心得體會可以幫助我們回顧過去，總結(jié)經(jīng)驗，為將來的發(fā)展提供借鑒。參考以下心得體會范文，可以幫助我們更好地了解寫作的要點和技巧。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇一

孝是什么?往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點說就是父母當(dāng)初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣!

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點兒物理學(xué)知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇二

孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇三

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!

其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇四

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。

《二十四孝圖》講的是古代二十四個孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇五

規(guī)》中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。

文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!

其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇六

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇七

今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母。

哭竹生筍講的是在三國的時候，有一個孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長大后，媽媽年紀(jì)老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來竹筍呢?他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭。哭了半天，只覺得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

臥冰求鯉講的是晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他小時候失去了媽媽。后來后媽對他不慈愛，時常在他父親面前說他壞話。他父親對他也開始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時候，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動，，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

讀了這兩只故事，我知道長大了要報答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇八

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子。

這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽。《二十四孝》這本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇九

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的`是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十

放假第三天，按照原計劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十一

二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國人對孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對二十四孝圖進行了深入研究，對其中幾個孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會。

第一段：孝子報國。

孝子報國是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因為治喪不力，被罷去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報效國家。通過這個故事，我感受到了孝子報國的內(nèi)涵。作為一個孝子，不僅要孝順父母，更要為國家服務(wù)。國家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報國家的養(yǎng)育之恩，以實際行動來報答。

第二段：敬兄尊長。

二十四孝圖中的敬兄尊長，以陸賓孫對待兄長的事跡為藍本。陸賓孫對待兄長非常恭敬而順從，盡管兄長不能言語，但他依然能夠猜測到兄長的愿望，并盡力滿足。我通過這個故事深刻體會到，作為一個孝子，我們要尊敬兄長、聽從長輩的意見，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長不僅是對家族傳統(tǒng)的傳承，也是對長輩智慧和經(jīng)驗的尊重。

第三段：受騙頂罪。

在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護了父親的聲譽。這個故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護他們的尊嚴(yán)和利益。同時，也要學(xué)會正義與公平，以便為父母爭取應(yīng)有的權(quán)益。

第四段：負重行孝。

二十四孝圖中描繪了趙實孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠赴山東巡禮。通過這個故事，我明白了一個孝子需要具備的堅強和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對。

第五段：兄教弟音。

二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過這個故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。

總結(jié)：

通過對二十四孝圖的研究，我深刻體會到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實際行動為父母盡力；同時，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會做出貢獻。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十二

寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的`家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十三

孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

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二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十四

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！

讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個孝順的人。

百善孝為先，“賣身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，高尚的人。

最后，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十五

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著深厚的道德教化和思想智慧。《二十四孝圖》作為中國古代繪畫的杰作之一，以二十四個孝子的故事為主線，展現(xiàn)了中國古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對家庭責(zé)任、親情和人倫關(guān)系的深思。通過欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

二、孝道的重要性。

《二十四孝圖》展示了二十四個孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞蟠鸶改付髑椋活欁约旱纳参＃试干釛壸约旱男腋＃M心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對家庭的責(zé)任，更是對社會的負責(zé)。正是因為有了這些孝子們的表率，中國古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個和諧的家庭中，孝道的重要性是無可替代的。

三、孝順的真諦。

孝道在中國文化中一直是重要的價值觀。《二十四孝圖》中的孝子們無不以孝順為中心，他們用實際行動證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計較個人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛，更是要付諸實際行動。

四、孝道的現(xiàn)代意義。

雖然《二十四孝圖》所展現(xiàn)的是古代的孝道，但它給現(xiàn)代人以深刻的啟示。在現(xiàn)代社會，家庭關(guān)系和親情關(guān)系變得越來越薄弱，很多人將個人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。盡管時代變了，社會結(jié)構(gòu)不同了，但孝道的價值在現(xiàn)代依然具有重要意義。我們應(yīng)該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵自己，在現(xiàn)實生活中努力踐行孝道。

五、傳承和發(fā)揚孝道。

《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國古代孝子們的事跡生動地展示出來。對于我們來說，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過學(xué)習(xí)孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關(guān)注家庭、關(guān)愛父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚孝道精神，為家庭、為社會帶來更多的和諧和幸福。

綜上所述，通過《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟孝道的重要性、真諦和現(xiàn)代意義。同時，我們也應(yīng)該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚孝道，并以此來傳承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十六

孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十七

二十四孝圖是中國傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分。看完這些畫作，我深受感動，產(chǎn)生了很多的心得和體會。

首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價值觀。

其次，二十四孝圖也喚起了人們對孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時也是一種幸福和幸運。

第三，二十四孝圖傳遞了社會和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會活動并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個充滿愛和關(guān)懷的社會中，每個人才能感受到真正的幸福。

第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。

最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會和諧的基石。

總體來說，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對家庭和社會的關(guān)注。希望通過我們每個人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十八

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的'。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖心得感悟（模板19篇）篇十九

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。

雖然這篇里木頭人的.手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。

讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！