讀書心得是反映個人思考和感悟的一種方式，也是與他人交流討論的材料之一。讀書心得是在閱讀一本書后，對其中的內容、觀點以及作者表達方式等進行總結和概括的一種書面材料。通過寫讀書心得，我們可以更好地吸收和理解書中的知識，提升自己的閱讀能力和思考能力。要寫一篇較為完美的讀書心得，首先我們要仔細閱讀并理解書中的內容。以下是小編為大家精選的讀書心得范文，供大家參考和借鑒。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇一

重歸闊別二十余年的故鄉(xiāng)，我本應該滿懷潮涌般的激動與喜悅，可當漸近故鄉(xiāng)時，我看到蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，我的心禁不住悲涼起來。我之所以悲涼不是來至重歸故里后又要公賣我聚族而居的祖屋與家什并永遠離它而去的失落，卻是見到兒時的玩伴閏土之后命運之墻屏隔并模糊了我美好的少年的故鄉(xiāng)回憶。

要不是豆腐西施楊二嫂的光顧我還一直沉浸在美好少年時的回憶里或者會更作無盡的遐想。鄉(xiāng)鄰的窮儉貪利總讓我哭笑不得，現實總讓我的美夢破碎。一天閏土在我的盼望里出現了：身材是長了一倍，臉卻由先前的紫色圓臉變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛好象他的父親一樣周圍脹得通紅，紅活圓實的手。

魯迅回故鄉(xiāng)，是為了買房搬家，接自己的母親和侄子;魯迅離鄉(xiāng)，是因為故鄉(xiāng)的人和事。

嚴肅正經的講解，我還是堅持下來了，因為心中那份對文學的摯愛，具體說是對魯迅的敬意。我聯想到歷史課上的辛亥革命的不徹底性，或許跟小說的背景有那么一點關系吧。辛亥革命雖然結束了兩千多年來的清王朝的封建統(tǒng)治，打擊了外國侵略者的囂張氣焰，并且在思想上開啟了民智，促進了民族的覺醒，但是卻有其局限性和不徹底性的，在社會的底層尤其是農村，甚至在上層社會，仍然還存在著封建殘余，比如后來的袁世凱復辟，掀起反孔復古的逆流，就是例證。而《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂、中年閏土便是社會底層的典型代表，他們在封建思想的樊籬下甘于庸俗，保持著封建統(tǒng)治下固有的國民的奴性。

如今，當我再次翻開書頁，有關《故鄉(xiāng)》的往事也如同潮水般涌來，在我平靜的內心擊起一簇簇浪花，晶瑩剔透。

我還在沉思著，試圖磨練一雙犀利的眼睛，像托爾斯泰一樣洞察世界，像契訶夫一樣捕捉人間的冷暖。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇二

在《從故鄉(xiāng)出發(fā)》里，作者闡釋了寫作的初衷和意義：當我開始觸及故鄉(xiāng)，抄襲故鄉(xiāng)的人和事，鄉(xiāng)間的故事便在我的腦海里再次復活了。我終于明白了我為什么要寫作，為什么要一遍又一遍地向人們傾訴著故鄉(xiāng)的過往。我寫鄉(xiāng)土散文的時候，我的眼里是含著淚水的。

曹林燕將發(fā)生在鄉(xiāng)間的人情物理，以文字的形式傾吐描摹。追尋記憶中的鄉(xiāng)村，在作者的視域中，是鄉(xiāng)間的田野和童年的天空，以傾訴和懷念的方式，讓逝去的記憶鮮活而生動。“我知道我不能復制故鄉(xiāng)，甚至我不能還原故鄉(xiāng)的山山水水，一草一木。但我還是想通過文字，努力地找回一點懷念，或者一些敬畏。”

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇三

《小太陽》是林良所著的作品。

他在這本書中記錄了人生中的許多可貴的“第一次”：結婚、成家、生子······到成為一個三個女娃的父親。林良以他特有的流暢的文筆、詼諧幽默的筆觸，栩栩如生地一一刻畫出了這些生活中可貴的，不能重來的感人的片段，紀錄了一個小家庭在點點滴滴的生活瑣事中，耐人尋味的幸福。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇四

魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀念他的故鄉(xiāng)，但其實那故鄉(xiāng)沒有什么可紀念，結果是過去的夢幻為現實的陽光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經生活過的。原文結末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠得多了。

這里前后有兩個故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個年青的農民，寫出小時候所神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。現在先從閏土說起。這閏土本名章運水，小說里把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了，在國音里閏讀如潤，便有點隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因為他并非長年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時候來做工罷了。他有時來取稻草灰，也帶了運水來過，但是有一年因為值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那時便找運水來擔任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內是相當長久的。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇五

本文主要圍繞了三個人物來展開描寫，分別是進步的知識分子“我”，普通的農名閏土和平庸的小市民楊二嫂。他們三個分別代表了三種等級不同身份的人，在他們身上也展現出了不同的個性。

說“我”是一個進步的知識分子是因為我是一個對生活又思想有希望的人，“我”希望我的小輩們可以有好的生活，不像我和閏土彼此之間產生隔膜。人活在世上就一定要有自己獨立的思想，人沒有了思想就相當于一個植物人，他的思想會慢慢禁錮麻木，所以人貴在精神!另外，我們應該對我們的生活有所希望，有所目標。但我們又不可把目標定在“月亮”上太不切實際，俗話說希望越大，失望也越大!所以我們要訂制合理的目標，在完成目標之后再繼續(xù)定制目標，這樣我們才可以挑戰(zhàn)自我，突破自我，讓自己盡可能的做得更好!

潤土的思想可以說是已經完全的麻木和呆滯，在他的眼中更多的是等級封建制度的約束。對于一些我們不可以改變的外界因素，我們只有接受但我們可以改變可以控制的只有我們自己。我們要在逆境當中找到希望，并有頑強的毅力，決不可隨波逐流。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇六

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經僅有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個歡樂的童年，我們要逃離束縛！

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故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇七

故鄉(xiāng)，是每個人的情感根據地。它承載了我們的童年、青春和記憶。而讀書，則是成長和進步的不可或缺的途徑。把二者結合起來，是多么美好的事情。在我讀完《故鄉(xiāng)》這本書后，我對故鄉(xiāng)有了更深刻的認識，也在讀書過程中收獲了不少的心得體會。

第二段：對《故鄉(xiāng)》的理解。

《故鄉(xiāng)》一書，是魯迅先生的代表作之一。通過描寫故鄉(xiāng)的種種與生活中的瑣碎細節(jié)，魯迅向我們展現了一個充滿苦難和庸俗的小城鎮(zhèn)。他用嚴肅的筆調來表達自己對社會的不滿，對人性的質疑，對悲慘命運下的生靈訴求。在讀這本書時，我深刻感受到魯迅先生對社會現實的批判和對人性的探索，也感受到自己的無知和渺小。

讀書不止是吸收知識，更重要的是獲取心靈上的修養(yǎng)和成長。在故鄉(xiāng)讀書，更能夠感受到即使時間流轉，故鄉(xiāng)的氣息依舊清晰地留在湖畔、茶園、小巷。我在故鄉(xiāng)，每天早上會靜坐在茶園，喝著茶水，踏著清風，遠離城市的喧囂。讀書在故鄉(xiāng)，讓我更能夠沉淀思考，感受自然，領略文學的浸潤。讀書的同時，我也在故鄉(xiāng)找到了另一個自己。

我們都有自己最初的夢想和初衷。故鄉(xiāng)讀書，踐行著當初的理想。在我所處的故鄉(xiāng)，讀書不只是一件應試工具，更是一種生活態(tài)度和追求。在家長和社會的壓力下，大量的孩子只為考取名校和好成績而“讀書”，卻忽略了這一切意義的超越。但在故鄉(xiāng)，我相信讀書的人們，都有一個共同的信仰——那就是讀書不僅是為了自己，更是為了家人、鄉(xiāng)親、社會和祖國。在故鄉(xiāng)讀書，可以讓更多人感受到擔當和責任，也能夠讓更多人受益。

故鄉(xiāng)讀書，雖然種種困難和難以言說的阻力，但是它承載了我們的夢想和信仰。我們需要更深刻的文化自信，更多的閱讀推廣，更好的閱讀環(huán)境來支持故鄉(xiāng)讀書的發(fā)展。也許現在，我們只是在小小的范圍內影響著些許生命，但是只要我們堅守，不觸碰底線，不動搖信仰，一定會開花結果。故鄉(xiāng)讀書的未來，值得我們期盼和支持。

結語：

故鄉(xiāng)讀書，不僅讓我們回歸到最初的心態(tài)和思考，更是一次自我超越和文化傳承。愿故鄉(xiāng)多出幾個像魯迅先生一樣的文學巨匠，愿故鄉(xiāng)的青少年們多讀、讀好書，以此繁榮故鄉(xiāng)的文化。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇八

故鄉(xiāng)是孩子成長的地方，它不僅孕育了我們，更給我們留下了許多美好的回憶和獨特的文化傳統(tǒng)。讀書能夠讓人成為更好的自己，更有價值的人，而故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)和背景也會為我們的閱讀帶來不同的體驗和啟示。本文將從我的故鄉(xiāng)讀書筆記和心得體會出發(fā)，探討故鄉(xiāng)與閱讀之間的密切關系。

讀書筆記是閱讀的重要環(huán)節(jié)之一，它能夠幫助我們記錄思考和總結經驗。在我的故鄉(xiāng)讀書筆記里，我記錄了大量的故鄉(xiāng)文化背景和故事，讓我因此更加深刻地理解了一些文學作品。例如在讀葉圣陶的《孔乙己》時，我在筆記里記錄下了道地的故鄉(xiāng)背景，當我讀到“青銅鎖陳在桐帶”的時候，我頓時明白了它所蘊含的深刻內涵。讀書筆記可以讓我們在閱讀中獲得更多的收獲，也是我們成為更好閱讀者的必要途徑之一。

第三段：故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)與閱讀。

每個地方都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，這些文化背景和歷史背景是閱讀時必須考慮的。故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)常常是閱讀中的重要元素，例如潘漢年的《黃河大合唱》就是以大漠好漢、黃河水鄉(xiāng)、陜北革命等故鄉(xiāng)文化為背景的作品。在讀這類作品時，了解故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)常常能讓我們深入體會作品的內在意義和價值。同時，在閱讀中挖掘故鄉(xiāng)文化元素，也可以為我們了解故鄉(xiāng)文化貢獻自己的力量。

第四段：故鄉(xiāng)的背景與書籍選擇。

故鄉(xiāng)的背景和文化元素常常是我們選擇閱讀書籍的重要依據，這也是受眾與作品之間產生共鳴的必要前提。例如，放學回家時，看到父親正拿著家鄉(xiāng)出版的《城隍廟地方志》慢慢地品味，我便從他那里拿到了這本小冊子。通過閱讀這本小冊子，我深入了解了家鄉(xiāng)城隍廟的歷史和文化傳統(tǒng)，也對家鄉(xiāng)的文化背景和道德標準有了更深的理解。在選擇閱讀書籍時，故鄉(xiāng)的背景和文化元素是重要的參考因素，能夠幫助我們更好地讀懂作品。

第五段：結語。

閱讀是一個特別的、個人的經歷，而故鄉(xiāng)文化背景和文化元素能夠為我們的閱讀提供獨特的啟示和體驗。通過記錄讀書筆記、挖掘故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)與元素、選擇故鄉(xiāng)背景的書籍，我們能夠更好地理解閱讀中的內在意義，讓閱讀成為我們成長人生中重要的一部分。故鄉(xiāng)和閱讀的結合，帶給我們的不僅僅是精神上的安慰和得到物質上的愛，更多的是生命的感悟和方向的明了。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇九

讀王開嶺的書，在不知不覺中自己的思想也會隨著他的文字不斷深入，直至心靈的彼岸。

“每個故鄉(xiāng)都在消逝”，是啊，可與故土一起灰飛煙滅的還有家鄉(xiāng)的風土人情、山山水水乃至活生生的“人”。

初讀此書時或許會認為作者單單對日益惡化的環(huán)境憂心，殊不知他更憂慮的是漸漸泯滅的人性與平凡的真善美！

人們的生活水平的確提高了，但請不要用精神食糧來填補物質倉庫的貧瘠！若人世間還有一片堅定的呼聲在“搬運者們”終會醒悟到精神的空虛才是最壞的結局！

一個好的時代，我認為是一個有魅力的時代——她有容貌、有氣質、有修養(yǎng)。而一個壞的時代，大概是一個邋遢的時代，渾身散發(fā)著惡臭。更有甚者，它還對自然指手畫腳，儼然一副暴君的模樣。而人類正是這個暴君。再不醒悟，自然的起義終將毀滅人類！

正如此書封底所言，這本書有著“清潔的思想、詩性的文字、純美的靈魂”。它作為上天的禮物獻給了語文、獻給了青春、獻給了人間，把人們從萬劫不復的深淵中拽了出來，讓人們忽又有了前行的勇氣。

王開嶺，謝謝你！

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇十

我”對“故鄉(xiāng)”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發(fā)生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感。《故鄉(xiāng)》表現出來的是一種憂郁情感的美，憂郁是悠長的`，這種美也是悠長的。

魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀念他的故鄉(xiāng)，但其實那故鄉(xiāng)沒有什么可紀念，結果是過去的夢幻為現實的陽光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經生活過的。原文結末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇十一

讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這句話對當時和現在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無所謂無。如果人們都為了希望去奮斗,那么就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是只有美好的愿望而不去探索實踐,希望必然落空,等于沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。總結的說就是,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。

足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個命運，正如他所表達的每個命運也有各自苦難形成的經歷，至少也是個過程。

然后我要談談這句話與魯迅先生一生的信奉的關聯。魯迅先生倡導白話文運動。我想他認為，本來就沒有什么白話文，也不存在要不要倡導白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積淀與發(fā)展，說不出它發(fā)展所謂的時間，所謂的地點以及所謂的人。換句話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會成為一個必然的趨勢。

最后，我還想，對我們來說，這是一條經驗之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、探探、走走，經過長期的積累，就必定意味著經驗的形成。

不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路；其實地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆，表意也不失清晰，可體現部分人隊白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇十二

如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。

故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。

記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背??在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復雜起來，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來。回到故鄉(xiāng)，但卻失去了曾經記憶里的故鄉(xiāng)，失去了當年的玩伴，失去了幼時的美好記憶。

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇十三

《故鄉(xiāng)》讀書筆記550字要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據多年的文秘寫作經驗，參考優(yōu)秀的《故鄉(xiāng)》讀書筆記550字樣本能讓你事半功倍，下面分享【《故鄉(xiāng)》讀書筆記550字(精選8篇)】，供你選擇借鑒。

即人心壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成為一個杯具。

而《故鄉(xiāng)》中最大的杯具，莫過于失去故鄉(xiāng)這個完美地方的“我”。其實故鄉(xiāng)沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。

所以“優(yōu)根性”與“劣根性”的對立，就從必須程度上決定了社會的黑暗與否：當奴性大于抗爭，就是“麻木黑暗”的社會；當抗爭大于奴性，就是天翻地覆、改朝換代的“新時代”，歷史就是在這樣的交替中前進的。

很慶幸，我們生活的時代似乎是一個抗爭大于奴性的時代。但其實似乎也沒有可慶幸的，說不定何時它就會像完美的“故鄉(xiāng)”一樣轟然破碎，或者說它早晚會像“故鄉(xiāng)”一樣崩塌......

看，在當今社會，人們仍舊有“劣根性”的表現么？高鐵霸座、圍觀打架、造假碰瓷、文物刻字......這些事情的本質，與所謂的舊社會“圍觀鬼子殺同胞”又有何區(qū)別？悲觀來說，我們根本無法擺脫黑暗......

但生活需要樂觀，也有處處可見的“優(yōu)根性”支持我們的樂觀。作為漫漫歷史長河中的一分子，我們不能左右歷史的走向，也不能阻止它前進，更不能扭轉它客觀存在的趨勢。我們能做的，僅有發(fā)揮我們的“優(yōu)根性”與“劣根性”對抗，才能讓我們心中的“故鄉(xiāng)”永不崩塌。也許，后人會踩著我們走出的路上，去往社會、歷史、天地中那片永不陷落的“故鄉(xiāng)”。

讀過魯迅的《故鄉(xiāng)》，先生所描寫的故鄉(xiāng)也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉(xiāng)，寄托著先生的希望。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我的故鄉(xiāng)，同樣也寄托著我的希望。

伴著長長的車鳴，汽車鉆進了一片濃霧。

故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。

在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經風霜的臉。

土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅硬得容不下絲毫的破壞。

石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉(xiāng)人走過的無數親切的腳印，無數艱辛的汗水。

涓涓的流水似乎永不干涸。細流沖刷著河底堅硬的河石，但河石仿佛蘊育著大山的雄偉沉默，永遠地沉思在細流的撞擊中，年復一年。

我不明白大山下孕育著怎樣堅挺的脊梁，但我明白地底下涌動著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!

無數次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時時縈繞在耳旁，但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。

魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個他和閏土美好的童年，令人無限向往，但其結局卻顯得很悲慘，兩個原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原來時間可以撕碎兩個人的友誼。

歷史總是不斷地重演著，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎?

總以為我們的友誼堅如磐石，深比大洋。現在看來，那只是我們年幼時的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時候，我經常和他一起在村子里亂逛，我們會為在一起捅掉了一個馬蜂窩而高興。我們也經常一起爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹梗@時我們會望著對方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一起分享個人的小秘密，比如，他曾經告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到現在，我想恐怕仍是只有我們兩個人知道這兩個女生的名字，我不確定他現在是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過小矛盾，但不超過幾小時便和好了。在這七年的時光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。總之，有他的地方便有我。

到了初中后，我和他的關系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自己的目標，只顧著學習，放假時也很少到他家去，一個人在家里看書，做作業(yè)，漸漸地疏遠了他，也許是我們都長大了、成熟了。我們再也不會兩個人在一起，因為那是小孩子才做的事情，那是浪費時間，我們再也不會將自己的小秘密告訴對方了，我們開始學會了將心靈半敞著來面對對方，我們會覺得將自己的秘密封存在自己心里比較好一些。隨著時間的推移，我和他在一起的時間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當我們在一起聊天時，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當他說起一些學校的事情的時候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個小時，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到現在也沒有再見過他一面了。童年時的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復到小學時那種親密的關系，但仿佛就像一切都已經注定好了的一樣，我和他走在已設定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠了。如果命運可以由自己選擇的話，我愿和他永遠停留在小學那段時光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我們的關系會變得怎樣……。

的確，時間可以撕碎兩個人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。

最近，在媽媽的要求下，我看了魯迅先生寫的小說——《故鄉(xiāng)》。

盡管作者描寫的故鄉(xiāng)就是我從小長大的地方——紹興，但這篇文章對我來說實在不易讀懂。原因有四：一、文中有些字和我們現在的不太一樣，如“哪里”寫成了“那里”;二、有些事物是我沒碰到過的，如胡叉、秕谷之類;三、有些字詞是作者自己編造的，如“猹”、“弶”等;四、當然最主要的是我不知道當時的歷史背景，不能體會文章背后所要揭示的深刻含義。

這篇小說主要寫的是作者回到故鄉(xiāng)，看到了小時候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹和麻木，完全不像小時候那樣可愛、機靈和富有活力。經過對兒時的閏土與現實的閏土的比較，可以知道作者對兒時的故鄉(xiāng)、兒時快樂的生活、兒時的閏土非常懷念，對現實社會的破敗感到非常不滿。

作者筆下的故鄉(xiāng)那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個如此活潑的人變成一個麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。幸虧我生活在現在這樣幸福美好的時候，不用為生活擔心。我的生活如此多嬌!

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去......”這段對閏土的描述可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的完美畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田，還有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但這段話出名的原因，并不在于它的手法與意境，而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。

能夠說，這是一個完美的幻想。這童話一般的場景正因為僅在我的記憶中，才會愈發(fā)像童話虛無縹緲又夢幻完美，而它的作用，正是經過和下文的閏土作比較，體現閏土天翻地覆的變化，也進一步表現社會對普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是經過幻想與現實“一美一毀”的比較，譴責英法聯軍火燒圓明園的強盜行為。對魯迅來說，作為一個有批判精神的作家，這種寫作手法運用的爐火純青。

那么，魯迅批判的是怎樣的社會呢？他沒有直接告訴我們，而是經過對人物的描述來反映---這正是小說最常用的。如果要用兩個字概括長大后的閏土，“麻木”最適宜可是了。應對艱苦到難以為繼的生活，他已經失掉了一切反抗與抱怨的意識，甘愿做一個生活的木偶人，封建意識與天災人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。最終，在不堪重負后散架、消失......

這就是麻木，這就是閏土身上的“國民劣根性”。魯迅這樣寫，矛頭對準的僅有一個---殘害人們思想與靈魂的社會。

鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。

那兒很美，如夢一般。

魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風凜冽地刮著;而我那兒是不懼寒風的，深冬時，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和;那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍的如一塊玉，水也終年綠著;那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。

那是什么時候的故鄉(xiāng)呢好像忘卻了，只記得那時每個人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺階上“叮咚”作響。

如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。

我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再沒找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。

凜冽的風，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。

幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路。可這次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。

忽又記起父親說的：

“你爺爺奶奶也都將是不久于人世的了。如果他們死了，我也就沒有必要再回去了。”

魯迅先生回故鄉(xiāng)，不也是為了接他的母親嗎除了他的母親，他在故鄉(xiāng)還有什么能夠留戀的呢。

原先，我們都是如此。當一個地方沒有什么再值得我們牽掛的時候，我們的完美和憧憬，也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。

可我還會回去，哪怕只抱著一絲絲期望。就像魯迅先生說的：“期望是本無所謂有，本無所謂無的。”畢竟，那是我以往美麗的故鄉(xiāng)。

首先，從外貌上來看。大家都明白圓規(guī)是很瘦長的，奇形怪狀的，用來形容枯瘦難看的楊二嫂的樣貌恰到好處。無疑，這有些夸張的意味，但顯然如此一來，楊二嫂這一主角剛一出場，便印在讀者腦海中了。

其次，再來分析人物性格。楊二嫂的性格特點是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無厭，也與圓規(guī)有千絲萬縷聯系。圓規(guī)的腳是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖腳的圓規(guī)又能畫出圓，又象征她的“圓滑”。這樣來看，“圓規(guī)”形容的可絕不僅僅是楊二嫂的外貌啊。

如此說來，真的沒有什么比“圓規(guī)”更適合形容楊二嫂了！

故鄉(xiāng)的讀書筆記心得（通用14篇）篇十四

幾年前我還一直沉浸在自己劃定的圈子內，抱著“非名著不讀“的信念，沉浸在大師名著的圍城里不肯跨出一步。偶爾受老同學白玉穩(wěn)之邀，和他閑聊藍田文學圈，他給我提到在這兒有散文寫得好的比如曹林燕老師，新詩寫得好的有朱娟老師，古詩詞賦有張效東老師、譚長征老師、賈毅老師、王福安老師等，小說寫得好的有孫老師、祝老師、卞老師等，引發(fā)了我對藍田文學圈的好奇與關注。后來在藍田文學群聚會時看到曹林燕老師表演瑜伽，聽別的文友說她的國畫也畫得很好，原來也是個多才多藝的才女。由此開始關注她的作品。每每看到她文章的題目，總是浸潤著一脈書香，一縷詩意，比如《有露沾衣》《慢時光》《觸摸一段溫暖的'時光》和《負暄》等，仿佛從《詩經》里款款走出，從陶淵明的詩里迤邐而出，從風景旖旎的杏花春雨江南溫婉走過，單從標題一看，就足以讓人沉醉。進而讀她的文章，詩一樣地富于張力和表現力的語言，讓人總覺得這是用寫詩的筆法寫成的散文。

今天拿著曹老師的新作《從故鄉(xiāng)出發(fā)》看到孔明老師的序言里提到鄉(xiāng)心如蓮，我覺得這個比方非常恰切。曹老師的文章里那淡淡的鄉(xiāng)愁，對故鄉(xiāng)的人情風物，變換的景物，蛻變的民俗民風，如漸行漸遠的背影，牽出長長的懷念和悵惘。鄉(xiāng)心如蓮，洗凈鉛華，一塵不染，清雅脫俗。

以往我在讀周作人的《烏篷船》、白先勇的《游園驚夢》、沈從文的《邊城》《長河》蕭紅的《呼蘭河傳》梁實秋的《雅舍小品》等文章時有過這樣的感受，讀日本作家川端康成的《雪國》《伊豆舞女》也曾有過類似的感受，我從她的文章里似乎能感受到這些大師名家的影子，但仔細推敲，她是飽讀名家的作品，博采眾長的基礎上獨具面目，似又不全似，自成一格。這也正應了前人說的“似我者生，是我者死。

現代人都耳朵塞進了藍牙耳機，聽著dj音樂，誰還會去耐煩傾聽燕語呢喃呢？其中的歡飲與失落，糾結與悵然如同水墨在現實的熟宣上暈染開來。伴著對故人故事親切的回憶，宛如曾經唱過的臺灣校園歌曲《鄉(xiāng)間的小路》《壟上行》《踏著夕陽歸去》，扛著鋤頭，或牽著黃牛，從鄉(xiāng)間縱橫的小路回到炊煙升起的老屋。那熟稔的畫面是幾代人共同的美好的回憶。她的文章是對過去農耕文明的追祭，更是對未來美好新農村生活的期待與呼吁。

曹老師的這部書里有一組關于讀書的篇什，給人的感覺是冬日晴明的暖陽下，沏一杯熱茶，在窗前書案邊或在陽臺上茶幾前，愜意地躺坐圈椅里捧一卷書，細心地品讀。那讀書的姿態(tài)應該是世上最美的姿態(tài)。行文中讓人看到蘭心蕙質陽光知性的女子對書的獨特感悟，文字從容優(yōu)雅，詩意溫婉，字里行間仿佛讓人看到一個優(yōu)雅高傲的靈魂的高蹈于喧囂的紅塵之上。無需搔首弄姿顧影自憐，也同樣無需字斟句酌，精雕細刻，但以她的深厚積淀和博學修養(yǎng)，提起筆來，溫婉優(yōu)雅的文字從筆端自然流淌出來，仿佛風行水上自然成文，沒有明顯雕琢的痕跡。但是你讀起來有溫度有深度有格調有情懷有境界有個性有魅力，讓人如品好茶，也如品味美食，尤其是在浮躁之風甚囂塵上之際，更是治愈現代人浮躁病的一劑良藥。過癮之余，品之再三，受益匪淺。材料的選取如同詩歌意象的選擇，很精心也頗見匠心，情感的傾吐有節(jié)制，語言表達質感有特色，詩意氤氳，讓人想起古人說的：“涵泳工夫韻最長。”

總之這是一部很難得的散文集，放在我的書架上，與諸位大師名作比肩而立，毫無違和感，一樣的大氣，投射出別具一格的魅力。讀她的散文，你會隨著她的筆觸，從她的故鄉(xiāng)洋峪川出發(fā)，帶著親情與美好的回憶，帶著詩情畫意的鄉(xiāng)愁，用精美細致的描繪，把窄峪川、洋峪川、湯峪水鎮(zhèn)等藍田人的故鄉(xiāng)呈現在世人面前，也讓漂泊在外的游子看到故鄉(xiāng)的變化，回到生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)，把她建設得更加美好，這或許是作者，也是所有愛故鄉(xiāng)的藍田人的共同心聲和夙愿。