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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇一
從我們感受到的語文教學實際情況看，語文的內涵在趨向窄小，課堂教學活動內容多是語言、語境、語體，以及適應達標所設置的可操作目標教學等，而對與它相對應的語言以外的文化意蘊的關注較少。所以有識之士稱，人文性在減少，語文教學在呼喚人文精神。
什么是語文教學的人文精神？人文性和工具性的關系又如何？于漪老師說：“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統一體的不可分割的兩個側面。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具?！本褪钦f，離開人文性就無從談工具性，工具性必然通過具體的人文性表現，沒有什么抽象的工具性。
近若干年以來，我們的語文教學似乎也受到文學和哲學理論上的“語言就是一切”的所謂解構的后現代主義的一定影響。其實稍有常識的人都明白，中國語文不應只偏重語言，較多強調工具性，因而語文內涵小為文章學，寫作學，修辭學等，其可以理解的原因是應試，幾乎整個教學過程受制于中考高考。究其實，語文是交流思想的工具，是思維的直接現實，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實奇妙無比，它充滿我們民族風俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個個活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。如若不認真繼承先輩留給我們的這份寶貴遺產，我們就是愧對作家及其作品了。
作家們是怎樣完成這些視同他們孩子、生命的大作的？是他們的靈與肉。有的一輩子就寫那么一部或幾篇，作品是他們人生的升華。最有影響最有藝術生命力的久盛不衰之作，肯定是作家傾全部生活積累和心血所作，當然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨。現代文學巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血。”“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活?！?/p>
課文是作家以身家性命換來的藝術生命，是不朽的。我們作為“傳人”，要把這兩種生命的真諦加以體悟和感受，要把它傳達出來又傳授給學生，這僅靠字斟句酌地提問“為什么這樣表達”的思考是遠遠不夠的。頭等要緊的是弄清其所承載的全部內容、情感信息和深層意蘊。駒篇《背影》為例，此作注家甚多，而供師生使用的相當一些教學參考資料過分沉湎于詞句的直白釋義，卻疏于對《背影》的整體把握。葉圣陶先生認為朱自清先生詳寫父親買橘子和下車走去混入來往人群的里頭，在南京游逛一天則一句帶過。有父親過鐵道的描寫，有不多的然而很有味道的語言描寫，作者請父親回去的當兒，父親說，‘我買幾個橘子去，你就在此地，不要走動?！谫I來橘子將要上車的當兒，父親說，‘我走了，到那邊來信！’在走了幾步回過頭的當兒，父親說，‘進去吧，里邊沒人?！@里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的意思！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當時的聲音?！保ㄒ陨弦馑技耙囊娙~圣陶的《文章評改》）以上同時又為實寫，在“撲撲衣上的泥土”下面的“心里很輕松似的”一語是作者眼睛里看出來的，都是別人很難體會出來的，所以又是必需的虛寫，這就把父親極情愿去做而又做好了的心情完全明白了。
所有詳略虛實這些表現手法，都服從于文章這樣的主旨，“把父親的背影作為敘述的主腦，從其間傳出父親愛惜兒子的一段深情，”（葉圣陶語）即做父親對兒子的親子之情，這是一方面。另一方面，作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，這樣既反襯了父親如此這般的疼愛兒子，又傳達出兒子對父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現了朱自清先生的人子之情。
孔子的“父父子子”，是我們中國幾千年來認定的倫理道德準則。孝敬父母，疼愛子女，是中華民族的傳統美德，也是《背影》的根本思想內容，這也應該是語文教學的人文性或人文精神很重要的內涵，在今天強調這些仍然很有規范倫理道德的現實意義。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不在“是什么”即作品的旨歸及其涵蓋范疇下功夫，不善或根本不去挖掘、闡發和弘揚人文精神，那么我們的語文教學豈不是太言之無物因而蒼白無力了嗎？換言之，人文精神也是德育教育的題中應有之義。
我們稱屈原為中國第一位偉大的愛國詩人，杜甫的詩作是“史詩”，魯迅是“民族魂”，就因為在他們身上及其作品里有中華民族深厚的文化歷史積淀，他們的浪漫主義和現實主義風格，尤其是屈子的雖九死而不悔的精神，杜工部的“吾廬獨破受凍死亦足”的胸襟和“語不驚人死不休”的追求，魯迅至死仍“一個都不寬吮的硬骨頭，都是源自民族文化熏陶，最終又成為民族文化的一個部分，他們是我們民族的驕傲，他們的作品是我們民族的瑰寶，他們的作品表現了民族特有的風骨和美感。這些是語文教學應當重視的人文精神。
這里我們著重談談魯迅及其作品。
作為現代文學奠基人的魯迅，像歷代杰出作家一樣，他有著強烈的憂患意識，無論是“達”還是“窮”，無時不“兼濟天下”，魯迅思考的持久和深遠無與倫比，例如對國民“劣根性”的思考，文化問題上的繼承和創新，特別是對待敵人和錯誤的觀點毫不妥協的態度，這些是魯迅的風采，是其雜文的重要內容，魯迅曾盛贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”其實他自己的創作同樣是藝術精品，其獨樹一幟的雜文是現代文學史上的一塊豐碑，堪稱出色而獨特的史論。
有兩件事給魯迅以難以磨滅的印象。一是到日本學醫，從幻燈片上看到日俄戰爭期間，中國人做俄國人的偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，卻有一大群中國人在圍觀。這在《藤野先生》、《（吶喊）自序》等文反復提及，足見給魯迅刺激之深，以至后來促成了魯迅棄醫從文的人生道路的重新選擇。另一件事是浙江嵊縣人王金發被他所釋放的殺過秋謹的謀主所加害。關于王金發其人，魯迅在曾收入過語文課本的《范愛農》一文里提到過，而在《論“費厄潑賴”應該緩行》里，王金發被害公案成了魯迅“痛打落水狗”這一立論的極有份量的事實基石。
特征。這是魯迅作品中不容忽視的人文性。魯迅的思考在螺旋式推進中發展，終于完成了由革命民主主義到共產主義的思想飛躍，這一切都毫無例外地反映在他的創作乃至譯作中。魯迅的思想歷程始終和民族、時代同步，所以如果說魯迅的小說可以當作歷史來讀，那么他的雜文視為別具一格的現代史論無疑當之無愧。
前已論及，由舊民主主義革命上溯，由王金發血的教訓而及許多血的事實，針對有人指責革命者“嫉惡太嚴”“操之過急”的叨叨不已，魯迅沉痛而深刻地指出，“漢的清流和明的東林，卻正以這一點傾敗，論者也常常這樣責備他們。
殊不知那一面，何嘗不‘疾善如仇’呢？人們卻不說一句話。假使此后光明和黑暗還不能作徹底的.戰斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。”魯迅從殷鑒不遠的史實分析入手，以其敏銳的政治嗅覺，提醒人們不要忘記血淋淋的階級報復，不能對敵人姑息遷就，這雖逆耳卻又是誠懇的忠告，正是魯迅雜文戰斗力量之所在。出色而獨特的史論色彩，是魯迅雜文有別于他人的顯著的藝術特色，有史實的史識，語言幽默，內容寓莊于諧，所以魯迅雜文卓有建樹。這種特有的風格，又富有西方尼采那種哲理，這顯然得益于作者中西合璧的深厚的文藝修養。
《論“費厄潑賴”應該緩行》當然也不是表現了魯迅對某一次變革或改良的痛惜，甚至也不只是對當時的章士釗、林語堂、楊蔭瑜妥協態度的不滿，而是對根深蒂固的“費厄”（這是不是也是一種民族劣根性？）氣味甚濃的“中庸之道”的反思。魯迅不是專治歷史的，然而他研究、評論歷史事實，總有著鮮明的現實目的，他迥然不同于在故紙堆里討生活的“學者”。例如關于太炎先生二三事的文章，也不僅是為先生廓清迷霧，列出功過是非，以正視聽；而更重要的是表現懇切期盼革命者要革命到底，不要只拉半截子革命車，應該效法先生早年的銳氣。
近現代史上有影響的事件還有徐錫麟被害、辛亥革命、五四運動、“三一八”慘案等。對這些事件，魯迅均以莊重的史家筆法，或融入小說以警世人，或切入雜文直接剖析，總想讓這些教訓轉化成思想庫里的寶貴財富。及至晚年，當譯完西班牙作家阿.&127;巴羅哈小說時，魯迅還想起少小時1894年中日戰爭之際，明明前線吃了敗仗，中國海軍全軍覆沒，民間竟還流傳著劉（永福）大將軍用法術大破日本海軍的荒唐故事。魯迅的傳世之作《阿q正傳》的創作思想最早便是從這萌生。魯迅的作品就是這樣的基于對許許多多歷史事實的深入觀察、認真思索和長期積累的產物，是緣于現實的有感而發。
讀魯迅作品，你會覺得魯迅從遙遠的歷史源頭走來，一直走到我們中間，走到現實生活的矛盾沖突中，走到人們的心里。魯迅就是這樣的跟我們血肉相聯，魯迅作品的活力來自它深深植根于民族的土壤，所以它有經久不衰的藝術生命力，這也就是魯迅作品的人文性，它源于生活又高于生活，它吸引人們的是五彩斑讕的內容，是不可抗拒的邏輯力量，是耀人心目的思辨色彩和審美情趣。
總起來說，和其他學科教學一樣，語文教學不應該只為應試而存在。它要真正擔負起培養人提高人的素質充實人的修養的責任，強調工具性（這比較容易考查）的同時，務必也充分注意到語文學科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語文教學的重要組成部分，決不可舍棄，因為舍棄人文性，工具性也無從談起，這就“兩敗俱傷”了。作品是人文精神的一種載體。鑒于種種原因，語文教學的人文精神在變弱是事實，我們必須給語文教學中的人文精神以應有的地位。
技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇二
摘要：隨著時代的發展，科技的不斷進步，工業設計專業蓬勃興起，社會對工業設計人才提出了更高的要求。改革傳統的工業設計教育，直接關系著工業設計教育的可持續性發展。發展素質教育，傳播人文精神，是21世紀教育的中心特征。
關鍵詞：工業設計；人文；素質教育。
一、引言。
自20世紀80年代以來，素質教育作為一種新興的教育理念受到人們的推崇。發展素質教育已被認為是21世紀教育的中心特征。一個人如果具有堅實行為素質，無論在學習與生活之中都將具有更好的行動力與自主性。在教育目標層次的體現上，素質教育與傳統教育完全相反,其追求的目標層次為：態度和技能―實用技術―知識，在這之中，人格的培養是素質教育追求的重要目標之一。
人的素質受先天素質（由遺傳與非遺傳因素組成）與后天社會生活共同的影響，是一種既來自先天遺傳，又源于后天塑造的有機結合體。人的素質潛能能否得到充分體現，一方面取決于遺傳因素，另一方面取決于教育。
工業設計是在人類社會文明高度發展過程中，伴隨著大工業生產的技術、藝術和經濟相結合的產物。由于工業設計與特定社會的物質生產與科學技術的聯系，這使得它本身具有自然科學的客觀性特征；然而與特定社會的政治、文化、藝術之間所存在的顯而易見的關系，又使得它在另一方面有著特殊的意識形態色彩。作為一種物質文化行為，工業設計既有自然科學特征，又有人文學科色彩。
工業設計是一項綜合工程，它需要設計師具備多方面的素質。不僅要具備合格的技術知識，也應具備相當的人文素養。
二、自然科學與工業設計教育。
七十多年前，德國包豪斯就提出了藝術與技術結合的觀點，開創了理性藝術設計的先河，第一次把不可靠的感覺變成科學的理性的視覺法則，這一點至今影響深遠。目前在國內，很多設計院校在教育實施中仍然側重于審美形式教育，對工學等自然科學知識的傳授相對較少。這種教育的結果，沒有給學生建立一套完整的思想體系，知識結構殘缺。對于藝術類的工業設計教育而言，學生多數來自文科，大多以一種“繪畫”的態度來面對工業設計，只具有傳統的美術基礎思想，缺乏設計思想的培養和訓練，缺少工業設計中理性思維的認知。另一方面，學生對數學、物理、化學等理工科知識的'欠缺，導致很多工業設計所必需的理、工科基礎教育，諸如材料與工藝學、機械制造基礎、工程制圖等均無法正常展開。最終，藝術類院校畢業的學生大多只能從事產品的外型設計，缺乏對產品進行科學的綜合設計的水平。
工業設計對技術與藝術的融合要求非常深刻。技術和藝術只有相輔相成才能保持平衡?！爸厮囕p工”，是不科學的。技術需要人文為其提供精神指導，人文也需要技術提供物質保障。
人文科學關注的中心、研究的對象主要是人自身，是關于人的精神、文化、價值、觀念的問題。人文科學的學科包括文學、歷史、哲學、藝術、宗教、美學、倫理學等。人文精神則是指始于古希臘的一種文化傳統，通假人文主義、人本主義、人道主義之意。在今天，人文精神的基本內涵實質上指對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；對生活意義的追求，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
現在我們雖然不必要求將學生培養成為文藝方面的全才，但也應該強調人文方面的素質教育。很多學生只學術而不學道，對學生的人性、人格教育沒有好處。人文知識對于指導學生鉆研本專業知識大有裨益，可緩解工業時代高科技發展對人性的扭曲，使設計、技術更趨于人性化。
對于工業設計而言，設計的核心是人，所有的設計其實都是圍繞人的需要展開的，設計承載了對人類精神和心靈慰藉的重任。設計以人為本不能僅停留在口號上，對傳統人文的復興、挖掘，使我們能與祖先進行精神的交流，也能洞察出中華傳統設計中那精彩、深邃的內涵，我們是中華文明、文化的承繼者，因而需要我們培養出的設計師不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養?？v觀國際知名設計大師，無不具有極深的文化底蘊：貝聿銘先生設計的北京香山飯店，融合了古今中外文化，是中西文化的集大成者；靳埭強設計中國銀行標志是中國漢字文化和現代審美觀的成功結合；中國聯通的司標，由一種回環貫通的中國傳統吉祥圖案“盤長”演變而來，富有信達暢通，無以窮盡，日久天長的文化內涵。
工業設計教育和人文精神的整合，是知、情、意并重的教育，是使個體的精神道德和專業知識平衡發展的教育，是一個有機的整體。在藝術設計教育中加強學生的文化素質教育是藝術設計持續發展的需要，也是保證設計具有強大生命力，滿足人民的精神文化生活，參與國際競爭的需要。
四、結語。
工業設計在藝術設計類的各個設計學科之中，對藝術與技術的融合有著更高的要求。在當前信息時代，加大人文精神在設計中的地位和影響，實踐設計為人服務的宗旨，在物欲橫流的物質社會中保持清醒的頭腦，遵循以人為本，遵循天人和一的傳統準則，一方面重視科學技術的創新理念，另一方面注重傳統人文精神，復興人文精神中“重人”的優良傳統，與時俱進，使工業設計設計教育向良性的可持續性的方向發展。在這一過程中，科學和人文必將有所沖突，真正的融合還有待于我們做出努力。我們將進入更加成熟的現代設計教育與人文教育并重的新時代，這就是二十一世紀高等工業設計教育的核心所在。
參考文獻：
[1]馬春東工業設計應建立完整的教育體系北京：中國裝飾雜志社；
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[4]周明宇21世紀設計教育發展初探北京:機械工業出版社；
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇三
吳光遠：要注意“人文”這個詞語的來源，源于拉丁語“humanus”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個概念的出現，是在14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動。文藝復興的一個重大成就，就是產生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學問而探討世俗問題的“人文學”?！叭宋膶W”的拉丁語為“humanitas”，以表明它們是與“神學”相區別的新學科。
19世紀，西方學者開始用“humanitas”（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復興運動也被稱為“人文主義運動”。
陸云達：文藝復興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動是發生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百年的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的“以神為本”轉向具有現代意義的“以人為本”，從而為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎。
反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的“以官為本”的“官本位”文化，老百姓則是封建特權者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復辟，也就成為必然。因此，在當時情況下，資本主義對于中國來講是太先進，所以走不通。
吳光遠：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個“人”，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是說，要從“以官為本”轉向“以人為本”。所以，孫中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”。
不過，中國有了自己的文藝復興運動或思想啟蒙運動——五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。
技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇四
論文摘要：當人類盡情享受科學技術帶來的巨大福祉時，人類的生活卻越來越非人化。“人”在我們的生活中正在全面消退，表現在教育上，如為了讓孩子將來多掙些錢滿足他們的物質欲望，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年，將他們金色的童年消耗在繁多技能的學習和習題的演練中。教育中的拜金主義、拜權主義、分數掛帥、文憑至上等功利主義思潮盛行，社會責任、道德倫理、民族使命和人類前途都被消解在日益膨脹的個人私欲之中。孩子們出現的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等現象越來越讓人揪心。
論文關鍵詞：心理健康教育人文精神拜金主義科學技術物質欲望功利主義社會責任道德倫理。
人似乎迷失了自己，失去了生活的意義。究其原因，是我們的社會缺乏人文精神!
有不少學者指出，我們都是在一種缺乏人文關照的環境下成長起來的，從開始接受教育到走向社會一直如此。在學校教育中，雖然我們也開設了文史哲藝等培養人文精神的學科，但不少老師迫于升學壓力，把人文學科變成死記硬背的東西來應付考試，而科學課程如數理化生等又專注于理性邏輯思維的訓練。這兩類知識在傳授中都忽略挖掘知識的深刻內涵而成為空洞的教條，也就失去了價值導向功能和啟迪益智的功能。我國教育的根本問題在于摧毀了人的精神自由，剝奪了人探究、創造的自由。成長于這種環境的人，很難有一種人文的自覺，很難認識到人文在整個社會中應該具有的價值、地位和作用。
如何改變這種現狀?如何使學生從小有一個良好的人文環境讓其健康成長?如何讓人文精神教育重回校園?我們認為，除了在學科教育中滲透人文精神外，學校心理健康教育也不失為一條很好的途徑。
一、人文精神的內涵對學校心理健康教育的啟示。
程利國教授認為，在心理科學中，人文精神應該優于實證精神而居于主導地位。“我們人類之所以需要心理學，不單單要通過實證的手段去獲取心理活動的規律性知識，更為重要的是要提升我們精神生活的質量，讓人們感悟到生命存在的社會價值。在當今世界，關于人的價值、人的命運、人的需要、人的創造力、人的自由解放和人際關系的協調等，已日益成為哲學和心理學共同關注的聚焦點。這些聚焦點，正深深地嵌入人類社會生活的各個方面，并折射出新時代精神的精華?！比宋木褡钪匾氖菍θ说膬r值的尊重，強調人的尊嚴，把人看作是宇宙間的最高價值，肯定作為精神性的存在的人，他有自己的情感體驗、生命追求、理論闡釋、價值觀念、實踐準則和評價體系。它既包含狹義的科學精神中所存的求真、求實、創新、存疑的精神；又包含狹義的人文主義中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是對人的生命價值的尊重，是對生命的敬畏。它追求一種“全人化”，它是一種普遍的人文關懷。一個社會如果缺乏對人類社會終極關懷的人文精神，就不知該走向何處；一個人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感?？梢姡魏螘r候缺失人文精神，必會喪失人所應有的一切生存意蘊。
人文精神關注的對象是人文世界特別是人的內心世界，以及人的'生存和發展的根本價值。人文精神的目標指向是使人“真正成為人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一種德育觀念，一種教化傾向，這是極為重要的。人文精神與德育，無論在內容方面(如怎樣做人)，還是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作為育人的一門學問，是對人文精神的最直接、最自覺的精神闡釋和守護。在一定意義上說，德育實質上是一種人文教化。而學校心理健康教育又正是德育的其中一個重要組成部分，我們倡導建立的現代德育更強調的是培養健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，還要包括非認知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于適應環境、承受困難，開創精神，善與人處等。要讓學生具有端正的志向，健全的心理與社會需要的多樣才能。實現這些培養目標僅靠說教是不能實現的，必須用人文精神去化育。這些，都涵蓋在學校心理健康教育的范疇中。
學校心理健康教育以發展全體學生良好的心理素質為目標，心理素質是以個體的生理條件和已有的知識經驗為基礎，將外在獲得的刺激內化成穩定的、基本的、衍生的和發展整合的，并與人的適應行為和創造行為密切聯系的心理素質。它包括認知因素、個性因素和適應性因素三個方面。
心理素質培養的重要途徑是通過心理健康教育培養學生健全的心理素質，就是使學生的心理素質的各成分都得到健康發展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的適應能力，為提高學生的整體素質奠定心理基礎。
1．充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。
人文精神以人為最高目標，體現以人為本的價值觀，它把人的存在及其活動視為價值世界的核心，強調人是基本的出發點，也是最后的歸宿；強調人的能動性和創造性，突出人是主體的原則。一個社會要能充分調動人們的積極性，使人們自覺發揮主觀能動性，就要發展人的個性，沒有個性的充分發展，人們的潛能就得不到發揮，就無法貢獻自己一份獨到價值。所謂個人的個性發展，即把自己培養成具有主體意識而又富于真才實學的人，它是個人獨特潛能的充分發揮。人的個性的發展本質上就是人的全面發展，是個人天資和創造性的充分發揮。
所以，在學校心理健康教育中，我們要充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。其中的首要任務，就是要端正教育者的人性觀。人性觀是指教師教育教學行為背后的深層次的教育觀念，它深刻地影響著教育者的教育行為。在學校中，要建立人性化的學校管理制度，強調教育民主，強調尊重學生；要堅持人性化的教育原則，教育工作是生命與生命的交流，教師應當尊重學生的基本權利，尊重學生的獨立性、自主性和創造性；要探索人性化的教育方法，關注學生的情感，培養學生的自信心，讓學生體驗到成功的歡樂，不斷發現自我和完善自我，使個性不斷完善。
2．強化養成性，營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺。
養成是一個非認知心理過程的內化過程。教育者要重視學生在認識活動中的主體作用的發揮，要強化學生在其非認知心理發展過程的自我完成作用，要培養學生“自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力”，充分發揮學生的主動性?！梆B成”中，營造良好的人文環境是非常有效的途徑。因為人文環境作為無形環境或隱性文化在人的綜合素質和人格精神養成中起著潛移默化的作用，它是無形的、不易形成，形成之后又不易消失。人們都有這樣的一種經歷：在一個優美、整潔的環境中，你會不由自主地愛惜周圍的一切，文明習慣會在潛移默化中得到熏陶。心理學的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差別。正是這種人類個體普遍存在的品質，才使得人和環境間的無意識關系發揮作用，更有助于內化。
所以，在學校心理健康教育中，教育者應營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺，使人文精神在潛移默化中得到養成。良好的校風班風、和諧的環境、充滿人文精神的課程體系、優美的藝術、意味深長的語言、優良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動，這些有形無形的環境，都可以使被教育者帶著快樂的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐漸養成一種人文的自覺。
3．樹立民主、平等的精神，建立良好的師生關系。
人文精神在人與社會的關系上，表現為民主、平等的精神。在人與他人的關系上，表現為良好的人際關系。學校心理健康教育在實踐這一內涵時，首先應表現在師生關系的民主、平等。教師要培養學生具有健全的個性，創造良好的校園人文精神，必須打破傳統的教育者與被教育者之間的嚴格界線，用一顆平常之心、平等之心與學生交流。“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸”(蘇霍姆林斯基)。一個具有人格魅力的教師，總能使學生樂意親近并視之為楷模，從而形成強大的“向師性”。這種“向師性”對塑造學生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潛移默化性，學生在教師人格喚醒與鼓舞下，能逐步確立基本的道德規范與崇高的理想、信念等，在實現自身價值的同時，表現出智慧的進發、道德的判斷和審美的追求。
在這樣的氛圍中，教師的言行可以深刻地影響學生的人生觀、價值觀，使學生從中領悟到民主、平等的教育精神如何體現，尊重人的價值如何權衡，如何為人處事，如何看待權威。這是心理健康教育的重要途徑，也是人文精神的具體體現。
校園是一個小社會，在充滿人文氣息的氛圍中，我們有理由相信，學校心理健康教育在幫助學生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，養成人文的自覺等方面都將起到不可估量的作用。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇五
在素質教育背景下，對高中化學教育教學提出更高的要求，不僅要培養和提高學生的學科認知能力，而且注重對學生道德素質方面的教育與培養，進而為國家輸送一批批合格的人才。對于高中化學學科而言，教學內容與學生社會生活實際聯系密切，因而在開展化學教學活動中，教師可以加強人文精神教育理念的滲透，有助于提升學生的人文修養。目前，高中化學教育中未能充分滲透人文精神教育，亟需高中化學教師施以有效的策略。
高中化學教育中，人文精神教育的內涵主要表現在三個方面：首先，人與自然的關系。隨著人類社會發展進程的加快，人們生活水平雖然提升，但自然生態環境日益遭受破壞，對人類可持續發展產生嚴重威脅，因而相關人員應積極利用自然資源，確保人與自然的和諧可持續發展。其次，人與社會的關系。高中化學學科教育中，加強人文精神教育，能夠培養和提升學生的社會責任感，充分發揮教育的積極作用，使學生肩負起振興中華的重任。最后，人與人的關系。加強人文精神教育，能夠增強學生的自我意識，使學生將自身與自然環境、社會環境緊密聯系，實現身心健康發展。
新時期，高中化學教育改革正在如火如荼的進行中，對教師教學提出更高的要求。人文精神教育是高中化學教育中的重要組成部分，積極開展該教育，有利于培養和提升學生的素質。目前，我國高中化學教育質量雖然明顯提升，但仍然存在諸多不足。首先，雙基教學得以重視，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，對師生友好關系的建構產生阻礙影響。其次，部分教師能夠意識到高中化學教育加強人文精神教育的重要性，但在實施過程中，存在諸多阻礙因素，導致人文精神教育未能得以深入開展。由此可見，高中化學教師必須對加強人文精神教育方法進行探討。
（一）通過學案導學方式開展教育活動。
所謂學案導學方式，指在教育教學活動中，以教師為主導，引導學生積極開展自主學習，師生共同完成教學任務的教學模式。該教學方式，是我國教育教學史上的一次偉大實踐，應用于教學活動中，能夠增強教學效果和提高學生認知能力。高中化學教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通過學案導學方式得以實現。例如：在《苯》的教學活動中，教師首先提出導學要求，學生利用課余時間預習教材內容，或者通過小組討論，得出問題的答案。如“苯的物理性質和化學性質是什么”、“苯的特殊結構”等。其次，教師在課堂教學中，對相關問題進行精講，以增強學生的認知。基于此，在教師的引導下，學生的自學能力得以提升，其人文精神教育的目標實現。
（二）營造良好的教學環境。
高中化學教師在開展教育教學活動中，要加強人文精神教育，必須營造良好的教學環境，使學生能夠在自由的學習氛圍中各抒己見，并積極參與課堂教學活動的互動環節，對提升學生能力發揮著積極的作用。所以，在高中化學課的人文精神教育中，教師可以創設實驗教學情境或使用多媒體教學輔助工具，以激發學生的學習興趣。例如：在“膠體”的教學中，教師為營造良好的教學環境，選擇學生感興趣的話題而導入新課，引導學生積極參與課堂教學活動?！办F霾”是近年來比較熱門的話題，與學生生存環境息息相關，因而學生比較關注，且霧霾是氣溶膠的膠體。如此，教師循序漸進的引領學生進入課堂教學中。
（三）提高學生團結協作能力。
高中化學教育中，教師注重培養和提高學生的團結協作能力，是對學生人文精神教育的重要方式之一。所以，教師在課堂教學活動中，應積極為小組合作創造機會，并制定一系列小組討論問題規則，避免小組討論有名無實。對此，教師應從學生感興趣的問題著手，并針對學生學習實際有計劃和目的'的設置討論問題。例如：在乙烯教學內容中，教師可以為學生創設“乙烯本身無氣味，但在制備中為什么產生刺激性味道”的問題。根據問題，學生能夠通過小組分工合作，對該問題進行探討，不僅全體學生能夠參與到課堂教學活動中，而且有助于培養學生的探究能力、思維能力和增強其認知能力、理解能力。在此過程中，人文精神教育得以展現。
（四）注重課外實踐中對學生人文精神的教育。
在課外實踐活動中，教師能夠積極開展人文精神教育。化學學科與學生社會生活聯系密切，因而教師可以積極開發第二課堂，組織課外實踐活動，不僅能夠激發學生學習化學的興趣，而且有助于增強學生的情感體驗。實踐活動的內容多樣化，如專題講座、接觸自然、組織或參與社會實踐活動等。例如：在“地溝油的危害與利用”課外實踐中，通過對化學家的采訪，學生能夠明確，地溝油被食用后，雖然能夠對人體造成較大傷害，但是地溝油并非一無用處，通過有效處理手段，能夠成為比較清潔的能源，滿足人們社會生活的需求。由此可見，在高中化學教育中，課外實踐活動能夠為化學教師更好加強人文精神教育創造有利條件。對此，化學教師有必要施以合理的教學方法，增強課堂教學效果。
四、結語。
隨著我國教育教學的不斷推進，要求教育教學既要開展學科知識教學，又要注重培養和提升學生的人文精神素養。通過對我國多數高中學?；瘜W學科人文精神教育現狀的分析，多數化學教師未能有效開展人文精神教育，在一定程度上降低高中化學教學效率。然而，在高中化學教育中開展人文精神教育具有必要性。所以，我國教育部門及其化學教師應根據教學現狀而提出合理的教學策略，以推進人文精神教育的發展進程。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇六
摘要：重技能、輕人文是當前技工教育不容忽視的現象。這種現象造成技工院校的學生人文素質較差，嚴重影響了學生的全面和諧發展和技工院校培養目標的實現。要改變這一現狀，技工院校必須樹立全面發展的教育觀念，精心設置人文課程體系，改革教學方法，加強校園文化建設，促進學生全面發展。
一、人文教育的性質及作用。
技工教育屬于職業教育的范疇，是國家整個國民教育體系的重要組成部分，在為現代化建設培養技能型人才、促進就業和勞動力培養轉移方面發揮著不可替代的作用。由于傳統觀念、功利心理和認識偏差，在技工教育領域已經嚴重地形成了重技能、輕人文的弊端，技工院校的人文教育現狀令人擔憂。
人文素質是指由知識、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內在素質，表現為一個人的人格、氣質、修養。人文教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化為學生的人格、氣質、修養，成為學生的較為穩定的內在品質。人文教育的最終目的就是使學生建立正確的世界觀、價值觀、人生觀、歷史觀、倫理觀和審美觀等，使學生能夠正確認識人與自然、人與社會、人與人的關系，能夠正確評價社會歷史現象，養成正確的審美和倫理觀念，具有良好的對外對內心理調控心理，人生態度昂揚奮進，對國家、民族、集體和家庭具有強烈的責任感。概而言之，人文教育的目的是教會學生做人，而專業教育則是教會學生做事。
就技工院校而言，人文教育能解決專業教育無法解決的問題。因為人除了物質的追求，還有精神追求，渴望和平、安寧、向上的生活，要求提升精神生活。人文精神是規范人全面發展的價值坐標和激勵人全面發展的精神動力，它對于人的全面發展起著價值導向和指南的作用，成為規范人全面發展的燈塔。只有加強人文教育，喚起人發展的需求，激發人發展的動力，支配和支撐人的存在和發展的價值意義，人才能返回久違的精神家園，才能獲得內心的安寧、平和與幸福，并產生不竭的向上動力。在目前技工院校的專業教育中，普遍存在著學生學習態度不很端正、學習目的不太明確、學習意志較為脆弱、學習效率不高等問題。要解決這些問題，就要大力加強人文教育，只有這樣，才能使學生形成正確的人生追求，形成優秀的思維品質，純潔學生的思想，升華學生的精神境界，樹立對國家、民族、集體、家庭和他人的責任感，促進技能人才的培養，促進職業教育的發展。
二、技工院校人文教育現狀。
1.學生方面。
技工院校在辦學體制、培養目標上有其獨特性，其生源特點亦非常鮮明，主要表現在以下兩點：一是技工院校生源主要是初、高中畢業生中未能升入高中和大學的學生，其在基礎學習中遇到了困難，學習自信心不強，學習積極性不高；二是技工院校專業工種主要與當前就業市場掛鉤，主要集中在制造、能源、建筑、服務等行業，專業與就業市場地緊密結合特點使學生在學習上有輕人文重專業的功利傾向?？傊脊ぴ盒W生人文素質存在一定的問題，具體表現如下。
（2）人文素質不高。塑造學生人文精神是各級各類學校教育永恒的主題和基本任務。但技工院校的學生對國家、民族和社會的責任感存在偏差，對他人的關愛之心淺薄，集體主義和合作精神不強烈，自我控制、抗挫折能力較弱，是非觀念不強，甚至少數學生處世講求功利，奉行實用主義，在日常生活中具體表現為缺乏遠大理想和明確的人生目標，對國家大事關心不夠，缺乏愛國主義激情，學習存在消極應付、得過且過現象，生活上過于追求享受，對流行文化缺乏較強的辨別能力。種種現象表明，技工院校學生的人文素質亟待提高。
2.學校和教師方面。
（1）長期以來，技工院校受傳統教育觀念的影響，加之沉重的就業壓力，導致學校對人文教育缺乏應有的重視，甚至出現了取消人文課程的趨勢。在許多學校的管理者和教師看來，學生只要學好了專業知識和專業技能就可以順利就業，人文課程的取消無礙于學生將來在就業市場的競爭，這種實用主義教育思想在相當程度上導致了技工院校人文教育的弱化甚至缺失。
（2）相當一部分技工院校教師的人文素養缺乏。技工院校的專業基礎課和專業課教師主要來自于理工院校。目前，我國理工科高校重技能輕人文的傾向未得到根本改變，導致大部分理工科畢業生缺乏必要的人文素質教育。這種“先天不足”的教師任職于技工院校，其思想觀念、價值取向必然深深地影響到學生。教師本身缺乏人文素質，如何在絕對居于優勢的專業教育中對學生進行有意識的有目的的人文教育，這尤其值得研究和深思。
（3）就目前的技工院校的人文教育課程而言，主要開設的有德育、語文、管理等課程，其他的人文社科課程幾乎沒有，已有的課程也在削減課時，甚至還有被取消的趨勢。人文課程未形成體系，實用主義教育趨向明顯，校園人文氛圍淡薄。
總之，技工院校人文教育的現狀不容樂觀，必須加強技工院校的人文素質教育，以提高學生的人文修養，減小專業性和功利性對學生心智發展的損害，開闊學生的視野，拓展學生的創新思維，增強學生的責任感、獨立意識和批判精神。技工院校應改變只重技能訓練的專業教育，而轉向人全面發展的素質教育。唯有如此，技工教育才能彰顯特色，技工院校才有廣闊的發展前景。
三、技工院校人文教育策略。
在目前情況下，針對人文教育弱化的現實，應強化人文素質教育。技工院校的管理者和教師應本著對學生負責的態度，擯棄膚淺的實用主義觀念，專業教育和人文教育并重。應該明確，人文教育與專業教育不存在誰主誰次的問題，對學生的教育而言，猶如車之雙輪、鳥之兩翼。人文教育不僅無礙于專業教育的強化，而且有利于形成學生正確的人生追求，有利于學生形成健全的人格，有利于形成和諧的校園人際關系，使學生價值準則日益正確，審美意識日益健康，個性特征日益鮮明，精神世界日趨豐富。這些良好的`人格特征將大大促進學生對專業知識和技能的學習，提高專業教育與學習的效率。
2.加強對教師的人文素質培訓，教育者先受教育。
基于技工學院相當一部分教師人文素質較低的實際，應利用繼續教育、教研活動等形式，對教師進行馬列主義哲學、科學發展觀、教育學、心理學甚至科學技術史的教育。通過教育培訓使全體教師形成這樣的教育觀念：技工院校在傳授科學技術知識操作技能的同時，應對學生進行人文素質教育，提高其道德水平，教會其如何做人，使學生真正成為心智與人格全面發展的有用之才。
3.重新整合、設置人文課程，改革教學方法。
在技工教育中，應將人文教育與專業教育有機結合起來。首先要充分發揮德育課程在人文教育中的主陣地作用，但應不斷改革教法，使德育課程內容與教法與時俱進，要不斷補充新知識、新信息，使其始終保持對學生的足夠的吸引力。教學方法要擯棄傳統的滿堂灌形式，而代之以討論、辯論、演講、案例教學等形式，激發學生的參與意識，變被動學習為主動學習，使學生在參與中得到樂趣，從而接受正確的人文精神熏陶。
其次，人文課程要貫穿于學生在校整個學習階段，形成有序化的體系，一年級開設德育、語文、英語、職業道德、心理健康、科技發展史等課程，這類課程有助于強化學生的人文基礎知識，使其完成由普通中學生向技校生的角色轉換及思想的升華。二年級可開設管理學、現代市場經濟概論、影視欣賞等課程，促使學生的思想深刻、知識深化。三年級可開設擇業指導、企業文化等課程，為學生就業做好心理準備。總之，應根據各年級學生的心理特點、知識儲備、專業特點科學的設置人文課程，以求達到最佳效果。
4.在專業課教學中滲透人文教育，將專業教育與人文教育結合起來。
專業課也承載著豐厚的人文知識，以專業教學傳遞人文精神，能收到潛移默化、事半功倍的效果。比如專業教師在講授專業知識和操作程序時，可以通過專業技術的發展的回顧及前景展望來關注歷史、社會、文化與人類發展，同時也可以反思技術的應用給自然、社會帶來的影響，引導學生形成良好的正確的價值觀；介紹學科發展中的優秀科學家和杰出技能人才、勞動模范勇于探索、勇于面對挫折、謙虛謹慎的精神，以激發學生勇于進取的精神，培養其認真做事的精神。
5.加強校園文化建設，營造濃厚的校園人文文化氛圍。
人文素質教育是養成教育，健康向上的校園文化為學生全面發展提供了精神環境和文化氛圍。良好的校園文化對人文素質培養是任何課堂和書本無法取代的。校園文化建設為學生提供了一個日?；娜宋乃刭|教育培養的平臺和環境，因此，技工院校應通過重大節日開展主題班會、主題團會對學生進行愛國主義、集體主義和尊老愛幼等美德與公德教育；通過勞動技能競賽、體育比賽、作文比賽、演講比賽等形式，培養學生的積極向上、團結互助、熱愛專業的精神；通過文學社、書法會、攝影會、影迷會等學生社團活動以培養學生的良好的審美能力和價值判斷能力。通過豐富多彩的校園文化活動，使學生養成健康的人格，從而激勵學生投身學習與生活，使其成為全面發展的新型勞動者。
參考文獻：
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇七
[內容]。
從我們感受到的語文教學實際情況看，語文的內涵在趨向窄小，課堂教學活動內容多是語言、語境、語體，以及適應達標所設置的可操作目標教學等，而對與它相對應的語言以外的文化意蘊的關注較少。所以有識之士稱，人文性在減少，語文教學在呼喚人文精神。
什么是語文教學的人文精神？人文性和工具性的關系又如何？于漪老師說：“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統一體的不可分割的兩個側面。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具?！本褪钦f，離開人文性就無從談工具性，工具性必然通過具體的人文性表現，沒有什么抽象的工具性。
近若干年以來，我們的語文教學似乎也受到文學和哲學理論上的“語言就是一切”的所謂解構的后現代主義的一定影響。其實稍有常識的.人都明白，中國語文不應只偏重語言，較多強調工具性，因而語文內涵小為文章學，寫作學，修辭學等，其可以理解的原因是應試，幾乎整個教學過程受制于中考高考。究其實，語文是交流思想的工具，是思維的直接現實，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實奇妙無比，它充滿我們民族風俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個個活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。如若不認真繼承先輩留給我們的這份寶貴遺產，我們就是愧對作家及其作品了。
作家們是怎樣完成這些視同他們孩子、生命的大作的？是他們的靈與肉。有的一輩子就寫那么一部或幾篇，作品是他們人生的升華。最有影響最有藝術生命力的久盛不衰之作，肯定是作家傾全部生活積累和心血所作，當然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨?，F代文學巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血。”“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活?！?/p>
[1][2][3][4]。
技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇八
教師在教育工作中發揮著不可替代的作用，是教育的根本。[1]在人才的培養中占據著重要的位置，教師在學生的教育中擔負著引領者的角色，學生是否能夠成為全面發展、有責任有擔當的社會主義建設中的人才關鍵在于教師。在技工教育中教師隊伍構成方面青年教師是非常重要的組成部分。青年教師的觀念和能力對于學生有著直接的影響，關系著學生的思想意識、人生觀、價值觀和學習能力等的培養，所以增強技工教育中青年教師政治工作的有效性勢在必行。
二、當前技工教育中青年教師隊伍的狀況和所具備的特征。
在青年教師的年齡方面做出了一定的限制，基本上在35周歲以下，在教師隊伍中發揮著重要的作用，是其中重要的組成部分，在現代化人才的培養中起著主導性的作用。[2]目前在技工院校的教師隊伍中，青年教師已經成為中堅力量，發揮著主體性的作用，對于人們國家技工教育的發展有著強大的推動作用。技工教育中青年教師隊伍有著幾方面的特征：一是技工教育在不斷發展的過程中，大量的青年教師加入到技工院校的教師隊伍中，主體地位越來越突出，目前，中國技工院校青年教師隊伍呈現出數量多、規模大的特征；二是技工教育中青年教師隊伍的整體學歷層次在不斷地提高，在學歷水平不斷提高的過程中，青年教師的相關知識和技能都有了很大程度的完善，知識儲備量越來越大，數學、英語、計算機操作等技能都比較熟練；三是由于年齡和時代發展的影響，青年教師對于個性的追求是非常強烈的，在世界觀、人生觀、價值觀的養成中，呈現越來越多元化的特征。時代發展對于青年教師思想政治素質的高低有著很大的影響。[3]對于各種社會思潮如果沒有正確的認知和鑒別，那么青年教師的社會理想和人生信念的樹立就會受到很大的影響；青年教師見證了國家的經濟體制的變化，在這種變化的過程中，他們的主觀意識有了很大程度的提高，注重個人利益，雖然調動了主觀能動性，但是個人主義、功利主義的現象也普遍存在；四是，對于業務能力有所偏重，就忽視了思想政治素質的提高。青年教師參加工作的時間是比較短的，他們也知道這一點，教學的能力等方面都是比較欠缺的，所以他們就會投入更多的精力到業務技能的提高上，不過這樣的情況之下，對于思想政治素質的提高就忽略了。對此沒有進行正確的認識。青年教師接受思想政治教育的方式和途徑是非常傳統的，比如聽報告、讀文件等，這樣的方式是非常表面的，沒有起到實質性的作用，使得青年教師非常厭煩，那么，對于思想政治教育的學習主動性就非常匱乏了。
三、增強青年教師思想政治工作實效性的方法和途徑。
青年教師成長于特定的.社會環境中，人們國家改革開放的事業蓬勃發展，國民經濟快速前進，民主和科學是政治中的兩面大旗。在這樣的環境中成長，其中的健康向上的氛圍對他們產生了非常強烈的影響，使得他們也具備了積極向上的態度。有積極的一面，自然也有消極的一面，在青年教師成長的過程中，也受到了很多負面的影響，這就對青年教師的思想意識產生了不良的影響。所以增強青年教師思想政治的實效性是非常必要，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓他們在人才的培養中發揮出最大的作用。第一，目前，一些技工院校對于青年教師的思想政治教育做不到足夠的重視，沒有充分的了解和認知，片面認為青年教師是具備高學歷的人群，他們的三觀已經成型，更加注重學生思想政治教育的工作，就忽視了教師的思想政治教育工作。在這種狀況之下，技工院校要提高自身的認識，對于青年教師思想政治教育工作要進行全面的了解，將其提升到突出的位置上，采取合理、高效的措施進行相應的改善。第二，青年思想政治教育工作的進行要依賴于一定的介質和載體，達到高效傳遞信息的作用，傳統的傳播載體已經不能滿足日益發展的需求，所以，要對此進行創新。隨著科學技術的發展和信息化時代的到來，網絡在人們生活、工作和學習中的應用越來越廣泛，在青年教師的思想政治教育工作中也是一樣的，所以，要充分發揮網絡的重要作用，讓青年教師從網絡中獲得學習的資源，開展思想政治教育工作。第三，青年教師處在人生發展中的一個特殊和關鍵的階段，他們往往參加工作的時間不長，面臨著人生很多重大的選擇，比如：成家、撫育子女等等，生活條件和所要承擔的責任是呈現反比的，在這樣的狀況之下，他們的心理往往產生比較多的問題，所以，在思想政治教育的開展中，要同他們進行有效的溝通和交流，排出心中的煩悶和壓力。
四、結束語。
近年來人們國家的技工教育發展的越來越快，青年教師占據著非常重要的地位，逐漸成為教師隊伍的主體，增強青年教師思想政治教育工作的有效性是非常有必要的，根據青年教師的特征和環境對他們產生的影響提高思想政治教育的效率。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇九
摘要：職業教育是同我國現代化建設相適應的教育培養制度，但是由于職業教育具有市場導向性這一特殊性，使得進行職業教育時往往只是想到怎樣培養出對社會有用的人，以適應現實社會的選擇。這樣教育出的學生必定是具有較高專業技能，卻缺乏了必要的人文素養，與提高全面素質的教育目標的要求相去甚遠。因此，職業院校語文教育應當有所改變，召喚人文精神的回歸。
關鍵詞：職業院校語文教學人文精神。
一、職業院校中語文教學的現狀。
一般而言，入讀職業院校的學生在文化基礎的儲備上都是比較薄弱的，大部分學生的水平都處在中下等，學生沒有養成良好的學習習慣以及正常的思維方式，許多學生都存在嚴重的“偏科”狀況：讀職業院校的目的也就是單純的學一門技術，然后走出職校大門開始工作，對于語文等基礎課程沒有絲毫的興趣和學習動力。職業院校的語文教育要想在這樣一種現狀之下對學生實施人文教育無疑是一個巨大的挑戰。
著名科學家愛因斯坦曾尖銳地指出：“學校的目的始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！币虼耍殬I院校在培養學生時不應當功利性地只教授專業技術知識，讓學生變成流水線上的有用的工具，卻忽視了一個人的整體和諧發展。因此，職業院校的語文教育中，應當回歸人文教育。
1、語文教材應具有獨特性。
（1）語文教材的體例應當著重體現思想內容。如在教材中加入愛國篇、情操篇、勵志篇等，這樣不僅避免了語文教材的嚴肅呆板，而且有利于學生的職業思想和情操教育，使學生養成良好的道德品質，具有高度責任感、健康樂觀的生活態度、團結和諧的群體意識，更好地服務社會，做出貢獻。
（2）在教材中增加不同地方的民俗文化。這樣的做法有助于學生了解祖國各地不同的風俗人情、經濟發展，讓其懂得人們的日常生活同科學技術之間存在著緊密的聯系，從而形成正確的世界觀和價值觀，懂得文化的多樣性以及存在的差異，在以后的生活中，無論身處何種社會環境，都可以很好地去融入和適應，盡快地進入自己的職業角色。
（3）職業院校的語文教材應當同普通高校區別開來，側重于學生的社會實踐性。要增加一些社會調查之類的內容，讓學生在參與各項活動的過程中提高考察、探究能力。
（4）對學生應用語文的綜合能力進行加強教育。在這一方面，要加大學生的'閱讀量，提高學生的閱讀鑒賞能力、對問題進行分析概括的能力，從而奠定良好的文化素養，面對生活中出現的各種各樣的問題的時候，能夠很快地反應出問題的癥結所在，從而進行解決以及準確地判斷可能出現的新情況，提高應對新問題的能力。
職業院校語文教育人文精神的缺失，并不全然在于學生自己的問題，老師也應當提高自身的人文素養。學校在這一方面，應當加強老師的師德建設，倡導在師生交往中對學生傾注人文關懷。老師應當教育學生怎樣做一個合格的人，讓學生了解古代文明、現代文明和未來文明。一個社會沒有人文精神，會是一個病態的社會，一個人沒有人文精神，就是一個殘缺的人。因此老師應當建立以人為本的教育理念，在教育中體現關懷發展，以自身作為準則，積淀自身的人文素養，在教書育人上做到為人師表、言傳身教。這無疑會起到潛移默化的作用，學生在老師這樣一種熏陶之下，得到的影響將是深遠的。
3、建立民主平等、互動和諧的師生關系。
在老師與學生的關系中，老師不能想當然地認為自己處于一種支配和控制的地位，而是應當將自己處于與學生平等的地位，以一個容易讓人接觸的角色去關注學生的情感需求，做好一個學生的幫助者和傾聽者，從而在教學過程中形成一個民主平等、互動和諧的教學氛圍。老師應當清楚的是，自己面對的不是一個無生命的整體的班級，而是一個個鮮活的有自己思想和情感需求的學生，因此應當以學生為主體，尊重學生的個性，傾聽學生的心聲。尤其是在閱讀和寫作教學中，要注重學生真情實感的體驗。課堂上師生間的交流不應只是教師的“獨白”，而應該是一種民主平等的對話，一種互動的對話，甚至是一種“精神的接納和人格的對話”。只有這樣，才能使學生良好的個性在學習中得到全面的發展。
職業院校的語文課，應當認清語文課所承擔的素質功能、文化功能、交流功能，設計開發出適應職業院校特點的人文性與工具性并重、能力培養與素質教育并行的語文教材。只有認清語文課的功能，注重人文精神的培養，語文課才能在職業院校課程改革中站穩腳跟、穩步發展，走出職業語文教育的特色之路。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十
論文摘要：當人類盡情享受科學技術帶來的巨大福祉時，人類的生活卻越來越非人化。“人”在我們的生活中正在全面消退，表現在教育上，如為了讓孩子將來多掙些錢滿足他們的物質欲望，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年，將他們金色的童年消耗在繁多技能的學習和習題的演練中。教育中的拜金主義、拜權主義、分數掛帥、文憑至上等功利主義思潮盛行，社會責任、道德倫理、民族使命和人類前途都被消解在日益膨脹的個人私欲之中。孩子們出現的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等現象越來越讓人揪心。
論文關鍵詞：心理健康教育人文精神拜金主義科學技術物質欲望功利主義社會責任道德倫理。
人似乎迷失了自己，失去了生活的意義。究其原因，是我們的社會缺乏人文精神!
有不少學者指出，我們都是在一種缺乏人文關照的環境下成長起來的，從開始接受教育到走向社會一直如此。在學校教育中，雖然我們也開設了文史哲藝等培養人文精神的學科，但不少老師迫于升學壓力，把人文學科變成死記硬背的東西來應付考試，而科學課程如數理化生等又專注于理性邏輯思維的訓練。這兩類知識在傳授中都忽略挖掘知識的深刻內涵而成為空洞的教條，也就失去了價值導向功能和啟迪益智的功能。我國教育的根本問題在于摧毀了人的精神自由，剝奪了人探究、創造的自由。成長于這種環境的人，很難有一種人文的自覺，很難認識到人文在整個社會中應該具有的價值、地位和作用。
如何改變這種現狀?如何使學生從小有一個良好的人文環境讓其健康成長?如何讓人文精神教育重回校園?我們認為，除了在學科教育中滲透人文精神外，學校心理健康教育也不失為一條很好的途徑。
一、人文精神的內涵對學校心理健康教育的啟示。
程利國教授認為，在心理科學中，人文精神應該優于實證精神而居于主導地位?！拔覀內祟愔孕枰睦韺W，不單單要通過實證的手段去獲取心理活動的規律性知識，更為重要的是要提升我們精神生活的質量，讓人們感悟到生命存在的社會價值。在當今世界，關于人的價值、人的命運、人的需要、人的創造力、人的自由解放和人際關系的協調等，已日益成為哲學和心理學共同關注的聚焦點。這些聚焦點，正深深地嵌入人類社會生活的各個方面，并折射出新時代精神的精華?！比宋木褡钪匾氖菍θ说膬r值的尊重，強調人的尊嚴，把人看作是宇宙間的最高價值，肯定作為精神性的存在的人，他有自己的情感體驗、生命追求、理論闡釋、價值觀念、實踐準則和評價體系。它既包含狹義的科學精神中所存的求真、求實、創新、存疑的精神；又包含狹義的人文主義中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是對人的生命價值的尊重，是對生命的敬畏。它追求一種“全人化”，它是一種普遍的人文關懷。一個社會如果缺乏對人類社會終極關懷的人文精神，就不知該走向何處；一個人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感。可見，任何時候缺失人文精神，必會喪失人所應有的一切生存意蘊。
人文精神關注的對象是人文世界特別是人的內心世界，以及人的'生存和發展的根本價值。人文精神的目標指向是使人“真正成為人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一種德育觀念，一種教化傾向，這是極為重要的。人文精神與德育，無論在內容方面(如怎樣做人)，還是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作為育人的一門學問，是對人文精神的最直接、最自覺的精神闡釋和守護。在一定意義上說，德育實質上是一種人文教化。而學校心理健康教育又正是德育的其中一個重要組成部分，我們倡導建立的現代德育更強調的是培養健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，還要包括非認知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于適應環境、承受困難，開創精神，善與人處等。要讓學生具有端正的志向，健全的心理與社會需要的多樣才能。實現這些培養目標僅靠說教是不能實現的，必須用人文精神去化育。這些，都涵蓋在學校心理健康教育的范疇中。
學校心理健康教育以發展全體學生良好的心理素質為目標，心理素質是以個體的生理條件和已有的知識經驗為基礎，將外在獲得的刺激內化成穩定的、基本的、衍生的和發展整合的，并與人的適應行為和創造行為密切聯系的心理素質。它包括認知因素、個性因素和適應性因素三個方面。
心理素質培養的重要途徑是通過心理健康教育培養學生健全的心理素質，就是使學生的心理素質的各成分都得到健康發展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的適應能力，為提高學生的整體素質奠定心理基礎。
1．充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。
人文精神以人為最高目標，體現以人為本的價值觀，它把人的存在及其活動視為價值世界的核心，強調人是基本的出發點，也是最后的歸宿；強調人的能動性和創造性，突出人是主體的原則。一個社會要能充分調動人們的積極性，使人們自覺發揮主觀能動性，就要發展人的個性，沒有個性的充分發展，人們的潛能就得不到發揮，就無法貢獻自己一份獨到價值。所謂個人的個性發展，即把自己培養成具有主體意識而又富于真才實學的人，它是個人獨特潛能的充分發揮。人的個性的發展本質上就是人的全面發展，是個人天資和創造性的充分發揮。
所以，在學校心理健康教育中，我們要充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。其中的首要任務，就是要端正教育者的人性觀。人性觀是指教師教育教學行為背后的深層次的教育觀念，它深刻地影響著教育者的教育行為。在學校中，要建立人性化的學校管理制度，強調教育民主，強調尊重學生；要堅持人性化的教育原則，教育工作是生命與生命的交流，教師應當尊重學生的基本權利，尊重學生的獨立性、自主性和創造性；要探索人性化的教育方法，關注學生的情感，培養學生的自信心，讓學生體驗到成功的歡樂，不斷發現自我和完善自我，使個性不斷完善。
2．強化養成性，營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺。
養成是一個非認知心理過程的內化過程。教育者要重視學生在認識活動中的主體作用的發揮，要強化學生在其非認知心理發展過程的自我完成作用，要培養學生“自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力”，充分發揮學生的主動性。“養成”中，營造良好的人文環境是非常有效的途徑。因為人文環境作為無形環境或隱性文化在人的綜合素質和人格精神養成中起著潛移默化的作用，它是無形的、不易形成，形成之后又不易消失。人們都有這樣的一種經歷：在一個優美、整潔的環境中，你會不由自主地愛惜周圍的一切，文明習慣會在潛移默化中得到熏陶。心理學的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差別。正是這種人類個體普遍存在的品質，才使得人和環境間的無意識關系發揮作用，更有助于內化。
所以，在學校心理健康教育中，教育者應營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺，使人文精神在潛移默化中得到養成。良好的校風班風、和諧的環境、充滿人文精神的課程體系、優美的藝術、意味深長的語言、優良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動，這些有形無形的環境，都可以使被教育者帶著快樂的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐漸養成一種人文的自覺。
3．樹立民主、平等的精神，建立良好的師生關系。
人文精神在人與社會的關系上，表現為民主、平等的精神。在人與他人的關系上，表現為良好的人際關系。學校心理健康教育在實踐這一內涵時，首先應表現在師生關系的民主、平等。教師要培養學生具有健全的個性，創造良好的校園人文精神，必須打破傳統的教育者與被教育者之間的嚴格界線，用一顆平常之心、平等之心與學生交流?！皩W校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸”(蘇霍姆林斯基)。一個具有人格魅力的教師，總能使學生樂意親近并視之為楷模，從而形成強大的“向師性”。這種“向師性”對塑造學生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潛移默化性，學生在教師人格喚醒與鼓舞下，能逐步確立基本的道德規范與崇高的理想、信念等，在實現自身價值的同時，表現出智慧的進發、道德的判斷和審美的追求。
在這樣的氛圍中，教師的言行可以深刻地影響學生的人生觀、價值觀，使學生從中領悟到民主、平等的教育精神如何體現，尊重人的價值如何權衡，如何為人處事，如何看待權威。這是心理健康教育的重要途徑，也是人文精神的具體體現。
校園是一個小社會，在充滿人文氣息的氛圍中，我們有理由相信，學校心理健康教育在幫助學生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，養成人文的自覺等方面都將起到不可估量的作用。
技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十一
信息技術是將網絡通信與計算機多媒體作為標志的技術統稱，在上個世紀九十年代，人類進入信息時代后，它就開始被廣泛應用于學習、工作與生活中，同時對醫療、軍事、經濟都帶來了前所未有的改革。但是從現實反饋的信息來看，將信息技術應用到教育中并沒有得到理想的效果，很多都停留在方法與渠道應用中，沒有明顯提高教育生產力，更沒有觸及教育結構革新。在教育不斷發展與普及的今天，信息技術已經被應用到生活、生產的各個領域。在2012年的《教育信息化十年發展規劃》中，它指出：必須高度注重信息技術對教學的影響。為落實現代化教育教學要求，信息技術作為有力的教育支撐，很好的解決了傳統教育的難題，對推動教育改革發揮了重大價值。因此，在現代化教育教學中，我們必須充分運用信息技術優勢，讓信息技術與教育有機的整合在一起。
一、信息技術與教育整合的體現。
將信息技術應用到教育中，有助于全面深化學習環境和教育模式。在信息技術與教育的融合中，充分利用教學內容、方法、工具進行革新，以改變傳統不合時宜的教育因素。
1.1有助于產生新型教育模式。長期以來受不同的學校、地域影響，國內教育質量存在很大偏差，只能向一部分人群提供服務，若離開學校也就說明暫停教育，這也是教育難以自治、發展不均衡的原因。當前，國內教育已經發生了普遍性、開放性與持續性等變化，隨著信息技術和現代教育的融合，它為開辟教育途徑、覆蓋教育信息、提高教育質量提供了新的方式，同時也為城鄉各級教育信息化、終身教育和資源共享提供了可能。具體如：1999年美國麻省理工學院的校園網絡公開課共享，深受師生喜愛，同時也讓開放教育資源開始走向革新，并成為國際趨勢，它很好的突破了校園教育的局限。2011年，我國開始發布公開課視頻，發揮了巨大的魅力與作用，同時也滋生了新型教學模式，開始實現跨區域、跨范圍共享。在信息時代的影響下，辦學體系與信息技術已經不能分離，具體如：借助信息技術，開展遠程教學與在線學習等。在新時代的教育教學中，教育應該以全民、終身、非正規學習作為主題，提高現代教育力度與速度。從這也可以看出信息技術對促進教育教學的作用，它有助于改善傳統教學方法。
1.2信息技術有助于推動教學改革與創新。在傳統的教學中，使用最多的是齊步走、一刀切等控制形式，將群體作為主要對象教學，這在很大程度上忽略了學生的學習風格、興趣與能力。讓信息技術與教育整合，改變了傳統的灌輸形式，同時也為教學差異提供了支撐，它能幫助學生提高創新精神，激發主體認知與學習興趣。為了向學生提供課堂之外的授課內容，可以利用錄像講解、制作課程軟件等方式達成；為方便學生開展交流與討論活動，可以向網絡上傳授課過程，讓老師成為學習活動的參與者與組織者，這樣才能提高知識傳遞質量。該教學模式很好的體現了主觀能動性，開始由老師為中心變成學生為中心，從而推進個性化學習。
1.3信息技術帶來了很多新的教學工具。信息技術具有靈活方便、功能多樣等優勢，不僅能帶來更多教學工具，還能打破傳統教學約束，從而提高教學水平。具體如：glicke作為一種交互性工具，它具有性能可靠、簡易方便、成本低廉等優勢，同時也是一種低成本、無線局域網為主的教學系統。課堂教學中，結合教學設計，老師先發問，學生借助問答設施，統計情境，同時反映給老師，讓老師時刻掌握學生狀態。
二、信息技術與當代教育整合的途徑。
為落實信息技術與教育的高度整合，必須結合實情進行高效的規劃，同時結合發展戰略，以達到跨越式發展的目的。
2.1做好思想引導，改善課堂教學結構。當前，由很大一部分人對于信息技術和教育的整合持悲觀態度，為改變家長、老師的思想，必須做好思想引導，這樣才能促進信息技術與教育的整合，最終實現教育發展。同時要引導學生掌握教學變革過程與內容，讓老師從知識的灌輸人員變成引導者與分享者。為了讓學生逐漸變成情感培育和感受的主體部分，媒體要改變傳統的認知結構，讓學生成為知識加工的主體部分，輔助老師打破重難點，從知識的被動接受者與灌輸對象變成構建者。如：傳統教學中涉及教學、教材、課程資源時，更多的是依賴教材，為了促進教育和信息技術的整合，必須盡量做到教材為主，從而推動學生發展。
2.2形成嚴格制度，促進發展。借助信息技術落實育人的目的，建成良好的信息教育體系，這也是推動技術創新的條件。從現代教育發展來看：為發揮信息技術價值，必須做好制度創新工作。一來，在教育發展中，為了能在信息技術中搭建良好的學習模式，就必須發揮信息技術和與時俱進的相關優勢，這樣才能適應教育改革，推進教學發展，形成良好的制度體系，具體如：考試、學位、辦學制度等。二則，盡量規避教育和信息技術融合潛在的問題，形成良好的'教育框架。在信息技術與教育融合期間，教育人員必須堅持對外開放的原則，盡量保障信息技術與教育融合高效、持續發展，這樣才能在激烈的競爭中獲勝。在資金與政策上，國外相關部門與機構為整體落實整合工作提供了方向，不僅對整合給予了支持，還發布了很多具有前瞻性的規劃。具體如：國際教育發展的信息來源―美國一年一度的預測。2004年開始，每年美國新媒體聯盟都會對教育信息進行統計，同時邀請全球400多個機構共同參與分析，還發布了《地平線報告》進行預測。在未來很長一段時間，《地平線報告》集中在社交網絡、云計算、電子書等方面，另外還凝聚了開放內容與移動學習等課題。需要注意的是：信息技術與教育的整合涉及多很多手段與方式，為了持續推進教育發展，必須以教育為支撐，深化應用成果，這樣才能推進教育改革。
2.3形成協同創新機制，推動信息技術與教育貫通。信息技術與教育的整合包含社會、心理、信息技術與教育等多個領域，所以在學科融合中，必須結合國內學科資源，以信息技術與教育融合為支撐，形成協同創新機制。為了拓展信息技術與教育融合的理論與實踐，凝聚不同學科的能量與優勢，借助多個學科優勢，通過多種方式方法進行不同層次的研究與考證，這樣協同創新才具備綜合特性。追蹤國際融合課題與方法，對國內信息教育進行有效的規劃，同時借鑒國外經驗成果，豐富國內信息化戰略，這樣才能讓協同創新更具有特色。受國內教育特殊性影響，在協同創新的同時應整合傳統文化，關注邏輯結構與命題過程，這樣才能形成有中國特色的信息技術理論框架。
三、結語。
信息技術與教育的融匯已經成為教育信息化的主題，它將不斷引領教育創新與改革工作。面對這一重大挑戰與機遇，我們必須堅持建設未來教室、教師的原則，改善教育理念，促進信息技術與現代教育的整合，這樣才能推動現代教育發展，從而打造出學習型的現代社會。
參考文獻。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十二
在素質教育背景下，對高中化學教育教學提出更高的要求，不僅要培養和提高學生的學科認知能力，而且注重對學生道德素質方面的教育與培養，進而為國家輸送一批批合格的人才。對于高中化學學科而言，教學內容與學生社會生活實際聯系密切，因而在開展化學教學活動中，教師可以加強人文精神教育理念的滲透，有助于提升學生的人文修養。目前，高中化學教育中未能充分滲透人文精神教育，亟需高中化學教師施以有效的策略。
高中化學教育中，人文精神教育的內涵主要表現在三個方面：首先，人與自然的關系。隨著人類社會發展進程的加快，人們生活水平雖然提升，但自然生態環境日益遭受破壞，對人類可持續發展產生嚴重威脅，因而相關人員應積極利用自然資源，確保人與自然的和諧可持續發展。其次，人與社會的關系。高中化學學科教育中，加強人文精神教育，能夠培養和提升學生的社會責任感，充分發揮教育的積極作用，使學生肩負起振興中華的重任。最后，人與人的關系。加強人文精神教育，能夠增強學生的自我意識，使學生將自身與自然環境、社會環境緊密聯系，實現身心健康發展。
二、高中化學中人文精神教育的現狀。
新時期，高中化學教育改革正在如火如荼的進行中，對教師教學提出更高的要求。人文精神教育是高中化學教育中的重要組成部分，積極開展該教育，有利于培養和提升學生的素質。目前，我國高中化學教育質量雖然明顯提升，但仍然存在諸多不足。首先，雙基教學得以重視，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，對師生友好關系的建構產生阻礙影響。其次，部分教師能夠意識到高中化學教育加強人文精神教育的重要性，但在實施過程中，存在諸多阻礙因素，導致人文精神教育未能得以深入開展。由此可見，高中化學教師必須對加強人文精神教育方法進行探討。
（一）通過學案導學方式開展教育活動。
所謂學案導學方式，指在教育教學活動中，以教師為主導，引導學生積極開展自主學習，師生共同完成教學任務的教學模式。該教學方式，是我國教育教學史上的一次偉大實踐，應用于教學活動中，能夠增強教學效果和提高學生認知能力。高中化學教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通過學案導學方式得以實現。例如：在《苯》的教學活動中，教師首先提出導學要求，學生利用課余時間預習教材內容，或者通過小組討論，得出問題的答案。如“苯的物理性質和化學性質是什么”、“苯的特殊結構”等。其次，教師在課堂教學中，對相關問題進行精講，以增強學生的認知?；诖?，在教師的引導下，學生的自學能力得以提升，其人文精神教育的目標實現。
（二）營造良好的教學環境。
高中化學教師在開展教育教學活動中，要加強人文精神教育，必須營造良好的教學環境，使學生能夠在自由的學習氛圍中各抒己見，并積極參與課堂教學活動的互動環節，對提升學生能力發揮著積極的作用。所以，在高中化學課的人文精神教育中，教師可以創設實驗教學情境或使用多媒體教學輔助工具，以激發學生的學習興趣。例如：在“膠體”的教學中，教師為營造良好的教學環境，選擇學生感興趣的話題而導入新課，引導學生積極參與課堂教學活動。“霧霾”是近年來比較熱門的話題，與學生生存環境息息相關，因而學生比較關注，且霧霾是氣溶膠的膠體。如此，教師循序漸進的引領學生進入課堂教學中。
（三）提高學生團結協作能力。
高中化學教育中，教師注重培養和提高學生的團結協作能力，是對學生人文精神教育的重要方式之一。所以，教師在課堂教學活動中，應積極為小組合作創造機會，并制定一系列小組討論問題規則，避免小組討論有名無實。對此，教師應從學生感興趣的問題著手，并針對學生學習實際有計劃和目的'的設置討論問題。例如：在乙烯教學內容中，教師可以為學生創設“乙烯本身無氣味，但在制備中為什么產生刺激性味道”的問題。根據問題，學生能夠通過小組分工合作，對該問題進行探討，不僅全體學生能夠參與到課堂教學活動中，而且有助于培養學生的探究能力、思維能力和增強其認知能力、理解能力。在此過程中，人文精神教育得以展現。
在課外實踐活動中，教師能夠積極開展人文精神教育?；瘜W學科與學生社會生活聯系密切，因而教師可以積極開發第二課堂，組織課外實踐活動，不僅能夠激發學生學習化學的興趣，而且有助于增強學生的情感體驗。實踐活動的內容多樣化，如專題講座、接觸自然、組織或參與社會實踐活動等。例如：在“地溝油的危害與利用”課外實踐中，通過對化學家的采訪，學生能夠明確，地溝油被食用后，雖然能夠對人體造成較大傷害，但是地溝油并非一無用處，通過有效處理手段，能夠成為比較清潔的能源，滿足人們社會生活的需求。由此可見，在高中化學教育中，課外實踐活動能夠為化學教師更好加強人文精神教育創造有利條件。對此，化學教師有必要施以合理的教學方法，增強課堂教學效果。
四、結語。
隨著我國教育教學的不斷推進，要求教育教學既要開展學科知識教學，又要注重培養和提升學生的人文精神素養。通過對我國多數高中學?；瘜W學科人文精神教育現狀的分析，多數化學教師未能有效開展人文精神教育，在一定程度上降低高中化學教學效率。然而，在高中化學教育中開展人文精神教育具有必要性。所以，我國教育部門及其化學教師應根據教學現狀而提出合理的教學策略，以推進人文精神教育的發展進程。
參考文獻：
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十三
摘要:人文精神是人類精神文明的一種表現形式，能夠提升人的社會認知、文化認知和群體認知，所以，近年來我國教育界廣泛地引入人文精神的內容，希望有效地培養學生道德情操，使學生能夠實現綜合發展。但是直接在教育過程中展開，反而加重學生的課業負擔。因此，從學生管理層面滲透人文精神就成為當前教育的一個熱點。本文從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個層面就學生管理中人文精神的滲透進行研究。
關鍵詞:學生管理;人文精神;滲透。
學生管理作為學校管理的重要組成部分，對于學生學業的發展以及個人的成長都具有重要影響。在學生管理中滲透人文精神，不僅有利于提高學生管理的效率，而且有利于培養學生的人文精神，促使學生全面成長。
一、學生管理中滲透人文精神的原因。
教育界進行人文精神教育的主要原因，在于現代教育自身發生的轉變。我國最早采取的是知識教育，認為只要幫助學生完成深度的知識儲備，就能夠借此幫助學生綜合發展，不過這一想法在如今來看僅是一個美好的愿望。改革開放后，高等教育開始“知識+技能”的教育方法，以知識作為學生發展的基礎，將技能作為學生生存的工具，該形式在成立之初得到了廣泛的認可，不過信息時代來臨后，又衍生了新的問題，也就是學生的人文素養。人文教育是幫助學生學會“做人”的一種教育形式，雖然并不是一個學科，其知識體系和教育復雜程度卻遠超過任何一門教育科目，這也讓近年來的國內教育實踐一直沒有達成理想的成果。所以，本文就進行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育過程中展開，而是選擇另辟蹊徑，從學生管理層面入手，主要原因在于:一是當前并沒有適合的教育手段，繼續采用課堂教育，難以達成成效;二是避免學生反感，如果為學生開設人文精神的課程，會造成學生的學業負擔加重，甚至會出現情緒反彈;三是管理層面上的滲透，相比于課堂教學有著更大的優勢，人文精神的教育并沒有嚴格的知識體系，因此采取集中教學的效率并不高。
1.借鑒傳統文化理念加強學生干部隊伍建設。
中國有著五千年的發展歷史，其中涌現出無數的優秀的思想家、哲學家，這也是其他國家所不具備的優勢。但是，在教育過程中，很多接受過西方教育體系的教師并不采用中國的傳統文化，顯然是對人類精華的浪費。而在人文精神的滲透上，筆者認為應當將中國古代的偉大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，這也是人文精神所應重視的內容。鑒于此，筆者進行了長期的實踐研究，從新生入學加入學生會群體后，便開展了人文精神的滲透。例如，新生加入學生會之前，筆者要求現有的學生會干部必須滿足三個基本原則:一是任人唯賢，在學生會錄取新生的考查中，凡是存在道德不健全的學生，一律淘汰;二是適當助人，學生會干部的主要工作在于領導學生會成員，并不是幫助成員，當成員發生無法解決的問題時，可以采取一旁指點的方式，但是，絕不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的監督，干部不可干涉普通成員的行為，應讓其能夠獨立思考，自主發展，不過要進行適當的監督，避免成員走向錯誤的方向。這三個基本原則幫助學生建立健康的從屬關系，在以點帶面的過程中，推進校園的互助。而在班級管理方面，學校也在筆者的建議下以學長導員制，替代了聘用導員制。國內的高校中，除了名牌院校之外，所聘請的指導教師大多是應屆畢業生，很多指導教師連自身的生活問題都無法解決，更難以有效地指導學生生活。在這種情況下，采取高年級帶低年級的方式，既能夠為學生提供勤工儉學的職位，同時也可以加強彼此的聯系，特別是對于新生而言，由學長作為指導教師，能夠更好地加快其適應速度。筆者在學生會和班級管理上采取的制度，主要來自“兼愛非攻”，也就是墨家的核心思想。筆者認為，校園管理并不需要商業社會“人吃人”的環境，應更加注重團體和諧的培養，所以，在學生會的設置中要求干部對普通成員不能夠過多干預，而在班級制度中培養學生的“兼愛”思想。只有營造和諧的校園環境，才能夠彼此間建立信任，進而實現對個體價值的關切和維護。另外，除了制度的.建立，在學生干部的培養上，筆者也采取了和諧統一與人文精神相結合的方式，具體為:一是體制與效率并行。學生干部的工作效率較低的原因在于制度不完善，以往學校的團委部門并不直接為學生會制訂管理制度，僅傳達當前所要做的基本工作，具體事宜則由學生自己進行轉化，但是，學生轉化的效果卻并不理想，制度不合理之處較多，造成學生會工作效率的下降。對此，筆者采取了制度干預的方法，以現代化管理經驗和知識輔助學生進行制度建立，進而實現效率的提升。二是共性和個性兼和。學生會的工作必須有一致性，但是，所指的是行為道德標準的一致性和結果目標的一致性，不能夠要求學生采取統一的行為方式，應當給予適當的發展空間，這也是尊重人本位思想和符合和諧需求的表現。
2.通過傳承文化創新學生管理。
在人文精神中，有一項便是對人類歷史精神文明的保護，也就是文化的傳承。近年來，國內教育出現了“大把抓”的現象，將所有傳統文化都視為珍寶，并將這些內容強制性地傳授給學生，這顯然是非理性的行為。在文化的傳承中，應該選擇適合時代發展、人類發展、社會發展的內容，也就是“留其精華、去其糟糠”，傳承并不是“復制+粘貼”，學生也需要轉化和理解，將不經篩選的文化一次性交給學生，也很難保證文化傳承的完整性。而為了有效地實現創新，筆者采用傳統文化的實踐的方式，例如中國聞名世界的武術。由于武術的種類較多，每種形式都有著特別的功效，其中以太極最為適合當代大學生，雖然其看似動作緩慢，但是在運動上卻能做到“面面俱到”，可以使身體中的每一塊肌肉都得到鍛煉，而且，太極在精神層面上的作用表現得更為突出，對學生的意志、情操都有著積極的作用。為了促進太極在校園中的推廣，筆者向學校申請了一筆資金，用于定期舉辦比賽、開設社團和推廣，使太極的練習短時間內成為學校的潮流。再來看創新管理方面。現代社會的創新行為出現了一個巨大的誤區，很多創新者為了創新而創新，并認為創新就是要與過去拋離，形成全新而獨立的個體。事實上，繼承和發展才是創新的基本原則，缺乏傳統依據的創新，只能夠稱之為創造，而且實現難度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中國傳統文化早已提供了理論支持，《孫子兵法》中便提出“上下同欲者勝”，其所指的便是團結，而團結也是現代管理的第一基本要素，如此來看，從人文精神層面進行創新管理，也正是現代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天時不如地利，地利不如人和”，這也是從“以人為本”角度提出的組織管理思想。中國在兩千多年前就已經認識到了人文精神與管理的關系，而在創新管理中拋棄傳統，顯然有失妥當。因此，有必要采取“創新不離宗”的主導思維，并結合中國傳統“以人為本”思想，進行正確而合理的創新管理。3.樹立人文主體意識，建立新型協作關系本文的研究主旨并不僅是將人文精神滲透到學生會之中，更是希望學生干部能夠建立健康的思維和習慣，并在其影響下，實現校園的人文精神滲透。所以，在對學生會或班級干部的管理中，必須考慮到行為有效性和感染性，促使學生干部能夠主動或被動地進行滲透。而筆者認為，從人文精神某一方面進行滲透的形式，并不如直接傳達核心思想簡單有效，也就是傳達“以人為本”的人生價值觀?！睹献颖M心下》中曾說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是儒家的核心思想、中國兩千多年來的思想支持。基于此，筆者提出了三方面以人為本的現代教育理念:一是尊重學生的主體性。在教育中，學生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯獨以保證學生在學習行為中的權益為目的的行為是絕對正確的行為。二是完善溝通，也就是要求教師放下所謂的“師道尊嚴”。教師應該得到學生的尊重，但并不可以仍舊維持“一日為師，終身為父”的錯誤理念?，F代社會是民主的，教師高高在上的思維將影響與學生的溝通，缺乏理解的情況下，也就無法更加有效地幫助學生。三是實現人本管理。除了教學之外，對于學生日常生活的管理，也應該尊重學生的自主性，把主動權交給學生。例如輪值班長，采取每周更換班長的措施并不會影響班級的管理，而且能夠促進學生對班長這一位置的理解，加強組織協同性和團結性。而在個人塑造方面，筆者認為應當采取更加自由的策略，幫助學生樹立自由觀念，但是，這一方面必須有道德教育相輔。簡單來理解，就是幫助學生在樹立道德基礎上，賦予其絕對自由的價值選擇。在人文精神之中，并沒有價值觀的優劣之分，所以，僅采取了道德為基礎的模式。不過，雖然尊重人文精神，卻也要考慮學生的個人發展，學校有責任避免學生個人價值觀與社會主流相悖，因此需要進行一些指導:一是嚴格要求教師，實現言傳身教，只有教師先正己，才能正人;二是傳達社會主流價值觀，例如公正、公平價值理念，筆者認為，只要傳達的價值觀是正確的、健康的，就能帶給學生積極的影響，并不需要強加于學生;三是強調學生的自主發展性，讓學生認識自主發展的重要性，這也是直接傳達人文精神的手段。
三、結語。
綜上所述，本文在探討人文精神的滲透中，主要從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個層面出發:傳統理念也就是依據傳統，幫助學生建立良好的習慣和禮儀;文化傳承是從人文精神的歷史傳承層面進行剖析，主旨在于幫助教育執行者認識到傳承和創新所應秉承的理念;以人為本則是從制度層面闡述人文精神，并希望教育者能夠關注學生主體的價值、尊嚴，減少教育中強加的觀念，除了基本指導外，可以讓學生自由地發展。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十四
［摘要］在初中語文教育的目標體系中，人文精神和人文素質教育是非常重要的內容，尤其是隨著新課改理念的深入發展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學過程中強調應試導向，過于看重學生智力素質的培養，導致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學生人文素質的不斷健全和完善。
初中語文教學中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠對語文教材體系中的人文元素進行深度發掘和整理，找出可以貼近和適應初中生人文精神教育的內容，并將其滲透到初中語文課堂教學的具體實踐當中。在初中語文的教材體系中，無論是現代文學，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養學生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內容都是培養學生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學過程中導入《父親》這首歌，并引導學生將課文學習與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導學生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學生領悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學生人文精神素質的有效培養。
二、貼近生活實際，促進學生的人文體驗。
初中生的生活閱歷和生活經驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學過程中，能夠將語文課堂教學與人文精神的滲透，積極貼近學生的現實生活，減少學生對人文精神的學習障礙，促進學生在語文學習中的人文體驗，這對學生人文精神素養的發展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內容，本身就與現實生活存在著十分緊密的聯系，所以語文教師在設計語文課程的教學方案時，就應當有意識地強化語文知識與現實生活之間的聯系，引導學生利用自己的生活經歷和生活經驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學中，如果讓學生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導學生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結合文章內容，反思中學生應該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關系，如此一來，學生不僅可以實現對語文知識的有效學習，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現個人人文素質的有效培養和發展。
初中語文教學中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學方式和教學方法，加強語文教學與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學生的人文體驗和人文精神的培養奠定良好的基礎，創設良好的教學環境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內容具有神話色彩，課文內容與學生的現實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學過程中展現出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學生面前展現出良好的人文精神狀態和風貌，對學生進行相應的模范引導教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責任心，對學生的學習傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學生進行課堂交流和互動，同學生建立起良好的師生關系。另一方面，教師要對學生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學生人文素質的發展?？傊?，初中語文課程的教學本身就非常重視人文素質教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發學生在語文學習中的主體意識和主體精神，實現學生在語文課堂上人文素質的有效培養和發展。
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技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十五
一位從納粹集中營幸存下來的人當上了美國一所中學的校長。每當老師來到學校，他就交給那位老師一封信，他在信中這樣說：“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被高中或大學的人們槍殺并焚燒?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我們的請求是：請幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態狂，受過高度教育但卻像文杰曼那樣的屠夫。只有在能使我們的學生具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值?！?/p>
這個故事告訴我們：在人文素質教育的時代，學校教育不能只是機械地灌輸知識，而是將知識化為修養，這也是學生人格形成的重要標志，學校教育是一種情感的交流、一種嚴謹的科學觀和精神的體現。學校教育是對人性的全面陶冶和發掘，對生命意義的揭示，因此學校教育需要與人文精神結合，造就勇于進取、善于創造、人格健全、個性鮮明的一代新人。
人文這個概念，有“人的（人本的、人道的等）+文化、文明的”意思，其特點恰恰在于強調人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價值性內容，即“人文精神”?！叭宋木瘛钡奶攸c在于是從一定人的立場出發，一切為了現實的、具體的人。所謂人文素質教育，即培養人文精神的教育，它實質上是一種人性教育，以個體的心性完善為最高目標，體現的主要是以個人發展需要為標準的教育價值觀?！叭宋木瘛笔乾F代社會公正、文明、健康、祥和等社會目標的一個支撐點，也是現代社會進步和發展的一種強大動力。老師應站在教育的前沿，順應時代發展，以實際行動促進學校教育與人文精神的有機融合，以此尋求最佳的結合點。正如愛因斯坦所說：“優秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大。”人文素質教育是使每個學生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才，人文素質教育面向全體學生，讓每個學生學有所得，學有所成。人才是有層次、有類別的，每個人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別，各個層次的人才，一個人只要通過自己的努力，找準自己在社會中的位置，充分發揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻，那他就是一個事業的成功者，就是一個對社會有用的人才。為了提高全民族的素質，學校教育對學生創造能力的發展則重視不夠，未來社會要求人們充分地發揮主觀能動性和一切創造潛能，主動地改造環境與社會，從而使環境、社會與人處在一種充滿創造的良性互動的適應狀態。讓因材施教成為培養學生獨立人格的前提之一，要樹立起學生對自己的信心，讓每個學生都找到適合自己才能發展的獨特領域，就必須正視學生中存在的智力差異、心理差異、人格差異等客觀事實，真正貫徹實施因材施教的原則，使每一個學生都得到充分的發展，發揮學生的個性特長和興趣，調動他們積極向上、勇為人先的內在能動性，幫助學生形成敢于拼搏的人格品質，以推動他們人格的不斷完善。
在學校教育過程中，只要老師潛心研究，充分利用大量的人格教育素材，采取恰當的教學方法，開展多種教育教學活動，潛移默化地對學生施加人格影響，是可以有效地提高對學生的人格教育效果、幫助學生構建起優良人格的，人文素質教育著眼于人的適應與創造的一致性，強調培養和發展學生的創造思維和創造能力，使每個學生都能充分展示自己的才能，都能生動活潑地發展自己的個性，如今越來越多的學校加入了“人文精神”教育的行列，有的學校正在計劃或已經推行了具有導向性的人格教育課程，因此實施人文素質教育是迎接21世紀挑戰，提高國民素質，培養跨世紀人才的戰略舉措。人文素質教育要使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體，為培養他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎，因此人文素質教育是提高全民族素質的。
技工教育呼喚人文精神的論文（通用16篇）篇十六
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質兼美的名篇佳作。因此語文教師理應根據學科特點,憑借語文課堂教學陣地,將德育滲透到語文教學之中,使之“隨風潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導學生充分閱讀感悟的基礎上,應結合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應融入人文精神,引導學生去領悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操。“己所不欲,勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調了德的重要,告訴人們任何時候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素無處不在,語文教師應根據他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現實生活中人與人之間的感情。
有為無產階級革命事業終生建功立業的領袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學生有巨大的感染力、說服力,能為學生的成長和發展指明前進的方向。教師要注意引導學生向領袖人物、英雄模范、普通勞動者學習。課文中這些人物的思想情感、精神品質和行為習慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學生心靈受到洗禮,情感產生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設事業的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學生。
在語文教學中,教師應當運用一切教學手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學生,激發他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學生蕩漾起想念家鄉眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學生領悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創設感人的情境,讓學生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結合寫景狀物,能讓他們領略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美。《魚我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學生對美有了深刻的體驗,才會產生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學中滲透德育,調動學生,抓住文本,創設情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養,促使他們朝氣蓬勃地學習和生活,健康茁壯地成長。