優秀作文需要有獨特的創意和深度的思考，以吸引讀者的注意力。下面是一些膾炙人口的優秀作文片段，希望能夠激發大家的寫作靈感。

高二小說類（匯總16篇）篇一

閱讀完《圍城》這本小說后，給人的感悟是：人生是一座座圍城，引導著人們不斷追求，不斷落寞，輾轉不定。以下是小編收集整理的小說圍城高二學生讀書心得，歡迎大家前來閱讀。

初讀錢鐘書先生的《圍城》，每見妙語，會心微笑之余總會模仿著去諷刺別人，雖然模仿的不倫不類，陰陽怪氣，自己倒得意萬分，似乎精神忽然強大起來，蔑視了一切。多年后的重讀，仍舊微笑的同時心理忽然產生了一絲不安，但只似水中輕輕投入的一顆石子，激起的波紋還沒等看清已消失不見。再次重讀，心中忽然一動，終于讓我抓住了那不安的“尾巴”——原來那是慚愧啊——深深地、無地自容的慚愧！從蔑視別人到自我否定，這也算是一種“成熟”吧，只是有些酸酸的痛楚。為什么慚愧呢？因為我一直蔑視而嘲笑的人，竟然正是我自己！正如魯迅先生所說“榨出那個‘小’來”。那個“小”真似是忽然暴露于眾人之前赤裸裸的軀體，無處躲藏、局促不安還想故作鎮定，可是顫抖的手和扭捏的動作終于還是讓他人哈哈大笑。

有很多人說，“圍城”是講愛情，講婚姻。但我覺得那只是一小部分。錢先生所謂的“圍城”應該有更大的概念和內涵。時代、社會、思想狀態都在其包含的范圍。很多人都羨慕某個時代，某種社會狀態（這在現在層出不窮的穿越小說中可見一般），希望自己也能到那個空間和時間去。其實那不過是自己所設想出的一座“圍城”，城外的人想進去，可真進去了，又會怎樣呢？外面的人永遠不知道。

思維是人最大的“圍城”，智慧的人往往以突破自身為終極目標。張若虛說“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。表面上似乎在說無法找到回家的路，實際上他是在說沒法找到靈魂的歸宿。無窮的路，哪條才是通往自己最終的歸宿的呢？那是一種深刻的迷惘。但我認為，那所謂的“歸宿”，不還是自己所想象的那座“圍城”嗎？真找到了，又能如何呢？又會怎樣呢？真能得到解脫嗎？也許不一定。所以我非常贊同那種“在路上”的生活狀態。不必太在乎那所謂的“結果”——因為這世上本就沒有終點！借用網上有一句很有意思的話草草結個尾吧，因為再說下去，又要回到那“知識分子的嘴臉”了。

“在路上——讀萬卷書，行千里路，讓靈魂和身體至少有一個在路上”。

“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”這是一句十分精妙富有哲理的話，出自錢鐘書先生的《圍城》。雖然早就聽說過這部經典之作，但一直以來我都沒有好好讀一下。今年寒假，我終于靜下心來，仔細閱讀了這奇書，果然是妙趣橫生，令人回味無窮。

這本書留給我的印象，首先就是其幽默風趣的語言。在看書時，我經常被書中的語言逗的發笑，比如書中描寫鮑小姐比較暴露的打扮“有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因為據說‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’”，還有描寫趙辛楣“他到四五歲時身體長大的像七八歲，傭人每次帶他坐電車，總得為’五歲以下兒童免票’的事跟賣票人吵嘴。他身大而心不大，像個空心大蘿卜”。作者在書中大量使用比喻句，生動巧妙讓人驚嘆：“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來。”書中妙語無法一一列舉，只能感嘆不愧是名家經典。

除了語言，書中的人物也讓人印象深刻。本書人物眾多，但每個人都被賦予了鮮明的特點。先說方鴻漸，他是主人公，整本書就圍繞著他在愛情、事業、婚姻幾座圍城中幾進幾出。方鴻漸此人，趙辛楣對他有一個很貼切的評價“不討厭但毫無用處”，他是一矛盾的好人，既善良又迂執，既正直又軟弱。在我看來，他既有悲劇的一面也有幸運的一面，他不能得到最愛的女人，事業上一無所有，家庭上矛盾重重。但同時他又有點小幸運，他雖然沒什么學問，也沒有什么本事，雖然他學歷造假，但總有人幫他謀得一個職位，他雖然得不到喜愛的女人，但也不乏女人愛他（這個不知道是幸還是不幸）。

趙辛楣是我最喜歡的人物，他有能力，有主見。他愛了二十年的女人嫁給了別人，但他并沒有因此而消沉，而是幽默自嘲，甚至去參加婚禮，回過頭來又與當初視為情敵的方鴻漸冰釋前嫌，成為摯友，對鴻漸百般照顧，其豁達與義氣可見一斑。再說說女子。女子中我印象深刻的一個是唐曉芙，她顯然是作者偏愛的，書中稱她是“摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子”。她聰明漂亮，活潑可愛又率性，作者在書中諷刺了很多女性，卻舍不得諷刺唐曉芙，她純真又美好，讓人無法不喜歡。另一位孫柔嘉則讓我大吃一驚。我本以為她就像她的名字“柔嘉”一樣，溫和柔順，沒想到她其實是一個工于心計的女子，她以柔克剛，步步為營，最終嫁給了方鴻漸，這雖然讓人有些不舒服，但也是無奈之舉，父母漠視她，方鴻漸是她所能找到的最好的伴侶，但兩個人婚后并不幸福。故事的最終，方鴻漸與孫柔嘉大吵一架，企圖沖出婚姻的“圍城”，離家出走，發現無處可去后有復返，而孫已經離開了家，故事在鐘聲中結束，令人唏噓不已又意猶未盡。

故事結束了，生活仍在繼續，“圍城”還在不斷上演。城外的人想沖進去，城里的人想逃出來，愛情如此，婚姻如此，人生愿望大都如此。其實生活本身就是一座圍城，城中的色彩有明有暗，有成功也有失敗，有歡樂也有失意，當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。圍城的存在并不可怕，可怕的是在明暗之間筑起堅不可破的高墻，將自己留在自怨自艾的灰暗之中。

這是小羽結婚后的第一個新年，在過去的那年里，她嫁給了與她牽絆了十年的男人。只不過結婚四個多月，她卻覺時間綿長，因為已沒有新婚的如膠似漆和新鮮感了。

近日尤其是，小羽對婚姻生活有些失望了。因為她發現她如她的母親一般，愛上了嘮叨，愛上了多管閑事，也愛上了操勞。她要打掃房間，洗衣服，包括她老公換下的內褲。鋪床這樣的事，她也必須親力親為，不能懈怠。所以，這幾日的小羽有了深刻的心得，如果你沒有本事嫁給一個對你百般呵護，勤勞備至的老公，那么就死了心做一輩子的奴隸吧。小羽已經走上了這條路，并且無法回頭，越走越遠。

小羽的老公是個甩手掌柜。家務勞動是，當然心理上也是。在陌生人面前，他是斷斷不會陪在小羽身邊的，所以小羽的尷尬癌頻頻發作。

拌嘴的頻率與吃飯比肩。不歡而散也實屬正常。所有的想多和他呆在一起的時間變成了牽絆。

她在想是不是在乎的太多了。

所以在關心貧乏時，也倍感失望。

小羽想提醒沒有走進圍城的姐妹們，能晚一點就晚一點。因為沒有進入圍城前是無窮的期待，而進入圍城時只有無窮的生活。瑣碎的，犧牲的。

而這樣的生活一旦選擇，便沒了更改的機會。

大年初一，小羽獨自窩在沙發上看電視，地毯被烤的暖烘烘的，她看看表，凌晨一點……但她也清楚的看到生活的輪盤沒有一絲的停歇。她知道無盡的生活還在等她。

鐘麗畢業于始興中學，現就讀于佛山科技技術學院一年級，法學專業。

這是我第二次讀《圍城》這本書，第一次讀是在初中的時候，也許是那時的我心智還不夠成熟，覺得《圍城》就是一部愛情小說，講的都是婚姻故事，那時，我是帶著這樣一種心態去閱讀《圍城》的，所以當時的我并沒有從書中收獲到很多。這次，我拋開之前對《圍城》的偏見，帶著另外一種新的心態去閱讀，我漸漸地發現這部小說講的并不只是婚姻故事，還有出身門第、社會地位、事業、人際關系以及學識歷練等一系列人生中不可避免的圍城。

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進去了就想出來，沒進去之前又想進去。他與蘇文紈、唐曉芙之間的糾葛，是他深陷愛情的圍城。但他始終沒有和她們兩個中的任何一個結婚，而是選擇了與孫柔嘉結婚，但結果卻不盡人意，最后鬧得不歡而散。書中他與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦、不敢多言，或言不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷阱之中，因為方鴻漸那樣的性格，導致他最后自食婚姻苦果。

每每看到書中方鴻漸的所做所為，心中就會有種莫名的壓抑，因為仍有不少人像方鴻漸一樣，不知道自己真正想要的是什么，隨波逐流，渾渾噩噩地過日子。也許是社會的風氣造就了方鴻漸虛偽、軟弱而又優柔寡斷的性格。方鴻漸是一個帶著玩世態度又有點良心的知識分子。為什么這樣說呢？因為他在購買假的文憑的時候，也做了激烈的思想斗爭，他也問過自己的良心"父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。"到最后他還是違背了道德，昧著良心買了假的文憑。雖然滿足了家翁望子成龍的期望，也得到了丈人的歡心，但是方鴻漸的內心卻十分煎熬，惶惶不可總日。不僅如此，因為他錯誤的選擇，害得自己的事業受挫，只能忍氣吞聲地做個副教授，兩頭不著岸。讀完這部小說，我的心情很復雜，我也不知道該怎樣表達我的心情，既有對方鴻漸行為有失妥當的不滿，也有對他生活在那種社會無可奈何的同情。在那個年代，做個大人物并不是一件容易的事，不是每個人都有能耐，可是他又不甘心做個小人物，他想要越爬越高，因為選錯了方向，所以也偏離了。

《圍城》從"圍城"這個比喻開始，就淋漓盡致地表現了人的一生中所面臨的"圍城"困境：生活本就是一座由婚姻與事業、成功與失敗、學習與娛樂等元素構成的圍城。作者以"圍城"為名，也許是想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、事業以及生活更像圍城。我們都是這圍城的一員，躲不開，逃不掉。其實很多時候是我們習慣了找個籠子把自己關起來，在這個籠子里待了不久后卻發現那邊的風景更美，于是又進去了另外一個籠子。盡管身心疲憊，但內心依然向往。

雖然方鴻漸只是錢老小說中的一個虛構的人物，但是他卻是那個社會的典型代表，其實像方鴻漸那樣的人在那個社會是很常見的，錢老借這樣一個故事和這樣一個人物來反映當時社會的存在的問題，當時的社會表面上看似風平浪靜，實則波濤洶涌，來自暗處的不明風暴隨時準備困住人，面對如此艱險的生存環境，人們往往只有兩個選擇，要不你向命運屈服，放棄自己理想，從此不再妄想出人頭地，有所作為，要不你就向命運挑戰，勇敢追求自己想要的，堅持自己的理想。其實往往會出現另外一種情況，就是像方鴻漸一樣，既有自己想要追求的東西，然而卻沒有做出正確的選擇，沒有采取正確的方法，很顯然，自己就會離自己的初衷越來越遠，讀后感《重讀《圍城》有感》。如今的我們也一樣，雖然生活的時代背景不同，但是我們也許都可以在方鴻漸身上找到自己的影子，很多時候，我們也是被在自己的"圍城"之中，在處理一些事情上，我們也會有類似于方鴻漸的猶豫不決，再強大的人也會有懦弱的一面，在成長的道路上，我們也會犯一些錯，也許也做出過錯誤的選擇。不要有什么心理負擔，因為這就是人性啊。我們要做就是不斷完善自己，做更好的自己，所以我們需要學習，這當然包括多方面的學習，比如說看書也是一個很好的學習途徑，就拿《圍城》這本書來說，我們可以從中了解到那時候的社會環境以及在那個環境下生活的人，從以前的社會反觀我們現在的社會，用歷史的視覺和用現代的視覺去審視每一個現象，每一個人物。多看書，總是好的。

《圍城》已讀，心中的波瀾尚未撫平，但生活仍在繼續。我希望我們都不要自困于"圍城"之中，用心生活，感受生活的美好。

被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這就是圍城。

這是一本有趣的書。鄭重說來，這是一本睿智的書，因為他的有趣源于一位智者對于人性的洞察與調侃。人這種無毛兩足動物的的基本根性，人生處境實質的尷尬與窘迫，人對此的渾然不知、洋洋自得，或者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察調侃既觸到痛處又有某種寬容理解，如果讀進去的話——這太容易了，在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作家何以做到這一步。

《圍城》很大程度上顯示給我們一個真正的聰明認識怎樣看待人生的，又怎樣所有作家必須使用的文字來表達自己的“觀”和“感”的。你會贊嘆的說：“哇，小說原來也是可以這樣寫的！”可以說，《圍城的魅力是雙重的：一是生活本身被作家展示出來的，一是作家展示出自身的。

之口，之思出之的。與唐小姐談政治，與鮑小姐談醫生，小說中方鴻漸的口才你不得不服，而你會不由自主想到作家本人。一方面是作家化入他筆下的一些人物之中，但另一方面，這位寫《圍城》的錢鐘書，其本人又是居高臨下，遠遠高于所有這些人物的。

“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進去，婚姻也罷，職業也罷，人生大抵如此”。楊絳先生闡釋的這個主旨，已經成為每個稍有點人生酸甜苦辣體驗者的“深獲我心”。不過，小說的魅力倒并不在于揭示了某種哲理，更在于對它的具體展現。小說中的種種“是非窩”，“圍城”中人在各種背景、糾葛、情勢之下的可憐、痛苦、感傷、窘迫、可笑、自私、怯懦、卑劣、狂妄、尷尬，當然還有快樂——尷尬余縫中的快樂，快樂時的尷尬，都成為作家諷刺、調侃、觀賞的對象。一切皮毛的學問、偽裝、淺薄、賣弄之學問，也都成為洞見人心的幽默對象。

凡是真正出色的文學作品，都有一種抗理論分析力，任何自認為深透、精彩的理論都會在它們面前顯得干癟而又捉襟見肘。文學說到底，不是讓人“知道”什么，而是讓人“感覺”到什么，有時甚至這個“是”

字都很難說。盡管《圍城》本身并不朦朧，但我們讀后的感覺仍然是感覺大于思維，大于語言。

讀了這本《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己本來頗為熱衷的一些東西，都增加了不小的喜劇色彩。

高二小說類（匯總16篇）篇二

聶赫留朵夫因一次對舊相好瑪絲洛娃的荒唐審判，內心的人性終于從獸性的囚籠中掙脫出來。然而，想要在這個混亂的時代守護人性的純凈，想要遠離享樂主義的泥沼，他必須一次次地把自我否定、摔碎、重塑，才能完成真正的復活。關于人性與獸性的博弈，在這本書乃至我們的生命里，是一個永恒的話題，是我們時時刻刻要面對的。

這里的人性和獸性，是人心的兩個極端。它們雜糅在一起，才形成了復雜多變的人心。人性是相對純粹的利他主義——崇尚正義善良、不損害他人利益、不以暴力抗惡。這也是托翁反復在書中傳遞的。聶赫留朵夫把田地都分給農夫，自己分文不取，還主張為村里建設福利事業，就是一個很好的例子。人性有點類似于人文主義，是愛護人、尊重人的，即使是對待腐敗嚴酷的官吏。諾沃德沃洛夫雖身為抗爭這個社會的種種不公的革命者，但自詡高人一等、對平民不屑一顧，這類人便是被人唾棄的。至于獸性就更好解釋了，看看那些貪圖享樂、甘于精神墮落的人們便知。

面對洶涌的獸性，我想人性的唯一籌碼便是“掌握”人的種種美好情感和良知。聶赫留朵夫的覺醒是與，瑪絲洛娃的重逢，瑪絲洛娃的覺醒是聶赫留朵夫的堅持與信任。情感作為引子，點亮了人們心底對美好的向往。所謂的享樂主義，不過是逃避現實問題的虛無，不過是被裹挾在大時代浪潮中的迷失。當人們心中空無一物時，自然會被繁華的假象吸引，認定這是再正確不過的路，但當人們心中被喚起珍貴的情感，無論是親情、友情、愛情，還是懷念、憧憬，人性的覺醒便是自然而然的了。歸根結底，要讓人性扳倒獸性，還是要依賴人，這可以是與他人的羈絆，也可以是對自我的找尋。

至于為什么要進行這場博弈，聶赫留朵夫是在拯救自己的靈魂，我們也不例外。努力地讓人性贏，才會發現自己真正關心的是什么。聶赫留朵夫想到了自己大學時對農民不公境遇的憤懣，于是義無反顧地決定改變這件事，以停止自己對自己的厭惡。而我們呢?我們是否還記得自己真正在意的是什么，并正朝著它前進?還是被紛擾的世俗和繁雜的生活攪得心神不寧，心中空無一物?讀著這本書，我不由自主地期盼著瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的復活，就像我自己復活了一樣。放下書，我卻仍然在一片荒蕪中，厭惡著周遭的一切，其實就是厭惡自己。我隱約地覺得我曾經不是這樣，可如今我手無寸鐵，實在沒有信心打敗眼前巨大的怪獸。但我還得繼續，我還能繼續。

人性與獸性的博弈，便是一次次的懷疑、否定、破碎、重塑。有些人復活了，有些人破碎了。但無論怎樣，敢于面對，敢于斗爭，皆為勇者。

高二小說類（匯總16篇）篇三

這段時間觀看了《了凡四訓》，《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。

研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只知道認命，任憑命運的安排，非常消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，并根據“立命之學”自強不息，改造命運，并教導后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現人生的價值。

高二小說類（匯總16篇）篇四

尊敬的老師：

您好！

對不起，我知道自己不應該在您上課的時候看課文書，這是對我自己不負責任的一種表現，也是對老師不尊重的一種行為，我知道自己錯了。

正所謂滴水之恩，當以涌泉相報。希望學校領導能原諒我的過錯。給我一個機會，讓我改過自新！學習，永不謂晚！少而好學，如日出之時，壯而好學，如日出之光。老而好學，如炳燭之明，知錯能改，善莫大焉！古人尚能如此。作為21世紀的人，我相信我也能如此。希望學校領導能給我一次機會，我相信我從此以后不會再犯如此錯誤，我一定認真學習，爭取成為一個優秀的人。

此致

敬禮！

檢討人：xx。

日期：20xx年x月x日

高二小說類（匯總16篇）篇五

至此，已讀完了《了凡四訓》，上面被我用紅筆批注了好多心得體會。學完后的總體感覺是：我開始接受佛學了，開始相信佛學了。這是經過我理性思考后的結果，因為之前自己的思想和體會就已經很接近心學，對心物關系能有很深刻的直覺，然而由于先接觸了王的心學，感動并激動于“心之所發即為意，意之所在即為物”的哲學概況深刻表達了我的感覺。這次，接觸了佛學，看了《了凡四訓》，同時閱讀《楞嚴經》的白話文，很深刻的發現佛學是心學的集大成者，是一門非常徹底和非常完善的心學，至少是我目前所接觸到的最深入本源的一門心學哲學。在閱讀的過程中，慢慢的接受了佛學。

有時候在想，我似乎真的跟佛教很有緣分。一方面，體現在我小時候家里就有宗教氣氛，我爸媽尤其信佛，不過我現在仍然覺得他們是迷信，因為他們根本不懂佛學，也理解不了為什么應該要做善事，無法參透行善為什么會帶來福報。另一方面，我在哲學宗教方面真的很有天賦。我很早以前就發現了我這方面的天賦，我對八字命理玄學星盤的知識很容易看懂，第一次接觸到西方哲學史，竟然當小說一樣讀，很容易理解。然而，因為讀書接受科學知識熏陶的影響，我從小時候早期的盲目信佛，到后來中期對佛教迷信的質疑，現在卻理性的接受了佛學，不過此時接受的佛學不是人們所講的求神拜佛的一種迷信，而是一種哲學上的參悟后所選擇的皈依。還有我要補充說的是：科學和人文藝術感受通了之后，走向哲學宗教是必然的，否則肯定還沒有參透這個世界。最后一方面，我覺得應該是我天性偏愛吃素，目前應該是鍋邊素的那種人，即偏向吃素。或許以后我會漸漸的專門吃素啦。

很多朋友說我很少被生活和現實所影響，我給的答案是：我仍然保持著一顆很純粹的心和一個獨立思考的頭腦，對這個世界任何事物對象無論宏觀微觀抑或是抽象具體，都充滿了強烈的好奇心，熱愛學習，渴望求知，這也是為什么我對很多學科都感興趣，不論是數學物理哲學計算機經濟學人文藝術，我都有所涉獵和領會。在這個世界面前，我是一個獨立的個體，時刻占據著主動權，去享受這個世界和研究這個世界，無論境況好或壞，我都把它當做一個可愛的存在對象去感受它，而不是只是被它影響。

高二小說類（匯總16篇）篇六

父母在，不遠游，游必有方，到如今才懂這句古訓。

年少的時候，把家當枷，當鎖，恨不得立刻掙脫然后遠走高飛，只為了奔赴前方未知的誘惑。每一次車站告別，路的盡頭，面對爸媽留戀而不舍的目光，自己都是瀟灑地擺擺手，沖他們說，不必送了。

不曾瞧見他們眼中有淚，心中帶傷，卻還強顏歡笑地送你前行，叫你不必牽掛。

等你看見了許多陌生的風景，認識許多新鮮的人，走過許多未曾走過的路，等他們不再是你生命的全部，等你在遠方遇見了將與之共度一生的人，等你真的回不去了，才要為難起，世間安得雙全法，不負雙親不負君。

只恨人無分身術，不能兩處奔。

只怕樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

只盼他們有足夠的時間再等等，等我的翅膀有足夠的力量，可以帶他們一同飛翔的那一天。

高二小說類（匯總16篇）篇七

您好！

對我這次的，我真的很抱歉。當您在課堂上妙語連珠的給我們授課的，當同學們都在臺下孜孜不倦的學習的時候。可我！卻在的課桌上埋頭做另外的！乍一看之下是在努力的讀書，但是當您走到我的跟前揭開我表面的偽裝之后卻發現！在我手中的，卻是一本與課堂無關的小說！這真的讓我很是抱歉，萬分的慚愧。

我知道，您很生氣。作為一名學生，我卻在學習中做出這樣的事情！這是啥非常錯誤的行為！這是非常不尊重的行為！不僅僅如此，這還嚴重的違反了課堂的紀律，給同學們帶來非常不好的惡劣影響！

其實我自己也清楚，作為一個學生，作為一個正在努力學習的初中生！我怎么能拋棄這寶貴的上課時間，怎么能在老師辛苦授課的時候，不為所動！在老師的眼皮底下做出這樣的行為！我非常的愧疚，更對自己給大家早成的影響感到深深的自責！

仔細的反思自己最近的情況，卻是，在這段時間的學習中，自己的注意力總是在下降，上課的時候，也開始做一些不相關的事情！這些問題，不斷的影響著我！導致在學習的時候，自己越來越用不上勁，越來越糟糕！最終，成績大大的下滑。

我也知道，我也明白，但是我卻控制不住自己，不能在學習的時候管理住自己不要去做這樣的事情！我很抱歉，更是自責。自己作為xx班的一名學生，不能在成績上給班級爭光就已經很糟糕了，但是我卻在這樣的情況下，還給班級拖后腿，還給大家造成這樣不好的影響！

在這次的錯誤中，老師您對我進行了深刻仔細的批評，讓我在您的批評中得到了很多的教育意義。我也深刻的認識到，自己的行為是對您的不尊重，是對父母親人的辜負！我不應該如此，更不應該放松對自己的要求！

課外書籍說來也可以幫助我們鍛煉文筆，但是要有選擇，有計劃的去看，這才能起到效果！用上課的時間去沉迷在課外書中，這是本末倒置的做法！在這次的事情中，我對此也有了深刻的反省！

在今后的學習中，我會嚴格的控制好自己的閱讀時間，多講心思放在學習上，而不是沉迷在課外的故事中！課外書終究是輔助，我必須在學習上更加用心！希望老師能原諒我，我一定會嚴格的改正！

此致

敬禮！

檢討人：xxx。

日期：20xx年x月x日

高二小說類（匯總16篇）篇八

尊敬的老師：

您好！

感謝您在百忙之中抽空看我寫的檢討書！這是一次十分深刻的檢討，我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應該在上課時犯這樣的錯誤，我不應該辜負老師的諄諄教導，我們作為學生就應該認真遵守各項紀律，熱愛祖國、熱愛生活，認真學習。

每次聽通報都是上網、玩游戲等，沒有看書這一項，所以我就理解成看書無可厚非，片面的認為完成學習后可以看看書歇歇大腦，看書不是與學習無關的事，而且還對學習有幫助，可以提供正能量。我的認識很不足，很不到位，犯下這樣的錯誤，我感到很抱歉，很后悔。

我希望老師可以原諒我的錯誤，現在我思想認識深刻了。雖說“人非圣賢，孰能無過”，但是我也不能以此作為借口，還是要深刻反省，檢討，希望老師可以認可我的檢討，可以原諒我，給我知錯就改的機會，使我可以通過自己的行動來表示自己的認識深刻了。我無視學校規章紀律而在上課時間觀看課外書籍的行為給同學帶來了不良的影響，也給學校管理規范造成了一定的負面消極影響，為此我向老師表示深深地歉意。也希望同學們要引以為戒，上課時間不要做與學習無關的事情。

謝謝老師對我的教誨。

此致

敬禮！

檢討人：xx。

日期：20xx年x月x日

高二小說類（匯總16篇）篇九

昨日去新華書店，在繁多的書籍中，我不知為何，一眼就看到了它，本來這也沒什么，可想起在課本上讀的時候，只有一個章節，似乎不太盡興，我便央求媽媽把這本書買了下來。

哦，對了，它的書名為《茶館》，是老舍先生寫的一部話劇類的書，是中國話劇史上的經典之作，老舍先生以一個小小的茶館，反映了當時整個社會，全書語言樸素卻道出了許多道理，書的內容也不長，短小而精致，同《駱駝祥子》一樣，老舍先生無情的批判了這個社會——黑暗，殘忍，不讓好人有出路。

書的主人公是王利發，他沒有什么大志向，只想好好守著父輩留下來的茶館，不求大富大貴，只求安穩小康，為了這些，他四面周旋，八方應酬，不斷改良，卻屢次遭巡警，大兵和地痞流氓的滋擾。他一輩子“請安，鞠躬，作揖。”一輩子小心做事，謹慎的做所謂的順民，日子卻越過越無望，最后連他唯一的指望——茶館，也被無情的強占了。最后他說出了自己從不敢聲張的困惑和委屈：“我可沒有做過缺德的事，為什么就不叫我活著呢!”他生在茶館，也死在茶館。

居然是賣給太監當老婆，這種侮辱人格的事，直接指出了當時社會動蕩不安，大官仗著權勢欺壓百姓。而導致百姓不得不把女兒賣出去來維持生活。官兵仗勢欺人，百姓無能為力。

其實《茶館》這本書，我讀了許多遍，但由于種.種原因，并沒有深入去解它，此書短小，又成劇本式，還被拍成了真正的話劇，我雖然沒有深入去讀，但也可以淺薄的感受到當時社會的混亂不安定的情況。

高二小說類（匯總16篇）篇十

《茶館》讀后感《茶館》具有了強烈的社會批判精神。繪導了一出由往昔歲月和市井生活畫面組合起來的社會大戲。故事發生在清朝末年的一個名為裕泰的茶館中。這個茶館里人來人往，會聚了各色人物，一個大茶館就是一個小社會，概括了中國社會各個階層、幾種勢力得尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運。

《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴等人物讓我印象十分深刻。裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。而到了民國時期，裕泰茶館的王掌柜開張的時候，松二爺和常四爺都來賀喜，松二爺說我可以挨餓但是鳥不可以。還給眾人看了那鳥，王掌柜說你的鳥還是那么的體面。這和松二爺本身形成巨大的對比，顯得是多么的諷刺。常四爺雖然穿的沒有那么體面，但是他的精神面貌，面對政局的混亂他能放得下面子。這種精神正是我們現在缺少的，由于生活條件優越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。因為他是以一種單純的方式出現在舞臺上。他正義，有愛國心，實話實說。也許你會覺得這個人太過于直腸子，不夠圓滑，反而會讓自己惹上麻煩。就好像在劇中他說了一句：“大清國就要完了。”卻遭到了清朝的特務的拘捕。反過來看看王利發這個人，他夠圓滑了吧，為人處世懂得精通，每個人都不想得罪，既不關系中，我們應當做一個圓滑的人才能不會給自己帶來太多的麻煩，但你有沒有想過，這樣的人是自私的，只是為了自己的利益，卻掩蓋了許多不為人知的事實。我們的社會正是缺少了像常四爺這樣的人，正是這樣的人才是我們的社會動力。正是常四爺這樣的單純獨特才會一種讓人深思的光芒，在他的身上我們可以找到許多借鑒的地方。

高二小說類（匯總16篇）篇十一

簡愛讀后感800字(一)。

《簡·愛》是一本反傳統的小說，她以溫柔美麗的女子——簡·愛做主角，以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微，相貌平平的女子與不公平的命運作斗爭的故事。

主人公簡·愛是一個不幸的女孩，她出生在一個經濟困頓，多災多難的家庭，居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤，自幼雙親死去，唯一的舅舅又過早逝世，從此便過著寄人籬下的悲慘生活，由于受盡了舅媽一家的冷眼與歧視，最終因為不服管教，被送進了一家“慈善學校”。

在學校里生活了十年，一次意外的好運，她結識了羅切斯特先生，兩人日久生情，在愛情波折中，使簡·愛的個性得到充分的體現，在舉行婚禮時，無意間得知他已結過婚，原配妻子尚在人間，為維護自己的尊嚴和婚姻的純潔，不顧羅切斯特的再三懇求，依然離開了。

她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等，雖經歷了不幸卻熱愛生活，并把愛帶給了每個需要她的人，為了自己愛的信念：平等、真實、純粹，依然放棄渴望已久的唾手可得的愛情，并最終為自己的愛人實現了精神上的平等。她酷愛書和大自然，因此她成為了一個剛毅，堅強，外柔內剛的女性。

簡愛所追求的平等，博愛與自由既反映了新興資產階級要求獨立、平等、自由的強力欲望，又揭露了金錢主宰一切的黑暗社會現實，從簡愛這個人物身上，我收到的是獨立正直的人格，雖然她難以擺脫那個時代和階級的局限性，但這個人物形象的生命力卻是永恒的。

在獲得舅舅的遺產時，本可以從貧困變成富有，但她卻把大部分的遺產贈送給貧困的親戚，在她的心目中，親情重于一切。

這本小說通過簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性，為幼年時的她受到虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我為簡愛而傾倒，喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現出的那種不卑不亢的態度，喜歡她面對愛時表現出的那種自尊自強的精神，以她為準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。她讓我們相信，擁有獨立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到永遠屬于自己的春天。

《簡·愛》并不是一個單純的愛情故事，它也不是一種對剝削勞動人民的資產階級簡單的抗爭，它是一種對猙獰的怒斥，一種對高尚的輕視。

簡·愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡不平庸。在我心中，簡·愛就像一個充滿智慧，充滿愛心并努力使自己的生命得到最大張揚的精靈，她的生命有如彗星的閃亮而美麗。

簡愛讀后感800字(二)。

每次讀《簡·愛》后，總讓我心情久久不能平靜下來，就像平靜的湖面忽悠被人扔下一塊石頭一樣，泛起一陣陣漣漪。

簡·愛這個家喻戶曉的名字，留給后人的總是無盡的敬佩。贊美她能夠勇敢于并頑強地追求婦人在社會的地位那堅持獨立自主平等時所表現巨大的人格魅力。

我曾一度想象不出，那樣一個出生低微的沒有高貴的女子，究竟是怎樣的富于激情?是怎樣的地位的女子，始終堅持維護獨立的人格，始終堅持追求個性自由，始終堅持主張人生平等。

想象不出，這樣的一個自幼父母死亡，寄人籬下身無分文又受盡歧視的弱女子，究竟是這樣的熱忱剛烈、是怎樣的不甘屈辱、想象不出當她的表兄歐打她時，她是怎樣的勇于回擊;想象不出當舅母嚷叫著自己的孩子遠離她時，她是怎樣的高傲地喊：“他們不配和我在一起!”;也想象不出，面對冷酷的校長和摧殘她的教師，她是怎樣的深惡痛絕地對好友海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它。”

也想象不出，這樣一個身份低微，相貌平平的普通女子，在追求個人幸福時，究竟是怎樣的樸實自信?想象不出她究竟是怎樣對地位高貴的羅切斯特喊出：“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!——我的靈魂和你一樣，我的心也跟你的完全一樣!……我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因為我們是平等的!”的一番話。

我迷惑了。

“因為，簡·愛有自己的追求，有自己的夢想。”不知怎的，我心底某處突然響起了這句話。

有人說，理想是一顆會開花的樹;斯大林說：“有理想的人，生活總是火熱的。”雨果說：“人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。”而列夫·托爾斯泰也說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定方向;沒有方向，就沒有生活。”

而追求獨立、自主、平等是簡·愛的理想。而簡·愛因為有了理想，所以縱使弱小無助，也要竭盡全力地去反抗;因為有了理想，所以縱使地位低賤，也要頑強勇敢地去追求;因為有了理想，所以縱使生活曲折，也要堅強自信地去活著。正如羅曼·羅蘭所說的：“一種理想，就是一種動力。”追求獨立、自主、平等是簡·愛的理想，而理想是簡·愛追求獨立、自主、平等的動力。

就像醍醐灌頂一般，我震撼了，明白了，也羞愧了。

清風，穿過花香，掠過竹林，蹤影漂漂渺渺。驕陽，跨過高山，漫過淪海，漸行漸遠。我知道，從此以后我將不再自卑，不再甘于平庸，我也知道，那被我廢棄于心底已久的理想種子，將被我重新播種。

簡愛讀后感800字(三)。

在這個匆匆忙忙的時代，我有幸遇到了簡愛，我與她一起逃離了身邊的喧囂，只在一米陽光下無所不言。

她是一個貧窮女子，是一個相貌平凡的女子，可她卻活得精彩。她面對舅母和表兄的侮辱從不低頭，面對羅切斯特先生的問題坦誠回答，面對生活帶來的磨難也是一笑而過繼續前行。她教會了我自信、自立、自強、自尊，她也用生命向我詮釋著它們的含義。

“你以為，因為我窮、不美、低賤、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂和你一樣，我的心也和你的完全一樣……就如我們在上帝面前是平等的——因為我們是平等的!”真是余音繞梁，三日不絕。這份自尊心也成為簡愛給大家最美好的禮物。

我鐘愛于她的自尊自強，在舅母的虐待下，她仍然可以在小黑屋中堅強的活過來;在痛失好友海倫彭斯時，她仍然可以帶著海倫給它的影響堅強地活下去;在得知羅切斯特先生有了妻子后，她仍然可以毅然地離開努力的生活。我欽佩她所擁有的那份自尊自強，也很想得到它。

我是大千世界中很平凡的一個人，沒有天使般的容貌，沒有過人的才智，只是日復一日的重復著我的生活。每次都會被難題打到的我，每次都會失聲痛哭，埋怨自己太笨，什么都做不好。可是當我讀了《簡愛》后，我便知道，難題就像是我成功路上的一道阻礙，只有通過自己努力解決，才能離成功越近有所收獲。哭和埋怨是起不到任何作用的。慢慢的面對生活中大大小小的煩心事，我都會嗤之以鼻，繼續堅強地走下去。就像是逆風中飛翔的蝴蝶，勇于同困難斗爭。

簡愛讓我收獲了很多東西。在我心中，她就像一個充滿智慧、愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命猶如彗星般的閃亮和美麗，連這個世界都待她如此溫柔。

我希望我能像簡愛一樣活得精彩，也希望陽光下能有更多的簡走出來，無論貧窮富有，美麗或平庸，都有美好的心靈，都能堅強的生活!因為只有你活得精彩，這個世界才能溫柔待你。

愿自己做逆風飛翔的蝴蝶。

簡愛讀后感800字(四)。

《簡愛》這本書是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說這本書里面讓我感觸最深的莫過于簡·愛小時候的可憐遭遇，她少年時的堅韌。

我在看見她舅母對待她時惡毒的言語以及她舅母三個兒女的行為，看到簡被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡我能堅持么?我能像簡那樣長大后你不去憤世嫉俗么?”我相信我不會。因為從小我的環境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長大。從沒有受過苦，受過累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學校。在那所條件艱苦的學校里，簡刻苦的學習，她也學得很快。沒有抱怨過，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺現在的生活反而很好。

我兩次看到簡在學校的日子，總是會放下書靜靜地想著：簡她真的好厲害!在經歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環境下，她仍能保持著心態。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過之后，她從中成長，她的心靈越發的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡的堅強體現吧~若她就會變成不思進取，厭世的人。

再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡卻在愛德華最窘迫的時候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡對愛德華的愛讓我感動。

簡·愛就是一個混合體，一個理智，堅韌，執著的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個復雜多變的世界?這個社會市場是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個社會你會過得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌!

對于我們來說，困難幾乎可以說是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~。現在我們說的苦啊苦啊的，其實都是假的。那是我們沒受過什么苦，所以碰到一點挫折就會大叫!現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢?難道還要讓父母來么?這不可能!!因此，我們必須要學會堅韌，面對挫折困難都堅持下來。堅韌的面對今后的人生!

簡愛讀后感800字(五)。

人，最應該有的就是感恩之心，學會感恩。

《簡愛》這部作品讓我看到了人類之間的感情，有人們追求金錢黑暗，有“灰姑娘”為愛情的奮斗，我更看見了，簡那顆感恩之心。

遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以后面對種.種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。

簡愛從令人討厭的學校畢業，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負責教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經過幾次接觸，在此過程中兩人擦出愛的火花。不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面。回到舅母家中，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產交給簡。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發現把真相告訴簡。

在他們舉行婚禮時，梅森闖進來指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡愛不愿作為情婦，離開了桑恩費爾德。

碰到自己的表哥表妹，來到一個偏遠的地方在牧師的幫助下找到了一個鄉村教師的職業。在牧師向簡愛提出結婚時，正當簡愛猶豫是否與表哥一起離開英國做傳教士的妻子時，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應的簡愛趕回莊園。當趕回桑恩費爾德時古堡已成廢墟。原來幾個月前，在一個風雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。簡趕到家場，向他吐露自己的愛情，他們終于結婚了。

兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡為他生的第一個孩子。

人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。她教會所有人用一顆愛的心看待世界，用一顆感恩的心對待所有人。

簡愛文學書籍讀后感800字作文。

高二小說類（匯總16篇）篇十二

假期已經過了一半了，我突然想見見我的一個小學同學。她很漂亮，而且溫文爾雅，平易近人。去她家的路上時，我的腦海中閃過千百種見面時的場景，想像著她的懂事，她的乖巧，可當我敲開她家的門時，我只看到一張年邁而又慈祥的臉——那是她的母親。母親看到我時又驚訝又驚喜，二話不說就把我拉進家里。我把剛買的桃放到茶幾上，靜靜地坐在沙發上，卻始終不見同學的身影。

她母親端著水出來了，可以看出她見到我很高興。我們就像是多年未見的摯友，嘮了一下午的家常，但她對女兒只字未提。最后，我問了一問同學近期怎么樣了，但母親臉色突然大變。“快少提那個敗家子，一提到她我就來氣!”話都說到了這個地步，我也沒敢多問了。

后來，我通過各種渠道找到了我的同學。她正在一家飯店打工，懷里抱著一個剛出生幾個月的嬰兒，我沒能想到，她竟變的如此瘦弱不堪。就像魯迅說的那樣——臉上消瘦不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。

很難想象，在我們這個朝氣蓬勃的時候，她竟然如此萎靡不振。在我們這個即將面臨高考的年齡，她竟然會是一位孩子的母親。這和我之前認識的同學完全是兩個人，我不禁問道：“這些年，你怎么了?”

“哎，我再也不相信男人的鬼話了!”她有氣無力的說道，“我們談戀愛那會兒他對我百般呵護，失落時是他安慰我，生病時是他關心我，我甚至天真的以為這就是愛情，可沒想到，這一切都是騙局!”

與她交談的過程中我才了解到事情的緣由。在她初中時遇到了一位男生，男孩很帥，也很會撩人。就這樣，她瘋狂的癡迷于愛情，以至于學習成績一落千丈，父母生氣到不再管她，老師也視她為瘟神。最后連高中都沒有考上，可她以為這是她的往后余生，并沉浸在熱戀中無法自拔，可男生把最終把她騙了，而且也沒有對這個女孩負責，而是拋棄了她又找新歡去了。父母讓她打掉孩子，可她舍不得，因為這件事，她徹底和她的父母鬧翻了。

這種悲劇只是個例嗎，答案無疑是否定的。為什么會出現這樣的問題呢?

首先與社會有關系。各類言情小說層出不窮，什么霸道總裁呀，什么重生呀，什么三生三世呀，這都是誤導青少年的不良書籍。青少年沒有形成正確的價值觀，誤認書上的愛情才是真正的愛情，其實這都是不現實，不成熟的愛情。

然后與學校有關系。學校的強制性政策只會讓早戀的現象更加嚴重。而且學生之間互相攀比，更能滋長早戀的心。

但問題的根源還在自身。女孩子早戀的原因基本上都是需要人陪，需要人哄，需要關心。可我想說的是，這些都是不成熟的表現。我們都已經不是小孩子了，也應該在人格上獨立了。你的容貌只能贏得暫時的鮮花和掌聲，等到你出入社會時你才明白你并不是童話故事里的公主。真正的安全感并不是男生的曖昧，而是自己在人格和經濟上的獨立。

最后，我用《氓》中的一句話告誡一下廣大女性朋友吧。“于嗟鳩兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”

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高二小說類（匯總16篇）篇十三

茶館是一部劇本作者老舍，是中國話劇史上不可替代的經典作品。

茶館講述了一個茶館中，匯聚著各種形形色色的人物。“老裕泰”隨著時代的變遷漸漸的沒落下去。展現了清末戊戌變法失敗后一直到國民黨政權的覆滅中茶館的盛衰變換。

全書以“莫談國事”的紙條為線索，貫穿全文。的將半個世紀的酸甜苦辣咸表達出來，這半個世紀來多大的變動，也只是用一些茶館的人物反映，并沒有正面只是這些事，而是通過側面描寫稍顯含蓄的表達出來，優雅有風度。

茶館展現出了84人的性格特點和為人處事。用一個小小的茶館概括了一個大大的社會—完美的揭露了當時黑暗的社會風貌。

茶館共分三幕：分別展示了清末、民初、國民黨政權在大陸結束前這三個年代的舊中國生活。要在一部戲中反映如此宏大的內容，需要作家慎密的構思。用標準發質衡量茶館，這部劇本可以說是基本不及格，但為什么又能獨占中國話劇史的桂冠?這完全離不開老舍精妙的構思和獨特的方法。

茶館的時間長達50年之久，人物多達84人，但老舍將這些人放置在茶館這個微縮社會里，讓他們演繹著不同的人生故事。由小人生來升華到我們生活中的每一個人，所做的每一件事。同時以茶館的興衰來透視中國的腐敗。這樣絕妙的戲劇構思具有大氣魄，也有細細的描寫。這是老舍的獨家秘方，其余人是寫不出這樣的味道的。

老舍筆下的茶館是一曲舊時代的贊歌;一杯污濁的老酒;一只令人扼腕嘆息的歌舞.......里面有波瀾壯闊，更有人情冷暖。

高二小說類（匯總16篇）篇十四

話劇《茶館》在戲劇結構上，采用了特殊的戲劇沖突方式，卷軸畫式的平面結構和巧妙的銜接與穿插，針對茶館——這一具有社會性開放的場景中折射出較大的社會問題。

茶館作為人們喝茶和閑聊的地方,在老舍的筆下，卻成了詛咒了給人民帶來災難的黑暗年代，控訴吃人的舊社會舞臺，是我國當代具有世界性深遠影響的優秀劇作之一。

《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色、生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰爭勝利后國民黨政權覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現了當時廣大人民群眾苦難生活，突出了表現了分別“葬送了三個舊時代”這一主題。

在這三個舊時代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹小慎微、委曲求全、善于應酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產、懸梁自盡的命運。常四爺是一個有愛國心的旗人，是統治階級內部進步人士的代表，他正直、倔強、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運。秦仲義是出身于北京城大財主家庭，是民族資產階級進步人士的代表人物，實業報國，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。

在這三個舊時代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當自已深受其害的舊時代，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。例如：王利發當唐鐵嘴說：“感謝這個年月”，他也說：“這個年月還值得感謝”。常四爺在絕望時也喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢?”。對幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。

在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路。話劇《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實反映了封建專制制度腐朽吃人的本質，標志著民族資產階級進步人士通過改良運動，拯救中國的夢想破滅。第二幕，軍閥混戰給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災難，軍閥們為各自的利益，不顧人民的死活，更談不上給中國帶來光明的前途，也無法擺脫帝國主義對廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰爭勝利了，國民黨fu敗，不顧人民安危，卷入內戰，并且使得廣大人民群眾繼續遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災難的深淵。因此，在當時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會使中國廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國共|產|黨正是適應時代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會主義新中國。

話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國共|產|黨人和廣大中國人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發我們堅定不移地堅持中國共|產|黨領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。

高二小說類（匯總16篇）篇十五

現在來談《了凡四訓》。這是一本家訓，由明朝一個叫袁了凡的人寫給他的兒子的家訓，也叫訓子文。袁了凡，名黃，字坤儀，江南吳江縣人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，卒于明神宗萬歷三十六年，享年七十四歲。袁了凡的一生命運，何年何月參加考試，考第幾名，中不中，甚至卒于五十三歲八月十四日丑時都被孔先生算出，前20某某年的考試命運，考第幾名全被證實算準，直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運格局的方法才破局，考上了舉人，最后他還活到了七十四歲。后人把訓子文廣為傳播，因為里面包含四個部分，所以也叫《了凡四訓》。這本書是袁了凡在他六十九歲時以他這一生的親生實踐去證明如何改造命運而寫成的一本書，告誡家人和后人怎樣去改造命運。本書包含四個部分：立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。

首先需要認識佛和佛學：佛教是佛陀教育，不是宗教。佛，是人，不是神不是仙，是個明白人。凡夫對于宇宙人生真相不清楚，是個糊涂人。佛法的修學就是學做個好人、明白人，還是要有善根、福德、因緣。你要是不具足這三個條件，這一生就沒有緣遇到佛法;你有這個機會遇到，證明你過去生中有善根、福德、因緣。佛要勸導眾生要學佛，學佛就是學做一個智慧人，明白人，不要做糊涂人。凡是對宇宙人生的真相與因果道理通達了明的人，這是圣人，在佛門稱為佛菩薩。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家要舍棄自私自利，放下名聞利養，五欲六塵，貪嗔癡慢，無條件的奉獻社會，幫助社會，幫助一切苦難的人民。可惜現在的佛教被當做迷信了，人們拜佛求吉祥求平安求發財，然后又去忘記干善事，這真的是件可笑的事情。拜佛應該是要時時刻刻警醒自己，要像佛一樣去做個明白人智慧人，用真誠心去行一切善，及時行善，日日行善，時常懺悔反思，努力消除業障，多修善緣，業障真正消除，只有這樣，求神拜佛所祈禱的事情才有靈驗。從心而覓，感無不通。我們求感應，從哪里求，從真誠心里求。

《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。世間一切法象皆從你的心變出來的。佛曰：直心即道場;佛曰：境由心轉。因此，求變必須首先得心變。什么是心?遠離前塵，即為汝心;心為真心，直心，不是妄心。思維體不是心，思維只是妄心產生的一系列緣起緣滅的過程的一個變化環節而已，這仍然逃不過命格的束縛。佛曰“唯心所現，唯識所變”,心為真心，識為妄心，分別心，執著心。宇宙人生的至高境界是“真一”境界，在這境界中，沒有相對，沒有對立，沒有大小，沒有形狀，沒有長短，沒有善惡真假等等，一切都是同一的狀態。是什么漸漸形成了復雜多變的世界呢?是妄心，是分別心，是執著心，換句話說是意識，因而漸漸產生了邏輯形式等等變化過程。然而，妄心，分別心，執著心，意識是怎么產生的呢?用我自己的話說便是：相存相識相知相異相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢變化才形成。因此，人的意識也只不過是妄心的一種而已，妄心產生了分別心和執著心才產生了意識，意識具有指向性和限定性，世界才有了相對穩定性，才出現了具象，具體，于是形成了物質。萬物(包括人)皆有其共通的靈性，都有其德行，德性的體現便是至善的狀態。只有先煉心修身養德，方能感化眾生，救眾生于苦難之中。任何宗教修行的方法都是修禪定。什么是“禪定”?心在一切境界里，無論順境逆境，善緣惡緣，都能做到不起心、不動念，就是禪定。時刻處于真心直心的狀態，達到無我相人相眾生相壽者相的真一境界。境由心生，境由心轉，因此起心動念不得不謹慎，一有惡念，立即打住，時刻保持一顆真心，只容納一切善心善行善德，愛一切眾生，即使人恨我，也要以寬容之心去愛他，一定要生活在愛的世界里，斷惡修善，積功累德，災消福來。

再談立命之學。命由天造，立命由人。命運決定有，但命運是可以改造的。任何一個人都有命運，命數，格局。凡夫俗子起心動念，容易產生妄心妄念，則逃不出這個命理格局，也就有定命，或者說命數變化不大，這樣容易被算命先生算準;然而只有極善與極惡之人，才能逃出命理格局，逃出定數，造成命運發生巨大變化，算命先生算不準。極善之人，日日行善，會將命越改越好，增福，不好的命可以改好;極惡之人，日日行惡，會將命越改越差，損福，好命也會變壞。能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。命由我做，福自己求，肯定了人的主觀能動性。行善的哲學含義是：利人才是利己，萬物都有佛性，佛性是相通的。只有以一顆真誠心，毫無私心的去利物利人，才會有福報回向你自己。出自自己私心私利而行善，則仍然是處于一種妄心的狀態，得不到很強烈的福報感應。修善無所謂大小，只要心誠，帶著一顆真心直心行善，極小的善也能遍布虛空法界，心量大，則小善亦可為大善，所謂“量大福大”就是這個道理。所謂“依報隨著正報轉”,依報是自然環境，正報是社會人心，表明自然環境的變化依然是隨著社會人心的變化而變化的。若社會上人心淳樸，善良，其居住的環境，自然風調雨順，國泰民安。實在講，不僅人為的災害是人造作的，自然的災害也是人造作的。一個國家一個民族的德性，往往能決定一個民族的福報和業障。

再談改過之法，包括四部分：改過之因，改過之根本，改過之方法，改過之績效。改過之因：人們都想趨吉避兇，避禍納福。既然懂得要行善來改命，那么行善的第一步是什么?是改過。改過之根本：由心上改。過由心生，亦由心改。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件。過不能改，或改得不徹底，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯。改過三要素：第一要有發恥心，第二要有發畏心，第三要有發勇心。知恥才立志改過，敬畏才愿意去改，發勇才敢于去改。改過之方法：有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。佛家講有三種根性的人，上根的人從根本下手，從起心動念處斷掉一切惡念;中等根性的人，從明理而改之;下根性的人，只有以事論事，就事而禁之。改過之績效：改過積善之持之以恒堅持不懈，根據很多實例帶來了許多福報應驗。如過在殺生，當思：上天有好生之德，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安!戕彼之生，損己之福。動物都有靈知，物質是有界限的，但靈知是沒有界限的，沒有界限就是一體。虛空法界是我們心的體，也就是心顯現出來的樣子。我們妄想，分別，執著變現出來的樣子，就是眾生、國土、自然現象。凡夫粗心大意，很難覺察到虛空法界是與自己一體，正因為它本是一體，所以一切眾生彼此之間都有感應。感應的靈敏度與眾生的清凈心、染污心成正比，心愈清凈，感應的靈敏度愈強。菩薩的接受感應能力非常靈敏，凡夫的接受感應能力差，差別在于兩者的心不同，一個是處于真心，一個經常處于妄心狀態，甚至還不知道自己的心是什么，在哪里，長什么樣。

最后講謙德之效。講述了“滿招損，謙受益”、“天道虧盈而益謙”的古訓，并舉出五個例子，證明了虛懷若谷之人，必有福報。有的人未發其福，先發其慧，日后便會有福。

佛學的“唯心所現，唯識所變”,道家的“天地與我同根，萬物與我一體”,儒家“精氣為物，游魂為變”,與王的“心之所發即為意，意之所在即為物”都用不同語言表達了同一意思，表達了心與物的關系，揭示了宇宙萬物形成，存在和發展變化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和發展變化的奧妙!

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高二小說類（匯總16篇）篇十六

書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開了書，才發現它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。

書的主人公是王利發他是他裕泰茶館的老板他也是整本書的線索。在第一階段中拉皮條的為太監娶老婆暗探遍布社會麻木的旗兵無所事事尋釁打群架另一方面是破產的農民賣兒鬻女愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕新興的資本家企圖“實業救國”王利發左右周旋企圖使生意興隆。而在第二階段的發展中惡勢力越來越肆無忌憚為所欲為暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業繼續敲詐勒索拉皮條的劉麻子的后代青出于藍依托當局要員準備開女招待“拖拉撕”龐太監的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路。

我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當時社會下厚重的歷史畫面。

讀了《茶館》有感_600字。

這一天，我隨意打開書架，不經意間看到書架的角落里有一本老舍先生寫的《茶館》，這本書好像還沒看過。于是，我就拿起這本書來看。

不看不知道，一看嚇一跳。原來這本書的故事很精彩，很有哲理。這本書寫的是戲劇，一個悲劇，一共分為三個幕，分別寫了清末民初、民國中期，民國后期的人們生活經歷與狀態。這本書寫了一個掌柜王利發的茶館由興盛到衰敗的過程，最后被軍閥勢力逼死的事。同時，也寫了一個農民——康六欠了別人的錢，被迫賣女兒被太監當老婆，結果害了自己女兒一生的事。

我看完這本書，竟然掉下了淚水。王利發一生中都趨炎附勢，見到別人總打招呼，只是為了在亂世中得到生存。但是他的好話、他的鞠躬仍然不能讓他順利過完一輩子，結果落得個被軍閥逼到上吊自殺的下場。康六的女兒在太監家里不敢出一聲哼，直到太監死了，才得到了自由。但等到自由后，仍遭到別人的追殺，被迫一路逃亡。唉，這是傅儀的錯。傅儀統治時期，閉關鎖國政策讓人們的生活窮困潦倒，而傅儀卻認識不到這個錯誤，以致于自己做了亡國君王，被剝奪了自由與權利。但這一生是不能后悔的，這就是錯誤所付出的代價。在這本書中，我為但是社會的黑暗而感到悲哀，為人們的自私自利而痛心疾首。其實，這不應該把過錯歸咎于普通百姓上，為了生計，每個人不得不變得狠心冷血。錯就錯在了軍閥勢力的統治衰敗，讓人們無處謀生，只得阿諛奉承，頷首低眉，像狗一樣生活著。

親愛的人們呀，拿起你們的尊嚴，拿出你們的本領吧，不要做個絞盡腦汁的陷害別人的人吧，要做一個憑本領脫穎而出的強者。

讀了《茶館》有感_800字。

初秋，葉離樹下，鋪滿了那條彎曲的小徑。

常四爺的鳥籠。

老舍是睿智的。在他的筆下，每個人的出場都暗示著他不可逆轉的命運。他們都在等待著黑暗的源泉張開血盆大口緩緩地將他們吞噬。

常四爺一出場，便提著一只被幽囚的鳥兒，殊不知，他亦是一只心高氣傲的鳥兒呀!世事滄桑，社會腐朽，他用明銳的雙眼看到了罪惡的本質。他憤世嫉俗，他正直無畏，于是他像畫眉般高聲吟唱，抑或抨擊著奢靡的貴族和不公的世道，抑或預言著帝國悲愴的命運。

“二爺，我看哪，大清國要完!”

一聲清脆的啼鳴，輕易地打碎了人們精心呵護的幻境。然而，這只正直而又善良的鳥兒也難逃被囚禁的厄運。他被關入了冷冰冰的鳥籠中，于是所有悅耳的啼鳴都失去了原有的意義，化成一片徒勞的虛嘆。鳥籠外，是人們悲憫的目光和無盡的沉默，而鳥籠內，只有一陣陣的嘆息。

王利發的茶。

王利發準備了兩杯茶，一杯奉送給窮人，另一杯為達官貴人而溫。

在他的心中總是蕩漾著一泓同情的湖水。他可憐那些淪落的人們，卻感到無能為力，只能奉上一杯清茶。炙熱的茶水里，翻滾的是掌柜的悲憫。

然而，在動蕩不安的局勢里，他又不得不戴上世俗的面具，對于上層階級，他諂顏獻媚，吮癰舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶來換取自己的一席之地，可是，時代的悲哀將他一步步逼入絕地。

無奈，王利發手中的茶壺摔碎在地，滾滾燙的茶水四濺，留下滿地晶瑩的碎片。

秦仲義的刀和龐總管的劍。

秦仲義手持鋼刀，他滿腔豪情，期盼著能用鋼刃斬斷纏繞于神州大地的荊棘，開辟出一條光明的道路。

龐太監身藏利刃，陰險狡詐，他的劍尖直指著那些真正救國存亡的義士。

兩人相遇了，表面上一陣寒喧，實際上早已刀光劍影，維新派與頑固派的針鋒相對一觸即發，令人不由為此驚嘆。

舞刀弄劍間，他們劃開了時代的傷口，涌出汩汩的鮮血。

茶館的棋。

“將，你完了”!

在那個遙遠的時代中，人人如棋，每個人都肩負著不可下的使命，卻又不得不如同傀儡般受制于人，尖銳的矛盾造就了均可逆轉的悲劇，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盤上，只留下一片殘局。