實現和諧社會需要政府的引導和全社會的共同努力，才能達到人民的美好愿景。接下來，我們一起來了解一下和諧社會建設的一些重要指標和評估標準。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇一

在三個月前我還是個對黨不是很了解的一個人，但是，入黨成為入黨積極分子之后，我對黨知道的越來越多，對黨和一些優秀的老黨員更加崇拜，為人民服務的心更加堅定了。為祖國以后的繁榮富強偉大復興更加有信心了!

現在我們國家提倡建立和諧社會。我認為創建和諧社會的時態不是一種過去時，而永遠是一種現在進行時。它不是一項突擊一陣子就可以完成的短期任務，而是一個長久的過程，是不斷地在建設中的一種社會狀態，需要在共建享，在共享建。

和諧文化是構建和諧社會的一種文化創新。當今中國社會的發展正面臨著“全球化背景下的轉型”。建設和諧文化、構建和諧社會的戰略應貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創新思維。當代世界并不平靜，和平與發展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴峻的挑戰。諸如，強權政治在以不同方式干預、顛覆別國政權，霸權主義以強凌弱用戰爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區進行戰爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應對沖突，而應進入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創新發展。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。頻道構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。

和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。

要克服浮躁心態，避免急功近利。對于政府來說，要狠抓民生之本：就業問題。要打牢民生之基：就學問題。要解決民生之急：就醫問題。要筑造民生之盾：社會保障問題。對于公民來說，要時時體諒政府的困難，不要總是跟發達地區攀比，所提出來的要求不能超出當地經濟發展水平太多，否則是空談。再就是要依法辦事，遇事要冷靜，不能超越法律的界線。

其次要將創建和諧社會與各項社會生活和工作密切聯系起來，形成一種觀念，一種習慣。千萬不要搞成形式主義的活動比賽，必須是全民皆兵，眾志成城，而且是持久戰。比如說對和諧社會所作的概述中講到的：“誠信友愛，充滿活力，安定有序”,只有社會管理者和被管理者都按照去做，才能讓社會向著這個方向發展。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇二

(一)部分汽車集團汽車銷量占據主要地位。

從汽車銷量來看,銷售量排名靠前的汽車主要集中在大眾、福特、通用、日產等汽車品牌,其中大眾所占比例最高,汽車的產銷較為集中。如表3所示。

(二)供需關系決定汽車產業成為支柱產業。

據世界銀行的統計研究表明,人均gdp達到1000-美元后,gdp每增加1%,汽車擁有量增加1.02%～1.95%。之后,中國汽車需求量急劇增長,從生產供給方面看,我國汽車生產供給量在逐年提高,并且增長速度逐步加快,與消費同步。僅為444.37萬輛,而20汽車產量超過2000萬輛,從某種意義上說,我國汽車供需體現出明顯的“需求拉動供給”。而且自以后,我國汽車產業出現“供不應求”的特殊事實,國內汽車市場存在巨大的發展空間。如表4所示。

二、汽車工業對國民經濟的拉動作用。

一個國家經濟出現高增長時,汽車工業總是以高于其他產業的速度拉動國民經濟增長,每增加1萬輛車,拉動gdp增長88.82億元。日本經濟高速發展的間,國民經濟增長了36倍,汽車工業產值增長了57倍。根據表5中所示,我國的汽車工業產值逐年攀升,國內生產總值也在逐年增長,汽車工業產值在國內生產總值中所占比重也越來越大。到間,汽車工業產值占國內生產總值的比重超過了10個百分點,應該說是轉折年。因此,汽車工業的產值對于國民經濟的拉動起著重要的.作用。

三、汽車工業對相關產業的帶動作用。

汽車的產業鏈較長,上游涉及到冶金、有色金屬、橡膠、電子、石化、鋼鐵等行業,下游涉及到金融、保險、法律咨詢、產業服務、廣告等行業。汽車的產業鏈較長,汽車的工業產值每增加1各單位,相關行業至少增加:上游0.6,下游2.67個單位。比如對上游汽車電子產業的帶動。20我國汽車電子產值2672億元,伴隨著我國整車產量和單車電子成本比例的提升,以單車電子件2-3萬元的較低用量測算,國內汽車電子空間接近4000－6000億元。以中國汽車電子市場規模達到5000億來計算,其復合增長率將達到17%,其中,車載電子相關子行業增速有望達到30%以上。據相關數據顯示,在歐美發達國家中,購買一輛汽車的價格中,大概有40%左右要支付給金融、保險、法律咨詢、產業服務、科研設計、廣告公司等各種服務業。這也許就是汽車工業發展對服務業的基本帶動作用。汽車產業對服務業的帶動效應很大,基本原因在于其產業鏈條的延伸范圍很寬、延伸半徑很長。

四、汽車產業對財政收入的巨大貢獻。

我國汽車主營業務收入近幾年逐漸攀升,利稅在整個財政收入中占到4%、5%左右,對我國財政收入的貢獻較大。

五、汽車產業提供了大量的就業機會。

汽車產業提供了大量的直接就業機會和間接就業機會。據相關資料顯示,汽車及相關產業就業人口比例:美國:17%,德國:16%,日本:11%;中國:直接就業人口:200萬,間接就業人口:3000萬;汽車行業每個就業崗位帶動零部件附屬產業7.5個就業崗位,根據汽車產業鏈發展的趨勢,汽車行業的重心將體現在上游研發設計環節和下游銷售服務環節。因此汽車產業的發展必將帶動兩類人才的短缺:一類是具有專業特長和實戰研發經驗的高層次的人才及團隊;二是汽車服務類人才。總體來說將會造成汽車研發人才、外貿和法律人才、營銷人才、保險人才的巨大需求。因此,汽車產業的發展必然提供大量的就業機會。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇三

今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫院求診，結果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。

社會是在不斷發展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產生的最初作用和意義。

我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩定的社會！

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發現地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一。

名言。

：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文民素質卻出現了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區出現80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”

再來看看孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足，技術的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的，體現時代需要的文明禮儀讓中國成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

青少年學生是祖國的未來，是建設偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。

今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統文化的基本精神之一，構建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內涵：尊重規則和秩序的法制精神。在全社會高調唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。

作為中學生，我們應該遵紀守法，崇尚節儉，弘揚傳統美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規范。對于成長中的我們，養成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規范。

讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構建和諧社會貢獻力量。

一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。

和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。

建設一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協力，團結互助才能做到，但是，我要倡議，建設一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。

有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關愛他人，和諧社會何愁不能實現！

曾經在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。

高爾基說：“人應該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。

播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構建和諧社會，共創美好未來。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇四

資金是經濟發展中的關鍵角色，缺乏資金將會導致經濟發展的遲緩。資金永遠是一種稀缺資源，用盡量少的資金辦效益最大的事，是資金配置的內在要求，也是節約資源，提升國民經濟發展的本質要求。傳統的專業銀行資金配置有效率低、產品功能單一、缺乏生存危機與發展動力，銀行在客戶需求的不斷滿足中難以持續提升收益，這對于銀行微觀與宏觀經濟都是不利的，因而商業銀行的改革勢在必行，只有經過商業化改革，才能提高資金的使用效率。我國的信用主要形式為國家信用和銀行信用，其發展都不夠充分，商業銀行作為資金配置的重要部分。

在市場經濟體制中，奉行效率優先的原則，追求資金的最優化配置是當下我國經濟發展的必然要求。提高資金的配置效率，可以使客戶的價值最大化，而這也是商業銀行的經營的基本理念。國民經濟需求和商業銀行的改革密切相關，商業銀行的改革是我國市場經濟發展的必然要求。商業銀行本質上是一種高風險的經營模式，不僅涉及到銀行的生存發展，而且關系到客戶的收益風險。在持續經營的前提下，商業銀行的資產和負債的約束是非對稱的，資產對客戶的約束是軟約束，受市場風險、經營風險、政策風險、道德風險、價格風險等方面的因素影響，決定著國家金融風險的程度，對安全性影響明顯。而對客戶的負債是硬約束，必須償還。要規避金融風險，必須基于穩定的銀行經營，商業銀行體系能夠抵御各種風險損失，并且保證充足的盈利，極力消除金融風險。

傳統的專業銀行的經營往往不求盈利、不計成本，無法承擔防范國家金融風險的責任，因而從化解金融風險出發，國民經濟需求和商業銀行的改革相關聯，從維護國家經濟安全運行的角度出發，商業銀行的改革是銀行理性的選擇。

二、國民經濟需求與商業銀行改革的研究。

1.商業銀行的改革刺激國民經濟需求的增長。

資金在市場經濟中是作為經濟活動的紐帶，用戶(企業和居民)對金融的`需求不只是簡單的停留在存取上面，在獲取收益時以更小的資金使用量為追求，提高資金的使用效率，各種金融的需求不斷涌現。傳統的國有銀行一線業務員配置偏低，產品創新的能力較弱，以行政區域為基礎設立分支結構、管理機構過濫、過多，大部分營業以客戶的結算和存取為基礎，產品缺乏開發的深度和經營的廣度，與國民經濟的需求有一定的脫節。除儲蓄之外的金融資產形式過少，金融體系的發展不夠健全，國民金融需求過于壓抑，無法使金融發展多元化，增加了發展的風險，這種銀行模式不利于國民經濟需求的增長。而商業銀行的改革可以促進集約化經營和扁平化管理，推進扁平化管理增加直接從業人員的比例，消除功能單一、低效的儲蓄所等結構，轉而發展全功能的營業結構，在最廣大的程度上實現銀行的功能。

目前我國的金融壓抑不利于國民經濟需求的增長，而銀行商業改革為資金的流動性、安全性等提供了關鍵的保障，在銀行的微觀經營上，可以增強其競爭能力，在宏觀上，集約化和扁平化管理將促進銀行功能的擴展，用戶可以選擇的范圍較廣，有利于內需的擴大，實現金融對經濟的良性協助，化解當前儲蓄額過高的風險，儲蓄逐步向消費和投資轉化，有利于直接融資比例和內需的擴大。因而，從微觀和宏觀上而言，商業銀行的改革刺激國民經濟需求的增長。

2.滿足國民及中小企業日益增強的金融需求。

在市場經濟中，資金作為稀缺資源，是銀行業務的基礎，因而要推進國民經濟的增長，需要以有效合理的方式，將資金配置到最急需的部門，商業銀行是我國金融體系的主體，在資金的配置中扮演著關鍵的角色。我國的商業銀行在資金的分配上，過分關注大公司、上市企業和大項目上，但對國民及中小企業的關注度低，但目前我國的中小企業所創造的gdp占全國的5%以上，但其獲得銀行的資金配置的比例卻過低，形成了強烈的反差。欠缺資金支持的中小企業的成長受到制約，只能向非法金融機構等進行借貸，提升了成本，并且風險增加，不利于中小企的發展。因而商業銀行的改革要更多的面向中小企業，對中小企業進行理性的服務和指導，而這種糾正也是符合國民經濟發展需求的，其理由主要有幾個方面：

其五，我國的儲蓄額過高，風險大，資金過剩、流動性差也會降低其利用率，不利于財務狀況的改善，因而商業銀行的改革可以促進中小企業的發展和資金利用率，提升其發展的質量。

傳統的銀行過于保守，抵御市場風險的能力過弱，更多的是依靠政策性的保障生存，但隨著我國的經濟開放的程度越來越高，要提升商業銀行的競爭力，使其在國際市場的競爭中占據一席之地，就必須著手對商業銀行進行改革。中外銀行在同一平臺上進行競爭，會促使中國金融業的借貸壓力增加，必然要提高資金的配置率來應對競爭，對于商業銀行的服務水平和業務能力的提高是不言而喻的。而商業銀行是我國金融業的主體，其經營能力的提升，金融服務水平的加強，必然能夠促進國民經濟需求的增長。在市場中只有利益，沒有永遠的對手，商業銀行在與國外的銀行進行競爭的同時，也會借鑒與合作，提高自身的經營能力，也是國民經濟需求增長的內在要求。

三、結語。

我國的改革進入深水區，所面臨的挑戰也更大更復雜，因而要刺激國民經濟需求的發展，研究其與商業銀行的必然聯系十分必要，為國民經濟的發展提供借鑒的建議。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇五

尊敬的黨組織：

經過這一階段的學習，我對黨的認識有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動機。

以前，我對入黨抱著執著的追求，認為只要入了黨，就能得到錦繡前程，就能更好地實現自我價值，經過黨校學習，我加深了對馬列主義、毛澤東思想、大學理論和黨的基本知識，基本理論，基本路線的認識，深刻地體會到中國共產黨全心全意為人民服務這一偉大的宗旨。

因此，我主動向黨組織靠攏，接受黨組織的培養，教育，堅定了共產主義的信仰，我堅信共產主義將給平凡的生活帶來莊嚴和神圣，給年青的生命帶來旗幟和明燈。

高校是育人的地方，是為社會主義培養德、智、體全面發展的接班人，然而當代大學生的思想認識存在奮斗目標模糊不清的困惑，主要表現在文化品位不高，社會公德意識下降，道德觀念淡薄，道德約束力薄弱，道德權威性觀念淡化，道德地位下降等。以前，我難免隨波逐流，不太注意這方面的約束和自我監督，沒有真正認識到思想的缺陷，沒有認真地、深入地學習有關先進理論。所以，我覺得加強思想素質教育是當務之急。

困此，在這一個階段里，我著重加強理論學習，提高理論修養，并聯系自己思想、工作實際，不斷改造自己的主觀世界，加強我思想的先進性。

隨著人民生活水平的提高，在大學生中也掀起了高消費的熱潮，有的人品牌意思極強，注重生活奢華，推崇及時享樂，恨不得享盡人間奢華，于是思想腐化。社會變革過程中，人文思想也深受影響，有的人對社會主義制度任意指責，對社會主義發展前景產生懷疑，認為社會主義的理論好，資本主義的實踐好。

在這種思想的影響下，在前些年沒有認真學習黨的有關知識之前，我也曾迷茫，不這在經過過了對有關理論的學習和理解，我堅定了社會主義的信念，特別是在經過黨校學習以后，我更加對社會主義、共產主義深信不疑。自改革開放以來，在中國共產黨的英明領導下，中國發生了翻天覆地的變化，人民生活得到改善，基本上實現了小康水平，雖然西部地區還相對落后，但中國的進步是世人有目共睹的，深受廣大人民的贊揚。

因此，我們只要高舉大學理論偉大旗幟，緊緊抓住新世紀的經濟高潮期，就能開創具有中國特色社會主義新局面，達到本世紀中葉實現現代化的宏偉目標，中國將成為一顆璀璨的東方明珠，傲立于世界民族之林。

中國共產黨總結八十年的奮斗歷程和歷史經驗，展望新世紀艱巨，任務和光明前途，提出了”三個代表”基本要求，這是中國共產黨的立黨之本，執政之基，力量之源，也是我們黨和國家一切工作的指導方針。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇六

十屆全國人大常委會對未成年人保護法進行修訂，草案規定：學校的教職工應當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年人實施體罰、變相體罰或者有其他侮辱人格尊嚴的言行。10月8日中共十六屆六中全會的主題為“構建和諧社會，促進社會和諧團結”。在漫長的學校教育中，學校和老師可以把一些將對社會帶來不和諧因素、甚至危險的孩子引上正路而成為和諧社會的建設者；也可能因為教育的不慎，或者失誤，把一些本來可以對和諧社會構建的有用人才，有意無意地推向不和諧的一面。從這個意義上來說，作為人類靈魂工程師的教師，是實實在在的`構建和諧社會的“基石”，是密切社會“你我他”的特殊的“紐帶”。

教師是構建和諧社會的基石，我們要強化自己的社會責任感，要努力提高自己的素養，要自覺承擔教育義務。我將為建造和諧校園、培養未來和諧社會建設者而貢獻自己的青春和熱情。

我的演講結束了，謝謝大家！

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇七

摘要：我國改革開放20多年來，貧富差距在“效率優先，兼顧公平”的影響下呈逐步拉大的趨勢。縮小貧富差距是建設和諧社會重要基礎的內涵。解決貧富差距的問題，關鍵是制度，只有從市場行為、稅收、就業與社會保障方面作出合理的制度安排，才能從根本上縮小貧困差距，推進和諧社會的建設。

關鍵詞：和諧社會；貧富差距；制度安排。

貧富差距的適度存在是世界經濟發展過程中的一個必然現象[1]。在西方發達國家，最富裕的20%人口的財富一般是最貧困的20%人口的6~7倍，而在美國這個比例甚至達10倍。我國改革開放30多年來，一直保持著較高的經濟發展速度，市場經濟逐步完善，人民生活水平不斷提高。與此同時，貧富差距在“效率優先，兼顧公平”的影響下呈逐步拉大趨勢，其分化程度已遠遠超過發達國家水平。如果將收入界定為由工資、工資外收入、實物補貼、福利、資本收入與贈予等構成的話，那么富裕階層與貧困階層的收入差距將更大[2]。學者們認為，當前正是我國社會轉型時期，也是現代化發展關鍵時期，同時也是社會問題多發、社會最不穩定時期[3]。如果制度得當，則能推動經濟社會協調發展，順利實現工業化和現代化；反之，則會出現現代化過程中的“拉美化”現象：經濟社會發展脫節，社會各階層差距擴大，社會矛盾加劇，社會經濟發展徘徊不前，甚至出現社會動蕩和倒退。在該時期，妥善解決好貧富兩極分化的制度問題，對于黨提出的和諧社會建設，意義十分重大。

1我國貧富差距現狀的分析。

1.1相關數據分析。

對貧富差距現狀的界定分析，主要是從當前學者們比較認同的基尼系數分析與統計局的數據對比分析中反映出來。

1.1.1從國家統計局公布的數據看，我國總體居民基尼系數在1994年達到峰值0.389,而后有一定水平下降（0.375,0.379,0.386），到20又回升到0.397。而社會學家的調查數據顯示差距更大：1980年，中國大陸的基尼系數約0.3,到1988年城鄉合計的基尼系數也只有0.382,但到了1994年的0.434以后逐年攀升，為0.456,年0.457,0.458,每年增0.1百分點[4]。

1.1.2城鎮居民內部的收入差距擴大。統計數據顯示，2006年，城鎮居民中20%最高收入組（人均可支配收入25410.8元）是20%最低收入組（人均可支配收入4567.1元）的5.6倍；農村居民中20%最高收入組（人均純收入8474.8元）是20%最低收入組（人均純收入1182.5元）的7.2倍。

1.1.3農村內部差距擴大的同時，城鄉差距逐年拉大。1978年農村居民收入的基尼系數為0.2124,1994年就到了0.32,又上升到0.3361。從實際收入看，以20為例，農村居民人均純收入實際增長9.5%,為1985年以來增幅最高的一年；而城鄉居民收入比卻擴大到3.33∶1,絕對差距達到9646元，是改革開放以來差距最大的一年。

1.2基于社會發展現實矛盾的分析。

1.2.1政府財富增長過快，政府占有社會財富過多年，世界銀行發布了2份極具震撼力的報告。第1份關于俄羅斯經濟狀況的報告指出，俄羅斯經濟增長是符合窮人利益的經濟增長。第2份報告涉及中國，在至20間，中國經濟以每年10%的速度增長，但13億人口中最貧窮的10%人口的實際收入卻下降了2.4%。中國30年的高速發展，積累了大量財富。從1995年到2007年，去掉通脹成分后，政府財政收入增加5.7倍，而城鎮居民人均可支配收入只增加1.4倍，農民人均純收入才增1.2倍。在中國，超過76%的資產是政府擁有的，民間只有不到25%的資產。中央黨校主辦的《學習時報》曾載文披露，20中國公車消費4085億元，公款吃喝2000億元，公費出國3000億元，中國每年“三公消費”近9000億元。因此，在政府過度占有社會財富、政府支出不受納稅人有效監督的情況下，納稅人事實上在用自己的血汗錢供養著一個龐大的官僚集團。

1.2.2社會財富通過權力尋租越來越集中中國改革基金會國民經濟研究所副所長王小魯撰寫的《國民收入分配狀況與灰色收入》研究報告摘要指出：根據恩格爾系數和其他一些消費特征進行初步推算，高收入階層中存在大量隱性收入，目前城鎮最高與最低收入10%家庭間的人均收入差距約31倍，而不是國家統計局統計顯示的9倍。城鄉合計，全國最高與最低收入10%家庭間的人均收入差距約55倍，而不是按國家統計局統計數據推算的21倍。由于數據不充分，難以重新計算基尼系數，但肯定會明顯高于世界銀行計算的0.45的水平。在中國城鎮高收入居民中存在大量灰色收入，這是導致收入差距擴大的主要因素。包括金融腐敗、土地收益流失、企業用于行賄的旅行和娛樂支出、壟斷行業灰色收入等，數額已接近3萬億元，占了4.4萬億元遺漏收入的大部分。這說明中國國民收入分配體系存在巨大漏洞和嚴重制度缺陷。

2縮小貧富差距是建設和諧社會的重要基礎。

從以上數據中可以看出，貧富差距充分體現社會不公，貧富差距的不斷擴大，社會不和諧因素也在不斷增加。黨的十六大四中全會提出建設社會主義和諧社會就是要達到全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的目標，就必須按照公正原則，形成合理的分配體系，努力縮小日益擴大的貧富差距。這既是全面建設小康社會的必然要求，也是構建和諧社會，促進社會各個子系統協調發展的重要課題。

2.1縮小貧富差距是實現經濟和諧的必然要求。

黨領導人民進行改革開放和現代化建設的根本目的，就是要通過大力發展生產力，努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，實現經濟持續、快速、健康發展[5]。從這個意義上講，經濟和諧是整個社會和諧的基礎。沒有經濟和諧就沒有經濟效率，整個社會的運轉也就失去了必要的物質支撐。

在經濟系統內部，生產、交換、分配、消費各個環節必須有機銜接，順暢循環，否則，再生產過程就不能正常進行，整個國家的經濟將會出現負增長。國外的實證研究表明，在經濟收入差距過大的國家，經濟增長率趨于緩慢。中國自己的發展經歷也在很大程度上顯示了這一趨勢。首先，貧富分化必然導致需求不足、消費疲軟，容易形成經濟萎縮。經濟學理論認為，在既定財富規模條件下，分配越均等，可支配收入用于消費的部分就越大。如果收入差距過大，財富集中在少數人手里，消費需求就不可能保持上升趨勢[6]。其次，貧富分化影響經濟結構的優化。從產業結構變動與發展的角度看，收入差距過大，財富過分集中在少數人手中，必然會出現產業發展自動圍繞小部分人的需求傾向。有限的資源及資金將主要流向奢侈品生產部門及相關服務部門，并形成畸形擴張。而窮人由于其收入低下，需求不足，用來滿足他們生活需求的輕工業部門以及以輕工業部門發展需求為發展基礎的機電等基礎工業部門必然相對萎縮，產業結構也必然無法優化。

2.2縮小貧富差距是實現階層和諧的重要標志。

隨著我國改革開放的深化，下崗失業人員也隨之增加，城市貧困人口已成為新貧困階層的重要組成部分。從利益關系方面講，貧富兩個階層間常常存在矛盾和沖突。特別是在市場經濟中，在貧者愈貧、富者愈富的馬太效應的作用下，改革的成本和代價并不是由全體社會成員來共同承擔，也不是根據各個利益群體在改革中的獲益多寡來承擔。在實際生活中，往往是居于競爭劣勢地位、而且在承受能力上特別脆弱的貧困階層承擔了更多的改革成本和代價，為改革發展和富裕階層的崛起換取了時間和空間[7]。和諧社會則要求社會各階層之間應該具有良性的、公正合理的互動結構。確切而言，一個真正意義上的和諧社會應當具有如下標志：（1）社會階層之間的相互開放和平等進入；（2）各個階層應當得到有所差別的并且是恰如其分的回報；（3）社會各階層之間應當保持著一種互惠互利的關系。如果能夠通過相關的制度設計和政策安排，建設起實現互惠互利的公正規則，在不斷增進高收入階層利益的同時，使貧困階層的處境也隨之得到不斷改善，逐漸縮小兩極分化的巨大鴻溝，那么，就能夠實現社會各階層之間的團結和有效合作，避免階層之間產生不滿、抵觸甚至是反抗的惡性互動，營造一個真正意義上的和諧社會[8-9]。

2.3縮小貧富差距是實現社會穩定的有效措施。

財富分配的不平等歷來是社會不穩定的潛在根源。剝奪理論指出，利益被相對剝奪的群體可能對剝奪他們的群體懷有仇視或仇恨心理。當弱勢群體將自己的不如意境遇歸結為獲益群體的剝奪時，社會中就潛伏著沖突的危險，甚至他們的仇視指向也可能擴散。猶如經濟學上的“木桶效應”，水流的外溢取決于木桶上最短的一塊木板，社會風險最容易在承受能力最低的社會群體身上爆發，從而構成危及社會穩定，影響社會發展的一個巨大隱患。近期，改革的成本和收益的不均等，分配領域中很多不公正、非法的現象已經引發了許多沖突，如農村對非法收費的反抗，城市領域的勞動糾紛、社會犯罪等[10]。如果政府在一段時期內不能將改革的利益較為均等地加以分配，一旦富裕階層與受損階層之間的差距變得不可接受，整個政權的道德基礎就將發生動搖。歷史經驗昭示我們，沒有哪個政權可以在經濟嚴重不平等下維持政治穩定。

而只有實現社會公平，縮小貧富差距，各方面的社會關系才能融洽協調，人們的心情才會舒暢，積極性、主動性和創造性才能得到充分的發揮，整個社會才會和諧穩定。因此，十六屆四中全會《決定》明確指出，“注重社會公平，合理調整國民收入分配格局，切實采取有效措施解決地區之間和部分社會成員收入差距過大的問題”，努力“促進社會公平和正義”。

3縮小貧富差距的對策建議。

從根本上說，貧富分化的擴大絕不是市場化改革和擴大開放的必然結果，世界上有不少市場經濟國家的財富和收入分配是較為平等的。一個關鍵的因素就是政府的制度安排問題。事實表明，經濟增長本身并不能自動解決不平等問題。

相反，不平等制度的擴大會妨礙市場化改革和未來經濟的長期增長。只有當政府消除貧富分化的意愿和能力都很大時，改革開放的收益和成本的分配才有可能是公平的。貧富分化問題實際上涉及到分配和再分配制度領域里的公平、公正問題，這一問題反映的是中國社會在快速轉型時期社會優化與社會問題并存、社會進步與社會代價并存的局面[11]。順利推進社會優化和社會轉型，研究和解決社會不公問題，降低社會代價，解決這一問題，主要應從以下幾方面采取積極措施：

3.1建設健全法律體系，規范市場行為。

仔細分析公眾對貧富分化的心態，可以發現，大多數公眾不滿或仇恨的并不是貧富的分層現象，更多的是對富人致富的途徑和方式的質疑。“富人的錢，干凈嗎”成了公眾普遍的疑問。而一個個“問題”富豪的暴露，又正好印證了公眾心中的疑問。權力尋租、裙帶資本主義、腐敗和非法致富，造成了民眾強烈不滿，并且使現存的貧富差距在大眾心理上進一步放大，產生“示惡效應”和法不責眾心理。這主要是由于市場機制尚未完全建設起來，相應的法律、法規不健全和不完善，使得一部分人能夠投機鉆營、違法經營以及權力市場化，導致經濟秩序混亂造成。因此，要嚴厲打擊以各種非法方式獲取非法收入的行為，堵塞各種非法收入的來源渠道；要完善和規范生產要素市場，使按資本、技術等要素分配的行為趨向合理化；要完善人力市場，包括經營者市場和城鄉統一勞動力市場；既要加強立法，健全經濟法規，避免法律漏洞，又要嚴格執法，加大對擾亂市場經營秩序、違規經營、偷稅漏稅、假冒偽劣、金融犯罪等的打擊力度；既運用市場這只看不見的手，也要運用政治法律等“看得見的手”，雙管齊下，以此來規范市場經營秩序，縮小貧富差距。

3.2合理運用稅收制度，加大調節力度。

稅收系統是國家執行收入再分配的基礎和支柱。政府有效的稅收行為，一方面可以對先富階層實施一定的限制，另一方面又可為各項福利政策或其他收入再分配政策的制定和推行提供堅實的物質基礎。然而，我國采取通過對高收入者征收調節稅，來對低收入者進行轉稅支付方法的調節作用未能充分發揮出來，稅收系統的征稅能力和效率相對低下。盡管我國實行了新的個人所得稅法，但在征管過程中仍然存在著許多問題，主要是個人所得稅2000元起征點過低，缺乏對收入監控的基本能力，稅制及片收、處罰等手段也相當無力，致使高收入群體的偷逃稅現象極為普遍，導致對高收入者缺乏有效的調節。鑒于這種狀況，目前應該采取以下措施：

首先是要建設居民收入監測制度。建設居民收入監測體系，一方面可利用納稅信息，另一方面則可利用社會保障體系中的相關信息，如社會平均工資、個人賬戶金額、統籌賬戶金額等。通過這些信息推算出收入的絕對額。同時，還應利用價格指數、工資指數、實物耗費指數等來監測居民收入的相對變動狀態。建設相對科學、全面的居民收入監測體系的重要作用，還在于為我們準確劃定調節對象提供基礎資料。

其次是要改革個人所得稅制度，適當提高起征點。目前我國執行的個人所得稅2000元起征點偏低，要適當調高個人所得稅的起征點。同時，目前應下大力氣健全和完善征管配套措施，包括加強現金管理，大力推進居民信用卡或支票結算制度；盡快實現不同銀行之間的計算機聯網；在個人存款實名制基礎上，對個人金融資產、房地產及汽車等重要消費品也實行實名登記制度；建立健全海關、工商、勞務管理、出入境管理、文化管理、駐外機構以及公檢法等部門向稅務部門提供有關人員經濟往來和收入情況信息的制度等，有了這些制度的保障，綜合與分類相結合的個人所得稅制改革才能順利推進[12]。

再次是要改革稅收征管制度，合理增設新的稅種。我國現行的稅收征管辦法是由稅務部門直接向納稅人征收，這樣收稅人和納稅人之間缺乏監督，容易造成偷、逃、漏稅現象。

應改革稅收制度，建設和推行個人應征稅收入申報制和稅務代理制，逐步建設起由企業、個人申報，審計和稅收代理業務，形成納稅人、代理人和收稅人三方相互制約的機制，加大稅收征管力度。同時，適時開征股票交易凈收入所得稅、遺產稅、贈予稅、個人財產稅、奢侈消費稅以及壟斷企業特權經營企業特別稅等，以加大收入調節力度，形成收入再分配機制，使地區之間、行業之間、群體之間的收入差距趨于合理化，遏制高收入階層的收入過快增長，防止兩極分化。

3.3拓寬就業渠道，優化就業環境。

就業是民生之本，國家應把提高就業率作為宏觀調控的重要目標。這一方面是促進經濟增長的需要，另一方面，是解決我國二元結構矛盾，努力減少低收入人群，提高貧困者收入的有效途徑。解決就業與再就業問題，需要從拓寬就業渠道、優化就業環境兩個方面花大力氣，下大功夫。從拓寬就業渠道角度看，政策取向應該是：選擇以增加就業為中心的經濟增長模式，實施就業密集型或勞動密集型行動計劃。具體而言，一是充分挖掘國有企業，特別是大、中型企業的內部潛力，發展多種經營，盤活企業閑置資源，通過主輔分離和輔業改制，安置富余人員，減少推向社會的下崗人員；二是在財政、金融、稅收等方面制定優惠政策，鼓勵和扶持非公有制經濟、中小企業和第三產業的發展；三是在實施積極財政政策的過程中，盡可能兼顧能夠有效擴大就業的工程項目；四是拓寬國內跨地區勞務市場和國際勞務市場。

從優化就業環境角度看，主要政策應包括：一是在宏觀環境方面，各地區、各級黨組織和政府都應制定相應的就業計劃和目標，采取切實有效措施，逐步落實、實現。二是要健全完善城鄉統一、內外開放、平等競爭、規范有序的勞動力市場。

三是要為失業人員和下崗職工提供及時充分的就業信息、就業培訓服務，使勞動者能夠及時得到就業機會并具備良好的就業條件。四是制定實施推動就業的優惠政策，如實施免征所得稅，鼓勵失業人員和下崗職工自辦企業。

3.4建設和健全社會保障體系。

社會保障作為一種社會福利機制，是近代工業社會的產物，它的實質和功能都是為了解決在社會變遷和轉型過程中由于社會貧富差距而引起的社會貧困以及社會發展問題。因此，社會保障具有安全閥、減震器和減壓閥的作用。當前，在解決貧富差距這個難題時，我國必須充分發揮社會保障的這些功能，在調節收入分配的同時，加快建設和完善各種社會保障體系，以保障處于社會低層的城鄉居民的基本生活，避免轉型時期出現暴富者對社會財富的瘋狂掠奪和貧困階層生活保障制度缺失的情形。我國現有的社會保障體系還很不完善，難以保障低層城鄉居民的基本生活。特別是農村社會保障還基本上處于空白狀態，主要還是依靠以集體土地承包經營為基礎的家庭保障模式。因此，當前要加快在農村建設和完善居民最低生活保障制度、養老和醫療保障制度等，并加以切實落實。同時，在城市居民中，應通過實行最低工資保證制和最低生活保障線制，使失業職工、困難企業職工、退休職工及喪失勞動能力的居民在生活上基本有保障。

參考文獻：

[3]王鐵鋒。中國貧富差距問題研究綜述[j].中共云南省委黨校學報，2004,5（6）：112.

[9]張昆侖。關于我國貧富差距問題的冷思考[j].山西大學學報：哲學社會科學版，2005,28（1）：6-10.

[11]楊福貴。我國貧富差距現狀、成因與對策[j].長春工業大學學報：社會科學版，2004,16（3）：3-5.

[12]財政部：去年240萬名高收入者繳個稅1294億元[n].

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇八

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

依法治國，建設社會主義法治國家，一直為我國所倡導，于是在1999年歷史的巨筆將它寫進了憲法。為何要依法治國呢?習近平總書記曾說：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。”依法治國旨在用憲法之魂構建和諧社會。法律給了人們一定的道德限度，讓人們能夠學會尊重，給人以尊嚴，學會思考，給人以民主。古人對安定社會曾有過這樣的定義：“海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。”然而今天沒有了君主，憲法將帶給人民更大更好的美好幸福生活。依法治國旨在達到“國治民安”，若沒有法律其結果是無法想象的。在古代，強盜土匪是無法無天的，他們四處為害，致使人民百姓的生命安全都得不到保障，財產保障更是無從提起。現今社會上的一些大貪大腐的官員亦是無法無天的，他們只為滿足自己的私欲，于是便做社會的蛀米蟲，貽害人民，其后果是受到了法律嚴厲的制裁!

由此我們應該意識到，憲法及法律與我們的生活息息相關，它們是人民飛向美好幸福生活的翅膀，我們每個公民都應該有這樣一對翅膀，要不斷增強自己的法律意識。這意味著我們不能同盲人摸象一般，因為眼前一片黑暗而片面地認識和定義憲法。我們首先要懂法。一切從娃娃抓起，學習憲法及法律的相關知識，不做法律上的盲人。我們要學會用法。曾經在新聞上看到店大欺客的事件，遇到這種情況時，應學會用法律來捍衛自己作為消費者的權益;當你的財產受到侵犯時，要學會用法律的武器保護自己的財產權……我們要積極捍衛法律尊嚴，在我們的權利受到侵犯時，都應拿起法律的武器幫助他人保護自己，與違法行為斗爭到底。只有這樣，也正是因為這樣，社會才能和諧發展，人民才能真正美好幸福地生活。

憲法之魂在于構建和諧社會。讓我們每個人都從小做起，珍惜眼前幸福的生活，自覺恪守憲法原則、弘揚憲法精神、履行憲法使命，為構建和諧社會盡一份力!

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構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇九

大家好！

我是今年剛進入發改委的新公務員，我的名字叫xxx。今天能藉此機會見到各位領導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構建和諧。”

大家知道社會上存在許多不和諧的現象，而許多不和諧的現象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，使人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問她的理性何在呢其實,只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情.

北大學生,研究生這些高級知識分子,曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果,不能對自己負責的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！

在國外有這樣一個例子,一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃,結果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關愛與寬容。

春回大地，萬物得以復蘇，風調雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發現世界將會多么美好！

同志們，在建設社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！

我的演講完了，

謝謝大家!

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十

休閑體育是社會發展的`必然產物,反之休閑體育的發展能夠促進社會更加和諧地發展.本文研究了休閑體育與和諧社會的辯證關系.

作者：孟慶麗作者單位：連云港海洲高級中學體育組,江蘇連云港,222023刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關鍵詞：休閑體育和諧社會促進

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十一

黨的十六屆四中全會提出了“構建社會”的新命題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。28個字，寥寥數語，卻囊括了國家與公民、人與人、人與自然之間諸多方面的辯證關系。這一和諧社會理論，為我們從生存到生活，從精神到現實，從思想到靈魂的蛻變，指引了前進的方向。

在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽。孔子認為“君子和而不同”;孟子提出“天人合一”。人是構成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關干部，努力為創建和諧機關做貢獻，就是在為和諧社會的發展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關系。

人作為構成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在生活上，作為兒女，要承擔起贍養老人的責任;作為父母，要承擔起養育兒女的責任;在工作中，作為領導，要承擔統率和決策的責任;作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是一種責任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領悟;他是領導能力與人格魅力相依相融的最佳契合;他是同事之間誠信友愛、團結互助的收獲。

和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰勝的勇氣。

一位哲人曾經說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現實生活殘酷的競爭，升學、就業、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益，他人利益發生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲?當需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒?是啊，就是在許多這樣的時候，我們經受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發的競爭力。

和諧是一股溫暖，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。

曾經在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的周圍的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出人與人之間心靈的美與丑，道德的良與莠;和諧是一粒種子，播撒的是寬容，是真誠，是奉獻，收獲的是尊重，是快樂，是友情;和諧是一個理想，實現著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。同志們，和諧就在你我身邊，讓我們從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業，誠信友愛，團結協作，共同攜起手來為創建和諧機關貢獻自己的力量。

以前就想寫一些關于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的瀟灑，她的豁達。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著妝扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。

湘云二次來訪，便是海棠結社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘云第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，假如說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯詩中，湘云的聯句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感生疏了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風流”，湘云便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風耀玉堂”。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘云的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十二

文明。

和諧需同心。

自由平等有信心。

公正法治下決心。

愛國。

敬業表忠心。

誠實友善顯真心。

核心價值記在心。

復興。

夢想。

一條心。

富強中國，有我有你。

民主中國，大家共創。

文明中國，攜手來建。

和諧中國，世界美好。

自由中國，人民快樂。

平等中國，歡樂萬家!

愛國就像愛咱家，

公正法治人人夸，

敬業。

誠信。

靠大家。

愛國就像愛媽媽，

友善文明遍地花。

富強民主國家好，

自由平等定人心，

公正法治最重要。

愛國敬業促發展，

誠信友善人人夸。

校園書香在學校，

厚德載物美名揚!

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構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十三

誠信。

友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。以下是本站小編為你整理的構建和諧社會的童謠，歡迎大家閱讀。

二十四言記心上。

富強民主中國夢，

文明。

和諧華夏昌。

自由嬌花沐春雨，平等茁苗綠山岡。

公正法治治世寶，

愛國。

敬業為人方。

誠信友善人之本，二十四言記心上。

贊風氣。

富強，民主，并排坐，

文明，和諧，交朋友。

自由，平等，共一家，

公正，法治，不分離。

愛國，敬業，是根本，

誠信，友善，好風氣。

如今社會風氣好，

不良邪氣全趕跑。

人民友好共和諧，

好的風氣能長存。

能長存!

我是一個好公民。

我是一個好公民，

誠信友善在我心，

良好素質為社會，

愛國愛黨愛人民，

社會和諧靠大家，

文明談吐我能行。

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構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十四

我們黨是一個善于在總結經驗中前進的黨。改革開放以來，我們黨不斷研究新情況、解決新問題，開創新局面，堅持和發展中國特色社會主義理論。黨的十六大科學總結了十三屆四中全會以來黨領導人民建設中國特色社會主義的基本經驗，提出要建設經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會。這是我們黨第一次在全國代表大會上把“社會更加和諧”明確為全黨和全國各族人民的奮斗目標。十六屆四中全會科學總結了我們黨執政以來的歷史經驗，進一步提出構建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會主義和諧社會的戰略任務。構建社會主義和諧社會，是我們黨深刻總結歷史經驗得出的科學結論。

突出了社會主義社會建設的全局性、戰略性地位，明確了構建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的一項基本任務。我們黨歷來十分重視對我國社會問題的研究和把握，并以此作為提出理論、路線和方針政策的依據。黨的十一屆三中全會后，我們黨堅持把馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的具體實踐相結合，在推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設的同時，進一步提高了社會主義社會建設的自覺性。隨著中國特色社會主義事業的不斷發展，特別是我國經濟發展連上新臺階、人均國內生產總值超過1000美元，一方面進入黃金發展期，綜合國力大幅度躍升，人民得到的實惠增多，社會保持安定團結，民族凝聚力極大增強；另一方面也進入了矛盾凸顯期，就業、社會保障、收入分配、社會秩序、人口資源環境等發達國家在二三百年中漸次出現的問題，又在我國表現出來。這既有經濟、政治、文化因素的作用，更突出地表現為社會問題。我們黨在科學總結歷史經驗和汲取他人經驗教訓的基礎上，明確提出構建社會主義和諧社會的重大戰略任務，從而把中國特色社會主義事業的總體布局由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明為構建社會主義和諧社會提供物質基礎、政治保障和精神支撐，構建社會主義和諧社會又為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設提供充分的社會條件，四個方面的建設全面發展，構成了中國特色社會主義事業的整體發展。這是重大的理論和實踐創新，是中國特色社會主義理論的新發展。

體現了社會主義本質的要求。馬克思、恩格斯設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現人的全面發展，在人與人之間、人與自然之間形成和諧的關系。列寧在領導俄國社會主義革命和建設的過程中，就建設社會主義社會，提出了一系列重要思想。革命導師指明了社會主義在本質上必然是一個和諧的社會。鄧小平同志在深刻總結新中國成立以來正反兩方面經驗的基礎上，作出了“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的科學論斷。這“五句話”是一個統一整體，既包括發展社會主義社會生產力的'問題，又包括調整以社會主義生產關系為基礎的社會關系的問題，蘊含了建設和諧社會的豐富內涵，指明了實現社會和諧的條件和途徑。我們黨提出構建社會主義和諧社會，把“社會和諧”寫在社會主義的旗幟上，表明了對社會主義本質的認識進一步深化，開辟了中國特色社會主義的新境界。

深化了對中國特色社會主義建設規律的認識，豐富和發展了馬克思主義關于社會主義社會建設的理論。胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班的重要講話，系統回答了“什么是社會主義和諧社會，為什么建設社會主義和諧社會，怎樣建設社會主義和諧社會”的問題，深刻闡述了社會主義社會建設的理論，體現了我們黨對中國特色社會主義建設規律的認識更加深化、把握更加全面。構建社會主義和諧社會，包括民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個基本方面，包括一系列重要原則、方針政策和工作要求，與建設中國特色社會主義的經濟、政治、文化有機統一，豐富和拓展了建設中國特色社會主義的內涵。要構建社會主義和諧社會，就必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學發展觀，堅持以經濟建設為中心，堅持“五個統籌”，促進社會主義經濟、政治、文化建設與和諧社會建設全面發展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展；必須尊重人民群眾的創造精神，通過深化改革、創新體制，調動一切積極因素，增強全社會的創造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系；必須正確處理改革發展穩定的關系，堅持把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來，使改革發展穩定相互協調、相互促進，確保人民群眾安居樂業，確保社會政治穩定和國家長治久安。一句話，在構建社會主義和諧社會的過程中，必將不斷開創中國特色社會主義事業的新局面。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十五

親愛的同學們：

早上好！你們知道這個周是什么日子嗎？對！這個周是第八屆全國推廣普通話宣傳周，簡稱推普周。普通話是全國通用的語言。它以北京語音為標準音。以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范。1982年，《憲法》規定國家推廣全國通用的普通話。明確了普通話的法律地位。1986年，國家確定推廣普通話為語言文字工作的首要任務。每年9月份第三周舉行全國推廣普通話宣傳周活動。今年推普周的時間是9月12日——9月18日，今年推普周的主題是："實現順暢交流，構建和諧社會"。

我國是一個文明古國，幅員遼闊，民族眾多，漢語與各少數民族語言并存，漢語內部又分生方言，不僅方音各異，連詞匯，語法也有很多差異。就交際口語而言，漢語各大方言之間的溝通度很低，就以我們學校為例，有很多來自南方廣東福州浙江的同學，如果他們講家鄉話，那么從小生長在青島的孩子們聽起來恐怕跟聽外語沒什么區別；而同樣生活在山東青島的周遍地區，方言也有差別，這極大的阻礙了人與人之間順暢的交流。

《論語·述而》載："子所雅言，詩，書，執禮，皆雅言也。"？可見遠在兩千多年前偉大的思想家教育家孔子就屏棄山東方言，在教學和"公務活動"中能夠自覺使用當時的普通話。

推廣普通話還包括寫規范字，寫字漫不經心，錯字，別字連篇，是對我們祖國語言文字的玷污。要知道，漢字是世界上最古老，最豐富，最優美的文字，是我們的驕傲，我們每一個漢字的使用者，都有責任有義務提高自身的規范意識，養成提筆即練字的習慣，把字寫規范寫漂亮，希望每一位同學都為此做積極的努力認真對待每一次作業，筆記，練習希望每個同學的作業都能達到綠色作業的要求。

同學們，推普周是短暫的，但推普的任務是延續的，讓我們從自己身邊做起，從我做起，講普通話做文明使者，寫規范字爭綠色作業，使普通話從校園走向校外，為實現語言文字規范化，實現順暢交流，構建和諧社會而努力。

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十六

同學們，朋友們，你們好!

今天有機會能在這里和大家共同探討，弘揚中華民族文化，構建和諧社會這一大課題，萬分榮幸!

所謂弘揚中華民族傳統文化!我們應具體弘揚什么?

如何繼承優秀的民族文化藝術!并學習借鑒優秀的西方的民族文化藝術!古為今用，洋為中用!貫通中西，并有所創新，是文學藝術界應該思考的問題!

我是個祖輩生活在北京城內的土著居民，從小喜愛文學藝術，尤其是繪畫，雖無成就，但喜歡和書畫界人士交朋友，多年來感悟很多!中華民族書畫藝術，源遠流長，博大精深，尤如一個浩瀚的海洋。祖輩傳統藝人留下的東西取之不盡，學無止境!而且從他們身上可以看到中華民族傳統的優秀品德!謙虛謹慎、勤奮樸實、待人誠懇。我記得那時，老一輩書畫家們都很謙虛，治學嚴謹。在社會上對美術愛好者、畫家、知名畫家、畫家、大師等在稱呼上也是有嚴格區分的!

_年，我親自策劃、組織了紀念人民藝術家齊白石誕辰140周年全國巡展筆會活動，本著弘揚中華民族傳統文化，讓名人書畫進入尋常百姓家為宗旨，帶領一批中青年書畫家，自籌資金，以畫養畫，往返行程約十萬里，走遍了全國三十余個省區，五十余座大中城市，和各地區的文化名人，學者，書畫團體，各屆人士進行了廣泛的交流!并進行了一些扶貧，慰問捐贈等活動，各地媒體也給予了廣泛的報道。

這次巡展，使我們有機會在各地人文藝林中吸取了很多有益的藝術營養，也親眼目睹了目前中國傳統藝術發展的現狀，社會的繁雜，人民的疾苦!

當我們看到：每年以各種形式在全國各類藝術院校、畫院、老年大學研習書畫專業的己達上百萬人;從事書畫專業創作的也有數十萬人;各類收藏家隊伍已超過五千萬人(數字來源于中國收藏家雜志)。各類書畫展、評獎、書畫文物的拍賣活動更是比比皆是，書畫藝術及文物收藏，展現出強烈的感染力和蓬勃的生命力，一派繁榮景象!

然而，經過冷靜的觀察、深刻反思、透過這五光十色，紛紜繚亂的現象，我們卻發現很多令人擔憂的事情：書畫界一些知名人士發出了“中國書畫市場價值扭曲、泡沫嚴重、市場快要崩盤!”的警告。

現象：一、少數功成名就、頭帶光環的“藝術大師”，坐在自己舒適豪華的畫室中，腰纏萬貫、舞筆弄墨、一揮而就，幾萬、數十萬，坐等來取!而絕大部分書畫家窮困潦倒，迫于生計頻于奔命，其中不乏一些有才華的書畫家。更有走投無路者，競在攘攘大街之上，當眾焚燒起他飽含心血的書畫作品。

三、更有一些道德淪喪、利益熏心的書畫創作人員，無視廉恥、侵權盜名，運用各種手段包括高科技電腦技術，制假、販假，魚目混珠。使得大批偽劣書畫贗品充斥市場，極大的破壞了書畫市場的健康和書畫作品自身的純潔性。

五、很多所謂的書畫家，金錢至上、名利熏心的思想極為嚴重，在學問、藝術上不求進取、剛剛入門、一知半解，就清高孤傲、甚至以大師自居.品質敗壞、行騙江湖。沒有文化的“文化人”現象在社會上極為普遍。

縱觀這樁樁焚心之事，我不得不奮臂高呼，還書畫藝術的本來面目，擺正書畫作品的價值取向。凈化書畫藝術環境，整頓書畫市場秩序，這已是書畫界有識之士的共同心聲。人們對藝術的喜愛追求無可厚非，在市場經濟的大潮中，民族文化藝術應該保持住其自身的純潔性。從事文化藝術行業的人員應該嚴格自律、自重、自愛。

墮落的文化現象要比經濟發展落后還要可怕，經濟發展的落后使人民生活困苦!而墮落的文化現象卻腐蝕著中華民族的靈魂，貽害子孫。在創建和諧社會的進程中，真正理解中華民族傳統文化的精華，繼承和發揚中華民族傳統道德觀，是刻不容緩的緊迫任務。是從計劃經濟向市場經濟轉軌的社會狀態下民族文化自救行為的必然過程。

樹立國民對本國文化的認識與堅守傳統中寶貴文化的意識，重振文化自信，需要守望傳統文化的人們奮發圖強，更需要全社會對傳統文化有清醒認識。在高層，要形成保護和傳承中國傳統文化的戰略思考，系統政策;在民間，需要進行系統的道德文化教育。中華民族文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。在我國目前一個開放、價值觀念多元化的社會里，年輕人接觸到越來越多來自不同國家的文化理念，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片等，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對年輕人產生影響，在潛移默化中改變著他們思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化很多東西，比如儒家道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。同時，很多中老年人受歷次破壞傳統文化的影響，所形成的固有的習慣思維理念，至今余毒未散。嚴重影響著我國健康、和諧社會的發展。

_同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，創建和諧社會的理念，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，其榮辱觀也是不同的。

在文化上有所作為，找回我們的傳統，整個民族才能有根基而不虛浮。文化是體現出一個社會或一個社會群體特點的那些精神的、物質的、理智的和感情的特征的完整復合體。文化不僅包括藝術和文學，而且包括生活方式、基本人權、價值體系、傳統和信仰;文化賦予我們自我反思的能力，文化賦予我們判斷力和道義感，從而使我們成為有特別的人性的理性的生物。

文化在某種特定的歷史時期會出現倒退，但也意味著回歸，事物的發展就是一種不斷的盤旋輪回的過程。我們相信，隨著國人整體素質的提高，對歷史的深刻反思，痛定思痛，中華民族偉大復興的時代即將到來!她將為二十一世紀中國和諧社會描繪出更加絢麗的光彩。

以上拙見，僅僅是個人在文化藝術領域多年實踐中所感悟并尊崇的信念，暢所欲言出來和大家探討，愿與在座各位共勉!

構建和諧社會的思想匯報（熱門17篇）篇十七

構建社會主義和諧社會，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。公共政策的科學性、合理性是決策過程科學化、民主化的集中體現。在政策制定、執行和檢驗過程中，應引入科學決策機制、公開討論機制、社會監督機制、糾錯機制等。這是決策民主化、科學化的應有之義，也是構建和諧社會的必由之路。

構建社會主義和諧社會，是中國共產黨十六屆四中全會提出的新目標，而這一目標的實現，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。

政治學視角：和諧社會的基本要素社會主義和諧社會應是在一種穩定的社會結構之下，協調政治、經濟、文化、生活等方面的關系，建立體現社會公平、社會正義和社會進步的和諧發展機制。具體而言，社會主義和諧社會，應有以下重要指標：

第一，經濟持續健康發展，以不斷增強的經濟實力為人民幸福和社會發展提供堅實的物質基礎，并盡最大可能避免因經濟的大起大落造成對人民生活和社會發展的巨大沖擊。

度重視的問題。以來，中國共產黨和中國政府以“立黨為公，執政為民”作為公共政策選擇的價值基點，以五個“統籌”即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展與對外開放作為政策目標，已經明確顯示出構建社會主義和諧社會的價值取向，并著手建立致力于社會安全、穩定、公平的協調機制和政策體系。可列舉要者于下：―――以“冷熱兼治，不急剎車，不一刀切”的宏觀調控機制，應對中國經濟運行中出現的不健康、不穩定因素，強化社會主義市場經濟秩序，保證經濟平穩、健康發展。―――因“非典”疫情引發的政府危機管理政策調整，提高了政府危機管理能力，并能以快速、有效反應的危機管理機制和公共安全體系，應對突發公共安全（包括衛生安全、食品安全、安全生產等）事件和各種自然災害，確保人民的生命財產安全。―――以日趨嚴厲的環境保護措施和節約、節能措施，以及電、煤、油長遠發展規劃，應對能源緊張尤其是“電荒”問題，并明確長遠的政策選擇是在全國形成有利于節約能源的生產模式和消費模式，努力構建發展節能型經濟和建設節能型社會的長效機制，創造人與自然和諧發展的“雙贏”局面。―――以“新三農政策”應對農民收入增加緩慢、城鄉差距進一步加大的困局，通過實行“最嚴格”的土地政策、保護和提高糧食綜合生產能力、推進農業和農村經濟結構戰略性調整、推進農村稅費改革、搞活農產品流通、加大對農業和農村投入力度等措施，尤其是逐步減免農業稅和發放“三項補貼”（糧食直接補貼、良種推廣補貼、農機具補貼），提高農民種糧積極性，遏制耕地大量減少的勢頭，使農業發展獲得必要的動力和保證，并使農民的人均收入明顯提高，從而為解決城鄉“二元結構”帶來的深層次矛盾，從根本上解決“三農”問題，提供了新的機制。―――以新型的社會保障機制，如在城市和農村建立居民最低生活保障體系、推行農村合作醫療、廢止城市流浪乞討人員收容遣送辦法等，加大對弱勢群體的扶助力度，以逐步解決涉及社會福利和社會公平方面的問題。―――增加教育投入，在實現“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）的基礎上，重點解決農村人口與流動人口的“教育貧困”問題，建立公平教育機制，以保證社會發展有充足的人才和智力資源。―――通過“西部大開發”和地區合作（如廣東等內地九省與香港、澳門的“9＋2”區域經濟合作），打破“地方保護”壁壘，實現資源合理利用和優勢互補，以合作型共同發展的機制，解決地區之間發展不平衡問題。―――通過減少行政審批事項、建立行政服務中心等措施，深化行政管理體制改革，以建立符合社會主義市場經濟發展規律的行政管理機制，提高社會管理水平。決策民主化科學化：和諧社會必由之路公共政策的科學性、合理性，應是決策過程科學化、民主化的集中體現。在政策制定過程、執行過程和檢驗過程中，引入科學決策機制、公開討論機制、社會監督機制、糾錯機制等，也已經被納入決策者的視野，并產生了一些具體做法。如圍繞“十一五規劃”的發展目標與相關政策措施，已在進行細密的研究論證并廣泛征求來自社會各方面的意見；圍繞宏觀調控和國有資產流失等政策問題，在展開了激烈的公開爭論；“政策聽政制”、“問責制”和公共安全事件新聞公布制度等，也已進入實際運作層面。這些舉措都標志著中國的公共政策選擇，尤其是決策過程，已經在民主化、科學化方面有了實質性的進展。

當然，為構建社會主義和諧社會，在公共政策方面的現有進步還是遠遠不夠的，尤其是涉及社會關系協調和利益取向的政策過程，如何以公民乃至社會的積極參與來維護和保證社會公平和社會正義，有效減少政策失誤，并建立行之有效的糾錯制度，以良性互動的政策機制推動構建社會主義和諧社會進程，仍是需要繼續努力才能實現的目標。