教學計劃是為了有效組織教學過程，明確教學目標，安排教學內容和方法，以及評價學生學習情況而制定的一種計劃。教學計劃可以幫助教師有效地組織教學活動，提高教學效果，使學生得到更好的學習體驗和提高。請看下面這些教學計劃的樣例，或許能夠給你一些啟示和指導。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇一

教學目標：1、探索文章內在的線索,提高自己的理解能力.

2、了解論語和孔子.

3、從人物對話中來分析人物性格特點.

4、注意字的讀音.

重點難點：

從人物對話中來分析人物性格特點。

課時安排：

第一課時。

教學方法：

誦讀法、討論法。

教學過程：

（一）導入：

（二）孔子：

全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧.

孔子,名丘,春秋時期魯國人,是儒家學派的創始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學相長”等等許多教學理論.也是中國歷史上第一個創辦私學的人.儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的'正統,影響深遠.孔子一生都在追求“禮”,實施“禮”.正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”.

（三）《論語》:。

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》.“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂.是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書.宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”.《論語》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”.

（四）教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓.

（五）學生自瀆,弄清文章的情節.

（六）探究:。

1、文章題目的理解。

2、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志---弟子述志---孔子評志。

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路----“其言不讓”----哂之----直率。

冉有----知其不可而為之----嘆之----謙虛。

公西華----窮則獨善其身,達則兼濟天下----惜之----更謙虛。

曾皙----與之----灑脫。

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國文化。

作者郵箱：ldl0079@。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇二

教學目標：

鑒賞個性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。

教學設計：

一、理解、鑒賞：

1、課堂導入：請一個學生模仿班里某位同學的言談，其他同學來猜，并分析這位同學言談背后的情態或性格特點。

四人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同），都愿意在仕途上創一番事業。三處短短的對話，非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象：一個“率爾”，把直率魯莽的子路表現得準確到位，而后兩處對話，呈現在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。

寫曾皙較詳細，先用“鼓瑟?！眮礓秩編熒g融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，“鏗爾，舍瑟而作”，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質便躍然紙上，鮮活生動起來。

3、曾皙言志后，“夫子喟然嘆曰：'吾與點也。'”為什么孔子表示贊同？

答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：'吾與點也。'”

和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態。“夫子喟然嘆曰：'吾與點也。'”既贊許曾皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。

二、發現、探究。

1、讀寫結合。

（1）、讀完本文，你心中浮現出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。

老師用溫和自謙的話創造了師生間輕松親切活躍的對話環境，這樣學生能暢所欲言，表現了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。

又如對學生評價：有的直接評價，有的不加評價，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路，孔子是“哂之”，并批評他“其言不讓”，不懂得謙讓；對冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認為他們過于謙虛了。孔子對曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評價，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現了一位大教育家的風范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學生自受啟發，自我領悟。一位關心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌，進而因材施教，具有高超教育藝術的好老師形象，活生生地出現在了我們面前。

（2）、用詩意語言，形象地口頭再現曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。

2、活動設計。

（1）、把本文設計成一個小舞臺劇，可添加一些適當的情節，如能演出人物的性格特點，那說明你已深得文章精髓。

（2）、學生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。

3、專題研究。

（1）、課下閱讀《論語》中關于師生對話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術之淺見。

必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接，如作文對“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的理解：暗指一種恬淡的做人境界。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇三

教學重點、難點?:。

教學時間：?兩課時?。

教學過程?：?。

第一課時。

一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入??新課?：

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>

3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”

12、子曰：“道不同，不相為謀。”

【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

三、學生接力翻譯?，老師提示有關的疑難問題。

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。?????。

如或知爾——如果有人了解你們?。?。

則何以哉——?那么（你們打算）做點什么呢？?。

加之以師旅——“（別國）以師旅??加??之”。?有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

五、整體把握文意并劃分層次?。

第一部分（第1段）：孔子問?志。

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答?。

第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評?。

六、布置作業?：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

第二課時。

一、復習檢查：

1、指名翻譯：

以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

赤也為之小，孰能為之大？

2、集體背誦。

二、結合書后練習一，分析課文：

1、?用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？?。

子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。?。

冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。?。

公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。?。

曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！??。

2、?概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。?。

子路：直率、鹵莽——哂之?。

冉有：謙虛。

公西華：更謙虛。

曾皙：灑脫——與之?。

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。?。

3、討論：?孔子為什么要“與點”呢？

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業?：熟讀課文，完成相關練習。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇四

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章，《普通高中語文課程標準(實驗)》指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎上的拓展與提高，不能把選修課上成必修課的補習課和應考的輔導課，也不能簡單地照搬大學里的選修課?！被诖耍以噲D通過這篇文章并結合必修一的名著導讀，激發學生對《論語》的學習興趣，增強學生對古代傳統文化的理解。在教學過程中，我設計了由點到面再回歸到點的過程，即深入文本——拓展延伸——回歸文本。

通過學習本文，學生普遍反映拓寬了視野，感到學而有用、學有所得，學習語文的積極性提高了，重要的是激發了學生對傳統文化的熱愛，從傳統文化中習得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。

1、掌握文中重要的詞語：比、俟、哂、喟。

2、掌握幾個賓語前置句的句式特點。

3、理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

4、通過對《論語》的閱讀，感受中國傳統文化，感知孔子的精神內涵。

1、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

2、能夠基本理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

一課時

1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！边@一星期你們通過對《論語》的閱讀，有什么感受呢?(眾說紛紜，了解《論語》)

要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。在誦讀中落實有關詞語。

重點詞句(幻燈顯示)

1、通假字：

(1)、鼓瑟希——“?！蓖ā跋　?。

(2)、莫春者——“莫”通“暮”。

(3)、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞：

撰、端、章甫、鼓、風、小、大。

3、賓語前置句：

(1)、否定句中的賓語前置句——毋吾以也：即，毋以吾也。

——不吾知也：否定句中的賓語前置句，即，不知吾也。

4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義

1、整體把握文意并劃分層次

第一部分(第1段)：問

第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”)：答

第三部分(“三子者出”——文末)：評

2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?

子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

3、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

【補充資料】

“由也，千乘之國，可使治其賦也”;

“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”;

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。

(《論語·公冶長》)

子路：直率、鹵莽——哂之

冉有：謙虛

公西華：更謙虛

曾皙：灑脫——與之

1、夫子為何“哂之”?

明確：“為國以禮，其言不讓”，由此引導學生對“禮樂治國”思想的理解。

【相關鏈接】

(1)凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。

《禮記·樂記》

(2)凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣!

《禮記·樂記》

(3)樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣!是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾于禮矣!禮樂皆得謂之有德。德者，得也。

《禮記·樂記》

(4)食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

《論語·鄉黨》

(5)席不正，不坐。

《論語·鄉黨》

(6)君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

《論語·鄉黨》

(7)孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

《論語·八佾》

(8)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”

《論語·八佾》

(9)林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！?/p>

《論語·八佾》

(10)子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

《論語·八佾》

(11)子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”

《論語·八佾》

2、夫子為何“與點”?

明確：首先結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”;針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

【補充資料】

(1)孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。

(2)全文突出了儒家的禮樂治國的理想。

(3)今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于?！钡脑捄汀坝泳乓摹钡南敕ā?/p>

從文章中找出有關“禮樂”的細節

明確：按年齡排序

曾點鼓瑟推測瑟之內容(和諧)

舍瑟而作彬彬有禮

春日沂水圖

一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯翩的教育場景，希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經典，感悟生動。

寫一篇學習《論語》的讀后感

問志——言志——評志

禮樂治國——以禮治教

選修課的教學在內容上要比必修課更深入一些，拓寬學生的知識面，在學習本文的基礎上激發對《論語》的學習興趣，讓學生學有所得。特別是課前預習，學生查找了大量有關《論語》的資料，并進行整合。利用工具書自主翻譯、自主理解。我僅布置任務，參與學生的討論，以期學生根據自己掌握的知識理解文章。當然，作為一節選修課，內容很多，時間有限，不可能面面俱到，如果學生在這堂課能夠了解什么是“禮”“樂”，理解孔子的“禮樂治國”的政治思想，學有一得，這節課就值了。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇五

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；&lsqu〔〕o;不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇六

一、導入新課：

全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家?？鬃佑啄陠矢?，魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創始人，自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統，封建統治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。

子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。

冉有，姓冉，名求，字子有。

公西華，復姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學生。

侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的`言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

三、思路結構：

這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現了人物的思想，而且生動地表現了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。

全文可以根據內容劃分三個段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。

第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。

四、思考并回答：

明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時，采用循循善誘的教學方法。

師生明確:。

(1)、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

明確：孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

(2)、冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

明確：冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。

(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

明確：公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。

3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態度。

明確：子路側重強國(有勇知方)，冉有側重富民(可使足民)，公西華側重以禮治邦(宗廟會同)，三個人的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創一番事業。對三個學生育志的內容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

明確：孔子為什么說“吾與點也”，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”（教材采用這種理解）。縱觀孔子的一生，應該說積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出。《論語公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于?！敝惖脑挘弧妒酚浛鬃邮兰摇分幸舱f：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道窮矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?，可見，孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。

孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經“舍之”，面對這樣的現實，就應該“藏”了?？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走，那就和人辦教育吧?！霸『跻剩L乎舞雩”，和學生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。

5、結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態度謙和、親切，接著引用學生平時發牢騷的話，既激發他們發言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子又是一個有抱負，也是一個比較苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個平時我們景仰的孔圣人，更為可信動人。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇七

一、教材分析：

（一）大綱要求：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個文言文閱讀單元。關于文言文閱讀，新課標中的要求為：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”

（二）單元分析：

根據新課標的要求，我把本單元教學目標?確定為：通過學習本單元課文，對先秦文學有個初步的了解；掌握有關文言詞語和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關段落。

課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態描寫使人物的個性鮮明。

（三）教學設想：

語文教學的重要任務之一，是培養學生對語言的感悟能力，文言文教學則要培養學生對文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養感悟能力就有了其特殊性，而培養語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導學生反復誦讀，體會本文的語言風格和節奏特征，訓練文言的特殊語感?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次，借助課文內容，重點訓練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三，重點賞析精辟的語句，把握文章的內容，學會評價。

就本課的具體情況，我準備分三課時來完成本課教學任務：第一課時導入??新課，簡介課文有關知識，學生初讀、自學課文；第二課時檢查自學，導讀課文，理解本課內容；第三課時品味課文，歸納總結。

（四）教學目標?：

根據以上的分析我確定本文的教學目標?為：

1.知識目標：了解有關《論語》的常識，了解孔子的教學思想和風格。掌握有關的文言詞語和句式。

2.能力目標：通過朗讀和背誦培養敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結合抒情、議論，前后照應，結構嚴謹，學習這種寫法，提高寫作水平。

3.情感目標：本文描述人物神態、語言以表現人物性格志趣很有特色，認真分析鑒賞，可以了解孔子教學思想、人格魅力，師生之間的和諧關系，古人的政治理想和行為規范。這對我們今天追求理想，塑造自我，培養正確的價值觀，仍極有啟發。

（五）教學重點難點：

教學重點：1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導下，讓學生放聲朗讀，分段背誦。2.辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。

教學難點?：課文最后部分是孔子評判學生的標準，不聯系孔子的政治思想就難以準確地理解，這對于高一年級的學生來說是有一定難度的。

二、教法學法。

新課改倡導自主、合作、探究的語文學習方式，改變學生的學習觀念、態度、習慣，鼓勵學生想象、質疑、發現、創新。所以，我嘗試使用以下教法和學法進行教學：1、情景教學法；2、誦讀法；3、導讀法；4、學生自主學習法；5、討論法；6、多媒體教學法；等等。

三、教學過程?：

（一）課前準備：

課前準備是提高課堂學習效率的重要輔助步驟，因此，我準備在上本課前給學生布置好以下預習任務：1、讀準本課字音，讀不準的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結合注釋思考文章語句的意思，找出不懂的劃上記號。

教師則編寫和印發有關《論語》的資料：

(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時期的思想家、教育家，儒家學派創始人。他創辦私學，開私人講學之風。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無類”，注重“因材施教”，對普及和發展古代文化有重要貢獻。

(2)《論語》，是孔子的學生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內容是記錄孔子的言行，有孔子應答弟子和當時的話，也有關于弟子間談論孔子言論的記錄?？傮w上來說，可稱為語錄體散文。章節簡短，語言樸素、比較精煉扼要，我們現在常用的成語、格言，有不少是從《論語》中繼承而來的。

(3)《論語·先進》，這一篇記錄孔子對學生的評論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學生關于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四個學生各自不同的性格特點和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。

（二）導入??新課：

有一個成語叫“半部《論語》，可安天下”，《論語》是儒家的經典著作，我們初中學過《論語十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學習《論語》當中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。

通過這個設計，既可以讓學生回憶以前所學的舊知識，又可以激發學生學習本課的興趣。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇八

作者：勉縣二中王曉斌。

1、領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2、體會孔子的思想。

3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

重點難點。

1、文言知識積累、學法探索。

2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。

一、導入新課：

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的`形象。

[板書標題]。

孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰洝肥侵浮对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。

侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。

全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。

三．重點字。

實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

重難點解決過程。

鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容：

攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。

毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認為這樣就不說了。

不吾知也――否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾――如果有人了解你們。如，如果?；颍腥恕?，你們。

則何以哉――疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？

加之以師旅――狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。

四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語不同。

1、不吾知也。

2、毋吾以也。

3、則何以哉？

翻譯以前學過的句子，注意句式特點。

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。

4、何陋之有？（《陋室銘》）。

5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。

6、唯利是圖（成語）。

尋找規律和方法:。

1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。

2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語。

（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。

1、吾一日長乎爾。

2、乎大國之間。

3、異乎三子者之撰。

4、浴乎沂，風乎舞雩。

這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。

（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。

1、子路率爾而對曰。

2、鼓瑟希，鏗爾。

這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”

3、爾何如？爾：代詞，你。

（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。

1、如或知爾，則何以哉？如果。

2、如其禮樂，以俟君子。至于。

3、宗廟之事，如會同。或者。

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。

1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。

復習學過的知識。

1、不以規矩，不能成方圓：方形。

2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。

1、夫子喟然曰：吾與點也。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇九

授課人：泰州市刁鋪中學蔡俊。

教學目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

教學重點、難點:。

講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

教學時間：兩課時。

教學過程：

第一課時。

一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>

3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>

【譯文】孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈?。”

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。

10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人?！?/p>

12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>

這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。

1、孔子，名，字，家學派創始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。

2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》）。

二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。

三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。

不吾知也――即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾――如果有人了解你們。

則何以哉――那么（你們打算）做點什么呢？

加之以師旅――“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與？――（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

赤也為之小，孰能為之大？――（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

五、整體把握文意并劃分層次。

第一部分（第1段）：孔子問志。

第二部分（“子路率爾”――“吾與點也”）：學生應答。

第三部分（“三子者出”――文末）：孔子點評。

六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

第二課時。

一、復習檢查：

1、指名翻譯：

以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

赤也為之小，孰能為之大？

2、集體背誦。

二、結合書后練習一，分析課文：

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路――為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有――為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

公西華――“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

曾皙――“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

2、概括孔子的'不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路：直率、鹵莽――哂之。

冉有：謙虛。

公西華：更謙虛。

曾皙：灑脫――與之。

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。

3、討論：孔子為什么要“與點”呢？

首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十

1、領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2、體會孔子的思想。

3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

重點難點。

1、文言知識積累、學法探索。

2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。

一、導入新課：

19全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]。

孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰洝肥侵浮对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。

侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。

全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。

三．重點字。

實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

重難點解決過程。

鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容：

攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。

毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認為這樣就不說了。

不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們。

則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？

加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。

四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語不同。

1、不吾知也。

2、毋吾以也。

3、則何以哉？

翻譯以前學過的句子，注意句式特點。

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。

4、何陋之有？（《陋室銘》）。

5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。

6、唯利是圖（成語）。

尋找規律和方法:。

1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。

2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語。

（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。

1、吾一日長乎爾。

2、乎大國之間。

3、異乎三子者之撰。

4、浴乎沂，風乎舞雩。

這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。

（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。

1、子路率爾而對曰。

2、鼓瑟希，鏗爾。

這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”

3、爾何如？爾：代詞，你。

（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。

1、如或知爾，則何以哉？如果。

2、如其禮樂，以俟君子。至于。

3、宗廟之事，如會同。或者。

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。

1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。

復習學過的知識。

1、不以規矩，不能成方圓：方形。

2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。

1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。

2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。

復習學過的知識：

1、失其所與，不知與：結交、親附。

2、遂與外人隔絕與：和。

3、生三人，公與之母與：給予。

（七）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。

1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。

2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。

3、三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。

4、浴乎沂，風乎舞雩風：名詞作動詞，吹風。

練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關鍵詞。

1、居則曰：“不吾知也?！?/p>

2、千乘之國，攝乎大國之間。

3、可使有勇，且知方也。

4、方六七十，如五六十。

5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

6、何傷乎？

7、吾與點也。

8、為國以禮，其言不讓。

五、學生討論：

1、這是一篇什么體裁的文章？

2、根據內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。

學生發言，教師明確：

1、這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現了人物的思想，而且生動地表現了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。

2、全文可以根據內容劃分三個段落：

第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。

第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。

第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。

六、思考并回答：

（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？

（2）簡析孔子對三人述志的態度。

（3）結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

學生交流作業中的問題答案并發言。師生明確。

1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）。

2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態度謙和、親切，接著引用學生平時發牢騷的話，既激發他們發言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

4、課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。

附：板書設計。

孔子問志弟子述志孔子評志。

子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）。

如或知爾冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。

則何以哉如其禮樂，以俟君子。

公西華：宗廟之事，如會同，非諸侯而何。

端章甫，愿為小相焉。

曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸吾與點也。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十一

教學設計說明：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章，《普通高中語文課程標準(實驗)》指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎上的拓展與提高，不能把選修課上成必修課的補習課和應考的輔導課，也不能簡單地照搬大學里的選修課?！被诖?，我試圖通過這篇文章并結合必修一的名著導讀，激發學生對《論語》的`學習興趣，增強學生對古代傳統文化的理解。在教學過程中，我設計了由點到面再回歸到點的過程，即深入文本——拓展延伸——回歸文本。

通過學習本文，學生普遍反映拓寬了視野，感到學而有用、學有所得，學習語文的積極性提高了，重要的是激發了學生對傳統文化的熱愛，從傳統文化中習得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。

教學目標：

1、掌握文中重要的詞語：比、俟、哂、喟。

2、掌握幾個賓語前置句的句式特點。

3、理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

4、通過對《論語》的閱讀，感受中國傳統文化，感知孔子的精神內涵。

教學重點、難點：

1、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

2、能夠基本理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

教學時間：

一課時。

教學過程：

一、導入新課。

諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去必須回頭兩千五百多年去吸取孔子的智慧?！边@一星期你們通過對《論語》的閱讀有什么感受呢?(眾說紛紜了解《論語》)。

二、誦讀感悟。

要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。在誦讀中落實有關詞語。

重點詞句(幻燈顯示)。

1、通假字：

(1)、鼓瑟希——“希”通“稀”。

(2)、莫春者——“莫”通“暮”。

(3)、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞：

撰、端、章甫、鼓、風、小、大。

3、賓語前置句：

(1)、否定句中的賓語前置句——毋吾以也：即，毋以吾也。

——不吾知也：否定句中的賓語前置句，即，不知吾也。

4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義。

三、整體感知。

1、整體把握文意并劃分層次。

第一部分(第1段)：問。

第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”)：答。

第三部分(“三子者出”——文末)：評。

2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?

子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

3、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

【補充資料】。

“由也，千乘之國，可使治其賦也”;。

“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”;。

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。

(《論語·公冶長》)。

子路：直率、鹵莽——哂之。

冉有：謙虛。

公西華：更謙虛。

曾皙：灑脫——與之。

四、研究性學習(小組合作討論)。

1、夫子為何“哂之”?

明確：“為國以禮，其言不讓”，由此引導學生對“禮樂治國”思想的理解。

【相關鏈接】。

(1)凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。

《禮記·樂記》。

(2)凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣!

《禮記·樂記》。

(3)樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣!是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾于禮矣!禮樂皆得謂之有德。德者，得也。

《禮記·樂記》。

(4)食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

《論語·鄉黨》。

(5)席不正，不坐。

《論語·鄉黨》。

(6)君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

《論語·鄉黨》。

(7)孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

《論語·八佾》。

(8)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”

《論語·八佾》。

(9)林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！?/p>

《論語·八佾》。

(10)子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！?/p>

《論語·八佾》。

(11)子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>

《論語·八佾》。

2、夫子為何“與點”?

明確：首先結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”;針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

【補充資料】。

(1)孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。

(2)全文突出了儒家的禮樂治國的理想。

(3)今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于?！钡脑捄汀坝泳乓摹钡南敕?。

五、回歸文本。

從文章中找出有關“禮樂”的細節。

明確：按年齡排序。

曾點鼓瑟推測瑟之內容(和諧)。

舍瑟而作彬彬有禮。

春日沂水圖。

六、課堂小結。

一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯翩的教育場景，希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經典，感悟生動。

七、作業布置。

寫一篇學習《論語》的讀后感。

八、板書設計。

問志——言志——評志。

禮樂治國——以禮治教。

九、教學反思。

選修課的教學在內容上要比必修課更深入一些，拓寬學生的知識面，在學習本文的基礎上激發對《論語》的學習興趣，讓學生學有所得。特別是課前預習，學生查找了大量有關《論語》的資料，并進行整合。利用工具書自主翻譯、自主理解。我僅布置任務，參與學生的討論，以期學生根據自己掌握的知識理解文章。當然，作為一節選修課，內容很多，時間有限，不可能面面俱到，如果學生在這堂課能夠了解什么是“禮”“樂”，理解孔子的“禮樂治國”的政治思想，學有一得，這節課就值了。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十二

1、了解孔子“禮樂治國”的思想。

2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

1、文字疏通、詞類活用現象。

2、對孔子思想的理解。

教學要點：

反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

教學內容與步驟：

一、導入新課。

學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

以吾一日長乎爾你們。

率爾而對助詞，……的樣子。

鏗爾，舍瑟而作同上。

求，爾何如你。

方六七十方圓。

且知方也禮義。

如或知爾如果。

如會同或者。

吾與點也贊成。

唯求則非邦也與同“歟”，助詞。

上節課我們了解了本文的大致內容。

（1）這篇文章選自哪里？《論語》。

（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派。

（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。

（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。

（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學生讀、說為主。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）。

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。

總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

三、點分角色讀。

四、布置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十三

教學目標：

1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對話中來分析人物性格特點。

4、注意字的讀音。

重點難點：

從人物對話中來分析人物性格特點。

課時安排：

第一課時。

教學方法：

誦讀法、討論法。

教學過程：

（一）導入：

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

（三）《論語》:。

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學生自瀆，弄清文章的情節。

（六）探究:。

1、文章題目的理解。

2、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志———弟子述志———孔子評志。

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率。

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。

公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛。

曾皙————與之————灑脫。

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國文化。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十四

教學目標：

1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對話中來分析人物性格特點。

4、注意字的讀音。

重點難點：

從人物對話中來分析人物性格特點。

課時安排：

第一課時。

教學方法：

誦讀法、討論法。

教學過程：

（一）導入：

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

（三）《論語》:。

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的.弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學生自瀆，弄清文章的情節。

（六）探究:。

1、文章題目的理解。

2、文章圍繞什么事展開討論的?

志

孔子問志———弟子述志———孔子評志。

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率。

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。

公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛。

曾皙————與之————灑脫。

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國文化。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十五

知識與能力：了解《論語》的有關知識。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。

過程與方法：結合注釋或查工具書，讀準字音，積累文言詞語的含義，疏通文意。

情感態度與價值觀：初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。

掌握文中重點字、詞、句等文言知識，準確翻譯文中語句。

初步了解文中表現的孔子的政治思想和政治主張。

班班通。

一、【導入課文】：

1月，全世界諾貝爾獲得者會集巴黎，發表宣言說：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學習】。

1、作者介紹：

孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的`一些教育思想至今仍然實用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。

2、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰洝肥侵浮对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。

3、學生結合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語和句式，在書上做批注。

4、積累重要文言知識，完成下列練習。

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語不同。

1、不吾知也。

2、毋吾以也、則何以哉？

（二）翻譯以前學過的句子，注意句式特點。

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。

4、何陋之有？（《陋室銘》）。

5、唯利是圖（成語）。

6、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。

（三）翻譯下面句子，注意加點的詞。

1、吾一日長乎爾。

2、乎大國之間。

3、乎三子者之撰。

4、浴乎沂，風乎舞雩。

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。

1、子路率爾而對曰。

2、鼓瑟希，鏗爾。

3、爾何如？爾：代詞，你。

4、如或知爾，則何以哉？如果。

5、如其禮樂，以俟君子。至于。

6、宗廟之事，如會同?；蛘?。

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。

1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。

3、不以規矩，不能成方圓：方形。

4、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。

1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。

2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。

3、失其所與，不知與：結交、親附。

4、遂與外人隔絕與：和。

3、生三人，公與之母與：給予。

（六）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。

1、宗廟之事，如會同，端章甫。

2、鼓瑟希，鏗爾。

3、三子者出，曾皙后。

4、浴乎沂，風乎舞雩。

針對“自主學習”中的練習題，學生分組交流討論，教師巡堂指導。

1、請大家以小組為單位，推舉發言人，展示答案。

2、教師指導和點評。

完成課后練習第三題、第四題。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十六

1.領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2.梳理課文內容，了解四子的志向。

3.理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

了解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想。

探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學課時：1課時。

今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉忉尀榕闶涕L者閑坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）。

（要注意語氣、語速和感情）。

1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）。

學生志向性格評價。

子路（仲由）。

冉有（求）。

公西華（赤）。

曾皙（點）。

3：讓生交流，

（1）、用原文說說四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。

孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）。

孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）。

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)。

孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學）。

（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）。

(4)他們為什么會有這樣不同的語氣？

子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）。

冉有：從夫子對由發言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

總結：可見，說話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環境有關。

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）。

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

（3）為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

在這里，弟子們為什么能暢所欲言呢？我想關鍵在于孔子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

（總結：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）。

作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

學生志向性格評價。

子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之。

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說話很有分寸嘆之。

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之。

曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學與之。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設計（匯總17篇）篇十七

教學目的：

疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

教學重點、難點：

講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

教學時間：

兩課時。

教學過程：

第一課時。

一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>

3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑?！?/p>

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>

孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈?。”

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。

10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>

孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”

12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。

1、孔子，名，字，家學派創始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。

2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印贰ⅰ洞髮W》、《中庸》）。

二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。

三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們。

則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？

加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

五、整體把握文意并劃分層次。

第一部分（第1段）：孔子問志。

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答。

第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評。

六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

第二課時。

一、復習檢查：

1、指名翻譯：

以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

赤也為之小，孰能為之大？

2、集體背誦。

二、結合書后練習一，分析課文：

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路：直率、鹵莽——哂之。

冉有：謙虛。

公西華：更謙虛。

曾皙：灑脫——與之。

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。

3、討論：孔子為什么要“與點”呢？

首先結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。