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學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇一

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，為了跟上時代的步伐，更好地適應(yīng)快速發(fā)展的社會進程，國家加大了對教育事業(yè)的改革力度，要求教師要努力提高對教學(xué)的要求，運用一些新的教學(xué)思想，改變教學(xué)觀念，尤其是對初中科學(xué)課程，綜合性比較強的課程的教學(xué)，教師一定要努力地提高教學(xué)質(zhì)量，提升自身的教學(xué)水平，將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的新時代人才，為國家的教育教學(xué)做出貢獻。

一、初中科學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀。

在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方法和教學(xué)觀念決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，教師在課堂上對學(xué)生的影響，有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。但是，目前，我國初中科學(xué)這門學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，教學(xué)中存在很多的問題。教師的教學(xué)方法非常單一，主要體現(xiàn)在教師沒能將生活實際與科學(xué)理論知識聯(lián)系起來，課程中的很多難點對于學(xué)生來講，在理解方面存在困難，學(xué)生的理解能力與消化知識的能力不同。因此，面對課程中的很多難點知識，學(xué)生在理解方面存在困難，教師在講授科學(xué)課程時，只有對理論知識的講解，沒有實際的舉例子，對生活中的很多物理現(xiàn)象和化學(xué)現(xiàn)象，學(xué)生不能很好地將其想象出來，在考試時，學(xué)生對于實驗現(xiàn)象與實驗結(jié)果的考題，容易失分，為考試造成障礙，也為學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)造成障礙。除此之外，教師在初中科學(xué)課堂中，缺乏對學(xué)生的引導(dǎo)，教師只是一味地將大量的理論知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生將其理解和消化。而對于教學(xué)中一些比較有爭議的問題，教師在教學(xué)時，沒有進行仔細(xì)的講解，對于學(xué)生思考問題的方法沒有進行正確的引導(dǎo)，對學(xué)生解決問題過程中遇到的新的問題，教師沒有給予學(xué)生指導(dǎo)，這是教師教學(xué)方法的問題，也是學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的一種損失。教師的教學(xué)方法對于學(xué)生來講非常重要，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有著至關(guān)重要的作用。在科學(xué)課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方法也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的直接因素之一，同時也是造成科學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀的主要原因之一。

二、探究初中科學(xué)課堂教學(xué)思路的創(chuàng)新與研究。

初中科學(xué)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，存在很多的問題。為了能夠使其得到有效的改善，教師在教學(xué)過程中，一定要將其解決，改善初中科學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題，運用新的教學(xué)觀念，教師還要改變科學(xué)課程的教學(xué)思想，因為教師的.教學(xué)思路能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果達到事半功倍的效果。在初中科學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教學(xué)思路，總結(jié)教學(xué)方法，并將一些有效的教學(xué)思路運用到科學(xué)課程教學(xué)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不斷提高，讓學(xué)生快速地提高科學(xué)學(xué)習(xí)成績，同時也能促進教師教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.教師將理論與生活實際相結(jié)合。

初中科學(xué)課堂教學(xué)會涉及到物理、化學(xué)、生物等這樣的一些知識，生活中，處處都有這些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象來源于實際生活，同時這些現(xiàn)象又運用于實際生活，兩者相輔相成。在科學(xué)課堂教學(xué)中，當(dāng)講到一些比較難的知識點時，教師可以舉出生活中的一些與之相關(guān)的實際例子，來幫助學(xué)生理解問題，讓知識點在學(xué)生的腦海中形成一個系統(tǒng)的體系，讓知識點更加得形象與直觀，也更具體，這樣有助于學(xué)生理解，能夠幫助學(xué)生降低知識點的難度，促進學(xué)生高效地學(xué)習(xí)。

2.教師營造愉快的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

所有的課堂教學(xué)，教師在課堂教學(xué)中都應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)，為學(xué)生營造出和諧愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生保持好的心情，這樣更有助于學(xué)生學(xué)習(xí)思維的發(fā)揮。科學(xué)課堂教學(xué)不同于其他課程的課堂教學(xué)，因為科學(xué)涉及的范圍非常廣泛，教師在教學(xué)中可以組織一些實踐活動，用活動的方式進行教學(xué)，讓學(xué)生都參與進來，在活動中，教師應(yīng)該對學(xué)生進行引導(dǎo)與指導(dǎo)，讓學(xué)生在活動過程中感受到科學(xué)的奧秘，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。

三、結(jié)束語。

總而言之，在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該改變教學(xué)方式，更新教學(xué)觀念，運用一些新穎的教學(xué)思路來實現(xiàn)教學(xué)計劃。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新，不斷變換教學(xué)方式，及時地發(fā)現(xiàn)并解決科學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題，使科學(xué)課堂教學(xué)效率得到提高。教師在實際的教學(xué)過程中還應(yīng)該不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，不斷地完善教學(xué)方法，從而為科學(xué)教學(xué)事業(yè)做出貢獻。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇二

光是個調(diào)皮愛忘事的孩子。太陽就是其中一個。它早早得起床，靈魂就飄散到各處。可是它忘了看不見也是有地方的。于是世界有一半在光明，有一半在黑暗。黑與白，異常分明，世間顛倒。

怎么說呢？是說光是影的追隨，還是影是光的追隨呢？應(yīng)該是光是影的追隨吧。在暗無天日之時，黑是遍布爬行的。它像一堆惡臭的軟泥，蠕動著腐蝕的身軀，緩緩地爬行。它所經(jīng)過的地方都留下了黑色的痕跡，越積越黑，不可磨滅。可當(dāng)光一到來，黑就像是個嬌羞的女子，愛而不見，搔首踟躕，它縮成一團，躲在房屋的背后，樹葉的呵護下，白云流過的大地上這時候，它有個好聽的名字，叫“影”。當(dāng)光好奇地想見一見影時，影緊張地不知所措，它慌得煙消云散。光也慌了。所以以后的以后，一直以來的以后，光都不敢見影了，于是光和影總是隔著一種不透明的東西，不可逾越。那種影對光的愛慕和崇拜，去了一代又來了一代。光和影隔著墻壁，樹葉，白云在交流。

我站在光下，也成為了光與影的阻礙。可投下的影子里，分明長著碩大的雙翼。難道我們真的是從天上掉下來的天使嗎？或是影子對我說的謊，還是光對我開的一次玩笑。

一瞬間，光與影都變得非常可愛了。于是世界也因此而可愛了。

上帝創(chuàng)造的東西，都是愛調(diào)皮的物種。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇三

科學(xué)小論文實際上是同學(xué)們在課內(nèi)外學(xué)科學(xué)活動中進行科學(xué)觀察、實驗或考察后一種成果的書面總結(jié)，那么學(xué)生怎么寫科學(xué)小論文？我們看看下面吧！

（一）取材。

1、直接觀察。

就是用眼睛仔細(xì)去看，它是人們對自然現(xiàn)象在自然發(fā)生條件下進行考察的一種方法。

觀察時要認(rèn)真仔細(xì)，不放過任何細(xì)微末節(jié)。同時，觀察時要做好詳細(xì)記載，否則就不可能得到真實的第一手材料了。

2、動手實驗。

實驗方法是人為地干預(yù)、控制所研究的對象，它比觀察更利于發(fā)揮同學(xué)們的能動性去揭示隱藏的自然奧秘。

3、實地考察。

包括調(diào)查、訪問、實地勘探等方式。考察前，必須明確考察目的，準(zhǔn)備好必需的工具、儀器、藥品、生活用具等。考察過程中，一定要把時間、地點、過程及考察的結(jié)果隨時隨地詳細(xì)地記錄清楚，有時還要采回必要的標(biāo)本、樣品，將比較重要的現(xiàn)象拍照，這些都是很有用的第一手材料。

4、查閱資料。

有些材料由于時間、空間或客觀條件的限制，不可能親自去觀察、實驗、考察，這就得查閱書刊或請教老師、家長等，這種間接地獲取的材料叫第二手材料。有些問題是你的知識水平、能力和條件所不能解決的，而這個問題又是你的選題中必須解決的問題，你就得去查資料，把它弄清楚。

（二）分析。

取得材料后，就要進行分析研究，從中選出可以作為論據(jù)的材料，還要根據(jù)論點進行去粗去精，去偽存真，按照科學(xué)的態(tài)度進行整理分析，并得出自己的論點和看法。

首先，應(yīng)審核各種材料的真?zhèn)翁搶崳行┎殚喌降牟牧鲜窃缫堰^時的觀點，有些解釋只適合某范圍內(nèi)，有些材料沒有普遍性，有些材料在記錄時有錯誤或本身就是自己虛構(gòu)的，這樣的材料應(yīng)堅決不用。

其次，要注意材料的典型性，也就是選擇的材料要能說明問題，不要多，而要精，與論點無關(guān)或關(guān)系不大的材料應(yīng)舍棄。

第三，將選擇的材料進行歸類，研究他們之間的共同點與不同點，以及相互聯(lián)系，然后概括得出結(jié)論即論點。論文論點是從對材料的分析、研究中產(chǎn)生的,不能先定論點,后找適合證明論點的材料.

對材料的整理分析完成后，就可以開始撰寫了。寫作雖沒有固定的格式，但一般應(yīng)按提出問題、作出假設(shè)、研究分析、得出結(jié)論的步驟進行。一般來說，科學(xué)小論文應(yīng)包括以下幾個部分。

標(biāo)題標(biāo)題是小論文的眼睛，好的標(biāo)題確切簡明，富有吸引力，能給讀者以新鮮的感受和深刻的印象，起畫龍點睛的作用。

開頭的方式多種多樣，依研究內(nèi)容、自己喜歡的寫作風(fēng)格而定，但一般應(yīng)開門見山地提出你討論的問題，你是怎樣想到要研究這個問題的'。

正文：

即分析問題、解決問題部分。它包括對提出問題作出假設(shè)、觀察、實驗、考察過程、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象、判斷、推理得出結(jié)論等，這是小論文的核心部分。

應(yīng)注意的是：

研究步驟要寫得詳略得當(dāng)，實驗過程、數(shù)據(jù)的來歷、現(xiàn)象要寫清楚，敘述時應(yīng)有一定的順序。數(shù)據(jù)材料要準(zhǔn)確，可設(shè)計成能說明問題的表格、圖解，必要時可附上拍攝的照片、采集的標(biāo)本等，以增強說服力。獲得的結(jié)論要有自己獨特的見解，并且和論據(jù)保持一致性，論據(jù)要有嚴(yán)密的邏輯性。文字要簡潔生動，層次清晰，條理分明。

結(jié)尾：

小論文的結(jié)尾應(yīng)寫你得出的結(jié)論和對某一問題的建議。以得出結(jié)論做為結(jié)尾，同開頭提出問題相呼應(yīng)，收到良好效果。

小論文的初稿完成后，還要反復(fù)修改。看段落是否銜接自然，語言是否通順準(zhǔn)確等。改好后再讓同學(xué)和老師幫助修改，逐步完善。最后參加各級小論文競賽。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇四

1題名題名又叫題目、文題、標(biāo)題，是科技論文的中心和總綱。要求準(zhǔn)確恰當(dāng)、簡明扼要、醒目規(guī)范、便于檢索。忌諱皮大餡小、盲目拔高、詞語重復(fù)、語序錯亂。

1.1準(zhǔn)確恰當(dāng)要求論文題目能準(zhǔn)確表達論文內(nèi)容，恰當(dāng)反映所研究的范圍和深度。常見毛病是：過于籠統(tǒng)，題不扣文。關(guān)鍵問題在于題目要緊扣論文內(nèi)容，或論文內(nèi)容與論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。這是撰寫論文的基本準(zhǔn)則。

1.2簡明扼要力求題目的字?jǐn)?shù)要少，用詞需要精選。至于多少字算是合乎要求，并無統(tǒng)一的“硬性”規(guī)定，一般希望一篇論文題目不要超出20個字，不過，不能由于一味追求字?jǐn)?shù)少而影響題目對內(nèi)容的恰當(dāng)反映，在遇到兩者確有矛盾時，寧可多用幾個字也要力求表達明確。常見的繁瑣題名如：“關(guān)于飲用水中所含化學(xué)成分的快速分析方法的研究”。在這類題目中，像“關(guān)于”、“研究”等詞匯如若舍之，并不影響表達。凡是論文，總包含有研究及關(guān)于什么方面的研究，所以上述題目便可精煉為：“飲用水化學(xué)成分的快速分析法”。這樣一改，字?jǐn)?shù)便從原22個安減少為13個字，讀起來覺得干凈利落、簡短明了。若簡短題名不足以顯示論文內(nèi)容或反映出屬于系列研究的性質(zhì)，則可利用正、副標(biāo)題的方法解決，以加副標(biāo)題來補充說明特定的實驗材料，方法及內(nèi)容等信息，使標(biāo)題成為既充實準(zhǔn)確又不流于籠統(tǒng)和一般化。

1.3醒目規(guī)范便于檢索論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問題，因為題目所用字句及其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否醒目，其產(chǎn)生的效果是相距甚遠(yuǎn)的。題目中使用的詞語要盡可能地使用關(guān)鍵詞表中的規(guī)范詞語，以便于論文傳播中的摘引和檢索。

科技論文除總題目以外，一般還有層次標(biāo)題。層次標(biāo)題是指除題名之外的各個級別的標(biāo)題。通常將其分為章、節(jié)、條、款幾個層次。層次標(biāo)題在結(jié)構(gòu)形式上可使整篇內(nèi)容層次分明；從內(nèi)容上是對每章、每節(jié)中心內(nèi)容的概括，其實就是所謂的“提綱”。靈感之后，起草之前，必然有一個構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對文章的.抽象把握和設(shè)計，以抽象思維為主。構(gòu)思簡單地說就是整體思索，“想”文章。提綱是構(gòu)思的外化和成果，實際上相當(dāng)于用序號和文字符號所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。論文寫作都要編寫提綱。編寫提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實，提綱就成為一篇文章的初稿。

2署名署名表示論文作者聲明對論文擁有著作權(quán)、愿意文責(zé)自負(fù)，同時便于讀者與作者聯(lián)系。署名包括工作單位及聯(lián)系方式。工作單位應(yīng)寫全稱并包括所在城市名稱及郵政編碼，有時為進行文獻分析，要求作者提供性別、出生年月、職務(wù)職稱、電話號碼、e-mail等信息。

3摘要摘要是對論文的內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，是文章內(nèi)容的高度概括。主要內(nèi)容包括：1）該項研究工作的內(nèi)容、目的及其重要性。2）所使用的實驗方法。3）總結(jié)研究成果，突出作者的新見解。4）研究結(jié)論及其意義。注意：摘要中不列舉例證，不描述研究過程，不做自我評價。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇五

以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”

摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認(rèn)識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。

很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的。”

那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。

首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識。”以霍金的解釋，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。

在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。

我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

二、道的性質(zhì)與運動。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)。《道德經(jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認(rèn)識的必然方式，除此以外別無他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大。”量子力學(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處。”

量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識主體在認(rèn)識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。

老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展。現(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。

那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗。”又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。

綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。

參考文獻：

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〔11〕丁原明.道家對于科學(xué)的價值[j].人文雜志，，(4).

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇六

1.1是學(xué)好環(huán)境科學(xué)這一綜合性學(xué)科的基礎(chǔ)作為一門新興的交叉學(xué)科，環(huán)境科學(xué)專業(yè)綜合了化學(xué)、微生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)以及社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的知識，不但要求學(xué)生掌握廣泛的理論基礎(chǔ)，還要有良好的實踐動手能力、創(chuàng)新能力。實踐才是環(huán)境科學(xué)專業(yè)的根本，因此，培養(yǎng)具有強烈創(chuàng)新意識和實踐能力的高素質(zhì)環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才尤為重要。

1.2是提升環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生素養(yǎng)的必要途徑實踐創(chuàng)新培養(yǎng)包括課程實驗、課程/教學(xué)實習(xí)、社會實踐、畢業(yè)論文/實踐、創(chuàng)新性科研訓(xùn)練等，是培養(yǎng)環(huán)境科學(xué)實踐創(chuàng)新型人才的重要組成部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要基礎(chǔ)和必要途徑。目的是讓學(xué)生鞏固和運用所學(xué)知識，掌握環(huán)境科學(xué)的基本實驗技能，增強分析問題和解決問題的能力，全面提高學(xué)生的'素質(zhì)[1]。實踐是加強環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要途徑。

1.3是增強學(xué)生科研能力和創(chuàng)新思維的有效辦法實踐創(chuàng)新能力不僅是學(xué)習(xí)知識的重要途徑，也是智力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。學(xué)生通過參加實踐、動手操作，親身體驗知識的產(chǎn)生過程，激發(fā)學(xué)生獨立思考、主動學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生的實際運用能力和動手能力。通過參加實踐教學(xué)，學(xué)生可以科研領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)有很多懸而未決的問題，吸引學(xué)生的好奇心和注意力。同時，促使大學(xué)生去思考、去分析、去解決問題，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣和創(chuàng)新的欲望和創(chuàng)新思維[2]。

1.4是培養(yǎng)綜合性人才的需要當(dāng)今社會所關(guān)注的焦點也不僅僅再是畢業(yè)文憑，而是畢業(yè)生是否具備綜合性的素質(zhì)與能力，具有較強實踐能力和良好的職業(yè)素質(zhì)，具有較強和較廣的崗位適應(yīng)能力，面向社會和市場需求的技術(shù)型、應(yīng)用型、管理型的復(fù)合型環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才[3]。而實踐創(chuàng)新能力不僅決定了一個人的實際操作能力，也決定了一個人是否具有豐富的想象力及可持續(xù)發(fā)展的潛力。根據(jù)環(huán)境科學(xué)學(xué)科的特點、發(fā)展趨勢，特別是社會對環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才的需求，必須培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力強的高素質(zhì)的環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才。

2如何提高環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。

2.1完善實踐教學(xué)，強化環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)環(huán)境科學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)主要包括：實驗教學(xué)（課程實驗、自主設(shè)計實驗）、教學(xué)實習(xí)（課程實習(xí)、教學(xué)實習(xí)）、社會實踐、畢業(yè)論文/設(shè)計、學(xué)生研究計劃（srp、參與教師科研等）。建立良好的實踐教學(xué)平臺，加大實驗儀器設(shè)備投入，并根據(jù)當(dāng)今社會的需求，適當(dāng)調(diào)整實踐教學(xué)內(nèi)容，保證實踐教學(xué)的質(zhì)量。通過實踐教學(xué)，使學(xué)生掌握環(huán)境科學(xué)實驗的基本知識和技能外，提高綜合素質(zhì)，具備較強的創(chuàng)新能力及發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。

2.2建立和完善學(xué)生課外科技競賽平臺，充分調(diào)動師生的積極性和創(chuàng)造性建立和完善學(xué)生課外科技競賽平臺，加強和完善科技創(chuàng)新活動硬件的建設(shè)。為環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生提供必要的支持，建立開放性實驗室，充分利用學(xué)校的實驗室現(xiàn)有教育教學(xué)資源，為學(xué)生開展科學(xué)研究創(chuàng)造良好的環(huán)境。建立本科生導(dǎo)師制，安排專業(yè)老師指導(dǎo)學(xué)生的實踐創(chuàng)新活動進行指導(dǎo)。完善科技創(chuàng)新機制，加強保障制度建設(shè)。每年定期規(guī)劃大學(xué)生科技創(chuàng)新活動，保障環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，保證科技創(chuàng)新活動持續(xù)穩(wěn)定地開展，使學(xué)生科技創(chuàng)新活動工作制度化、規(guī)范化。對于優(yōu)秀的指導(dǎo)教師，在職稱評定、績效工資考核等方面都有所體現(xiàn)，學(xué)校相關(guān)部門根據(jù)實際情況給與專項支持，激勵教師參與指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新活動，充分調(diào)動師生的積極性和創(chuàng)造性。

2.3加強校企合作，推動校外產(chǎn)學(xué)實踐教學(xué)產(chǎn)學(xué)合作是解決高校教育與社會需求脫節(jié)問題，縮小社會需求與人才培養(yǎng)之間的差距，增強大學(xué)生競爭力的有效措施，利用學(xué)校與企業(yè)不同的教育資源和教育環(huán)境，培養(yǎng)能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展、適合企業(yè)需要的應(yīng)用型人才為目的的教育模式，利用學(xué)校與企業(yè)在人才培養(yǎng)方面各自的優(yōu)勢，把以課堂傳授間接知識為主的教育環(huán)境與直接獲取實際經(jīng)驗與能力為主的生產(chǎn)現(xiàn)場環(huán)境有機結(jié)合起來，最終實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的雙贏的一種人才培養(yǎng)模式。建立長效的實踐教學(xué)基地等，確保環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生有長期穩(wěn)定的實習(xí)、實踐基地。另外，應(yīng)該充分利用企業(yè)獎學(xué)金獎勵實習(xí)實踐表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，鼓勵學(xué)生去實踐創(chuàng)新。

2.4加強師資隊伍建設(shè)，促進環(huán)境科學(xué)實踐教學(xué)發(fā)展提高環(huán)境科學(xué)實踐教學(xué)質(zhì)量，教師是關(guān)鍵。同時，加強各類大學(xué)之間的經(jīng)驗交流，只有通過不斷的合作與交流，才有利于開拓眼界，促進環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)的健康發(fā)展，使培養(yǎng)的環(huán)境科學(xué)類人才真正為中國的環(huán)保事業(yè)做出貢獻。實行引進高水平人才策略和有目標(biāo)、有計劃地將環(huán)境科學(xué)專業(yè)教師送到國內(nèi)外進修，建設(shè)一支以高水平創(chuàng)新能力和工程實踐能力強的環(huán)境科學(xué)學(xué)科隊伍。另外，通過教學(xué)內(nèi)容研討、優(yōu)秀教師教學(xué)觀摩、青年教師競賽等多種方式，積極推動教學(xué)改革，提高青年教師的教學(xué)水平；鼓勵青年教師參與工程實踐，提高青年教師的實踐教學(xué)能力。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇七

大家一定都寫過科學(xué)小論文吧，當(dāng)然，大家的題目肯定是不一樣的，而我今天的題目是：不倒翁為什么不倒，這是一個困擾我許久的問題。

對于這個問題我一直都在思考。但我又不想上網(wǎng)查，因為我想通過我自己的能力把這個謎題給揭開，于是我采用了做實驗的方法。

我先準(zhǔn)備幾個不倒翁，在旁邊使勁的推它，可它就是不倒。于是我又推了幾下，發(fā)現(xiàn)它每次在我推開時都會回到它的中間，也就是中心點，于是，我準(zhǔn)備把所有的心思都貫注到這個中心點。

我又輕輕搖了這個不倒翁幾下，發(fā)現(xiàn)這幾個不倒翁的中心點非常的重，當(dāng)時，我懷疑是不是這個中心點重才使不倒翁不倒的。最后我通過自己的努力終于解開了這個謎題。不倒翁就是因為有重心才不倒的。

今天，我通過自己的努力解開了不倒翁不倒的謎團，非常高興。

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇八

當(dāng)我們觀察蝌蚪之際，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有后腿而無前腿。因此人們一向以為蝌蚪是先長后腿而后長前腿。果真是這樣嗎？出于好奇，我對蝌蚪的成長進行了觀察。發(fā)現(xiàn)其實它們的前后腿幾乎是同時生長的，只不過后腿生長在體外，易被人看到，而前腿則先是隱身于體內(nèi)的，不易被發(fā)現(xiàn)罷了。

五月份，我從池塘中捉來一些小蝌蚪放在家中的小盆內(nèi)養(yǎng)。一段時間后，小蝌蚪的后腿就長得差不多成形了。放一只小蝌蚪在手掌上，它就能靠兩只后退笨拙的蹦跳了。

一天，我又捉了一只小蝌蚪，讓它在我手掌上跳，并仔細(xì)觀察，忽然發(fā)現(xiàn)小蝌蚪腹部的兩側(cè)都有個東西一動一動的，我驚奇地把它翻過來看，在應(yīng)長前腿的地方各有個小黑點，并有點突起。我用牙簽碰一碰2個突起，竟動了起來，看上去好象1個被布袋蒙住的人在奮力掙脫布袋。那2個奇怪的東西也立刻讓我想到了人的手。我正思考著，原先小蝌蚪腹部的黑點處冒出1個小東西，我很快反應(yīng)過來，那就是小蝌蚪的前腿呀。很快，另一只前腿也從小黑點處伸了出來。

以前，我養(yǎng)蝌蚪總是發(fā)現(xiàn)它的前腿是突然冒出來的，現(xiàn)在才知道真正的答案。原來蝌蚪的前后腿是同時生長的，只是在生長的過程中，后腿在體外，前腿在體內(nèi)，當(dāng)后腿長成之后，前腿也長成了。而這時蝌蚪腹部前面的兩側(cè)會出現(xiàn)2個小洞，蝌蚪的前腿也就從小洞中伸了出來，再過幾天，它的皮膚就和腹部的皮膚長到一塊了。一只小青蛙就初步長成了。

為了滿足我的好奇心，也為了保證我觀察到的現(xiàn)象不是個例，我又捉了幾只后腿發(fā)育成熟的蝌蚪，再進行觀察，竟然每只蝌蚪的生長都是如此，不由我大為感嘆，大自然的生物真是太神奇了！

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇九

有一天看到電視里的潛水員正從海里出來，看到他很累。我問爸爸是為什么？爸爸說：是因為水壓的問題，讓我們做一個實驗吧！”

爸爸讓我找來的材料是：1個2l的汽水罐、1卷膠帶、1個釘子、1個平盤。

我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。

爸爸說：“這證實了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠(yuǎn)，離瓶底10cm的小孔射得最近。”

為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個小試驗：我用一根吸管插入一個小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時，小紙盒的底部裂開了。多次試驗，結(jié)果都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因為紙盒底部須承受水的重量最大，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開。

水壓無處不在，不管是水龍頭流出來的水還是小河里的水都有水壓。如果沒了水壓我們現(xiàn)在就沒自來水喝了。所以說水壓無處不在！

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學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇十

以前，我去打籃球，發(fā)現(xiàn)球沒氣了，于是，我跑回家給球充氣，這時，我發(fā)現(xiàn)了一個問題！

帶著這個疑問，我問了爸爸媽媽，他們都搖搖頭，表示不知道，好奇心驅(qū)使我一定要查一個水落石出就迫不及待打開百科全書，仔細(xì)看起來，可是就沒找到關(guān)于籃球充氣的孔為什么不會漏氣的問題，我又打開電腦急切的尋找答案，半個小時后，我終于知道了原因。

其實，因為他的球眼里是一種橡膠墊，當(dāng)用球針打氣時，橡膠墊會被氣筒巨大的壓力沖開，而當(dāng)氣筒拔出以后，球內(nèi)的.氣會給橡膠墊一個想外的力，致使橡膠墊還原成緊閉狀態(tài)，因此，籃球球眼好似不會漏氣的，除非他的橡膠墊老損，起不到密封的作用。

原來是這樣，我高興極了！今天又學(xué)到了新知識！

學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇十一

手上沾了油污，難以洗凈，有人就會想到用汽油來擦洗。因為汽油是一種很好的溶劑，很容易溶解各種油類，對付手上這點油污自然不在話下，比用水洗省力多了。

我們手上的皮膚，都覆蓋著一層薄薄的油脂，他能起到滋潤與保護的作用。正是由于汽油很容易溶解油類物質(zhì)，用汽油擦洗手時，手上的油污沒有了，手上皮膚表面的那層油脂，也都被汽油溶解掉，一股腦地“洗”干凈了。不僅如此，由于汽油的分子較小，他還會得寸進尺地鉆進皮膚，把皮膚表層細(xì)胞中的脂肪也“揪”出來，一齊帶走。因此經(jīng)常用汽油擦洗手，手上的皮膚就會失去皮脂的保護，變的.粗造，干癟，有時還會干裂，引起細(xì)菌感染。而且，汽油中還含有苯，甲苯等有機物，這些物質(zhì)對人體都具有一定的毒性，經(jīng)常接觸汽油，不僅對皮膚有刺激作用，對人體健康也是十分有害的。

因此，如果手上沾了油污，可以先用紙將油污擦掉一些，然后用肥皂或洗潔精反復(fù)洗幾遍，這也可將油污洗凈。

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學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新小論文（專業(yè)12篇）篇十二

我先作了一個猜想：假如電視的構(gòu)造中有一個大圓盤，所有的圖片都固定在大圓盤上，因為圓盤與遙控器上天線的關(guān)系正如兩個能吸在一起的吸鐵石一樣，所以遙控器可以輕松自如的控制電視，我又做里一個小實驗，我在一張長紙條上寫了一、二、三、四、五、六、七、八、九、十這幾個數(shù)字，接著，我找來了一支筆，把筆鉆進了中間的間隔里，我拿著筆慢慢地轉(zhuǎn)著，上面的數(shù)字也在我的眼前慢慢轉(zhuǎn)著，我停止轉(zhuǎn)動，上面的數(shù)字也不轉(zhuǎn)了，我飛快的轉(zhuǎn)著筆，上面的數(shù)字也在飛快的轉(zhuǎn)動著，現(xiàn)在，我的手好像遙控器，管理著電視播放的速度與電視播放的頻道，而中間的筆，就像天線，傳達我控制的東西，并把我控制的東西傳達進“電視”而上面寫著數(shù)字的小紙條，就像是電視，我把遙控器摁快進，電視上節(jié)目也播得很快，這一下子我明白了，原來我們看到的電視就是由一些設(shè)計的圖片綁定在膠片上，為了證明自己的觀點，我找到了《十萬個為什么。生活篇》這本書，上面說動畫片誕生于1831年，法國人普拉托把畫好的圖片按順序放在一部有觀察窗的機器的圓盤上，圖片隨著圓盤旋轉(zhuǎn)，形成動的畫面，這就是動畫片原始的雛形，在這之后，又前后被人經(jīng)過四次改造，分別是：19美國人史蒂沃德，19法國人科爾，19美國人麥克基，19美國人赫德，最后從1928年開始，沃爾特。迪斯尼完善了動畫體系與制作工藝，也把動畫片的制作與商業(yè)價值聯(lián)系了起來，將動畫片推上巔峰。

我想愛畫畫的同學(xué)們，可以自己試著畫幾幅畫，釘在一起，很快的翻動紙，會產(chǎn)生一種與動畫片一樣的性質(zhì)。