讀后感的寫作過程可以培養我們的思辨能力和表達能力，提高我們的語文素養。如果你對寫讀后感感到困惑，不妨看看下面這些讀后感范文，或許能夠幫到你。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇一

戰爭是淫邪的。

《金陵十三釵》作者巧用匠心鋪排、簡筆勾勒、兼以人物思考的手法，把動感的震撼和威懾場景呈現給讀者，讀來身臨其境。

作品展示了1937年12月12日日寇侵華屠城南京的一個細部：

“這是一個瘋狂兇殘的末日清晨。

“人們抱著木盆、八仙桌、樟木箱跳進隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而來的日本軍隊和滔滔長江之間賭上一局。

豆蔻在一個黎明破曉的清晨翻出了教堂的圍墻，踏上了她尋找琴弦的不歸之路。日寇不久就發現了她。在慘遭蹂躪之后，豆蔻身中數刀魂撒荒野。而為了隱藏目標，躲避在教堂倉庫里的“十三釵”同樣遭遇了蔑視、侮辱和欺凌，她們寄寓他處而饑寒交迫，卻心存善良和感恩，依然視生命為神圣。在正義與邪惡面前，她們人性的良知澄澈，品質清純。她們關乎大局，不計個人得失，甚至不惜生命，捍衛著心中的凈土，保護著自己的同胞。

的青澀女孩，把自己送進了侵略者的虎狼之獄而一任他們蹂躪。

她們毅然決然地放棄了好死!

戰爭用鐵蹄踐踏生命，用魔爪蹂躪生存。

青樓女子，作為社會形態末端的一個環節，濾網一樣，納盡了社會需要排出體外的所有泄物，是人們唾棄的對象。她們顏面無存，生存堪憂，被迫成為社會發泄的公交，卻挽不回人們對她們的曲解和蔑視，底層世界的她們，注定了永世不得出頭的命運。

作家嚴歌苓筆觸凝緩，態度嚴峻，再現了歷史的悲壯。

作者|雷玉奇。

公眾號|甘寧界。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇二

編者按：《金陵十三釵》是嚴歌苓創作的戰爭時期“特殊女人”的故事，下面我們來看一篇。

讀后感。

吧!

戰爭是淫邪的。

《金陵十三釵》作者巧用匠心鋪排、簡筆勾勒、兼以人物思考的手法，把動感的震撼和威懾場景呈現給讀者，讀來身臨其境。

作品展示了1937年12月12日日寇侵華屠城南京的一個細部：

“這是一個瘋狂兇殘的末日清晨。

“人們抱著木盆、八仙桌、樟木箱跳進隆冬的江水，以旦夕的生命在破城而來的日本軍隊和滔滔長江之間賭上一局。

豆蔻在一個黎明破曉的清晨翻出了教堂的圍墻，踏上了她尋找琴弦的不歸之路。日寇不久就發現了她。在慘遭蹂躪之后，豆蔻身中數刀魂撒荒野。而為了隱藏目標，躲避在教堂倉庫里的“十三釵”同樣遭遇了蔑視、侮辱和欺凌，她們寄寓他處而饑寒交迫，卻心存善良和感恩，依然視生命為神圣。在正義與邪惡面前，她們人性的良知澄澈，品質清純。她們關乎大局，不計個人得失，甚至不惜生命，捍衛著心中的凈土，保護著自己的同胞。

的青澀女孩，把自己送進了侵略者的虎狼之獄而一任他們蹂躪。

她們毅然決然地放棄了好死!

戰爭用鐵蹄踐踏生命，用魔爪蹂躪生存。

青樓女子，作為社會形態末端的一個環節，濾網一樣，納盡了社會需要排出體外的所有泄物，是人們唾棄的對象。她們顏面無存，生存堪憂，被迫成為社會發泄的公交，卻挽不回人們對她們的曲解和蔑視，底層世界的她們，注定了永世不得出頭的命運。

作家嚴歌苓筆觸凝緩，態度嚴峻，再現了歷史的悲壯。

作者|雷玉奇。

公眾號|甘寧界。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇三

現在的時間接近明日了，我第一次覺得今天與明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂靜使我很想描述一下我周圍的場景，我獨自坐在電腦桌前，背后是我床前的小燈，發出暗暗的暖的光澤，從一個點暈染開來，在我的身旁定住。這是屋子里的一半溫暖又暗沉的格調。而我的左肩，洋洋灑灑的則是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗簾，冰冰的擲在地上。這兩種格調互相掙扎，又默默的調和著，在這個時分總是顯得格外的寂寞。這樣寂寞的時刻，總使我想起，《金陵十三釵》中的別樣風情的趙玉墨。我覺得晚上在一個人的屋子里，讀這本小說，是一件有點恐怖的事。描寫的逼真的戰爭中的廢墟、硝煙好像就在眼前，無數人的悲慘哭聲好像就在耳邊，一個個沒有掙扎也不能掙扎的生命好像就剛剛失去的力量。一次次的翻動書頁，即使我已經知道結局還是不希望結局像原定的情節一般上演，刺刀和炮彈不停轟炸這個只剩空殼的南京城，只有里糾葛的情感的藤蔓還在塵土中掩人耳目的生長著。盡管我勸說自己這只是一本小說，一個虛構的故事，但我的潛意識仍舊愿意相信姨媽孟書娟陳述是真的，不樂意見到生命悲慘的結局，卻希望戰爭之花的輝煌是真實的。我是一個糾結的讀者，這也是一個糾結的故事。幾條情感的線索秘密的，緊湊的編織著威爾遜堂的歷史。我是欣賞趙玉墨的，她外而知書達理，又不使張揚和風情。最重要的，在這16個女學生的小糾葛和爭吵中，趙玉墨的識大體就顯得特別的突出了。她隨身帶著一把精巧的小剪刀，當日本人在地窖上打轉是她緊緊地握著這把代表著她最后的小剪刀;當戴濤應聲倒地的時候，她的心里發出一絲一絲的悲痛蔓延了每一絲凌亂的發梢，教父做完后她默默的留在了墳墓之前，用她能裝下許多人的心，做一個癡情的女子;當她利用法比*阿多那多時，真誠而有，卻依舊把身世講的那么動人，那么讓人憐惜，使法比不斷聯想20多年前那場不存在的錯過。小說的好處就是它能夠不省篇幅的細致的描寫，這和電影的出入還是很大的，人物的關系更加復雜，情節也更加復雜，歷史感就越發的顯得濃厚了，重要的是這樣的有缺點的趙玉墨更加豐滿了，整容后的趙玉墨也更加耐人尋味了。

與這些老成和世故的風塵女子相比，女學生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地女的驕傲氣息。她們，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經與她爭執的一碗湯，可是這已經來不及了，這一切已經隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了，書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的，表現出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發生的所有事，記錄了南京的災難。

如果說女人們的柔情使一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個不死的戰俘，被埋尸隊的搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經著，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的經歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人。戴濤，曾經讓書娟過，那是在他和趙玉墨跳舞之前。可是現在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。

歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當代產生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜堂的歷史大概也只有真正在里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只售望而已。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇四

貌似有很多人對這本書的評價不算高，原因多是歸咎于，十三釵對十幾個女學生的救贖，是建立在自認為自己的命賤，雖然女學生不齒她們，但窯姐還是主動用自己的悲慘、“骯臟”的生命換取更“高貴”、“純潔”的生命延續，作者似乎在謳歌這樣的舍己精神。

本書的時代背景確實加分不少，但我更關注的是作者描述下南京淪陷的這七天里，人性的暗。日本鬼子的殘暴和獸性是作者深入描寫的方面，其次是國民黨高層的棄城政策，和國軍內部的逃守兩方的對峙，以及投降后的雜牌軍的麻木和任人宰割。我認為有一類人是被作者忽視的，而且對劇情發展起到關鍵作用，就是漢奸，包括漢奸翻譯和漢奸收尸隊員。這本書可以引發中國人深刻的反思。

如果政府當局沒有錯判形勢從南京撤離；軍隊沒有渙散士氣、麻木不仁、任人宰割；百姓都有家國意識，不做亡國奴；沒有那么多賣國賊、狗漢奸，中國的命運會否大不相同？自古以來中國都是領先世界的，到了封建巔峰的明朝以后，中國已經落后于列強。

技術劣勢并不是關鍵因素，是人的思想出現了落后，上至統治者，下至黎民百姓。以史為鑒，可以知興替。愿這種自上而下的麻木不復存在，愿中國富足自強，中華民族永續綿延！

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇五

今天防空警報響了，我就在市政府對面坐著，響了挺久，總會讓人有些什么情緒。

正好前幾天剛看完小說《金陵十三釵》，對于國難，和國難下如你如我的普通人是怎樣地在生存，淪陷區的國人又處于怎樣一種民族地位有了個大概的印象，勿忘國恥四個字對我而言有了一些實質性的意義。

當你身邊的人，喜歡的討厭的，親密的陌生的，親人朋友，鄰居街坊，他們不知什么時候，可能是就在你眼前，被砍下了頭顱，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱飲用的水池里，你悲憤之余，還要誠惶誠恐地逃避這樣的'命運。

你珍重的一切，可以以各種殘忍的姿態在你面前灰飛煙滅。你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、踐踏，沒有公道，沒有天理，沒有正義。

你可以是奴隸，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是試驗品，你可以是一切，你只是不是人。沒有理由，只是因為你出生在這片土地，她地大物博，令人垂涎。

這就是戰爭的含義，戰敗的含義，國恥的含義。

當人擁有一切得以滿足非道德欲望的力量時，人性的力量似乎會屈于隱匿甚至消失，如南京城的占領軍。

而當人生命的分分秒秒都在受到死亡甚至奸辱的威脅，而這威脅又在茍延殘喘的一日又一日中長長久久地持續著時，人性的一些本質似乎也會顯露出來。如藏在南京城威爾遜教堂中的神父和女孩們。

神父是一個將每件事物的價值計算的很清楚的事情，他用自己老福特換過女孩們的安全，用三個軍人的生命確保女孩們的安全，最后決定親手將十三個秦淮河女人送給處于禽獸狀態的日本人，來換女孩們的安全。

你說他沒有人性嗎，如果可以，他愿意拼盡一身垂老的皮骨來換女孩們的安全。

只是他沒有想到，秦淮河的女人在他開口之前，已經決定以命換命，甚至不止是命，是對女人來說，比死亡更絕望的東西。

所以這又要如何看呢，人人自危的絕境下，這嗖然冒出來的人性之光。

有人說人性永遠經不住考驗。可在這戰爭底下，在這人類相互屠殺，道德瀕臨滅絕的環境下，能看到的是，人性經不住欲望的考驗，卻能經住苦難的考驗。

人性永遠都在，愿意擁有的人便會擁有。

近代史是血淚史，但國家巨大版圖下總有一些熠熠生輝的人性值得我們驕傲，那些在絕望、痛苦、死亡威脅下頑強生長的人性。

勿忘國恥，知恥后勇。

918。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇六

提起這部小說，是由于張藝謀導的電影《金陵十三釵》上映。我當時第一時間趕去影院欣賞了這部影片，觀后使我感觸頗深。這部影片就像是“南京大屠殺”的一個番外篇，通過一座小小教堂里發生的悲壯事跡，以微入深的反映了發生在南京歷史上，震驚中外，慘絕人寰的屠殺慘狀。使人從導演描繪的細膩畫面中，體會到了人性的美麗與丑惡，民族的團結與仇恨，不禁讓人感慨至深，潸然淚下。

相比電影來而言，小說的內容就要更加復雜許多。背景是1937年的南京。1937年12月12日這一天，守城的中國全線崩潰和撤退，第二天，像野獸一樣的日軍就占領了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心里。作者嚴歌苓借“姨媽”書娟的眼睛感受了這場浩劫殘暴黑暗的事實，講述了一個關于十三個秦淮河女人可憎可憫又令人感動的英勇獻身的故事。“姨媽”書娟是寄學在金陵城中一座名叫圣瑪麗美國天主教堂里的學生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所。12月12日這天清晨，神圣莊嚴的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個打扮俗艷的女人，她們懇請英格曼神父收留，基于人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們13個躲避戰火的秦淮河風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。他貌同面對了有史以來最慘絕人寰的大屠殺。然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終于沖進了這里。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的圣誕慶祝會，毅然身赴一場悲壯的死亡之約······電影到了這里也就結束了，留給觀眾的更多是思考和惋惜。小說的結局卻是直到1946年8月，在南京舉行的對日本戰犯的審判大會。那時書娟已經長大，當時代替書娟的玉墨是13個女人中唯一活下來的人，此刻的她坐在證人席上，指正了日軍高級軍官的一次有預謀、大規模的。書娟通過聲音辨認出了玉墨，但她的臉已不是書娟當年記憶中的容顏，最后玉墨并未與書娟相認，悄悄走掉了。

小說的主要故事便是發生在那個小小的教堂之中。在這樣一個相對封閉的空間里，學生，官兵和妓女，他貌同面對著有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺。這樣毫不相干的一群人，在民族危難之前卻也聯系在了一起，產生了各種各樣奇妙的感情。有仇恨，有親情，有忠誠，有愛情。即便都說“商女不知亡國恨”，而故事的主角，這13位秦淮河女人，卻做出了最偉大的犧牲。但是畢竟關于抗戰時期，悲壯的故事我們從小到大聽過的太多太多，可這部小說卻倍受張藝謀導演的青睞，也倍受讀者的好評。究其原因，我覺得它的出眾之處便是大量運用事物和人物情感間的反差與對比，體現在故事場景的設定，主人公的選擇，以及作者對各種人物心理細致入微的極真實的描寫之中，深深抓住了讀者的眼球。

南京大屠殺這樣的悲劇，在歷史上已被人批判斥責的太多太多。作者于是免去了那些對戰爭，對慘象的繁瑣冗長的描寫，而是將主要場景放在了“圣瑪麗美國天主教堂”這樣一個仿佛與戰場毫不相干，莊嚴神圣的地方。并以一個小女孩的視角，以十三個秦淮河妓女為主人公，起先通過描寫她們的風情萬種，花天酒地，鮮明的和南京被攻陷后的混亂形勢形成巨大的反差;通過描寫她們與女學生之間的矛盾爭吵，潑辣蠻橫，又反映了這些人物的卑微和平凡。她們不過也是為了躲避戰亂，一心期盼著那個假神父能夠幫助她們逃離南京。但是隨著故事的發展，直到最后為了十三個女學生，這些秦淮河女人甘愿代替她們犧牲赴宴，前后性格的對比，更襯出危難當頭中國人人性的偉大。即使再勇敢的人，面對死亡的膽怯也是情理之中。真正偉大的行為，不是面對迫害無視自己的性命，一了百了。真正偉大的靈魂，是甘愿為了他人，為了同胞而付出自己的一切;是只要能讓年輕的生命活下去，便甘愿以性命交換的勇敢與堅決!

作者借小說反映出生命的卑微與渺小，描寫出人物內心的脆弱與無奈。但是又刻畫了危難關頭人們的睿智與勇敢，堅毅與鎮定。強烈的對比，也強烈的抨擊著我們的內心。這讓我覺得，即使是再黑暗的時刻，依然會有光亮的存在;即使是再丑惡的世界，依然會開出人性的花朵!

張藝謀導演在拍攝結束后的采訪中被問到，為何如此喜歡這部小說?

他說：“我喜歡它，是因為它很像戰爭中一抹粉紅，很有特點。”

而正是這一抹粉紅，點綴了這一片狼藉的戰場，才使得中國人在這樣的絕望之中，看到了一絲希望的光芒。生于當代的我們，要倍加珍惜前輩們用生命換來的幸福，強大我們的國家，同時壯大世界渴望和平的力量。

愿人性之光永遠照亮在充滿希望的中國大地上，愿和平的光芒永遠圍繞著全人類共同的家園!

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇七

《金陵十三釵》這本書的作者是嚴歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。

誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達，也對書中的出現的神父和士兵的形象進行了一定程度上的改編和衍生。當然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。

接下來書籍版《金陵十三釵》進入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態。可是打破這寧靜的是日本侵略軍無情的戰火。孩子們突然發現自己處于死亡的恐懼里。

如果說第一次真正給這些循規蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進來的那代表了秦淮河最高水準的13名艷妓。讀后感.她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進入教堂的衛生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用貶低自己的方法在拐著彎地訓斥這些書生氣息的小妹妹，當然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。

書籍版《金陵十三釵》中確實出現了三個中國軍人出現在教堂里。不過書中并沒有他們三人戰斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉下種田去。”只可惜小兵還是離開人世。

當然故事的轉折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進入南京的晚宴。當然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰爭中活了下來，故事并沒有詳細描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學到了解放自己。”孟書娟的意思是說原先懦弱的循規蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”?至少在孟書娟眼里，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。

文檔為doc格式。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇八

商女不知亡國恨，此恨無關風和月。

昨天趕了一天的火車，最長的一趟車六小時。在車上分別看完了一部電影和一本書，都是預期之上的佳作，一掃舟車勞頓的疲乏感。在火車上看完的書，就是《金陵十三釵》原著。這是我看過的嚴歌苓第一部小說，我是通過各位大導的電影知道她的名字。上星期第二次看過張藝謀導演的電影《金陵十三釵》后，心想不能再拖了，一定要拿來原著讀一下。

慢行的綠皮火車，穿過綠野山莊，駛向我心中的秦淮河畔。我是先看過電影，再讀的原著，最后了解的史實。這似乎是一個抽絲剝繭的過程。因為原著小說對史實已經做了很大程度的改編，而電影又在其之上進行了類型化處理，這讓我不斷地產生落差感。比如我在原著小說中看到“十三釵救女學生”這一段時，覺得大為不過癮。這一情節在電影中被處理為高潮部分，極盡視聽手法渲染，篇幅接近總片長的四分之一。而原著中只用十頁就完成了，也并沒有電影中那些感人至深的臺詞，甚至女學生們沒有對妓女們表示感謝，更不要提她們之間的和解。

但當我從另一篇書評中看到歷史上當時的真實情況時，便覺得自己要求太多了。說五雷轟頂可能顯得有些夸張，但對每一位看過《金陵十三釵》（無論電影還是原著）的人來說，都是有些殘酷的。

當時的情境很清楚：妓女們并沒有主動站出來替代良家婦女，而是被魏特琳（英格曼神父原型）鼓勵，或是要求，甚至有可能被是勒令出列的。而這里的“良家婦女”，根據常識，應該是指普通的未婚或已婚女性。風塵女子從小飽受凌辱，以她們歷經滄桑的面孔混在十二三歲的少女隊伍里，幾乎是不可能的。

大致有三個原因：一是良家婦女對妓女有強烈的鄙視和排斥，認為她們已經“失身”，是骯臟的，沒資格與“良家婦女”同站一個隊伍；二是妓女本人自慚形穢，自覺無資格混同良家婦女；最后，才有可能是魏特琳的宗教勸說起了效，她或許告訴妓女們：你們為她人犧牲，將來主會赦免你們以前所犯下的不潔之罪，接你們進天堂。

在威逼與利誘之下，妓女們別無選擇，踏上了這樣一條令她們心碎的地獄之路。她們知道，她們身后被留下來的那些“良家婦女”其實并不感激她們，甚至覺得她們命該如此，或許還為著良家婦女的隊伍終于干凈了而長舒一口氣。

主動獻身是“假”，威逼利誘是“真”；女學生是“假”，良家婦女是“真”；情誼真切是“假”，歧視唾棄是“真”。真真假假堆砌出我內心的落差感，重新填入的是所謂真實的人性。反回頭去再看電影中妓女們在教堂外的初次登場，迎著戰火而來卻依舊笑靨如花，美的更像一場泡影。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇九

《金陵十三釵》曾經被張藝謀拍成電影，嚴歌苓和劉恒共同給《金陵十三釵》做編劇。視覺化的電影作品和文字化的《金陵十三釵》各有各的優點。電影表現直觀，文字表現內在心理活動。

嚴歌苓原著的《金陵十三釵》給我最大的啟發就是故事的高潮可以在只言片語中結束。《金陵十三釵》講的是秦淮河上十三名娼妓代替教堂里的十三名未成年女學生去做日本人的慰安婦。整本書前半部分講娼妓和女學生們在南京大屠殺這個時間節點相遇，后半部分講撤退的三名中國軍人藏身教堂后的故事。在娼妓、神甫、教堂工作人員、女學生和身負重傷的中國軍人的磨合里，道出了故事想要表達的一個觀點。那就是每個人都是平等的，即使她是一名娼妓。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十

前幾天看了《八佰》看《八佰》之前的幾天讀完了嚴歌苓的《金陵十三釵》順便重溫了一遍張藝謀拍的同名電影。自然而然地，三者免不了被比較一番。當然，張藝謀從女性的角度來描寫抗日戰爭的殘酷，在我看來，是比管虎導演用真槍實彈來表現抗日戰爭的激烈來的要另辟蹊徑得多。《八佰》全場最令我感動的，是各個地區的士兵報自己的籍貫和姓名，然后從容的跳進敵軍中充當人肉炸彈。在橋上那位公子哥拼了命也要把電話線甩過橋也讓我淚流滿面。往往最打動人的不是真槍實彈而是一個個鮮活的人做出的事情。

張藝謀導演的《金陵十三釵》真的絕了。張導演善用女性的角色去講述故事，通過這些名妓我們恐怕很難說出“商女不知亡國恨”的話來。玉墨當然是最吸引人的。我最鐘愛她。電影里面戲劇性地玉墨與洋人發生了感情與關系。但在作家的筆下與玉墨有感情線的是那位姓戴的軍官。我和朋友討論過，朋友認為玉墨和洋人的關系有點過于為了戲劇而發生了，而在原版中玉墨與中國戰士同病相憐惺惺相惜似乎更有說服力。

在小兵王浦生被日本人刺死過后，書中寫到過一段話：

“雨玉墨嗚嗚地哭起來，她是愛戴少校的，她是個水性楊花的女人，一顆心能愛好多男人。這三個軍人，她個個愛，愛得斷腸。

這時是凌晨兩點。”

這一段話讀得我渾身冒雞皮疙瘩，但又覺得好自然好生動。我甚至可以想象得到玉墨上翹的眼線。作者巧妙地將玉墨本來的身份與國難當頭她自己心里的感受聯系在一起，我真的對于這種水性楊花的女人討厭不起來。

書中還描寫了一個片段，說的是中國的士兵們失去了聯絡，誰也不知道該配合誰、增援誰。有的部隊只差一步就能阻止敵人破城了，但是傷亡過重，彈藥耗盡，而就在他們附近的友軍因為毫不了解情況，把增援的機會錯過了。好在天色暗下來，他們和敵人稀里糊涂的交錯過去，夜里他們被自己的長官出賣了，上尉以上的軍官都在天黑之后跑光了，清晨來了一家日本直升機，還有個漢奸在大喇叭里喊話，要他們投降。直升機還在散發傳單，白紙張，黃紙張，粉紅紙張。中國士兵撿起那些紙張，有個別認字的人說這是日本人撒的傳單，要咱投降，保證不殺不打，保證有吃有住，還說只要抵抗就剿盡殺絕。擺在他們面前的有兩條路一條是趁天黑逃出去，另一條是投降。他們開始思考，一思考就開始抽煙。他們不知道正在此刻比他們少十倍的日本兵在山坡下看著密密麻麻的煙頭上的心火，感到有些畏懼，這畢竟是一個壯大的軍事集體，萬一傳單散步的詐降失敗是很難對付的...最后，中國軍人們選擇了投降。

這些赤手空拳的中國士兵最終還是被日本人集中拉到一個坑里槍殺了。在死之前這群中國士兵也沒吃到饅頭也沒有喝到水，他們甚至還想起那晚，埋怨著怎么不突圍。后來，他們就死掉了。看到這里我不免心疼，為他們的喪生感到抱歉。同時也為我們在作戰過程中缺乏聯系，缺乏偵查能力判斷力而感到心酸。有多少士兵就此喪命又有多少個家庭就此支離破碎呢？

嚴歌苓在書的最后回到現在的生活中：

作者寫這本書的用意顯然是喚起民眾心底的種子如同《八佰》，那群壯士明知渡橋就是赴死但仍然前赴后繼毅然前往，為的也是喚醒夜夜笙歌的群眾。

但是很多時候民眾到底醒沒醒是個嚴肅的問題。裝睡的人叫不醒。但歷史總會告訴我們有多少人醒來了。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十一

金陵十三釵》讀后感她們是南京城城最漂亮的一群女學生。這是我想象的，因為女學生對她們來說是個夢，她們是按夢想來著裝扮演女學生的，因此就加上了夢的美化。

嚴歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下的金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出乎意料。這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統妓女形象，結合了金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創造性的重寫了一部妓女從良的故事。張藝謀導演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰爭史詩巨作！其英文名theflowerofwar即《金陵十三釵》為戰爭之花。

影片與原著最讓我難以忘懷的是：當妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學生的素凈藍袍時，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了！最后她們毅然踏上了不歸路這時作品的深沉意蘊一覽無余，影片開放式的結局水到渠成！周作人有言女子之以花自命者，未脫依附之習這些戰爭之花們是當代版的羊脂球魯迅認為她們在當代具有悼念價值，她們全是可憐人，不幸地上了歷史與數目的無意識圈套。她們由于悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史上的失蹤者。正如魯迅所言：其實他是生前死后，竟與社會不相關的。它成功的體現了社會主流的價值觀。無論真實與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理當信以為真。因為人物身上所體現的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。

若戰爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰場上，這本應是男兒的決斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險的物種，注定無處可逃。直面戰爭的血腥與殘酷，這本應是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒！盡顯秦淮女子的絕代風華，這是場奢華的視覺盛宴，所以說她們是戰爭之花，是抹在戰爭黯淡背景上的一抹粉紅。結合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。

我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰亂紛飛，不用擔驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點點滴滴，珍惜來之不易的青春與學習機會！回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應理性愛國！雖不能戰死沙場，但在捍衛釣魚島主權時應挺身而出，據理力爭，同仇敵愾，愛我中華！作為女性，我們更應該潔身自好，自尊自強！告別男尊女卑，展現新時代巾幗不讓須眉的的凌云壯志與颯爽英姿！同時對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認為她們低人一等，對她們不屑一顧。還記得08年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎？還有那救起小悅悅的拾荒老人。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十二

我和媳婦走出電影院，坐上104快車回家。車上媳婦讓我說說觀后感。我說：“好!”我又問媳婦電影怎么樣?媳婦也干脆地說：“好!”

在《金陵十三釵》公演前兩天(2011年12月14日)，北京青年報c3版刊登，讀家蓮珥題為“筋骨不錯，內力銷欠”的文章。文章指出影片不足之處，現摘錄幾段：

一句話點評：小說借由戰爭這一極端環境對女性這一性別的思考和頌揚被人道主義與戰爭反思所替代，因此觀者才覺得整部影片煽情太過、壓抑太過、未留出口。

張藝謀肯花兩個小時的銀幕時間來品這故事的味道，但可惜最終也只借用了骨頭，卻將骨髓剔出，又填入新的作料去烹飪一道好萊塢菜單上常有的“人道主義+反戰”的濃湯，實屬可惜。

然而所道“可惜”者，則在于張藝謀為趕“戰爭史詩電影”這早非時髦的時髦而延展了電影的寬度，代價則是不得不犧牲和消減了本可深挖的原著所天然帶來的厚度。

中篇原著的主要篇幅集中在女學生與秦淮女子的多次短兵相接中，她們之間復雜而曖昧的關系不斷流動變化，直至高潮。

而張藝謀的這版電影雖筋骨不錯，卻也只能說是短一口氣的戰爭史詩，沒修煉好內功的江湖把式。

我認為，《金陵十三釵》的主題是讓國人永遠記住那段血的教訓和對戰爭的反思，而不是以女學生與秦淮女子多次短兵相接為主調。

我還認為，可以對影片技巧做探討，但不要說得那么不中聽。

蓮珥是專業影評，細讀了嚴歌岺的原著，還能結合電影《辛德勒的名單》與之對比，確實是讀家。而我和媳婦是普通觀眾，以前都沒聽說過嚴歌岺，當然也沒看過《金陵十三釵》，所以，就我們這類的觀眾來說，看到中國軍人與日軍的巷戰，熱血沸騰激情亢奮;看到滅絕人性的日軍凌辱中國女學生，五內如焚心如刀割;看到風塵女子從逃命躲到教堂，卻最終舍身相救女學生，肅然起敬淚盈眼眶。有這些就足夠了。

看完電影，我感到中國必須強大，必須走強國之路，只有強大了，才不會被別人欺負。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十三

縱然在時代飛速發展的今天，在繁華的車水馬龍的城市，天空仍留著一抹歷史的煙云，揮散不去。

《金陵十三釵》的上映，無疑在國人的心頭又抹上了一層揮不去的陰霾，它講述了十四個青樓女子為躲避日軍的追殺而逃到一座有十三個女學生，一個男學生以及一個美國人的教學，她們都想讓那個美國人帶她們出城，可是那個人只是一位愛財如命的殮葬師，無意做這樣的冒險，然而隨著日軍的進攻和接連發生的悲劇，改變了他和那十四個青樓女子。最后，那些女子替女學生坐上了日軍的卡車，踏上了不歸路，美國人則帶領那十幾個學生逃離了南京的故事。

《金陵十三釵》反映的并不只有南京大屠殺，而是借這個事件完美地展現了人性的光輝，比如那個美國人約翰，他之當初進入教堂的目的只是為了找到一些錢財好讓他離開南京，他冷漠無情，拒絕了她們想借他離開南京的請求，但是他卻在日軍強行奪入教堂，企圖傷害那些女學生時，他本不是神父，卻以高于神父的姿態挺身而出，像個偉大的審判官一樣，厲聲阻止他們的罪行，在經歷身邊一個個的伙伴離他而去之后，他開始重視人生的意義，當他為了尋找兩位離開教堂的女子時，他遇到了與他一同來到中國的朋友湯姆，湯姆告訴他，現在有一條船可以離開南京，希望與他一起離開。但是約翰卻在短暫的動搖之后，拒絕了湯姆，并說了一句讓我感慨萬千的話：“不，我不能離開，他們需要我。”

是什么導致了約翰的改變？

所有人都具備了一種偉大的精神——奉獻，他們都為了別人奮不顧身地做著一切自己能做到的事，我們這種精神應該才是《金陵十三釵》最想呈現給大家的吧！

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十四

上次看的鐵甲鋼拳和失戀33天也都在水準之上，但是時刻長了，想不起什么個性要寫的了。

因此這次吸取教訓，豆腐不能著急吃，影評卻需趁熱。

話說喬丹已經好多年不打籃球了。當年婁一晨的口頭禪“喬丹畢竟是喬丹”也已經久未耳聞。但是套在那里的話，張藝謀也當的起一句--老謀子畢竟是老謀子。即使在他最失敗的那幾部作品里，英雄拍的像美工宣傳片，黃金甲至少看到無數大胸部，雖然失敗，好歹還是有可取之處的嘛。

這次就更牛逼了，畫面本來就是張藝謀所長，用在了對的情節上的話。。。。

開頭那段教導總隊的阻擊戰，幾乎讓我錯覺是在看變形金剛iv。

歷史上的教導總隊，如果拋開林林總總的我國主流出版物的觀點，死守紫金山的教導總隊堪稱悲壯，一場南京保衛戰，一萬多人編制的教導總隊戰役結束時只剩下千把人。南京戰役之后教導總隊罕有什么出色的戰績，但究其實質，當年的堂堂御林軍，基本上在這一仗之后，也就剩下個番號而已了。但又如何呢?不會有任何榮譽留給這些南京留守部隊的。

一萬人的死傷，留給此刻人們的感觸，大概還抵不上電影里幾十人幾分鐘的阻擊，和大為最后的那個特寫吧。當然啦，這就是電影的魅力和好處所在了。

看這部電影，其實我是沖著風騷入骨的秦淮河姑娘去的，這么一個細雨綿綿，而又萬幸不太冷的冬天夜里，我一點也不想把自己弄的多愁善感，可憐兮兮的。這段歷史也早已被主旋律翻炒的毫無意味，就像當年的`汶川地震，我們的主旋律就是有這么牛逼的化神奇為腐朽的本領。

但結果大出我之前的預期。風情萬種，在特定環境下會被無限放大。在秦淮河畔看過去的話，最多也就是些艷情了。在這個人死到閻王爺都來不及收的南京城里，在一個殯葬師轉職的神父，一群毛都沒長齊的黃毛丫頭之間，玉墨的眼波蕩漾，薄嗔輕笑，這已經不止是風情萬種，是傾國傾城了。小湯唯之稱其實難符，色戒格局太小，湯唯沒趕上好劇本，或者就應改稱小倪妮才對。

說是好劇本，其實里面的人物還是有點好的過頭了。說好，是正因已經把行善的因果表達的很清楚了。即使是舍己救人的好事，究其原因但是是一些一些看不慣、一些不忍心。若非身處其境，是無論如何不會有也不該有舍身救人的念頭的。所謂人性，或者換用最近很流行的神秘兮兮又文藝腔十足的四個字-普世價值，究竟為何物?很難概括，能夠有億萬中表達方式，但不幸的是，我國主旋律宣揚的那些，不屬于億萬分之一。

說好過頭，是正因千古艱難唯一死，舍生救人已經太難得，舍身救人。。。。。。關鍵是，比死更可怕的是不得好死。看日本人的av就知道他們有多變-態，落在這些變-態手里，大概速死已經是最好的結果。而那些秦淮河姑娘本來完全能夠趁學生們去赴會的時候溜出南京，這正負之間的差別，何止生死。其實我是真的為這些秦淮河姑娘不值。美國人說人生來平等，何以要姑娘去替學生。我卻覺得這些能把一曲秦淮風唱的那么風情萬種的姑娘們是如此的難能可貴，比那些成事不足敗事有余的黃毛學生可愛的多，這么交換，太可惜了。

真的很可惜埃不然你想嘛，在這個世風日下，人心不古的年代，要找個援助交際的學生妹簡直就是俯仰皆是，手到擒來，你倒是找個會拋媚眼的風塵女子給我看看?翻白眼倒是一個比一個純熟。可能，就是正因南京一役，斷了傳承吧。。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十五

前天，我和媽媽以及媽媽的朋友一齊去看了時下最流行的電影——《金陵十三釵》。這部電影是講述在南京大屠殺期間發生的故事。

電影一開場，就是一片戰亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。

看到那里，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉向教堂內，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的比較啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。

有一個細節，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時，躲在一個草堆中的人發出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當我看到這一幕時，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊到教堂搜查，女學生和風塵女子都在四處逃竄，當十四個風塵女子躲進地窖后，地窖里發生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個叫墨玉的，一向說著：讓學生進來。而當女學生逃到地窖口時，日本人也已追到門口，其中一位學生毅然決然地帶著同學們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不一樣的態度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態度，一種是無私的態度，處處為別人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其實這兩種態度也就是此刻社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是此刻，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。

最后一段，是學生在唱歌時，日本人聽了之后，要求她們去給日本軍隊唱歌。這天深夜，幾個女學生商量決定一齊跳樓自殺，決不為日本人唱歌。我似乎感受到了她們那種寧死不屈的勇氣，更是她們的中國情結讓我感動。就在她們準備一齊跳下去的那一刻，十三人出現了，說愿意替她們去。看到那里，我深深感動。這是一種多么偉大的決定啊，為了他人，犧牲自己，不也正是體現了中國人在災難面前團結互助的精神嗎?最后，她們一齊帶著暗器去了日本軍隊，而學生們安全離開了。

結局沒有放出來，留給人無限想象空間。看了之后，依然回味無窮。最后那一段，也是全片的亮點，是對中國團結精神最好的詮釋。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十六

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十七

說實話，如果不是組織的話我是不愿看這部電影的。害怕會太悲壯而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經眼眶濕潤了。其實我很害怕寫這次的觀后感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。

《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了期間在一個發生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中隊和日本人的坦克大戰，坦白說，在“神”在大樓里和子同歸于盡的時候，我哭了。最后約翰和女學生的出現，然后逃進天主避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。

在天主里，女學生單純、善良、，她們不諳，但卻不幸地了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子里經歷了許多不為人知的現實。在天主里，風塵女子、放蕩、妖艷，她們出于無奈，卻不得不以的角度讓自己的這場災難中幸免于難，然而最后她們還是選擇了她們。在天主里，喬治善良、、責任，他甘于奉獻，時刻著和女學生們，這是他對老神父的承諾，最后獻出了自己。約翰，我更愿意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏，在異國他鄉他愿意用性命來女學生。

電影的結局是悲哀的，盡管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映射了那個時期整個南京底層的女人的命運。她們遭受，被人唾棄，每天如行尸走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學生斗嘴、吵架，但在危頭她們卻愿意代替女學生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什么，她們仍然義無反顧。是這群眼中的“窯姐”用生命告訴“商女亦知恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。

看完整部電影，我為很多場景所。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太，太。但是我想到當年期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發生。

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十八

好久沒看電影了，更久沒認真看電影了。走進影院的'時候，電影已經開始了，找到座位，坐下。戰爭場面，像在玩真人版cs,感覺佟大為好酷,想想自己啥時候也去玩一次，或許當一次群眾演員也不錯，正當思緒亂飛，隔壁兩小女孩討論起誰是主角。隨著劇情的深入，我的笨腦袋已經沒有能力走神了，到劇情高潮的時候，還好邊上的兩小女孩抽泣了，我看的也有些許的傷感，小差又來了------純真真好，容易感動。一陣胃疼把情緒拉回來。劇情、情緒、胃疼交織在一起，hold不住了，找紙巾。1號大廳的燈亮了，電影結束了，大家起立。我遲遲不想，可是為了不影響后面的人走出來，我還是順著人群起立，披上外套的時候，心里一陣莫名的酸楚，我們都太幸福太幸福了，然后被推著出了影廳。

隨著人流，一路走出影廳，說笑的說笑，沉默的沉默，我想此時那些說笑的人大多數應該是為了談戀愛而看電影的幸福人兒吧，而沉默的，正如我，只是為電影而電影的人吧。從電影中走入現實，我像個尸體，繞著華麗的商場走了兩圈，眼里看不到什么，停下來，靠著欄桿，寫下一點感悟。

寫完了，也回來了，再轉轉商場，風雅塘，嬰兒洗浴的中心，only，回來了，一切都回來了。

這個晚上，我做夢了，我夢見我有機會去做群眾演員，可是我的小毛驢卻沒電了，開的我很累，很累，一直開到第二天醒來還沒開到片場。

突然想起媽媽曾經說過的話，祖宗作孽子孫還，核泄露舒服吧？海嘯爽嗎？

金陵十三釵讀后感（優秀19篇）篇十九

看了金陵十三釵的第一感受就是：悲壯、憤怒、特憋屈！看完后，我太氣憤了，真實的反應了戰爭背后的罪惡！

猶記那句：“小妹妹你把錢收好姐姐還要拿這錢贖身呢”我便淚流滿面，“好好替姐姐活下去”我永遠忘不了這14個女人拎著包風情萬種的走進教堂的場景有一句話真的好“現在的我們沒有資格替那些受害者原諒當時的侵略者”

銘記國恥，吾輩自強！我們很幸運沒有生長在那個年代，享受的都是先烈用血打下來的江山，哪有什么資格抱怨這個那個，珍惜生活，珍惜當下。

這也讓我想起了以前。我是一個動漫愛好者，眾所周知，日本是一個動漫大國，小時候我就接觸到了日本動漫，并且深陷其中無法自拔，而我的爸爸，在看到我看日本動漫的時候總會說我幾句“這有什么好看的嘛？”那會兒我只當他老了，不懂我們小孩子的樂趣，雖然之后我爸爸也會和我說南京大屠殺時日本有多么討厭，但那會兒我還什么都不懂，也沒了解過關于日本人的那些罪行，只知道是敵國。不過后來慢慢長大了，也慢慢的了解到了日本殘酷的作為，也十分痛恨日本，也理解了為什么爸爸在我看動漫時會嘆氣，雖說有句話是“現在的日本和那時候不一樣了，日本后輩的人也是無辜的”但我們也確實沒資格代替死難的中國先輩原諒日本。

我感覺到戰爭的殘酷、無情、卑微、無奈、無助，戰爭中受到傷害最大的就女人和小孩。她們是最沒有能力反抗的群體，也是最無助的，特別是那個女主說，商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。特別震撼，為了孩子們，獻出了自己的生命。我希望永遠沒有戰爭。

一個民族，躺在地上，做著最卑微的抵抗，為的只是保護那一點點希望。這希望不僅是那些女學生，那些已經死去的士兵，即將死去的女人和即將死去的男人，他們本應都是我們民族的希望。

我們不配評價那些死去的人們，因為我們、父輩、或者祖父輩都只是他們眼中需要他們去死才能保護的孩子。電影里死去的人把希望留給了女學生，現實中三十萬白骨把希望留給了我們。

這電影不是為了讓我們延續仇恨，也不是讓我們去原諒，更不是讓我們去討論劇中人誰應死該活。仇恨的確不應當被延續，我們也沒資格說原諒，因為所有的人都應該幸福的生活。

過去不可改變，更不能被遺忘。銘記過去，珍惜現在，警示未來。我想就是這電影最大的意義。