教學(xué)計(jì)劃是指教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求，合理安排和組織教學(xué)活動的一份詳細(xì)規(guī)劃。它是教師教學(xué)工作的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方針。接下來，我將為大家展示一些經(jīng)典的教學(xué)計(jì)劃范本，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇一
(一)、導(dǎo)入。
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究。
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討。
怨恨說--濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”
歸隱說--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說--面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說--題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實(shí)為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、夢游是夢幻還是寫實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為“夢游”，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？（思路）。
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實(shí)景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）。
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇二
王斌。
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩人當(dāng)時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)。
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會來了。李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東。
魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺（）剡（）溪。
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）。
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車。
恍（）。
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)。
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點(diǎn)為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致。
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路。
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇。
夢游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇。
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗。
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪。
里看出這一心情。
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘。
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至。
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次。
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實(shí)時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒。
逃避現(xiàn)實(shí)的及時行樂的思想。
人生感嘆。
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問題：
1、李白的這個夢是美夢還是惡夢？即詩人的夢境的象征義？
美夢：
夢中仙境象征詩人追求的理想境界：寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩人想借這樣一個充滿幻想、五彩繽紛的仙界來表達(dá)對自由美好生活的向往。詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
夢境就是現(xiàn)實(shí)的.官場：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場原來并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，只能作為上流社會的旁觀者。他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。可見，夢中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險(xiǎn)惡和變幻莫測。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇三
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。
高二級（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班，學(xué)生基礎(chǔ)知識相對較為扎實(shí)，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時對表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達(dá)能力。
《夢游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個特點(diǎn)：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實(shí)字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點(diǎn)放在詩歌鑒賞上。事實(shí)上，這兩點(diǎn)都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節(jié)課時疏通課文，第二節(jié)課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學(xué)設(shè)計(jì)。
知識與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識李白的游仙之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
夢游仙境，以此認(rèn)識浪漫主義并充分理解夢境背后的深意。
夢境深意的理解。
2課時。
第二課時。
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習(xí)詩歌。
1、研習(xí)第一段。
（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
明確：對！人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想、李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游、陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫·凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
明確：說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。
三、詩歌小結(jié)。
1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色。
構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)。
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個知識環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點(diǎn)突出，并把問題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇四
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討。
怨恨說——濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”
歸隱說——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說——面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體——夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實(shí)為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
1、夢游是夢幻還是寫實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？（思路）。
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實(shí)景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）。
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇五
1、了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。
2、賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3、認(rèn)識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法鑒賞法。
2課時。
一導(dǎo)入《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。……”這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
三簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文。
1播放錄音或教師朗誦。
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）。
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）。
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由-夢游歷程-仙境出現(xiàn)-夢醒時分-留別語。
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞。
1、品析第一段。
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2、品讀第二段。
學(xué)生齊讀第二段。
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖……驚層巔”四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境。
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段。
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4、整體把握全詩。
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七探究思考：
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點(diǎn)撥。
李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
八指導(dǎo)背誦，深入體會李白先生創(chuàng)作的基本特色。
1、依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）。
2、總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用。
（2）神話傳說的運(yùn)用。
（3）詞語的大膽運(yùn)用。
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。
九結(jié)束語。
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇六
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會來了。
李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁。
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺（）剡（）溪。
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）。
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）。
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢之由——神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)。
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點(diǎn)為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致。
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路。
上那種急切、興奮、輕快、神往的`心情。
白晝：著屐登山——壯觀、雄奇。
夢游歷程：
傍晚：山中奇景——恐怖、神奇。
夜晚：洞中仙境——和睦、富麗。
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪。
里看出這一心情。
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘。
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至。
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次。
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實(shí)時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒。
逃避現(xiàn)實(shí)的及時行樂的思想。
人生感嘆。
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇七
（一）獨(dú)特的形象描寫。一般的“留別詩”或“贈別詩”，大都抒寫離愁別緒，充滿著惜別感傷之情，就是李白本人的留別詩有些也寫得比較平直，只敘離情別意，但李白這首留別詩，完全突破了平鋪直敘的傳統(tǒng)方法，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式來構(gòu)思全詩，表達(dá)自我形象。李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，以至達(dá)到夢寐以求的境地。一入夢，詩人竟然在鏡湖上空飛行，一個“飛”字，就足以表現(xiàn)詩人高蹈出世的氣概。看仙境如此美好：煙霧繚繞，幽深無底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊(duì)紛至沓來，他們披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂，鸞鳳為之駕車，歡歌曼舞，興高采烈。詩人置身其中，與群仙歡聚，與神靈默會，世俗的名僵利鎖忘卻了，人間的私心雜念褪盡了，只剩下人間沒有的自由自在，無拘無束。這才是詩人身心愉悅的最高境界。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無縹緲的仙界找到了解放自我、張揚(yáng)個性的空間。說這首留別詩不同一般，就是特殊在詩人借求仙訪道的自我形象不僅傾瀉了詩人熱烈奔放的思想感情，而且告訴魯東的朋友自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
（二）獨(dú)特的感情表達(dá)。詩人感情的表達(dá)常常是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)，往往一氣直下，驚濤千里。而這首“留別”詩的感情表達(dá)則一波三折，瞬息萬變。詩歌起句就寫瀛州之美渺不可及，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾一覽無遺，郁郁不得志之情溢于言表。繼而想到還有氣勢雄偉的天姥可到，情懷頓時變得激昂不可抑制。夢游時，詩人沉浸于剡溪美景中，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚(yáng)厲，施以濃墨重彩，愈表明詩人追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，這時詩人的感情本已沉至谷底，悲感至極，似乎再不能昂揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。是啊，欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩人愁苦，可這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流。現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。
（三）獨(dú)特的夸張想像。李白生性自由，追求解放，在詩歌寫作上，自然也是不拘形式，創(chuàng)作時常常“發(fā)想無端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。詩中寫“天姥連天向天橫”，仿佛連天姥山恣睢狂肆的個性也寫出來了。實(shí)際上天姥山不但不能“勢拔五岳”，而且詩中提到的天臺、赤城與之相鄰，同屬仙霞嶺支脈，從高度看，當(dāng)首推天臺，從形貌看，當(dāng)推赤城，天姥既無天臺的高峻，也無赤城的壯麗，顯然李白以大膽改變了原型的想象對之進(jìn)行了夸張描寫。詩人用胸中的豪氣使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體。再來看詩中對夢境的描寫，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離、千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈真。最后由夢境幻入仙境，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，但這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。詩人不是為想像而想像，詩人夸張想像仙境的美化，恰恰是為了暗批現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)詩人懷才不遇之憤。詩人想像夸飾，神化仙境，正是表達(dá)了詩人追求個性自由解放的心聲。
李白以其傲岸的個性成為中國詩壇上最為輝煌的一座豐碑，其浪漫主義的情懷，在五彩繽紛的詩篇中閃爍著奇異的靈光。難怪杜甫也稱贊說“白也詩無敵，飄然思不群”。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇八
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機(jī)。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇九
夢游天姥吟留別的含義是以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景。
此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
難點(diǎn)??。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
手段??誦讀法、討論法。
過程。
誦讀，整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
設(shè)計(jì)。
點(diǎn)評：?。
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
第12頁?。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十一
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐。
1課時。
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡述分析，能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨。
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機(jī)。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由。
四、遷移拓展。
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十二
晃晃悠悠，晃晃悠悠。
飲一杯桃花釀，看一場桃花雨，聽一首桃花灼灼。
穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。
夏夜的風(fēng)，很舒服。這一刻，好像沉入一場夢海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最愛的藍(lán)色。你微微一笑，我只覺得天地晃動，就要墜入你的酒窩里。
咫尺遠(yuǎn)近是個有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細(xì)看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。
今天的月色真美，卻不及你萬分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。
我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無目的地走在沙灘上，說著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。
也許是海風(fēng)太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。
但其實(shí)我沒有睡去。
因?yàn)槲抑烂髟缫黄穑闶翘一涞兀N聲匿跡。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十三
詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們現(xiàn)在的許多人。
他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會開心呢?”一個沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會是正直、高尚的人，這些人對國家會有什么好處呢?總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此，靠誰也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
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夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十四
2．認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)（專業(yè)15篇）篇十五
1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法
鑒賞法
2課時
一導(dǎo)入
…
…”
這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…
…驚層巔”
四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！