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堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇一

世上有太多的人，因?yàn)橘V賂而坐牢，他們無(wú)一不是一些有權(quán)有勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)人，也許他們?cè)?jīng)是一個(gè)熱血青年，幻想著自己能夠有一番作為，于是開(kāi)始拼命的努力。他們做到了，但目的達(dá)到后他們又干些什么呢？因?yàn)殚L(zhǎng)期與別人鉤心斗角，變得貪婪無(wú)比、心胸狹隘，最終走向不歸之路。說(shuō)到底終究是他們沒(méi)能夠堅(jiān)守住自己的心，堅(jiān)守住自己做人的本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，曾遇到過(guò)不少說(shuō)我太傻的人，這些人中，就包括和我相處多年的好朋友。初中時(shí)的我，話是少之又少，宿舍中的不少女生就將她們吃飯的碗筷交給我，讓我負(fù)責(zé)帶到班上。就這樣帶了幾天，朋友看不過(guò)去了，她說(shuō)：“你呆，傻啊！怎么還幫她們帶？”我回答道：“宿友嘛！帶幾天不礙事，過(guò)幾天應(yīng)該就好了。”

說(shuō)實(shí)在的，別看我平時(shí)文文靜靜的，但實(shí)際上我的骨子很硬，因?yàn)槲业淖鋈嗽瓌t就是：能忍則忍，忍無(wú)可忍無(wú)須再忍，人敬我一尺，我敬他一丈，得寸進(jìn)尺莫怪我無(wú)義。

幾天后，忍無(wú)可忍的我在她們?cè)俅蜗胱屛規(guī)退齻儙|西時(shí)，我很堅(jiān)決的拒絕了。都說(shuō)人有兩面，這話在我看來(lái)非常對(duì)。她們見(jiàn)我拒絕后臉立馬黑了，然后開(kāi)始說(shuō)一些令人很不高興的話，盡管這樣，我依舊堅(jiān)守住了自己的原則。

我沒(méi)有將她們令人厭惡的話語(yǔ)當(dāng)成威脅的武器，大步走出宿舍門，讓她們自己在背后說(shuō)去吧！從那以后我便不再沉默寡言，我用自己的行為來(lái)表明我并不是一個(gè)言聽(tīng)計(jì)從的人。只有對(duì)我好的'人，才會(huì)盡自己的全力去幫他，而那些為求輕松，得寸進(jìn)尺的人，就算說(shuō)再多的話，對(duì)我而言都是無(wú)用之語(yǔ)。

我的言行舉止也許很平凡很文靜，但真實(shí)的內(nèi)心卻如同我的姓一樣，一樣的狂，一樣的囂。因?yàn)槲易鋈说脑瓌t，決定了我在不同人面前展現(xiàn)不同的我。所以讓我繼續(xù)守住自己的心吧！守住心中不愿屈服于他人的心，因?yàn)檫@樣的心更能讓我守住自己的原則。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇二

在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見(jiàn)不鮮，下面是本站小編給大家整理的創(chuàng)新與堅(jiān)守的高中。

作文。

希望你喜歡!

我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂(lè)節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。

回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂(lè)選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。

堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。

首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。

堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持。總的來(lái)說(shuō)，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說(shuō)來(lái)，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說(shuō)，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說(shuō)，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無(wú)原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說(shuō)，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。

“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問(wèn)題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù);對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。

“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說(shuō)，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來(lái)的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。

“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來(lái)武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。

由此可見(jiàn)，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。

在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒(méi)有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書(shū)又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無(wú)思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義，不是吃吃喝喝尋開(kāi)心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒(méi)有將一顆愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說(shuō)，就是正確的“拿來(lái)主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。

不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見(jiàn)不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。

在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說(shuō)是一種悲哀。

看來(lái)，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來(lái)進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?

日本曾有一位九歲的天才書(shū)法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬(wàn)日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣](méi)有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫(huà)家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創(chuàng)新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!

創(chuàng)新，是以未來(lái)發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過(guò)去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。

下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。

比爾·蓋茨在沒(méi)有自己的專機(jī)以前，出行從來(lái)不坐頭等艙。有人問(wèn)其原因，蓋茨微笑著說(shuō)：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說(shuō)得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來(lái)說(shuō)有如浮云。

與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來(lái)更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來(lái)的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無(wú)私，堅(jiān)守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無(wú)不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。

創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇三

“可以卑微如塵，不可扭曲如蛆蟲(chóng)。”曼德拉先生的一句話警示我們：任何時(shí)候都要堅(jiān)守心中的道德底線，做到是非分明。

曼德拉先生一生為南非的解放而斗爭(zhēng)，經(jīng)歷過(guò)南非社會(huì)的黑暗時(shí)期。那時(shí)的人們“摸黑”生存，“蜷伏于墻角”而不敢發(fā)聲。有些人丟掉了做人的準(zhǔn)則，他們屈從于殖民勢(shì)力，助紂為虐，得意于茍且偷生，而嘲諷那些為自由流血犧牲的人。他們?nèi)缤x(chóng)一般蛀蝕著整個(gè)社會(huì)，蛀蝕著人心。

然而，做人難道不應(yīng)該有底線嗎？一個(gè)有道德、有原則的人才能稱之為人。沒(méi)有原則，不能堅(jiān)守道德底線的人只是一具行尸走肉。我們可以沉默，可以蜷伏，可以卑微，但決不能喪失對(duì)是非善惡的判斷而心靈扭曲。無(wú)論我們處在什么位置什么時(shí)候，都應(yīng)堅(jiān)持心中的善念與原則，而不能成為危害他人的蛆蟲(chóng)。

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，堅(jiān)守心中道義的底線而不肯“隨其流而揚(yáng)其波”。他不肯行那阿諛?lè)畛兄拢罱K被流放，懷石投江而死。他心中有明確的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)并能堅(jiān)定地執(zhí)行。他一生為國(guó)為民著想，在黑暗的環(huán)境中堅(jiān)持自我，并敢于發(fā)聲發(fā)光，令后人敬仰。

至圣先師孔老夫子也曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮仁矣。”“巧言令色”說(shuō)的正是為人沒(méi)有原則，奉承他人心意而巧舌如簧的人。這種人往往寡仁寡義，因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，甚至有意顛倒是非標(biāo)準(zhǔn)，所有舉動(dòng)只為迎合他人。他們或許能因此而享榮華富貴，但終究有一天會(huì)露出原形，為人不齒。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”心中真正有道德仁義的人，他們總是在按照他們心中的標(biāo)準(zhǔn)及原則做事，無(wú)論卑微還是高貴。

反觀當(dāng)下，有些人為了沽名釣譽(yù)或賺取錢財(cái)而不擇手段，不惜拋棄心中的道德底線。有人為了出名對(duì)一些好人好事大加批判，誤導(dǎo)青少年的價(jià)值取向。有人“碰瓷”敲詐他人錢財(cái)，使善者心寒，不敢?guī)椭恕＿@些人如同蛆蟲(chóng)一般，混跡于人群，隨時(shí)隨地散布的是負(fù)能量，影響極其惡劣。曼德拉的話，既是當(dāng)對(duì)這種人的警示，也是對(duì)我們大眾的一種提醒。

那么請(qǐng)記住，人生路上，我們要始終牢記，可以卑微如塵，不可扭曲如蛆蟲(chóng)。堅(jiān)守道德底線，堅(jiān)守本心，做一個(gè)有原則的人，是非分明，那樣才會(huì)真正幸福。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇四

堅(jiān)守，意為“堅(jiān)決守衛(wèi)”，它如涓涓細(xì)流，雖然曲折蜿蜒，但它一路叮咚，一路高歌，終將抵達(dá)夢(mèng)想之地。

高山以巍峨險(xiǎn)峻堅(jiān)守它的雄偉，大海以洶涌澎湃堅(jiān)守它的博大，蒼鷹以搏擊長(zhǎng)空?qǐng)?jiān)守它的果敢。我以堅(jiān)守為馬，一路荊棘，一路向前，奔赴心中的滿天星辰。

那是一個(gè)沒(méi)有月亮的晚上，天氣很悶熱，引得窗外蟬鳴聲聲。我在桌上攤開(kāi)宣紙，備好顏料，滿心歡喜地開(kāi)始練習(xí)國(guó)畫(huà)。然而，無(wú)數(shù)次提腕、下筆，又失望地把紙丟進(jìn)紙筐后，我的心中再無(wú)歡喜，取而代之的是無(wú)盡的落寞、迷茫與煩躁。我不是很有天分嗎？我不是無(wú)比熱愛(ài)嗎？可我連一幅簡(jiǎn)單的國(guó)畫(huà)都畫(huà)不好！窗外的蟬依舊歡快地叫著，我卻覺(jué)得那蟬鳴如一聲聲嘲笑，刺痛了我的心。我心煩意亂地把筆一丟，沾滿墨汁的筆在潔白的宣紙上綻開(kāi)了一朵墨色的花，我看到的卻是無(wú)助和悵惘。

這時(shí)，我的目光被靜默站在街邊的路燈吸引，蓋在燈泡上的鐵皮蓋早已落滿灰塵，支撐它站立的豎桿也已銹跡斑斑，可它依舊筆直地站立著。路上空蕩蕩的，沒(méi)有行人，也沒(méi)有車輛，它照給誰(shuí)看呢？它在堅(jiān)守什么呢？我在心里暗笑著，心里竟有些同情它。看著看著，我的眼睛竟然起了蒙，呵，有多少堅(jiān)守是不被看見(jiàn)的？我輕輕地閉上眼，不忍再直視那落寞的燈光。

我的視線望向墨色的夜幕，天幕上綴著三三兩兩的星辰。它們似乎近在咫尺，可又遠(yuǎn)在天邊。星辰閃爍著，美麗又夢(mèng)幻，令人神往，它們多么像我心中的熱愛(ài)啊！它們閃爍著，仿佛在無(wú)聲地感召我：既是心中熱愛(ài)，就值得堅(jiān)守。唯有努力，我才能一步步靠近這難以企及的高度，唯有堅(jiān)守，我才能奔赴自己心中的星辰啊！

心中突然亮起了一盞燈，我重新坐回桌邊，鋪好宣紙。當(dāng)筆尖行走于蟬衣之上，我的嘴角漾起一抹會(huì)心的微笑。我在心里和路燈有個(gè)約定：心燈不滅，努力不止，既是熱愛(ài)，一定為之堅(jiān)守。

以堅(jiān)守為馬，不負(fù)心中熱愛(ài)。跋山涉水，只為奔赴心中星辰！

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇五

古人云：“人性本善。”在他們的理念中，所謂“君子”是能夠長(zhǎng)久地保持本性的人，所謂“小人”則是輕易地丟失了本性的人。然而，在物欲橫流、利欲熏心的當(dāng)今社會(huì)，或許人類的本性、良知正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)：利益向其挑戰(zhàn)，智慧向其挑戰(zhàn)，理性向其挑戰(zhàn)……人類懂得了太多的道理，如何創(chuàng)新，如何走向成功，如何創(chuàng)造財(cái)富，名言警句充溢于心，以致那片原屬于良知的心田，黯然褪色。

1976年的唐山大地震，是一道劃在神州大地上的深刻的痛。24萬(wàn)逝者，時(shí)光不會(huì)忘記，生者永銘祭奠。然而，在大地震30周年紀(jì)念之際，有人卻把“紀(jì)念”變成了“商機(jī)”――一家公司弄了座刻名收費(fèi)的“地震紀(jì)念墻”，規(guī)定“正面每一姓名1000元，背面800元”。

也許最會(huì)經(jīng)商的猶太人，都會(huì)驚嘆這些人發(fā)現(xiàn)商機(jī)的能力！因?yàn)樵谝啡隼淇迚Φ慕ㄔO(shè)中，他們是不會(huì)想到利用刻名收費(fèi)來(lái)賺錢的，建設(shè)資金主要來(lái)源于慈善基金。慈善捐助是掏錢，刻名收費(fèi)是賺錢，豈不妙哉！

而這個(gè)打著絕妙的如意算盤的公司，是赤裸裸地朝著死難者的遺體掘金，對(duì)于死難者及其家屬來(lái)說(shuō)，是一個(gè)劃在傷口上的傷口。[由“慈善捐助是掏錢”到“是一個(gè)劃在傷口上的傷口”這段文字思路混亂，應(yīng)細(xì)作斟酌，加以調(diào)換。]不是什么都可以變成商機(jī)的'，有違良知的策劃不是智慧，泯滅良知的祭奠不是真心實(shí)意。陽(yáng)光照在墻上，良知應(yīng)刻在心里。

可見(jiàn)，“良知”這個(gè)詞對(duì)不少攝影記者來(lái)說(shuō)已過(guò)于陌生了。一心想拍到具有震撼力、能吸引觀看者眼球的照片，來(lái)盡一盡記者之職，這無(wú)可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪敬畏、悲憫之心，只體現(xiàn)出了職業(yè)的冷漠。所以，傳播國(guó)際要事，傳播先進(jìn)事跡，千萬(wàn)別忘了傳播良知。

是啊，商人炒作，記者偷拍，醫(yī)生收紅包……我們拿什么來(lái)拯救良知？

良知――社會(huì)的底線，需要眾人一起堅(jiān)守。

良知――造物者賦予人類的財(cái)富，切莫丟棄。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇六

每個(gè)人都要有一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線。但如今，并不是每個(gè)人都能堅(jiān)守底線。著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更就應(yīng)做到不超越界限，堅(jiān)守底線。

現(xiàn)實(shí)生活中，越界的現(xiàn)象早已司空見(jiàn)慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒(méi)有堅(jiān)守做人的標(biāo)準(zhǔn)，逾越了自身的底線的惡劣行徑?所以才有白巖松的感概：“這個(gè)時(shí)代怎樣了?都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸裕且驗(yàn)闆](méi)有添加劑。”

然而，為何當(dāng)今社會(huì)上會(huì)有如此多越界、不堅(jiān)守底線的現(xiàn)象呢?歸根結(jié)底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產(chǎn)者，難道他們不明白會(huì)導(dǎo)致他人生命受危害嗎?不，他明白。但他仍這樣做，是因?yàn)榱夹脑缫驯唤疱X所蒙蔽了。也正如最近我們經(jīng)常議論的一個(gè)人-――__一樣。作為一名官員，應(yīng)持續(xù)公正廉明的形象，為人民服務(wù)，捍衛(wèi)人民的利益。但他卻抵制不住金錢的誘惑，越過(guò)了底線。在他任職期間多次收受賄賂，利用職權(quán)幫忙親屬安排優(yōu)越的職位，并在法國(guó)購(gòu)買價(jià)值一千多萬(wàn)元的豪宅。對(duì)此，我們可想而知的是在應(yīng)對(duì)各種名利誘惑時(shí)，多少人會(huì)把持不住而逾越了底線。

應(yīng)對(duì)逾越底線的種.種現(xiàn)象，我們就應(yīng)采取行動(dòng)。于是便有了林丹去拍公益片，透過(guò)短片告訴我們“人生不是賽場(chǎng)，沒(méi)有重來(lái)。因此，人生不能越界，底線務(wù)必堅(jiān)守。”對(duì)底線的堅(jiān)守，早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛(wèi)真理，堅(jiān)守一名學(xué)者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是應(yīng)對(duì)死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學(xué)生、友人都勸他離開(kāi)，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛(wèi)真理、堅(jiān)守底線。所以，應(yīng)對(duì)底線，我們理應(yīng)堅(jiān)守，因?yàn)槟鞘俏覀冏鋈说母尽?/p>

學(xué)者崔衛(wèi)平曾說(shuō)過(guò)：“你所在的地方，便是你的中國(guó)，你是什么，中國(guó)便是什么;你怎樣樣，中國(guó)便怎樣。”因此，要想社會(huì)風(fēng)氣變好，便要從自身做起：做一個(gè)有良心、有道德的人，堅(jiān)守做人的最基本底線，向社會(huì)傳播正能量。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇七

創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。以下是本站小編為大家整理的創(chuàng)新與堅(jiān)守高中。

作文。

希望你們喜歡。

在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說(shuō)是一種悲哀。

看來(lái)，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來(lái)進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?

日本曾有一位九歲的天才書(shū)法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬(wàn)日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣](méi)有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫(huà)家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創(chuàng)新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!

創(chuàng)新，是以未來(lái)發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過(guò)去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。

下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。

比爾·蓋茨在沒(méi)有自己的專機(jī)以前，出行從來(lái)不坐頭等艙。有人問(wèn)其原因，蓋茨微笑著說(shuō)：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說(shuō)得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來(lái)說(shuō)有如浮云。

與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來(lái)更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來(lái)的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無(wú)私，堅(jiān)守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無(wú)不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。

創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。

當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變。社會(huì)中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時(shí)，堅(jiān)守純正已成為了不可多得的寶藏。

勞斯萊斯是上個(gè)世紀(jì)的汽車品牌，算來(lái)已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的壽命了，同時(shí)期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺(tái)，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個(gè)品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來(lái)，勞斯萊斯在這段時(shí)間里，一直堅(jiān)持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來(lái)都不偷工減料。因?yàn)樗麄冎溃ㄓ袌?jiān)持對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個(gè)例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費(fèi)者的健康問(wèn)題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說(shuō)國(guó)家在監(jiān)管上有問(wèn)題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒(méi)有堅(jiān)守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場(chǎng)。

由此可見(jiàn)，堅(jiān)守在當(dāng)今社會(huì)是多么重要。然而，僅僅堅(jiān)守就行了嗎?

非也!讓我們翻開(kāi)中國(guó)的近代史，清朝時(shí)期，施行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國(guó)”自居，虛驕自大，閉目塞聽(tīng)。而同一時(shí)期的歐美帝國(guó)主義列強(qiáng)已有長(zhǎng)足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國(guó)，作為他們擴(kuò)大海外市場(chǎng)的目標(biāo)。當(dāng)英帝國(guó)的戰(zhàn)艦轟開(kāi)了中國(guó)的大門，道光皇帝還在問(wèn)大臣英國(guó)在哪，從那條路走能到。真是可悲。

因此，堅(jiān)持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過(guò)度保護(hù)正宗，就會(huì)使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國(guó)就是很好的反面教材。

我們堅(jiān)守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅(jiān)守中求發(fā)展，在堅(jiān)守中開(kāi)拓創(chuàng)新，才能讓大到社會(huì)，小到個(gè)人得到最大的好處，讓自身越變?cè)綇?qiáng)。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇八

有一次，向同學(xué)借書(shū)，好不容易借來(lái)了，回到家里，我愛(ài)不釋手的看著，就像魚(yú)兒暢游在海洋中一樣。午飯的時(shí)候我狼吞虎咽的吃了幾口就又津津有味的看書(shū)去了，早把時(shí)間忘在腦后。快要上學(xué)了，我還沒(méi)有看完，急忙放下書(shū)，跑到學(xué)校，剛坐到座位上，突然間想起了同學(xué)讓我下午把書(shū)就還給她。可是那本書(shū)這時(shí)正在我家里的書(shū)桌上安安靜靜的躺著呢!我想她一定會(huì)很生氣的。

后來(lái)，我用盡了甜言蜜語(yǔ)才說(shuō)服她，還信誓旦旦的保證明天一定能帶來(lái)。一天一天又一天過(guò)去了，書(shū)還是那樣安靜的躺在那本不應(yīng)該躺的地方，她的臉色也越來(lái)越難看。我心想：“火山就要爆發(fā)了”!終于她生氣了，火冒三丈，大聲的向我吼著。此時(shí)，我心里忐忑不安，難受極了，真想有個(gè)地縫鉆進(jìn)去。回到家里，我第一件事情就是把書(shū)放在了書(shū)包里，生怕再忘記了。當(dāng)我把書(shū)還給她里，臉上堆滿了難以形容的微笑。但是，她的火氣還是沒(méi)有消，還發(fā)誓說(shuō)再也不借我書(shū)了!此時(shí)，我十分尷尬的、小心翼翼的說(shuō)了聲：“謝謝”!就飛似的跑了出去，心里真不是滋味。

信用是人生一種受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這種儲(chǔ)蓄，是朋友對(duì)你的信任;信用是一堵厚厚的墻，再大的傷害也能抵擋;信用是一根柱子，它能撐起一片美好的藍(lán)天。與經(jīng)典同行，與圣賢為友，誠(chéng)信伴我快樂(lè)成長(zhǎng)。

人而無(wú)信，不獨(dú)為道德之羞，亦且為經(jīng)濟(jì)之累。——題記。

雨，嘩嘩的雨。豆大的雨點(diǎn)不由分說(shuō)地鋪天蓋地地砸了下來(lái)。眼前白蒙蒙一片。

我站在學(xué)校門口干著急。車站離校還有一段路，還有許多功課等著復(fù)習(xí)，偏偏又沒(méi)帶傘。正不知怎么辦時(shí)，一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭，一個(gè)十歲左右的小男孩，撐著一把傘，睜著兩只機(jī)靈的眼睛望著我：“姐姐，沒(méi)帶傘吧?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他立刻熱情地問(wèn)：“你家遠(yuǎn)嗎?我有傘，我送你好嗎?”我正在猶豫著，他便把傘罩到了我頭上，并用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠(chéng)地望著我，我于是便邁開(kāi)了步子。

男孩個(gè)子小，我便接過(guò)了傘。兩人緩緩地向車站走去。男孩一路顯得很興奮，用高高的上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)告訴我，他在上小學(xué)五年級(jí)，馬上期末學(xué)校就要評(píng)“三好生”了，他的成績(jī)是前三名，很有希望呢。我望著他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快樂(lè)。“還真是個(gè)真誠(chéng)善良的好孩子。”我想。

在他高興的話語(yǔ)聲中，我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉，他仿佛一點(diǎn)兒也不在意，心中只有他人。

我看著他離去的背影心中油然升起一種莫名其妙的觸動(dòng)，我很感動(dòng)。

誠(chéng)信方能成人。

——后記。

誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠(chéng)信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂;誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前;誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美;因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采;因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

誠(chéng)信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊。

不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。

"在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝".這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河。"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期".有一種愛(ài)是生死相隨，"君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦;蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移".這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話。

"他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了。"這是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑"眼空蓄淚淚空垂"，"彩線難收面上珠"，"已教淚灑窗紗濕"，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。

有時(shí)，誠(chéng)信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇。

誠(chéng)信是金，我們應(yīng)把它一直傳承。讓誠(chéng)信帶著我們，一起飛向美好的明天。

信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。這是日本著名企業(yè)家幸之助說(shuō)的。守信用是做人的基本原則。

記得有一次，語(yǔ)文水平測(cè)試，媽媽對(duì)我說(shuō)只要我考了全班第一，就獎(jiǎng)勵(lì)我一臺(tái)掌上電腦。我開(kāi)心的一蹦三尺高。第二天緊張考試開(kāi)始了。我拿起試卷認(rèn)真做起來(lái)。時(shí)間過(guò)得很快，交卷時(shí)間到了。我懷著緊張又興奮的心情，因?yàn)槲矣X(jué)得這張?jiān)嚲頉](méi)有什么難度。第二天，激動(dòng)人心的時(shí)刻到了，果然不出我所料，我考了個(gè)全班第一。這意味著我擁有了掌上電腦。隨著陣陣掌聲我接過(guò)試卷，突然，一個(gè)晴天霹靂，啊，這這題老老師不是改錯(cuò)了嗎……我回到座位，臉色陰沉。我無(wú)心聽(tīng)課，老師一度叫同學(xué)用掌聲表?yè)P(yáng)我，可我卻越覺(jué)得別扭。這時(shí)我的心里冒出了兩個(gè)小人兒。一個(gè)穿著像天使般的衣服，另一個(gè)卻像著邪惡。

天使說(shuō)：“做人要誠(chéng)實(shí)，快拿上去給老師改錯(cuò)。”惡魔說(shuō)：“這是難得的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)了這次要掌上電腦就不容易了;你可要三思。”我心里正處于水深火熱之中，不知道該聽(tīng)誰(shuí)的。突然，我腦海里閃過(guò)爸爸對(duì)我的教誨：做人一定要誠(chéng)實(shí)守信，否則你將會(huì)失去別人對(duì)你的尊重。想到這里，我便毫不猶豫的拿起試卷向老師走去。

雖然這次我沒(méi)得到掌上電腦，但我明白了一個(gè)道理：失足，你可以馬上恢復(fù)站立;失信，你也許你也許永難挽回。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇九

時(shí)常聽(tīng)班主任用他之前所教的學(xué)生的事例來(lái)教育我們，其中聽(tīng)到最多的就是他。每次聽(tīng)到他的調(diào)皮事例，有時(shí)候在懷疑，我的班主任是不是只會(huì)記住調(diào)皮搗蛋的。甚至?xí)瑢W(xué)們竊竊私語(yǔ)：“老師這么喜歡調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，要不我們也改變算咯。”

今年的教師節(jié)，我們一如往常，跑到辦公室給老師獻(xiàn)花、送禮物。進(jìn)到辦公室，看到老師的辦公桌旁有一個(gè)陌生的身影。勻稱的身材，簡(jiǎn)潔的穿著，干凈又顯精神的'發(fā)型，嘴上掛著微笑，無(wú)不讓人覺(jué)得親切，一種既陌生又熟悉的感覺(jué)涌上心頭。偶然間聽(tīng)到了他和班主任交談的內(nèi)容，出現(xiàn)了班主任時(shí)常提起的名字，想著：不會(huì)吧，老師怎么見(jiàn)誰(shuí)都提啊，太偏愛(ài)此人了吧。

不久之后，在樓梯口見(jiàn)到了在辦公室的陌生人，想都沒(méi)想，我沖上去詢問(wèn)：“你好，剛剛在辦公室看到了你在和彭老師交談，莫非你是彭老師以前的學(xué)生嗎？我想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。”他有點(diǎn)疑惑地說(shuō)：“你說(shuō)吧，什么問(wèn)題？”“為什么彭老師會(huì)一直在我們面前提起一個(gè)他以前的學(xué)生呢？叫小張，剛剛我也聽(tīng)道彭老師跟你說(shuō)到了。”他的臉上露出驚愕的表情，說(shuō)道：“彭老師跟你們提我干嘛？”聽(tīng)罷，原來(lái)站在我面前的就是本尊，尷尬地說(shuō)道：“哈哈，原來(lái)你就是啊，彭老師一直用你的事來(lái)教育我們，好像我們做過(guò)的事你都做過(guò)，又好像想讓我們學(xué)習(xí)，真是讓我頭疼啊。”他好像陷入了沉思，拍拍我的肩膀，激動(dòng)又沉穩(wěn)地說(shuō)著……說(shuō)完他便離去了，我站在窗口，看著他離開(kāi)學(xué)校的背影，默默地微微一頷。

佛學(xué)當(dāng)中的“初學(xué)者的心態(tài)”是每個(gè)人的開(kāi)始，也是很多人到最后丟失的東西。擁有“初心”是件了不起的事，特別是在物欲紛亂的時(shí)代。很多時(shí)候，我們走了太遠(yuǎn)路，卻忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。他講的話，像是烙印在我的心尖，常常回蕩胸中。

“在我讀書(shū)的時(shí)候，彭老師經(jīng)常提起一個(gè)他以前的學(xué)生，而且他也像我一般調(diào)皮、不聽(tīng)話，彭老師也常用他的事來(lái)教育當(dāng)時(shí)的我們，我也發(fā)起了你這樣的疑問(wèn)。積日累月之后，我也漸漸發(fā)現(xiàn)，即使他怎么樣的調(diào)皮，彭老師卻始終如一，耐心的感化他，像是在感化我們一般，那時(shí)，我才知道彭老師的用意和偉大之處，彭老師正是用堅(jiān)如磐石的信念在教育一批又一批的學(xué)生。相信彭老師肯定也對(duì)你們說(shuō)過(guò)‘劍指中考’、‘回想當(dāng)初那個(gè)高高興興上學(xué)的你’之類的話。很高興我能代替我的學(xué)長(zhǎng)，成為彭老師的談資，也希望將來(lái)你能成為我。”

經(jīng)常批評(píng)你，又肯來(lái)幫你的人，是你一生中的貴人。只有走過(guò)彎路，才更確信當(dāng)初最想要的是什么。有些事，有些人，有些風(fēng)景，一旦入眼入心，即便剎那，也是永恒！

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十

高樹(shù)飛和劉潤(rùn)梅夫婦雕刻的各種石，在陜北高原一處不起眼的石雕作坊里，高樹(shù)飛細(xì)細(xì)地雕刻著手里的物件，一只活靈活現(xiàn)的石獅慢慢顯現(xiàn)出形貌。高樹(shù)飛和妻子劉潤(rùn)梅都是陜西省子洲縣的石雕藝人，夫妻倆因石雕而結(jié)緣，如今從事石雕技藝已經(jīng)二十余年。

子洲縣石雕工藝歷史悠久，造型古樸大方。石雕手藝在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村代代相傳，成為村民的謀生手段和看家絕活兒。從小酷愛(ài)石雕藝術(shù)的高樹(shù)飛，跟隨老匠人模仿學(xué)習(xí)，如今已經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻氖袼嚾恕８邩?shù)飛介紹說(shuō)，子洲石雕主要分為破料、鍛打、細(xì)刻、精雕、修剪、大磨、上蠟等7道工序，所有工序都用手工完成，單是在鍛打和雕刻的過(guò)程中，用到的`刻刀就有20多種。

上世紀(jì)90年代，子洲縣有幾千人在從事石雕行業(yè)，如今，還在堅(jiān)守的不到百人。和很多傳統(tǒng)手工藝一樣，子洲石雕因?yàn)楹罄^無(wú)人而日顯衰弱。“石雕是個(gè)辛苦的活計(jì)，一坐就是一整天，腰酸背痛。長(zhǎng)年累月，手上全是傷痕。”劉潤(rùn)梅撫著丈夫滿是老繭的手感慨地說(shuō)，“現(xiàn)在的孩子們都受不了這個(gè)苦。”

高樹(shù)飛坦承，他們堅(jiān)守至今，一方面是維持生計(jì)，另一方面卻是對(duì)石雕行業(yè)的熱愛(ài)。一件件石雕，不僅凝聚了他們的技藝和心血，也寄托著揮之不去的深厚情感。

近年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的青睞，石雕的價(jià)格水漲船高，高樹(shù)飛把作坊搬進(jìn)了縣城，生意也漸漸有了起色。夫妻倆正琢磨著進(jìn)一步開(kāi)拓市場(chǎng)，樹(shù)立石雕品牌，他們希望能夠“傳承精湛技藝，弘揚(yáng)石雕文化”，把這個(gè)古老的手藝發(fā)揚(yáng)光大，做大做強(qiáng)。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十一

讓我們放下手中的杯盞，關(guān)掉轟鳴的音響，坐在陽(yáng)臺(tái)前的月光下靜靜地思考吧！

當(dāng)今社會(huì)是多元化的社會(huì)，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會(huì)。閉關(guān)自守的時(shí)代一去不復(fù)返，只有了解世界，認(rèn)識(shí)世界，才能傲立于世界民族之林。但是，傳統(tǒng)的文化為何要丟棄？在我國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中。已沉淀了為世人所驚嘆的無(wú)數(shù)瑰寶——文字、禮儀、節(jié)日等，它們?nèi)缤焐缴媳简v的清流，如同森林里孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。

僅看中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開(kāi)來(lái)。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著動(dòng)人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只覺(jué)古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風(fēng)俗，即是置身于大海，浴心于波濤，頓感今朝人生美滿幸福無(wú)比。簡(jiǎn)言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化必是民族的自豪和民族的心結(jié)。兩河流域滋養(yǎng)了猶太人的虔誠(chéng)，賦予他們圣誕之慶；長(zhǎng)江黃河孕育了華夏兒女的勤勞善良以及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

讓世人感懷。所以，我們要堅(jiān)守共同的財(cái)富，擔(dān)起肩上的責(zé)任：將中國(guó)節(jié)日的神韻代代相傳！親愛(ài)的朋友，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里時(shí)。可別忘了，你更應(yīng)該重返故里，堅(jiān)守故里，因?yàn)槟抢镉心阕约旱囊豢|節(jié)日的陽(yáng)光。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十二

人生猶如一場(chǎng)旅行。在旅途中，我們會(huì)遇到彩虹，收獲驚喜；會(huì)遇到荊棘，體會(huì)痛苦；會(huì)遇到誘惑，茫然失措。這些是我們所積累的財(cái)富，面對(duì)誘惑，我們要有一顆純凈的心靈，一份曠達(dá)的胸懷，才能抵擋住障礙，走向成功的人生之路。

縱觀一生，我們會(huì)經(jīng)歷許多岔路口，在這里，我們猶豫，彷徨，因?yàn)槊總€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)于我們既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，而我們的選擇決定我們以后的未來(lái)將走向何方。在選擇時(shí)，我們要懷有一顆純凈的心，要有一份永不屈服的氣概，要清除心靈的雜草，從而去做出正確的選擇。

陶淵明“不為五斗米折腰”讓我們看到了他的不畏權(quán)貴，永不屈服的氣概。而這種魄力正是因?yàn)樗小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的豁達(dá)心境。有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬軒”的'淡泊氣質(zhì)。他不與人同流合污，出淤泥而不染始終保持自己心靈的純凈。不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自己的內(nèi)心。他的氣魄正是我們要學(xué)習(xí)的榜樣。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。正是這種道理。唯有看淡名利，堅(jiān)守內(nèi)心，才能創(chuàng)造更好的未來(lái)。

杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，這是何種樂(lè)觀的心態(tài)，才能使他即使身居陋室，自己居無(wú)定所，身無(wú)分文，卻仍心懷天下，為他人著想。荊棘，痛苦也都會(huì)成為我們成功路上的墊腳石。從而我們的內(nèi)心也會(huì)因此更加強(qiáng)大。

人生之路雖充滿坎坷，但只要我們積極向上，擁有一顆純潔的心靈，及時(shí)為自己清潔，用豁達(dá)的心境去看待人和物，相信我們的人生會(huì)更加燦爛。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十三

人生，就是一種姿態(tài)，姿態(tài)的倒影就是結(jié)局。我們要珍惜自己的姿態(tài)，堅(jiān)守。

用心去堅(jiān)守，用生命去捍衛(wèi)衛(wèi)。始于驪山的驚世駭俗的黃昏戀是愛(ài)的堅(jiān)守，他仿佛不再是年過(guò)半百的至尊的君主，而是一位癡情的少年郎。她待他也真，不再是帝王與妃嬪之間的恩愛(ài)，而是尋常夫妻之間的恩愛(ài)，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，尋常的誓言流傳千古，愛(ài)了就是愛(ài)了，不顧世俗的束縛與羈絆，堅(jiān)守彼此愛(ài)的姿態(tài)，而她自縊在馬嵬坡亦是為了成全愛(ài)。終不怨，我的三郎。臨別殷勤重寄辭，此中有誓兩心知。他們的愛(ài)，他們的姿態(tài)，風(fēng)華絕代。

在聲色旖旎的宮廷，左擁右抱，見(jiàn)異思遷…而像他們這樣熠熠生輝的真愛(ài)，如玉如詩(shī)。堅(jiān)守愛(ài)的姿態(tài)，堅(jiān)守生命的姿態(tài)。

鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)…林黛玉的形象所折射的人格光輝，是紅樓夢(mèng)的最高美的寄托。她率性爛漫，按自己的生命姿態(tài)去生存，她的詩(shī)是心中流出的詩(shī)，她的美是純澈澄凈的美；她按自己的姿態(tài)去生活，不被禮教束縛，她的生命不受污染；她一心一意愛(ài)，她的生存方式是賈寶玉畢生學(xué)習(xí)的榜樣；她至“一杯凈土掩風(fēng)流”時(shí)仍堅(jiān)守自己的人生姿態(tài)，詩(shī)意地安排自己的死亡…好一個(gè)倔強(qiáng)的黛玉！那是怎樣的一個(gè)滿地荊棘的環(huán)境里，一個(gè)孤苦無(wú)依的弱女子如詩(shī)如泣的抗?fàn)幣c堅(jiān)守！

激進(jìn)的堅(jiān)守是泣血的堅(jiān)守是蕩氣回腸的時(shí)代音符是頂天立地的姿態(tài)。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨詩(shī)句響徹了華夏天地。譚嗣同臨刑前的大笑的絕決成為歷史上永恒定格的.姿態(tài)。他用生命捍衛(wèi)衛(wèi)姿態(tài)用生命堅(jiān)守姿態(tài)，他的姿態(tài)就是永遠(yuǎn)的豐碑在血與火的海中指引前仆后繼的戰(zhàn)士。

生命的姿態(tài)，用生命去堅(jiān)守，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)我們?cè)撚檬裁礃拥淖藨B(tài)去應(yīng)對(duì)？從古人身上我們是否可以感受到穿越厚厚的歷史封塵而透出的金子樣的光輝，照耀千古。

不管是淡然、沉默、批判、抗?fàn)庍€是力挽狂瀾，都在生命的舞臺(tái)上定格，形形色色，蕓蕓眾生，生命的姿態(tài)令人感動(dòng)，令人震撼，那一種生命的美麗與光彩，我們應(yīng)當(dāng)用心堅(jiān)守。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十四

有一種行為叫堅(jiān)守，在堅(jiān)守時(shí)總會(huì)映射出自己的身影，堅(jiān)守的身影是美麗的。

——題記。

大家都知道荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，自古以來(lái)便被譽(yù)為“仙子”與“純潔化身”。可又有幾人知道百合也同樣、甚至比她更純潔呢？有人說(shuō)她“體弱多病”，因?yàn)樗腥静【螅瑤滋靸?nèi)便會(huì)枯萎。可在我開(kāi)來(lái)這就是她精神的寫照！她不屑沾染骯臟污穢的細(xì)菌，她寧可選擇死亡來(lái)堅(jiān)守自己的純潔。單這一點(diǎn)我便認(rèn)為百合勝過(guò)荷花。我在她身上看到了孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”的氣節(jié)，她的身影潔白無(wú)暇，周身散發(fā)著柔和但耀眼的光芒。

叢飛，這位被社會(huì)譽(yù)為“愛(ài)心大使”的歌手已經(jīng)離開(kāi)了我們。他雖然已經(jīng)走了，但他依然感染著社會(huì)，感染著每一位炎黃子孫。他本可以過(guò)上富裕的生活，可是卻資助了178位貧困兒童，為了堅(jiān)守愛(ài)，他付出了巨大的代價(jià)：為了堅(jiān)守愛(ài)，他沒(méi)有一個(gè)完整的家庭；為了堅(jiān)守愛(ài)，他過(guò)著清貧的生活；為了堅(jiān)守愛(ài)，他向朋友下跪借錢。叢飛讓我們懂得了活著的意義，并再一次重溫了那句著名的詩(shī)句“有的人死了，他還活著。”他的身影仿佛跳動(dòng)的火焰，那火焰是永不熄滅的，那份博愛(ài)正隨著火的燃起向四方傳播著。

“無(wú)，天地之始；有，萬(wàn)物之母。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是何等的胸懷，正是“道”引導(dǎo)的思想讓老子包容宇宙奧妙，讓他寫下這上古第一氣數(shù)之書(shū)——《道德經(jīng)》，他為存自身之道，大隱于市，舍棄高官厚祿，只屈居于卑微的史官。“死生無(wú)變于己，而況厲害之端乎！”“道”引導(dǎo)莊子看破了生死，他的文章縱橫恣肆，為了堅(jiān)守道他嘻笑怒罵王爵高官。還有那關(guān)尹、列子、張寶軍……他們的身影永遠(yuǎn)寄托在“道”上，近于自然，超脫生死，感悟本源。

堅(jiān)守的身影是美麗的，它散發(fā)著耀眼的光芒，它充滿著溫暖的力量，它處處散發(fā)著神秘與自然的氣息。它——堅(jiān)守的身影在我們每個(gè)人身上，無(wú)論是深是潛，是大是小，是明亮還是黯淡，是偉大還是渺小……它永遠(yuǎn)是美麗的.。

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堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十五

說(shuō)到死守，我第一個(gè)想到的，就是他陸游，一個(gè)畢生故守的南宋墨客。

宋室的江山，以陷岌岌可危之地。幼年時(shí)就以體味喪國(guó)之痛的他，更加果斷了心中憤然為國(guó)的決定信念。這一年，他29歲。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志彼蒼對(duì)每小我都是公允的，幼年氣盛的陸游，心中那一腔悲忿鼓動(dòng)感動(dòng)，如山洪般發(fā)作，他要雪國(guó)恥，救民生，整社稷但是，這一番弘愿，卻因奸臣當(dāng)?shù)溃吘惯€是幻影。

同僚對(duì)他不冷不熱，稱他不拘禮法，恃酒頹放。他也不在乎，反而自號(hào)放翁，他就是要放得開(kāi)，放得起，放得下。罷休一搏，重興高祖之業(yè)。為此，他還吟嘯一詩(shī)：飛霜拂面寒壓指，一寸赤忱唯報(bào)國(guó)。

汗青是在不竭地譜寫，不竭地重演的。當(dāng)一個(gè)王活力數(shù)將盡，任憑臣子如何悲忿，都不會(huì)又竄改乾坤的能夠。不久后，他就被謫貶，而就在如許的情勢(shì)下，他仍沒(méi)有放棄本身的赤忱。就在一個(gè)風(fēng)雨交集的夜晚，仍拖著病體，揮毫?xí)陆┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。一片熱誠(chéng)，六合可鑒。就連在臨終之時(shí)，也不忘江山破裂，他的遺作，更是讓人不覺(jué)潸然。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

陸游的平生，不但是在為國(guó)而死守。

我眼中的陸游，不但重義，也重情。三月的初春，鶯歌燕舞，彩蝶翩飛，沈園更是一派醉人氣象。在他的身邊的，是他保重的知己唐婉。他們一起賞春游園，舒暢至極。當(dāng)時(shí)的陸游，還不知甚么叫運(yùn)氣多舛，應(yīng)邀去福州后，他與唐婉今后緣分已盡。不幸唐婉無(wú)端生嫌隙，陸母再三要他休妻。無(wú)法，兩人只得今后拆開(kāi)。但是，他還是忘不了她。

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。十年了，沈園還是為改，只是站在你身邊的，已不是我了。這十年以后的相逢，讓他肝膽欲裂。十年的書(shū)劍飄零，四周展轉(zhuǎn)，他身心怠倦，卻還記取她。此時(shí)的酸楚，全然化作斷腸淚。他見(jiàn)到了她，但是她卻覺(jué)得人婦，無(wú)法之下，只需送來(lái)一杯薄酒。他賦詩(shī)一首，訴說(shuō)對(duì)她的思念。莫！莫！莫！酒入愁腸，化作相思淚。

而后，他常游沈園，只為去尋一段影象。直到人生絕頂，仿照還是地重游，不忘舊情。沈故里里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太倉(cāng)促。陸游的交誼，持續(xù)了平生。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十六

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的堅(jiān)守承諾高中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人生似舟，承諾是推動(dòng)舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點(diǎn)瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；在實(shí)現(xiàn)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅(jiān)守來(lái)完成的！

曾讀到過(guò)這樣一個(gè)事情……。

朋友們、同學(xué)們，要知道你的.承諾對(duì)于身邊的人是有多么重要，你的承諾也許是身邊的人的寶貝！承諾不是隨隨便便許下的，而是要靠自己的堅(jiān)守來(lái)“澆灌”的！承諾需要誠(chéng)信，就像孩子需要母親的關(guān)懷一般。誠(chéng)信之中，“誠(chéng)”是由“言”與“成”組成，“信”是由“人”與“言”組成，這就是說(shuō)“人只有說(shuō)到做到，才能成功”。

堅(jiān)守的高中（熱門17篇）篇十七

誠(chéng)信乃做人之本。可是，華南虎事件中的周正龍之流，卻為了一己之私，弄虛作假，以至中外媒體沸沸揚(yáng)揚(yáng)，唏噓一片。作為中國(guó)人，我們?cè)趺纯梢赃`背我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)?我們應(yīng)堅(jiān)守誠(chéng)信，拒絕利誘。

如果缺失誠(chéng)信，追求一己之私，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致失敗。“狼來(lái)了”的故事想必大家都耳熟能詳。放羊娃為了好玩，一而再地欺騙村民們，但當(dāng)狼真的來(lái)了的時(shí)候，人們?cè)僖膊幌嘈潘耍瑸榇朔叛蛲薷冻隽藨K重的代價(jià)。無(wú)論是在校學(xué)習(xí)還是身處社會(huì)，講究誠(chéng)信都是為人處世的基本原則。作為一家企業(yè)，誠(chéng)信第一。你的產(chǎn)品好，信譽(yù)有保障，自會(huì)生意興隆，新老顧客不絕如縷。相反的，如果你的產(chǎn)品質(zhì)量沒(méi)有保障，信譽(yù)不好，那么就會(huì)業(yè)績(jī)大跌，不用多久就會(huì)被淘汰。因此，在面對(duì)誘惑的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信。如果不堅(jiān)守誠(chéng)信，那么等待你的就是失敗。

只有堅(jiān)守誠(chéng)信，才能贏得朋友，贏得事業(yè)，贏得成功。偉大的列寧就是一個(gè)十分誠(chéng)信的人。他八歲那年去阿尼亞姑媽家做客，不留神打破了姑媽的花瓶，在媽媽的影響下，他主動(dòng)去承認(rèn)錯(cuò)誤，得到了姑媽的贊揚(yáng)。誠(chéng)實(shí)的品格為他的事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，造就了他人生的輝煌。北宋著名的文學(xué)家、政治家晏殊也堅(jiān)守誠(chéng)信。14歲時(shí)，他被推為“神童”，可以免試做官。但他為了公平，毅然放棄推薦，參加考試。湊巧那天的試題是他曾經(jīng)做過(guò)，而且得到幾位名師指點(diǎn)，于是，他便脫穎而出。在接受皇帝復(fù)試時(shí)，他如實(shí)稟告了皇帝，并要求另出題目，于是，皇帝與大臣們商議后，出了一道難度更大的題目讓晏殊當(dāng)堂作文，結(jié)果，他的文章又受到了皇帝的夸獎(jiǎng)。皇帝因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)，就重用他，沒(méi)過(guò)幾年，晏殊就當(dāng)了宰相。由此可見(jiàn)，要想贏得別人對(duì)你的信賴，要想成功，堅(jiān)守誠(chéng)信是必要的條件。堅(jiān)守誠(chéng)信，拒絕利誘，我們就能在鮮花和掌聲中走向成功，走向輝煌。

作為一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的中國(guó)人，理應(yīng)繼承中國(guó)人講誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠(chéng)信，是成功之本;誘惑，是走向失敗之路。我們務(wù)必要重視。如今社會(huì)整體誠(chéng)信度缺失，中國(guó)的預(yù)付費(fèi)消費(fèi)方式，手機(jī)先付費(fèi)后打，天然氣、公交卡先充值后使用等都是誠(chéng)信度缺失導(dǎo)致的一些現(xiàn)象。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們需要誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事要努力做到，只有這樣，才能讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，成為一個(gè)頂天立地的中國(guó)人!

堅(jiān)守誠(chéng)信，拒絕利誘。讓我們以誠(chéng)信為基石，一起鋪就通往成功的寬廣道路!

堅(jiān)守良知。

人類懂得了太多的大道理，如何創(chuàng)新，如何走向成功，如何創(chuàng)造財(cái)富，各式各樣有關(guān)處世、創(chuàng)業(yè)的名言警句都充溢于心，以至在一切行為都趨于物質(zhì)化、功利化的潮流中，那片原屬于良知的心田，黯然褪色。

1976年的唐山大地震，是一道劃在神州大地上的深刻的印記。時(shí)光不會(huì)忘記那24萬(wàn)的遇難者，生者將永遠(yuǎn)銘記與祭奠他們。然而，在紀(jì)念大地震30周年之際，有人卻從“紀(jì)念”中找到了“商機(jī)”——一家公司弄了面刻名收費(fèi)的“地震紀(jì)念墻”，規(guī)定“正面刻名每一個(gè)姓名1000元，背面800元”。

也許連最擅長(zhǎng)經(jīng)商的猶太人，都會(huì)驚嘆這些人發(fā)現(xiàn)商機(jī)的能力!因?yàn)樵谝啡隼淇迚Φ慕ㄔO(shè)中，他們是不會(huì)想到利用刻名收費(fèi)來(lái)賺錢的——建設(shè)資金主要來(lái)源于慈善基金。而這個(gè)打著如意算盤的公司，竟是赤裸裸地朝著地震死難者的遺體掘金。對(duì)于死難者及其家屬來(lái)說(shuō)，這種行為無(wú)疑是一個(gè)劃在傷口上的傷口。

刻名收費(fèi)這主意看似絕妙，然而，并不是任何事物都可以變成商機(jī)的。有違良知的策劃不是智慧，泯滅良知的祭奠完全成了變相的炒作。陽(yáng)光照在墻上，良知應(yīng)刻在心頭。

可見(jiàn)，“良知”這個(gè)詞對(duì)不少攝影記者來(lái)說(shuō)，已過(guò)于陌生了。一心只想拍到具有震撼力、能吸引讀者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無(wú)可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏、悲憫之心，體現(xiàn)出的只是一種職業(yè)的冷漠。所以，我們的媒體從業(yè)人員在傳播國(guó)內(nèi)外要聞，傳播先進(jìn)事跡的同時(shí)，千萬(wàn)別忘了傳播良知。

是啊，商人炒作、記者偷拍、奶農(nóng)摻假……我們拿什么來(lái)拯救良知?

良知——社會(huì)的底線，需要眾人一起堅(jiān)守。

良知——造物者賦予人類的財(cái)富.切莫丟棄。

人生百年，轉(zhuǎn)瞬即逝，世間浮華，不過(guò)過(guò)眼云煙，功名利祿也終將消散，然而總有一些倜儻非常之人，永載史冊(cè)，只因他們不求權(quán)，不求利，但求堅(jiān)守本心。

堅(jiān)守本心，則心正行直。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”諸葛亮，一代名相，權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，何者?因他堅(jiān)守本心，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁死而后已。他知天文，識(shí)地利，通奇門，曉陰陽(yáng)，看陣圖，明兵勢(shì)，卻有大海之雅量，大儒之境界，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪。羽扇輕搖，搖出的是齊家治國(guó)平天下的智慧;寬袖微拂，拂出的是統(tǒng)軍御將威四海的妙計(jì)。他為蜀國(guó)吐血數(shù)升仍理政至深夜，因他堅(jiān)守本心，因他心中有要為后主留下河清海晏的天下的念頭。孔明堅(jiān)守本心則明善惡，知是非，坐得正，行的直。

堅(jiān)守本心，則恬淡悠然。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”陶淵明，依山而居，結(jié)廬而舍，采菊種豆，觀鳥(niǎo)賞云。他不為五斗米折腰，不為世俗所累，不為權(quán)貴所擾。堅(jiān)守本心，隱居南山。只要堅(jiān)守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，東籬采菊、雞鳴狗吠又如何?瀉水置平地，各自東西南北流，人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?庭前花開(kāi)花落，我自寵辱不驚;天外云卷云舒，我仍去留無(wú)意。榮華富貴，非其所欲，糞土耳;卑躬屈膝，非其本心，遠(yuǎn)去也。于南山之下，聽(tīng)風(fēng)又飄飄，看雨又瀟瀟，苦累又何妨，但使愿無(wú)違。

堅(jiān)守本心，則瀟灑豪放。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”李青蓮，酒入豪腸，三分釀成了月光，余下的七分小城劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。他堅(jiān)守本心，不堪驅(qū)使，不甘禁錮，筆墨縱橫間，已遠(yuǎn)游天水之巔。除了他，誰(shuí)敢“天子呼來(lái)不上船”?除了他，誰(shuí)能“千金散盡還復(fù)來(lái)”?除了他，誰(shuí)能”仰天大笑出門去“?他是詩(shī)仙，卓爾不群，豪放不羈。他敢大聲吟出”群集俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。”堅(jiān)守本心，何必在政壇上矯揉造作，你爭(zhēng)我?jiàn)Z?文壇上一枝獨(dú)秀，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一樣青史留名，流芳百世。天地蒼茫，獨(dú)詩(shī)仙在云端上睥睨天下;宇宙洪荒，獨(dú)酒仙在虹霓間俯瞰眾生。

堅(jiān)守本心，把蕪雜的名利摒棄，把喧囂的都市隔離。品一本經(jīng)典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飛天地之巔。堅(jiān)守本心，無(wú)怨無(wú)悔。