通過寫心得體會，我們可以反思自己的成長過程，發現自己的不足和改進的方向。希望這些心得體會范文能夠給大家帶來一些啟發和思考，引發更深入的討論和交流。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇一
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內涵，提升人的修養。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個月內讀完一本書的挑戰，深刻體會到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學習方法提升自己。我學會了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺，通過與他人的交流，我不僅擴大了對書的理解，還能夠從他人的觀點中得到啟發，并且以此為動力，繼續改進自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識。
受戒讀書不僅使我加深了對書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識儲備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識領域和文化背景。我曾經讀過經典文學、歷史傳記、科學技術等不同類型的書籍，每本書都為我帶來了不同的視角和思考方式。這種跨學科的閱讀使我受益匪淺，讓我對各個領域的知識有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養良好的閱讀習慣。
受戒讀書不僅讓我養成了良好的閱讀習慣，還讓我從中體會到了閱讀的樂趣。我每天都會安排一定的時間來閱讀，這讓我養成了堅持不懈的習慣，并且對閱讀有了更深層次的體會。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創造的世界中，與人物進行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我帶來了樂趣，還讓我認識到了自己對于知識的渴求和追求。
第五段：提升個人修養。
受戒讀書對我提升個人修養起到了重要的作用。通過讀書，我學會了如何處理復雜的情感和困境，學會了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發和智慧，這些寶貴的經驗使我成長為一個更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關注社會問題，增強了我對社會的責任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨立的思考方式和觀點，增強了我個人的自信心。
總結：受戒讀書讓我深刻認識到了閱讀的重要性和價值，提高了我的閱讀能力和知識儲備，讓我養成了良好的閱讀習慣，并且提升了我的個人修養。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會繼續保持并堅持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經驗和知識儲備。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇二
曾經，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師-父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小說也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎？明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕？明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你！小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
這是一個特別的作品，從內容上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高-潮時代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空愛情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!
從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子;這里，村姑善良又質樸，甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現實世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，應該是作家的寫作手法吧!我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調表現下的美好其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。
諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，現在的旅游景點，供養著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。
讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只希望，在未來的中國文壇上，可以出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的愛戀可以消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了！”簡直就是村野俗夫！這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個省略號結尾。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇三
初中時代就對哈代的代表作《德伯家的苔絲》早有耳聞，花了大半個月的時間把這本書讀完，我終于明白了這本書為何在文壇占據重要地位。“苔絲”這種類型的題材在十九世紀的文壇里并不是少見的，越來越多的文人批判資本主義社會的邪惡，同情底層人民尤其婦女的命運，但顯然哈代在本質上對“苔絲”這類人的認識是有新的突破的，對那個邪惡社會的打擊力度更強。
這部小說的時代背景是十九世紀后期，正是資本主義快速發展的年代，傳統社會正在歷經翻天覆地的新變革，金錢觀和追逐私利的觀念悄然滋生，英國農村也經歷著這樣的變革。小說的主人公苔絲便生活在這樣的英國農村中。
哈代賦予了苔絲很多美好的品質：漂亮美好，堅強樂觀，善良孝順，勤勞淳樸，。像作家所說“這樣美麗的一幅細肌膩理組成的軟縠明羅”理應得以健康成長，得到她應有的待遇，可看看苔絲的生存環境：出身貴族的她家族現在已經沒落，生活貧苦，經濟拮據，即使學業有成也不得不放棄讀書而早早工作擔起養家糊口的重任，而假冒德伯家的亞雷一家卻混得風生水起;盡管苔絲聰慧善良，但她的父母卻愚昧無知，也是他們一直勸苔絲去認本家才導致苔絲被玷污;社會的冷漠和傳統觀念使得苔絲坦白身世后遭到歧視和遺棄。這一切都逼得苔絲最終走投無路，盡管作出了抗爭，生命還是早早地被這個社會奪去。
作者寫這本書是為了鞭撻這個無情社會，同情社會底層這些善良美好卻又無力與邪惡作斗爭的勞動人民。說到造成苔絲悲劇命運的人，以往很多人都會把目光放在亞雷·德伯身上，誠然，這個花花公子玷污了苔絲，把苔絲推向深淵，可在我看來，安吉·克萊對苔絲不幸命運的推動作用反而更強。因為苔絲在遭遇亞雷的玷污后經歷過一段時期的迷茫、悲傷和痛苦，堅強的她終究重新站起來，整個人慢慢蛻變，變得更富反抗精神，出淤泥而彌潔。獨立生活的她后來深深地愛上進步青年安吉·克萊，克萊在當時算是思想比較先進沒有階級觀念的人了，但盡管他有“先進的思想，善良的用意”，但在真正考驗到來時，“卻不知不覺還是信小時候所受的訓誡，還是成見習俗的奴隸”和幫兇。新婚之夜他聽到苔絲坦白身世后，雖然自身也并不“純潔”，卻不肯對苔絲報以同樣的寬宥，還將她遺棄。
得不到深愛之人的理解還遭遺棄，這個打擊對苔絲來說是巨大的，最糟糕的是導致之后苔絲迫于無奈委身于亞雷，盡管最后克萊終于想明白了，但也已經晚了，深愛克萊的苔絲一時沖動殺了德伯，過了5天幸福生活后苔絲的悲劇人生也到了盡頭。有人說克萊一開始遺棄苔絲是因為太愛他以至于一時無法接受事實，這個解釋我是不能接受的，只能說他那個時期的愛還不夠深，還不到打敗腦海里傳統思想的地步。說到底，苔絲的悲劇，還有其社會道德根源，主要就是男性中心社會中那種強固的婦女貞操觀念。哈代在規定苔絲的思想行為時始終與這一觀念針鋒相對，批判的矛頭直指維護這一觀念的社會和教會。在文中也可以看到苔絲對教會的態度由不斷加深懷疑到用行動否定。
看到書的最后一部分，我唏噓不已。看到苔絲殺了亞雷后露出慘淡笑容，臨刑前淡定地享受和愛人所剩無幾的快活日子時，很是心疼這個美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但對她來說，或許死也會帶來解脫。一整本書看下來，苔絲給我印象最深刻的是她強烈的自尊心，甚至讓我想到了林黛玉。想了一下，發現自己喜歡的角色都是很有自尊心的人，苔絲就是如此。她盡管出身貧寒，卻不卑不亢，她可以吃很多苦頭，唯獨不能做損自尊的事，比如她就不向權貴或有錢人低頭，愛情里其實她也追求平等，這樣的女子在當時的社會終究無法逃脫各種惡勢力的打壓摧殘，當時又有多少個“苔絲”在經歷這樣的命運呢。
多少年過去了，時代在進步，可我還是不認為像“苔絲”這樣的生命就不會存在了，韓國之前有女學生遭，加害者沒有得到應有的懲罰，受害者走到哪都遭到唾棄，你看，社會還是這樣。為愛而生，像苔絲這樣美好的女孩，頂著什么為愛而亡的冠冕堂皇的理由而遭到無情踐踏的事我不想再看到了，她們都應該好好活著，享受人生。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇四
《受戒》中的桃花源，仿佛一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世界。這是一篇夢想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業人。而趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后的一段描述“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了。”多么生動的描述啊!多么令人向往的美妙初戀啊!作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙，讓人感到溫馨完美。《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的禮貌人，或許蒙上了不真實的色彩，猛然停住腳步應對這美麗的影射，才發現我們的很多天賦，已經被遺棄，錯失了許多完美。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇五
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些夢想化的社會生活，在當時應當是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最終的真情流露才把故事推到高潮。最終，文章用一個省略號結尾，留下空白，給人留下無限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇六
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描寫，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得非常的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時應該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一直簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個省略號結尾，留下空白，給人留下無限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話:希望小英子做他老婆。
在這樣的環境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活。“念經，一要板眼準，二要合工尺。”說的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的。”那每天本來就出于應付而不得不敷衍的經文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
《受戒》的故事發生在一個叫做庵趙莊的地方。“趙”，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。“庵”，是因為有一個庵，庵叫菩提庵，而這個菩提庵在這個莊里十分重要，因為這個地方出和尚。“就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子”。在這里，和尚算是一種職業。這個庵如此重要，卻被大家叫訛了，叫成了荸薺庵。這篇文章就寫了發生在荸薺庵的零碎瑣事，這些事全似信手拈來，全都平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、蕩氣回腸的故事，沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。
這里的和尚，沒有僧人的苦行修持，也沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“可以收租、放債”，“可以賭錢、可以有相好的，而且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”，讓人看來有些離經叛道之感。但因為和尚在此地不過是種職業，所以這些實實在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚們過的閑適的生活，看到了他們的與世無爭，率性隨意。
而本文的主角——小和尚明海，是個聰明好學，悟性高而多才，純樸又老實的一個孩子。他與同樣純樸善良、聰明伶俐的農村小女孩——英子之間的絲絲情愫，似乎形成了這篇文章的線索，但都淡得讓人把握不住。
在看這篇文章的時候，我的腦子里一直在回想著一部小時候看的電影，是林志穎主演的《旋風小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個小和尚，和那個古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無邪，無所謂塵世如何，自有自己的歡樂。
那時候的我還在上小學，每天放學回家都會迫不及待地打開電視機——五點半的動畫城，六點的大風車，從來都不會錯過。藍皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西游記，哪吒……部部經典，時至今日提起仍然如數家珍。那時候的生活平淡但也不失精彩——紅領巾，升國旗，合唱賽，眼保健操……還有每個周末去少年宮上奧數班。那時候不會有什么特別大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠的以后，也從來不會有面對塵世的辛勞之感。
讀著《受戒》就好像回到了那時候，看到了無拘無束的自己。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇七
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說，于1980年發表于《北京文學》。描述了小和尚明海和農家女孩小英子之間天真無邪懵懵懂懂的感情。
他歌頌了善良淳樸的人性，表達了對人生，對生活的無限熱愛。
《受戒》里的文字并沒有那么的華麗，它的文字和它給我們展現的資料一樣樸實而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。
讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們在這個浮躁的生活里多了一絲寧靜。
剛開始讀這篇文章的時候被他那清新文字，樸實的寫作風格所吸引了，可是在細細探究之后發現，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
《受戒》出現于傷痕文學和反思文學的潮涌之際，可是在汪曾祺的筆下卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識。
無論是對景物的描述還是對環境、任務的描述，都有給人一種靈動清逸的感覺。
在那個年代汪曾祺想要的就是這種最質樸的人性，沒有任何被玷污的人，活出了一個自我的人。
對于身處此刻的我們來說更加應當好好去讀一下這本書，去感受一下其中的恬靜、質樸和此刻很少再會體會到的清新。
此刻的我們都過于浮躁、過于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“惡”的這一面展現出來。
以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師-父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡；他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇八
黑黑的夜，燈火闌珊之時，田野里墻角里蟋蟀卻唱的正歡。或者是圓圓的月亮掛在樹梢，做一個俏皮而充滿詩意的燈籠，星星閃著亮眼，天地間如籠輕紗，風兒輕輕搖著柳梢兒的夢，搖啊搖的，一切仿佛都進入了甜美的夢鄉，靜靜的夜，真好。
靜靜的夜，我喜歡。不用清茶，我不會品茗，只是靜靜地捧著那么一本好書，整個身心全部融入了文章的意境之中了。讀至妙處，如清溪奔流于心底，打著旋兒，撒著歡兒，把自己的靈魂在不自覺中送向了遙不可及的遠方。嚴格的講，我當算是個性急的人，特別表現于看書之時，眼珠兒不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好書硬生生讓我生吞活剝到極致，書不讀完則無法入睡，輾轉反側的結果必是開燈繼續，實實的沾了點神經的邊。喜歡看書應該不算是一件壞事，但當我真的讀起書來，就兩耳不聞窗外事了，愣是一個啥也聽不見了。看書就看書吧，我卻有一個可謂雷打不動的壞習慣，睡前必須看書，時間不可太短，而且還要躺在床上看，否則還是別想睡覺，兩個字“難受”!以至于兒子小時候每晚都躺在我的臂彎里滿書里找認識的字，晚上躺下必看書竟也成了兒子的習慣。
喜歡看書自然喜歡逛書店。走到書店門口一付魂兒自個就先進去了，雙腿也就不由自主機械地跟著。滿眼的書，真是美不勝收。又怎奈錢包空癟，也只能飽個眼福，倘若狠下心來買上幾本沉甸甸的捧在手里，心里愜意的倒像自己抱了一塊玉石之類的寶物回去，簡直傻的可以。
太陽每天都是新的，而我的一堆書卻讀成了舊書，人說過日子過日子，書卻成了我過日子的命根子。真可謂可一日無飯而不可一日無書。枕頭邊堆著那么幾本好書，做夢都做的踏實。讀一本好書猶如品茶，一點點把它滲入到每一個細胞組織，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的意境，存進大腦里就像存進了電腦硬盤，可隨身攜帶又不會因潮濕而發霉。我的每一本書都讀來讀去的總也不厭其煩，每一遍都會讀出一種新意，令自己欣喜不已。我愛讀散文，讀魯迅觸摸到筆鋒的犀利辛辣，朱自清和冰心的抒情又往往動人肺腑;讀過沈從文、讀過施蜇存，讀過賈平凹……風格獨特，各有千秋。每每讀來，我往往自問：你會寫什么?雖然讀讀寫寫終究沒有寫出一篇象樣的文字來，但從讀讀寫寫中我不也淘得了許多樂趣和做人得道理來嗎。
我愛讀書，可我絕不會去讀言情類的書。我總是駁他們而無法認同，愛便愛死，不愛則棄之如爛履，一群不食人間煙火的少男少女，悲則悲死，喜則狂喜，整個從南極到北極，恕我不能接受。再則我從不讀武俠小說，人人皆可以飛檐走壁，掌可以閃電雷鳴，不讀也罷。
愛讀書就讀吧。不知道我不讀書會是什么樣子，雖不至于悶死，但也會寂寞到無法形容的地步。我為書憂，亦為書狂，書今生與我做伴，可為幾多歡喜幾多愁。
“古之真人，不知說生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學者說儒家教人入世，道家導人出世，曾經，至親的人離世，讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時，成年人比少年成熟，是成年人多經歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人。“生年不滿百，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止，悲乎。”所以莊子說，我們要懂得“順應”，去面對，當你已無能力握著的本文來自站的領頭羊時候，去放開。世上沒什么是理所當然，或是橫加于人的。多經歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛?佛說，無憂是佛。原來，現在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個數目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周總理1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風光，“活好當下”活出真我就不“悲乎”。
“莊子把真正了解自己內心的人叫善養生者。”以心為鏡，才可看清現狀，聯系過去，看到未來。“前半生不要怕，后半生不要悔。”閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經有過什么樣的夢，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務生之所無奈何。”懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當的事情上，不會因為執拗、較勁追逐不可能實現的目標。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米，結果猴子給逮著了。“喪己于物，失性本文來自站的領頭羊于俗，謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。“一個人的心態，決定他的生活狀態。”且好的心態，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規律迎合規律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態，以真求真，以真發現真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團結共濟和諧發展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強大，便能找到自己心的大道。
選擇與放棄，是一種心態、一門學問、一套智慧，是生活與人生處處需要面對的關口。昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導演。只有學會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。
做一個選擇的時候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹;放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見，收獲一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收獲一片藍天。
圣經中有這樣一句話：人降臨的時候手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”當離開世界時手是張開的，仿佛在說：“瞧那，我什么都沒有帶走。”其實，人生就是一連串選擇與放棄的過程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒有恒心和勇氣，而是選擇進取的一種方式。
有人說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。所以，熱愛讀書吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛讀書，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和未來，已知和未知。
世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規范;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。
英語是一門學語言的學科。通常情況下，剛開始，學生對這一學科都具有濃厚的興趣，可隨著課程的不斷深入，要求記憶的詞匯量逐漸增大。大多學生在單詞的記憶上都感覺很難，而且，有的學生因此而產生厭學情緒。針對英語教材設置特點，如何使學生對英語學習有興趣?仔細閱讀了《給教師的建議》中的部分章節，對自己有了更深的觸動。
“興趣是的老師。”因此，在課堂如何提高學生的學習興趣，是我首先應該考慮的問題。在教學中我常遵循以下的教學方法，并收到了一定的效果。
1、第一時間教會學生一些日常用語。
初學英語時，學生都感到有一種神秘感，想盡快說一些英語。我選擇一些耳熟能詳的口語，盡快教會學生，能極大地激發他們的學習熱情。如：birthday.等一些在電視或日常生活中能聽到學到的英語。
2、以有趣的方式教學。
在課堂英語教學，要使教學生動活潑，氣氛熱烈，就要形式多樣。例如：教動物單詞，可以通過動物的叫聲引出各個單詞，以孫悟空、唐老鴨、米老鼠等動畫鞏固單詞，再形象地利用動物的動作，學生一邊做動作，一邊學習monkey，duck，mouse等單詞，滑稽的動作表演引來學生一陣陣笑聲。最后，教師利用多媒體動畫片把學生帶到動物園，復習鞏固單詞。
3、多創造表演的機會。
在新教材里，let′stalk，let′sdo的內容非常適合學生表演，我就鼓勵學生到講臺上說英語，或分組表演，既鍛煉了學生的口語能力，又可以使學生產生一種成就感。這種成就感使學生產生了自信心，一個人有了自信心，就能使自己不屈不撓地繼續學習，從而提高了學習的興趣。
4、盡量幫助學生減壓、多多創造成功機會。
學習興趣的保持在很大程度上取決于學習的效果，取決于學生能否獲得成就感。所以，利用多種方式，從多方面為學生創造成功機會，才能誘導學生參與學習活動，產生成功體驗，從而激發形成自我學習的內部動力機制。對學生的表現采取欣賞鼓勵的態度，對學生的錯誤采取寬松包容的態度，就不會傷害學生的學習積極性。學生受到的壓力越小，學習的興趣就越高。比如，在提問學生時，當她/他不能回答問題時，建議她/他“撥打”求助“熱線”，請自己的好友幫助回答，也可以允許學生要求提示或去掉錯誤答案。只要回答正確，都給予他們熱情的鼓勵和夸張的語言表揚，讓他們充滿自信心，感覺英語沒有什么了不起，自己一定能學好它，從而樹立起英語學習的心理優勢。
5、小組活動有利于學生掌握詞匯，使學生感覺英語學習不難。
英語的一大特點——詞匯量大，要求記憶的內容多。通常的教學方法是，教師教讀幾遍，然后讓學生讀來背。有的學生經過不斷的機械記憶，能夠記住幾個單詞;可有的甚至根本不會讀。照這樣下去，學生會感覺學英語很難，這導致了大多學生不喜歡英語。對此，我采取小組活動的形式，更有利于學生掌握。即把全部學生分成幾個小組，每一組里進行手拉手幫扶活動。首先，會讀的同學幫助不會讀的同學，讓不會讀的同學也變得會讀。因為學生與學生之間更好交流，所以，記單詞也有一定效果，而且還可用學過的單詞說話。這樣，不但使學生很快掌握枯燥的詞匯，還增進了同學間的友誼，有利于學生社會協作能力的培養。可是一星期三節英語課，學生上完課后根本沒時間進行小組活動，多數時間都是用在寫語文和數學作業中，沒有足夠的時間去練是根本達不到學英語的目的的。這也是我們英語老師目前感到最頭痛的事。
6、鼓勵關照落后學生，共同完成教學任務。
教學中我一方面指導和幫助較差學生，另一方面鼓勵和要求學困生盡努力去完成教學任務。利用課間午休和托管時間幫助后進生學習基礎知識，并協調好班主任和家長的工作，以利于自己工作的進行。
通過上課、輔導、觀察，我得出這樣一個結論，一是自己在課堂教學中還需變換多種方式保持學生學習興趣，二是學生學習英語一定要有好的習慣。學習英語和學語文一樣，都是學語言的，要求語文大聲朗讀，因此英語更要朗讀，甚至比語文讀得還要多;課后及時復習相當重要，學生在課堂上學得快，忘得也快，如果不及時復習就無法跟上下節課的新授知識;掌握單詞的發音規則，自己能試著讀出并根據發音寫出單詞的拼寫。功夫用在平日，這點對自己和對學生都非常重要。
一、形式新奇，培養學生愛好。
1、運用教具和電化教學手段培養愛好。
豐富多彩，形象逼真的畫面，使學生獲得身臨其境的真實體驗激發學生們強烈的求知欲，提起學生們對英語的愛好，使學生們在不知不覺中熟悉了英語，練習了英語。
2、開展課外活動，培養愛好。
開展多種有愛好的課外活動是培養學生英語學習愛好的有效途徑如開展簡單的英語會話，what’syourname?mynameis……howoldareyou?高年級的學生可以用英語表演一些簡單的小節目或老師給學生講一些英美國家的風土人情天文地理等知識。這些活動不僅可以增強學生學習英語的信心，保持學習英語的持久愛好.而且使學生有更多的機會接觸英語，增強實踐機會，調動學生學習英語的主動性。
二、組織情境教學。提高學生的學習愛好。
小學英語教學以口語為主。重在交際，在聽、說的基礎上提高學生的讀寫能力課前，老師首先應該認真鉆研教材，吃透重點。在突破難點上下功夫，努力將每個步驟安排得井然有序。在教學過程中，要盡可能創設語言學習情景。可采用時說、時笑、時唱、時跳、時畫的方式。表現出各種神態表情。引導學生投人角色，主動學習變“要我學”為“我要學”。真正使英語課堂成為”寓教于樂的學習樂園。
三、培養情感。激發學生的學習愛好。
教育家夏丐尊說過:“沒有愛就沒有教育”。教育沒有了情感，就成了無源之水。教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力。教師只有熱愛學生，才能提高學生的學習愛好。在課堂上，教師從自己的舉手投足向學生傳遞關愛、信任、期望等信息。以情激趣，多表揚，少批評;多鼓勵，少指責。
這一年來，我在教學方面有什么不懂的地方，多問有經驗的教師請教，他們都熱心的幫助我，如果有需要我幫助的老師，我便義不容辭和同事們的相處讓我感到大家庭的溫暖，這更讓我信心百倍。
當一名小學教師，擔任課程多，作業多，上課時間長，好些時候，根本沒時間批改作業，只好在課間、晚上批改。自己剛接觸小學教學，課程不熟悉，沒有時間備課，只有占有晚上的時間。由于小學生年齡小，班上的各種雜事都得老師處理，還有同學之間的事情，學校安排的各項任務都得完成，感覺做一名小學教師是有點累。但是每當看到同學們那一雙雙渴望知識的雙眸，我的心里就充滿了信心和力量。
我深知一個教師的責任，師者，傳到授業解惑也。如今語：教師既要教書又要育人。我總是主張，教育一個學生，先要教會他如何做人，然后再談到學習知識。一個人如果沒有健康向上的品性，沒有對他人的愛心，沒有對社會的責任心，那么這不是一個健全的人。要想培養祖國未來的接班人，首先，教師自身要思想境界高尚。
教師是清貧的，但是清貧沒有戳傷我們奉獻的熱情，每天披星戴月，深夜的燭光執筆，如春蠶吐盡情絲，如耕牛耕耘于龔田，這是汗水的澆灌，這是心血付出的剪影。為了我的學生，我甘愿付出。沒有豐厚的物質回報，它的性質不是金錢交易的勞動，是愛的趨勢。金錢在這種高尚的行為面前輕煙般失去它的厚重。
每次遇他們幼小而純潔的心靈接觸，都讓我心中充滿著感動。我在對生命的感動中完成著我每一天的工作。
現在我的感受是，作為一名小學老師真好，孩子們凈化著我的心靈，我塑造著孩子們純潔的心靈。
作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。
一、教師，珍惜兒童對你的信任。
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵;在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。
二、教學相長，取長補短。
“如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效。
要對同事們的經驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。
“學習優秀經驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念.”
三、教師的教育素養。
“關于學校教學大綱的知識對于教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。
年輕的我對于教師這個行業還存在著比較稚嫩的想法，而學習對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名名師。
有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。
這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。
愛究竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。學生病了，老師上門探望，課落下了，利用業余時間補，校內跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯系。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。
學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。
如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做?換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。
“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優秀生”、“偏才少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數”，在發展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發現他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關注，限度地為他們創造表現的機會。使每一位學生在教學中都有所得!
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇九
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十
暑假時拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。
這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調，親眼目睹人們在這個叫活著的故事里接二連三的死去。
大致閱覽了這本小說，主要是講了“我”在鄉下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。福貴原本是一個地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財變成一個窮人，他被國民黨抓去當壯丁，經歷了大躍進、人民公社化運動和文化_，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老牛活到現在。
我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時并不是一個值得尊敬的人物，當時的他放蕩不羈，后來雖然變老實了，但是并不懂得教育孩子。不過仔細想想他還是有著其余人不曾擁有的品質。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅強的活著，不像春生因為在文化_受挫折而自殺，這種精神還是值得我們贊揚的。
在現實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續前行，這樣，生活中的大小細節和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十一
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業，并且是好職業!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十二
受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會到了戒律的重要性和帶來的深遠影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會。
首先，受戒讓我產生了對自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對自己的行為表現出漠不關心或者隨意應付的態度。然而，當我決定受戒時，我開始認真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發現自己曾經犯下了很多錯誤，不僅對自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時刻提醒自己要規范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細節，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習慣的滋生。
其次，受戒讓我深刻認識到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對于財富、權勢等都有著過分渴望。然而，當我受戒之后，我開始明白貪欲會帶來痛苦。佛教教導我們要殺死貪欲之心，要追求內心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質享受。這樣，我有更多的時間和精力投入到修行和幫助他人的事業中，感受到了無私奉獻的快樂。
受戒還讓我體驗到了人際關系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭斗，對他人缺乏關愛和尊重。而受戒之后，我學會了關注他人的需要和感受，學會了在人際交往中保持平和的心態。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時內心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。
受戒還使我對生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經常對生命的意義和宇宙的奧秘產生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學習佛經和參與佛教活動，通過對佛法的理解，逐漸明白了生命的本質和宇宙的奧秘。這讓我對生命更加敬畏和珍惜，也使我對未知世界的探索充滿了期待和熱情。
總結起來，受戒對我來說是一次意義非凡的經歷。它讓我深刻地意識到了自己行為的重要性和影響力，規范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內心的平和與滿足。它改變了我的人際關系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對生命的好奇心，讓我對宇宙和自身產生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學到了很多，也意識到了修行是一條漫長而艱難的道路。但是，只要心存堅持，我們一定能夠在修行中找到內心的安寧和快樂。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十三
第一段：引言（200字）。
每個人在成長的過程中都有自己的信仰和價值觀。對于佛教徒來說，受戒是一種莊嚴而重要的儀式，標志著他們正式接受佛教的教誨和指引。我也是在最近受戒，并通過這個過程獲得了一些寶貴的心得和體會。在接下來的文章中，我將分享我受戒的經歷以及我所領悟到的道理。
第二段：凈化心靈（200字）。
受戒的過程首先要求個體凈化自己的心靈。在我受戒前的準備階段，我開始反省自己的言行，并通過閉關思考自己生活中的不良習慣和消極情緒。我意識到，只有通過凈化自己的思想和行為，我才能真正接受佛教的教誨，實現自我的提升。因此，我開始修身養性，關注內心的平靜和清凈。通過冥想和默念佛號，我逐漸舍棄了負面情緒，修復了與他人的關系，并找到了內心的寧靜。
第三段：品行規范（200字）。
佛教注重追求善良的品行和高尚的道德標準。受戒后，我漸漸明白了自己需要遵守戒律和規范自己的行為。我更加注重自己的言行舉止，尤其是與他人的交往。在日常生活中，我努力維持誠實、正直和慷慨的態度。我嘗試不傷害他人，尊重他人的權益，并樂于助人。通過這種修行，我感受到了善行帶來的快樂和滿足感，也體驗到了與他人和諧相處所帶來的平靜與幸福。
第四段：智慧開啟（200字）。
受戒后，我的智慧也得到了開啟。佛教鼓勵我們通過學習、思考和覺察來獲得智慧。我開始研究佛經，學習佛陀的教誨，并思考如何將其應用到現實生活中。我付出了努力去理解佛陀所傳授的智慧和慈悲，以此指引我在世間的行為和選擇。我開始更加關注自己的內心世界，努力認識和了解自己的思想和欲望。通過這種覺察，我逐漸發現了內心的真實和智慧。我的智慧幫助我從痛苦和紛擾中解脫出來，以充滿智慧和慈悲的態度去面對生活的挑戰。
第五段：修行的延續（200字）。
佛教是一種修行的宗教，受戒只是開始。通過受戒后的體驗和領悟，我明白了修行是一條持續不斷的道路。我深刻體會到，受戒不僅僅是參加一場莊嚴的儀式，而是一個生活的選擇和態度。在我接下來的人生中，我將繼續努力修行，不斷提升自己的品行和智慧，以實現內心的升華和超越。
結論（100字）。
通過受戒的經歷，我學到了許多關于佛教和關于自我的道理。凈化心靈、規范品行、開啟智慧以及持續修行成為了我生活中的重要目標。我相信通過這些努力，我能夠獲得更多的平靜、喜悅和幸福。受戒的經歷讓我更加深入地了解佛教并且改變了我對生活的看法，我會將所學所悟貫徹到日常生活中，并與他人分享佛陀的智慧和慈悲。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十四
從古至今，宗教對于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個人內心難題，還能讓我們學習自我控制和關注他人的現實題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實踐方式，并對于教義產生深入的理解和認知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導師嚴謹而謹慎地領我受戒，讓我更加認真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內心得到了較大程度的提升，內在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向導師恭恭敬敬三禮的場景，我感到在寬容與拿捏中學到了三件事：一，要用內心尊重別人；二，要經歷沉淀與深化后的決定；三，紀律讓我們更容易自律，進而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應現實生活的幸福和煩惱，達到自我完善和成長的目標。
第五段：結語。
在受戒這個特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對他人的關懷來自我提高。通過受戒，我們可以學會控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內心真正的凈土，對它的熱愛在我們人生的長路中闊別不斷，成為了引領我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十五
第一段：引言（提出受戒的重要性，傳統戒律的衰落）。
受戒是佛教修行道路上最基本的行為之一，旨在凈化自心、戒除貪欲和癡迷。然而，在現代社會中，由于誘惑和忙碌的生活，傳統戒律的遵守逐漸被忽視，導致人們容易迷失在無盡的欲望中。因此，受戒心得是我們深化學習佛法、澄清心靈的重要途徑。在我個人的修行過程中，我深刻體會到了受戒的重要性，明白了戒律對于個人和社會的意義。
第二段：受戒的意義及修行過程中的反思。
受戒不僅有助于我們擺脫貪欲和癡迷，還能幫助我們建立正直、慈悲和忍耐的品質。在受戒儀式中，我立下戒愿，自覺地戒除了嗜欲、貪心和暴力行為。這形成了內心的約束和自律，使我在面對困難和誘惑時有了更強的抵抗力。通過受戒，我開始反思自己的言行舉止，認識到自己以前存在的一些不良習慣和過錯行為。受戒幫助我更加明確地知道什么是對的，什么是錯的，從而更好地糾正自己的思維和行為。
第三段：受戒對于個人修行的影響。
受戒心得使我深入理解了個人修行的重要性。在受戒之前，我常常陷入無休止的欲望中，無法從中解脫出來。通過受戒，我學會了控制自己的欲望，逐漸認識到物質上的追求并不能帶來內心真正的滿足。受戒后，我開始更加專注于心靈的清凈和修行的實踐，通過冥想和禪修，我真切地感受到了內心的平靜和開闊。
第四段：受戒對于社會和環境的影響。
受戒心得不僅對個人修行有著深遠的影響，也對社會和環境有著重要的作用。受戒使我更加關注他人的需要和困擾，從而激發了我對他人施與的慈悲心和善行的欲望。在日常生活中，我努力遵循五戒的指導，追求真實、寬容和善待他人的態度。同時，受戒心得也影響了我對環境的保護和可持續發展的思考，我開始更加重視環境保護和資源節約，努力將可持續發展的理念轉化為實際行動。
第五段：結語（總結受戒心得的價值和未來的發展方向）。
通過受戒心得的體驗和實踐，我深深地認識到了受戒的重要性，它對個人和社會都具有深遠的影響。受戒心得拓寬了我的思維，讓我有更多的機會去認識自己并取得內在的平衡。受戒心得也是我修行道路上的寶貴財富，它提醒我保持慎獨的心態，持續學習佛法并應用于實踐中。未來，我將繼續堅持受戒的要求，通過修持和實踐，不斷提升自己的境界，并用自己的行為來影響和激勵他人，傳播戒律的意義和價值。
總結：通過受戒心得的體會，我深刻體會到受戒的作用和價值。它不僅對個人修行有著重要的影響，還能對社會和環境產生積極的影響。受戒心得是我們學習佛法和澄清心靈的重要途徑，通過受戒，我們能夠清楚地認識到自己存在的不足和錯漏之處，從而更好地改正自己的思維和行為。只有通過持戒和修行，我們才能逐漸擺脫欲望的困擾，實現內心的平靜和開闊。對于未來，我將繼續堅持受戒的要求，通過修持和實踐，不斷提升自身的境界，同時也用自己的行為來影響和激勵他人，以傳播戒律的意義和價值。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十六
第一段：引言（200字）。
受戒是佛教徒走上佛法道路的重要里程碑，也是一種表達對佛陀教誨的承諾。我在今年參加了九品蓮社的受戒儀式，成為一名受戒弟子。通過這個過程，我深刻領悟到受戒的真諦，并獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：受戒的意義（200字）。
受戒的意義不僅僅在于佛陀教誨的守護，更是一種對自我的承諾和對社會的責任。受戒使我明白，我要時刻遵守僧規，修持戒律，遵守佛法的教導，用心去實踐佛陀所傳授的仁愛和慈悲。同時，我也要展示佛法的光輝，為他人樹立榜樣，幫助他們走上懺悔和改過重生之路。
第三段：受戒的準備（300字）。
受戒的過程涉及到對佛陀教誨的深入學習和心靈準備。在受戒之前，我花了很多時間閱讀佛經，學習佛法的基礎知識，加深對佛教的理解。同時，我也進行了一些準備，如改變飲食習慣，養成冥想修行的習慣，凈化身心以迎接受戒儀式的光榮時刻。
第四段：受戒儀式的心路歷程（300字）。
在受戒儀式當天，我非常莊嚴和激動。整個儀式進行得非常莊重，使我感到自己真正成為了佛陀的弟子。在觀看僧眾行走戴杖的場景時，我仿佛回到了佛陀時代，感受到了他的存在和教誨。在接受皈依的時候，我內心感到一種莫大的平靜，仿佛所有塵世的紛擾都煙消云散。受戒的那一瞬間，我感到自己獲得了新的生命，一個純凈、清涼的心靈由此誕生。
第五段：受戒后的反思和展望（200字）。
受戒之后，我深刻反思了自己的修持和行為。我意識到自己要時刻審視自身的缺點和錯誤，努力修正，做到言行一致。同時，我也要盡力幫助他人，無私奉獻，用自己的善舉來溫暖身邊的每一個人。受戒對我而言是一個新的開始，我將以更加堅定的信念，更加謙卑的心態來不斷修行，追求更高層次的境界。
總結（100字）。
通過受戒的過程，我深刻領悟到受戒的意義，準備和儀式的重要性，并在受戒后做出了反思和展望。受戒不僅是對佛教的信仰表達，更是對自我的責任和對他人的幫助。我將牢記佛陀的教誨，堅定信念，不斷修行，希望將佛法的光明和慈悲帶給更多的人。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十七
在人生的旅程中，我們經歷了無數個現實與理想的碰撞，對于世俗的褒貶與自我價值的認同往往成為個體心靈的掙扎。而在馬原大師的小說《受戒》中，主人公的受戒經歷給予了我深刻的啟示與思考。本文將從受戒的環境背景、主人公的價值認同、主人公與師父的關系、受戒的內在寓意以及對個體心靈的影響等五個方面進行探討。
第二段：受戒的環境背景。
小說中的主人公出生在一個溫飽不足的家庭，生活艱辛而無望。此時，佛教寺廟的受戒活動成為了主人公追求夢想的契機。作者通過描寫廟會上的熱鬧景象以及人們對于受戒的渴望，展現了這個社會現象背后的文化價值。這種環境背景使得主人公對受戒有著強烈的憧憬和追求，也為他日后的成長奠定了基礎。
第三段：主人公的價值認同。
主人公在成為出家僧侶的道路上經歷了無數的磨難和挫折。然而，他始終保持著對信仰和精神文化的追求，對自我的認同和定位也在這個過程中得到了深化。他對佛教中的寬容、慈悲和智慧等價值觀的認同，讓他堅定地選擇了出家之路，并最終實現了自我救贖。
第四段：主人公與師父的關系。
主人公在寺廟中結識了一位慈祥的師父，他的善良與智慧深深感召了主人公的內心。師父不僅在物質上給予主人公幫助，更重要的是在精神上給予了他指引和信任。通過師父的引導，主人公漸漸明白了修行的真正含義，學會了面對困境和逆境時的堅韌和勇氣，也在師父的默默照料下找到了內心的寧靜與平衡。
第五段：受戒的內在寓意和個體心靈的影響。
受戒不只是一個儀式，更是一種心心相印的內在寓意。通過受戒，主人公不僅與自己的內心建立了更深層次的聯系，也與整個宇宙和社會建立起了一種超越物質的精神紐帶。受戒的深意在于讓我們從紛雜的塵世中解脫出來，找到自己內心最本真的聲音，從而認識和實現自己的人生價值。
《受戒》這部小說給予了我深刻的思考，對于現實與理想的碰撞、個體心靈的掙扎以及最終擺脫紛雜的塵世找到內心平衡的探索，均有著深遠的影響。通過主人公的受戒之路，我們看到了寬容、慈悲和智慧等價值觀的美好，也看到了個體心靈在現實中的找尋與迷茫。無論是受戒的環境背景、主人公的價值認同、主人公與師父的關系、受戒的內在寓意，還是對個體心靈的影響，都給予了我對人生的思考和啟示。通過這部作品，我深刻體會到了修行的真諦，明白了自己的人生方向，也意識到了真正幸福的內心所在。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十八
對于寫作來說最重要的一件事情是輸入。很多寫作者都認識到了這一點的重要性，于是大量閱讀輸入。市面上的圖書種類太多，往往讓人迷亂了雙眼。
寫作者最應該讀的書是那名著。它們經過了時間的洗禮，留下的是最有價值的東西。
最近在讀汪曾祺先生的《受戒》，以我一個小寫作者的身份，不敢妄自評價。但作為寫作小白，我們能在這本書中學到很多東西。
我手上的《受戒》是一部短篇小說集。除了名篇《受戒》、《大淖記事》，還收錄了汪先生改寫的《聊齋新義》，讀起來更增添了很多趣味。
下面來看一下，作為普通的寫作者，我們能在這本書中學到什么呢?
一寫作內容來源于小生活。
普通寫作者最發愁的事兒，就是沒有東西可寫。今天好不容易寫出一篇，可能三五天之后才能再寫出一篇，更有甚者，寫了一篇之后就開始長久的沉默。
新手寫作者需要大量的練筆，而寫作素材成了大家發愁的重點。我們常說，寫作素材來源于生活，但很多寫作者認為自己寫不出高大上的東西，主要是因為經歷有限生活狹窄所致。我們要改變的就是這一認識。
汪曾祺老先生的這部小說集中，寫的主要是生活中的小事。
比如名篇《受戒》，主要講了明海小和尚為何出家，在廟上怎樣生活，和小英子朦朦朧朧的情感。
《詹大胖子》就是寫了一個學校看門人的故事，《王四海的黃昏》講了行走江湖打把勢賣藝的王四海的一段經歷。
汪曾祺先生筆下的這些人物，沒有很高的身份，沒有做過驚天大事，他們都是生活中的小人物，但他們的故事讓我讀得津津有味。
二文章結構精妙，讓人意猶未盡。
有了寫作素材，我們就隨手的記錄生活，把它寫成流水賬肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的結構才會讓讀者念念不忘。
汪曾祺先生的小說集中，有一篇名為《陳小手》的文章，至今讓我唏噓不已。
陳小手是產科醫生，專為女人接生，由她接生的女人都能順利產下孩子。汪先生在文章開篇就介紹了陳小手的技術，用了大量的筆墨渲染他的接生技術好。
文章后半部分講陳小手為偽團長的女人接生，累得陳小手一身大汗，孩子終于順利生了下來，陳小手拿了接生費，騎上白馬回家，團長在背后開了槍，陳小手死了。
短短三頁紙的小說，無端讓讀者覺得心內凄涼。前文大量渲染成小手的高超技術，給讀者一個熱騰騰的期望，后文短短的數十行字寫陳小手的死亡，前后對比鮮明，讓讀者在短短的三頁紙中就記住了這個故事。
賈平凹說：汪是一文狐，修煉成老精。這話講的不錯，三頁紙的內容能挑動讀者的內心，可見非一般之“精”。
汪曾祺先生的小說還有一個特點，他會大量描寫故事中的風土人情。比如《大淖記事》中，他大量描寫了大淖那片湖水，以及湖邊人家的生存百態，剛開始讀，讓人覺得拖沓不爽利，但配合十一子與巧云的愛情故事發展，又讓人覺得底層勞動人民的生活場景描寫不可或缺，正是那樣的生活環境，才造就了逆境中堅韌不拔的巧云。
布局結構是文章的骨架，汪曾祺先生是這方面的高手，值得我們去學習。
三潔明快的語言，讓人那么愛讀。
不管是讀小說還是讀其他文章，我都喜歡比較簡潔的語言。
汪曾祺先生的小說，語言簡潔清麗，讓人不忍釋卷。簡短的用語讀起來非常上口，讓我們來看文中的一段。
“明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，跟細細的，足弓缺了一塊兒。明海身上有一種從沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。”
對小英子腳印的描寫，只有短短的二十幾字，但癢了的不只是明海的心，還有我的心。
再看小英子與明海的一段對話。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當老婆，你要不要?”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀!”
明子說：“嗯”
“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”
明子大聲地說：“要!”
“你喊什么!”
明子小小聲說：“要——”
汪先生用寥寥數語，將小兒女情竇初開的羞澀與純真，描寫地淋漓盡致。比起瓊瑤式大段的詠嘆，我更喜歡這活潑清麗的美!
汪曾祺先生說：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的。
他用自己的筆，書寫著普通的生活，用清麗的語言創造著閱讀的美感。美不是過于高大上的，汪先生讓我們明白，美就藏在生活中。
作為新手寫作者，我們不要羞于書寫生活，大師筆下的生活是美的，語言是美的，我們應該從大師的作品中，學習、領悟，然后勤于練習。
歷史不僅由大人物組成，文學作品也不僅僅作家能夠書寫，我們每個人都有書寫的權利，我們也可以用手中的筆創造美，創造詩意!
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最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇十九
受戒是佛教修行的一個十分重要的環節，它是指將三寶作為根本的信仰，并且宣誓，放下一切的身心障礙和執著。自己從此開始踏上了一個修行的道路。在這個過程中，我深刻地體會到了“受戒”這一儀式的意義和價值。
第二段：受戒前的準備。
在受戒之前，作為一個準備受戒者，我們必須學習并且理解佛教的基本正法。這個過程中對于自己進行反思和檢視非常必要。我們必須認真思考出行之路，當然也要尋找到一個長期的修行的學習和教導者。因此，我在受戒前和一位有經驗的佛教導師交流了很多，汲取了許多的精神營養和悟道指導。
第三段：受戒儀式的具體流程。
受戒儀式是一個十分莊嚴而又神圣的過程。它要求我們在“三寶”面前立下誓言，表示我們要在尊重自己，尊重他人，尊重生命的道路上不斷追求真理和佛教的真理和精神。在儀式過程中，我們向佛陀表示謙虛，體現了對自己的謙虛和敬重。這些過程不僅僅是一個儀式，而是對內心進行思考，找到自己的方向和信仰的根基。
第四段：受戒后的感受。
受戒后，我的心態更加的穩定，我在佛教這條路上越走越認真，一些貪念，嫉妒甚至焦慮的情緒漸漸消失了。我認真的學習著佛陀教導的一切，如何生活，如何面對自己和面對別人。我的生活已經開始清晰的規劃，不再沉浸在浮躁的世界和一些虛無的茫然之中，而是尋找一個更加高質量的生命道路，去尋找心靈的平靜和穩定。
第五段：結語。
總結起來，受戒對于我來說是一個非常重要的經歷。這個儀式不僅僅是一個形式，而是對于我們自身的一種肯定。它要求我們擁抱著佛教的真理，尊重生命，尋找自我，體驗著佛教的正法和精神。我將一直把受戒作為自己修行道路上的指引，去發揚傳統佛教的精神，不斷探索著佛教這條路上的真理之道。
最新受戒閱讀心得（實用20篇）篇二十
佛法中有諸多戒律，其中則包含了比較嚴格的出家戒以及比較寬松的在家五戒。無論作為在家眾還是出家眾，受戒都是修行過程中的一個重要環節，也是對自己的一種承諾。本文將圍繞受戒的過程、戒律的宏大意義以及受戒后的個人體會，分享自己的心得體會。
第一段：受戒的過程。
受戒是一個莊嚴而嚴謹的儀式，通常需要找虔信佛法的善男信女、尊師啊、長輩或者高低僧侶來主持受戒儀式。在舉行的過程中，先需虔誠禮懺佛祖和諸佛菩薩，以表示受戒前要誠心向佛法、向佛教圣地提出自己的請求。接下來，主持受戒儀式的長者會共讀戒本，按照戒律一條一條地講解、傳授，受戒人則需莊重而虔誠地一條一條接受。最后，主持人會在受戒人頭戴緣結、裝香、手托供品之后宣讀“發菩提心”，表示受戒人會盡力遵守戒律，認真踐行佛法之道。
第二段：戒律的宏大意義。
戒律在佛教中有著宏大的意義，不是為了讓受戒人束縛自己，而是幫助受戒人提升自己的道德修為，培養慈悲心、善心、利他心。戒律有許多種，無論是比較寬松的在家五戒還是比較嚴格的出家戒，它們都是為了讓受戒人遵循佛祖的教誨，走佛陀開創的道路，受益廣大眾生。保持戒律，能讓受戒人思惟深入，減少煩惱、增加福報，以達到安度自己、利益眾生的目的。
我也曾經受過戒，當時我感到非常莊嚴。虔誠的禮拜佛祖和佛典，聽取主持人對戒律的詳細講解，嚴肅而且認真的氛圍使我深深的感受到了受戒的嚴肅性和溫雅。在我接受戒律的時候，一直注重的是心態。我自信地相信自己應該能夠遵循這些戒律，因為我明白它們是幫助我們成為更好的人。在受戒后的人生道路上，我時常感到自己的佛法境界和修心修行的領悟都進一步提高了。
第四段：對于戒律的理解與體悟。
有時候，我們會因為困難而減弱或者放棄了一些戒律。然而，這些戒律是為了我們自身利益和與他人和諧相處而制定的，因此我們不應該任意地修改和廢棄它們。在遵循戒律的同時，我還充分體悟到了這些戒律的理念。比如，因為戒“殺戒”，我對生命中的一切都充滿著珍惜和感激。對于戒“飲酒”，我則更加重視身體健康和自律。戒律的遵守需要一個不斷提高的過程，我會堅定地、虔誠地踐行，以提升自己的內在品質。
第五段：結尾。
受戒不但為我們自身的道路指引了方向，也為我們帶來了無限福報。它不僅使我們可以變得更好，也能夠影響到身邊的人。當我們始終踐行戒律時，我們會擁有越來越多的人所信賴、佩服和愛戴。受戒是一個從紛繁復雜的世界中，向內尋求穩重、宏志和慧機的儀式，是一個吸納佛教精髓的過程。我們應該時刻保持意識，讓自己養成在佛法的正確指導下修德、養德、成德的習慣，才能在人生道路上不斷擁有光明和希望。