思想?yún)R報(bào)是一種對(duì)自己內(nèi)心世界的傾訴和反思，它可以幫助我們更好地理解自己的情感和情緒。下面是一些精選的思想?yún)R報(bào)范文，希望能給大家提供一些寫作思路和素材。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇一

敬愛的黨組織：

我是一名普通的大學(xué)教育工作者，但我有著不平凡的人生理想。在我心里，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織，而且隨著年齡的增長(zhǎng)我越來越堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量并在此過程中展現(xiàn)自己的人生價(jià)值、完善自我是我內(nèi)心深處的愿望。

中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，以及她作為全國(guó)人民利益忠實(shí)代表和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的性質(zhì)，從根本上解釋了她光榮的歷史和繁榮的現(xiàn)在，也預(yù)言了其必然的燦爛未來。在生活中，只要一提到黨員，人們就會(huì)想起先進(jìn)。是的，盡管我們也常看到一些黨員腐敗分子，但是毋庸臵疑在人民的心中，黨員幾乎成了積極分子的代名詞。在人民需要幫助的時(shí)候首先想到的就是中國(guó)共產(chǎn)黨員.

我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論路線、方針政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平;我們黨始終要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化的要赤誠(chéng)，促進(jìn)全民族思想道德、素質(zhì)各科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持;我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)展人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展理念，?以人為本?的科學(xué)發(fā)展觀，?以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)?的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等等，我們黨和國(guó)家已將?人的全面發(fā)展?、?以人為本?、?和諧?等作為治國(guó)理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)的理念。理論上的清醒確保了實(shí)踐上的自覺。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，黨和國(guó)家始終自覺地將以人為本作為制定各項(xiàng)路線、方針、政策的價(jià)值取向，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一點(diǎn)，并為我國(guó)現(xiàn)階段如何落實(shí)以人為本發(fā)展理念，制訂行動(dòng)綱領(lǐng)，構(gòu)建社會(huì)主義制度保障體系，全力推進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會(huì)要進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)提發(fā)展。我們這些生活在和平年代的當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著歷史的使命，不僅要將各門功課學(xué)好，而且在思想上、立場(chǎng)上要跟黨中央保持高度一致，不斷學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，為把我國(guó)建設(shè)成有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家而努力。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的工作環(huán)境，在這樣的氛圍中，我在一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，相信不久，我一定能夠成長(zhǎng)為優(yōu)秀的大學(xué)老師和堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。

匯報(bào)人：毛頓。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇二

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、“”就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇三

本文目錄。

黨員思想?yún)R報(bào)12月：堅(jiān)持實(shí)事求是精神。

4月思想?yún)R報(bào)范文：實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。

敬愛的黨組織:。

在昨天的黨校培訓(xùn)課程上，大家聚精會(huì)神的聆聽了歷史文化學(xué)院黨委書記寇富安為我們講授的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的相關(guān)知識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就將加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置，一直到當(dāng)下共產(chǎn)黨總書記所提出的黨員應(yīng)樹立的科學(xué)發(fā)展觀及加強(qiáng)黨員的先進(jìn)性等都可以看出，共產(chǎn)黨員素質(zhì)的高低直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，爭(zhēng)取早日成為合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的七千多萬黨員三百多萬個(gè)基層黨組織，其中發(fā)展學(xué)生黨員的數(shù)量也在不斷的增加，這些數(shù)據(jù)表明了新中國(guó)成立以來黨員隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)逐步提高，黨組織的覆蓋面不斷擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路的同時(shí)，也不斷的用理論武裝全黨，完善自身，從西湖會(huì)議開始到十一屆三種全會(huì)，我黨始終在不斷的摸索中前進(jìn)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)，這才為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開創(chuàng)了一個(gè)新局面，才能使全社會(huì)健康有序的發(fā)展。越來越多的人選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，正是被黨的這種全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身的精神所感染。

回顧我黨的歷程，有多少共產(chǎn)黨為新中國(guó)成立獻(xiàn)出了寶貴的生命，有多少共產(chǎn)黨員為社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁。在自然災(zāi)害頻發(fā)的近幾年我們的黨員和基層黨組織用實(shí)際行動(dòng)證明了他們對(duì)國(guó)家對(duì)人民的承諾，無論是在抗擊冰雪災(zāi)害的前線，還是在抗震救災(zāi)的角落，他們始終發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，在危難時(shí)刻與人民群眾心連心，譜寫了一曲贊歌。

在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不但要用黨的理論來武裝自己，提高素養(yǎng)，更應(yīng)該實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，用行動(dòng)向黨組織積極靠攏，爭(zhēng)取早日加入黨組織，為中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

匯報(bào)人:。

返回目錄。

敬愛的黨組織：

今年3月30日，在學(xué)校黨支部的關(guān)心下，我光榮地的加入了中國(guó)。入黨以后，通過學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個(gè)代表的理論。我進(jìn)一步堅(jiān)定了跟黨走一輩子的決心和立場(chǎng)，我體會(huì)到:中國(guó)是一個(gè)毫無私利，充滿生機(jī)和活力，始終保持先進(jìn)性的黨，是一個(gè)勇于開拓，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取的黨，是一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，久經(jīng)錘煉，堅(jiān)強(qiáng)成熟的黨。沒有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，就沒有改革開放和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，沒有祖國(guó)繁榮昌盛和民族的全面振興。

江總書記說的好!要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對(duì)照江總書記的講話，我認(rèn)識(shí)到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識(shí)水平，為國(guó)家為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。我是學(xué)校的總務(wù)人員，結(jié)合自己工作特點(diǎn)，我認(rèn)為在實(shí)際工作中，我必須做到以下幾點(diǎn):。

1、要有獻(xiàn)身精神。總務(wù)人員是學(xué)校的內(nèi)當(dāng)家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時(shí)還必須有一種勇于獻(xiàn)身，樂于奉獻(xiàn)的精神。俗話說"當(dāng)家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會(huì)聽許多閑話，作為總務(wù)必須聽得進(jìn)意見，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。

2、要有務(wù)實(shí)精神。總務(wù)工作具有廣泛性的特點(diǎn)，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務(wù)人員勤學(xué)好問，勤動(dòng)多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動(dòng)腦筋，多學(xué)習(xí)。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問題，多看書，多看事，絕不能熟視無睹。所謂口勤，就是要多問，多說。多問就是多征求群眾意見，征求教職工及廣大學(xué)生對(duì)總務(wù)工作的意見，多說就是多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，并向廣大教職工宣傳總務(wù)工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見。所謂手勤就是不當(dāng)甩手先生，遇事能做的，隨時(shí)處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關(guān)部門及時(shí)聯(lián)系，多上門，多服務(wù)，服好務(wù)。"六勤"做好了，工作就會(huì)順利得多，這是體現(xiàn)一個(gè)總務(wù)人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責(zé)任感的"試金石"。

3、要有謙讓精神。在學(xué)校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復(fù)雜的人際關(guān)系，這種關(guān)系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務(wù)部門內(nèi)部的，可以說縱橫交錯(cuò)。總務(wù)人員往往處于復(fù)雜關(guān)系，復(fù)雜矛盾的焦點(diǎn)，作為學(xué)校總務(wù)副主任，我要注意正確處理好這些人際關(guān)系，對(duì)一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力搞好學(xué)校工作。

4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎(chǔ)。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅(jiān)定，正確的政治方向，自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策。而我作為學(xué)校總務(wù)處唯一名黨員更應(yīng)是這一思想的帶頭人，堅(jiān)持實(shí)事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，能實(shí)事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點(diǎn)子"多，如果"鬼點(diǎn)子"得到大家的認(rèn)同，其實(shí)不是什么"鬼點(diǎn)子"而是"金點(diǎn)子"，"鬼點(diǎn)子"如果切實(shí)可行，就是實(shí)事求是，這是一種敏銳的洞察力。

以上是我通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐后得到的一些思考，如有不妥請(qǐng)批評(píng)指教。

返回目錄。

敬愛的黨組織：

自從去年7月份正式從學(xué)校畢業(yè)的著半年多個(gè)月以來，我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻ぷ魅藛T或者待業(yè)人員，剛剛畢業(yè)的這段時(shí)間一直是我們尋找工作的黃金時(shí)期，我這段時(shí)間也一直為公務(wù)員考試勤奮學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)壓力比較大，但我仍然堅(jiān)持不能中斷政治思想的學(xué)習(xí)，對(duì)于國(guó)家大事，時(shí)政新聞的關(guān)注熱度不減，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家，關(guān)心黨的動(dòng)態(tài)的人，緊隨其后，跟上先進(jìn)的步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，做一名善于思考，樂于思考的好同志。

在現(xiàn)實(shí)工作和工作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：道理個(gè)個(gè)都懂，說起來頭頭是道，但一旦落實(shí)到行動(dòng)中來，卻不大沾邊;會(huì)上表態(tài)信誓旦旦，決心也很大，會(huì)后便忘得一干二凈，甚至說一套，做一套，口是心非。這樣的現(xiàn)象，如同“毒瘤”一般，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣。危害了干群關(guān)系，人民群眾十分反感。身為一名預(yù)備黨員，對(duì)此我有一點(diǎn)自己的看法和想法。

言為民行也為民，載舟覆舟如履薄冰，這是每個(gè)黨員干部應(yīng)充分理解的話語，百姓也期盼我們少說漂亮話，多做實(shí)在事，這是我們黨的為官之本。有些人說的好，卻做的差，因?yàn)檎f比做簡(jiǎn)單，做好事或者把事做好就更困難了，這需要我們嚴(yán)格要求自我，耐得住寂寞，守得住清貧。在新聞中，我們也經(jīng)常看到報(bào)道批評(píng)那些只會(huì)說而不做的人，比如：一些窗口開設(shè)前宣傳隆重，在工作時(shí)單位工作人員遲遲不上崗，讓辦事群眾排隊(duì)等候;一些工作人員上班時(shí)間上外網(wǎng)、看影片，淘寶;個(gè)別工作人員與服務(wù)對(duì)象吵架，群眾找不到領(lǐng)導(dǎo)投訴等問題，這些都是不正常和不健康的。這樣嚴(yán)重影響了人民群眾對(duì)我們干部的看法，造成負(fù)面影響，損害的是整個(gè)隊(duì)伍的形象。

其實(shí)，只說不做或者說的多做的少的人的口碑是比較糟糕的，群眾辦事，希望的是事情能夠盡快進(jìn)好的得到解決，而虛假把式，花拳繡腿遲早要被他人識(shí)破。同樣，考驗(yàn)一個(gè)人或者判斷一個(gè)人，不能光看表面，不能光聽他說什么，更重要的是觀其行，肢體語言有時(shí)更為真實(shí)，只一點(diǎn)人民群眾是清楚的，誰真正地為群眾著想，幫助群眾，群眾肯定分辨的清，誰一心糊弄，含含糊糊，群眾的眼睛也是雪亮的。

實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，折一枝伴隨著我們我們黨前進(jìn)的每一步，通過查資料，我了解建黨初期，毛澤東同志就曾回答了為誰服務(wù)這個(gè)重大問題--為人民服務(wù)，這一立黨之本，近百年來從未改變，這是鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)，工作的方向標(biāo)，十八大也進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重在以深入學(xué)習(xí)的成果，指導(dǎo)工作的時(shí)間，解決具體問題，特別是群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，敏感問題和實(shí)際困難。“少說話，多做事”就是要求我們要切實(shí)拿出實(shí)際行動(dòng)，認(rèn)真辦一批人民群眾看得見，摸得著的實(shí)事好事，讓群眾看到成效，得到實(shí)惠，感到溫暖，這才是一種務(wù)實(shí)精神。

實(shí)干興邦，在今后的工作崗位上，我也會(huì)督促自己做實(shí)事，有頭腦，肯動(dòng)手的人才會(huì)得到青睞。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中我也充分發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，自覺的做好了自己的本職工作，在空閑之余。也會(huì)主動(dòng)的幫助他人，做好生活的小事，體現(xiàn)的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，只有在黨講實(shí)際，求務(wù)實(shí)的風(fēng)向標(biāo)的指引下，我將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化到個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)中去，這樣的學(xué)習(xí)才有意義，才能在生活中發(fā)揮的淋漓盡致，培育和增進(jìn)同黨的感情，贏得群眾的用戶和支持，扼制“不實(shí)之風(fēng)”，我也一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和思考。

剛剛畢業(yè)，在備考的這段時(shí)間，我過得充實(shí)，保持上進(jìn)，以上是我對(duì)有關(guān)新聞以及資料的一些拙見，也許還存在不足之處，在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注時(shí)政新聞，同時(shí)多閱讀有關(guān)書籍，懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)指正，我會(huì)繼續(xù)努力的!

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇四

作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長(zhǎng)。

“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國(guó)家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國(guó)，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。

我們的黨成立在中國(guó)人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國(guó)社會(huì)主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。

我們光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來，擔(dān)負(fù)起國(guó)家建設(shè)的大任。我們黨的成長(zhǎng)，使我黨的先進(jìn)性與國(guó)家實(shí)際國(guó)情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長(zhǎng)成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國(guó)輝煌的大黨，我黨取得著一些成績(jī)，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”這三大作風(fēng)。

但是在如今改革開放的整個(gè)過程中，我黨雖然取得了很大的成績(jī)，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們?cè)谟谌嗣袢罕娦闹械牡匚唬允俏覀兯蝗莺鲆暤模彩俏覀凕h所必須面對(duì)的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對(duì)黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。

我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評(píng)與自我批評(píng)的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會(huì)得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國(guó)家建設(shè)中的核心地位。

就當(dāng)前形勢(shì)而言，我黨在整個(gè)改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對(duì)社會(huì)也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評(píng)與自我批評(píng)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會(huì)主義事業(yè)中的作用。

作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)，請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇五

為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇六

實(shí)事求是作為我們黨的思想路線,是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,在反對(duì)主觀主義,特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線。

歡迎大家閱讀。

讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書中說道：“遵義會(huì)議請(qǐng)回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見。”下面我就從堅(jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書體會(huì)。

族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。”、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”1940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。”到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。

書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。

歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們xxx各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。

三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。

在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問題。根據(jù)多年來的。

工作體會(huì)。

我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說起來容易真正做起來就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字。“明”就是要吃透情況明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說來應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：

第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界。“為將之道，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。

第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。

三百年后，他的天才預(yù)見才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。

第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。

黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。

在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的。

口號(hào)。

認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到只有確立正確的思想路線才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。

1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。

在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。

鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”

1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。

在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。

黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

黨的xx屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。

科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。

從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱耍覀儾耪f，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。

為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：

從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇七

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。

在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平還認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國(guó)情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

毛澤東以其自身獨(dú)有的“中國(guó)氣派”和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”

“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)椤敖夥潘枷搿焙汀皩?shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)椤皩?shí)事求是”在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。

當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國(guó)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以“實(shí)事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。

可以認(rèn)為，只要人類歷史沒有盡頭，那么對(duì)“實(shí)事求是”的理解就永遠(yuǎn)沒有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實(shí)事”是不夠的，我們完全有必要將對(duì)“實(shí)事”及其規(guī)律性的把握追問到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇八

尊敬的黨組織：

經(jīng)過上學(xué)期的考察，我榮幸地被發(fā)展為預(yù)備黨員，因而，這學(xué)期開始了預(yù)備黨員的黨校學(xué)習(xí)。最初，我并不太能理解為何需要再上一次黨課。忙碌的大三，有太多太多的事情需要去做，學(xué)年論文、輔修專業(yè)考試等等紛至沓來，還要面臨今后人生發(fā)展方向的選擇，這一切都需要時(shí)間精力的付出，因此，在最初的我看來，黨課成為了一種負(fù)擔(dān)。然而，這種想法在我第一次走進(jìn)教室，與周圍的同學(xué)交談中、老師的教導(dǎo)中就消失殆盡了。周圍同學(xué)充滿活力與干勁，認(rèn)真學(xué)習(xí)的樣子讓我為自己曾有過這樣的想法感到羞愧，也感到自己在這方面亟需改進(jìn)。

第二節(jié)課的授課內(nèi)容是黨員的黨性修養(yǎng)，由資產(chǎn)管理公司的黨委書記向老師講授。向老師整場(chǎng)講授完全脫稿，且思路清晰，貼近生活，娓娓道來，引人入勝。課堂上氣氛活躍，掌聲不斷。在這次的課堂上，向老師將他的授課內(nèi)容分為三個(gè)部分，前后銜接緊湊，且簡(jiǎn)單概括為“黨員黨性是什么”“為什么要不斷加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)”和“怎么來加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)”這三個(gè)問題，引人深思。接著，在隨后的授課過程中，向老師妙語連珠，將原本枯燥的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，更深入淺出，以自己的個(gè)人經(jīng)歷為例子，講得十分生動(dòng)有趣。更難得的是，向老師不回避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

在入黨之初，我雖然在理論知識(shí)方面學(xué)習(xí)得不少，對(duì)于一些基本概念原理也算爛熟于心，但是，一旦投射到現(xiàn)實(shí)生活中，我就感到無所適從與深深的疑惑。信息爆炸的時(shí)代，各種良莠不齊的消息時(shí)刻在向你襲來。而隨著這種浪潮的出現(xiàn)的是，似乎關(guān)于共產(chǎn)黨員腐化、墮落的事件也越來越多了。其中還有不少是入黨多年稱得上是“前輩”的老黨員。

加之，很少有關(guān)于此方面的公開討論與學(xué)習(xí)，而一些批評(píng)也只是隔靴搔癢，未觸及問題根本，讓我對(duì)自己的信仰似乎有些不確定。但是，向老師卻坦誠(chéng)而大膽地講出了這一現(xiàn)實(shí)，且有自己的見解與分析。他對(duì)目前黨內(nèi)出現(xiàn)的問題不回避隱瞞，而是依據(jù)主客觀條件具體分析，掩蓋在現(xiàn)象背后的原因。他犀利的見解與評(píng)論對(duì)我來說是振聾發(fā)聵的一課，打破了長(zhǎng)久以來我內(nèi)心的迷惑。正如一個(gè)古老的箴言“流水不腐，戶樞不蠹”，唯有不斷地從根本上加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，我們的黨才能一直屹立在時(shí)代的前端。出現(xiàn)問題并不可怕，可怕的是人們選擇忽視它。

因此，我們這些年輕的黨員更要從一開始樹立良好的作風(fēng)，從一點(diǎn)一滴做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。同時(shí)切莫因?yàn)樵诮M織上入了黨，就放松了警惕。另一方面，現(xiàn)階段我們最主要的目標(biāo)與任務(wù)就是努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以此為自己的將來打好基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。向老師也提及了目前大學(xué)里存在的一些不好的現(xiàn)象，例如，上課遲到、早退、曠課、作弊等等不一而足。說來慚愧，剛上大一的時(shí)候，自己干勁很足，但后來就漸漸松懈了，上課經(jīng)常因?yàn)樗^頭而遲到。

大學(xué)三年的成績(jī)雖說不上差，但也絕不是名列前茅。馬上自己的大學(xué)生活就要結(jié)束，但對(duì)于前途、未來仍然很迷茫。當(dāng)然，盡管對(duì)于未來還有很多迷惑，我也從之前的經(jīng)歷中汲取教訓(xùn)，珍惜這最后的一年時(shí)光。這既是對(duì)自己未來的人生負(fù)責(zé)，也是作為一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的最基本要求。在今后的日子里，我也不斷自我批評(píng)，加強(qiáng)自己各方面的修養(yǎng)。

此致

敬禮

匯報(bào)人：

20xx年x月x日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇九

敬愛的黨組織：

最近一段時(shí)間我一直在思考一個(gè)問題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

我覺的我們大學(xué)生最易犯的一個(gè)思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時(shí)候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來反省自己、認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)然包括我自己也犯過這樣的錯(cuò)誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯(cuò)誤。一種正確的思想認(rèn)識(shí)能指引我、激勵(lì)我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會(huì)成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會(huì)扭曲對(duì)待人生的態(tài)度。

每個(gè)人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對(duì)待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個(gè)正確的思想認(rèn)識(shí)。俗話說：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個(gè)“必”字意味深長(zhǎng)，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢(shì)，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭(zhēng)取，才能成為一個(gè)真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時(shí)刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來對(duì)待一切，那么我們將距離成為一個(gè)有用的人不再遙遠(yuǎn)。

我認(rèn)為“實(shí)事求是”對(duì)我們大學(xué)生來講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價(jià)值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來說話，做一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者。

我們應(yīng)該以一顆平常心來對(duì)待自己，腳踏實(shí)地的來促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來生活學(xué)習(xí)。

以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評(píng)指正，愿我們能共同前進(jìn)。

匯報(bào)人：

20xx年x月x日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十

尊敬的黨組織：

在最近幾個(gè)月里，我感到自己有所進(jìn)步，有一定提高。但作為一名入黨積極分子，我感到一定要時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，以一名黨員的條件嚴(yán)格要求自己，在周圍同事當(dāng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個(gè)光榮而先進(jìn)的組織。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我有了更明確的努力方向，但同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了身上存在很多的問題。反思起來，我感到今后要注意從以下三個(gè)方面去改進(jìn)和提高，概括地講，就是要處理好"三個(gè)關(guān)系"。

一是正確處理好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系，力爭(zhēng)思想理論修養(yǎng)和崗位業(yè)務(wù)素質(zhì)的全面提高。雖工作多年，卻總感到還是個(gè)新兵，還有許多方面靠自己摸索和熟悉，因此，(預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào))日常比較注重專業(yè)知識(shí)及崗位業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí),政治理論學(xué)習(xí)方面對(duì)比起來就顯得精力不足，投入不夠。為了今后更好地適應(yīng)崗位工作，我將在這方面予以加強(qiáng)，努力使自己業(yè)務(wù)技能水平與思想政治素質(zhì)全面提高。

二是正確處理好辦事速度和辦事質(zhì)量的關(guān)系，力爭(zhēng)辦事高質(zhì)量、高效率。平常工作比較繁雜，有事就抓緊辦，盡快辦，不積壓，不拖滯。但往往由于性急，辦事就難免出現(xiàn)考慮不全或毛糙現(xiàn)象，"欲速則不達(dá)"。今后，我要克服這個(gè)毛病。20xx年1月份大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)范文20xx年1月份大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)范文。力爭(zhēng)做到：凡經(jīng)手的工作，堅(jiān)持按程序辦，按規(guī)定辦，按領(lǐng)導(dǎo)交辦要求辦;在講求辦事速度的同時(shí)，盡可能謹(jǐn)慎過細(xì)，力爭(zhēng)準(zhǔn)確、周到，不走樣、無疏漏，實(shí)現(xiàn)真正意義上的辦事效率。三是正確處理好嚴(yán)以律己與團(tuán)結(jié)周圍同志一道進(jìn)步的關(guān)系，力爭(zhēng)更充分發(fā)揮先鋒黨員模范作用。入黨后，我總是要求自己多干少說，總想用自己埋頭的工作為黨組織增光添彩，不愿特別張揚(yáng)。在組織的幫助下，我也開始注意做一些群眾工作，但顯然還很欠缺。按照《黨章》要求，一名共產(chǎn)黨員除以身作則，多做貢獻(xiàn)，還應(yīng)該"密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾量，及時(shí)向黨反映群眾的意見和要求，反映群眾的正當(dāng)利益"。這方面，我做得還不夠，還沒有很好地發(fā)揮黨員責(zé)任區(qū)一分子的先鋒作用。今后，我要特別加強(qiáng)，堅(jiān)持率先垂范與做好群眾工作的一致性，充分發(fā)揮作為一名黨員聯(lián)系群眾的橋梁紐帶和先鋒模范作用。一名黨員，就應(yīng)該是一面旗幟。

在這幾個(gè)月里，在組織的關(guān)懷和同志們的幫助下，自己各方面都得到進(jìn)一步鍛煉和提高。在此，我衷心地感謝黨組織，衷心地感謝周圍的同志。做一名積極分子，把自己的一切獻(xiàn)給黨，這是我一生追求的目標(biāo);我愿意接受黨組織對(duì)自己的進(jìn)一步考察和考驗(yàn)。與此同時(shí)，我給自己提出了要求：不管個(gè)人我能否加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我都不會(huì)放松自己對(duì)黨的追求，都不會(huì)放棄嚴(yán)以律己、埋頭苦干的行為準(zhǔn)則與工作作風(fēng)。請(qǐng)組織上相信我，在新的世紀(jì)，在新的一年，在今后的路程中，我一定會(huì)時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員的職責(zé)，更加嚴(yán)格地要求自己，更加出色地完成組織上交給的各項(xiàng)任務(wù)，處處起到共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

x年xx月xx日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十一

思想?yún)R報(bào)，就是申請(qǐng)入黨的人或黨員為了使黨組織更好地了解自己的思想情況，自覺地爭(zhēng)取黨組織的教育和監(jiān)督，定期用書面形式向黨組織匯報(bào)自己的思想。又到了要寫思想?yún)R報(bào)的時(shí)候了，下面本站小編為大家獻(xiàn)上大學(xué)生。

范文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

敬愛的黨組織：

作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長(zhǎng)。

“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無論是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國(guó)家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國(guó)，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。

我們的黨成立在中國(guó)人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國(guó)社會(huì)主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。

我們光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來，擔(dān)負(fù)起國(guó)家建設(shè)的大任。我們黨的成長(zhǎng)，使我黨的先進(jìn)性與國(guó)家實(shí)際國(guó)情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長(zhǎng)成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國(guó)輝煌的大黨，我黨取得著一些成績(jī)，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”這三大作風(fēng)。

但是在如今改革開放的整個(gè)過程中，我黨雖然取得了很大的成績(jī)，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們?cè)谟谌嗣袢罕娦闹械牡匚唬允俏覀兯蝗莺鲆暤模彩俏覀凕h所必須面對(duì)的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對(duì)黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。

我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評(píng)與自我批評(píng)的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會(huì)得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國(guó)家建設(shè)中的核心地位。

就當(dāng)前形勢(shì)而言，我黨在整個(gè)改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對(duì)社會(huì)也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評(píng)與自我批評(píng)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會(huì)主義事業(yè)中的作用。

作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)。

請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中檢驗(yàn)我!

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

xx年x月x日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十二

實(shí)事求是，實(shí)踐,存在論，重要性，提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)『正文』：實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問實(shí)事求是”本是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)命題，實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。雖然人們將“實(shí)事求是”跟“實(shí)踐”聯(lián)系起來，但“實(shí)踐”本身僅僅被理解為一個(gè)純粹認(rèn)識(shí)論范疇。

例如毛澤東對(duì)此有一個(gè)著名的解說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睋?jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實(shí)事”可以是在人類實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實(shí)的純粹客觀的“規(guī)律性”。

先有了這種“客觀存在”，然后才有人對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，再后才有人對(duì)它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這樣的將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐割裂開來的公式。現(xiàn)在實(shí)事求是是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。。實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實(shí)事求是，是形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先鋒。

實(shí)事求是離不開是實(shí)的，實(shí)是實(shí)踐包含多種元素，當(dāng)然實(shí)也指誠(chéng)實(shí)。在馬克思看來，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐;實(shí)踐乃是唯一的實(shí)，實(shí)踐之外別無實(shí)在。“實(shí)事”作為唯一的實(shí)在，就是馬克思的實(shí)踐主義哲學(xué)所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的“本體”。現(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)雖然開始檢討我們對(duì)本體的這種“認(rèn)識(shí)”本身的問題，但其前提仍然是對(duì)這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認(rèn)識(shí)論時(shí)代便結(jié)束了。現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，關(guān)于“實(shí)在”的問題被視為“形而上學(xué)”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因?yàn)樗麄儫o法找到真正實(shí)在的“實(shí)在”。馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)，就是找到了通往真正的“實(shí)在”的道路，那就是“實(shí)踐”。“實(shí)事”不是那種與人無關(guān)的東西。“實(shí)事”作為人的存在，也就是實(shí)踐。實(shí)踐就是存在，實(shí)踐之外別無存在。因?yàn)閷?duì)人來說，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實(shí)踐的成果在我們新中國(guó)成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀(jì)我們黨的光輝成就足以說明。

是是存在論真理通常理解，當(dāng)然指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。“是”即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實(shí)是大有區(qū)別的。“實(shí)事”作為實(shí)踐，既然本身就是客觀存在，就有一個(gè)去認(rèn)識(shí)和把握它的問題，亦即所謂“實(shí)事求是”的問題。這里作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律，并非存在于人的實(shí)踐“實(shí)事”之外的。我們所預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，與傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)對(duì)象已有根本的不同：原來的認(rèn)識(shí)對(duì)象“規(guī)律”實(shí)際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認(rèn)識(shí)就是對(duì)這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)對(duì)象則是人的存在本身、實(shí)踐活動(dòng)本身的規(guī)律，亦即“實(shí)事”的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實(shí)踐主義存在論，客觀存在是實(shí)踐的內(nèi)在要素。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)主觀性影響的問題，而且是認(rèn)識(shí)的對(duì)象包括“規(guī)律”本身就是人的活動(dòng)的問題。我們確實(shí)可以在認(rèn)識(shí)過程中盡量去排除不同認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)主觀性的干擾，努力爭(zhēng)取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動(dòng)從客體對(duì)象中排除，因?yàn)槿魏慰腕w對(duì)象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。

意識(shí)同樣是實(shí)踐的內(nèi)在要素，因而客觀對(duì)象仍在此前的意識(shí)域內(nèi)，即最終不可能獨(dú)立于意識(shí)、外在于意識(shí)。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實(shí)踐的規(guī)律”甚至“意識(shí)本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)對(duì)象與人的存在的不可分離性，這并不會(huì)影響客體對(duì)象及其規(guī)律的客觀實(shí)在性。恰恰相反，我們是把“客觀實(shí)在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是最根本的而且唯一的“實(shí)在”。既為“實(shí)在”，就有一個(gè)需要、也能夠?qū)χ右哉J(rèn)識(shí)和把握的問題，也就有一個(gè)認(rèn)識(shí)是否符合對(duì)象、正確地呈現(xiàn)對(duì)象的問題。

因而作為“求是”對(duì)象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動(dòng)內(nèi)部以及不同活動(dòng)之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國(guó)哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實(shí)事”中的“理”。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實(shí)質(zhì)其實(shí)也在于此：他對(duì)社會(huì)本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實(shí)際上就是對(duì)人自身活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實(shí)事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。

實(shí)事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個(gè)方法論問題，而同樣是一個(gè)存在論問題求”當(dāng)然是一種“認(rèn)識(shí)”活動(dòng)，但它本身也是人的實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實(shí)踐主義的觀點(diǎn)，任何認(rèn)識(shí)都是“反思”棗對(duì)人自己的“實(shí)事”、即人的實(shí)踐活動(dòng)本身的反思;同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)或者反思活動(dòng)本身，也是人的“事”、即人的實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實(shí)踐理性”截然對(duì)立起來，更不能把它們都?xì)w結(jié)為“理性”。自然科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會(huì)科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學(xué)則是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體和客體兩個(gè)方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實(shí)踐性品格。實(shí)事求是內(nèi)在包含實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是的重要性不言而喻。實(shí)事求是也內(nèi)包含著解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實(shí)事”即實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)層面之“是”即事實(shí)真理，經(jīng)驗(yàn)原則無疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗(yàn)原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對(duì)的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因?yàn)閺母旧峡矗?jīng)驗(yàn)世界本身就是人的實(shí)踐活動(dòng)這種“客觀實(shí)在”的一個(gè)層面，只要承認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)是客觀實(shí)在的，就不能不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)世界是客觀實(shí)在的。

科學(xué)就是在經(jīng)驗(yàn)世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的普遍真理。但是經(jīng)驗(yàn)本身也是實(shí)踐的一個(gè)層面，“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)常用短語充分地提示出這一點(diǎn)。當(dāng)然，實(shí)踐并不等于經(jīng)驗(yàn)但是，人在實(shí)踐中所求得的認(rèn)識(shí)，作為其基礎(chǔ)的“原初給與”無疑是經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)所“求”之“是”，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價(jià)值的評(píng)價(jià)論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實(shí)事”的事實(shí)真理與價(jià)值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個(gè)事實(shí)判斷確實(shí)推不出一個(gè)價(jià)值判斷;但在馬克思實(shí)踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價(jià)值的真理是直接同一的。“實(shí)事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應(yīng)當(dāng)是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實(shí)直接規(guī)定著人之“在”的價(jià)值;或者說，價(jià)值的真理乃是直接從存在的真理上生長(zhǎng)出來的。正是在這個(gè)意義上，我們說價(jià)值與事實(shí)在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時(shí)，也就獲得了價(jià)值根據(jù)的觀念。

實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實(shí)在來之不易，是黨通過總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是反對(duì)教條主義斗爭(zhēng)的結(jié)果。教條主義不顧中國(guó)的具體國(guó)情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓(xùn)是極為深刻的。

實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。喬治·華盛頓小的時(shí)候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動(dòng)，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見一棵樹，這棵上好象在對(duì)他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經(jīng)常看見他父親的工人們?cè)谏掷锇汛髽淇车埂Ｋ耄粗@棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因?yàn)檫@棵樹很小，所以他沒用多長(zhǎng)時(shí)間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進(jìn)屋時(shí)非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個(gè)小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對(duì)我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實(shí)事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。

作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實(shí)事求是當(dāng)時(shí)間從眼前而過的時(shí)候，我看到了大一的日子即將遠(yuǎn)去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個(gè)大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)!當(dāng)代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會(huì)中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實(shí)事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會(huì)不斷發(fā)展上來看，提高自我認(rèn)識(shí)。

大學(xué)生的我們?cè)趯W(xué)習(xí)解放思想,實(shí)事求是,就是要求我們?cè)诩訌?qiáng)科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時(shí),也努力加強(qiáng)對(duì)鄧小平等理論知識(shí)的學(xué)習(xí),用鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵.社會(huì)在發(fā)展社會(huì)思想也在進(jìn)步，我們處在學(xué)校，我們只有通過網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會(huì)上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個(gè)學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時(shí)代的前沿，所以我時(shí)常通過網(wǎng)絡(luò)來關(guān)注社會(huì)環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。這對(duì)我有一定的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實(shí)的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認(rèn)為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會(huì)的知識(shí)的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會(huì)所需的同步。不斷地?cái)U(kuò)展自己需要的相關(guān)的知識(shí)，為自己進(jìn)入社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)盡力到社會(huì)中去實(shí)踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時(shí)俱進(jìn)。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時(shí)在想，要真正做到實(shí)事求是是需要時(shí)間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵(lì)我們真正做到實(shí)事求是;只要個(gè)誠(chéng)實(shí)的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十三

敬愛的黨組織：

在作為入黨積極分子的第三個(gè)季度里，我主動(dòng)、積極關(guān)心國(guó)家大事，特別關(guān)注了中共十八屆一中全會(huì)以及學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)新一批中央領(lǐng)導(dǎo)干部的重要講話。現(xiàn)在，我將向黨組織作這一季度的思想?yún)R報(bào)。

中共十八屆一中全會(huì)以后，多次發(fā)表了重要講話，涉及黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、法制建設(shè)、外交方略、改革開放和反腐倡廉建設(shè)等方方面面，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。同時(shí)也對(duì)黨組織、黨員干部提出了更高的要求。

“實(shí)事求是”是重要講話的一部分，其是毛澤東同志用中國(guó)成語對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

曾經(jīng)在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上指出，辦實(shí)事，就是要求從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談。求實(shí)效，就是要求雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子，一切從實(shí)際出發(fā)。

“實(shí)事求是”對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也有非常重要的指導(dǎo)意義，大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)重要組成部分，“實(shí)事求是”也是社會(huì)、學(xué)校對(duì)大學(xué)生的基本要求。正如我們所知，每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路。

針對(duì)我個(gè)人，我是物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，實(shí)事求是地對(duì)待所學(xué)知識(shí)，并結(jié)合自身的實(shí)際情況選擇合適的研究方向;同時(shí)，我給自己選擇一個(gè)合適的起點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走好人生道路上的每一步。希望通過自己的努力，能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)、專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

最后，我也要向黨組織進(jìn)行自我檢討。我做事總是急于求成，對(duì)待事情沒有耐心。于此同時(shí)，我覺得自己毅力還不夠，對(duì)于有的事情不能做到善始善終。針對(duì)以上情況，我都會(huì)在今后的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中認(rèn)真總結(jié)并且盡自己的最大努力改正。

在此，我向黨組織承諾，我會(huì)以一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的精神、行為來慢慢提高自己。我希望黨組織能夠繼續(xù)考察我，我將以自己的實(shí)際行動(dòng)接受黨組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的黨員。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十四

在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我保持積極向上的心態(tài)，努力做到樂于助人、關(guān)心同學(xué)，加強(qiáng)和同學(xué)們溝通、交流，盡自己的能力幫助同學(xué)排憂解難，體現(xiàn)一名入黨積極分子的模范帶頭作用。認(rèn)真參加每次的組織活動(dòng)，在集體學(xué)習(xí)和討論的過程中，仔細(xì)地聆聽大家的發(fā)言和準(zhǔn)備自己的發(fā)言，及時(shí)解決自己的思想問題，充實(shí)提高自己。另一方面，被批準(zhǔn)成為入黨積極分子時(shí)大家給我提出了寶貴的意見和建議，我也認(rèn)真地進(jìn)行思考和反省。另外，黨員必須學(xué)會(huì)做思想工作，才能幫助別人，學(xué)會(huì)思想上的溝通和交流才能便于別人幫助發(fā)現(xiàn)自己的問題。由此看來黨員的溝通能力和表達(dá)能力非常重要。我在認(rèn)清自己的缺點(diǎn)后，我在接下來的時(shí)間里面從意識(shí)上不斷提醒自己要學(xué)會(huì)溝通，向黨員同志們學(xué)習(xí)，加強(qiáng)進(jìn)行書面和面對(duì)面的思想?yún)R報(bào)。另外，要求自己做到敢于發(fā)言，發(fā)言時(shí)盡量提高自己的音量，還要求自己能夠達(dá)到善于發(fā)言，發(fā)言以前盡量做好準(zhǔn)備，理清思路和發(fā)言的內(nèi)容。

今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為黨組織中的一員。

懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)、幫助!

作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，加入中國(guó)共產(chǎn)黨是我一直以來的理想。

在我心中，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織，而且隨著年齡的增長(zhǎng)我越來越堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量并在此過程中展現(xiàn)自己的人生價(jià)值、完善自我是我內(nèi)心深處的愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的政黨，在它的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得的成就是舉世矚目的，加入中國(guó)共產(chǎn)黨是非常光榮的，眾多先進(jìn)的共產(chǎn)黨員的英雄事跡也深深的感動(dòng)著我，這是我加入中國(guó)共產(chǎn)黨最初的動(dòng)機(jī)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加入中國(guó)共產(chǎn)黨更意味著一種責(zé)任，意味著全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。而現(xiàn)階段，肩負(fù)在我身上的重任是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)添磚加瓦。通過學(xué)習(xí)我了解到：中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)光榮、神圣的組織，自1921年建黨至今，我們黨已經(jīng)走過了88年的光輝道路。在經(jīng)過長(zhǎng)期的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)半封建、半殖民地的歷史，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，開辟建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我衷心地?zé)釔埸h，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度為最高理想和最終目的。

黨的報(bào)告進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過程中有兩次歷史性飛躍，第一次飛躍形成了毛澤東思想;第二次飛躍是在改革開放新的偉大革命中，逐步形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的三次與時(shí)俱進(jìn)，第一次是將鄧小平理論列為黨的指導(dǎo)思想，第二次是將“三個(gè)代表”重要思想列為黨的指導(dǎo)思想，第三次是將科學(xué)發(fā)展觀列為黨的指導(dǎo)思想，因而這是黨的報(bào)告最大的理論亮點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)。我們黨在建黨之初就明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是有史以來人類所追求的最美好的社會(huì)制度，它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有不可抗拒性和必然性。但是共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，它是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能得以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要共產(chǎn)黨人的持之以恒的不懈努力。但我們應(yīng)該堅(jiān)信，共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)，無論任何時(shí)刻，共產(chǎn)主義都應(yīng)是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

作為入黨積極分子的一員，我始終堅(jiān)定地將共產(chǎn)主義作為人生最高的信仰，我堅(jiān)信，通過每個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)持不懈的努力，終有一天，我們理想的花蕊會(huì)絢爛地綻放!

古語云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”我們黨在為共產(chǎn)主義奮斗的過程中，結(jié)合不同時(shí)期、不同階段的國(guó)情，制定了不同階段的具體奮斗目標(biāo)，并創(chuàng)造性地發(fā)展了有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這些都為我們最終實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義積下“跬步”，匯下“小流”。我們共產(chǎn)黨人將以更加豪邁的激情在通往共產(chǎn)主義的道路上走的更遠(yuǎn)!

作為一名入黨積極分子，我將始終不渝地堅(jiān)持我們黨的共產(chǎn)主義理想，理論聯(lián)系實(shí)踐，積極踐行黨的路線、方針、政策，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，為黨和國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!我將在今后的工作中更努力地學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思想道德境界，爭(zhēng)取早日成為一名合格的、正式的中國(guó)共產(chǎn)黨員，更好地樹立投入到共產(chǎn)主義事業(yè)中去的決心和信心。

匯報(bào)人：王蘇芮。

xxxx年xx月xx日。

文檔為doc格式。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十五

敬愛的黨組織：

在進(jìn)入20xx年第二個(gè)季度的日子里，我通過努力學(xué)習(xí)，加深了對(duì)我黨歷史的學(xué)習(xí)，在與正式黨員的日常交流中，我更加深刻地領(lǐng)會(huì)到我們黨的進(jìn)步性、先進(jìn)性和代表性。從內(nèi)心深處感覺到自己整個(gè)人的思想覺悟提高了、視野廣闊了、為人民群眾服務(wù)的決心增強(qiáng)了。我對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況、對(duì)自己肩膀上的重任、對(duì)黨的認(rèn)識(shí)有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，更加端正了入黨動(dòng)機(jī)。

我覺得要想成為一名真正的、合格的共產(chǎn)黨員，對(duì)自己最起碼、(轉(zhuǎn)自范文大全)最基本的要求就是要學(xué)習(xí)。從馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典理論，到與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的鄧小平理論，再到“三個(gè)代表”重要思想以及黨的最新理論，這些都是我目前需要無時(shí)無刻地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的地方。通過學(xué)習(xí)，可以逐步彌補(bǔ)我以往對(duì)黨認(rèn)知上的不足，改變自己以往對(duì)黨表面、膚淺的看法。

高校是育人的地方，是為社會(huì)主義培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人，然而當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)存在奮斗目標(biāo)模糊不清的困惑，以前，我難免隨波逐流，不太注意這方面的約束和自我監(jiān)督，沒有真正認(rèn)識(shí)到思想的缺陷，沒有認(rèn)真地、深入地學(xué)習(xí)有關(guān)先進(jìn)理論。所以，我覺得加強(qiáng)思想素質(zhì)教育是當(dāng)務(wù)之急。

因此，在這一個(gè)階段里，我著重加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，并聯(lián)系自己思想、工作實(shí)際，不斷改造自己的主觀世界，加強(qiáng)我思想的先進(jìn)性。

作為一名入黨積極分子，在思想和黨建理論知識(shí)修養(yǎng)等方面與黨員相比有一定的差距，但我會(huì)不斷向黨員學(xué)習(xí)，按照黨章之規(guī)定來要求自己，在生活中做以以黨員的要求來嚴(yán)格約束自己，決不給組織丟臉。我會(huì)在黨組織的教導(dǎo)下，在理論知識(shí)的不斷修養(yǎng)中改正我的缺點(diǎn)彌補(bǔ)我的不足，使自己早日成為一名真正的黨員。

請(qǐng)黨組織對(duì)及時(shí)對(duì)我進(jìn)行幫助和教育!

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

20xx年x月x日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十六

是黨組織及時(shí)了解入黨積極分子的思想、工作等情況，加強(qiáng)對(duì)他們培養(yǎng)、教育的需要。下面是小編為大家收集整理的入黨的思想?yún)R報(bào)，歡迎大家閱讀。

尊敬的黨組織：

時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼間黨校學(xué)習(xí)已經(jīng)過了兩周。短短四節(jié)課讓我明白了，作為一名入黨積極分子，就應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。解放思想，實(shí)事求是。全心全意為人民服務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨不斷求索，不斷創(chuàng)新。從馬列主義到毛澤東思想，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”，不斷豐富的革命理論指引我們成就一個(gè)又一個(gè)的輝煌。一路走來，鮮血染滿了長(zhǎng)征路。現(xiàn)在的我們，本以為會(huì)無憂無慮的過上幸福的生活，但想起長(zhǎng)征的精神。自己才意識(shí)到，我們是新世紀(jì)的理想新世紀(jì)的希望。未來需要我們來創(chuàng)造，我們要為了祖國(guó)的明天而奮斗。

而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵是自己如何努力去做。學(xué)習(xí)是擺在自己面前的頭等大事，除學(xué)習(xí)以外，還要注重提高自己的綜合能力，才能適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才的需要。參加黨校培訓(xùn)使我自強(qiáng)，使我自信。黨課的學(xué)習(xí)雖然是短暫的，但是收益是終身的。一年多的大學(xué)生活使我深深地總結(jié)到了，自己的理想總要靠自己的奮斗去實(shí)現(xiàn)的，我不想聽到別人只說自己是個(gè)有工作熱情的人，而我更希望的是綜合能力能夠得到師生的共同認(rèn)可。我也不想只做成績(jī)良好的學(xué)生，而是一名成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生。我也不希望自己只是一個(gè)合格的入黨積極分子，而是希望能在別人眼中是名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

同學(xué)們，并不是每個(gè)人一生下來就是個(gè)天才，人生道路對(duì)于我們來說就像是登一座山峰，既面對(duì)無數(shù)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也面對(duì)著無數(shù)的挑戰(zhàn)。相信我們中的任何一個(gè)人只要有天生我材必有用的信心;有乘風(fēng)破浪、披荊斬棘的魄力;有永不言敗、勇往直前、不驕不躁的精神;就一定會(huì)戰(zhàn)勝擋在我們面前的一切困難，進(jìn)而登上成功的彼岸。同學(xué)們，年輕就是我們的資本，我們不能讓這大好的青春時(shí)光白白的流走，夢(mèng)想就在我們的胸中澎湃，你們還在等什么呢?讓我們珍惜每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)讓青春在奮斗中閃光吧!

此致

敬禮!

申請(qǐng)人：

x年xx月xx日。

敬愛的黨組織：

敬愛的黨組織，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來證明自己的蛻變，希望黨組織能夠督促我、幫助我、支持我。中共的xx屆三中全會(huì)的報(bào)告全面系統(tǒng)總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

作為一名中共黨員，我對(duì)xx屆三中全會(huì)非常關(guān)注，積極學(xué)習(xí)該次會(huì)議精神。本次三中全會(huì)提出了綜合改革方案，全面深化改革進(jìn)行總體部署;把解決發(fā)展問題、改善民生作為第一要?jiǎng)?wù)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)定深化改革的信心、堅(jiān)持深化改革的正確方向”“既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”等。

在這次的會(huì)議中，在大會(huì)中表示，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。解決發(fā)展問題、改善民生仍是我們的第一要?jiǎng)?wù)。并強(qiáng)調(diào)中國(guó)要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖。

要深化政府機(jī)構(gòu)改革，堅(jiān)持精簡(jiǎn)統(tǒng)一效能原則，推進(jìn)機(jī)構(gòu)和職責(zé)整合，規(guī)范機(jī)構(gòu)設(shè)置，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)編制的剛性約束力，堅(jiān)決查處機(jī)構(gòu)編制違規(guī)違紀(jì)行為。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，絕不走國(guó)強(qiáng)必霸的道路。隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)將承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任，更積極參與國(guó)際事務(wù)及國(guó)際體系改革。中國(guó)是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的建設(shè)性力量。我們將繼續(xù)抱著謙虛的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)理念和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，包容并蓄，走同其他國(guó)家和諧共生的發(fā)展道路。

共

2

頁，當(dāng)前第。

1

頁

1

2

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十七

黨的指導(dǎo)思想的問題，是關(guān)于黨的所有問題中最重要的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。

第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。

一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒有正確思想的指導(dǎo)和沒有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。

毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過合法斗爭(zhēng)的形式來達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。

同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問題，并把這兩個(gè)問題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱為中國(guó)革命的三個(gè)基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。

毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。

毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無窮的辯證過程，來達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開辟了一條通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。

而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過程和每個(gè)發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。

總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無愧。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十八

敬愛的黨組織：

敬愛的黨組織，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來證明自己的蛻變，希望黨組織能夠督促我、幫助我、支持我。中共的xx屆三中全會(huì)的報(bào)告全面系統(tǒng)總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

作為一名中共黨員，我對(duì)xx屆三中全會(huì)非常關(guān)注，積極學(xué)習(xí)該次會(huì)議精神。本次三中全會(huì)提出了綜合改革方案，全面深化改革進(jìn)行總體部署;把解決發(fā)展問題、改善民生作為第一要?jiǎng)?wù)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)定深化改革的信心、堅(jiān)持深化改革的正確方向”“既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”等。

在這次的會(huì)議中，在大會(huì)中表示，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。解決發(fā)展問題、改善民生仍是我們的第一要?jiǎng)?wù)。并強(qiáng)調(diào)中國(guó)要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖。

要深化政府機(jī)構(gòu)改革，堅(jiān)持精簡(jiǎn)統(tǒng)一效能原則，推進(jìn)機(jī)構(gòu)和職責(zé)整合，規(guī)范機(jī)構(gòu)設(shè)置，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)編制的剛性約束力，堅(jiān)決查處機(jī)構(gòu)編制違規(guī)違紀(jì)行為。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，絕不走國(guó)強(qiáng)必霸的道路。隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)將承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任，更積極參與國(guó)際事務(wù)及國(guó)際體系改革。中國(guó)是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的建設(shè)性力量。我們將繼續(xù)抱著謙虛的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)理念和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，包容并蓄，走同其他國(guó)家和諧共生的發(fā)展道路。

通過這次會(huì)議精神的學(xué)習(xí)，使我深刻的覺悟到：中國(guó)的興旺發(fā)達(dá)關(guān)鍵在黨，民族的全面振興關(guān)鍵在黨。在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹落實(shí)xx屆三中全會(huì)精神，尤其作為黨員干部，要進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，在以后工作中要始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足本職崗位，做出更多業(yè)績(jī)，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，做出新的更大貢獻(xiàn)。

下面是我對(duì)此次三中全會(huì)的一些看法和解讀。在深化經(jīng)濟(jì)改革方面，要求發(fā)揮市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，改變政府角色，要用市場(chǎng)去優(yōu)化資源配置，政府不直接干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，變身為一個(gè)管理者，制度制定者，從宏觀上引導(dǎo)市場(chǎng)發(fā)展，而非參與者，當(dāng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈時(shí)，政府要去及時(shí)補(bǔ)救。

之前見諸報(bào)端的南京市市長(zhǎng)季建業(yè)“季挖挖”落馬事件，不僅僅是貪污腐敗的問題，也有很大程度的政府角色不合理的問題，市長(zhǎng)到處給他的關(guān)系戶“金螳螂”公司攬包工程甚至通過過度的城市改造制造工程,市長(zhǎng)成了個(gè)別企業(yè)的超級(jí)業(yè)務(wù)員。談到資源浪費(fèi)，不得不談到產(chǎn)能過剩問題，有的地方政府，為了gdp、為了政績(jī)，不管某些產(chǎn)業(yè)全國(guó)產(chǎn)能過剩問題，只著眼于地方經(jīng)濟(jì)，對(duì)有些項(xiàng)目硬上馬，只為取得短期經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，落得個(gè)今天能賺錢、明天賠大錢、后天亂上馬的惡性循環(huán)，造成社會(huì)資源、國(guó)家資源的巨大浪費(fèi)。

如果把經(jīng)濟(jì)比作一場(chǎng)足球賽，市場(chǎng)就是球員，而政府應(yīng)該作為一名裁判，而不是像以往那樣既做裁判又做球員沖鋒陷陣。從十一屆三中全會(huì)以來，改革開放的已走過35個(gè)年頭，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)已取得舉世矚目的成就，面對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)政府通過“有形的手”大力扶持我國(guó)經(jīng)濟(jì)，如今我國(guó)很多企業(yè)已“成年”甚至到了很“壯實(shí)”很“霸氣”的地步，需要放開“奶瓶”去獨(dú)立“生活”。

作為一名入黨積極分子，一名剛剛參加工作的教師，我時(shí)刻準(zhǔn)備著，在平時(shí)的工作和生活中，我都嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。同時(shí)，我深知自己需要學(xué)習(xí)的知識(shí)還有很多，要增強(qiáng)政治堅(jiān)定性，就必須通過學(xué)習(xí)、改進(jìn)和鍛煉，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅(jiān)定性和思想道德上的純潔性，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺抵御錯(cuò)誤思想，不僅從思想上，更要從行動(dòng)上來證明我是一名合格的共產(chǎn)黨員。

與此同時(shí)，我要將這種思想體現(xiàn)在工作和生活中，我將在這個(gè)崗位上認(rèn)真履行自己的職責(zé)，謹(jǐn)記“為人民服務(wù)”這一宗旨。做到學(xué)以致用，體現(xiàn)自身價(jià)值。在鍛煉中成長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中成熟，用自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)上級(jí)組織對(duì)我的精心培養(yǎng)。

總的來說，新實(shí)踐證明，沒有改革開放就沒有中國(guó)的今天，沒有改革開放，也就沒有中國(guó)的未來。xx屆三中全會(huì)已經(jīng)召開，讓我們以更大的勇氣去繼續(xù)探索深化改革的道路與模式，以更堅(jiān)定的信心去踐行改革開放的理念，以新的姿態(tài)去迎接全面深化改革的時(shí)代。

此致

敬禮!

申請(qǐng)人：

x年xx月xx日。

黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)大全（19篇）篇十九

敬愛的黨組織：

上一周黨課的主要內(nèi)容是《黨員的權(quán)利與義務(wù)》，經(jīng)過學(xué)習(xí)后，我對(duì)黨員的權(quán)利與義務(wù)有了更加深刻的理解。

上一周的黨課的主講老師陳雄輝書記所講授的內(nèi)容偏重于黨員的權(quán)利，他從黨的歷史說起，講述了黨員的權(quán)利的演變，以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史事件向我們闡述黨員權(quán)利的重要性。

《章程》里面寫道“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”由此可凸顯我們黨的重要性。我們黨是由千千萬萬的共產(chǎn)黨員組成，因此，黨員的素養(yǎng)直接影響到黨組織發(fā)揮功能、保持戰(zhàn)斗力的水平。只有明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)，我們才能永葆黨的先進(jìn)性，保證黨的路線、方針、政策能夠被執(zhí)行，才能維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。我覺得，在明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)的情況下，這一股先進(jìn)的力量才能發(fā)揮出更大的作用。

黨員義務(wù)是黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)的具體化。黨員的8項(xiàng)義務(wù)從思想上、政治上、組織上、和作風(fēng)上明確規(guī)定了黨員言行和行動(dòng)的基本準(zhǔn)則。是對(duì)黨員如何發(fā)揮先進(jìn)作用的基本要求，義務(wù)就是責(zé)任，黨員履行義務(wù)就是對(duì)黨承擔(dān)責(zé)任，黨員義務(wù)履行得怎么樣，是衡量一個(gè)黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，模范作用發(fā)揮得好不好的重要標(biāo)志。因此，每一個(gè)黨員都要努力履行8項(xiàng)義務(wù)，充分發(fā)揮先進(jìn)作用，爭(zhēng)做合格黨員。

作為黨員，在履行義務(wù)的同時(shí)，也享有一定的權(quán)利。黨章規(guī)定的黨員權(quán)利，使改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的實(shí)際需要，是黨員以主體身份積極參與黨內(nèi)事務(wù)的重要體現(xiàn)。黨員要十分珍惜自己的權(quán)利，以對(duì)黨高度負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真行使這些權(quán)利，為黨和人民的利益而奮斗。黨員正確行使黨員權(quán)利需要注意幾個(gè)問題。首先，黨員行使權(quán)利要出于公心;其次，要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持真理;最后，要提高素質(zhì)，學(xué)會(huì)正確使用權(quán)利。另外，黨員還要提高自己關(guān)于黨內(nèi)民主的知識(shí)修養(yǎng)，以保證正確地行使好自己應(yīng)有的權(quán)利，在黨的事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。

黨員的義務(wù)和權(quán)力是相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的兩個(gè)方面。履行義務(wù)是行使權(quán)利的前提，而行使權(quán)利又是履行義務(wù)的保證。黨員行使權(quán)利的時(shí)候，也是在為黨盡義務(wù)。黨員在盡義務(wù)的同時(shí)，要發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。行使權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)，履行義務(wù)才能保證黨員享有充分的民主權(quán)利。而那種把權(quán)利和義務(wù)對(duì)立起來，割裂開來，要求只享受權(quán)利，不盡義務(wù)，或只要求黨員盡義務(wù)，無視黨員權(quán)利的做法，都是錯(cuò)誤的，對(duì)于保持黨和黨員的先進(jìn)性都是大為不利的。

x年xx月xx日。