德育工作總結是對學校德育課程安排和德育活動組織的一種評價和改進指導。閱讀德育工作總結范文時，要注重思考和分析，挖掘其中的經驗和啟示。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇一

德育是素質教育的靈魂，德育工作是學校永恒的主題。本學期結合我系實際，努力加強德育隊伍建設，深化德育管理，拓展德育活動空間，使系部德育工作的針對性和實效性得以再提高，體現學校德育工作的導向、動力、保證作用，實現了本學期德育目標的要求，取得了一定的成績，現就本學期德育方面的工作總結如下：

1、組織全系教師學習相關教育法規，增強了教師遵紀守法、依法施教的自覺性，促進了教師職業道德素質的不斷提高，樹立了良好的師表風范，平等、民主和諧的師生關系逐步形成。

2、進一步加強輔導員隊伍建設，規范班級管理工作。會計系修訂完善了《輔導員工作管理制度》，進一步規范了輔導員工作，完善了班級工作考核機制。有計劃、有重點地加強輔導員培訓工作，強化了輔導員隊伍建設，培養了一支素質優良、精干實效、開拓進取的輔導員隊伍。

1、把安全教育、法制教育貫穿到整個教育教學過程中，做到了警鐘長鳴、常抓不懈。充分利用班會、活動和晚自習對學生進行安全教育，規范學生的課間活動，要求學生在校園內不玩危險性的游戲，以杜絕不安全隱患。

2、以班級、寢室為單位實行安全包保制，建立從上而下的安全管理和監督機制。

3、除了學校的思政課程以外，進行形勢與政策教育的宣傳，加強學生的法制觀念，對問題學生進行定期定人幫教、轉化，杜絕了在校學生違法犯罪事件的發生。

4、以班會形式加強安全教育，通過同學們搜集安全知識，分享安全自護、安全逃生等辦法，提高了學生的安全防范意識和自救自護能力。

1、鋪設“入學助學綠色通道”，對家庭貧困學生，實行先入學后繳費的措施，保證沒有一位學生因家庭經濟困難而輟學。

2、以學校教育資助資金為主導，幫助貧困學生完成學業。

3、開展以貧困生為主的回饋社會的系列行動，使貧困生在接受幫助的同時，懂得回報社會，感恩他人，最重要的是幫助貧困生重樹信心，堅定戰勝困難的信念。

1、繼續組織學生認真學習《學生手冊》。同時通過“班級衛生”評比活動來培養學生熱愛班集體，為班集體榮譽爭光的良好班風。

2、以班級建設為抓手，強化了學生日常行為習慣的訓練，形成了良好的班風、學風。各年級結合學生所在年級段的特點，習慣養成目標開展了系列活動，促進了學生良好行為習慣的養成。

3、利用系宣傳櫥窗、班級黑板報等宣傳陣地，大力進行宣傳教育樹立先進和典型，讓全系學生都能向好學生學習。

4、抓好系部的各項常規，創建優良校風。以班級，輔導員為單位認真組織主題班(隊)活動，采用豐富的形式加強對大學生思想教育和行為習慣的養成教育，提高了主題班(隊)活動課的質量。使全體學生養成了良好的行為習慣，自覺遵守學校的各項規章制度，形成了良好的校風。

1、結合重要節慶日、紀念日組織主題宣傳教育和實踐活動。例如，在紀念“一二九“xxxx周年之際，我系開展了獨具特色的第xx屆紅歌比賽，使學生潛移默化地受到了繼承民族傳統，弘揚民族精神的教育，增進了學生愛家、愛國情感，提高了道德素養。

2、大力開展環保教育和綠色文明教育。通過節能減排活動的開展，教育學生從身邊做起，從小事做起，美化、凈化我們的校園環境，保護我們的家園。同時組織開展以“愛護校園環境，共建美好家園“為主題的教育實踐活動，通過組織學生開展打掃教學樓，清潔綠化帶等實踐活動，使學生樹立了良好的環保意識。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇二

社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續及國家發展的需要，又是大學生全面發展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。

傳統的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸的方法，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談課本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發報效祖國的雄心壯志。現代大學越來越處于一個完全開放的社會環境中，現代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯網的運用使得學生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯網上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現象對學校德育提出了嚴峻的挑戰。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環境之中，脫離社會現實世界，忽視現代社會對人的能動性和創新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現實的社會道德問題發生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。

（一）有利于發展大學生的認知本事。

僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現實的統一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經濟、文化發展的不平衡性，從而真正懂得建設有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現代化建設中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，積極投身實踐，理論聯系實際；經過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統的培養模式和人才培養計劃，使培養出的學生能夠自覺調整自我的發展方向，適應不斷變化的社會需求。

（二）有利于強化大學生的適應本事。

社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協同作戰，具備必須的大局意識、協作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創業有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現實需求的差距中尋求不足，進一步激發學習熱情，明確努力方向，努力調整和完善知識結構，為提高綜合素質、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業后就會越快地適應社會環境，和周圍同事處理好人際關系，盡早地進入工作狀態，打開工作局面。

（三）有利于提高大學生的創新本事。

社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創新、創業的現實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業基礎。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發展本事才更具有說服力和導向性。

（四）有利于促進大學生心理健康發展。

社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發展。心理健康是對人的全面發展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質，提高心理承受本事，有利于構成健全的人格，實現全面發展的目標。心理學研究證明，人的心理發展依靠社會實踐，心理素質是在社會實踐活動中逐漸發展和成熟起來的。提高心理素質，應當在社會實踐活動中，根據大學生心理發展特征設計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發大學生的自主行為，以良好的心態自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，理解挑戰，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內在素養。

每個人要從一個學生走向社會人必須要經過實踐這個環節，否則，個人和社會之間的關系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。

（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統中發揮更大作用。

1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構，加強領導和管理。首先，學校領導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設計和規劃，設立專門機構，科學組織，合理安排，既有學校層面的統一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結，交流經驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。

2.優化環境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協調有力，為開展大學生社會實踐活動創造一個良好的社會環境，這是保證其育人效果的社會基礎。培養社會主義現代化建設需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內的職責，變應付了事為積極創造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產生經濟效益和社會效益的同時能產生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優化大學生社會實踐活動的育人環境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。

3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關政策，完善導向機制，調動學生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業設計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學校可出臺相關政策積極鼓勵大學生開展智力創收，并主動創造條件使學生經過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發明或已產生效益的合理化提議給予物質獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現實意義。

（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：

1.社會實踐與傳統教育要有機結合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統教育的結合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內涵，對于大學生德育培養具有極其重要的作用。

2.社會實踐與專業知識要有機結合。書本和課堂給予大學生專業理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務，這是前提和基礎。專業理論不等于專業技能，僅有經過實踐過程才能轉化為實際技能，在實踐中檢驗和創新理論、豐富和發展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業學習的結合，就是堅持理論和實踐的統一，這是理論源于實踐又服務實踐的必然要求。

3.社會實踐與科技服務要有機結合。為地方經濟建設供給科技服務，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環節。僅有把社會實踐與科技服務有機地結合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。

4.社會實踐與勤工助學要有機結合。高校想方設法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經濟困難學生的經濟狀況、緩解經濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結合，既貼合組織者的設計意圖，又能滿足大學生的現實需求。

5.社會實踐與擇業就業要有機結合。近些年來，隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業難”已成為全社會共同關注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業。無法實現人才和崗位的有效對接。經過社會實踐活動，大學生能夠尋找自身條件與社會需要之間的最佳結合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業就業供給了極好的機遇。

6.社會實踐與創新創業要有機結合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創新創業結合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質，創造條件讓學生走向社會、創造財富，才能真正實現大學生成長成才的愿望，才能培養出社會需要的人才，這是高校人才培養的明智之舉。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇三

時光就這樣匆匆地帶走了一年的心酸和疲憊，卻留下了成功與喜悅。在教育學生的過程中，我收獲了經驗與教訓，在校領導和同仁們的關懷和指導下，使我每一步都走得如此堅毅。

班級管理方面，在班級干部任用中采取招標制，使有意愿為同學服務的同學都有機會競選并鍛煉自己的管理才能，試用期為一星期，勝任者最終由學生投票選出，注重實效性。如果當選后犯錯誤，前兩次勸誡，第三次卸任。

對待中學生戀情，采取與家長配合、連環擊破的策略;對待預謀打架，采取消滅之于萌芽的策略;對待長期上網，家長不找不歸的學生，推薦學生們《一生不可遇到的.奇遇》，采取人生規劃、目標設置與監督的策略;對待不服各科老師教育，打、罵老師的學生，尋求家長配合未果，推薦學生們《優秀學生成長細節》，采取學生群體教育與感恩教育相結合的策略。

為了樹立學生的團隊精神，采取師(參加女生團隊)生賽跑比賽、羽毛球比賽的活動育人策略;對待單親+留守的學生與長輩卷入離婚后的家庭矛盾中，采取放學后進行責任意識的教育策略;對待跟父母鬧矛盾離家出走兩天半，采取介入調查、幫助尋找、親情教育和有效溝通的策略等等。

這一年，使我感到驕傲的是學生們大面積大幅度提高了成績，其中第一名是由學年375名上升到33名，第二名是由學年498名上升到89名等等。每天在學校陪伴學生背生物、地理到18:40，到家都20:00了，每天都筋疲力盡，沒有時間和精力管自己的孩子，致使我女兒由100名跌到432名，多位親人離世、父母住院未請一天假去護理，全身心地撲在教育事業上!

榮稱號，感謝大家對我的激勵，我一定會再接再厲，繼續為學生們奉獻我的愛和關懷，相信這些迷失了的飄落人間的天使會最終走向成功之路的!

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇四

學期我校德育工作落實“為學生終身發展奠基，為社會培養優秀公民”的教育理念，堅持德育為首的觀念，結合我校實際，落實全員育人，把德育工作根植于學生的實際生活中，立足于學生的生活世界，從學生身邊的小事、細節、環境、人物切入，體現“小、近、親、實”，充分利用各類德育載體，實現常規育德、生活育德、心理育德、文化育德。

(一)做細做實常規管理。

1、繼續實行學生常規評比，強化學生行為、道德習慣的培養。從最基本的規范——講究衛生、佩戴紅領巾、值日等入手，做到每天一檢查、一周一表彰、每月一總結，在抓反復，反復抓中，使學生良好的行為習慣和道德習慣得到不斷地鞏固和強化。

2、把常規管理和紅領巾值日崗制度相結合，充分發揮學生自我管理的作用。

(1)我們讓班主任老師在教室里將《小學生守則》、《小學生日常行為規范》、班級奮斗目標、班干部名單及值日表、流動紅旗等都張貼在教室內，讓學生一目了然，既增強了管理透明度，也有利于學生進取精神和集體榮譽感的增強，也有利于科任教師對學生基本情況的了解，更有利于對班級的管理。

(2)舉辦領袖學堂，培養強有力的少先隊群體。

學校大隊委干部是學校進行管理的助手。本學期以競選的形式，由學生投票決定人選。通過參與競選，使學生有了自我表現的機會，有了獲得成功的機會，使一些成績不太優秀但工作能力強的學生脫穎而出，更使成績優秀的學生也注重提高自己的全面素質與能力。本學期，我們大隊部依然舉辦領袖學堂來培養隊干部群體的管理能力和民主意識。為充分調動紅領巾值日崗同學的積極性、鍛煉他們的管理能力，少先隊大隊部對學生的管理實行每周一小結，對優秀者給予一定的獎勵。這種做法既發揚了學生的主人翁精神，也培養了學生的踏實、進取的精神，增強了自我管理、自我教育、自我服務的能力。

(二)加強班主任隊伍建設，提高德育管理隊伍的專業化素養。

1、完善規章制度，規范班主任工作要求。在充分討論和聽取意見的基礎上，德育處修改了班主任工作每月考核細則和綜合考核細則，這些制度的制定，強化了班主任崗位責任意識，使班主任工作更具規范性。

2、引領理論學習，提升班主任思想素質。本學期，我們注重加強對班主任的業務素質教育，提高班主任的綜合素質能力。四月份，我校以班主任基本功競賽為契機，組織班主任學習《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《小學生日常行為規范》、《小學生守則》等，提高思想認識。

3、強化培訓工作，促使班主任練就專業能力。本學期，每月由德育處組織召開班主任例會和年級段專題研討會，總結階段性德育工作經驗，剖析工作中存在的問題，研討改進工作的措施和應對策略。通過研究、分析、探討、學習，使班主任提高了自身修養和管理水平，確保德育工作的實效。對學生的思想、學生中出現的問題做到真正去教育、真正去落實，用好每一次德育教育的專門時間，使學生有所得有所獲，。

4、鼓勵班主任反思促提高。學校針對一些重點問題定期召開班主任座談，通過參與研討活動，班主任在許多問題上達成了共識，并為其業務水平的提高奠定了良好的基礎。

(三)專題教育系列化、主體化、課題化。

我們將以校園為主陣地，以課堂教學為主渠道，通過國旗下講話、宣傳欄、黑板報、等途徑，把常規教育與主題教育結合起來，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。充分利用各類德育載體，立足常規，提高專題教育的附加值。

本學期，德育處還認真貫徹落實加強學校安全工作的有關文件，扎實做好學生安全教育工作。通過加強各任課教師安全責任心、加強對學生、家長的安全知識教育，努力提高學生的安全防范意識和自我保護能力。充分利用校園廣播及宣傳櫥窗等對學生進行安全知識宣傳和專題講座，使安全警鐘長鳴，防患于未然。

本學期我校德育工作在“發展教育”辦學理念的引領下，發揚“自立自強、團結合作”的實中人精神，堅持“自主教育、自主管理、自主發展”的“三自”育人模式，全面實踐“發展教育”的嘗試發展、自主發展和超越發展“三個階段”的發展論，以促進學生的終身發展、教師的持續發展和學校的品牌發展為目標，結合學校整體工作要求和學生實際，突出工作重點，狠抓落實，取得了滿意的成績。

一、促進教師專業發展，打造精良德育師資隊伍。

在學校管理的諸要素中，我們認為教師是管理的第一要素，是學校的第一資源，因此，我們奉行以“教師為本”的管理思想,堅持“尊重、培養、使用”的教師管理方針，幫助教師進行職業生涯規劃，搭建成長階梯，促進教師成長。本學期針對德育工作又從新修訂了《xx市實驗高中高級德育教師評價方案》、《xx市實驗高中班主任評價方案》，還新制訂了《xx市實驗高中實習班主任制度》。通過對教師角色形象塑造、“三師制度”、校本培訓、職務培訓、優質化工程等方略全面提升德育師資隊伍的素質。

1、加強師德師風建設、提高德育師資水平。

首先、號召全體教師恪守“飲水思源、寧靜致遠”的校訓，高揚“自立自強、團結合作”的學校精神，共同營造“愛國、修身、敬業、多能”的良好校風、“愛生、垂范、善教、創新”的優良教風和“尊師、律己、會學、進取”的良好學風，通過多種途徑開展師德師風建設和文明創建活動，提高教師職業水平和敬業精神。學校成立師德建設領導小組，形成了黨政工團齊抓共管的師德教育網絡，制定了《xx市實驗高級中學德育導師制實施方案》、《xx市實驗高級中學高級德育教師評價方案》、《xx市實驗高級中學教師崗位任用指導意見》等制度，在全程督促激勵下，有序推進了學校德育隊伍的建設，增強了師德教育的實效性和針對性。

其次，加強理論知識的學習，提高政治覺悟和道德素養。利用教師例會，結合教育教學實際，定期開展政治理論和德育知識的專題學習和研討。開展校本培訓，增強廣大教職工的政治責任感和歷史使命感，提高教師的自我角色認識，奠定隊伍建設的思想基礎。

再次，對照學習《教師職業道德規范》，表彰“優秀班主任”、“師德先進個人”,通過各種渠道和媒體，廣泛宣傳師德先進典型和優秀教師群體的感人事跡(如在校園網設立“高級德育教師介紹”專欄等)，完善建立德育導師制和高級德育教師制度，用制度和機制引領教師嚴于律己，以身作則，無私奉獻，愛崗敬業，教書育人,建設積極向上、朝氣蓬勃的校園工作氛圍。同時加強黨組織建設，積極壯大黨員教師隊伍，充分發揮黨員的模范帶頭作用。廣大黨員在各自工作崗位上個個充當德育工作的骨干，兢兢業業、克盡職守、創優爭先、為學校的發展做出積極貢獻。

2、繼續實施“三師工程”，搭建德育師資成長階梯。

我校按照教師成長的規律，本學期繼續實施“三師工程”，探索和建立了“三師(經師、能師、人師)制度。

經師，強調提高教師的職業境界，要求教師嚴肅、嚴謹、嚴格地對待教育教學工作，遵循教育教學規律，成為合格的教師。

能師，強調提高教師的專業境界，要求教師成為智慧型的教育專家、研究型的教師，同時具有深厚的專業功底，形成獨特的教學藝術和風格。人師，強調提高教師的事業境界，是深厚的文化修養、獨特的教學藝術和高尚的人格魅力的完美統一，以自己的德、才、情給學生以潛移默化的、終生受益的影響和感化。

“三師工程”是一個師資培養和發展的系統過程。在此過程中，學校制定了《xx市實驗高中教壇新秀評價方案》、《xx市實驗高中高級德育教師評價方案》和《xx市實驗高中名師評價方案》，并通過程序產生了一批教壇新秀和高級德育教師，建立了高級德育教師工作室。“三師”既是一種榮譽，又是一種待遇(享有每月的特殊津貼)，還是一種崗位(有培養新教師和進行課題研究的職責)。這種做法，貫穿于整個教師生涯全過程，為教師營造了一個可持續發展的平臺與動力，形成了“不用揚鞭自奮蹄”的喜人局面。

3、建立高級德育教師聯盟。制訂了《xx市實驗高中教師聯盟章程》，聯盟實行“契約管理”，聯盟與學校簽訂契約，有章程，有組織，有活動，有目標，聯盟活動經費實行“以獎代撥”。

二、實踐“三自”育人模式，繼續實施“主題教育”

本學期以來，學校德育線充分利用“三自”育人模式，以“生活德育、活動德育、文化德育”為德育方法與途徑，促進學生道德品德的知、情、意、行的協調發展，實現學校“高遠志向、高尚人格、高雅情趣”的“三高”德育目標。

首先是根據國家《中學德育大綱》的要求，繼續完善了《中山實驗高中學生思想道德教育實施細則》，明確提出了德育的目標要求和方法途徑，并確定了十二個德育主題，做到月月有教育主題，包括：養成教育、道德教育、法制教育、審美教育、心理健康教育、感恩教育、激勵教育、環境教育、責任教育、成人教育、公民教育、理想信念教育等。各年級又根據自身的特點，確定了不同的教育重點。高一年級著重養成教育，激發飲水思源的校訓情懷，培養學生的行為規范和文明禮貌;高二年級著重“三觀”教育，培養學生正確的人生觀、價值觀和世界觀;高三年級著重理想信念教育，培養學生寧靜致遠的校訓品質。高一年級在養成教育中，通過反復的行為要求，把行為內化為學生的道德觀念，這是現代文明人必備的基本素質，它是學生的“嘗試發展階段”;高二年級在“三觀”教育中，通過“三觀”的內化與外化過程，形成學生正確人生態度和道德判斷力，它是學生的“自主發展階段”;高三年級在理想信念教育中，培養學生獨立人格、獨特個性和獨到的道德批判能力，學生對人生充滿期待，對未來充滿憧憬，它是學生的“超越發展階段”。通過對“三個年級”學生的系統教育，學生不斷成長，逐漸走向成熟，他們的行為方式由“他律”走向“自律”，再走向“律他”;行為表現也由“規范”走向“示范”，再走向“模范”。這樣的成長軌跡，正是發展教育理念引領下，學校德育由“嘗試發展”走向“自主發展”，再走向“超越發展”的“三個階段”中所追求的目標。

分頁閱讀第1頁：高中德育上半年工作總結第2頁：完善德育大體系，優化管理平臺。

幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質的重要時期，但是從當前獨生子女所處的家庭環境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月般的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識和行為。幼兒園是孩子接受教育的最基礎時期和主要場所，有責任和義務幫助我們的孩子克服缺點，逐步形成正確的道德意識和良好的道德行為，使他們將來能適應社會的發展，做一個有益于社會的人。因此在幼兒園向幼兒進行德育是非常重要和必要的。

但是，我們也看到了目前幼兒園德育內容與方法上存在的諸多不足。如在德育內容上過于抽象，德育內容不遵循幼兒社會性發展的規律，將幼兒品德教育與幼兒社會教育相割裂。在方法上以教師主導為多，忽視了幼兒的主體作用;以集體教育為多，忽視了幼兒的個體特點和差異;以道德知識灌輸為多，忽視了幼兒的內在需要。幼兒園中“重說輕行”的傾向，使得有些孩子講起來頭頭是道，而行動卻是另外一套，德育成效不高，現行的德育內容和方法亟待更新。因此，我園也在開展德育工作的過程不斷地摸索著。

一、在日常生活中滲透德育。

幼兒園的德育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環節之中的，它每時每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動時，我們引導幼兒主動地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會主動關心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統的點名方法，讓幼兒自己來發現班中哪個幼兒沒來園，使幼兒學會關心自己的同伴，熱愛集體。自由活動時，我們引導孩子學會互相謙讓，學習與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時，我們培養幼兒良好的進餐習慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時機，有的放矢地進行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點，因為它也是對幼兒進行德育教育的有利途徑，在活動前我們會結合相應的季節和月教育重點，以及社會上的重大事件制定相應的方案，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。

二、優化教育活動，使幼兒成為德育活動的主人。

在開展幼兒園德育活動時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。德育活動要改變形式化、單打一的現狀，與各科活動有機整合，開展綜合性活動，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創造精神，注重培養幼兒探究性研究、終身發展的能力，使幼兒在活動中學會做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實踐和親身體驗。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進行，鼓勵幼兒成為德育活動的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個個故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關心他人的樂趣。在活動中幼兒成為活動的主人，幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒產生了學習的興趣和動機，這有助于幼兒將外在的道德觀念內化為自己的行為準則。

三、在德育主題活動中深化德育教育。

新學期一開學，就迎來了三個新小班的小朋友，汾西幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學習生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養，中大班的幼兒在活動中也逐漸學會去關心照顧弟弟妹妹，學會了謙讓。中秋節我們則是以年級組的形式開展大活動，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學會了與人分享。國慶節到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動，在活動中我們和小朋友一起了解了祖國的`大好河山、民族文化，深深促動了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動也都充分體現了對孩子進行德育教育的重要性。

四、做好家長工作，家園共建促教育。

對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯誼活動來進行教育。

現在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養幼兒團結互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創造一個文明健康的環境，確保幼兒的身心健康發展。

五、注重幼兒園德育的隱性資源。

陳鶴琴先生認為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應加強德育隱性資源的建設。因為隱性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學得的道德經驗內化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質環境和人際關系兩類，物質環境包括園容園貌、活動室墻面和區角環境，在物質環境的創設中，我們滲透了積極向上的思想，以生動、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經意間受到道德的熏陶。人際關系主要是指師生關系和老師與老師之間的關系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動的組織者，成為他們模仿學習的主要對象，教師的一言一行時刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強了教師師德行為的建設，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進幼兒良好道德品質的形成。在積極向上的環境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學會了分享、學會了助人等優良品德。

以上是我們本學期德育工作的一些實踐，我們還將在以后的工作中拓寬思路，尋求德育教育的各種新方法。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇五

回顧一年來的思想、工作和學習情況，在學校各級領導和同事們的關心支持下，順利完成了一年的工作任務，現將個人年度工作總結如下。

德：作為一名中國共產黨員，認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，堅持四項基本原則、堅持改革開放，始終和黨中央保持高度一致，始終嚴格按照黨員標準要求自己，加強政治意識，樹立大局觀念，增強服務意識，改進工作作風，廉潔自律，遵紀守法，團結同志，忠誠黨的教育事業，嚴守職業道德和學術道德，為人師表，教書育人。

能：認真學習相關業務知識，加快知識更新，努力提高自己的理論水平和業務技術水平；結合實際教學和科研情況，積極申報教學科研項目，參與教學研究，努力提高教學科研能力和組織管理能力；在工作中，充分協調好各方面關系，與同事們一起共同完成學校交給的各項工作任務。努力掌握現代科研管理知識，上力求創新。

勤：對工作兢兢業業、勤勤懇懇，始終保持嚴謹認真的工作態度和一絲不茍的工作作風，求真務實、樂觀向上，具有較強的敬業精神和奉獻精神。在教學中，嚴格執行教學計劃，認真組織教學，及時輔導答疑。積極參加學校組織的各項學習和活動，自覺遵守學校各項管理規定，嚴守各項紀律。

績：在教學方面，本年度上半年主要承擔了兩個班的《工程制圖》、兩個班的《畫法幾何與機械制圖》授課任務以及兩個班的機械制圖大作業，同時指導了十個本科同學的畢業設計。下半年主要承擔了兩個班的《工程制圖》和一個班的《畫法幾何與機械制圖》授課任務。在科研方面，本年度主持了一項校級和一項院級教學研究項目，發表了四篇科研論文。本年度繼續擔任兩個班的班主任工作，在班級管理中積極開展德育建設和學風建設，兩個班級都取得了多項表彰和獎勵。作為工會小組長，本著為人民服務的'原則，在做好日常工作的同時，積極組織了多項活動，取得了很好的效果。本年度工作量約630學時。

總結一年來的思想、工作和學習情況，有成績也有不足，希望在新的一年里更加努力，在各方面取得更大進步。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇六

隨著社會的發展和科技的進步,網絡已經越來越廣泛、越來越普遍地走進大學生的學習和生活中。在網絡文化的導向下,大學生德育教育出現了諸多問題,如何在網絡文化導向下加強大學生德育教育就顯得尤為重要。

道德教育職業道德師資建設。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。”目前，在校大學生德育教育存在諸多隱憂，理應引起高校德育工作者高度重視，進一步發揮高校德育在大學生成長中的重要價值。

“道德認知指個體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產生效應感應，經過同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學的門檻不再那么高不可攀，但同時也造成大學生就業難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學生急功近利，重才輕德。在人際關系方面，很多大學生抱著“事不關己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學生對“人的本質是一切社會關系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同，堅信“人的本質是自私”。可見，部分大學生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學習，忽略了對中華民族傳統美德和對世界上其他民族優良道德思想和文化傳統的學習，當下，更對主流意識形態的社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規范。

道德情感是根據一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態度和體驗，是人的需要是否得到滿足時而引起的心理狀態。當今大學生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會上存在的一些不良風氣，如貪贓枉法、權錢交易、利用裙帶關系謀取一己私利等現象表現得越來越無動于衷。特別是關系到大學生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學生認為理所當然，沒有表現出過多的羞愧感。

所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現為踐行道德原則與規范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內而外、由無形的意識情感到有形的實踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學生的上網行為為例，一些自制力較弱的大學生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質的不健康信息。大學生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學生道德社會化困難重重，因此在道德修養中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養和造就個人道德品質的關鍵之一。

當代大學生道德認知與道德行為確實具有不協調性，存在“知”與“行”的嚴重脫節現象，存在較高道德認知水平與較低道德實踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現實生活中表現為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

高校及高校的德育教師應努力做到以下三點。

第一，高校需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養和管理機制。“高校要加強德育學科建設，實施大學生德育隊伍人才培養工程，建立德育人才培養基地，培養德育工作專門人才。特別要建立完善大學生德育專職隊伍的激勵和保障機制，解決好他們的教師職務聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”。

第二，德育教師要通過發揮自己的個性力量感化學生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學生的影響和教育作用，認為學生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養。

第三，德育教師要堅持在多元文化中的價值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發揮自己的專業優勢，在多元文化背景下倡導社會主義主導價值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

第一，以課堂教學為載體，豐富學生的精神世界。高校德育課程是大學生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進一步得到全面加強和改進，以更好地發揮其主渠道作用。聯合國教科文組織國際教育發展委員會在《學會生存》中說：“在德育課堂教學中，直接經驗與間接經驗同等重要，不可偏廢。學生個體的直接經驗、生活世界是德育課堂得以有效進行的基礎和源泉，是學生個體學習活動的起點和動力，是轉化書本知識和間接經驗的‘消化酶’。”

第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學實驗場所等硬件，也包括教風、學風、校風等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統攝全體師生的靈魂，展現“潤物細無聲”的教育魅力。

第三，以社團活動為載體，促進大學生個性全面發展。高校大學生社團是由某些方面具有共同興趣愛好的學生自發組成的群眾性學生組織。社團活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點成為高校德育工作的重要載體，豐富了學生的業余生活，升華了學生的道德境界，培養了學生的責任意識和團隊合作精神。

第四，以信息網絡為載體，構筑潔凈的網上精神家園。網絡是人類創造的，并為人類所控制和使用的工作、學習和生活的便利工具。網絡本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區別。當網絡被有特定思想意識、價值觀念和生活行為方式的人運用時，才產生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學生在網絡行為方面出現了種種道德失范現象，凸顯了將信息網絡建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網絡道德與法治教育，給大學生思想加上一道防火墻，把網絡道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設的重要內容。

高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進大學生的道德成長，幫助大學生體認生活的意義和生命的價值，提升大學生的德性品質和精神世界。既然德育是為人的，就必須關照學生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價值理性受到壓抑的現時代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學生的生活是全方位、多方面的，大學生絕大多數時間在學校度過，課堂生活、學校生活是大學生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學會教書，而且要學會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學生生活，與他們建立平等的師生關系，想學生之所想，急學生之所急，并善于雙向溝通，使學生懂得體驗生活，在生活中促進他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學生的內在需求。要學會把學校生活與家庭生活、社區生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構成良性的生態關系，它的效果和作用就會就會滲入學生的整個生活。那么，在實施過程中，必須從實際出發，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實行分層次教育;要講“近、小、實”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯系實際、層層落實、啟發引導、主體參與、情意兼顧、知情統一。鑒于發展社會主義市場經濟的需要，著重培養學生適應未來社會的基本德性，如成才意識、創新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂于奉獻等。與他們建立平等的對話關系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創設有意義的教學情境，使學生在學習中體會到快樂，從而促進他們的自主精神建構。

總之，德育以生活為起點，以生活為歸屬，教育學生在社會生活中立身處世，學會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關懷。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇七

全球化的發展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務實、和合協作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。

第二次世界大戰以來，隨著第三次科技革命的飛速發展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家帶來巨大的沖擊和影響。所以，對于廣大發展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。

中國作為發展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現為我國高校大學生自強意識、創新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統，普遍出現了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業化教育傾向。由于培養目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養，由此造成了我國高等教育的扭曲發展，致使大學生群體中出現了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現象都是比較常見的，極端的則發展為大學生自殺，甚至出現學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。

1.周恩來精神的時代價值。

（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發生教育塑造作用的意義表現。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養，凈化和改善社會環境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養當代青年大學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣。”并且概括了“我們要學習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質。”

（2）周恩來精神的規范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義表現。周恩來精神是精神價值實現與物質財富創造的統一，它對人的規范導向與對生產的規范導向是同時實現的；同時，周恩來精神的精神價值的實現包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養人的優良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態度、對夢想對事業的不懈的火熱活力等，體現精神價值在人的提高和完善中的實現。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規范導向價值和功能。

（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養加以提升，并以獨特的魅力表現出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發揮作用的意義表現。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規范、認同、統一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發展不可回避的客觀現實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國前駐華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。

（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業。自律是當代大學生優秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現自我價值的必然過程。當代大學生必須要發揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現自我的人生價值。

（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”。“為人民服務而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。

（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。

（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養起言行一致、實事求是的優良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重‘實際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現其人生價值。

1.以周恩來德育觀變革教育理念。

教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養專業人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養成優良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。

2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。

思想道德教育主要經過教學活動來實現。所以，完善和優化課程設置，在整個教育體現中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。

3.以周恩來教育觀推動學風建設。

優良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創優良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發“學恩來精神，創優良學風”的學習讀本，組織學生系統學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。

4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。

學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇八

本學期，我校以校園文化建設為主線，以培養學生良好的行為習慣為主要目標，加強德育隊伍建設，開展多項活動，在活動中體驗和感悟道德的境界，全面提高學生的綜合素養。我校主要開展以下工作：

1、嚴格執行班級量化考核制度本學期，我校繼續執行班級量化考核制度。每周進行一次總結，每月進行一次匯總。并對“優秀班級”給予50元現金獎勵，同時出臺班主任考核制度，兩項匯總評比得出“優秀班主任”。

2、開展“特色之星”評比活動多一把尺子就多一批優秀的學生。本學期，我校繼續開展“特色之星”評比活動，每月評比一次。“文藝之星”、“勞動之星”、“書法之星”、“閱讀之星”等評比，讓學生找到了自信，品嘗到了成功的喜悅。

3、開展多種形式的德育活動(1)堅持升旗儀式。每周一是我校固定的升旗儀式。我校圍繞時代主題，結合重大節日，安排各班品德優良的學生輪流進行國旗下演講，鍛煉了孩子們的膽量，培養了口才，凈化了學生的人格。(2)開展“學雷鋒在行動”活動。雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財富。多年來，它一直激勵著一代又一代的青少年健康成長，促進了社會文明的進步。a、在3月5日開展主題升旗儀式，師生齊唱《國歌》和《學習雷鋒好榜樣》，并做國旗下的演講。

(2)b、利用黑板報，開展宣傳造勢，且在每個班級都開展了“學雷鋒在行動”主題班會，并舉行“我與雷鋒找差距告別缺點、發掘優點”主題討論會。c、在校園廣播系統上播讀雷鋒日記及先進事跡，播放學雷鋒主題歌曲。d、有請社會教育人士馮斌同志為我們做學雷鋒事跡報告會。e、借助3月12日植樹節舉辦我為校園“添綠”的活動。f、開展“學雷鋒在行動”征文比賽。g、開展“一幫一”活動，樹立互幫互助、你追我趕的濃厚學習氛圍。h、以“節約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為主題開展“四個一”教育活動，讓師生從小事做起，從身邊做起。i、開展“告別不良行為,爭當文明學生”演講活動，培養學生良好的行為習慣，提高學生的思想道德素質。

(3)在三八婦女節開展“感恩老師、感謝母親”活動。借此節日，通過了解婦女節，學會為母親分擔一點家務;為母親洗一次腳;向老師和母親說一句感激的話;親自做一份禮物;畫一幅美畫，制作生活妙招卡，釀一篇美文來感激老師和媽媽對學生的無私付出和教導。

(4)傳統習俗教育。清明節是我國的傳統節日，我校把“清明節習俗”印發給學生，讓學生感受中華文化的博大精深。同時為緬懷先烈，還進行了制作手抄報和征文活動，同時還開展了“網上祭英烈、傳承英烈魂”活動。

(5)開展向地震遇難同胞哀悼活動。5月12日，是四川汶川哀悼日。我校組織全體師生在操場上為地震災區遇難同胞默哀三分鐘活動，同時降半旗致哀。同時在5月11日組織觀看了有關地震的影片，增強地震自我保護意識。

(6)在養成教育方面，從學習習慣、文明行為、生活習慣、安全行為幾方面逐月分解目標，真正做到從細節抓起。同時為強化養成教育的落實，還同時還開展了日常行為規范講座，進行了小學生守則、日常行為規范知識競賽，并對學生的行為規范進行考核。還對各個年級的養成教育冠軍給予表彰。

(8)為豐富學生的課余生活，進一步推動學校藝術教育的健康發展，為學生提供藝術實踐舞臺，同時也為“六一”藝術節做準備，師生做了大量的準備工作，過了一個歡樂、詳和的六一，并為一批成績、品德優秀的學生給予表彰，鼓勵大家再接再勵。

(9)由于近年來，教育水平的逐步上升，家長對學生的期望也越來越高，致使孩子的心理受到影響，針對現況，我校特舉辦小學生健康教育講座，且讓學生填寫心理健康調查表，對學生的心理健康情況進行分析。還針對六年級的畢業生做了《如何保持激昂的學習情緒》的講座。

(10)為了更好地管理學生，我們在期中測試線束后，召開了家長會，老師和家長進一步對學生的近況做了了解，對學生的管理真正做到家校結合，并針對家長提出的一些意見和建議給予解答。

(11)在注重學生思想道德建設的同時，對我校教師的師德、師風由校領導和學生做出測評，及時掌握教師職業道德的規范程度。

總之，本年度，在上級領導的指導下，在本校領導的正確領導下，在全體教師的支持和幫助下，我校的德育工作取得了一定的成績。但也存在這樣或那樣的問題，有待于在今后的工作中繼續努力，和進一步加強、改正。相信，只要我們不斷的努力，不斷的進取，我校的德育工作一定會更上一個新的臺階。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇九

時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭。回望過去，我已經走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數的日日夜夜等著我走過。

過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。

英國16、17世紀之際的哲學家、經驗主義哲學的奠基人培根曾經說過“知識就是力量。我們來到大學的第一要務就是進一步學習知識，俗話說得好“活到老，學到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學習知識來充實自己，從而讓自己更好的發光發熱，在過去的一個學期中，我相信包括我在內的同學們都學習了不少本專業的專業知識，也大體了解了本專業的發展方向，在接下來的八分之七的大學時光里，我們要訂立目標，繼而實現目標。

說到目標，上文已經提及，每個人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語言專業的學生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發揮自己的專業特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經濟學上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一名人民教師，所以在大學的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學生，無論是學習什么專業的學生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關系到畢業和學位證，乃至將來的就業問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學好它是十分必要的，現實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應手的應對以后各種挑戰。

為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學習自己的專業知識，涉獵有關于自己夢想的知識，讓夢想照進現實。

轉眼之間一個學期過去了，除了專業方面的知識，我們同樣也學習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習慣學校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學習，學習怎樣適應集體生活，學習怎樣適應人與人的相處，學習怎樣離開父母自己生活。學習適應各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰是十分有必要的。

如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”在自己做好的基礎上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。

在實現目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學的發展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”

為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發現，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。

有人把大學形象的比作象牙塔，誠然，大學是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十

當前，我國正處在經濟社會發展的關鍵時期，受經濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質方面出現了一些不和諧的現象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質方面，近年來出現了一些大學生政治素養匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關系，對政治漠不關心，對國家大事基本沒興趣關注，政治知識匱乏，從而直接導致了愛國精神淡薄。三是道德素質方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現象時有發生，這些現象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當的問題。四是心理素質方面，部分大學生心理素質比較差，抗挫折本事弱。近期發生的國內某知名高校的一名碩士生臨畢業季因學位論文、就業難無顏應對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現的上述德育素質方面的問題亟待解決，而作為培養大學生的高校有著不可推卸的職責。

長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發展，這種單一、說教類的德育教育類型已經開始顯現出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑。《中共中央國務院關于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設，樹立優良校風、教風、學風，建設富有時代特點、區域特色的學校文化，發揮學校文化潛移默化的育人功能。”學校文化建設是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區分有物質文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經過學校環境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現教育人、服務人的功能。努力構建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發展、全面培養學生綜合素質、提升辦學品位、提高辦學質量的必然要求。

高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環境熏陶三環節，認真制定，嚴格規范，創立優越的學校制度環境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環境，充分發揮德育環境對大學生品德構成的重要作用；創造與學校精神相契合的學校物質環境，充分發揮其對大學生品德構成潛移默化的功能。

（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發揮課堂教學主渠道作用。

“兩課”承擔著對大學生進行系統的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。

（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發揮第二課堂的輔助作用。

高等學校應當充分利用重要節慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業典禮以及學生表彰大會等環節，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯合下發了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經典，陶冶情操，提高修養”為主題的高雅藝術進學校活動。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學校”氛圍。

（三）創立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發揮文化育人、環境熏陶功能。

高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構成優良的校風、教風、學風。第二，經過總結辦學經驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現出來的優良傳統、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環境建設，建設、管理和使用好校報、校刊、校內廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優秀成果展評活動，總結了學校歷年來學校文化建設經驗，該校學校文化建設優秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優秀成果一等獎，獲廣西自治區特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區各高校經過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。

（四）深入開展民族團結教育，促進民族團結提高。

作為民族地區高校，更要充分重視民族團結教育工作，在促進民族團結提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統一和民族團結、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優秀傳統文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優秀傳統文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結教育的形式和途徑，積極引導廣大學生參與民族地區社會調查和志愿者服務。最終，充分發揮學生主體作用和學校作為民族團結提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結教育活動月，集中對各族學生進行民族團結教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區經濟社會發展成就，立志服務基層，服務民族地區建設。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十一

加強大學生德育教育，培養德智體全面發展的大學生是高校教育的重要任務。英語教育教學與大學生德育教育相結合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠對高校德育教育提供幫助。

英語教學；滲透；德育教育；方法。

1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養，逐步成長為社會主義現代化建設的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。

2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質和專業技能的提升，特別是高職院校，其培養目標直指高素質、技能型的人才。高校培養的是人才，要求大學生德智體美勞全面發展，缺少德育這一內容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發生在高校校園里的一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應站在培養全面高素質人才角度理解德育滲透的重要性。

3.加強德育滲透是高校教書和育人的統一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務。這充分體現了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現在人成長的各個階段。中國傳統文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質教育為首的方針，思想道德素質教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務的各個方而。因此，在高校英語教學中強調德育的滲透就是教書和育人的統一。

1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責。”而在《大學英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。

2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網絡新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關心的現實問題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。

1.發揮任課教師言傳身教的優勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業知識傳授本業，讓學生學到專業技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環節，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現學生的思想道德水平。作文教學也是實現“文道結合”的綜合訓練過程,是培養學生健康人格的重要環節。因此，教師應該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發現生活的意識，引導學生正確看待社會現象，理解社會發展過程中的各種問題，再加上適當地點撥、滲透德育，逐步培養學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發現德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內容，起到潤物細無聲的效果。

[1]姚鳳華.高職英語教學中的德育滲透[j].無錫職業技術學院學報,2002(02).

[2]黃琪.談談如何在英語教學中滲透德育教育[j].時代教育,2015(20).

[3]陳慧.談大學英語教學中的德育滲透思想理論教育導刊[j].2016(08).

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十二

我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。”從中可以看出，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節奏，優美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養良好的道德品質與道德修養具有重要作用”。現今很多大學均已開設了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術性、思想性的作品，培養學生們的藝術審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養與道德品質。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發揮音樂教育的德育功能，具有很強的現實意義。

當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段。現對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：

1、陶冶情操、培養大學生的愛國主義精神。

音樂在一定程度上可以培養大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現。通過欣賞優秀的音樂作品，在優秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰爭年代，音樂節奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內斂，又體現了睦鄰友善的外交原則。這些優秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產黨的偉大。

2、培養大學生的集體主義精神。

高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協調來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協調統一，要有全局意識、團隊協作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養大學生們的集體主義精神。

3、提高大學生的創新精神。

隨著改革開放的發展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業知識與技能之外，良好的道德品質與創新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發掘并培養學生創新能力的重要途徑。優秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發創造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發而得來的”。由此可見優秀的音樂可以激發人們的創造能力、培養人們的創新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創作音樂作品，來培養學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創新和音樂藝術實踐來培養自身的實際操作能力。總之，音樂對于提高學生們的思維能力、培養學生的創新意識、激發其創新能力具有重要作用。

4、激勵大學生積極向上。

當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業的束縛，進入一個相對而言完全自由的環境中，由于缺少主見，沒有一定的學業規劃與職業規劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。

對于即將走入社會的大學生而言，由于學業、就業、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內心。經常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內心產生震撼作用。通過奮發向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發他們走出頹廢，奮發向上。

1、端正高校音樂教育理念。

對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發揮高校音樂教育德育功能的重要前提。

高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發揮。

2、提高高校音樂教師的個人素養。

創新是一個國家興旺發展的不竭動力，創新教育已變得越來越重要。推行創新教育，首先要具備創新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創新意識，要能夠跟上時代的發展，接受并善于運用新鮮事物，創新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業性。要有完整的音樂知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養。

3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍。

高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發掘學生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發學生們的團結合作能力，激發其集體主義精神，傳承紅色文化。

學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內容，結合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。

總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結協作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發揮音樂教育的德育功能。

[1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[j].才智，2013(01).

[2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[j].呼倫貝爾學院學報，2008(02).

[3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現的途徑[j].藝術教育，2012(11).

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十三

2、賞識教育在中職班級管理中的運用。

3、道德教育方法,途徑年級層次探索。

4、構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究。

5、中職學生習得無助狀態的成因、表現及教育對策初探。

6、滿園春色更待綠葉襯。

7、構建和諧德育的思考與實踐。

8、文化轉型：高職院校技術文化的構建。

9、社會化視野下的大學生基礎文明教育。

10、和諧校園視野下高職院校學生黨建工作的理性思考。

11、社會主義榮辱觀與高職院校學生的品德培育。

12、中職生異性交往中的問題及對策。

13、對近三年來“upi”量表普查中“想輕生”新生的分析報告。

14、高職院校畢業生就業市場建設的思考。

15、新課程背景下的全員德育研究與實踐。

16、家庭教育成功模式創建與推廣研究。

17、“問題學生”家庭教育的個案研究。

18、兒童同情喪失與學校教育。

19、終身道德學習：道德人的培養路徑初探。

20、“校本德育”的內涵研究與實踐探索。

21、課外體育俱樂部--職校“問題學生”轉化的有效陣地。

22、發揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索。

23、中等職業學校校園文化與企業文化對接內容與途徑探析。

24、用認知行為理論指導問題學生的轉變工作。

25、淺議如何處理和避免學生“不尊敬”事件。

26、學生綜合素質評價的實踐與研究。

27、中職生“文化休克”癥探因及消解對策。

28、讓游戲替你說話。

29、高職生主觀幸福感與自我評價的相關性研究。

30、高職院校新生和畢業生職業興趣和職業價值觀的比較研究。

31、從心育入手，抓好職校新生入學教育。

32、關懷理論在兒童道德教育中的作用與意義。

33、道德視角下農村兒童閑暇生活的質化研究--以新鄉a小學中高段學生為例。

34、蘇教版小學語文教科書中的生命教育探析。

36、蘇北農村留守初中生學校生活幸福感的個案研究。

37、蘇教版小學語文寓言教學的道德審視。

38、公民教育視野下的小學班會研究。

39、論學校教育中的選擇性尊重。

40、教育中的國家主義及其道德后果。

41、非連續性教育：學校教育的重要維度。

42、分數崇拜與學校德育。

43、學校里的病態競爭與道德教育。

44、影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究。

45、小學公民教育實踐研究。

46、小學品德課程價值生成研究。

47、小學品德教師專業認同的個案敘事研究。

48、“公共參與的限度”公約下的班級公共生活建構。

49、對話式德育課堂的研究以“品德與生活”課堂為例。

50、新疆維吾爾族中學生的民族認同研究。

51、兒童休閑的缺失與彌補從家庭教育的角度分析。

52、舍勒人格思想研究及其對當前道德教育的啟示。

53、人本德育：一種新的學校德育范式。

54、減少師源性心理傷害的對策研究。

55、中小學生心理健康問題及對策。

56、學校心理團訓的嘗試與反思。

57、心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究。

58、校園網絡陣地建設與管理研究。

59、職業學校和諧班級建設的幾點思考。

60、試論職業學校德育工作中學生主體意識的.培養。

61、用冰山理論指導工學結合實踐。

62、新時期社區教育有效模式探索。

63、校園文化建設與學校德育的研究。

64、以社會實踐為德育載體的可操作研究。

65、特殊生教育的有效嘗試。

66、全員德育中的班主任和學科教師的教育職能研究。

67、學校心理教育與新型師生關系的構建。

68、德育與學校網絡生活切入點的研究與實踐。

69、網絡德育活動開展的可行性研究。

70、當代大學生孝道現狀及其教育對策研究。

71、道德同一性的心理發展與建構。

72、改革開放以來我國中小學德育政策分析。

73、論“公共人”的培育。

74、以繪本為媒介實施品格教育的行動研究。

75、青少年道德發展環境的研究。

76、品德課教材中公民憲法義務的文本研究。

77、初中思想品德課程中的消費教育研究。

78、重拾節儉教育。

79、生活化德育的研究與實踐。

80、學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐。

81、挫折教育的現狀研究與對策。

82、積極心理學視域中的道德教育研究。

83、現代教育與恐懼制造的研究。

84、兒童“成人化”現象之道德審視。

85、“我想調離農村”

86、“與我有什么關系”--道德教育中自我與他者關系研究。

87、不誠實的學校與誠實教育。

88、教育如何面對自戀的人?

89、對“愛科學”教育的反思。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十四

道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。

我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。

我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。

當代大學生道德素質總體呈現積極、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、積極、民主、競爭和平等意識進一步增強，積極倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀積極健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。

道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。

(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。

中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。

(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。

知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。

(二)正確處理道德教育的繼承和創新。

高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。

(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。

道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。

1.加強社會公共環境的熏陶作用。

在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。

2.優化學校文化環境。

大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生積極向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生積極的向導作用。學生置身于這種積極向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。

參考文獻：

[1]胡樹祥.學生思想道德修養導論[m].武漢：武漢大學出版社，1998.

[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學出版社，2002.

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十五

摘要：新課標在小學數學中明確指出，在小學數學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質。針對這一現狀，簡單闡述了如何在小學數學課中滲透德育教育。

關鍵詞：小學數學;德育教育;滲透;。

一、在課本知識教學中滲透道德觀念。

在數學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數學知識，還能從中延伸出關于道德品質養成的內涵，促使他們在數學學習的過程中得到精神滿足。由此出發，教師可結合課本內容，為學生提供一些蘊含教育意義的應用題，并帶領大家精讀題目，仔細品味其中數學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節約水1200噸，其中十月份比九月份多節約20%，十一月份比十月份多節約25%，這所學校十月份節約多少噸水?在這道題目中，教師應抓住“節約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節約用水的重要性，號召大家在生活中也應養成節約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統美德的優秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發地點，近三個月總共發生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應的數學知識，還應告誡學生遵守交通規則的重要性，從自身做起，并要倡導身邊的人一起遵守交通規則，以免發生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數學知識，還能從中理解道德品質的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。

二、在小組合作學習中滲透團結觀念。

在數學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結協作的意識，從而有效實現德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結與實踐意義的小組任務，讓每個學生都切身體會團結協助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關系。在這一過程中，第一個學生的任務決定著其他三人任務的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務之間的關系是密切相連的，所以大家需要團結協作才能完成全部任務。有些小組任務完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結協作才能既有效率又有質量的完成任務，因此我們在生活和學習的過程中都應形成團結協作的意識。”這樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結觀念，促使自身得到更全面的發展。

三、在生活化的作業中滲透愛國觀念。

布置生活化的數學作業可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數學作業可以將課本知識和實際生活聯系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數學作業，讓他們有目的的去了解國家發生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數與條形統計圖”后，布置下任務，讓學生調查在2008、2012、2016這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數量，然后算出平均數，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數量，最后制成條形統計圖展示出來。在這個任務中，學生通過調查與計算可以發現中國已經成為世界運動領域中的佼佼者，并且在調查的過程中他們還意識到了中國發展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻。”自此之后，學生們都愈發努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。

四、結語。

為了滿足新課改對數學提出的新要求，教師應當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質的人才。因此，小學數學教師可從課本知識出發，利用有助于學生全面發展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質，最終達到全面教育的目的。

參考文獻。

[1]常艷敏.在小學數學課堂教學中有效滲透德育教育[j].中國校外教育，2012.

[2]李文琪.探究小學數學教學中德育教育的滲透[j].好家長，2016.

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大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十六

中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。

中華民族的傳統道德對整個民族的發展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節儉、奮發向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學生德育工作提出相應的要求。

當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關傳統道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。

第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。

當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。

我國古代禮貌源遠流長，傳統道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。

第一，傳統道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現象，高校有關部門需要結合我國傳統道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。

高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發現大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。

第二，根據傳統道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節儉觀念薄弱，具體表現為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今日，高校有關部門需要強調“儉以養德”，以此來塑造大學生的節儉觀念，使大學生認識到經過節儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發，將中華民族優秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區老人關愛行動。經過這種實際行動來培養大學生的“孝道”。

中華民族具有優良的傳統道德，針對我國大學生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的資料相結合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養;最終，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業的發展。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十七

曾經以為四年會很漫長，所有的所有就像剛發生的一樣，回憶歷歷在目。第一次離開家，第一次踏進一個陌生的城市，沒有興奮，沒有期待，沒有夢想。火車上，一直拿著手機不停的記錄著爸媽的囑咐，到學校每天該吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相處等等，很多很多。慌慌張張的辦完了各種手續，大包小包的跟隨著一位學姐準備進駐腦海中夢幻般的“荷園公寓”，路上媽媽一臉幸福的說：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊！”。近了，更近了，爸媽由失望轉向了絕望，破舊的小樓，陰暗的通道，八人間的宿舍，地板還是水泥的，老媽哽咽了，老爸說：“求學嘛，都這樣，別人都住，又不是一個人”。于是開始了張羅，老媽覺得既然沒得挑宿舍，那就挑個好床位，這時，宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩（將來的三姐）開口了：“床位不能挑，都有號的”，老媽一愣，連床位都不能挑，那就挑個好柜子，女孩又開口了，“柜子也是按號的”……帶著失望和不安，大學生活開始了。

日復一日的軍訓，不敢喊一聲苦一聲累，晚上一進被窩就偷偷哭。整整一年，吃飯，洗澡，逛超市，去哪都跟著七個姐姐，小心翼翼的，寸步不離。那些日子里，下鋪無微不至的承包了我的一切，儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對我關懷倍加，天天帶我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次見網友都帶著我一起吃飯，于是我胖了，一年胖了二十斤，原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時，我們激情高漲，積極的參與各種活動，為學生會和社團奮不顧身的奔走著，我更是典型的勞模，天天風雨無阻的拎著漿糊貼宣傳海報。就這樣，在告別三年緊張的高中生活后，大一，在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其實，直到現在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事，除了學習，就是看從圖書館借的書，射雕英雄傳，神雕俠侶屢見不鮮，更有各種青春情感的“腦殘書”，天天沉浸在“葉的離開，是風的追求，還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街，只逛不買；開始了想談戀愛，只想不談；開始了逃課，只為吃飯。那是多情善感的一年，依舊保持著寫日記的習慣，坐在毓秀園，坐在操場的看臺上，望著天，記錄著每一天的點點滴滴；那是腳力十足的一年，追隨著二姐，天南地北全憑兩條腿，走哪都不坐車，風風火火的出門，匆匆忙忙的回來；那是最勤快的一年，窩在宿舍給家里人挨著織圍脖，各式各樣，五顏六色，織好了寄給弟弟當腰帶，擠火車扛回去給老媽，覺得自己開始了懂事，開始了賢惠；那是姐妹們最瘋狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃飯看速度，慢了的一準吃不好，因為慢了代表已經晚了。大二褪去了大一時的青澀，除了上課上自習的學習外，愜意無時不刻的重復著。

有人說，魚的.記憶只有7秒，7秒后它不會記得以前的事，于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚，那樣就可以無憂無慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我，永遠不會那么想，自由快活，轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了，生命中注定出現的那個人出現了，教育論文《大學德育論文范文》。其實每個人都不會一輩子孤單的，合適的時間遇上合適的人，繼續下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分，相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我，戀愛了，就像所有戀愛中的女孩一樣，天更藍了，花更美了。那年的六月，學長學姐的身影在消失了一段時間后，悄然的重新在校園里穿梭著，不同的是，他們每個人都多了一絲莫名的匆忙。那時，不懂，不懂他們的匆忙，不懂他們的留戀，不懂他們的狂歡，只知道他們要走了，而我們依舊在。一位學長臨走的前一晚請吃飯，一直在重復著一句話，“未來是夢，但也不是夢，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我們幾個都哭了。轉眼大四了，曾經的漫長開始了屈指可數，大家都匆匆的忙碌起來，為自己的求職之路奔走著，為自己的考研之路奮進著，一切都開始了沉寂。夕陽有詩情，黃昏有畫意。大學生活在不知不覺中進入了尾聲。終究我還是一個過于感性的人，每每回憶起過去的點點滴滴，眼淚就會悄然在眼簾中淌過，過去曾經那么多的盡情歡笑，最終定當成為明天含淚帶笑的點滴思憶。四年了，有太多的人，太多的事讓我們留戀不舍，似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定，親身經歷過的畢竟不可能那樣云淡風輕的一帶而過。我們無法挽留時間，但是無論走多遠，親愛的姐妹們，我的心總是會緊緊和你們在一起。

人的一生中會遇到很多人，有的人注定是暫時的，但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人，他們活在記憶里，會讓我們刻骨銘心。大學里的同學都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過，哭過，鬧過……還有那些傳授給我們知識的老師們，或可愛，或幽默，或嚴厲……可能在當時對一些老師嚴厲的行為很不理解，但是現在回想起來，心里會涌現的是愧疚之情，然后默念一句“真的不應該，老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠抹不掉的感動。在大學期間我們得到了歷練，也成長了很多很多，從懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路，受過一些傷，但我認為這是我們路途的標志，也是我們成長的代價，不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。有些人與事，只有經歷了，你才能品嘗出世態百味。有些彎路，會痛，但也只是一陣子；有些看似是彎路，我們繞過了，然而那種傷痛，卻一輩子也沒有散去。在大學的象牙塔里我們不會風吹雨淋，享受著作為一個大學生的簡單愜意，但是總歸是要長大的。四年的時間，不知不覺間就要走到盡頭。曾經是多么的盼望著早些畢業，拋開學生這樣的稱呼，離開教室，丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道，原來我對大學是這樣的留戀。在這里，有我太多的記憶，快樂的、傷心的統統涌現在心頭。似乎是真的到了該說再見的時候了，向我們的大學，向我們的青澀青春，也向我們的學生時代……大學的時光也許在一個人的一生中并不屬于難忘，也不屬于永遠，而僅僅是一段記錄了成長經歷的回憶。但有了這段大學時光的經歷的我們是幸福的，因為我們有了值得回味的過去。在回味中感悟人生，在回味中尋覓安慰；回味我們是否真的一無所有，回味我們是否真的青春無悔。

親愛的朋友們，時光流不走往事的坎坷，時光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏，前方是希望的田野等待我們去耕耘；向前走，那里是一片秋，等我們去摘。或許是最后一次作為學生走出校門了，那就請對自己的青春回憶做一個告別，將一切的記憶，深深的埋在我們心靈的深處。時間可以證明一切，時間可以改變一切，時間可以解釋一切，時間可以成就一切，但是，時間抹不掉回憶。

感謝河北大學，給了我這樣一個無比廣闊的平臺，感謝河大的機房，感謝河大偌大的圖書館，感謝河大的毓秀園，感謝河大的操場，感謝河大的超市。感謝河北大學里每一位教過我的老師，感謝你們對我的每一句諄諄教育，感謝你們沒有掛我一科，不是矯情，我真的認真的學習了每一門學科，只是有些科目真的是腦子不大靈光，但我真的認真的努力過了。還要感謝大學里那些沒教過我的老師，你們培養了很多優秀的學生，包括我認識的一些朋友，沒有你們的教育，我也不可能找到那么多優秀的搭檔去完成一些共同的小小夢想，感謝，感謝。

大學四年就此徹底告別了，心中那份莫名的感傷黯然升起，我喜歡這個學校，喜歡這個學校里的每一個同學，你們給了我夢想，讓我堅強，今后的日子里雖然聚少里多，但河北大學的影子在我的腦海中已經深深的扎了根，說不上魂牽夢繞，但也會在一個人安靜的回憶的時候，溫馨的享受著每一個回憶的片段。

讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見，河大，再見，河大的朋友們，再見，祝你們早日實現各自的理想，祝你們早日找到屬于自己的真正的幸福，再見！

附錄：

親愛的們，多少話多少淚都道不出不舍和留戀，大家都好好的吧。

讀研的賣力點，爭取學歷高的同時找個好老公；有老公的呢就好好把握，爭取把老公拐帶到自己身邊。

工作的賣力點，爭取早日高升的同時順帶著結個婚生個娃。

著急嫁人的主賣力點，爭取找個對自己好的人嫁了，從此能徹底小女人起來，做一個賢惠主。

再次努力奮斗的人賣力點，爭取通過堅持，通過不懈的努力，實現愿望。

醉也只醉這幾日，心碎卻是一輩子的。

離開了，心依舊在一起。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十八

研究大學德育環境建設，是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點。人與環境的辯證關系、人的道德需要與全面發展理論，是構建大學德育環境的理論基礎。大學德育環境的構建歷史性地表現出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質，具體體現在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環境、師生的平等互動等方面。

為了更好地貫徹中共中央、國務院和教育部關于德育工作的要求，響應《江蘇省職業教育課程改革行動計劃》，學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》，把課堂建成學校德育的主戰場，創造性地開展德育工作。

設定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養和品格提升的主渠道，應把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務，同時，還應考慮職業教育的特點、學生自身發展的要求和企業用人單位的標準，目標界定應該緊緊把握經濟社會發展對職教的新要求，解決培養學生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業培養優秀的勞動者和專業技術人才服務，為學生成功就業創業服務，并成就學生的幸福人生。

構建模塊化內容體系。德育教學內容要以教育行政部門規定的教材為依托，以新課標規定的內容為標準，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據教育目的適當增加選修內容和實踐活動。

創新教學模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應改變傳統的“灌輸說教”模式，圍繞學生的生活實際和所關注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗，促使其主動建構德育修養、提升思想境界。

建立知信行結合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業水平考核”兩套考評方式，通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。

校園文化建設情況直接影響人才培養的質量,把校園優化成具有職教特色、反映時代氣息、格調高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。

首先,學校充分意識到校園文化建設是一項龐大的系統工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設意見》和《學校校園文化建設規劃》,把握環境建設的德育航行,用科學的理論占領校園文化陣地。

其次,充分發揮校園媒體的導向作用。學校先后投入資金,建立了德育網站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環境,使學生在無形當中受到啟發與教育。

再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。

最后，開展形勢政策教育。學校及時關注社會熱點，了解學生思想情況，針對學生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學生思想引到正確的軌道上來。

家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學生產生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃，及時與老師溝通學生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關系，以使學生在良好的家庭環境中成長和受到熏陶；積極參與學校家長會，主動學習子女教育方法，形成家校聯動機制。

另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應該主動關心子女的內心世界，讓孩子對社會現象形成正確的評判標準，避免受社會不良行為同化。

眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環境這個大背景下，受到周圍環境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環境德育場發揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。

第一，培養學生判斷社會現象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。

第二，搞好學校周圍環境整治。學校周邊社區、商業網點等學校生活的重要場所，要聯合地方政府、公安、村委會或居委會做好環境治理，重視這一德育場的開發與創造性利用。

第三，社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向，主動承擔社會責任，關心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。

個體的生活離不開社會，社會的導向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。

簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學生”的人本主義思想，共建“課堂、學校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養社會主義建設需要的合格勞動者和技能人才。

大學德育工作總結論文（通用19篇）篇十九

摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。

我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。

我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。

當代大學生道德素質總體呈現進取、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。

道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。

(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。

中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。

三、加強和改善大學生道德教育的對策。

(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。

知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。

(二)正確處理道德教育的繼承和創新。

高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。

(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。

道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。

1.加強社會公共環境的熏陶作用。

在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。

2.優化學校文化環境。

大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。

參考文獻：

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