優(yōu)秀的作文不僅要有獨特的觀點和見解，還要有恰當(dāng)?shù)睦C和論據(jù)支撐，更具說服力。想要提高寫作水平，不妨多讀一些優(yōu)秀作文范文，以下是一些推薦。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇一
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨特的文化，使每一個中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。給大家?guī)砜鞓贰頊剀啊?/p>
大家團結(jié)起來，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實際行動與行為去創(chuàng)造一個寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個品德高尚、語言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個有困難的人，讓自己身邊的每一個人感受到在是一個和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇二
如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因為你失去了人生的真諦文明禮儀。
會的秩序。文明禮儀不但能看出個人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識和價值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無處不在。
體現(xiàn)了你對長輩的尊敬，你的愛更會彌漫整個家庭。
有時走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對方一個說對不起的機會。見到長輩老師要打招呼問聲好，這是一個學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺得我們還是個小孩，有很多事無法做到，莫因事小而不為，做好個人衛(wèi)生、愛勞動、尊敬師長這些就是我們能做到的文明禮儀。
我們國家是文明古國禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇三
是一個人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對一個國家而言，文明禮儀是一個國家、社會道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。
古時候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無禮則危”“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。
人們中華人民共和國有著“泱泱大國”那樣一個無上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚，去發(fā)揚中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。
文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒學(xué)禮，何以立”
文明并不是一天兩天就會有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺得，你早已保證了“文明”二字;在公共場合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺得，你又保證了“禮儀知識”二字。文明禮儀便是那么簡易。
假如你忘了專業(yè)知識，你算不上不成功，由于專業(yè)知識能夠再學(xué);假如你花完了錢財，你也算不上不成功，由于錢財能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，國不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實到人們的行動上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實隨著人們成才。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇四
1、黃藥眠（1903-1987），原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨特的見解、豐碩的成果而享譽國內(nèi)外。著有長詩《桂林底撤退》，小說集《暗影》《再見》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。
2、雅—伊瓦什凱維奇（1894—1980），波蘭當(dāng)代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。
３、聞一多：原名聞家驊，號友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
４、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩成名。
５、舒婷（1952— ），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩既有鮮明的時代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽為“心靈世界的歌”。
６、朦朧詩是新時期詩壇上具有廣泛影響力的一個詩歌浪潮，也是一個取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強化現(xiàn)代意識，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。
朦朧詩的特點：構(gòu)思上，強調(diào)內(nèi)在思維；表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。
７、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)史上著名的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對人的終極關(guān)懷和愛。
８、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史上詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》，宋玉的《九辯》等。
９、屈原，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。
10、《離騷》是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。
11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，長篇小說《的女兒》。
12、惠特曼（1819—1892），美國詩人，被公認(rèn)為美國的“詩歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地黨”，反對美國的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩集《草葉集》。《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國，同時，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。
13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號文山，南宋著名的愛國詩人。遺著有《文山先生全集》。《指南錄后序》是文天祥為自己的詩集《指南錄》寫的序文。詩集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩意。
名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有《七錄齋集》。
15、碑記，又稱碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。
16、高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》（《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》）。
17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長篇小說《洗澡》。
18、李約瑟，英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會主席。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》、《用歷史觀點看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)》等。
19、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》；雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。
21、《左傳》是我國第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因為《左傳》和《公羊傳》、《榖梁傳》都是解說《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
22、魏徵（580—643），字玄成。他是唐初杰出的'政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來的，除《隋書》和《梁書》等他撰寫的一部分外，還有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。他的言論多見于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。（諫，規(guī)勸尊長使他改正錯誤。疏，奏疏，封建時代臣下向國君陳述意見的一種文體。）
23、司馬遷（約前145—約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長，夏陽人。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡；世家記述諸侯國的興亡；列傳記述官吏、名人、一些下層社會人物的言行事跡；書記載天文、地理、典章制度等；表記史實年月。魯迅曾贊譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
24、莊子，名周，戰(zhàn)國時哲學(xué)家、散文家，宋國蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》藝術(shù)風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動的描繪。
25、墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟-子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我國論辯性散文的源頭，運用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國時，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽家言，實際上是匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時秦統(tǒng)一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇五
文明禮儀是啥?文明禮儀是道上相逢時的笑容;是同學(xué)們有艱難時的熱情幫助;是平常與人溝通時的親近;是看到教師時激情的問好;是一不小心撞倒另一方時的一聲“抱歉”;是主動將廢棄物放進(jìn)垃圾桶的行為;是見到許多人隨意吐痰時的積極勸阻，是在公共場合不高聲的喧鬧……文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。
文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)、衣食住行的基石，是人們快樂成長的膀子。沒了文明，人們就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩!
文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅主要表現(xiàn)在對人的重視，還主要表現(xiàn)在對社會紀(jì)律、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的主要表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)常可以看到，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識!
我國五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使!!
文明禮儀要從我做起，從如今做起!從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個姿勢做起。說文明話，做文明人。人們的一言一行，一舉一動必須以文明的個人行為來標(biāo)準(zhǔn)，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明禮貌，誠信友善，學(xué)好關(guān)注，學(xué)會團結(jié)合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里隨處綻放。
我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國家富強，社會發(fā)展的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本。要基本建設(shè)文明的社會，就務(wù)必的從我做起，讓文明禮儀之花在人們年幼的內(nèi)心里生根發(fā)芽，結(jié)果實。
我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧……難道說這種便是很文明的個人行為嗎?“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不以”。文明的禮儀知識可能使美麗的家園更為的幸福，將使人們的社會更為的和睦!!
讓文明禮儀隨著著我們一起快樂成長吧!我的演說完后!謝謝你們!!
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇六
文明是社會意識的一種體現(xiàn)，一個社會的文明水平可以折射出一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，我們從小就要接受文明禮儀的教育，完善自身的認(rèn)知水平，有了分辨是非善惡的能力，不違背自己的良知，自己的修養(yǎng)便得到了完善。
文明美德是從生活中表現(xiàn)出來的，上課時主動向老師問好、坐公交車主動給老人讓座、不亂扔垃圾、過馬路要走斑馬線、公共場所不大聲喧嘩、不破壞公物……文明美德如同一泓清泉，可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。讓這種文明美德的思想觀念武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力做一代社會主義新人。
中華民族自古以來都是一個講究品德教育的民族，個人修養(yǎng)的民族，團結(jié)向上的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會成美德頌曲上的一個個拔動人心的音符。文明能體現(xiàn)出國家的文明程度，所以我們更要文明。但是我不能把文明當(dāng)做“紙上談兵”，我要把文明融入到現(xiàn)實生活中去。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)到我們要學(xué)會互相謙讓，隨著時間的流失，在我們記憶里謙讓這個詞已淡淡忘記了，我們不一定非做了不起的大事，我們可以從點點滴滴的小事做起。
文明美德就如泓清泉，可以為我們滋潤的心靈，給予我們心靈的慰藉，前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步就是要我們頑強的走下去，讓我們的校園從此綻放的更加美好，讓我們的社會發(fā)出文明的火花，讓我們讓文明美德手拉手，結(jié)伴同行吧!
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇七
親情是孟郊慈母手中的針線;。
親情是阿爾勃累喜特丟勒兄弟《祈求的手》;。
親情是王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆;。
親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿;。
親情是什么?我們的內(nèi)心知道：
自從我們來到這個世界，我們便無時無刻不在沐浴著親情。回味一下家庭生活，你便會在親人一個不經(jīng)意的眼神里，一個隨意的動作中，一句最平常不過的叮嚀中，一件日常的瑣事中，深深地感受到它——悠悠親情。
還記得那次，外婆帶來三個芒果，一家人都喜歡吃，爸爸把它放在冰箱里。
我打開冰箱，在燈光下，看著三只芒果，金燦燦的，一個個安靜地睡著，透著誘人的香味。即便如此，我還是悄悄地合上了門。媽媽看見了，取了一只，遞給我說：“吃吧!我們還有兩只呢!”我抬頭，看見媽媽慈愛的.眼神，以及微笑的嘴角，點了點頭，接過芒果。但是我知道，媽媽這幾天感冒，喉嚨發(fā)炎，肯定很難受，正需要這幾只芒果的滋潤;況且外婆打電話催她吃了好幾次，她總是推說著，或者撒謊說她已經(jīng)吃了。我知道，她是舍不得吃，她要留給她的寶貝女兒。于是，我把芒果又放進(jìn)了冰箱。
第二天，回到家，三只芒果已放到桌上，媽媽用沙啞的聲音囑咐我吃了芒果，我拿著芒果進(jìn)了自己的房間，雖然好香，我還是沒吃，隨手把它放在書桌旁。
其實，倒杯茶，蓋個被等細(xì)微動作都是出自親情的溫泉，親情是理解與支持，信任與體貼，難怪有人說：
我們挾著寒氣而來，又?jǐn)y著溫暖而去。
我們擔(dān)著失落而來，又捧著希望而去。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇八
(1)員徑八尺(“員”通“圓”)。
(2)陰知奸黨名姓，一時收禽(“禽”通“擒”)。
﹙3﹚傍行八道(“傍”通“旁”)。
(4)形似酒尊(“尊”通“樽”)。
2.解釋下列加點詞語的古今義：
(1)常從容淡靜。古：言行舉止適度得體。今：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。
(2)舉孝廉不行。古：不去赴任。今：不可以。
(3)公車特征拜郎中。古：特地征召。今：可以作為人或事物特點的征象標(biāo)志。
(4)覆蓋周密無際。古：四周嚴(yán)密。今：周到細(xì)致。
(5)尋其方面，乃知震之所在。古：今：相對的或并列的幾個人或事物中的一部分。
(6)衡下車，治威嚴(yán)。古：官吏初到任。今：從車上下來。
3.詞類活用。
(1)妙盡璇璣之正。(正，形容詞活用為名詞，道理)。
(2)大將軍鄧騭奇其才(奇，形容詞的意動用法，認(rèn)為……與眾不同)。
(3)又多豪右(多，形容詞活用作動詞，多有)。
4.翻譯下列句子并總結(jié)句式特點：
(1)飾以篆文、山龜、鳥獸之形(狀語后置)。
(2自書典所記，未之有也。(賓語前置)。
(3)后數(shù)日驛至，果地震隴西。(省略句)。
(4)舉孝廉不行，連辟公府不就。(被動句)。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇九
我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯。
分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時晉國的級別比秦國要高。
子
在文中是對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人。
通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國時期使用較為普遍。
執(zhí)事。
辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
大夫。
官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《戰(zhàn)國策》。
卿
古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。
中庶子。
管理國君的車馬之類的官。
郎中。
宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
箕踞。
坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
東向。
在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。
望其氣。
中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[jp3]也會有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。
籍
項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。
亞父。
對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。
參乘。
坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。
《史記》。
我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
關(guān)中。
函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
季父。
叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
河
特指黃河。江，特指長江。
豎子。
罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）。
《詩經(jīng)》。
我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩經(jīng)》“六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角。
古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
《離騷》。
《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
“風(fēng)騷”
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》。
我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
結(jié)發(fā)。
古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。
羅敷。
古代美女的通稱。
伏惟。
下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
新婦。
古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
下九。
古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
六合。
古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬。
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏。
十二時辰之一，是戌時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時）。
人定。
是亥時（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。
十二時辰。
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
建安。
漢獻(xiàn)帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。
廟號。
廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。
謚號。
謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。
尊號。
尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當(dāng)時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。
杜康。
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
子
對對方的尊稱。
衿
古式的衣領(lǐng)。
青衿。
是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。
阡陌。
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩十九首》。
東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。
癸丑。
古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春。
春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
禊
一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
望
農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。
晦
農(nóng)歷每月最后一天。
朔
農(nóng)歷每月第一天。
浮圖。
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽。
山南水北為陽，山北水南為陰。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十
1、戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。
2、徐志摩是中國新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對康橋的愛戀。
3、艾青是中國現(xiàn)代著名詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。
5、《國語》是我國最早的一部國別體史書。《戰(zhàn)國策》是我國古代的一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開創(chuàng)了我國史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。
7、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
9、魯迅是中國現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。其中篇小說《阿q正傳》通過對主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實秋，中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書。
16、《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”。《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》并稱“六藝”。
17、《論語為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀(jì)英國（國別）批判現(xiàn)實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時世》《雙城記》。
19、朱自清是中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實而又不能的復(fù)雜感情。
20、郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對北國秋色的無限向往和眷戀之情。
21、陸蠡是中國現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢力的抗?fàn)幘瘛?/p>
22、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。
23、屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，其詩作《離騷》是我國古代最長的抒情詩，是我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
24、屈原開創(chuàng)的一種新詩體是“楚辭體”，又因為以屈原作品《離騷》為代表，所以后世也稱此詩體為“騷體”。
25、《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總。
集，收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯。《離騷》是其中的代表作，共373句。
26、《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。《詩經(jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
27、《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。
28、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動魄，一字千金”。
29、曹操是三國時期著名政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩作有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等。其詩作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
30、陶淵明是東晉時期著名詩人，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。
31、王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。
32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
34、蔡元培是中國現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長之演說》對青年學(xué)子提出了殷切的希望。
35、馬丁路德金是美國（國別）黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖，其著名的演說《我有一個夢想》集中表達(dá)了他對自由、平等、公正的追求與憧憬。
36、雨果是19世紀(jì)法國（國別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中國現(xiàn)代著名作家巴金的長篇小說《激流三部曲》中的第一部，該小說寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小說《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛情和婚姻糾葛，主題是通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。
39、小說《家》中的主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂山等等。
40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對照”原則。愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對比。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十一
文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。
在我們現(xiàn)在這個科技發(fā)達(dá)的時代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。
這幾天，我突然想到了一個問題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問去問爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。”媽媽緊跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等。”妹妹也不甘示弱：“我也知道，綠色是大自然的顏色。”“他把大自然能量轉(zhuǎn)化成營養(yǎng)供給給我們的時候，昔日的小樹苗，也會長成參天大樹。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺。”爸爸補充道。“哦，原來是這樣啊!”我似懂非懂的點點頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。
不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。
我曾看到過一個廣告：有一只蛋喝了酒后開車回家。車子對蛋說：“小蛋，酒后別開我呀!”可蛋沒聽，仍堅持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時救護(hù)車來了，一位小男孩從車上走了下來。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的。”“酒后開車害人不淺啊!”車子哀道。
這個兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了“生命很脆弱酒后不開車”的文明交通原則。
家和萬事興，拒酒平安行，開車若碰杯，美酒變砒霜，司機貪美酒，親人心發(fā)顫啊!
讓我們做一個文明人，如果你開車，那么請據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請遵守交通規(guī)則，這樣世界才會更加和諧、有序。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十二
敦敦吾師：
但行至半途，冷風(fēng)颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。
上述誠表，為吾未至學(xué)府之緣由。吾師應(yīng)懂，吾未到校。
是不能也。
汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饒人，惜之諒之!如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當(dāng)負(fù)荊請罪，自辱其身!
嗚呼哀哉!哀哉痛矣!
xxx。
20xx年xx月xx日。
高一文感動（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十三
多注意積累，字義、詞義、文句表達(dá)等方面需要注意，該背的古文等要背熟。
數(shù)學(xué)。
把不同的章節(jié)中的基礎(chǔ)知識鞏固一遍，把內(nèi)容跨度較小的題目基本解決(如果你的要求比較高的話)。
英語。
把高一到高三的知識點重過一遍，這個過程應(yīng)該有一套比較好的題量比較大的資料。
文綜。
跟著老師的復(fù)習(xí)過程走就可以，重點還是要把基礎(chǔ)知識鞏固背熟。
這一階段大概從高二暑假到高三上學(xué)期結(jié)束(不同的學(xué)校在具體時間安排上可能不同)，應(yīng)把高中課本按順序過一遍(除語文)，搞定所有該背的東西!文科生則更多的重點放在語數(shù)外上。
第二輪：專題性質(zhì)的復(fù)習(xí)。
除了前面的基礎(chǔ)知識之外，要對閱讀題和作文加以適當(dāng)注意。具體方法是多做一些試卷。可以是歷年的考題綜合，也可以是最新的高考題目。
數(shù)學(xué)。
集中力量解決后面的綜合型題目和一些難題，對于要運用的原理不要有疏漏。
英語。
保持大量做題，碰到新的題目要注意總結(jié)，要注意聽力和閱讀。
文綜。
在市場上有很多專題復(fù)習(xí)的資料，可以選擇一些。
如，政治需要看一些時事材料，可以對這些材料中可能牽涉的問題加以總結(jié)。歷史可以分成政治、經(jīng)濟、文化等各個方面加以復(fù)習(xí)。地理主要是把書上易考的重點當(dāng)專題來復(fù)習(xí)，還要注意三科結(jié)合的題目。
這一階段大概要到高考前一兩個月，在跟著老師的步驟走之外，還要自己再找一些適合自己的專題性質(zhì)的資料。重點是多做題，多總結(jié),文綜科目加以重視。
第三輪：沖刺階段。
這一階段主要是做綜合試卷和模擬題。雖然不一定在高考中能碰到，但做一些綜合試卷是對高考的一種模擬，無論從內(nèi)容還是心理上。
做完卷子之后，要歸納自己做這套卷子的收獲。在做卷子之余，可以把以前背過的文綜基礎(chǔ)知識翻一翻，熟悉熟悉。
在臨考階段，復(fù)習(xí)計劃的調(diào)整也是必不可少的，到那個階段可以采取以看歷年高考真題為主的復(fù)習(xí)方式，讓自己多思考。