教學工作計劃的編寫需要考慮學生的情況、教學資源的利用以及教學環境的需求，確保教學能夠順利進行。在教學工作當中，查閱一些相關的教學工作計劃案例可以幫助教師更好地了解教學計劃的編寫要點。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇一

陶淵明。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!

16.寫出下列加點詞在句中的含義。(2分)。

(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時矯首而遐觀()。

17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項是(2分)。

(1)景翳翳以將入。

a.景色b.大c.情況d.日光。

(2)善萬物之得時。

a.好的b.羨慕c.善良d.擅長。

18.下列句子中加點虛詞用法、意義相同的一項是()(2分)。

a.云無心以出岫引壺觴以自酌。

b.悟已往之不諫不知東方之既白。

c.復駕言兮焉求而人之所罕至焉。

d.知來者之可追客有吹洞簫者。

19.下列各句中沒有古今異義的一項是()(2分)。

a.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?

b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。

c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。

20.請分析下列句子中疑問代詞傳達出的作者的情感特征。(4分)。

(2)寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?

21.有人認為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認同這一看法，請加以闡述。(3分)。

答案：

16.(1)近于/接近于/將要/將。

(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。

17.(1)d。

(2)b。

18.b。

19.a。

20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達歸隱田園的決心;(任意一點給1分)對以前滯留官場的悔恨、責備。(1分)(共2分)。

(2)對生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應天命的灑脫(1分)。(共2分)。

21.贊同“以樂寫悲”，作者領悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場，回歸園田。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇二

最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報告時說，各級法院去年積極參與反腐敗斗爭，審結貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。

對于中國民航來說，一場前所未有的反腐風暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機場原董事長張志忠、發改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發，大半與“航線時刻”審批有關。

今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。

2010年4月14日下午，重慶市第五中級人民法院對文強案進行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質組織罪，巨額財產來源不明罪，強奸罪，數罪并罰被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇三

一、在括號內寫出下面句中加點字的通假字。

乃瞻衡宇，載欣載奔。

二、寫出下列句中加點詞語的古義。

1.于時**未靜。

今義：風浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。

2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。

3.悅親戚之情話。

今義：男女間表示愛情的話古義：____________。

4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。

5.既窈窕以尋壑。

今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。

古義：______________。

三、解釋下列句中加點的`多義詞。

1.引。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。

引而不發()。

乃引其匕首提秦王()。

2.將。

田園將蕪胡不歸()。

將信將疑()。

出郭相扶將()。

將功贖罪()。

王侯將相寧有種乎()。

3.絕。

請息交以絕游()。

假舟楫者，非能水也，而絕江河()。

絕不相干()。

4.辭。

辭不赴命()。

停數日，辭去()。

動以朝廷為辭()。

四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

1.樂琴書以消憂()。

2.或命巾車，或棹孤舟()。

3.園日涉以成趣，門雖設而常關()。

4.眄庭柯以怡顏()。

5.悅親戚之情話()。

6.樂琴書以消憂()。

7.倚南窗以寄傲()。

8.善萬物之得時，感吾生之行休()。

五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

1.世與我而相違，復駕言兮焉求？()。

2.胡為乎遑遑欲何之？()。

3.樂夫天命復奚疑！()。

4.農人告余以春及，將有事于西疇。()。

5.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？()。

6.僮仆歡迎，稚子候門。()。

參考答案。

一、“衡”通“橫”。

二、1.戰亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠曲折的樣子。

三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領；3.斷絕/橫渡/全然、絕對；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。

四、1.琴、書，名詞用作動詞，彈琴、讀書；

2.棹，名詞用作動詞，用槳劃；3.日，名詞做狀語，每天；

4.怡，形容詞的使動用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動用法，以……為悅；

6.樂，形容詞的意動用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；

8.善，形容詞用作動詞，喜好、羨慕。

五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？

2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？

3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？

4.狀語后置句農人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。

5.被動句既然自認為內心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲呢？

6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇四

一、教學目的：

1、誦讀。

2、感受陶淵明的隱士情懷。

二、教學重點：

1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規律，掌握文中的文言知識。

2、能力：賞析“三美”。

3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。

三、教學難點：

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

四、教學方法：

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段――幻燈片。

五、課時安排：

兩課時。

第二課時。

一、復習上節課內容。

上節課我們已經了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節課的內容。

1、有關陶淵明的文學常識：

陶淵明：（367―427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。

2、辭官原因有四：

（1）然有歸歟之情；

（2）質性自然，非矯厲所得；

（3）悵然慷慨，深愧平生之志；

（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

3、文章結構：

（一）棄官歸家之因：

（1）田園將蕪。

（2）心為形役。

（二）歸家情景：

（1）歸心似箭（旅程）。

（2）入家歡娛（親情）。

（3）日常生活（閑適）。

（三）生活情況：

（1）農家樂、自然美。

（2）別世俗、離官場。

（四）反思總結：

（1）摒棄物質享受。

（2）向往精神自由。

4、抒情線索：自責自悔――自安自樂――樂天安命。

5、序中的古今異義詞：

（1）**：古義：戰亂；今義：比喻波折和糾紛。

（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。

6、文言特殊句式：

（1）遂見用于小邑（被動句）。

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）。

二、全體誦讀課文。

三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）。

1、通假字：

（1）乃瞻衡宇，衡通橫。

（2）曷不委心任去留？曷通何。

2、古今異義詞：

（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的`父母兄弟；

今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。

3、詞類活用：

（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。

（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。

（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。

（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。

（5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。

（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。

（7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。

（8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。

（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。

（10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。

4、文言句式：

（1）既自以心為形役（被動句）。

（2）問征夫以前路（狀語后置句）。

（3）云無心以出岫（狀語后置句）。

（4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）。

（5）農人告余以春及（狀語后置句）。

（6）將有事于西疇（狀語后置句）。

（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）。

（8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）。

5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。

覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。

舟遙遙以輕r，以，連詞，表修飾，不譯。

風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。

問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。

引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。

眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。

倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。

園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。

門雖設而常關，而，表轉折，不譯。

策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。

時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。

云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。

鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。

景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。

撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。

請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。

世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。

樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。

農人告余以春及，以，介詞，把。

既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。

亦崎嶇而經丘。而，連詞，表修飾，不譯。

木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。

泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。

懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。

或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。

登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。

臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。

聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。

四、課堂小結：

這節課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。

歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。

五、布置作業：

1、背誦全文。

2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇五

語言建構與運用了解辭的體裁常識；學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創作背景和作者守志歸隱的思想。

思維發展與提升理解情景關系，探究陶淵明的歸隱思想。

審美鑒賞與創造鑒賞文章的語言美、畫面美、情感美。

文化傳承與理解。

了解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

疏通課文大意，積累文言重要詞句。

通過理解情與景的關系來把握陶淵明歸隱的'思想感情。

一、對話作者。

1、導入：有人曾這樣評價陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言。”清代學者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上。”他們都對《歸去來兮辭》的景物描寫和其中蘊涵的情感給予了高度的評價。確實，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經典美文。讓我們一起走進文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年―427年），字元亮，又名潛，謚號“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

二、對話文體。

1、讀標題。

標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。

歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，一種文體，介于詩歌和散文之間，兼具詩歌的韻律和散文的抒情。

2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內容又跟楚地的社會生活,山川風物有關,故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：

路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風／飄飄／（而）吹衣。

到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。

3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點。

4、朗讀指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。

本文屬“辭”體，每節表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：

“舟/遙遙/（以）輕r，風/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。

第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時用升調，“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”一種悔悟和慶幸溢于言外。“悟、知、遠、覺”應重讀。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調是靜謐而愉悅的，應該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

5、自由朗讀感悟。

6、教師配樂范讀，學生跟讀。

三、對話文本。

1、研讀序文。

齊讀序文。

小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。

提出疑難問題，其他小組的同學答疑，教師點評并補充。

歸納序文內容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的原由。

思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？

明確：

一是“質性自然，非矯厲所得”；

二是“饑凍雖切，違已交病”；

三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；

四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。

結合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點才是根本原因。

2、研讀第一段。

齊讀第一段。

小組探究互譯、質疑、答疑。

小組討論歸納第一段內容：歸隱之因、歸途之樂。

3、研讀二、三段。

自由讀第二、三段，小組探究互譯、質疑、答疑。

小組討論歸納第二、三段的內容：抵家之樂、居家之樂、田園之樂、出游之樂。

4、研讀第四段。

自由讀第四段，小組探究互譯，針對難點字詞句隨機提問。

歸納本段內容：樂天安命。

5、全文小結：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

四、對話生生。

1、本環節的主要任務是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。

2、任務分配：

第一幅幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？（第一組）。

如果你是一個導演，要根據文章第二段拍一段mv，那你會關注哪幾個場景？為什么？（第二、三組）。

請用自己的語言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？（第四組）。

3、歸家圖探究要點。

問題：這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？

舟遙遙以輕r，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

圖景：遠離官場、如釋重負；晝夜兼程、歸心似箭。

情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對田園生活的向往。

技巧：寓情于景。

4、居家圖探究要點。

示范：我會選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場景。因為這個場景描繪出了一個和樂溫馨，其樂融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰準備的酒，但細細品味就會發現，妻子看似沒出場，但她比誰都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對丈夫濃濃的愛意。

每個小組選擇兩句詩探究并行諸文字，小組長匯報。

師生一起小結。

圖景：主仆俱迎，妻子皆樂；時而倚窗，時而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。

情感：居家享天倫，游園覺自由。

技巧：景中含情，情中有景，情景交融。

5、田園圖探究要點。

問題：請用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？

分小組討論后用文字將討論結果表達出來，小組長匯報。

師生共同小結。

圖景：充滿詩情畫意的勞作和出游的田園。

感情：悠游自在、恬淡安樂。

技巧：情景交融、以樂景襯哀情。

五、對話師生。

明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無儲粟；未見其術；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。

詩詞補充：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。――《歸園田居》（其三）。

開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還。――《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。

弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！――《有會而作》。

詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見生活并不如所寫那么美好。

前人評價：周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”

錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕r”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經”，其謀篇機杼與《詩經東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來兮”可以看出是虛寫，是想象之景。

小結：人未歸，情先有，詩人有意將田園生活美化，詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。

2、探究作者思想感情的深層內涵：有人認為這篇文章集中表現作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，你認同哪一種說法？請結合文本并聯系知識積累，談一談你的看法。

明確：依據文本：耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？――生活困苦、人生短暫。

樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟世不得之悲，理想破滅之悲。

補充材料：“憶我少年時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”――《雜詩》（其五）。

陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉村、貧賤終身，是為了維護自身尊嚴、保持人格獨立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號！這是理想破滅、濟世不得之悲。

觀點一：積極：忠于自己內心；真誠直率；對理想的執著的追求；是經歷過風雨理性的選擇。

觀點二：消極：國家興亡，匹夫有責；對現實的逃避；謀事在人；膽小懦弱。

補充：尋找依據。“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“刑天舞干戚，猛志固常在。”“性本愛丘山、質性自然。”

《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。

《莊子》：知不可奈何而安之若命。

老師觀點：我認為“樂天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態，樂觀地對待自然變化而知道命運規律，所以能沒有憂愁苦悶。陶淵明在詩篇中直率地表達“性本愛丘山”、“質性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”、“農務各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內心是愉悅快樂的。所以我認為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經人生曲折之后最真實的快樂，也是最本真的達觀，不只是表層的快樂，還有深層理性的達觀。

4、師生共同總結作者思想感情的深層內涵：悲、苦、達觀。

六、對話生活。

1、對于陶淵明，人們對他有不同評價，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評他孤芳自賞，逃避現實，你怎么看待？請結合本文闡釋理由并結合自身的閱讀體驗加以說明。

2、結合已學過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談談你對古代歸隱現象的看法。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇六

教學目標。

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3.背誦全文。

一．作家作品。

陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

注意幾點：

1．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對后代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學余》)，現今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、.寫作背景。

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余，形式很好地為內容服務。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的.農村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

語言清新典雅，鮮明流暢，音節鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術魅力。

結構嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結構，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結構安排。本文的.寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結構會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文.寫作的背景和作者當時的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有.總結性質，準備樂天安命了此一生，抒發的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節操，田園情趣，得到充分的展現。(選自李景華《松菊節操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。

四．朗讀指導。

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕r，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要.寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，.寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途――家門――居室――庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇七

一、誦讀。

二、二、感受陶潛的隱士情懷。

三、教學重點：

1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平）：

陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。

（一）指出下列句子是何種文言句式。

1、既自以心為形役。

2、童仆歡迎，稚子侯門。

3、農人告余以春及。

4、復駕言兮焉求。

5、胡為乎遑遑欲何之。

6、樂夫天命復奚疑。

（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。

3、時矯首而遐觀4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安。

2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話。

4、聊乘化以歸盡。

關于作品的結構層次：

呼喚歸去；閑適生活。

隱逸情懷；抒懷言志。

（一）、讀解課文。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2、在當時的現實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！

（二）討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。

明確：

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。

（一）作文訓練。

要求:。

1、注意刻畫人物的心理，表現人物的內心世界；有場景描寫。

2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。

（二）以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇八

學習目標1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點字詞的意義。

2、文言特殊句式。

學習重點文言詞語的意義。

學習難點特殊的文言句式。

學習方法自主、合作、探究。

學習課時一課時。

知識鏈接。

作家與作品。

陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：

吾不能為五斗米折腰。

【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

奇文共欣賞,疑義相與析。

【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】該句后來流傳演化為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

【注譯】“羈鳥”，被關在籠里的鳥。“池魚”，被養在池水中的魚。

【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。“戀舊林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。

刑天舞干戚，猛志固常在。

【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰斗不止。

【解讀】該句贊揚刑天的勇猛，表現出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當時現實的極為不滿。

本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。

文體特點。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇九

1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。

2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?

(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

(板書課題、作者)。

要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

(一)、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?

明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

《歸園田居》。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。

(二)、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪里?

2、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中?

3、到家后衣食住行的閑適從何看出?

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

提示：與下面的詩句具有相同的心境。

幻燈片2。

《飲酒》。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

(三)、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

明確：

(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。

(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。

(3)、與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。

(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

(四)、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3。

《雜詩》。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據何在?

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

幻燈片4。

《讀〈山海經〉》。

俯仰終宇宙，

不樂復何如。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

(一)、書面完成課后練習一、二。

(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇十

朽,自已不肯隨波逐流“無適俗韻”,,因此又不愿久在官場。“饑凍”使他煩惱“違已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。

(見元李公煥去來兮辭》一篇而已”《箋注陶淵明。

集》卷五引)。

這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個部分,每部分用“歸去來兮”起頭,抒情氣氛相當濃,反復詠嘆,前后呼應,趣;:息交絕游,不復出仕,,以樂天年。

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夢中醒過來了,帶著悔恨的心情總結過去的教訓,認識到“今是昨非”。他慶幸自已“實迷途其未遠”,在錯誤的人生道路上趕緊回頭還來得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來者可追”。回首“誤落塵網”的十三年,詩人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純然消極遁世的隱者的形象,而一位對末來抱有幻想的進取者的形象,不能簡單地認為:凡辭官歸田就是逃避現實斗爭,都屬于消極的政治表現。現實是復雜的,人生道路是曲折的,每個人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對封建黑暗現實的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應當肯定。

作品的開頭八句寫詩人的悔恨和覺醒,寫得相當動人,字字句句都在抒情,都是詩人心底發出來的真實的聲音,而且是經過長久深思熟慮以后喊叫出來的,詩人把抒情和議論結合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結合,作品有情有理,情理互見。辭賦和詩一樣,也是以情動人,不宜空發議論,但是,議論一旦與抒情相結合,議論也能動人,能加強作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫自已對出仕的悔恨之情是動人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實感的自然流露,所以能動人。但是,只寫出悔恨之情還不夠,還應寫出現實思想和對未來的態度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點,詩人就要借助于議論,使作品情中見理,理中含情,情理交融,水乳難分。

武漢冶金管理干部學院學報第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進家門時的心情更是愉快的。如何寫這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過描述把詩人的愉快心情間接地表達出來了。詩人看見了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見乎辭,回家時的場面雖只作客觀描述,但卻寫得十分熱烈,饒有情趣。

從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤桓”這一段是寫鄉居的樂趣。《歸園田居》也寫過鄉居的樂趣,在寫法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔),居環境寫得可愛有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥”“,撫孤松”。通過寫這些獨自活動的事情,表現出詩人閑適的心境和種種在官場里難以領略的樂趣。“不堪吏職”的陶淵明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”。現在,脫離了官場,感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說的那樣“:久在樊籠里,復得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態。《歸去來兮辭》寫樂趣沒有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂而樂自見,有一種含蓄美。詩人在寫鄉居樂趣時,心情是復雜的,既愉快又沉郁,這種復雜的心情也隱隱約約地表情出來了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤桓”。

作品的后半部分主要是寫詩人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場徹底割斷聯系,歸田以后,詩人跳出了“塵網”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對于這一點他很滿意,唱出了歡樂的歌聲。但是,詩人畢竟是“猛志逸四海”的有志者,盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個人悲劇。“質性自然”的詩人頭腦清醒,對現實絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復駕言兮焉求?”退一步設想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機會到了“,世”與他之間的鴻溝又越來越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。

詩人息交絕游以后尋求著別的樂趣,那就是“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”;還有,和“農人”一起去從事勞動。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動生活中,詩人觸景生情,把寫景和抒情融為一體,他把春天描寫得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬木逢春,生機盎然,詩人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬物之得時,感吾生之行休!”面對“得時”的萬物,詩人無限感慨,這好像是消極的情緒,其實有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說明他是一位不忘世情的詩人,他的內心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。

(知來者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“。

(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“。

)。安命終其世耳”見《柏堂讀書筆記》。

從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉折。在這轉折的時刻,他的感情是復雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發了這兩方面的感情,說的來看,作品前一部分的情調是歡快的,后一部分的情調是感傷的。前后兩部分的情調雖有差別,但彼此又是協調的,因為歡快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實地反映了詩人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫淵明離開官場后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚,風飄飄而吹衣”那樣歡快的詩句,不寫點感傷,那么,詩人當時的復雜感情就表達不出來,同時也會使人感到不真實,甚至認為詩人太天真了,淵明抒情的時候沒有簡單化,而是按照自已思想感情的實際狀況從容不迫地抒出來,憂喜互見,使人感到真實。

這一篇作品的語言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個特點:。

―79。

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歸去來兮辭教案（通用14篇）篇十一

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

教學重點。

一、課文的思想內容。

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。

教學難點。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

教學設想。

一、誦讀的準備指導。

二、誦讀和領悟互相推進。

三、總結陶潛的隱士情懷教學。

設計說明。

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標――誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的`理解。

輔助手段。

幻燈片。

教學安排。

1課時。

教學內容和步驟。

預習準備。

1、明確誦讀要求――讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

教學過程。

一、導入課文。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽語頓的特點――三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

《歸園田居》。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現在哪里？

2、抵家時的欣喜體現在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境。

幻燈片2。

《飲酒》。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：

（1）、促膝而談的家庭之樂――悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活――樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂――告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂――窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3。

《雜詩》。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

幻燈片4。

《讀〈山海經〉》。

俯仰終宇宙，

不樂復何如。

四、總結。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業。

（一）、書面完成課后練習一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

板書設計：

自責鄙棄官場;蔑視權貴。

歸辭官歸田自覺向往田園去自醒來。

兮歸家途中淡泊明志閑適自在。

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節厭惡官場。

躬耕田園詩酒琴書。

堅定決心。

隱居鄉間。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇十二

1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學重點】。

理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

【教學難點】。

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學方法】。

誦讀法、品鑒法、討論法。

【教學安排】。

1課時。

【教學步驟】。

一、導入。

以“歸”字導入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》。

找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。

二、經緯之歸：尋歸隱脈絡。

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。

教師范讀文章。

明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。

三、曠真之歸：悟歸隱真情。

語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統《陶淵明集序》。

（一）覓三因。

引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。

2、作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？

引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導學生思考最后一段作者連續發出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。

四、詩賦之歸：探歸隱情結。

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。

——《雜詩（其五）》。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？

饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報以相貽。

——《乞食》。

教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇十三

誦讀，感受陶潛的隱士情懷。

1、知識：了解賓語（疑問代詞）前置的規律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平）：

陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國的第一位田園詩人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。

（一）指出下列句子是何種文言句式。

1、既自以心為形役。

2、童仆歡迎，稚子侯門。

3、農人告余以春及。

4、復駕言兮焉求。

5、胡為乎遑遑欲何之。

6、樂夫天命復奚疑。

（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏。

2、園日涉以成趣。

3、時矯首而遐觀。

4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂。

6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安。

2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話。

4、聊乘化以歸盡。

關于作品的結構層次：

呼喚歸去；閑適生活。

隱逸情懷；抒懷言志。

（一）、讀解課文。

明確：

1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2、在當時的現實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3、作者顯然是經過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！

（二）討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場；熱愛田園風光；向往隱居生活。

明確：

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。

（一）作文訓練。

要求:。

1、注意刻畫人物的心理，表現人物的內心世界；有場景描寫。

2、改寫時不改變文章的原義，忠實于原文的主旨。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

自責鄙棄官場。

自悔蔑視權貴。

辭官向往田園。

自醒淡泊明志。

隱居閑適自在。

歸去來兮辭教案（通用14篇）篇十四

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的進取精神，學習其高潔的夢想志趣和堅定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3.背誦全文。

一．作家作品。

陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

注意幾點：

1．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有經過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。

3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。

陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述完美的田園風光和抒發自我恬靜閑適心境的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發政治夢想和關心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品資料真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對后代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學余》)，現今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、寫作背景。

陶淵明四十一歲那年(公元4)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎樣能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自我所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心境和歸田后的樂趣。經過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，證明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

三．文體特點。

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫忙和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠（兮），吾將上下（而）求索。

注意：（1）有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節奏自當變化。（4）辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

《歸去來兮辭》是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作。

“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余，形式很好地為資料服務。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”那里堅持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。

寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發議論，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

語言清新典雅，鮮明流暢，音節鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術魅力。

結構嚴謹而周密。辭賦向來講究章法結構，漢賦甚至構成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結構安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結構會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當時的情景，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結性質，準備樂天安命了此一生，抒發的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節操，田園情趣，得到充分的展現。(選自李景華《松菊節操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。

四．朗讀指導。

本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“k”調，疑問句讀“j”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕r，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押iui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心境的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情景。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

總之，第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

五．疑難文句，本文涉及到的幾個典故：

會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方。”那里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語公冶長》。

悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經陳風衡門》：“衡門之下，能夠棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉。”

復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。

六．課文譯文。

還不是太遠，此刻已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自我的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經荒蕪，僅有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也能夠使人安樂滿足。每一天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經常關著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也明白自我回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談談知心話使我感到愉快，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經過曲折幽深的山溝，有時經過高低不平的山丘。看到樹木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自我的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自我的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

七．整體把握。

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

2．文章可分為三個部分：

開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心境。

“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。

其余文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應順天應命，不必遑遑追逐的人生態度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸--歸途--抵家--室內--涉園--外出-－縱情山水--安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責自悔：辭官。

(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家。

(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－－勞作之樂－－出游之樂。

(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生。

5．深化理解。

本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

第三段表示要與世相忘，謝絕交游，主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為歡樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，能夠說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎上，第四段抒發了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現出作者所得出的人生結論與處世哲學。

6．分析評價。

對本文流露的作者的思想我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。可是我們應當深入一層地理解，這應當是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者以往品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。并且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。