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談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇一

?我可不識字。?木匠慌了。

陶行知笑著說：?我是請你來指導學生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說：?不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你為先生。我第一個向你學。?說著，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。

第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學做凳子。有個小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的。?一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。’你們看寫得如何??小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學做凳子，他們也當?小先生?，教木匠師傅認字。

3個月后的一天，教室里的50個孩子，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠，我是先生。先生學木匠，木匠學先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇二

讀書破萬卷，下筆如有神。讀萬卷書，行萬里路。善讀書者，如入芝蘭之室，久而不覺其香，而香卻在骨里。句句讀書名言激勵著我，作為一名人民教師，肩負著教書育人重擔的我們，更深知讀書對于我們的重要性。只有不斷的讀書，不斷的學習，才能保持我們為有源頭活水來的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經驗，二是活到老，學到老的行動讓我們必須好讀書，讀好書。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。

讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺。“沒有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒有愛也就不能教育好學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。愛學生，使自己與學生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一談陶行知先生的教學理念。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學習，用愛心去感化學生。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學生，愛聽話的孩子，愛成績優秀的孩子與 陶行知先生那無私的愛相比，自己對學生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內心深處的自責。陶行知辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學生的愛是公平的，穩定的，是高尚的，不應以學生的面貌、成績為取舍，對有缺陷的、成績差的學生我們應該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。

老師的對學生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結合的產物。

作為一名教師，愛學生首先要尊重學生，不僅要尊重學生的人格還要尊重學生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可復制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優點；不能單純憑借成績而把某些學生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學生的逆反心理增強。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。

當然，對學生在愛的同時也要嚴格要求學生。陶行知在竭力為學生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷和指導。自己是一名小學老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導，這樣學生在沐浴老師愛的同時也會找到前進的路，學會去關愛他人。心中有愛，路才能走的更遠。

考。如今，我們倡導素質教育，主張教師是主導，學生是主體，在教學的過程中要充分發揮學生的主體地位。教師不應把現成的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生經過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學生自覺主動的去學習，去獲取知識。因此，教師要把學生看成學習的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教育教學活動，創設適宜的教學情境，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。因此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

陶行知先生提出“教的法子必須根據學的法子”，以學生為主導，學生怎樣學就怎樣教。這句話并不是說可以讓學生隨心所欲的學，而是有著深厚的含義。一是指依據學生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學方法；二是由于學生個人的文化水平、道德修養、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學方法，也就是說因材施教。

陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此可以看出陶行知把教和學的關系翻轉過來，不再是老師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

同時，陶行知先生還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。培養學生的學習興趣尤為重要，在實際的教學中自己深有體會，有的學生對學習語文有興趣，能積極配合老師進行高效率的學習。

如陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”對待學生就要像園丁一樣，了解他們的特點，進而施以恰當的教學方法，引導學生向積極的方向發展。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責任，幫助、教育和引導學生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的將是一片光明。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇三

學校黨支部要求我們大張中學全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區，需要調整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們為應試讓學生多花時間讀書、背書，特別關注他們的考試分數，以分數來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主創新。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。正符合現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

陶行知提出教學要從實際出發， “教得法子必須根據學得法子”，這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果也表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，學習實踐陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性.

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要實踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎教育的教師，更要向陶行知學習，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學好，而不再只是做他們的老師。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇四

生活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——。

為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

——。

師的職務是‘千教萬教，教人求真’;學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

——。

仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”——。

學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

不運用社會的力量，便是無能的教育;不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生;學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理.并愿為國鞠躬盡瘁。

民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

(一)迷根據孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環境、設備和方法，我們培養并引導他們成長,踏進未知之門。(二)悟根據孩子們的一般的智力，透過啟發性的普通教育，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識。(三)愛根據孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養和引導他們對民族人類發生更高的自覺的愛。

教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。

把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。

教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。

我們深化教育是國家萬年根本大計。我們深信教育應當培植出活力，使學生向上長。我們深信教育應當把環境的阻力化為助力。我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。我們深信教師應當以身作則。我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦。我們深信教卿應當運用困難，以發展思想及奮斗精神。我們深信教師應當做人民的朋友。我仍深信如果全國教師對于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而后己的'決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。

我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

捧著一顆心來，不帶半根草去。

教師的職務，是'千教萬教，教人求真'。學生的職務，是'千學萬學，學做真人'。

我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

愛滿天下。

以教人者教己。為教而學。

在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。

我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

社會即學校。

生活即教育。

先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

教師的職務是'千教萬教，教人求真';學生的職務是'千學萬學，學做真人'。

智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。

教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

把自己的私德健全起來，建筑起”人格長城"來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益......

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇五

1、陶行知我們每一個人，能把一(指專一、集(指搜集、鉆(指鉆進去、剖(指解剖、分析、韌(指堅韌、五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。

2、教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。

3、以教人者教己。為教而學。

4、教師的職務，是千教萬教，教人求真。學生的職務，是千學萬學，學做真人。

5、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

6、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。陶行知。

7、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。

9、行是知之始，知是行之成。

10、孔子說：學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

12、社會即學校。

13、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

14、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。

15、民主的教師，必須具有：（）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習（五）跟小孩子學習這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。

16、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

17、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

18、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。

19、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

20、不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

22、要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

23、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

24、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

25、我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。

27、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

28、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

31、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

32、愛滿天下。

33、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

35、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

36、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。

37、我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

38、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

39、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

41、人生辦一件大事來，做一件大事去。

43、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。陶行知。

44、民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

45、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。

47、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。陶行知。

49、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

51、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

52、一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。

53、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

54、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。

55、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

56、你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。

58、我們深信教育是國家萬年根本大計。

59、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

60、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

62、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

66、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

67、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

68、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。陶行知。

69、我們做教師的人，必須天天學習天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

70、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

71、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

72、捧著一顆心來，不帶半根草去。

74、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

76、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

77、做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

78、我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一??個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

79、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

80、教育是立國之本。

81、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

82、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

84、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

86、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。

89、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇六

臺灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛心，對待工作要有細心，對待家長要有誠心”，我細細品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說過的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”

記得剛踏進幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經驗豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學著司馬老師的一舉一動，好讓自己在孩子們面前有一個好的表現，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過來。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。一個班30幾個孩子壓的我喘不過氣來，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺得很無助也很無奈，特別是有時候一個人帶班的時候。這時候當我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個一個的發現出來的精神。付出總是會有回報的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽使我慢慢地走進了孩子的心中。國慶長假期間我接到一個電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個稚嫩的聲音在我耳中想起，原來是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡單的問候，重新點燃了我對幼教的熱愛，讓我知道了孩子們愛我，喜歡我，想著我..總認為半年來自己碌碌無為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂著。

時間流逝，困難總會過去，我充滿信心繼續著我的幼教事業，我向同行學習業務能力，我參閱幼教雜志學習新的教育理念，工作中我做個有心人積累點滴經驗，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據自己的情況我給自己定目標，“琴棋書畫”對幼兒老師來說必不可少，因此我堅持每天畫一張簡筆畫，一個星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動起來，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表揚道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂成長著。也正是對這份工作的熱愛，對業務的鉆研，慢慢的，我對幼教工作有了一份新的認識，業務能力也在不斷的熟悉和提高。園長也放心把一個班的孩子交給了我，我當上了班主任。每天，我聽著孩子們的“肖老師好！”快樂的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業帶給我的幸福。

當看到他們像一只只快樂的小鳥，要在這里起飛時；我打心眼高興，同時也感到很幸福,因為我有幸感受著他們的開心，見證著他們的進步,更有幸陪伴他們走過了最純真,最美好的童年時光!這些點點滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。

正如陶先生說的那樣愛是一切創造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。

我的生命在一代又一代的孩子身上延續，我的快樂在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇七

本文目錄。

幼兒教師演講稿：學習陶行知。

在推進素質教育的過程中，我園組織全體教師認真學習了陶行知的先進教育思想。通過學習，我認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實施愛的教育，保護和培養孩子積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引到孩子關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發孩子的活力，是培養創新能力的操作要求。

陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動手動腦，手腦并用”，也就是讓學生親身去實踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學活動有很大的指導作用。讓孩子“動”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動”起來，老師只有深入學習，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據本班孩子的特點，設計出切實可行的教學方法，調動起孩子的學習積極性，才能得到事半功倍的效果。

愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在兒童少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀、學生觀有著較深的觸動。在推行素質教育的今天，我們老師就應該：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用各種學習把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把時間還給他們。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

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在學陶師陶中提高自身師德。

師德即教師的職業道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領導者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創造出一個偉大的新生命。”師資隊伍建設何等之緊要。

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學陶就要學習陶行知思想，學習陶行知思想就要學習陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學習，我充分認識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。

三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業、嚴謹治學、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現出來的，體現在點滴小事上，體現在日常生活中。

當然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強調之后闖紅燈，恰恰在關鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。

陶行知的一生是奉獻的一生，陶行知說。

教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學生的生活里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造。”這都要求我們要具有奉獻精神，在經濟高度發展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，以一種奉獻的精神提升教師的職業道德。

有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負的責任有多重大。幼兒階段是人生發展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當于掌握著國家和民族未來發展的方向。有人曾開玩笑說：她想當一名偉人但沒有成功，于是想當偉人的妻子卻也失敗，現在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。

新的時代須有新的道德，新的世紀來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現代化的旗幟，繼續師陶學陶，做新時代的新陶子！

最后我要說，幼兒教師應有愛心、耐心、責任心和專業的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應該胸襟寬廣，富有獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠遠不夠，但我會努力的去做，對工作負責，對孩子負責，對自己負責！

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇八

校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。教學生讀書易，教學生做事難。教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學，學校自學校，社會自社會，不要說聯絡，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學校五族共和也不是武力所能建設的。武力不但不能團結五族的精神，并能發生民族間最大的障礙。拿武力來統一南北或統一五族都是不可能的。我們試為邊民一想，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說你們那里草綠牛羊肥，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責任中國人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個人一當了權便會仗權凌人。――領導者再教育在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情，還要把工友當做平等的人和他們平等合作。教師的職務是“千教萬教，教人求真”。學生的職務是“千學萬學，學做真人”。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗，關進集中營，甚至于失掉生命。――小學教師與民主運動民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談談國事，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學校社會化”、“教育生活化”、“學校即社會”、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認。假使籠里的鳥，習慣成自然，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。傳統民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學校不能運用社會的力量以謀進步。社會也沒法吸收學校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟的效用。這種孤僻的學校，普及了也沒有意思。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統的教育官還有一套偷懶的把戲。他說，做一件事必得預先調查清楚才能進行……于是籌備調查，實行調查，調查后統計，統計后擬計劃，計劃擬定后呈報，等候批準，先試辦幾處。這樣一來，官兒換了幾任，新學校還沒有開門。調查是已經成為一種延宕的手段。……他的調查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計之改良。這兩種觀念都是錯誤的。中國教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一，因為劃一很便當。自從會考的號令下了之后，中國傳統教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學生是學會考，教員是教人會考。學校是變了會考籌備處。會考所要的，必需教。會考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業考過了，接著就是會考。會考過了，接著就是升學考。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國的教育雨，不落在勞苦人的田園里。……中國的教育雨，不肯落到邊遠的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事啊！一致奮斗要求教育經費之確定與教育權利享受之普及，以實現教育機會之平等。――什么是生活教育

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇九

創新中學八年級(3)蔣瓊。

滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。

——題記。

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。”我卻認為：我要靠自己!

以前的我，事事依賴著別人。

小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。

我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業。那天課代表收作業我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我幫你記作業呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。

有一次考試，我的數學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”

最后老師告訴我：“你不能養成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”

于是，我終于明白——我，要靠自己!

于是，我養成了獨立記作業的習慣，并且每次把作業都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業。

于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數學第一!

于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。

陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!

靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十

我國偉大的人民教育家、實踐家、詩人陶行知先生，一生都在為平民教育事業做出著貢獻。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認為“行”是檢驗“知”的標準，和毛澤東提倡的“實踐是檢驗真理的唯一標準”如出一轍。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義，其意義就是“知行統一”和“探索真理”。“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學、做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統教育，會扼殺兒童的身心發展，其結果培養的是一群無用的沒有創新精神和膽略“書呆子”。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發前人所未發，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。教師不是處在世外桃源，學生面臨的挑戰，教師同樣首先遇到，他應先于學生獲得這些本領和品質。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關心。這里的關鍵問題是，教師應有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發展與關心和奉獻他人之間的辯證關系。教師應以親身經歷和體驗來啟發學生懂得這種辯證關系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。

有創造性的教師才能培養出有創造能力的學生。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學法”。他認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”“教的法子必須根據于學的法子。”他的這些教育思想都啟示我們教師應更著眼于加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發揮學生的主動性，創造性。“教是為了不教”，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領，已成為當務之急。

“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典范。他善于從中國的國情出發，創造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養了大批優秀人才。他為人民的教育事業嘔心瀝血，奮斗了終生。

陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

認真的讀完《陶行知詩歌與教育》，我發表以上的觀點，其實，陶行知先生的光輝點不僅僅如此。我是一名職業教育教師，更加注重的是學生的行，即實踐，職業教育是一個相當難的教育，對學生我就更加應該提倡陶行知先生提出的“追求愛的教育”和“創造教育”。我會向陶先生學習，我的學習不會是簡單的模仿，我要學會陶先生教育思想的精華，為我們國家的教育事業做出一份自己的貢獻。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十一

在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對'生活既教育'的理解和感受：

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。

善于發現生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區'制作動物指偶'的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現，發現孩子對'困難'表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動'遇到困難了，怎么辦?'通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十二

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的'教科書。

3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

5.教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十三

中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。同學也互相感化。好學的同學能引別的同學好學。――如何引導學生努力求學?我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學也無十分的界限，人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。――學生自治問題之研究?大學是造就學者和領袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學培養與國計民生有關系的學者領袖，不要大學培養避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學生認識人民，人民認識學生。我們要到民間去的學生，不要到天上去的學生。――駁特定學區議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學勉勵桃紅反傳統教育也不是反對固有的優點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十四

1、教育是立國之本。

2、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

3、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。

4、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

5、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。

6、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。

7、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

9、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

10、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四、要手腦并用；五、要整潔衛生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負責做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。

11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

13、陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。

14、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

15、孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

16、教育必須是科學的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進。

17、做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

18、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為'天下之達德'，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

19、行是知之始，知是行之成。

20、人生辦一件大事來，做一件大事去。

21、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

22、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。

26、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知。

27、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。

28、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。

29、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

30、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

32、我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。

39、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。

40、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

41、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知。

45、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知。

47、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

51、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

52、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。——陶行知。

53、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

54、我們深信教育是國家萬年根本大計。

55、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

56、要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

57、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

58、社會即學校。

60、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

61、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

62、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

64、教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法。

65、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

66、不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

67、我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

68、民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

69、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。

70、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

71、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。

72、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人。

73、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。

74、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

75、捧著一顆心來，不帶半根草去。

76、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

77、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

78、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

79、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。

80、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十五

1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

4.“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。”

5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

7.你的.教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。

談陶行知的教育演講稿（優質16篇）篇十六

1、做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

2、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。

3、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

4、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為；天下之達德；，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

5、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

6、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

7、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

8、以教人者教己。為教而學。

9、一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步。

10、要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會。

11、我們深信教育是國家萬年根本大計。

12、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守，深信這種共學、共事、共修養的方法是真正的教育。

13、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

14、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

15、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

16、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

17、悟；；根據孩子們的一般的智力，透過啟發性的普通教育，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識。

18、我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

19、我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。

20、我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

21、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

22、我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。

23、我們深信教育是國家萬年根本大計。

24、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。

25、生活即教育。

26、捧著一顆心來，不帶半根草去。

27、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

28、我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。

29、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理。并愿為國鞠躬盡瘁。

30、手腦雙全，是創造教育的目的。