讀后感既是對作者和作品的敬意，也是對讀者自身思考與成長的一種體現。小編為大家搜集了一些優秀的讀后感范文，供大家參考和學習。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇一

如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。

首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴謹。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權利斗爭和互相牽制角逐的復雜關系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負責人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當地市長指派，那么雖然這位負責人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關系。

其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側重點，但細節相互的補充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。

對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰爭、進攻、侵占這些字眼多加關注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關注革命、改革、起義等標志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發展過程，聚焦于原因、環境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。

最后要提我自己很有感觸的一點，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權的平民，通過不斷的抗爭，用持續完善的制度來保證自身的合法權益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅信制度的合法性和巨大的力量，用規則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現狀。反觀中國歷史，數次朝代更迭，付出慘烈代價，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰。

本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權力永遠受限制所造就的多元化這一點，非常值得我們思考。

閱讀本書是愉快的體驗，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經過文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權的向往和守護，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財富。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇二

這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態到心存遠大理想，持續性發奮圖強。

這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。

給大家分享讀完這本書的三個感受：

1.極簡的真相是精準的自我管理。

工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態，沒有對自我生活的掌控感。

書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復雜占據的生活只會讓人產生無盡的焦慮。

2.物質極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。

越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習慣，讓財務狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。

這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內心作結。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現階段能夠做到的極簡程度。

3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現。

所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復讀，在大學讀了調劑的專業，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網絡、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。

讀這本書時，就從“精神極簡”聯想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現需求的我。現在“飄在空中”的我想重塑好狀態，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。

在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。

從物質極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權，從而看到自己真正的需求，開始學會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇三

近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節，了解了歐洲大陸幾千年的發展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創建和擴張，再到一系列的戰爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。

我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰爭史。和許多大陸一樣，戰爭的發展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現推動著歷史、種族、宗教的發展。

從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經營下，變成了連接東西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰爭不斷，戰勝者不計后果地荼毒戰敗者，摧毀農作物，夷平城市，屠殺人民或將其賣為奴隸，古希臘的城邦在內斗中耗盡了力量。這是無法戰勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內耗，團結一致。

但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創造了好幾門學科，如數學、自然科學、邏輯學、社會科學等，這些學科都是歐洲課程體系的起始。

古希臘也涌現出很多著名的大家以及著作，在世界各個領域奠定了深厚的基礎，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。

古希臘開創了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發展實驗科學的創始者，也為后來社會發展奠定了科學和人文基礎。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇四

這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進入中世紀，再開始新教革命，文藝復興，科學革命，工業革命的一段發展史。整個文明的進程層層遞進，希臘文明奠基了哲學、科學，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實亡，羅馬帝國從此以宗教權威延續，進入長達一千年的中世紀。

中世紀主要分為農民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統治權，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨大。

隨著時間的不斷流逝，新教開始獨立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。

不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學，以及很多古典的東西變成主流，文藝復興興起。

而達爾文的進化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。

間接推動了人權主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導致了王權的不穩定，所以推翻王權成為了合理的借口）。

而經過一系列的改革過程，英國率先工業革命，帶領歐洲成為世界的先驅。

我在閱讀全書讀到的主流內容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀的農民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實大部分人現在的生活與中世紀的農民并無區別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標與體驗的人生中快樂的生活下去。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇五

《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅持強多元的文化混合體，全文反復闡釋、證明著這一點。而這個多元的混合體，大致發軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側面說明作者認為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。

通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經濟文化發展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認為，古希臘思想大概包括兩個方面。

其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅守。這體現在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權利法案”也都體現出人民對民主的忠誠。“不是所有東西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應的，“私有財產不可侵犯”也是一種連統治階級都認可或者必須認可的概念。

這種對封建體系的限制應該說對經濟文化發展是非常非常重要的：物權私有為經濟發展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進步輸送活躍的思想火花。

反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統一或分裂的國家領域內，王權始終是至高無上的。《詩經》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點。共產主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統治力的君主，本質并沒有任何改變。明代的中國，出現了紙幣，出現了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權私有。并且，這樣過度集權的封建體系下，民智確實很難有所發展有所作為。譬如有一句耳熟能詳的十分接地氣的俚語，“當官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現在還偶爾在官民出現分歧時被引用。然而這卻實實在在是非常十分可悲的，因為不應當是“當官為民做主”而應當是“當官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經習慣了把自己的命運寄托在統治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現民主，“民智未開”也是必然的，進一步說，文化發展的腳步也必將受到桎梏。

觀來說也成為了局限人民思想爆發力的枷鎖，遮蔽了無數先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發現我們的思想究竟落后了西方人幾百年。

前事不忘，后事之師。讓人民當家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進生”成為“一顆冉冉升起的新星”。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇六

《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數學表達的世界），基督教的發展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創造了民主政治的原型（不同于現代的代議民主），而后羅馬發展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變為羅馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。

作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經被三次大規模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。

民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質疑，其中一個偉大的哲學家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務的共和國美德基礎上，創建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統治導致了封建社會，對個人財產權的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關進了籠子。

宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。

最后截取一段人權宣言，看上去讓人激動與嫉妒：

人類與生俱來的擁有自由平等的權利，并且始終如此。

這些人權包括自由、財產、安全、反抗壓迫的權利。

整個主權的本源乃寄托于全民。

所謂自由，意指有權從事一起無害于他人的行為。

每一位公民都有發表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規定的情況下濫用了這項自由，仍應承擔責任。

權力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。

兩百余年前，余音繞梁。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇七

作為一名理科生，一直對歷史不怎么感興趣，但通過讀《極簡歐洲史》這本書，讓我感覺歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國，到了英國、法國和德國三個國家，當時深受震撼，氣勢宏偉的教堂、成就非凡的大學、美輪美奐的藝術品、如詩如畫的鄉村都給我留下了深刻的印象，處處體現出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來看《都鐸王朝》《風中的女王》《權力的游戲》等電視劇，發現自己對于歐洲的歷史知識儲備太少了，歐洲為什么那么強大？歐洲為什么對世界的影響那么深遠？通過讀《極簡歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。

全書分為上下兩個部分。

一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學術；

二是代表著政治和宗教的基督教；

三是代表著軍事武力和戰士文化的日耳曼蠻族。

這三個元素相互影響，相互對立和強化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開表態支持基督教會，羅馬帝國變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來；再次是日耳曼蠻族入侵后，發現自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內核。

第二章主要講述了自公元1400年開始的近代歐洲史。

通過古典時期三大要素的融合，掌握著先進文明的基督教成為真正的統領者，擁有了無比的權力和財富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀。進入近代歐洲，以文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動、浪漫主義運動為代表，以各種方式消減了教會的權威，極大促進了科學的進步和發展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。

第二部分由六個章節組成，均是一些細節性的描述，從戰爭、民主、宗教和政治、語言、平民生活等角度對歐洲歷史和文明進行了深入的剖析。

從單位管理的角度，內部控制主要有兩大核心內容，一是相互監督和制約，二是具備完善的規章制度。從國家治理的角度看，結合本書的內容，以及我國歷史的興衰來看，也要講求內部控制，一是要加強民主監督，加強對公權力的監督和約束。“并非所有東西都歸國王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。

歷史上歐洲的國王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺，所以歐洲的君王大都謹慎低調。反觀我國甚至整個亞洲的歷史上，因權力缺乏約束而實施暴政、縱情聲色的君主屢見不鮮，造成國力衰落的同時，也給人民帶來巨大災難。二是要依法治國。建立起完善的法律制度，并有效實施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現代社會的許多法律，幾乎均根源于歐洲。

第三次工業革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對科技文明的重視一直沒有間斷，從古典時期希臘人的科學精神開始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學革命對傳統的挑戰和顛覆，歐洲的科技文化一直沒有間斷過。目前的中美貿易摩擦也再度證明，科技和創新的極端重要性。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇八

圍繞旅行，舉個例子：家里和酒店：兩個空間對比，雖然酒店沒有什么煙火氣，但是基礎設施一應俱全，更加干凈整潔，更加整潔舒適，更加隨心所欲。不多不少的物品全都是必需品。

物品：整理行李時往往會越塞越多，失去方向；旅行時去時整理的井井有條，回來的時候亂七八糟。其實大可把那些隨意會被替代的人和事拋之腦后，需要時再買即可。

出行路線：緊鑼密鼓的安排反而會太過，計劃趕不上變化，抓重點，并做好備案，可能是最好的選擇。《搏擊俱樂部》中，泰勒德頓：你已經被物品奴役了，你天生放浪不羈，沒想到現在卻被不會動不會說話沒有思想的物品奴役了。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇九

原創：笨丫頭就是我有時候，我們會覺得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來越多，購物清單越來越長；隨著年齡的增長，交往的圈子越來越大，朋友圈的好友標簽越來越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當你被以上這些事情牽絆時，你的內心一定在渴望著做減法，做過一種平靜的生活。

簡單而美好，是每一個都市人都向往的生活狀態。只有化繁為簡，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發現人生中真正重要的東西。《極簡生活》從生活空間、時尚、健康、人際關系、財務計劃、時間管理等方面出發，教會你“斷舍離”的同時，教會你“極簡的生活態度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。

一、對待時間的極簡生活——增加讓自己高興的時間。

時間是上天給我們的厚禮，學會利用時間，增加讓自己高興的時間，那些幸福的時間才是重中之重，是我們想要的時間。那么我們就要學會：

1、杜絕浪費時間。首先，我們學會摒棄不必要的信息，在現代這樣一個信息社會，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無用的，哪些是有用的，我們要學會甄別，固定時間去固定的網站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動過濾吧。其次，給自己列明一個代辦事項清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長的事情交給擅長的人去完成，也可以達到節約時間的效果。

2、調整做事的流程。能夠在5分鐘內完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點拖拉，有時候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時間去做，養成良好的生活習慣；抓住碎片時間等等。

3、認真的做好每一件事，本身就是節約時間的表現，把大目標分解為一個個小目標，做好小目標里的每一個階段、每一個步驟，循序漸進。

我們生活的空間本來是我們的心靈港灣，為我們補充能量的地方，但是往往因為堆滿了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環境下生活，我們的生活怎能美好。學會收拾也是一門大學問。記住九個字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買，如果有代替品就不買，免費的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現在不需要的東西就可以扔，屬于過去的東西也可以扔，屬于遙遠未來的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。

看了以上的介紹，是不是覺得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬一有一天能用上呢？結果也逃脫不了閑置無用被扔掉的命運。即使家里東西已經很多了，可是還是控制不住自己不停的買買買。雙十一快到了，趕緊看看自己的購物車，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購物車吧。

三、對待金錢的極簡生活——制定最適合自己的極簡財務計劃。

金錢對于我們來說總是有限的，我們要能把錢花在有價值的東西上，花在刀口，花得開心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎，大致做出每月的支出計劃，管理“可控”的錢，留出“不可控”的風險區間。不花無謂的錢，把錢花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長花錢。這些都是可以換來巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來好心情，能夠讓你創造出新的價值，就能給你帶來新的幸福，這是一個良性的循環。

極簡生活，不是一朝一夕就能實現的，需要我們日積月累的改變，看完這篇文章，就要刪減雙十一的購物車開始吧！

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十

曾經非常想要的東西，終于得到手了，很滿足，但是久而久之發現，超級滿足和滿足也只是腎上腺素一時的噴發，絕大多數我們現在認為的滿足都是轉瞬即逝的。所以滿足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢了就要吃6頓，比別人多1個小時。愿我們，盡量即時滿足，即時行樂。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十一

從it時代到dt時代，手機雖然把我們生活方式變得十分極簡，但是卻用另一種方式充滿了我們的生活。我們接受信息的速度變快，可是處理能力依舊很差。說一件很現實的事情，雖然現在的手機很小，全部的可用信息全部都裝在里面，但是查找些重要的資料比傳統找法耗費的時間還要長，更困難，好比大海里撈針，量大了，準確度也難了。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十二

這本書是父親郵寄給我的，看完后并沒有眼前一亮的感覺。書名是關于工作和生活理念，但是實際上并沒有說太多哲學性思考的東西，而是簡單的用案例告訴人們應該怎么做。

全文共分為六個章節，分別是：

1、事情其實很簡單。就要人們解決事情要學會抓住事情的本質進行問題解決，不要繞圈子。如果發現事情越來越復雜，那么很可能就是道路錯了。

2、要弄明白自己要做什么。這是極簡主義的前提，只有目標明確，才能夠產生判斷，知道哪些東西可以社區，哪些東西要留下。

3、做事情要有連續性。告訴人們做事情一定要提前做好計劃，小的計劃能讓整個事情變的簡單，那種隨波逐流只能讓事情越來越復雜。

4、如果不去做就不會完成。說的是行動力，只有思考沒有行動，自然會造成思想的負擔，沒有成就感。

5、事情預期和結果往往不一樣。就是不要太執著于結果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會更加輕松。

6、確定事情的結果界限。一個事情，就應該擁有兩種狀態，一是完成，二是未完成，不應當有百分之多少完成。意思是，每個人都應該學會事情的拆分，將大事情按照連續性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來判斷。這樣做也會給人們帶來成就感。

我認為，要將極簡主義放到心中，就是明確目標，思考路徑，制定標準，排出干擾，立刻行動，不斷修正，取得成功。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十三

喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應該努力達到自己最佳的健康狀態。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。

我們應該更關心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。

對于書中提到的應該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續嘗試新的方法。

評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數字上，而是以下兩件事：

1.我們是否持續的改善健康？

2.我們對自己的進步是否滿意？

鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。

為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：

《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。

《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。

《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發現這是一個很不錯的方法。就是把“應該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應該去改變，但是我們并沒有發自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應當改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應該做的事情變為必須做時，這件事情才會發生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十四

細讀《極簡主義》這本書，其實重點在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達到這個目的的一個工具。

什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標準都不一樣。因為什么是生命中重要的事，對每個人而言，都有自己的標準。

作者強調的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物。“極簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進行深度思考，重新發現生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。

本書的核心目的是：引導讀者發現更有意義的人生，不斷實現個人成長，有意義地為他人奉獻。“極簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創造而少消耗。

本書主要是講如何從五個維度去發現和構建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關系”、“成長”和“奉獻”。

“健康”、“熱情”、“人際關系”這三者是基礎，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現個人成長，為他人做出貢獻。“成長”是我們生命內在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎上更為高級的生命外在的意義。

我們多數的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。

我們的“成長”來自三個基礎方面：改善“健康”狀況、發展“人際關系”、追求自己的“熱情”興趣。

“奉獻”是指為他人做出的貢獻，增添的價值。“奉獻”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。

是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構成良性循環：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長。“奉獻”還與三個基礎層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關系”。

書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發大家思考生命的意義。

我們物質欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應會遞減。真正的快樂源自我們的內心，我們的成長，我們為他人、為社會做出的貢獻。

作者認為“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。

“幸福”肯定是快樂的，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸福”。

極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標明確的生活。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十五

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十六

最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。

本書是倡導“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗和實踐，提出由于現代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費了大量的社會資源，也導致真正需要的人們關注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關鍵詞“極簡”其實是相當寬泛的范圍，而它真正的內核在于：在趨炎附勢的大環境中，當你殫精竭力去爭取的所謂價值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內心，從而激發出更多潛力和自我價值。

極簡主義體現出的價值是不言而喻。我們如何在生活與工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內心。

極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領悟些許生活的智慧和啟發。

極簡生活讀后感（專業17篇）篇十七

今天閱讀的這本書叫《極簡主義》，內容主要講的還是與工作方法相關的知識內容，當然也可以應用于生活，算是通用的一部分內容吧。

首先來說，極簡主義不是說讓你的生活變得什么也沒有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負重，進行快速前行的方法。說白了，就是對于冗余的內容進行整理，輕裝簡行。

這個內容之前也有很多人提過，就類似于我們所提到的你的微信公眾號里可能之前關注了許多內容，但是好多在過了那個時間段就不再產出優質內容了，但是還會占用著我們的時間，這種就屬于提到的冗余，必要的時候就可以進行舍棄。當然，如果覺得這是一份歷史的記憶，可以進行保留，等待那天思維有了轉變再處理。

《極簡主義》這本書整本書的理念就是很多事情并沒有你想象的那么難，可以通過各種方法把復雜的問題拆分成若干個小問題，然后以目標為導向，了解事情的細節，具體到每件事情的'處理時間，那么你在處理問題上就有了這種極簡主義的思維了。

說白了，極簡主義的目的是為了能夠更好地解決問題，能夠讓自己的生活看上去沒有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實際生活中，想要做到這點，可以做到這一點的就是總結出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個套路內解決的問題都是小事情。

整體來說，這本書讀完，還是明確了要有目標，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。

那么，就從整理自己的手機空間開始吧。