發展而來的。資本主義的發展載人的態度和氣質方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認為完成這一態度和氣質領域內的突破和飛躍的主要動因是經過改革的宗教意識。具體地說，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產生的“世俗禁欲主義精神”。

西方發展了資本主義，不僅數量上頗為可觀，而且還發展了在其它各地從未出現過的類型、形式和方向。這就是(在形式上的)自由勞動之理性的資本主義組織方式;理性的工業組織只與固定的市場相協調，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動相適應;所有這些西方資本主義的特點之所以獲得了重要意義，歸根結底，是因為他們與資本主義的勞動組織方式聯系著(即使通常所謂的商業化、可轉讓證券的發展、投機的理性化、交換等等一類東西也是與之聯系著的)。

經濟生活整體上的顯著特征可以說是經濟理性主義。在技術和經濟組織領域的這種理性主義的進程，無疑決定了近代資產階級社會的生活理想的一個重要部分。合乎理性的組織勞動，以求為人類提供物質產品，毫無疑問是他們畢生的最重要的目的之一。

資本主義在西方獲得了很大的發展，不僅為西方帶來了巨大的財富，也在某種程度上影響著整個世界的發展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經濟的角度看，我們的中心問題，歸根結底，也不是資本主義活動發展本身，中心的問題毋寧是:以其自由勞動的理性組織方式為特征的這種有節制的資產階級的資本主義的起源問題。或從文化史來說就是:西方資產階級的起源及其特點的問題;這個問題與資本主義勞動方式的起源問題肯定有著密切的關系，但是并不是一回事。

韋伯指出:初看上去，資本主義的獨特的近代西方形態一直受到各種技術可能性的發展的強烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現代科學，特別是以數學和精確的理性實驗為基礎的自然科學的特點。另一方面，這些科學的和以這些科學為基礎的技術的發展又在其實際經濟應用中從資本主義利益中獲得重要的刺激;科學知識的技術應用曾經受到經濟考慮的鼓勵，這些考慮在西方曾對科學知識的技術應用甚為有利，而這一鼓勵是從社會結構的特性中衍生出來的，當然，并非社會結構的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無庸置疑的重要性的是法律和行政機關的理性結構。那么這種法律從何而來?韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時，我們首先考慮了經濟狀況，因為我們承認經濟因素具有根本的重要性。但與此同時，與此相反的關聯作用也不可不加考慮。因為，雖然經濟理性主義的發展部分的依賴理性的技術和理性的法律，但與此同時，采取某些類型的實際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質。

一種個人主義的資本主義經濟的根本特征之一就是:這種經濟是以嚴格的核算為基礎而理性化的，以富有遠見和小心謹慎來追求所欲達的經濟成功，這與農民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權的傳統主義也是截然相反的，因為這種傳統主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經濟成功。韋伯認為，資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整體發展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來(從資本主義強調個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一)。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣東西構成的一個完整世界。那現在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產品，韋伯指出，在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。韋伯同時還指出，資本主義精神的產生并不僅僅是宗教改革的某些作用的結果，資本主義作為一種經濟制度也并不是宗教改革的產物。其實，在宗教改革之前，資本主義商業組織的某些重要形式業已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。

韋伯認為:加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯系的傾向有關系，這種關系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導致的個人內心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中基督徒的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務的職業中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務的，那么這種友愛首先只能表現在完成自然所給予人們的日常工作中;漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性:只是為我們社會的理性化組織的利益服務。這便是當時很有影響力的“天職觀”。

同時，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發展成為一套合乎理性的行為的有系統的方法，目的是克服“自然狀態”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活:最迫切的任務是摧毀自發的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。

禁欲主義如何深入個人的思想之中?如何確定自己受到恩寵呢?況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負擔，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構里度過——這是非常重要的一點。這種在現世中(但又是為了來世的緣故)將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業觀引起的結果。

在私有財產的生產方面，禁欲主義譴責欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創造惡的力量”，這里邪惡是指對財產的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴厲的斥責把追求財富作為自身目的的行為;但是，如果財富是從事一項職業而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了。更為重要的是:在一項世俗的職業重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。

當著消費的限制與這種獲利活動的自由結合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了:禁欲主義的節儉必然導致資本的積累。強加在財富消費上的種種限制使資本用于生產性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。

基于上述理論，韋伯認為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態度普遍的發展。可以想象的最有力的杠桿。”

韋伯的上述論點，無疑是強調了新教倫理的思想“為資本主義經濟制度在其形成階段的發展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發展所需的經濟動機模式之間的選擇性親和。”應當指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認“新教同樣地受到資本主義發展的影響”。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十四

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好!我是__年級__班的__x。今天我演講的題目是《讀書伴我快樂成長》。

如果我是一棵小樹，那么書就是燦爛的陽光，它照耀著我，讓我快樂地成長;如果我是一只小鳥，那么書就是任憑我高飛的天空;如果我是一條小魚，那么書就是任我遨游的河流。古今中外，有不少的愛書人士，他們寫出了家喻戶曉的名言。例如：周恩來說的“為中華之崛起而讀書”，杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，高爾基說的“書籍是人類進步的階梯”。

哦，世界原來這么奇妙!從《水滸傳》中，我結識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認識了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我吸取了戰勝困難的力量……書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識!

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十五

隨著個人素質的提升，報告對我們來說并不陌生，報告根據用途的不同也有著不同的類型。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編為大家收集的讀書報告會的演講稿（精選5篇），希望對大家有所幫助。

老師們，同學們：

大家好！“我是來自五年級六班的xx。”

書是人類進步的階梯，它可以讓我們陶冶情操，也可以讓我們增長知識。每讀一本書都可以帶給我們不同的感受。

雖然我讀過這么多書，可是我也是曾經一個不愛讀書的人。四歲時我喜歡和爸爸媽媽一起去旅游，爸爸媽媽也經常帶我玩。可是有一天爸爸媽媽看見別人家的孩子已經會背好幾首古詩了，可是我還什么也不會背。讓我看書我又不肯，于是爸爸就把我鎖到屋里，扔了我一本《格林童話》和幾本別的童話書，起初我不停的哭鬧，希望爸爸可以放我出來，可是一點用出沒有，我覺得十分無趣，后來我打開書，里面的人物十分生動，美麗、善良的白雪公主，變成天鵝的丑小鴨，善良的喬冶，狠毒的獵人，可憐的王子，我被其中的故事情節深深的吸引，仿佛身在其中，原來讀書這么有樂趣。

讀書很快樂，我希望每個人加入到讀書的行列里，體會到讀書的樂趣！

各位領導、各位老師：

大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。

魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧。”從魏書生老師的角度來看，他是建議我們當班主任的。當班主任累、苦，但更充實。

讀這本書我有如下感受：

一、與其埋怨，不如改變。

魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。”

我的體會就是：擺在我面前的環境我無法改變，但我可以改變我的心態，去適應環境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。

與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。

二、扮演好屬于自己的角色。

魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，容易使人成為一個成功者。”

我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學規律，探究高效課堂教學模式，努力讓自己的課堂被學生所喜歡，提高課堂效率，讓學生學到更多的學科知識，提升學生的學習能力和自己的教學能力，提高教學質量。

作為一名班主任，我們要關心學生的進步和成長，讓學生在學會學習的同時更要學會做人，要打造和諧團結的班集體，讓每一個學生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔，努力付出。”

三、在互助中進步。

魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就像醫生埋怨患者難治一樣，醫生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫療水平就不會高。醫生的醫療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學生較好的'過程中提高的。”

我的體會就是：我們的責任是教書育人，不放棄每一名學生。做好學生的助手，幫助他們戰勝自我。其實每一個人的內心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優秀，渴望進步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進步？那就是用真善美的自我戰勝假惡丑的自我。

四、擁有寬容的心胸。

魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當勝者，其實此時，他們已經都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。

我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發現學習別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產生矛盾，就會和領導、同事、學生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。

我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人。”

很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。”

讀書就是學習，就是反思，就是進步，就是成長。

敬愛的老師們，親愛的同學們:。

大家好!

本學期，我們在老師的精心指導下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內涵深刻，意存高遠，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構想流傳百世。

是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過：“讀書就應像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂。”

書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我。《魯濱遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要付出多少代價，若不是預先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

有一天，鄉里播放《三國演義》電影。看電影的時候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話。可是，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本事的人。比如：曹操打破了漢末以來依照門第試高低的標準，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當時出現猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰爭的洗禮，農業生產遭受到了極其嚴重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農業才得以恢復。

通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內容、發生了什么事和這本書給你的啟發。“書籍是人類進步的階梯。”讓我們好好讀書吧!

謝謝大家。

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家下午好！

在這宜人的深秋時節，在這午后的金色陽光下，我們全體師生迎來了這盛大的節日——讀書報告會。

有人說，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因為，書能使人抓住這個世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會萎縮，你的理想將因失去活力而動遙閱讀對于一個人一生的成長和發展都至關重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲備，會使一個人受益終身。有專家認為，一個人一生中奠定人生觀、價值觀、知識基礎的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。

書，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時，也補充了豐富的營養。一本本書，像是我成長的一步步腳印，伴隨我走過人生這漫長的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書才能不斷地修正自己的方向，激勵自己堅強的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現出心靈中的那塊凈土。

讀書之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過名家筆觸，感受唯美的境界。

冰心是我國著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對母愛的歌頌，對童真的呼喚，對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。

法國思想家笛卡爾說過：“閱讀優秀的名著就像和高尚的人進行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想。”

《紅樓夢》是我國四大名著之一，原名《石頭記》，問世于十八世紀中葉，清朝乾隆年間。全書結構緊湊，情節生動，語言絢麗多彩，是我國古典小說創作成就的最高峰。當時流行著這么句話：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”

還有很多好書都會讓我們提高語文能力和人文素養，例如：散文、詩集、童話等等，都會使我們增長見識，啟迪智慧。對書籍的品味和領會充實了我的生活，讓我的眼界在開闊，精神在成長。每讀一本書，就像遇到了一位良師，似與圣賢對話，如同今哲低語。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時，書又是益友，聽著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說的氣氛感動著，心情久久難以平靜。所以說，書是我們的良師益友。

當歲月塵封了所有過往的時間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉化為回憶，沉淀為永恒？是書籍，用它優美的文字、浪漫的情懷、真實的故事、動人的情感描繪出來自書海的安慰。

在人生的海洋中，書承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書引領著人們走出誤區，走入輝煌。讀書吧！讀書是促使我們從幼稚走向成熟。讀書吧！讓我們來書寫自己的人生篇章！

今天的我們——生活在陽光下的年輕一代，我們更應該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書伴我成長！

因此，學校和老師倡導組織了這次讀書演講活動，為我們搭建了一個交流共享的平臺。這次活動得到了各位老師尤其是語文老師的大力支持精心指導，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！

下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽、共同分享同學們的閱讀體會，走進優美的讀書世界。

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好！

從小到大，從工作到生活我一直以書為伴，以書為摯友！讀書不是因為我要做個有知識的人我才讀書，也不是為了讓人覺得我很有修養我讀書;更不是說在一定場合我可以賣弄我讀書。在我看來，讀書應該是生命的一種需要，我們來到這個世界上我們就有這個需要。

生命與讀書，這就是我今天演講的主題。

世界上有18歲的老人，也有80歲的青年，年齡這個東西是相對而言的。我非常欣賞麥克阿瑟的一句話，他說，“青春不是生命的一個階段，而是生命的一種境界。”一個人的生命只有一次，生命的個體雖然渺小，但生命可以再造。書本就是再造我們的上帝。所以說，大家快來讀書吧。

好好的讀，把書當作心愛的東西，就和守財奴愛自己的錢一樣。好好的讀吧！我們的生命能在書中得到升華。在讀書的過程中，你的思想、你的才華，也會凝聚成文字，成為精神生命長河中一朵美麗的浪花，也許還會成為精神天空中一顆永恒的星座。

讀書是一種享受。“知書達理”就是古人對讀書最好的詮釋。閱讀宛如在知識的海洋中倘佯，只有當你置身其中時你才懂得“讀書的真正含義。讀書是一種快樂，是一種對生活的態度。

讀書更是一種責任，更是一種品位。讀書關系到一個人的思想和修養，一個不讀書的人是沒有前途和方向的，一個不讀書的民族也是沒有前途和方向的。如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我去跨越。每跨越一步臺階，我們就將步入一個新的境界，獲取新的知識。

其實讀書的過程實際上就是我們自我完善的過程，就像一粒種子，慢慢的滿滿的長成了參天大樹。我非常贊同古希臘人給自己提出的一個理念，健康的身體和健康的靈魂。

作為新世紀的老師，在課改的今天，我們要有激情、有信心，要不怕失敗，若失敗了也不推卸責任，而是認真分析原因，為今后的成功奠定基礎。我們始終要帶著激情與夢想前進，我們要在分析改進后“再接再厲”，勝利必將屬于我和你。學習暫時出現困難的同學們也是一樣，你們首先要有激情、有信心，相信自己、相信同學、相信老師，在大家的的共同努力下你一定也能成為優秀的學生！

各位老師、同學們現如今是“打基礎”的時代。我們應該像平靜的水，靜水深流、蓄勢待發。雖然讀書改變不了我們人生的起點，但可以改變人生的終點;改變不了我們人生的長度，但可以改變人生的寬度;改變不了我們人生的物相，但可以改變人生的氣相。現在就讓我們動起來吧，大家肩并肩、手挽手在我們校長—楊老師的帶領下，一起讀書，一起“充電”，一起分享，一起進步，一起夯實我們的文化基礎，共同打造我們絢麗的青春年華。

謝謝大家！

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十六

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家下午好！

今天我在這里將和大家一起探討讀書這個枯燥乏味而又不得不讀的問題。

記得我二年級開始，外公就叫我每天寫一篇日記。有時沒寫的，我就趁著在新華書店看書的時間，找來一本小學生日記的書，隨便翻一篇日記，花五六分鐘背個大概后，就急忙回家憑著記憶寫下那篇日記。到三年級老師正式叫我們學寫作文時，我才發現：我原來背下的一篇篇編入書中的日記是那么簡單，簡單到我可以一小時寫類似的日記十來篇。當別人還在冥思苦想作文的思路是，我早已文思泉涌，暢游于我自己的思想長河里。漸漸地，我已不想寫那么庸俗的文章，所以，我開始看課外書。剛開始看的那段時間，沒有人指導過我看哪類書，事實上我也不需要別人指導。《鋼鐵是怎樣煉成的》使我知道人的潛力無法測量，人的意志無可比量；《紅樓夢》讓我明白使一個家族繁盛起來容易，但讓這個家族千秋萬世地繁盛下去，難于上青天；《三國》讓我巴不得生活在漢末時期，和蜀國五虎一起馳騁疆場，和諸葛亮一同洞悉戰場，為我方出謀劃策，我還要目睹大喬與孫策的愛情，曹操敗走華容的狼狽形象；《史記》叫我看得如癡如醉，嬴政的霸氣叫我望而生畏，項羽的至死方休讓我為他大呼不值，成為中國歷第一位御駕親征而又統一天下的皇帝的劉邦更是叫我佩服的五體投地。在看書過程中，我摸索出了一定的經驗，比如，看中國名著時，特別是古代的，要注意閱讀前先了解寫作背景，作者背景，朝代文化等，第一遍不要一字一句的讀，你這樣讀才更是讀不懂，等讀出興趣來，你再一點一點地品，那語言的味道自然就出來了；看外國名著時，奉勸大家在靜心的時候看，因為外國書籍和我們本國書籍有著極大地文化差異，不僅不好理解，還不易讀通，所以，大家閱讀外國書籍時，一定不要抓住一個你自以為精彩的地方反復讀，借助資料，選擇性的咀嚼資料上提醒的精彩部分就行。

可能我說的方法大家都聽到過，也對它的作用深信不疑，可是為什么不去做呢？是因為不知道自己為什么而學就干脆不為自己的成績做任何努力嗎？這就涉及到一個你為什么而學的問題。那么，你問過自己：我到底是在為什么學習呢？是為中華之崛起，是為明理，還是為養家糊口，為金錢名利？或是為自尊，為責任？在同學們眼里，這些答案太過老土，可總比你們沒有答案好吧。我看，這個問題應該在這個時候只能不了了之。換一個問題：你學習的動力來源于哪里？你們不愿說，那就我來說。我學習動力的來源是方方面面的。其中包括：書中的哲理，爸爸的嚴格要求，我自身追求卓越的性格。我在學習里聽到很多同學說這樣一句話：我都曉得該這樣做，可是我就不這樣做。這句話無論從邏輯、道德還是從說這句話的出發點、目的來說，這句話都體現出了說話人的高智商低道德。我認為，這種人就是讀書讀少了，或是讀書根本就沒讀進去，只在書的表面停留。那么讀書要達到哪種境界呢？我記得上學期的《小學生寫字本》上有一課的生字旁配的是清代文學家王國維提出的讀書理論，王國維將讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。那么這幾句換成白話文解釋就是：做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌，這是第一境界；成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，這是第二境界；做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。同學們讀書啊，千萬不要不思考的、被動的去讀書，因為正想孔子所說的，學而不思則罔，思而不學則殆。

今天大家坐在這里，其目的都是為了讓自己的學習效率有所提高，成績有所突破。那如果我告訴你們：只要你們養成課內認真聽、課外一絲不茍地積累的習慣，就會達到你們想要的效果，你們會信嗎？或者說，相信了會去做嗎？我坐在這里，實際上就是無聲地告訴大家，我被作為一個榜樣讓大家向我看齊。那么，要學的是什么呢？我沒有驕傲的意思，我只是希望同學們都能學好。那么怎樣學好呢？其實語文學習非常簡單，它主要分為課內和課外兩個方面。課內就是要求在課堂上積極思考，做好筆記，踴躍回答，該背的背，該聽寫的聽寫，還有就是接受老師的思想教育，因為品德能填補知識的空白，知識卻不能填補品德的缺陷。課外就要靠積累了，這個積累可不能一曝十寒，要日積月累，大家從小時候就接觸唐詩宋詞，可是沒有幾個人能完整地把它們背下來，這不是關鍵，關鍵是一年365天，你一天背一首的話，一年就能背完唐詩三百首和65篇宋詞，這對于一個小學生來說，應付語文考試已完全沒問題。我建議大家多去看《論語》《詩經》《周易》這類的古書，這對你的思想境界、談吐舉止有著極大的提高性作用。我們現在還剩兩個月的時間，要做的就是在老師的引導下努力回想以前學過的內容，認真復習每一個拼音，每一個詞組，每一種造句方法，每一樣修辭手法。其實我們完全不用去補課，因為我們對于以前學過的知識并沒有完全遺忘，只要我們自覺地去找以前的書看，多做語文基礎聯系題，那么升學考試的基礎題應該的難不倒我們的，為什么我會這么說呢？因為我的爸爸說過，小升初的語文每一道題都不可能超綱，就算是考課外積累，那么考的內容也是我們學過的某一篇課文要求我們去積累的，如果題目超綱了，你做不做他都要給你分，問題就出在出題人十分狡猾，他既不超綱，也不讓你輕松得分。同學們，為了不讓出題人的計謀得逞，我們就要腳踏實地地去跟著老師這個領路人由淺入深地復習，你這一步做好了，除去作文，你基本上就夠得上80分了，能畢業了。

當然，我們的目標豈能這么低，接下來，我就要向大家介紹考場作文怎樣寫才能得高分。我寫考場作文最多需要40分鐘，8分鐘構思，30分鐘寫，2分鐘檢查。說實話，如果你的積累不是很豐富的話，你就不會在規定時間完成一篇你想寫成什么樣的作文。其實，考場作文的要求一般來說只有四個：中心突出，內容具體，條理清晰，字數不少于450個字。要想拿高分，就要嚴格按照它的要求來謀篇布局。每次寫作文前，老師都會那一節課來說怎么怎么寫，不說你們，我也聽得很煩。所以老師那節課可以說是收效甚微。寫考場作文，首先一點，不論你寫什么，怎樣寫，一定要達到字數；其次，取題目，一個新穎的題目往往能使疲倦人青睞于你的作文，從而給你的作文打高分，所以，同學們取題目一定要講究，不能太羅嗦、太直白，那么到底該怎么取呢？你可以從文章的主要內容這個角度來取，也可以從文章的中心思想這個角度來取，還可另辟蹊徑，從升華的一個境界來取，角度很多，范圍也很廣，相信大家富有藝術性的細胞一定會為你們的文章取一個耐人尋味的題目。第三，遣詞造句。遣詞一要準確，二要豐富，三要生動。造句要注意要分清什么時候該語言精練，什么時候要語言具體。同一個句子，陳述句的感情要比反問句的感情平淡得多，還有，要多用修辭手法來美化句子，標點符號也很重要，用好它們能使情感豐富，氣勢不斷轉換。最后一點，點題。點題要起到一個畫龍點睛的作用，我記得學過這么一篇課文，它是《美麗的小興安嶺》，它是這么點題的：小興安嶺是一座巨大的寶庫，也是一座美麗的大花園。”這里用比喻點題，形象地描繪了小興安嶺的美景揭示了文章的中心。希望大家在考場作文中多用一些形象的表現方法來點題。大家看到我在老師們的眼中是個好學，不禁對我對我有著這樣的疑問：我這個年齡本是該叛逆的時段，為什么我不去早戀、抽煙、喝酒呢？我不去早戀原因有二：一、我這個年齡不適合談情說愛。二、我理想的愛情是長相廝守地在一起執子之手與子偕老，我現在去戀愛，是得不到這種效果的，與其浪費時間，浪費表情，不如好好學習，等將來到了一定的年齡，就多了別人一個資本戀愛。我不去抽煙、喝酒的原因也有二：一、我對這類事情一向不感興趣。二、我看了百科全書，知道人的五臟六腑很容易受到侵蝕，煙草與酒精對人體的危害無法想象。談了這么久，我想大家或多或少都都有些收獲吧，這些都是我讀書的心得體會，全屬原創，我希望十年以后，當我們這一屆畢業生在母校東小開紀念會時，每個同學都能帶給我極大的震撼！我，期待這一天，不知，你們想不想看到這一天呢？我的講話到此完畢。

祝：同學們學業有成，身體健康！

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十七

本學期，我們在老師的精心指導下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內涵深刻，意存高遠，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾非凡的想象力以及新奇巧妙的`設想流傳百世。是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過：“讀書就應像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂。”

書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我。《魯濱遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，假設不是預先計算一下需要付出多少代價，假設不是預先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

有一天，鄉里播放《三國演義》電影。看電影的時候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話。可是，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本領的人。比方：曹操打破了漢末以來依照門第試上下的標準，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當時出現猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰爭的洗禮，農業生產遭受到了極其嚴重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農業才得以恢復。通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內容、發生了什么事和這本書給你的啟發。“書籍是人類進步的階梯。”讓我們好好讀書吧！

謝謝大家。

麥田里的守望者讀書報告演講稿（熱門18篇）篇十八

在文化史的入門課程中就應該告訴人們，一定要徹底拋棄那種認為資本主義本性貪婪的幼稚想法。對利潤永無止境的貪婪和資本主義完全不是一回事。

——馬克思·韋伯。

馬克思·韋伯我所知不多，但手里有他的兩本書。一是這本《新教倫理與資本主義精神》，二是《世界經濟簡史》，后者還尚在閱讀當中。本書所討論的是——到底說哪些環境因素的聯合效應，使得西方文明中(并且只有在西方文明中)那些具有普適意義和普適價值觀的文化現象存在于一系列的發展進程中?(p3)韋伯依賴自己的專業知識與大量的研究回答出了其中一個因素那就是新教倫理對資本主義精神的影響，這一影響并非決定性的。韋伯在引言中說明了西方文化之優，如只有西方科學真正達到了可以被當代公眾認可的發展程度。然后他大概用了四頁的篇幅介紹了別的地區文明不如西方的地方以及西方優于他們的地方。這里韋伯多用關聯詞——雖然，但是。即雖然其他文明有怎樣怎樣的優點，但卻沒西方文明怎樣怎樣的優點。其實就是西方文明為何有其獨特之處，尤其是為何能發展出資本主義。

什么是資本主義?

首先看資本主義的經濟行為，韋伯定義為一種期望依靠形式上的和平交易來獲取利益的行為。利益的獲取十分簡單，即收入超過支出，這當然簡化了他的論證過程，但他想表達的就是如此，即最終要達到盈利目的。這樣的定義旨在說明資本主義性質的經濟行為早已存在于各個國家之中，而西方，唯有西方將其發展成為了資本主義。其特點首先是數量規模方面的擴大，其次是新的類型、形式和發展方向，例如功能齊具的銀行、可持續性的商業活動等，在這一點中有的一個標簽是侵略戰爭;不過這并不是韋伯主要想強調的一點，他真正想說明的是之后的一點即一種截然不同的資本主義形態。這種形態是西方獨有的，那就是對(形式上的)自由勞動進行理性的資本主義組織。資本主義要求固定的市場，而非政治和非理性的投機獲利、生意與家庭的分離，以及理性的簿記方式。這些都與理性的資本主義勞動組織有所聯系。脫離這種理性的組織形式，資本主義絕不會有今日的發展。

資本主義性質的經濟行為既然存在于各個文明國家，但西方又何以取得較大的發展呢?答案是理性主義的注入促使資本主義發展，這一理性主義被韋伯稱為是西方獨有的。類似于現代科學的理性，法律與行政機構的理性結構。在這里我們或許還可以插入自己的思考即我們的法律是理性的嗎?如果是它的源頭又是什么?如果我們真的有自己的特點，那么這又源自哪里?如果我們照搬照抄西方的法律結構，那么會水土不服嗎，又或者會造成所謂的文化入侵嗎?回到正題，如果生活中有些東西被理性化了，那么我們就要搞清楚到底是哪些東西被理性化了，本書沒有研究經濟，而是從另一個因素—人的力量出發。人的能力和性格，人們如何行事，這些都受著宗教力量的影響。韋伯正是想證明這種影響。

天主教和新教的對比。

天主教教徒傾向于吃得飽，天主教教徒青睞于睡得好。(韋伯的解釋)，引用流行歌曲的歌詞的話，天主教教徒更傾向于睡得多，而新教教徒更傾向于床墊貴。

天主教與新教的第一區別在于背后的經濟力量，即許多經濟發達的地區人們都轉而信仰新教。其次是教育。天主教教徒在高等院校的在校生和畢業生的比例總體落后于天主教人口的比例，天主教徒的畢業生更傾向于接受人文主義的訓練，而新教教徒則多畢業于專門培養技術研究型和工商業專業人才的學院。再次，工廠雇用的技術工人更多是新教教徒，而天主教教徒則表現出了強烈的留守本行業的傾向。上述的對比很容易讓人想起老掉牙的觀點認為天主教在追求理想世界，新教教義則重視現世的物質享樂。這一觀點僅存在于我們的想象之中，事實上新教的教徒往往是接受嚴格的禁欲主義訓練。卓越的資本主義商業意識與一種貫穿和支配所有生活的最為強烈的宗教虔誠結合在一起，是新教教徒的重要特質。

這很好的表現了資本主義精神的內涵，即個人有責任增長他自己的資本，并將資本增長視作最終的目的。通俗說就是為了賺錢而賺錢，想一想我們平時賺錢是為了什么?金錢是工具而非目的一直被人們強調，我們賺到足夠我們生活的錢就會停止然后享受生活，但資本主義精神與享樂無關，他將財富看作目的。并且要求將此看作天職(這是一個非常重要的概念)。即將這種品質推行成倫理要求。一切都為了提高效率，為了財富增值。勞動成為了我們的天職。我們的事業成為生命中的一個必要組成部分。這樣的觀念在當時是很難被接受的，今天或許也是。

天職觀。

這一詞在德語和英語都蘊含著一種宗教觀念，即上帝留給人類的任務。

路德提出這一觀念，與“因信稱義”相結合，攻擊修道士隱修而逃避世俗義務。當然路德本人并無資本主義精神，他只是試圖為世俗事務辯護。但路德的天職觀保持著傳統主義的性質，更多宣揚服從權威與安于現狀。

四種主要的禁欲主義新教形式。

1.加爾文宗2.虔信派3.循道宗4.從浸禮運動中派生出來的諸教派。

韋伯接著用了全書三分之一的篇幅講述了這四個主要教派以及他們之間的差別，這便是清教天職觀的宗教基礎，對于從不接觸宗教的人而言這些內容十分友好，并不晦澀難懂，但此處不做贅述。僅僅提出十分重要的一點即加爾文的預定論。人類中只有一部分能夠得救，剩下的都將進入地獄。但每個人都不知道自己是否得救，也就是被上帝蒙恩，故而他們最重要的事情就是永遠的救贖，他們要時時刻刻注意自己的言行，注重心靈救贖，用盡能力去取得社會成就以此來證明自己蒙恩(值得蒙恩)。