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現代雕塑論文（匯總16篇）篇一

城市文化的發展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環節的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對相關事宜進行調查和研究，完善城市文化的自我發展。

城市雕塑；退出機制；拆除。

城市雕塑在城市空間中出現始于自古希臘城邦，但在現代工業化城市空間中大規模的出現，與在世界廣泛流行的“城市美化運動”理念及其后發源于美國的“百分比藝術”政策有很大的關聯。城市文化的發展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現在、今天或明天，事實上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時常讓人非議，為此對這個環節相關事宜進行調查和研究，期待探究有相關的途徑改變這種現狀，完善城市文化的自我發展。

首先是原有的城市雕塑不能滿足當下我國城市文化發展的需求。城市美化運動中，社會精英強制性的把蘊含審美規律的藝術設計作為提高社會秩序及道德水平的途徑，強調城市文化建設中的規則、幾何、唯美等因素對市民道德文化的影響，而“百分比藝術”政策則偏向于城市建設藝術品和民眾精神文化發展的需要，兩種理念都促進了城市雕塑在城市空間中的發展，但更多是作品成為城市空間中靜態的審美對象，或具有紀念或教育功能而存在的“藝術品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規劃者、管理者或雕塑建設者等社會精英或者專業人士決定，較少顧慮市民的接受。我國城市擴建后，城市規劃建設受到相同理念的影響和促進，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國際性”，時至今日部分雕塑在環境中已經明顯不符合時代的精神氣質的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調查中我們發現，現在的衡陽城市空間環境中雕塑種類齊全，數量眾多，在公共廣場、公園、各種紀念園、紀念館及住宅區的雕塑加上城市中原有的傳統石獅雕和民間木刻等，這個城市空間中現有民間石雕和木雕的地方估計超過一百處。特別不合時宜的就是在政府機構或辦公大樓前的傳統門前石獅，給人極差的空間體驗感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質量不過關。在衡陽特別是20世紀90年代初，由于城市建設的飛速發展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進，使得城市雕塑等作品大量產生，但從業水準、規劃者、審批者和監管者的審美素養參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質、造型語言、題材內容、傳遞的精神氣質等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態。另外，空間重新規劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續發展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國經歷多年的城市建設后的一個顯著特征是城市建設將從城市規模向城市質量轉型，也就是說城市文化建設將超過城市工業建設成為城市發展的新取向，對原有城市雕塑的發展來講這是挑戰大于機遇。相對應的是城市空間開始調整，像上海借助世界博會，北京就借助2008年的奧運會對城市空間進行優化調整和轉型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規模的重新規劃設計，曾經的“城市藝術品”并沒有大規模的拆除，但城市規模擴張建設轉向追求質量的人性宜居城市環境建設對公共空間的要求提高，拆除只是時間的問題。

1、建立對包括雕塑藝術作品在內的專門管理機構。對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環節的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對有爭議的作品能主導它在城市空間的發展和存在，對不受歡迎特別是由于質量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時間，對空間被重新規劃不得不拆除的作品保證在新的環境中延續文脈的發展。正確的管理機構可以更好地促進雕塑的將來和發展。

2、設立專業管理人員和監督法規。沒有專門的工作人員完成實際調查，并加以整理，以城市文化發展為背景完善相關制度，特別是關于城市雕塑的退出機制，這不符合城市文化的正常發展規律。積累中總有機會選擇優秀作品，但如果沒有相關的法規保證作品的存在權利，什么樣的作品都可以拆除時，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應該淘汰？要確立法規，有法可依，有法必依。積累，才能構成城市的文化底蘊，使城市在發展中和別的城市區別開來，漸漸形成自己獨特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。

3、重視公共藝術建設，尊重社區居民或相關市民的意見。在傳統文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因為故事或教育意義而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時西方的雕塑審美習慣傳入我國，因為對專業審美能力的要求不習慣，在很長的時間段中關于雕塑相關的形式審美規律難以普及到大眾，所以常常出現叫好不叫座的現象。這樣的情況下在城市文化建設中也缺乏相關的對策。當下在城市文化領域及公共藝術語境中，藝術作品的存在是一種社會服務，是公眾的社會福利，作品除了專業性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對離開學校的學生而言，肯定是學校印象最為深刻的景觀，對此類作品面臨拆除時應該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設計者，對城市雕塑相關理念必須有新的突破。衡陽雕塑現狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術的認識理念和好的包括城市雕塑在內的公共藝術管理，城市文化才能良性發展，才能進一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長性的廣泛介入市民生活方式的藝術媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內的公共藝術和他們所承載的精神和思想與時俱進的和城市文化中一起生長，呈現不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結構協調管理，在雕塑所有環節中同時有法可依，才能保證它在城市文化中的發展，特別在雕塑的拆除環節中。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇二

摘要：在社會不斷進步與發展的今天，安全生產已成為了一個社會關注焦點。我國醫藥化工的安全生產管理也不能故步自封，應當不斷提升其安全管理質量，才能夠促進醫藥化工行業的健康長久發展。為此，對我國醫藥化工安全生產管理的現狀進行分析，并提出改進醫藥化工安全生產管理的策略，希望能對廣大同行有所助益。

關鍵詞：醫藥化工；安全生產；管理。

1醫藥化工安全生產管理的現狀。

1.1先天設計不足，設施設備落后。

我國大多數醫藥化工企業建廠時間都較早，因為當時相關法律法規都不夠健全，加上安全意識不高，所以導致大部分醫藥化工廠都具有許多先天設計不足，如沒有合理進行防火分區、防火間距過近、設施設備敞開式作業等。但是近幾年來我國環保部門與藥品gmp管理部門均逐步提高對作業環境及其周圍環境的要求，這使得企業不得不進行局部整改，開展密封作業、密閉操作，且不能隨意排放氣體與通風。然而因為先天設計不足，因此難以從根本上進行全面整改，常常致使達到了相關質量以及環保的要求，但新的安全問題又隨之而來，因此務必要采用有效的措施來進行解決。

1.2使用危險化學品多，工藝風險大。

當前，我國大多數醫藥化工行業都存在規模小、品種多的情況，不少醫藥都需要有機合成其原料藥以及中間體，而在此過程中必定會大量使用到有毒、有害、易燃、易爆的危險化學品。如若在使用該類化學品過程中存在操作不當的'情況，極易會引發泄露、爆炸、火災等安全事故。尤其是這幾年，隨著發達國家主要行業產業鏈的轉移，我國大部分醫藥化工行業都開始合同訂制國外制藥，其中所采用到的許多中間體與原材料都是新的化學物質，且工藝也是新的合成路線，隨之而帶來的風險性是無法預知的。加上相關人員安全意識不強，資源有限，我國醫藥化工企業沒有能夠全面了解工藝的安全信息，這就使得相關的安全控制變得不可控。

1.3安全管理意識有待提高。

近年來，我國不斷提高對醫藥化工行業的安全生產標準，尤其是我國近年來發生的一些重大安全事故，讓不少企業越來越重視安全生產問題，但對安全的重視不代表安全意識的提升。仍有不少企業采用運動式、被動式的安全管理方式，沒有在企業日常運作中真正融入安全生產工作，其常常誤以為安全生產管理是安全部門的責任，如若出現安全事故，則是由他們負責。大部分企業的安全工作往往只是為了應對政府以及客戶的檢查，并非出于自身情況進行實際考慮，這均是安全管理意識不足的表現。

2醫藥化工的安全生產管理策略。

2.1重視安全本質化研究。

在醫藥化工行業中，本質安全尤為已久，然而在以往其著重點在于設備，對于工藝以及物質則缺乏基礎數據的支持，直接導致了設備的本質安全成為了無源之水，無本之木。但是設備是服務于工藝，因此，必須要全面掌握工藝安全信息與物質信息，方能夠將安全工藝流程正確設計出來，以便于在遇到突發狀況時能夠及時處理，并有針對性地選擇適合的設備與安全連鎖裝置。如若要運用到新工藝、新物質則需要對其安全數據以及物理化學性質進行全面了解，并要找專業機構或是專業的檢測設備來開展測試工作。

2.2強化設計要求，加快裝置設備改造。

我國有關部門應當要積極完善與醫藥化工行業相關的指導原則與設計規范，避免出現朝令夕改的情況。醫藥化工企業在設計新車間新項目時，必須要將安全放在首要位置，并綜合考慮生產、質量、環保以及職工健康等要求，聘請專業的設計公司，運用國內外先進的理念來開展設計工作。不僅如此，還應當設備設計最低要求要達到國家相關規范，將安全連鎖裝置、惰性保護系統、密閉進料裝置以及緊急釋放系統等裝置構成標準設計模板，并將其運用到普通車間設計當中。不僅如此還應當采用專業的風險分析工具來辨識一些特殊的反應與物質所存在的風險，且開展專業性的設計。對于以往達不到安全標準的設備以及生產線，則需要編制合理的整改計劃表，并逐漸進行置換與改造。

2.3提高全體企業工作人員的安全意識。

醫藥化工企業的管理人員以及負責人員應當要積極轉變安全意識，并充分認識到安全的重要性，并動員企業全體人員共同參與安全生產。此外，要加大宣傳安全知識的力度，一一細化安全生產的要求，并將其分解到日常每個工作環節以及操作規程當中。不僅如此，還應當構建起完善的企業安全文化體系，定期開展不同類型的安全宣傳與活動，并讓每位企業員工都充分認識安全生產，了解安全生產，認識到哪些內容是必須要遵守的，哪些是不能做的，久而久之便能夠在企業中形成一個良好的安全氛圍，并將安全文化徹底融入企業的骨髓。安全工作必然能夠取得長效的進展。

3結束語。

總而言之，做好醫藥化工的安全生產管理工作具有非常重要的現實意義，雖然我國大多數醫藥化工企業均已逐步改進其安全管理方式，提升安全標準，然各類安全事故的反復發生也為生產敲響了警鐘，就算沒有安全事故發展的情況下，醫藥化工企業也不能對安全生產掉以輕心，而是應當積極分析與總結經驗，將潛在安全隱患找出，并加以控制與防治，以切實提高醫藥化工的安全生產效率與質量。

參考文獻。

[1]王群.醫藥化工安全生產與管理的重點探析[j].中國化工貿易，2012，（5）：144.

現代雕塑論文（匯總16篇）篇三

摘要：應用美術與純藝術性美術都是美術的重要組成部分，與人類的生活、學習、工作與娛樂息息相關，應用美術和純藝術性美術密不可分。基于此，以應用美術和純藝術性美術為研究對象，分別從應用美術與純藝術性美術的歷史淵源、鑒定與分類、聯系與區別、發展與趨勢等方面詳細闡述應用美術與純藝術性美術的相關分析，從而了解當下它們的情況，促進更好的發展，繁榮社會主義先進文化。

關鍵詞：應用美術；純藝術性美術；美術鑒賞。

西方文藝復興后，美術這一詞匯得到了西方人們的認可，但是在中國，應用美術與純藝術性美術是在新文化運動后才初具雛形。經過發展與研究，二者在內容與形式上存在很大聯系，卻也存在很大的區別。對此，下文將要從多個角度進行比較，找出關于應用美術與純藝術性美術的特點，發現它們的美，推進現代社會對美術的欣賞，提高人們的鑒賞能力。

一、應用美術與純藝術性美術的歷史淵源。

應用美術也被稱之為實用美術，應用美術指的是有社會實際用意，并且可以反映出生活實際應用目的的美術，有時也是工業美術的同義語。應用美術可以用于各個生活領域，人們的衣、食、住、行、用經過設計與加工后結合生產而成。純藝術性美術，屬于一種純欣賞性美術，例如油畫、國畫，這些美術以物質材料為基礎，能夠創造可視的靜態空間形象。純藝術性美術也被由此得名。應用美術它又被稱為造型藝術、視覺藝術，它可以滿足物質需求，是一種有功利目的的美術，主要包括建筑、園林、工藝美術、工業設計。在我國，石器時代的美術是歷史淵源，人類在造型器皿上面刻畫了各種各樣的圖案，在最久遠的時代創造了美，以這樣的方式將文字、符號美化，改造自然的同時，制造生活生產工具，創造生活必需品，這些美術有實用的一面，也有純欣賞的一面。隨著社會的發展與人類社會的進步，社會上出現了相關具體分工，專門以繪畫為生的人出現了，這標志著應用美術與純藝術性美術在一定程度上的分離。中國三大石窟的繪畫、書法、雕塑，瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫都是美術，也是中華文化的瑰寶，流傳至今仍具有研究的價值。將美術分為應用美術和純藝術性美術兩個部分，它們相互滲透共同發展，這是中國成為世界文明古國的重要文化特征。

二、應用美術與純藝術性美術鑒定與分類。

在應用美術與純藝術性美術的鑒定與分類中，應用美術主要包括商業美術、書籍裝幀、服裝設計、染織設計、日用品設計和視覺傳達。視覺傳達指的是平面設計、環境藝術設計，環境藝術設計指的是室內與景觀設計，工業設計即產品、珠寶等首飾設計、建筑、數碼媒體、動畫、攝影。以上所有都是現代常見的應用美術的具體分類。其中織染設計指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設計，日用品設計指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關聯的一切用品的設計工作。圖1就是典型的應用美術，這是簡單的服裝設計圖，設計師將自己的創作靈感以圖畫的形式表現在紙上，經過不斷修改與討論最后經過實際加工走入各大秀場，隨后進入人們的生活，人們日常穿的衣服都是設計師以這樣的方式實現的。可以看出應用美術是以實際應用為主，同時也具有審美功能的一種藝術表現形式，它所包含的范圍很廣，幾乎涵蓋了現代人生活的各方各面，與人們的衣食住行用有著密不可分的聯系，給人們的生活帶來了極大的方便，在提高人們物質生活水平的同時，也提高了人們的藝術鑒賞能力，為人類現代生活創造了美。純藝術性美術，即一種純欣賞性的美術，如油畫、國畫、版畫等。隨著社會的詳細分工，逐漸出現了家庭畫師和以畫為生的藝術家，他們的美術與應用美術有著明顯的區別，其目的是一種純粹以欣賞為追求，充分表現創作人的思想和情感的藝術表達，在我國古代經常是文人騷客、達官顯貴、宮廷貴人擁有的，在審美上十分強調精神層面，講究精神上的解脫，傳達那個時代的思想與文化。就像圖2，絢爛多彩的筆墨無不彰顯著古代女子的優雅與溫柔，左邊是女子，右邊是多彩的錦繡春色，可以看出創作者一心為了表現美，追求藝術性。圖3是當代抽象油畫家趙無極的作品，抽象油畫作為純藝術性美術作品的'一種，它是經過長期的持續演進而來的，無論派別如何都是試圖打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念，創作的出發點是直覺和想象，對具有說明性的表現手法存在排斥心理，有時帶有幾何學的傾向，有時候是抒情抽象，以藝術理念為出發點，帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。

三、應用美術與純藝術性美術的聯系與區別。

應用美術是一種以實用為主的美術形式，與純藝術性美術有很大的不同，但二者之間也有著相互的聯系，具體體現在以下幾個方面：

（一）應用美術與純藝術性美術的創作目的和表現形式不同。

應用美術做出的作品為了服務于大眾的生活，給予人們實實在在可以用得到的物品，最后才是表現美感，風格上簡單、大方，不同的產品有不同的美術形式，根據產品的特征與用途而定，其造型、顏色和各種款式都是以實用性為目的。應用美術具有日用型性、生產性、廉價性、大眾性和藝術性的特點。應用美術的實踐性很強，甚至可以直接應用到生活當中，一些專業美術學院十分注重實用美術的基礎知識，對學生在這方面的成績要求很高，所做出來的作品必須突出實用性。學生通過學習，既了解美術基礎知識，又能掌握繪畫技巧，進而完成相應的設計創作，該課程中，內容有關于美術史綱要、美術藝術理論、美術色彩、美術設計理念以及美術設計創作等。純藝術性美術是為了欣賞，以繪畫和雕塑為例子，作品是通過作者對人、社會和自然的感受與認識，經過自己的理解，進行充分而抽象的思想表達。無論是如何表達出來的，其功能都是以教育和審美為主，超越了生活的純思想藝術形式，有時候更能表達出一種人文情懷。

（二）在表現的技巧方面。

應用美術以簡潔概括、鮮明對比強烈為主，裝飾主觀性是應用美術的主要特征，而純藝術性美術十分強調環境與整體效果之間的關系，創作者考慮光線、黑白、虛實等多方面的統一與和諧，用藝術的多個表現形式感染人們。純美術作品例如梵高的《向日葵》，主要表達了畫家當時的心情及通過向日葵表達的情感，用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現得淋漓盡致。應用美術作品例如埃菲爾鐵塔，作為美術的其中類別之一建筑，應用了大氣磅礴的設計手法，將建筑表現得宏偉、大氣，融生活和藝術為一體，成為巴黎的標志性建筑，充分體現了藝術在生活中的應用。

（三）在精神追求方面。

由于應用美術自身條件的原因，在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學習、工作等方面的需求，只需要考慮科學性與實用性，有時也會考慮到經濟效益。而純藝術性美術是一種純粹的造型藝術，主要為了抒發出作者的情感，表達他的創作思想，在一定程度上得到精神上的釋放，在這些人的眼里，感性高于理性。應用美術與純藝術性美術在創作目的、表達形式、技巧和精神追求上雖有不同，但是還是出自美術范疇中，有著本質上的聯系，它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的，不斷創造精神財富和物質財務，提高人們的生活水平。其次，二者都有著自身的審美與特征，在藝術學科中承擔的社會組織、認識、教育和審美功能是相同的。人們在日常生活中潛移默化地受到這種藝術氛圍的感染，接受藝術信息，提高了自身的審美能力和認知水平，無形中在構建社會主義和諧社會時，努力建設社會主義先進文化，發揮應用美術和純藝術性美術各自的優勢，為豐富廣大人民的精神物質文化生活需要，做出自身的貢獻[2]。

四、應用美術與純藝術性美術的發展與趨勢。

在歷史的發展與變化中，應用美術與純藝術性美術承擔著各自的功能，即使在形式上存在不同，但是內在上有著一定的關聯，所涉及的范圍十分廣泛，應用美術與純藝術性美術有著自身的價值取向和發展方面。應用美術由遠古時代生活用品的簡易裝飾，一步步發展到先進生產、運輸的造型與裝飾，人們經歷了認識、裝飾、審美和教育的演變過程。純藝術性美術從早期的宮廷畫到畫師職業的出現，從簡到繁，從少到多，就連創作意識也是一個演變的過程，經過不斷的社會發展，從事藝術工作的人們發現自己不僅要掌握兩種藝術形式的特點，立足于它們的本質，還要創造出符合時代變化的作品。

五、結語。

總而言之，中國是具有五千年優秀傳統文化的文明古國，經過歷史長河的洗滌，純藝術性美術與應用美術都經過了無數歲月的考驗與磨練，其表現形式與發展趨勢更加成熟而具有魅力，并且應用美術與純藝術性美術各自自成體系，又統一歸屬到美術這個大家庭中，相互進行借鑒與補充，互相融合互相影響，散發著屬于這個時代的氣息。隨著社會的發展與進步，從事藝術工作的人們更加懂得自身要立足于美術的特點，創作時凸顯應用美術與純藝術性美術的本質，還要努力創造出具有時代氣息的美術作品，滿足人們生活的需要，繁榮社會主義文化。

參考文獻：

現代雕塑論文（匯總16篇）篇四

摘要：雕塑藝術作為一種身材性激烈的藝術情勢一不管是應用天然物作為原資料來停止傳統意義的創作，或是現現代藝術中天然資料乃至未經加工的天然物作為藝術品的直接應用一它的產品現實上都是主體和客體交媾的成果。是以，雕塑的物性所指不該局限于資料的物資性，而應該放眼于雕塑制造的全進程。在中國外鄉文明語境下，雕塑的物性異常清晰地指向了“身一物一心”的體驗認知體系。在這個體系中，雕塑家的主體性和資料的客體性是可以對等交互的。也就是說，雕塑家的身材和雕塑的資料是一致主要的，雕塑的制造進程和雕塑作品的終究的出現形狀是一致主要的，這些內容全體組成了“雕塑”這個概念。總之，強調雕塑的物性，并不是要撤消雕塑家的主體性，反而是經由過程這類強調來化解雕塑創作中主體與客體的對峙，以到達雕塑創作的精力的自在和心性的天然。

abstract6。

第一節古典雕塑：被遮蔽的物性9-11。

致謝29。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇五

第一段：西方雕塑的歷史與特點（200字）。

西方雕塑有著悠久的歷史，從古代的古希臘到現代的西方國家，雕塑一直是西方文化的重要組成部分。西方雕塑的特點在于其形式多樣，包括了木雕、石雕、金屬雕塑等，形態各異，藝術風格也多種多樣。現代西方雕塑則更加注重表現藝術家的創造力和個人思想，充滿了抽象和現代主義的風格。

第二段：抽象與現代主義的體現（250字）。

現代西方雕塑的一個顯著特點是抽象性，藝術家不再追求對于真實物體的精確再現，而是通過抽象的表現手法來展現內在的情感和思想。抽象雕塑形式多樣，有些作品形似人體，卻沒有細節和輪廓；有些作品則完全摒棄了一切可辨認的形態，只表達出藝術家內心的抽象思想。現代主義藝術的風格也深刻地影響著現代西方雕塑，藝術家們擺脫了傳統的審美觀念和制約，勇于嘗試新的材料、新的技術和新的表現方式，使得雕塑作品更具創新性和突破性。

第三段：雕塑與社會問題的關聯（300字）。

現代西方雕塑不僅僅是藝術品，更是藝術家思考和關注社會問題的一種方式。許多雕塑作品通過表現人類的苦難和社會問題，傳遞出深刻的社會訊息。例如，一些雕塑家通過對戰爭、貧困、環境污染等題材的作品來喚起觀眾的共鳴，引起人們對這些問題的關注和思考。此外，現代西方雕塑也融入了更多的政治、哲學和人性的元素，通過對人類本質和社會倫理的思考，引起觀者的獨立思考，進而推動社會的進步。

第四段：對雕塑的審美體驗與情感共鳴（250字）。

現代西方雕塑在表現形式和主題上的多樣性使得觀眾們可以從中獲得豐富的審美體驗和情感共鳴。有些作品突破了傳統的物質和空間限制，創造了一種與觀者進行互動的體驗；有些作品則通過形狀、紋理和顏色的變化來喚起觀者的情感共鳴，引發內心的共鳴和反思。觀賞現代西方雕塑，不僅需要從外部審美欣賞，還需要從內部感受藝術家所傳達的情感和思想，這種深度體驗讓人更加沉浸其中，受益匪淺。

在我看來，現代西方雕塑是藝術家藝術觀念和現實社會問題相互碰撞的結果。它不僅僅是雕塑本身的創作，更是一種思想和情感的表達。通過觀賞現代西方雕塑，我感受到藝術家對于社會問題的擔憂和對美的追求，也被作品中蘊含的情感所打動。現代西方雕塑的多樣性和創新性給了藝術家和觀眾更多的自由度，讓藝術得以與社會相互滲透和影響。這種藝術形式不僅開闊了我的審美視野，也啟發了我對社會和人生的思考。

總結：現代西方雕塑以其獨特的抽象表現形式、現代主義的創新風格、關注社會問題以及與觀眾的情感共鳴等特點，成為當代藝術中不可或缺的一部分。通過審視現代西方雕塑，可以更深入地了解西方藝術家的思想和文化，同時也能夠在觀賞中獲得美的享受和思考的啟示。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇六

摘要:跡象這個詞最早被用來說明繪畫的是鐘儒乾師長教師在1994年《中國畫》雜志揭橥的文章提出的。“架上繪畫的精義是跡象與境地。”在此我的轉義不是想照抄調用，只是論述一下本身對“跡象”一詞的懂得與意見，探討其與雕塑之間的聯系關系地點。

內容摘要4。

abstract4。

導論4。

一、跡象概論5-15。

(一)“跡”與“象”合理化解釋5-6。

(二)雕塑跡象--內化與外化的統6-8。

(三)范疇問題8-15。

總結32。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇七

這一課我使用的是典型的純粹的美術賞析課的方法教授。從上次參加了市優質課評選之后，我就堅定了將美術課純粹化、回歸化的思想。我不斷的改進著自己的'教學方式，不斷的思索著自己的教學方向，為的是實現真正意義上的“真正美術課”。其實《雕塑之美》是我改變思路后的第一次賞析課的嘗試，我在課前讓學生預習并選擇性的查閱相關資料，學生查閱的資料我無法預料、預習情況我無法預料，甚至是學生對每件雕塑作品的感覺和個人情緒我都無法預料。我只能依靠自己的臨場發揮、靠自己現場的應變，還有自己在課前對每個雕塑作品的背景、內涵等等相關內容的大量搜集。我懷著未知跟學生共同來學習，可是一節課的時間對于我們來說好似太短，很多內容我并沒有更深入的展開講；很多想法學生并沒有都表達。對于這近乎還并不完整的課，我和學生們都有些小遺憾。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇八

雕塑藝術是高校校園環境設計中重要的設計元素之一，是高校校園文化建設中的重要組成部分，具有引領性、親近感的特質，具備文化溝通和審美教育等功能。

雕塑藝術是造型藝術的一種，指用各種可塑材料或硬質材料，創造出具有一定空間體感的藝術形象，借以反映社會生活，表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。雕塑藝術是高校校園環境設計中重要的設計元素之一，校園中的雕塑有著獨特的藝術魅力，是校園文化的載體。

高校校園文化是由精神文化、物質文化、行為文化和制度文化構成的。高校校園文化中的精神文化、物質文化和制度文化都是靜態的，動態的則是高校行為文化，它是靜態文化與動態文化的集合。

高校校園的物質文化是以物質形態存在的一種文化，構成高校校園的物質環境，是高校其他文化存在和發展的物質基礎。高校校園的建筑、雕塑及教學、科研與生活設備等，都是高校校園物質文化的組成部分。高校校園的物質文化能夠通過其物質性的外形特點和一定程序化的組織活動顯現高校的精神文化和制度文化。

高校校園精神文化是一種內隱的以意識形態存在和發展于高校校園的文化形式。一所大學的辦學理念、文化傳統、人文精神氛圍、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及滲透其中的校訓、校風和學風等，是大學精神文化的基本組成部分。高校校園精神文化的核心是大學的辦學理念和傳承的精神。

高校校園文化是先進文化的重要源頭，是社會文化的重要組成部分，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。校園文化具有凝聚作用和引導作用，可以幫助人們培養良好的道德思想品質，可以對社會建設產生積極影響。高校校園文化是一個民族和國家先進文化的創新地，創新是民族進步的靈魂和國家興旺發達的源源動力，也是文化體現先進性和永葆生機的源泉。在傳承傳統文化和研究先進文化的基礎上進行文化創新，是高等教育的基本功能和崇高使命。辦好高等教育必須建設好高校校園文化，讓學生學習、感悟、理解，從而凈化靈魂、陶冶情操。校園文化是一種內在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的旗幟，它對大學生的思想道德品質和行為規范產生深刻影響。

高校校園文化建設的意義在于營造一定的物質環境、精神氛圍和制度環境。高校校園文化建設關系到學校的辦學理念、學校精神的形成和人才培養目標的確立，更關系到學校的全面、協調和可持續發展，必須考慮學校的文化主題、性質、地理位置、歷史文脈等元素，將景觀藝術和文化內涵有機結合，使文化內涵物化為可見的校園景觀，讓具象的校園景觀表達出精神層面的文化內涵，構建生態的、具有地方特色的、有生命力的、文化底蘊深厚的和諧校園。

高校校園文化建設是一個動態發展的概念，是一個由現實狀態向相對理想狀態發展的概念，是社會發展對高校提出的客觀要求和為實現現代高校功能而導致的高校師生自覺的行為過程。

高校校園文化是高校內的一種文化環境。培養人才，提升人才的素質，離不開良好的文化環境。高校的校園文化環境在培養高校學生知識、情感、意志、行為的過程中起著潛移默化的作用，這種影響表現在使人才自身的言行不斷與校園文化相融相通。雕塑藝術是校園文化建設的重要組成部分和力量支撐。校園雕塑作品的營造，增加了校園教書育人環境的文化氛圍，是校園文化軟實力的物化表現，同時也使得校園硬件設施的品位得到提升，使得徜徉于校園中的人都能夠真真切切地感受到校園的文化。雕塑藝術是校園文化中的重要組成部分，不僅具有裝飾、豐富和美化校園環境空間功能，同時又具有豐富師生精神生活的重要意義。雕塑藝術是一個時代精神和文化狀態的體現，它表達著學校時代的變遷、學風學貌以及辦學的精神理念。校園是教書育人的地方，好的環境、好的雕塑作品，能夠更好地培養人、教育人、陶冶人，讓學生潛移默化地受到美的教育。優秀的雕塑藝術品會成為校園生活、學習的一部分，其飽含的審美精神影響著學生的身心發展。

1.引導作用。

雕塑藝術是校園環境中具有豐富文化內涵的立體藝術形式，以其突出的視覺藝術效應對校園空間文化的塑造產生重要影響，是文化與藝術的重要載體。裝飾校園空間并形成視覺焦點，與周圍的環境空間、建筑空間形成視覺場，通過美的形式來影響人的態度、情感和價值觀。

雕塑藝術在滿足高校師生感官追求的同時，還能夠體現出時代的特征，表達時代的精神，引導師生的心靈和思想的追求。高校校園環境中雕塑作品考慮的著重點在于創造富有活力的空間環境，這種活潑朝氣、積極向上的校園氛圍對現代大學生樹立正確的人生觀、價值觀有非常重要的指導意義。雕塑藝術是校園物質景觀的一種表現類型，它集中反映了一個學校文化價值觀念的主流，尤其反映了教育目的的價值取向。雕塑藝術的另外一個引導作用是體現在對學生價值觀判斷的影響上，其中傳統的倫理道德和時代思想又表現得尤為突出。雕塑藝術作為一種精神的物質載體，蘊含一定的道德追求，不僅能對學生產生道德潛化作用，同時又能激發學生對道德原則、道德規范在情緒上的認同，并由此產生共鳴和對道德理想、道德建構產生向往。這樣的校園文化環境會影響、激勵學生進取和勇于創新，使他們的責任感、使命感、榮譽感、自豪感、成就感融為一體。

2.親近感和文化溝通。

校園的精神文化是校園文化的核心，是學校的靈魂，它包含了學校的歷史傳統和被師生所認同的文化觀念、價值觀念、生活理念等意識形態，是一所學校有別于其他學校的本質和個性，是校園文化的巨大精神財富，是推動學校發展的無形精神力量，同時具有凝聚力、感染力、震撼力和創造力，啟迪了一代又一代的師生為之奮斗。雕塑藝術通過獨有的藝術魅力，提高師生的審美意識和藝術欣賞能力。雕塑藝術大多采用接近人的尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸，能夠增強人的參與感。

3.審美教育功能。

就其性質而言，審美教育功能是性情陶冶功能，即性情的培養、陶冶、塑造。雕塑藝術作品是藝術家經過反復推敲和琢磨，從而創造出的生動和富有美感的作品，飽含了藝術家對美的深刻認識和理解，同時也是藝術家審美情感和品位的一種體現。受眾在接受熏陶的同時，接受審美教育。作為高等院校來講，不僅要教授學生過硬的專業知識和熟練的技能，培養學生的各項思維能力，同時也承擔著培養學生審美能力的艱巨任務。優秀的校園雕塑能夠將高校文化轉換成有形的物質載體，可以凝聚學生的團結力量和激發學生的進取精神，同時又能提高學生的審美能力，并幫助他們塑造高尚人格。優秀的校園雕塑不僅美化校園環境，而且能在無言的交流中陶冶學生的審美情操。它不是簡單地直接灌輸理念，而是潛移默化地感染人的心靈，其藝術文化內涵能引起學生共鳴，從而激發學生的藝術情感。

在精心設計、精心安排并充滿文化氣息的校園雕塑藝術群中徜徉，置身其中的人才會不知不覺中受到陶冶。高校雕塑文化作為一種價值觀念和行為規范，將深刻地影響高校師生的思想和行為。當其內化為高校自身的價值觀念和行為規范后，會激勵學子們不斷奮發進取。

[1]白同平。高校校園文化論[m].北京：中國林業出版社，2000.

[2]王邦虎。校園文化論[m].北京：人民教育出版社，2001.

現代雕塑論文（匯總16篇）篇九

大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養高素質人才的精神煉爐。豐富的大學文化內涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現是不容忽視的。根據主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優秀的大學校園雕塑所體現的主題能真實地體現大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現代大學的校園雕塑的主題體現確不如人意,如:主題雷同,主題表達意念模糊,主題內涵淺顯,主題體現與整個校園環境不符的雕塑大有存在。基于學術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態,即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優秀的不體現學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有:娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業信念、凸顯系統信念。

校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態的集中體現。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內涵有一個整體的認識。校園文化包括物質文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內在機制包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協調發展，將為學校樹立起完整的文化現象。

湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。20體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。

二、研究的基本內容，擬解決的主要問題。

1.體現校園文化，意在寓教育人。

校園本身是人類文明的產物和文化載體，特定的校園環境是建設年代政治、經濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環境建設。校園雕塑與所有的校園物質景觀一樣，積淀著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。

2.美化校園環境，提升學校品味。

一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環境，并與之協調、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。

3.反映歷史發展，彰顯校園特色。

中國高校校園雕塑發展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業和環境雕塑為創作題材，藝術語言趨于豐富，形式創新。其中，環境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構筑物等環境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發展，彰顯每所校園特色。

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。

研究步驟:。

課題進行主要采用“文獻調查”、“實踐研究”理論聯合實際的方法，結合當代公共藝術設計論述中國環境陶藝的一些現狀和發展態勢及其表現。具體步驟實施如下提綱:。

1、前期研究，當今校園雕塑發展動向與校園的歷史背景與文化;。

2、書寫開題報告，制定初步設想;。

3、針對研究課題，撰寫出畢業設計論文提綱;。

4、制定出設計初稿方案;。

5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。

6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。

7、制作成品;。

8、畢業設計答辯。

研究方法:。

著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現校園雕塑與建筑環境的融合與發展，理論與實踐相結合論述建筑環境校園環境與雕塑結合的可行性與創新發展。

進度安排:。

2016年12月25日完成畢業設計初稿。

2017年3月20日完成畢業設計二稿。

2017年3月21日畢業設計中期檢查。

2017年4月10日完成畢業設計定稿。

2017年5月10日畢業設計答辯。

四、主要參考文獻參考文獻:。

[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環境的思考。

[2]袁誠，城市雕塑與城市環境的互動性研究。

[4]王連之，整合校園環境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環境建設及探討。

5.課題開題報告格式與開題報告的寫法。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十

公益廣告是一種場景化、多層次、綜合性的藝術創作。社會主義核心價值觀是我國人民主流意識，具有較強的嚴肅性，公益廣告創作中把核心價值思想性融入藝術性之中，提高作品的藝術感染力，讓公眾看了產生共鳴，有利于社會主義核心價值觀的傳播。

1.引言。

公益廣告區別于商業廣告主要在于，它面向社會大眾，針對社會中存在的問題，通過廣告的形式傳播進步思想和道德規范，引導輿論，促進社會和諧健康發展，公益廣告可謂一盞明燈一直貫穿著弘揚社會主義核心價值觀、提高社會主義文明素養的職能。在公益廣告創作過程中怎樣運用各種藝術表現形式，突出藝術的感染力，將社會主義核心價值觀融入到藝術的創造過程中，提高其傳播效果對于創作者來說將是一個嶄新的課題。

2.藝術感染力與核心價值傳播。

社會主義核心價值觀建立在中華民族的優秀傳統基礎之上，體現了中華民族的集體智慧，也代表了人類文明發展的方向，對于中華民族偉大復興和實現“中國夢”起著至關重要的作用。公益廣告恰恰是傳承了人們對文明社會的美好希冀和憧憬，弘揚的是真善美，體現的是社會責任和人文關懷，在全社會呼喚道德和任性回歸，這與社會主義核心價值觀的傳播相向而行，具有獨特的優勢。

公益廣告傳播社會主義核心價值觀，最關鍵在于讓觀眾接受倡導的價值觀念，首先不能把觀眾當成被說教的對象，而應以親和的姿態，富有感染力的語言調動觀眾的情感，力求通過獨特的情感路線將抽象的價值觀念融入到藝術創作之中，引起觀眾強烈的心理共鳴，使觀眾自然而然的接受[1]。表達方式注重優美而含蓄，注重觀眾的聯想參與，如：在“兩岸本一家，祖國要統一”的公益廣告創作過程中利用余光中先生的《鄉愁》來表達主題，“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票。我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭”在整個創作過程中并沒有提及兩岸統一，卻含蓄地抒發了兩岸人民期盼統一的心境，給人以強烈的思緒空間[2]。創作的結構美、旋律美、意境美相結合，提高藝術感染力，如中央電視臺夢娃系列《中國夢我的夢》的公益廣告中，“夢娃”形象最為引人注目，“夢娃”原型為天津泥人張泥人作品，形象萌動可愛，微微盤坐于畫面的左下部，面部表情為若有所思，整個作品讓人浮想聯翩，中國夢是大家的夢也是我的夢。“夢娃系列”公益廣告的播出，取得了轟動效果，社會各界反響熱烈。“夢娃系列”也被納入“圖說我們的價值觀”動畫視頻推廣展播計劃，并在全國各省市電視臺播出。這種萌動的形象與歡快的童謠音樂相結合形式朗朗上口，在視覺表達上的取得了很好的效果。在公益廣告創作過程中音樂美也是提高藝術感染力的重要途徑，如在“不要讓愛越走越遠”的公益廣告中，音樂的轉化起到了非常關鍵的作用。作品是講述孩子一出生到功成名就的整個過程中，母親與孩子的距離是越來越遠的，而我們要表達的主題是不要讓著這種愛越走越遠，作者巧妙地利用一個尺子來形象的表達了這種距離。作品中當孩子逐漸長大，音樂輕快，表達了孩子在母親的`懷抱中快樂成長;大學畢業時轉換為歡呼的音樂;最后是兒子拉著一個皮箱西裝革履的大步地頭也不回越走越遠，而背后是拄著拐杖的母親遙望的眼神，此時背景音樂轉換為傷感的音樂，烘托出母親期盼兒子回來悲情情感。對于當今社會，孩子逐漸長大，而母親逐漸變老，特別是孩子結婚有了自己的孩子，很多都不在一個城市，其實母親每年最期盼的一句話就是“今年過年回家”。這個作品就是表達了這種母子親情，孩子無論工作有多忙也別忘了“常回家看看”。

3.結語。

社會主義核心價值觀弘揚愛國、敬業、誠信、友善，公益廣告的藝術加工能夠激發全社會的正能量，奮發向上，崇德向善。公益廣告的藝術感染力是來源于生活的藝術，它使得情感與信念完美結合，是社會主義核心價值觀傳播的全新的藝術探索與實踐。藝術感染力能夠讓人們感受社會主義核心價值觀的真善美的精髓所在，這樣的藝術作品更容易為廣大人民所接受。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十一

隨著社會經濟的開展，中國特征社會主義文化的建立曾經進入了新階段，對人們的思想習氣產生了重要影響。在這種形勢下，文化產業疾速開展起來，成為社會經濟中的重要組成局部，成為新的經濟增長點，用文化產業帶動經濟開展，闡明我國社會產業構造的調整獲得停頓，經濟開展形式正在轉變之中。紀錄片是文化產業中的活潑局部，深受人們喜歡，研討紀錄片創作的藝術化，能夠進一步提高紀錄片質量，更好的滿足人們的肉體需求。

一．經過合理的鏡頭運用提高紀錄片的藝術性。

鏡頭運用有很多種方式，每種方式都有本身的藝術特征，詳細如下：

（一）長鏡頭的運用。

長鏡頭就是對某個場景進行連續拍攝，中間沒有連續，長鏡頭下拍攝出來的情形相對完好，詳細需求拍攝多長時間并沒有硬性規則。長鏡頭的運用能夠使紀錄片的藝術性更強：第一，畫面中包含的內容比擬多，鏡頭沒有經過剪輯，就是將畫面直接呈現給觀眾，真實感十分強；第二，長鏡頭無論是在時間上還是在空間上都講求統一性，能夠使人們更好的理解事情的經過，這是任何一種剪輯方式都無法做到的。攝影師能夠恰當采取推、拉等手腕，同時也能夠恰當改動焦距，在不轉換鏡頭的前提改動內構圖，使鏡頭下的內容變得愈加豐厚，將長鏡頭的以優勢充沛發揮出來。[1]。

（二）客觀鏡頭的運用。

關于客觀鏡頭的運用，在紀錄片范疇不斷存在爭議，但是實踐上這種鏡頭的運用并沒有違犯記載片的創作原則，即真實性原則。它只是拍攝視角的一種轉換，使紀錄片的欣賞性更強。拍攝過程在采用擬人化的手法，可以對觀眾產生一種共同的吸收力，覺得本人仿佛參與其中。與其他鏡頭相比，客觀鏡頭的藝術性更強，由于無論最終呈現出來的畫面有多么客觀，其中都會摻雜創作者的客觀情感。為了在保證紀錄片真實性的前提下加強畫面的藝術性，能夠恰當運用客觀鏡頭，但是要留意拍攝過程中盡量不要對被攝主體產生影響。

（三）固定鏡頭、運動鏡頭的運用。

所謂的固定鏡頭，就是拍攝過程中不改動攝影機的位置，觀看藝術片的人就相當于站在一個固定位置，與人們常規的視覺感受相符。這種鏡頭最大的特征就是就是客觀性較強，仿佛直接將紀錄片觀看者帶入到當時、當地，對發作的事情進行直接察看。運動鏡頭則正好與固定鏡頭相對應，需求不時變化攝影機位置，采用多種手腕對攝影機的位置、角度進行控制。變化著的鏡頭會給人一種騰躍感，對觀眾的視覺產生一種激烈的沖擊，留下深入的印象。經典紀錄片《最后的馬幫》在拍攝過程中就運用了大量運動鏡頭，獲得了理想的藝術效果[2]。

紀錄片中哪種鏡頭的藝術性最強不能混為一談，由于每種鏡頭都有每種鏡頭的優勢，要依據紀錄片內容、被攝主體的特征合理選擇，能夠依據實踐狀況將這幾種鏡頭進行合理組合，到達最佳的藝術效果。

二．經過畫面剪輯提高紀錄片的藝術性。

畫面的剪輯是一項十分復雜的工作，作品最終能否可以到達理想的表現效果與剪輯手法有直接關系，目前在紀錄片范疇應用最廣的應該是蒙太奇剪輯。關于這種剪輯手法至今沒有一個精確的定義，庫里肖夫對蒙太奇剪輯概括如下：把動作的各個鏡頭在一定次第下銜接成一個完好的藝術作品，這就是蒙太奇。這種剪輯手法會使紀錄片的愉悅性更強，剪輯過程中需求留意以下幾個問題：

（一）加強畫面的匹配水平。

假如同一景別中采用畫面組接，就會給人一種反復之感，假如遭到條件限制必需要采取這種組接方式，最好做出相應處置，加強畫面的藝術感，例如能夠采取疊化處置手法。同時，鏡頭在對接時一定要留意顏色上的匹配性，假如色差十分大，從視覺上就會帶給人一種不溫馨的覺得。另外，為了防止畫面呆板，使畫面活起來，銜接過程中一定要選擇多個角度的鏡頭，加強畫面的表現力[3]。

（二）控制好節拍。

剪輯會對紀錄片的節拍產生直接影響，進而影響紀錄片的藝術表現力。例如，假如鏡頭較短，紀錄片的節拍就比擬快，觀眾就會產生一種慌張感。相反，假如一個鏡頭持續的時間比擬長，節拍就相對舒緩，給觀眾一種輕松之感。節拍的快慢要依據內容以及畫面作風來肯定，用鏡頭時間長短對節拍進行合理調整。

（三）將觀眾的視覺習氣以及藝術創作原則作為參考。

首先，從觀眾的視覺習氣上來說，攝影是依據人類的視覺殘留原理創造的，因而剪輯過程在要充沛思索帶人類的視覺習氣。一些紀錄片的剪輯者為了追求藝術效果，打破了人類的視覺習氣，剪輯出來的畫面給人一種頭昏眼花之感，反而達不到理想的效果。鏡頭不要太長，否則會給人拖拉的覺得，當然也不能太短，否則會覺得畫面紊亂，個別特殊畫面能夠運用快切鏡頭。其次就是要將藝術創作規律作為參考根據，蒙太奇剪輯手法自身就是對真實情形的藝術化再現，剪輯過程就相當于藝術再發明過程。一是要把握住主題，抓住重點，不能“跑題”，二是遵照典型化和形象化的原則[4]。

三．情形紀實與真實情形再現的藝術性。

（一）在情形紀實中展示文化淵源。

記載片自身就是文化產業的'組成局部，其目的不只是再現事實，更是對傳統文化的一種追思。近幾年熱播的紀錄片《舌尖上的中國》關注度不斷居高不下，這絕不只僅是由于片中為我們展示了各地美食，更是由于其引發了人們的思鄉情緣，這是對美食背后包含文化的一種關注和認同。紀錄片中采用紀實方式對美食的制造過程進行錄制，在引見查干湖冬捕這一期節目中，節目就為人們展現了冬捕前的典禮以及魚的各種做法和吃法。在錄制這些情形時，留意盡量不要干擾主體，為人們再現真實的藝術。

（二）真實再現的原則。

并不是一切記載片中的被拍攝主體都是自己或者都是當時的真實情形，有些事情可能發作在過去，由于條件限制，這些場景沒有被記載下來。為了將當時的場景展示出來，能夠運用多元化的影視言語如新聞、紀實以及藝術創作等對當時的情形進行描繪，能夠采用客觀鏡頭，也能夠對場景進行模仿，還能夠約請演員進行扮演。無論采取哪種方式，都要遵照客觀實踐的原則，將曾經發作過的事情完好、全面、客觀的呈現給觀眾。這種真實再現的方式曾經成為紀錄片中的重要組成局部，同時其也對敘事電影的開展產生了重要影響[5]。

（三）如何經過真實再現加強藝術片的表現力。

真實再現固然是對真實場景或者故事的真實呈現，但是也屬于一種再創作過程，表現效果與創作者個人情感要素和對這一事情的了解角度有直接關系。為了在遵照紀錄片真實性的根底上增強藝術表現力，真實再現時需求留意以下幾個問題：

首先，紀錄片中的哪些情形采用了真實再現手法要直接通知觀眾，避免觀眾產生誤解，以為這些場景都是真實的。能夠在畫面右上方做好標志，這樣觀眾就能夠很分明的將真實局部和真實再現局部劃分分明，更好的了解紀錄片主題。

其次，要合理處置真實再現場景中的畫面顏色，由于這些情形大幾都發作在過去，具有一定的回想性特征，因而能夠在顏色上對這些畫面進行單獨處置，普通都是處置成黑白色。假如有彩色畫面，能夠對這局部畫面進行含糊或者是虛化處置。一方面能夠提示觀眾將這局部畫面與紀實畫面辨別開來，另一方面能夠構成一種特殊的意境，提升藝術表現力[6]。

總結：紀錄片是當前我國文化產業的重要組成局部，也是觀眾最喜歡的文化節目之一。紀錄片的拍攝固然是基于事實，但是無論是鏡頭的選擇組合、剪輯還是真實再現，都屬于一種再創作過程，因而具有一定的藝術性特征。本文就從這幾個角度對紀錄片的創作的藝術性進行研討，旨在為該范疇的進一步開展提供理論參考。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十二

城市雕塑是城市景觀最重要的組成部分。在三河古鎮升級“5a”景區的改造中，圍繞“人文”和“文化”的主題，我們精心設計了幾組富有感染力和親和力的雕塑，或矗立廣場，或點綴街頭，從不同側面體現了這座千年古鎮的的歷史內涵、文化品位和社會風情。為確保雕塑作品的“可讀性”，我們在創作時對其文脈的相承與發展加以足夠的重視；同時，由于古鎮是旅游景區，商業街不時匯聚著不同年齡、不同背景、不同文化程度的人群，我們對作品的題材及表達方式給予了特別的審視。

三河古鎮；雕塑；旅游；名人故居。

以弘揚三河歷史文化，打造“合肥頂級，安徽精品”的旅游產業，優化旅游環境為旨意，按照“高起點，新思路，大手筆，創一流”的規劃要求，數易其稿，設計創作了幾組與景區文化相契合的雕塑作品，旨在以點帶面，藝術地體現三河民俗文化、美食文化及其厚重的人文歷史，為三河順利升級5a景區，且以此為契機帶動三河經濟騰飛作出自己應有的貢獻。雕塑以景點為序，分為仙歸橋、半亭、董寅初故居、民俗館、雙子樹、孫立人故居、萬年禪寺、二龍街、古城墻、桃花島等點位，共設計了34件雕塑，分小品（歷史典故）、名人雕像、主題雕塑等，以浮雕、圓雕、影雕等表現形式，多方位、多角度的再現了古鎮名流的音容笑貌及古鎮民俗與風土人情。其中亮點主要聚焦在董寅初故居、孫立人故居、古城墻等點位。

2.1仙歸橋。

仙歸橋有“仙人歸來”之意，因為三河是歷史文化名鎮，在海外和全國各地工作的人很多，這座橋表達了家鄉人民對這些游子的眷戀之情。雕塑以一本翻開的書本為載體，左邊以點位名稱“仙歸橋”為標識性元素浸入，右邊以古鎮歷史名人的姓名鐫刻而成，姓名字體各異，陰陽刻技法互補，既豐富了畫面的層次感，又象征性的增加了歷史的縱深感。同時，仙歸橋位于整個旅游景點的入口處，而書本雕塑似乎是翻開三河厚重的人文歷史，供游人品味，又好像是一個導向牌，牽引著你往景區深處走。

2.2天然亭。

天然亭內飾石碑上，雕刻著三河古民謠“十大舍不得”，表達了古鎮的繁華盛世。這個點位的雕塑依據“十大舍不得”的意境構思而成。悠悠的小船，撐桿的艄公，幸福的一家四口，加上悠然自得的小狗，組成了多么和諧的畫面，無奈，源于生計，縱有千般萬般的舍不得，旅商的一家人都要離開三河去遠方討生活了，男主人已背上行囊，孩子的嘻鬧留不住即將離岸的小船。回回首，再看一看三河街花花世界；回回首，再看一眼大河水淘米洗菜。

2.3董寅初故居。

董寅初故居設計雕塑了陳玉成、楊振寧、孫仲德、董寅初、孫立人、劉秉璋等古鎮名人立體形象，讓歷史名人走進活生生的生活，為市民和游人所認知，讓歷史文化植根于民間之沃土，旨在營造一種傳承。爾后，以點面結合的方式，設計了兩塊浮雕，一幅以《三河風情》命名，作品以垂柳、商船、古橋、古塔、古民居及三河米酒、獅子舞等諸多元素為點，以年代順序（漢、清、現代與當代）為線，以農耕文化、商貿文化、飲食文化、民俗文化4個板塊為面，采用散點透視構圖，概括性的描繪了古鎮的歷史沿革與人文變遷。昭示三河古之韻、水之靈，不但造就了眾多的歷史遺存，還在構建和諧社會中，譜寫出“基礎設施完美，生態環境優美，經濟文化繁榮，群眾生活殷實”的新時代華彩樂章。另外一幅浮雕擷取“風云戰場、千年古鎮、名人故地、民俗畫廊”4組畫面構建而成。三河大捷的金戈鐵馬與浸透年月滄桑的古城墻，見證著古鎮的風云變幻；夾岸的垂柳、跨河的石板橋、靜謐的古民居、莊嚴的古塔、悠悠的小船，承載著千年古鎮的過去、現在與未來；名噪一時的淮軍（劉秉璋）曾靠著三河人的班底手握大清實權；兒時的楊振寧曾在此生活，并從此出發一步步走上“諾貝爾獎”的領獎臺；一代抗日名將孫立人也曾在此久居；萬年臺的廬劇、鬧花船、河蚌舞、賽龍舟的場景，三河的民俗是那么活色生香，令你流連忘返。作品以點帶面，寫意了古鎮的古樸與滄桑，描繪了水鄉人的靈氣及其未來更加美好的新生活圖景。另外，該點位，還設置了2個情景小品，以增加與游客的互動性。

2.4孫立人故居。

孫立人故居依然以點（孫立人圓雕）與面（影雕）結合的方式，再現孫將軍在緬抗擊日軍的精彩篇章。圓雕以一身戎裝，突顯孫立人將軍的職業屬性，抖擻的精神、昂揚的斗志煥發出孫將軍高尚的愛國情愫，給后人以教育與啟迪。影雕以時間為序，串聯孫立人將軍在緬期間真實的戰地照片（配以文字說明），以寫實的手法，生動的刻畫了孫將軍以少勝多的抗日神話及其與盟軍與同仁相濡以沫的人文情懷。

2.5雙子樹。

該點位以一個真實的故事創作而成一面浮雕墻。1991年7月11日，華東大水，洪水33分鐘淹沒了古鎮，兩頑童撤退不及，在水中爬上了雙子樹，后被解放軍的沖鋒艇救走。孩子的機靈與軍人的天職奏響了一曲生命之歌，可謂洪水無情人有情，當洪水帶來滅頂之災襲向三河時，首先看到的是解放軍戰士，是他們在洪水面前用血肉之軀鑄就了鋼鐵長城，為人民群眾帶來了生的希望，他們是鐵打的英雄漢、人民的守護神。浮雕以畫面的形式，將這個故事娓娓道來，給市民及游客如臨其境的視角上的感受。

2.6萬年禪寺。

為契合寺廟的主題，作品以佛教元素蓮花為設計導向，合理運用蓮與水的兼容性，用水景（噴泉）的形式，打破雕塑靜態的美，從而賦予畫面以動感，給廣場增添了新的生機。

2.7二龍街。

該點位雕塑以小品形式呈現，根據二龍街傳說創作而成。故事說的是趙匡胤父親為躲避官府追殺，不得已將小哥倆（趙匡胤、趙匡義）放入二龍街一廢棄的枯井中，躲過一劫后，誠惶誠恐的父親從枯井中提取哥倆，小孩的欣喜狀和父親的心有余悸狀，增強了作品的趣味性和故事性。

2.8古城墻。

古城墻組雕，以一座主雕、四塊浮雕構成。主雕以三河大捷主將、太平軍首領陳玉成嘶嘶戰馬、沖鋒陷陣的英姿構成雕塑主體，山石、硝煙、炮火融為一爐，鑄就了一幅可歌可泣的戰地圖景，凸顯了英雄戎馬一生、所向披靡的精氣神；另外，作品山石的靜與奔馬的動，營造了一種氣貫長虹的視覺張力，仿佛當年三河大捷的場景就在眼前，告誡后人珍惜來之不易的太平盛世；四塊浮雕以浮雕墻的形式一字排開，與主雕相呼相應，以筑城、守城、攻城、慶祝勝利為設計思路，慨括性的形象化的塑造了三河大捷的全過程。便于市民和游客了解、感知這段歷史，從而升華愛和平、愛家園、愛祖國的革命熱情。其他點位的雕塑就不一一贅述了，雕塑源于生活，同時，雕塑作品又服務于生活，我們希冀這幾組雕塑以其趣味性、生活性及其古鎮環境的融合性，體現一種貼近群眾、突出生活情趣的積極態度，成為三河景區特有的標志。

三河景區的改造，為城市雕塑提供了一個必要的存在空間。三河獨特的旅游文化資源、厚重的人文歷史資源及別具一格的民俗、美食文化資源，為城市雕塑注進了豐富的營養成分。在景區改造的文化氛圍構建中，我們以一種建設性的態度和整體文化環境的眼光，努力做到錦上添花而不是節外生枝。回顧三河城市雕塑的創作過程，我們也深深的感悟到雕塑并非孤立存在的，它與景觀（環境）設計的契合是至關重要的。首先，雕塑的尺度與環境尺度關系的匹配度要恰如其分；其二，雕塑的內涵要與環境相呼應；最后，雕塑本體的安放位置與環境（或街道）要渾然天成。三河景區的雕塑基本上植根于一方沃土，給市民和游人提供一份親切、一份情趣、一份藝術的享受。在今后三河古鎮的建設中，我們將繼續把雕塑作為營造城市景觀、增強藝術氣息和文化氛圍的重要手段，不斷挖掘和利用古鎮的獨特文化，用雕塑凝固歷史，以歷史展現文化，不斷向世界展示三河這座千年古鎮蘊藏的永恒魅力。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十三

教學目的：

1、了解外國古代、近代雕塑的藝術成就。

2、培養學生對雕塑藝術的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。

3、提高學生對藝術品的語言表達力和豐富的想象力。

教學重點：

1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術特點和近代羅丹雕塑。

2、我們對雕塑藝術的看法。

教學難點：

如何欣賞分析雕塑的藝術特點。

教學過程:。

復習上節課內容，請c同學提問。

(一)、提問，引起學生的興趣。

教師：有同學知道古代文明的發源地有哪些嗎?

學生：回答古代文明的發源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。

教師：古文明包括的內容很多，其中就有雕塑藝術，引入課題。

(二)、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術。

學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術的特點。

多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。

教師：補充介紹希臘雕塑藝術。

強調希臘神話雕塑的情節性、表現力。

2、希臘雕塑裸體特點。

3、希臘雕塑創造了理想的典型的美的形象。

學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術的特點。

教師：補充介紹羅馬雕塑藝術。

羅馬雕塑的繼承性。

羅馬雕塑生動的個性特點。

多媒體：介紹羅馬雕塑藝術圖片。

小結：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：

學生：談談感受。

(三)、文藝復興雕塑《大衛》欣賞。

(四)、介紹近代外國雕塑藝術。

1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。

2、教師：羅丹介紹。

多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。

學生：談談感受。

介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。

學生：談談對西方現代抽象雕塑的認識。

(五)、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。

(六)、c同學提問。

下節課安排：

一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。

教案設計頻道小編推薦：

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十四

當代藝術與城市歷史這個當然的文化載體有著密不可分的聯系。城市歷史中的民間文化更值得作為城市雕塑設計的出發點，地域文化民間文化為藝術靈感提供源源不斷的原料。民間文化融入城市雕塑作品，可以使市民和當地民眾有更加溫暖的親和感。城市雕塑可以將不同地域文化的特點、特征，文化背景相溶合。一個城市的靈魂是對人類歷史的傳承，傳承城市歷史的最好載體就是城市雕塑。城市雕塑不僅能折射出城市豐富的歷史文化，也成為城市靈魂的主要承載者。在河南省濟源市有一組《愚公移山》雕塑，就取材于濟源市當地的神話傳說：愚公移山中的愚公——以人類征服自然、改造自然的代表人物。以愚公堅持不懈開山劈路的民間神話傳說為基礎，將古人的傳統精神和當代人的精神結合在一起，把當地遠古人民改造自然、征服自然的戰天斗地精神和剛毅、倔強的山民精神完美地呈現在雕塑之中。非常巧妙地融入了當地的民間傳統文化精神。《愚公移山》雕塑很好的融合了濟源的歷史文化故事和現代人民不斷進取的精神，展示了濟源人民頑強拼搏，開創美好未來的新面貌。因此，不僅當地民眾廣泛接受這座雕塑，而且《愚公移山》雕塑已成為了人們記憶這座城市的特征。

城市氣質是城市社會生活幾十年上百年約定俗成逐漸成形固定下來的，它貫穿了一座城市的整個歷史。城市的面貌特征、文化傳統、習慣習俗等也成為城市性格中不可或缺的一部分，它與城市所處地理環境、經濟、政治、文化等多種因素有關。每一個城市有不一樣的城市氣質：北京莊嚴而穩重，上海智慧與包容，杭州精致而溫柔，南京成熟與內斂。在城市雕塑中，要體現城市的氣質，例如在河南省周口市的大鐵牛像，它象征著奮發進取、勤勞有為，代表著周口人民分發進取和辛勤勞作的精神，已經成為周口人精神與氣質的象征。它是一種社會文化和城市精神的象征，已超越普通的美學價值。深圳市“深圳人的一天”城市雕塑組，活靈活現地呈現了“經理打電話、清潔工掃地、路人看報讀書”等人物和場景，組成了深圳普通市民的一天。

隨著社會發展變化形成的豐富多彩的民俗，把它們融合到城市雕塑中也是很值得我們研究的。民俗文化不僅反映著人們純真的思想感情，而且展現了文化歷史的精神內涵，是傳統精神與當代藝術、歷史文化與現代社會的一種完美結合。將民俗文化中的神話題材融入到城市雕塑作品中，使人們看到雕塑就會通過聯想撫今追昔、思緒萬千。因此，充分挖掘蘊含當地民俗文化題材并在城市雕塑作品呈現，把當地民間傳說及人文傳統作為作品取意的基礎和依據，使雕塑既具有當地傳統文化的特征，又富有新的時代特征。這樣，雕塑作品就可以滿足不同文化層面的人的審美需求，人人都能接受。例如蘭州的熱冬果、牛肉拉面等，天津的吹糖人、租界的馬車、磨粉和面等雕塑。沿著天津五大道上建造了許多帶有天津民俗風情的雕塑，這些雕塑很容易把人們的思緒帶到老天津時代，人們喜聞樂道這些好的雕塑作品。

總之，在城市雕塑的創作中要注重運用包括地域文化元素在內的多種元素，如文脈的象征性元素，才能使作品意境豐富多彩。當然，元素化手法只是營造雕塑的藝術氛圍、表現設計思想的一種途徑，它不可能也不應該成為一種公式。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十五

當前，各個大城市已經快速的發展起來，但是隨之而來的問題伴隨其中，社會保障制度的不完善及醫療水平的不均衡為經濟發展埋下隱患。保險業可以分擔一部分責任，其壽險業務顯得日趨重要。

中國平安保險公司是我國首家股份制保險公司，也是我國第一家有外資參股的全國性保險公司。平安保險從1988年成立以來，從一個深圳地方保險公司快速發展成為我國第二大保險公司，我國壽險也有非常好的發展前景，平安人壽內部優勢明顯，平安人壽將會有非常光明的前景。我國保險業正處于一個快速發展的時期，中外保險公司將會有非常激烈的競爭，結合陜西省地區的人文，經濟進行研究，希望本文可以對陜西保險業有所幫助。

二、研究方案與預期成果。

1.研究思路與方法：

本論文擬從現有的相關理論與分析成果出發，擬通過進行大量網上調查、實地相關單位進行走訪、調查等手段。進行扎實的實證資料的收集與整理，去粗取精，并結合當前相關領域的研究成果，提煉、條理化出本人的個人研究觀點，并加以具體闡述與論證，以達到完成最終論斷的目的。

本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規范分析相結合;列事實、擺依據;理論和實踐相結合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網上瀏覽、去相關企業實地調研等方法來收集資料。擬運用經濟學、保險學等相關知識來撰寫論文。

2.預期成果。

本項目研究的理論意義表現在:。

(1).了解陜西省壽險業務發展現狀及平安人壽保險公司的經營狀況。

(2).針對現狀，找出未來的發展方向及解決措施。

主要內容：本文主要論述了陜西省平安保險公司壽險業務的發展戰略，通過陜西省平安保險公司遇到的問題和壽險業務的現狀來分析未來的發展狀況及機遇。并針對在當今環境和保險業存在的問題，提出相應的、正確的、具體的措施和對策，從而找出適合的發展方向及對策，擴大市場占有率，幫助完善社會保障體系。

三、論文提綱1.戰略分析的概述。

1.1以環境為基點的經典戰略管理理論。

1.2以市場結構分析為基礎的競爭戰略理論。

2.平安保險公司陜西分公司的現狀。

2.1平安保險公司的概況。

2.2問題的提出。

2.2.1我國壽險業面臨的機遇與挑戰。

2.2.2研究的意義。

3.平安保險公司陜西分公司環境分析。

3.1外部環境分析。

3.1.1中國保險業宏觀環境分析。

3.1.2中國壽險行業市場環境分析。

3.2內部資源分析。

3.2.1平安保險公司的企業文化分析。

3.2.2平安保險公司壽險業務發展階段分析。

3.2.3平安保險公司壽險業務內部競爭能力分析。

4.平安保險公司壽險業務發展戰略方案的選擇及實施建議。

4.1平安保險公司壽險業務發展目標的確定。

4.2發展戰略的提出、評價及實施建議。

四、論文寫作進度安排。

1.工作任務分解。

第一階段：以調研、收集資料為主，確認選題和開題報告;。

第二階段：是撰寫論文大綱階段，主要是綜合查閱及調研的資料，寫出論文的提綱;。

第四階段：主要是論文定稿，并開始著手準備論文答辯;。

第五階段：主要是論文答辯階段。

2.各階段完成的內容及時間分配。

2014年2月1日――8日下發論文選題方向，確定題目，公布指導教師名單。

2014年2月9日――11日指導教師與學生對選題進行初步溝通。

2014年2月20日――21日指導教師向學生下達畢業論文任務書。

2014年2月24日前學生交開題報告。

2014年2月25日前學生交論文大綱。

2014年4月25日前學生交初稿。

2014年4月26日前指導教師對初稿提出修改意見。

2014年5月9日前學生交二稿。

2014年5月16日前學生交終稿。

2014年5月18日前指導教師審閱論文，給出評閱成績。

2014年5月18日――20日答辯組審閱論文，給出評閱成績。

2014年5月26日――30日學科組論文答辯，給出答辯成績。

5月26日――30日成績匯總上報。

五、完成設計(論文)所具備的條件、存在的問題等條件：

1.大學期間在校系統地學習了相關的理論知識;。

2.課外查閱并收集、整理了大量相關理論與實證資料;。

3.網上瀏覽相關資料，并進行了有效整理;。

4.去實地相關單位或企業進行實證調研，掌握第一手資料;。

5.圖書館閱讀相關書籍豐富、拓寬自身理論水平等。

問題：

1.本人在相關領域所積累的理論素養還不夠深厚;。

2.時間相對較短，實地考查時間有限;。

3.外文資料的收集與整理局限于個人外文水平有一定困難等。

六、參考文獻。

[1]陳建桓.保險產品的營銷特性分析.保險研究.2010，(12)。

[2]劉朝暉.保險業競爭格局.資本市場雜志.2002，(3)。

[3]馬明哲.未來五年中國保險市場新格局漸顯雛形.中通過經濟信息.2012，(5)。

[4]聶長流.目前保險業存在的主要你問題機器對策.研究與探索.2002，(8)。

[5]謝耀龍.中國人壽保險經濟分析引論.第一版.北京：中國金融出版社，2001。

[7]苗復春.我國人壽保險業亟待解決的問題.宏觀經濟研究.2002，(6)。

[8]顧越.中國保險市場發展的新趨勢.中國商業保險.2005(4)[9]劉平.中國中小壽險公司發展戰略探析.中國保險.2012(12)。

[10]彭志堅.論壽險營銷策略.中國保險管理干部學院學報.2011(2)。

現代雕塑論文（匯總16篇）篇十六

大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養高素質人才的精神煉爐。豐富的大學文化內涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現是不容忽視的。根據主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優秀的大學校園雕塑所體現的主題能真實地體現大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現代大學的校園雕塑的主題體現確不如人意,如：主題雷同,主題表達意念模糊,主題內涵淺顯,主題體現與整個校園環境不符的雕塑大有存在。基于學術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態,即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優秀的不體現學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有：娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業信念、凸顯系統信念。

校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態的集中體現。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內涵有一個整體的認識。校園文化包括物質文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內在機制包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協調發展，將為學校樹立起完整的文化現象。

湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。

二、研究的基本內容，擬解決的主要問題。

1.體現校園文化，意在寓教育人。

校園本身是人類文明的產物和文化載體，特定的校園環境是建設年代政治、經濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環境建設。校園雕塑與所有的校園物質景觀一樣，積淀著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。

2.美化校園環境，提升學校品味。

一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環境，并與之協調、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。

3.反映歷史發展，彰顯校園特色。

中國高校校園雕塑發展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業和環境雕塑為創作題材，藝術語言趨于豐富，形式創新。其中，環境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構筑物等環境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發展，彰顯每所校園特色。

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。

研究步驟：

課題進行主要采用“文獻調查”、“實踐研究”理論聯合實際的方法，結合當代公共藝術設計論述中國環境陶藝的一些現狀和發展態勢及其表現。具體步驟實施如下提綱:。

1、前期研究，當今校園雕塑發展動向與校園的歷史背景與文化;。

2、書寫開題報告，制定初步設想;。

3、針對研究課題，撰寫出畢業設計論文提綱;。

4、制定出設計初稿方案;。

5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。

6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。

7、制作成品;。

8、畢業設計答辯。

研究方法：

著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現校園雕塑與建筑環境的融合與發展，理論與實踐相結合論述建筑環境校園環境與雕塑結合的可行性與創新發展。

進度安排：

月25日完成畢業設計初稿。

3月20日完成畢業設計二稿。

203月21日畢業設計中期檢查。

年4月10日完成畢業設計定稿。

2017年5月10日畢業設計答辯。

四、主要參考文獻參考文獻：

[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環境的思考。

[2]袁誠，城市雕塑與城市環境的互動性研究。

[4]王連之，整合校園環境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環境建設及探討。